قرب الإسناد

« يرجع إلى ميقات أهل بلده الذي يحرمون منه فيحرم » (١).

٩٥٦ ـ وسألته عن رجل ترك الإحرام حتى انتهى إلى الحرم ، فأحرم قبل أن يدخله ، قال :

« إن كان فعل ذلك جاهلاً فليبن مكانه وليقض ، فإن ذلك يجزؤه إن شاء الله ، وإن رجع إلى الميقات الذي يحرم منه أهل بلده فهو أفضل » (٢).

٩٥٧ ـ وسألته عن رجل قدم متمتعاً ، ثم أحل قبل ذلك ، أله الخروج؟ قال :

« لايخرج حتى يحرم بالحج ، ولايجاوز الطائف وشبهها » (٣).

٩٥٨ ـ وسألته عن رجل بات بمكة حتى أصبح في ليالي منى ، قال :

« إن كان أتاها نهاراً فبات [ فيها ] حتى أصبح فعليه دم شاة يهريقه وإن كان خرج من منى بعد نصف الليل وأصبح بمكة فليس عليه شيء » (٤).

٩٥٩ ـ وقال : رأيت أخي مرةً طاف ومعه رجل من بني العباس ، فقرن ثلاث أسابيعِ لم يقف فيها ، فلما فرِغ من الثالث وفارقه العباسي وقف بين الباب والحجر قليَلاً ، ثم تقدم فوقف قليلاً ، حتى فعل ذلك ثلاث مرات (٥).

٩٦٠ ـ وسألته عن الإحرام عند الشجرة ، هل يحل لمن أحرم عندها أن لايلبي حتى يعلو البيداء عند أول ميل؟ قال :

« نعم ، فأما عند الشجرة فلا تجوز التلبية » (٦).

__________________

(١) رواه الشيخ في التهذيب ٥ : ٥٨| ١٨٠ ، ونقله المجلسي في البحار ٩٩ : ١٢٦| ٤.

(٢) نقله المجلسي في البحار ٩٩ : ١٢٦| ٥.

(٣) نقله المجلسي في البحار ٩٩ : ٩٥| ٣.

(٤) أورد نحوه الشيخ في التهذيب ٥ : ٢٥٧| ٨٧٣ والاستبصار ٢ : ٢٩٢| ١٠٤٠ ، ونقله المجلسي في البحار ٨٣ : ١١٨| ٤٣.

(٥) نقله المجلسي في البحار ٩٩ : ٢٠٧| ٧.

(٦) نقله العاملي في الوسائل ٩ : ٤٥| ٨.

٩٦١ ـ وسألته عن جمرة العقبة أول يوم ، يقف من رماها؟ قال :

« لايقف أول يوم ، ولكن ليرم ولينصرف » (١).

٩٦٢ ـ وسألته عن رجل قدم مكة متمتعاً فأحل فيه ، أله أن يرجع؟ قال :

« لا يرجع حتى يحرم بالحج ، ولايجاوز الطائف وشبهها مخافة أن لايدرك الحج ، فإن أحب أن يرجع إلى مكة رجع ، وإن خاف أن يفوته الحج مضى على وجهه إلى عرفات » (٢).

٩٦٣ ـ وسألته عن رجل واقع امرأته قبل أن يطوف طواف النساء متعمداً ، ما عليه؟ قال :

« يطوف ، وعليه بدنة » (٣).

٩٦٤ ـ وسألته عن نساء ورجال محرمين ، اشتروا ظبياً فأكلوا منه جميعاً ، ما عليهم؟ قال :

« على كل من أكل منه فداء الصيد ، كل إنسان على حدته فداء صيد كاملاً » (٤).

٩٦٥ ـ وسألته عن رجل رمى صيداً وهو محرم ، فكسر يده أو رجله ، فمضى الصيد على وجهه ولم يدر الرجل ماصنع ، قال :

« عليه الفداء كاملاً إذا مضى الصيد على وجهه ولم يدر الرجل ماصنع » (٥).

٩٦٦ ـ وسألته عن رجل رمى صيداً وهو محرم ، فكسر يده أو رجله ، ثم

__________________

(١) نقله المجلسي في البحار ٩٩ : ٢٧٢| ٧.

(٢) نقله المجلسي في البحار ٩٩ : ٩٦| ٥.

(٣) أورد الشيخ نحوه في التهذيب ٥ : ٤٨٩| ١٧٤٨ ، ورواه علي بن جعفر في مسائله : ١٠٣| ١ ، ونقله المجلسي في بحاره ٩٩ : ١٦٩| ٢.

(٤) روى الشيخ نحوه في التهذيب ٥ : ٣٥١| ١٢٢١ ، نفله المجلسي في بحاره ٩٩ : ١٥٠| ١١.

(٥ ) روى القاضي في دعائم الاسلام ١ : ٣٠٩ ، نحوه ، والشيخ في التهذيب ٥ : ٣٥٩| ١٢٤٦ ، ونقله المجلسي في بحاره ٩٩ : ١٥٠| ٦٢.

تركه يرعى ومضى ، ماعليه؟ قال :

« عليه دفع الفداء » (١).

٩٦٧ ـ وسألته عن أهل مكة ، هل يجوزلهم المتعة؟ قال :

« لا ، وذلك لقول الله تبارك وتعالى : ( ذَلِكَ لِمن لَّم يَكُن أهلُهُ حَاضِري المسجدِ الحَرام (٢) ) (٣).

٩٦٨ ـ وسألته عن رجل أخرج طيراً من مكة حتى ورد به الكوفة ، قال :

« يرده إلى مكة ، فإن مات تصدق بثمنه » (٤).

٩٦٩ ـ وسألته عن رجل ترك طوافاً ، أو نسي من طواف الفريضة ، حتى ورد بلاده وواقع أهله ، كيف يصنع؟ قال :

« يبعث بهديه ، إن كان تركه من حج فبدنة في حج ، وإن كان تركه في عمرة فبدنة في عمرة ، ووكل من يطوف عنه ماكان تركه من طوافه » (٥).

٩٧٠ ـ وسألته عن المتعة في الحج ، من أين إحرامها وإحرام الحج؟ قال :

« [ قد ] وقّت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لأهل العراق من العقيق ، ولأهل المدينة ومن يليها من الشجرة ، ولأهل الشام ومن يليها من الجحفة ، ولأهل

__________________

(١) رواه الشيخ في التهذيب ٥ : ٣٥٩| ١٢٤٧ والاستبصار ٢ : ٢٠٥| ٦٩٨ ، وفيهما : عليه ربع الفداء ، ونقله المجلسي في بحاره ٩٩ : ١٥٠| ١٣.

(٢) البقره ٢ : ١٩٦.

(٣) روى الشيخ في التهذيب ٥ : ٣٢ | ٩٧ والاستبصار ٢ : ١٥٧| ٥١٥ ، ونقله المجلسي في بحاره ٩٩ : ٩١| ١١.

(٤) رواه الكليني في الكافي ٤ : ٢٣٤| ٩ ، والقاضي في دعائم الاسلام ١ : ٣١١ ، والصدوق فى الفقيه ٢ : ١٧١| ٧٤٩ باختلاف يسير ، والشيخ في التهذيب ٥ : ٤٦٤| ١٦٢٠ ، وعلي بن جعفر في مسائله : ١٠٥ | ٨. ونقله المجلسي في بحاره ٩٩ : ١٥٠| ١٤.

(٥) روى الشيخ نحوه في التهذيب ٥ : ١٢٨| ٤٢١ والاستبصار ٢ : ٢٢٨| ٧٨٨ ، وعلي بن جعفر في مسائله : ١٠٦| ٩ ، ونفله المجلسي في بحاره ٩٩ : ٢٠٦| ٣.

الطائف من قرن المنازل ، ولأهل اليمن من يلملم ، فليس لأحد أن يعدو هذه المواقيت إلى غيرها » (١).

* * *

__________________

(١) أورد الكليني نحوه في الكافي ٤ : ٣١٩| ٢ ، والقاضي في دعائم الاسلام ١ : ٢٩٧ ، والصدوق في الفقيه ٢ : ١٩٨ | ٩٠٣. والشيخ في التهذيب ٥ : ٥٥ | ١٦٧. ورواه علي بن جعفر في مسائله ١٠٧| ١٣ ، ونقله المجلسي في بحاره ٩٩ : ١٢٦| ٦.

باب الهدي

٩٧١ ـ عبد الله بن الحسن العلوي ، عن جده علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام ، قال : وسألته عن رجل جعل ثمن جاريته هديا للكعبة ، فقال له :

« مر مناياً يقوم على الحجر فينادي : ألّا من قصرت به نفقته ، أو قطع به ، أو نفذ طعامه ، فليأت فلان بن فلان وأمره أن يعطي أولاً فأولاً حتى ينفذ ثمن الجارية » (١).

٩٧٢ ـ وسألته عن رجل يقول هو يهدي كذا وكذا ، ما عليه؟ قال : « إذا لم يكن نذراً فليس عليه شيء » (٢).

* * *

__________________

(١) روى الكليني نحوه في الكافي ٤ : ٥٤٣ | ١٨ ، والشيخ في التهذيب ٥ : ٤٤٠| ١٥٢٩ و ٩ : ٢١٤| ٨٤٣.

ونقله المجلسي في بحاره ٩٩ : ٦٨| ٩.

(٢) نقله المجلسي في بحاره ٩٩ : ٦٨| ذيل ح ٩.

باب ما يجوز من النكاح

٩٧٣ ـ وسألته عن رجل زنى بامرأتين ، أله أن يتزوج بواحدة منها؟ قال :

« نعم ، لا يحرّم حلالاً حرام » (١).

٩٧٤ ـ وسألته عن رجل زنى بامرأة ، هل يحل لابنه أن يتزوجها؟ قال :

« لا » (٢).

٩٧٥ ـ وسألته عن رجل تزوج بامرأة ولم يدخل بها ، ثم زنى ، ما عليه؟ قال « يجلد الحد ، يحلق رأسه ، وينفى سنة » (٣).

٩٧٦ ـ وسألته عن امرأة بلغها ان زوجها توفي فاعتدت وتزوجت ، فبلغها بعد ان زوجها حي ، هل تحل للآخر؟

قال : « لا » (٤).

٩٧٧ ـ وسألته عن رجل زوّج ابنته غلاماً فيه لين وابوه لا بأس به ، قال :

__________________

(١) نقله المجلسي في البحار ١٠٤ : ٧|٧ ، والعاملي في الوسائل ١٤ : ٣٣٢| ٩.

(٢) رواه الشيخ في التهذيب ٧ : ٢٨٢| ١١٩٥ والاستبصار ٣ : ١٦٣| ٥٩٤ ، ونقله المجلسي في بحاره ١٠٤ : ٧| ٨.

(٣) رواه الصدوق في الفقيه ٣ : ٢٦٢| ١٢٥١ ، والشيخ في التهذيب ٧ : ٤٨٩| ١٩٦٦ و١٠ : ٣٦| ١٢٥ ، وفيها : ويفرّق بينه وبين أًهله وينفى سنة ، ونقله المجلسي في بحاره ٧٩ : ٣٩| ١٩.

(٤) رواه علي بن جعفر في مسائله : ١٨٠| ٣٣٩ ، ونقله المجلسي في بحاره ١٠٤ : ١|١.

« ان لم تكن فاحشة فزوّجه ـ يعني الخنث ـ » (١) (٢).

٩٧٨ ـ وسألته عن امرأة تزوجت قبل أن تنقضي عدتها ، قال :

« يفرّق بينها وبينه ، ويكون خاطباً من الخطّاب » (٣).

٩٧٩ ـ وسألته عن المرأه تزوج على عمتها وخالتها؟ قال :

« لا بأس » (٤).

٩٨٠ ـ وسألته عن رجل له امرأتان ، هل يصلح له أن يفضل إحداهما على الأخرى؟ قال :

« له أربع ، فليجعل لواحدة ليلة ، وللاخرى ثلاث ليال » (٥).

٩٨١ ـ وسألته عن رجل له ثلاث نسوة ، هل يصلح له أن يفضل إحد اهن؟ قال :

« له أربع نسوة ، فليجعل لواحدة إن أحب ليلتين ، وللاُخريين لكل واحدة ليلة ، وفي الكسوة والنفقة مثل ذلك » (٦).

٩٨٢ ـ وسألته عن خصي دلّس نفسه لامرأة ، ما عليه؟ قال :

__________________

(١) في نسخنا وردت الرواية بهذا المضمون « وسألته ان زوج ابنته غلام فيه لين وابوه قال « لا بأس به إن لم تكن فاحشة فزوجه ـ يعني الخنث ـ » واثبتنا مافي النسخة الحجرية.

(٢) رواه علي بن جعفر في مسائله : ١٨٧ | ٣٧٥ باختلاف يسير ، ونقله المجلسي في البحار ١٠٣ : ٣٧٢ | ٥.

(٣) رواه علي بن جعفر في مسائله : ١٢٨| ١٠٧ ، ونقله المجلسي في البحار ١٠٤ : ١| ٢.

(٤) رواه الشيخ في التهذيب ٧ : ٣٣٣| ١٣٦٨ والاستبصار ٣ : ١٧٧| ٦٤٥ ، ونقله المجلسي في بحاره ١٠٤ : ١٨| ١٢.

(٥) روى نحوه الصدوق في علل الشرائع : ٥٠٣| ١ ، ونقله المجلسي في البحار ١٠٤ : ٥١| ٢.

(٦) روى القاضي في دعائم الاسلام ٢ : ٢٥٣| ٩٥٥ نحوه ، ونقله المجلسي في البحار ١٠٤ : ٥١| ٣.

« يوجع ظهره ، ويفرّق بينهما ، وعليه المهر كاملا إن دخل بها ، وإن لم يدخل بها فعليه نصف المهر » (١).

٩٨٣ ـ وسألته عن عنين دلّس نفسه لامرأة ، ما حاله؟ قال :

« عليه المهر ، ويفرّق بينهما إذا علم انه لا يأتي النساء » (٢).

٩٨٤ ـ وسألته عن امرأة دلّست نفسها لرجل وهي رتقاء ، قال :

« يفرّق بينهما ، ولا مهر لها » (٣).

٩٨٥ ـ وسألته عن رجل كانت له أربع نسوة فماتت إحداهن ، هل يصلح أن يتزوج في عدتها أُخرى ، قبل أن تنقضي عدة المتوفاة؟ قال :

« إذا ماتت فليتزوج متى أحب » (٤).

٩٨٦ ـ وسألته عن امرأة توفي زوجها وهي حامل ، فوضعت وتزوجت قبل أن تمضي أربعة أشهر وعشراً ، ما حالما؟ قال :

« لو كان دخل بها زوجها فرّق بينهما ، فاعتدت ما بقي عليها من زوجها [ الأول ] ، ثم اعتدت عدة أُخرى من الزوج الآخر ، ثم لا تحل له أبداً. وإن تزوجت غيره ولم يكن دخل بها ، فرّق بينهما فاعتدت ما بقي عليها من المتوفى عنها ، وهو خاطب من الخطّاب » (٥).

__________________

(١) روى الكليني نحوه في الكافي ٥ : ٤١١| ٦ ، والطوسي في التهذيب ٧ : ٤٣٢| ١٧٢١ ، وعلي بن جعفر في مسائله : ١٠٤ | ٣ وفيه : خنثى ، ونقله المجلسي في بحاره ١٠٣ : ٣٦٢| ٦.

(٢) اورد نحوه الصدوق في الفقيه ٣ : ٣٥٧| ١٧٠٧ ، والشيخ في التهذيب ٧ : ٤٣٠| ١٧١٤ والاستبصار ٣ : ٢٥٠| ٨٩٦ ، ونقله المجلسي في البحار ١٠٣ : ٣٦٢| ٧.

(٣) نقله المجلسي في البحار ١٠٣ : ٣٦٢| ٨.

(٤) رواه علي بن جعفر في المسائل : ١٠٦| ١٠ ، ونقله المجلسي في البحار ١٠٣ : ٣٨٤| ١.

(٥) أورد الشيخ نحوه في التهذيب ٧ : ٣٠٦| ١٢٧٣ و ١٢٧٧ والآستبصار ٣ : ٦٨٦| ٦٨٥ ، ورواه علي بن جعفر في مسائله : ١٠٩| ١٧ ، ونقله المجلسي في البحار ١٠٤ : ١| ٣ ، والعاملي في

٩٨٧ ـ وسألته عن امرأة أسلمت ثم أسلم زوجها ، أتحل له؟ قال :

« هو أحق بها ما لم تتزوج ، ولكنها تخير فلها ما اختارت » (١).

٩٨٨ ـ وسألته عن امرأة أسلمت قبل زوجها ، وتزوجت غيره ، ما حالها؟ قال :

« هي للذي تزوجت ، ولا ترد على الاول » (٢).

٩٨٩ ـ وسألته عن رجل مسلم تحته يهودية أو نصرانية فقذفها ، هل عليه لعان؟ قال :

« لا » (٣).

٩٩٠ ـ وسألته عن رجل قال لآخر : هذه الجارية لك حياتك ، أيحل له فرجها؟ قال :

« يحل له فرجها ما لم يدفعها إلى الذي تصدّق بها عليه ، فإذا تصدّق بها حرمت عليه » (٤).

٩٩١ ـ وسألته عن مملوكة بين رجلين ، تزوجها أحدهما والآخر غائب ، هل يجوز النكاح؟ قال :

« إذا كره الغائب لم يجز النكاح » (٥).

__________________

الوسائل ١٤ : ٣٤٩| ٢٠.

(١) رواه علي بن جعفر في مسائله : ١٣٢| ١٢٤ ، ونقله المجلسي في البحار ١٠٣ : ٣٨٣| ١.

(٢) رواه علي بن جعفر في مسائله : ١٣٢| ١٢٣ ، ونقله المجلسي في البحار ١٠٣ : ٣٨٣| ٢.

(٣) روى نحوه الشيخ في التهذيب ٨ : ١٨٩| ٦٥٨ والاستبصار ٣ : ٣٧٤| ١٣٣٧ ، وعلي بن جعفر في مسائله : ١٣٥| ١٣٧ باختلاف يسير ، ونقله المجلسي في البحار ١٠٤ : ١٧٥| ٢.

(٤) نقله المجلسي في البحار ١٠٣ : ٣٣٢| ١.

(٥) رواه القاضي في دعائم الاسلام ٢ : ٢٤٦| ٩٢٩ ، والطوسي في تهذيب ٨ : ٢٠٠| ٧٠٤ ، وعلي ابن جعفر في مسائله : ١٢٤| ٨٧ ، ونقله المجلسي في البحار ١٠٣ : ٣٣٢| ٢.

٩٩٢ ـ وسألته عن رجل تزوج جارية اخته أو عمته أو عمه أو ابن اخته (١) فولدت ، ما حاله؟ قال :

« إذا كان للولد شيء ممن يملكه عتق » (٢).

٩٩٣ ـ وسألته عن رجل قال لامته ـ وأراد أن يعتقها ويتزوجها ـ : اعتقتك وجعلت صداقك عتقك ، قال :

« عتقت ، وهي بالخيار إن شاءت تزوجته ، وإن شاءت فلا. وإن تزوجته فليعطها شيئاً. وإن قال : تزوجتك وجعلت مهرك عتقك ، (كان النكاح واجباً إلى) (٣) أن يعطيها شيئاً » (٤).

٩٩٤ ـ وسألته عن ألرجل ، هل يصلح له أن يتزوج المرأة متعة بغير بينة؟ قال :

« إذا كانا مسلمين مأمونين فلا بأس » (٥).

٩٩٥ ـ وسألته عن رجل تزوج امرأة متعة. كم مرة يرددها ويعيد ـ التزويج؟ قال :

__________________

(١) في « م » : ابن أخيه.

(٢) روى الشيخ نحوه في التهذيب ٨ : ٢٤٢| ٨٧٦ والاستبصار ٤ : ١٦| ٥٢ ، وعلي بن جعفر نحوه في مسائله : ١٢٩| ١٠٨ ، ونقله المجلسي في البحار ١٠٣ : ٣٣٢| ٣.

(٣) في مسائل علي بن جعفر : جاز النكاح ، واحب.

(٤) أورد نحوه الصدوق في الفقيه ٣ : ٢٦١| ١٢٤٤ ، والشيخ في التهذيب ٨ : ٢١٠| ٧١٠ والاستبصار ٣ : ٢١٠| ٧٦٠ ، وعلي بن جعفر في مسائله : ١٣٥| ١٣٨ ، ونقله المجلسي في البحار ١٠٣ : ٣٣٨| ١.

(٥) نقله المجلسي في البحار ١٠٣ : ٣١٢| ٣.

(٦) روى الكليني في الكافي ٥ : ٤٦٠| ٢ ، نحوه مع اختلاف باللفظ ، ونقله المجلسي في البحار ١٠٣ : ٣١٢| ٤.

« ما أحب » (٦).

٩٩٦ ـ قال : وسألته عن رجل تحته امرأة متعة ، أراد أن يقيم عليها ويمهرها ، متى يفعل بها ذلك ، قبل أن ينقضي الأجل ، أو من بعده؟ قال :

« إن هو زادها قبل أن ينقضي الأجل لم يرد بينة ، وإن كانت الزيادة بعد انقضاء الأجل فلا بد من بينة » (١).

٩٩٧ ـ وقال : كنت مع أخي في طريق بعض أمواله ، وما معنا غير غلام له ، فقال : « تنح يا غلام فإني أريد أن أتحدث ».

فقال لي : « ما تقول في رجل تزوج امرأة في هذا الموضع وفي غيره بلا بينة ولا شهود؟ ».

فقلت : يكره ذلك.

فقال لي : « بلى ، فانكحها في هذا الموضع وفي غيره بلا شهود ولا بينة » (٢).

* * *

__________________

(١) نقله المجلسي في البحار ١٠٣ : ٣١٢| ٥.

(٢) نقله المجلسي في البحار ١٠٣ : ٢٧٣| ٢٣.

باب الطلاق والمباراة

٩٩٨ ـ عبدالله بن الحسن العلوي ، عن جده علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام ، قال : سألته عن الطلاق وما حده؟ وكيف ينبغي للرجل أن يطلق؟ قال :

« السنة أن يطلق الطهر واحدة ، ثم يدعها حتى تمضي عدتها ، فإن بدا له أن يراجعها قبل أن تبين أشهد على رجعتها وهي امرأته ، وإن تركه حتى تبين ، فهو خاطب من الخطاّب ، إن شاءت فعلت ، وإن شاءت لم تفعل » (١).

٩٩٩ ـ وسألته عن المطلقة لها أن تكتحل وتختضب أو تلبس ثوباً مصبوغاً؟

قال : « لا بأس إذا فعلته من غير سوء » (٢).

١٠٠٠ ـ وسألته عن المطلقة ، كم عدتها؟ قال :

« ثلاث حيض ، تعتد أول تطليقة » (٣).

١٠٠١ ـ وسألته عن الرجل يطلق تطليقة أو تطليقتين ، ثم يتركها حتى

__________________

(١) روى الكليني نحوه في الكافي ٦ : ٦٤| ١ ، ٦٨| ٨ ، باختصار والشيخ في التهذيب ٨ : ٢٥| ٨٢ ، ونقله المجلسي في بحاره ١٠٤| ١٤٦| ٢٨.

(٢) أورده الكليني في الكافي ٦ : ٩٢| ١٤ ، والشيخ في التهذيب ٨ : ١٣١| ٤٥٤ ، والقاضي في دعائم الاسلام ٢ : ٢٩٢| ١٠٩٩ ، ونقله المجلسي في بحاره ١٠٤ : ١٨٣| ٦.

(٣) روى نحوه الشيخ في التهذيب ٨ : ١٢٦| ٤٣٤ والاستبصار ٣ : ٣٣٠| ١١٧١ و ١١٧٢ ، واورده علي بن جعفر في مسائله : ١٩٤| ٤٠٩ ، ونقله المجلسي في بحاره ١٠٤ : ١٨٣| ٦.

تنقضي عدتها ، ما حالها؟ قال :

« إذا كان تركها على أنه لا يريدها بانت منه ، فلم تحل له حتى تنكح زوجاً غيره ، وإن تركهاعلى أنه يريد مراجعتها ، ومضى لذلك سنة فهو أحق برجعتها » (١).

١٠٠٢ ـ وسألته عن المطلقة ، لها نفقة على زوجها حتى تنقضي عدتها؟ قال :

« نعم » (٢).

١٠٠٣ ـ وسألته عن رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها ، فادعت أفها حامل ، ما حالها؟ قال :

« إذا أقامت البينة على أنه أرخى ستراً ثم أنكر الولد لاعنها ، ثم بانت منه ، وعليه المهر كاملاً » (٣).

١٠٠٤ ـ وسألته عن رجل طلق أو بانت امرأته ثم زنى ، ما عليه؟ قال :

« الرجم » (٤).

١٠٠٥ ـ وسألته عن امرأة طلقت فزنت بعدما طُلقت بسنة هل عليها الرجم؟ قال :

__________________

(١) رواه الشيخ في التهذيب ٨ : ٨٢| ٢٧٩ والاستبصار ٣ : ٣٣١| ١١٧٩ ، وعلي بن جعفر في مسائله : ١٩٤| ٤١٠ ، ونقله المجلسي في بحاره ١٠٤| ١٤٦| ٢٩.

(٢) رواه علي بن جعفر في مسائله : ١٧٩| ٣٣٨ ، ونقله المجلسي في البحار ١٠٤ : ١٤٦| ٣٠.

(٣) رواه الكليني في الكافي ٦ : ١٦٥| ذيل الحديث ١٢ ، والشيخ في التهذيب ٨ : ١٩٣| ٦٧٧ ، وباختلاف يسير في مسائل علي بن جعفر : ١٣٤| ١٣٢ ، ونقله المجلسي في البحار ١٠٤ : ٦١| ٢.

(٤) نقله المجلسي في البحار ٧٩ : ٣٩| قطعة من الحديث ١٩.

« نعم » (١).

١٠٠٦ ـ وسألته عن رجل قذف امرأته ثم طلقها ، فطلبت بعد الطلاق قذفه إياها ، قال : « إن هو أقرّ جلد ، وإن كانت في عدّته لا عنها » (٢).

١٠٠٧ ـ وسألته عن رجل له أربع نسوة فطلق واحدة ، هل يصلح له ان يتزوج أخرى قبل أن تنقضي عدة التي طلق؟ قال :

« لا يصلح أن يتزوج حتى تنقضي عدة المطلقة » (٣).

١٠٠٨ ـ وسألته عن رجل قال لامرأته : إني أحببت أن تبيني ، فلم تقل شيئاً حتى افترقا ، ما عليه؟ قال :

« ليس عليه شيء ، وهي امرأته » (٤).

١٠٠٩ ـ وسألته عن المتوفى عنها زوجها ، كم عدتها؟ قال :

« أربعة أشهر وعشراً » (٥).

١٠١٠ ـ وسألته عن امرأة بارأت زوجها على أن له الذي لها عليه ، ثم بلغها أن سلطاناً إذا رفع ذلك إليه ، وكان ذلك بغير علم منه ، أبى ورد عليها ما أخذ منها ، كيف يصنع؟ قال :

« فليشهد عليها شهوداً على مباراته إياها ، أنه قد دفع إليها الذي لها ، ولا

__________________

(١) رواه علي بن جعفر في مسائله : ١٩٠| ٣٨٧ ، ونقله المجلسي في البحار ٧٩ : ٣٩| ذيل الحديث ١٩.

(٢) نقله المجلسي في البحار ١٠٤ : ١٧٥| قطعة من الحديث ٢ ، والحر في الوسائل ١٥ : ٦٠٢| ٢.

(٣) روى الكليني نحوه في الكافي ٥ : ٤٢٩| ٢ ، والشيخ في التهذيب ٧ : ٢٤٩| ١٢٣٤ ، ونقله المجلسي في بحاره ١٠٣ : ٣٨٤| ٢.

(٤) نقله المجلسي في البحار ١٠٤ : ١٤٧| ٣١.

(٥) أورد نحوه العياشي في تفسيره ١ : ١٢٢| ٣٨٧ ، والقاضي في دعائم الاسلام ٢ : ٢٨٥| ١٠٧٢ ، ونقله المجلسي في بحاره ١٠٤ : ١٨٤| ٨.

شيء لها قبله » (١).

١٠١١ ـ وسألته عن الظهار هل يجوز فيه عتق صبي؟ قال :

« إذا كان مولوداً ولد في الإسلام أجزأه » (٢).

١٠١٢ ـ سألته عن رجل لاعن امرأته ، فحلف أربع شهادات ثم نكل عن الخامسة ، فقال :

« إن نكل عن الخامسة فهي امرأته وجلد الحد ، وان نكلت المرأة عن ذلك إذا كانت اليمين عليها فعليها مثل ذلك » (٣).

وقال (٤) : « الملاعنة وما أشبهها من قيام » (٥).

١٠١٣ ـ وسألته عن رجل صام من الظّهارثم افطر ، وقد بقي عليه يومان أو ثلاثة من صومه ، قال :

« إذا صام شهرا ثم دخل في الثاني اجزأه الصّوم ، فليتم صومه ، ولا عتق عليه » (٦).

* * *

__________________

(١) نقله المجلسي في البحار ١٠٤ : ١٦٣| ٣.

(٢) نقله المجلسي في البحار ١٠٤ : ١٦٨| ٥.

(٣) رواه الكليني في الكافي ٦ : ١٦٥| صدر الحديث ١٢ ، ورواه الطوسي باختلاف يسير في التهذيب ٨ : ١٩١| ٦٦٥ ، ونقله المجلسي في بحاره ١٠٤ : ١٧٦| ٢.

(٤) كذا في المخطوطات ، وفي الكافي زيادة : قال : وسألته عن الملاعنة قائماً يلاعن أو قاعداً؟

(٥) رواه الكليني في الكافي ٦ : ١٦٥| قطعة من الحديث ١٢. ونقله المجلسي في بحاره ١٠٤ : ١٧٦| ٢.

(٦) روى علي بن جعفر نحوه في مسائله : ١٠٥| ٦ ، ونقله المجلسي في البحار ٩٦ : ٣٣٤| ١.

باب الحدود

١٠١٤ عبد الله بن الحسن ، عن جدّه علّي بن جعفر ، عن أخيه موسى ابن جعفر عليه‌السلام ، قال : سألته عن رجل وقع على صبية ما عليه؟ قال :

« الحد » (١).

١٠١٥ ـ وسألته عن صبي وقع على امرأة ، قال :

« تجلد المرأة ، وليس على الصبي شيء » (٢).

١٠١٦ ـ وقال : « إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أتي بامرأة مريضة ، ورجل أجرب مريض قد بدت عروق فخذيه ، قد فجر بأمرأة ، فقالت المرأة لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : اتيته ، فقلت له : أطعمني واسقني فقد جهدت ، فقال : لا ، حتى أفعل بك ، ففعل. فجلده رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بغير بينة مائة شمروخ ضربة واحدة ، وخلّى سبيله ، ولم يضرب المرأة » (٣).

١٠١٧ ـ وقال : « يجلد الزاني أشد الجلد ، وجلد المفتري بين الجلدين » (٤).

١٠١٨ ـ وسألته عن قوم أحرار ومماليك اجتمعوا على قتل مملوك ما حالهم؟ قال :

__________________

(١) نقله المجلسي في البحار ٧٩ : ٨٧| ١.

(٢) نقله المجلسي في البحار ٧٩ : ٨٧| قطعة من الحديث ١.

(٣) نقله المجلسي في البحار ٧٩ : ٨٧| ذيل الحديث ١.

(٤) نقله المجلسي في البحار ٧٩ : ١١٨| ٦.

« يقتل من قتله من المماليك ، ويديه الأحرار » (١).

١٠١٩ ـ وسألته عن رجل شهر إلى صاحبه بالرمح والسكين ، فقال :

« إن كان يلعب فلا بأس » (٢).

١٠٢٠ ـ وقال : « ابتدر الناس إلى قراب سيف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بعد موته ، فإذا صحيفة صغيرة وجدوا فيها : من آوى محدثاً فهو كافر ، ومن تولى غير مواليه فعليه لعنة الله ، ومِن أعتى الناس على الله عزوجل من قتل غير قاتله أوضرب غير ضاربه » (٣).

١٠٢١ ـ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « لا يزني الزاني وهو مؤمن » (٤).

١٠٢٢ ـ وقال : « إن شرب الخمر فاجلدوه ، فإن عاد فاجلدوه ، فإن عاد فشربها الثالثة فاقتلوه » (٥).

١٠٢٣ ـ وسألته عن رجل أُخذ وعليه ثلاثة حدود : الخمر ، والزنا ، والسرقة ، بأيها يبدأ به من الحدود؟ قال :

« بحد الخمر ، ثم السرقة ، ثم الزنا » (٦).

__________________

(١) رواه علي بن جعفر في مسائله : ١٨٨| ٣٧٦ ، ونقله المجلسي في البحار ١٠٤ : ٤٠٤| ١.

(٢) نقله المجلسي في البحار ٧٩ : ١٩٥| ٥.

(٣) روى الصدوق في معاني الأخبار ٣٧٩| ٣ ، نحوه ، ونقله المجلسي في البحار ١٠٤ : ٣٧٢| ١٠.

(٤) رواه الكليني في الكافي ٢ : ٢١٦| قطعة من حديثي ٢١ ، ٢٢ ، ونقله المجلسي في البحار ٢٧ : ٦٤| ١.

(٥) رواه الكليني في الكافي ٧ : ٢١٨| ٢ ـ ٥ ، والشيخ في التهذيب ١٠ : ٩٥| ٣٦٣ ، ٣٦٦ ، ٣٦٧ ، باختلاف يسير ، ونقله المجلسي في البحار ٧٩ : ١٥٥| ١.

(٦) أورد الكليني نحوه في الكافي ٧ : ٢٥٠| ٣ ، والشيخ في التهذيب ١٠ : ١٢١| ٤٨٧ ، ورواه علي ابن جعفر في مسائله : ١٠٤| ٢ ، ونقله المجلسي في بحاره ٧٩ : ٢٠٢| ١.

١٠٢٤ ـ وسألته رجل قتل مملوكاً ، ما عليه؟ قال :

« يعتق رقبة ، ويصوم شهرين متتابعين ، ويطعم ستين مسكيناً » (١).

١٠٢٥ ـ وسألته عن قوم مماليك اجتمعوا على قتل حر ، ما حالهم؟ قال :

« يُقتلون به » (٢).

١٠٢٦ ـ وسألته عن قوم أحرار اجتمعوا على قتل مملوك ، ما حالهم؟ قال :

« يؤدون ثمنه » (٣).

١٠٢٧ ـ وسألته عن حد ما يقطع فيه السارق ، قال :

« قال أمير المؤمنين : عن بيضة حديد بدرهمين أو ثلاثة » (٤).

١٠٢٨ ـ وسألته عن الرجل ، هل يصلح له أن يضرب مملوكه في الذنب يذنبه؟ قال :

« يضربه على قدر ذنبه ، إن زنى جلده ، وإن كان غيرذلك فعلى قدر ذنبه ، السوط والسوطين وشبهه ، ولا يفرط في العقوبة » (٥).

١٠٢٩ ـ وسألته عن دية اليهودي والمجوسي والنصراني ، كم هي ، سواء؟

__________________

(١) رواه العيَاشي في تفسيره ١ : ٢٦٨| ٢٤١ ، والصدوق في الفقيه ٤ : ٩٣| ٣٠٥ ، بزيادة في آخره ، والشيخ في التهذيب ٨ : ٣٢٤| ١٢٠٢ وفيه : أو التخيير بدل واو الجمع ، ونقله المجلسي في بحاره ٩٦ : ٣٣٤| ١.

(٢) رواه الشيخ في التهذيب ١٠ : ٢٤٤| صدر الحديث ٩٦٦ ، وعلي بن جعفر في مسائله : ١٢٨| ١٠٥ بأختلاف في ألفاظه ، ونقله المجلسي في بحاره ١٠٤ : ٤٠٤| ٢.

(٣) رواه الشيخ في التهذيب ١٠ : ٢٤٤| ذيل الحديث ٩٦٦ ، وعلي بن جعفر في مسائله : ١٢٨| ١٠٦ ، ونقله المجلسي في بحاره ١٠٤ : ٤٠٤| ٣.

(٤) روى الشيخ نحوه في التهذيب ١٠ : ١٠٠| ٣٨٥ ، وفي الاستبصار ٤ : ٢٣٨| ٨٩٧ ، ونقله المجلسي في بحار الانوار ٧٩ : ١٨٤| ٨.

(٥) نقله الحرالعاملي في الوسائل ١٨ : ٣٤٠| ٨.