مناقب الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام

أبي الحسن علي بن محمّد الشافعي [ ابن المغازلي ]

مناقب الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام

المؤلف:

أبي الحسن علي بن محمّد الشافعي [ ابن المغازلي ]


الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: دار الأضواء
الطبعة: ٣
الصفحات: ٣٦٥

صلبه ، فلم يزل في شيء واحد حتّى افترقنا في صلب عبد المطّلب : ففيّ النبوّة وفي عليّ الخلافة (١).

١٣١ ـ أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان ، حدّثنا محمّد الحسن ابن سليمان ، حدّثنا عبد الله بن محمد العكبريّ ، حدّثنا عبد الله بن محمّد بن أحمد بن عثمان ، حدّثنا محمّد بن عتّاب الهرويّ ، حدّثنا جابر بن سهل بن عمر بن حفص ، حدّثنا أبي عن الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن أبي ذرّ ، قال : سمعت رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ يقول : كنت أنا وعليّ نورا عن يمين العرش ، يسبّح الله ذلك النّور ويقدّسه قبل أن يخلق الله آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلم أزل أنا وعليّ في شيء واحد حتّى افترقنا في صلب عبد المطّلب(٢).

١٣٢ ـ أخبرنا أبو غالب محمّد بن أحمد بن سهل النحويّ ، حدّثنا أبو عبد الله محمّد بن عليّ ابن [أخت] مهديّ السّقطيّ الواسطيّ إملاء قال : حدّثنا أحمد بن عليّ القواريريّ الواسطيّ ، حدّثنا محمّد بن عبد الله بن ثابت ، حدّثنا محمّد بن مصفّى ، حدّثنا بقيّة بن الوليد عن سويد بن عبد العزيز ، عن أبي الزّبير ، عن جابر بن عبد الله ، عن النّبيّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ قال : إنّ الله ـ عزوجل ـ أنزل قطعة من نور فأسكنها في صلب آدم ، فساقها حتّى قسمها

__________________

(١) أخرجه الحافظ الكنجي في كفاية الطالب الباب ٨٧ ص ٣١٥ وفي ط ١٧٦ بإسناده عن أبي سعيد العدوي: الحسن بن علي بن زكريا بعين السند ثم قال : هكذا أخرجه محدث الشام في تاريخه في الجزء ٣٥٠ قبل نصفه ، ولم يطعن في سنده ولم يتكلم عليه ، وهذا يدل على ثبوته. وأخرجه العلامة الذهبي في ميزان الاعتدال ١ / ٢٣٥ وفي ط ٥٠٧ بالرقم ١٩٠٤ عن ابن عساكر محدث الشام في تاريخه بعين السند واللفظ ، وأخرجه ابن حجر العسقلاني في لسانه ٢ / ٢٢٩. وهذا هو الحديث : (٢٥٢) من باب فضائل علي عليه‌السلام من كتاب الفضائل ـ تأليف أحمد ابن حنبل ـ ورواه أيضا في الحديث : (١٨٦) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق.

وأخرجه الامام أحمد في الفضائل بهذا السند واللفظ على ما ذكره سبط ابن الجوزي في تذكرة خواص الأمة ٥٢ ط الغري و ٢٨ ط إيران ، وهكذا ذكره عنه شارح النهج ابن أبي الحديد في ج ٢ ص ٤٥٠ وفي ط ٤٣٠ قال : رواه أحمد في المسند وفي كتاب فضائل علي عليه‌السلام قال : وذكره صاحب الفردوس وزاد فيه : ثم انتقلنا حتّى صرنا في عبد المطلب فكان لي النبوة ولعلي الوصية.

(٢) أخرجه من طريق مؤلفنا ابن المغازلي : العلامة القندوزي في ينابيع المودة ١٠ وعبد الله الشافعي أيضا في مناقبه المخطوط ٨٩ ، ورواه سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص ٢٨ ط ايران.

١٢١

جزءين : جزءا في صلب عبد الله ، وجزءا في صلب أبي طالب ، فأخرجني نبيّا وأخرج عليا وصيّا (١).

قوله عليه‌السلام : خلقت أنا وأنت من شجرة الحديث

١٣٣ ـ أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسى بن عبد الوهّاب بن عبد الله الطحّان إجازة عن أبي الفرج أحمد بن عليّ الخيوطيّ القاضيّ حدّثنا عبد الحميد ، حدّثنا عبد الله بن محمّد بن ناجية ، أخبرنا عثمان بن عبد الله القرشيّ بالبصرة ، حدّثنا عبد الله بن لهيعة عن أبي الزّبير ـ واسمه محمّد بن مسلم بن تدرس ـ عن جابر بن عبد الله ، قال : بينما رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ ذات يوم بعرفات وعليّ تجاهه ، إذ قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ادن منّي يا عليّ خلقت أنا وأنت من شجرة ، صنع جسمك من جسمي ، خلقت أنا وأنت من شجرة : فأنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانها ، فمن تعلّق بغصن منها أدخله الله الجنّة(٢).

قوله عليه‌السلام : مكتوب على باب الجنة الحديث ...

١٣٤ ـ أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفّر الفقيه الشافعيّ ـ رحمه‌الله ـ بقراءتي عليه فأقرّه قلت له : أخبركم أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن عثمان المزنيّ الملقّب بابن السقّاء الحافظ الواسطيّ ـ رحمه‌الله ـ حدّثنا أبو يعلى أحمد بن عليّ بن المثنّى الموصليّ ، حدّثنا زكريا بن يحيى الكسائيّ ، حدّثنا

__________________

(١) أخرجه العلامة الشافعي من طريق ابن المغازلي في المناقب ٨٩ على ما في ذيل الإحقاق ٥ / ٢٤٨ ، وبمعنى الحديث روايات متظافرة تراها في كفاية الطالب الباب ٨٧ ، لسان الميزان ٦ / ٣٧٧ ، مناقب الخوارزمي ٤٦ ، ينابيع المودة ٨٣ نزهة المجالس ٢ / ٢٣٠.

(٢) أخرجه الحافظ الكنجي في كفاية الطالب ١٧٨ في ط و ٣١٨ في ط بالإسناد إلى عثمان بن عبد الله القرشي العثماني ، والحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال ٣ / ٤١ بالرقم ٥٥٢٢ وفي ط ٢ / ١٨٣ ، والحافظ العسقلاني في لسانه ٤ / ١٤٤ ، والخطيب الخوارزمي في مقتل الحسين ١٠٨.

وفي معنى الحديث بغير هذا السند أحاديث متظافرة راجع مستدرك الحاكم ٢ / ٢٤١ ، موضح الأوهام للخطيب البغدادي ١ / ٤١ ، مناقب الخوارزمي ٨٦ ، مجمع الزوائد ٩ / ١٠٠ ، تاريخ الخلفاء ٦٦ ، الدر المنثور ٤ / ٤٤ ، لسان الميزان ٤ / ٤٣٤ و ٣٥٤ وج ٢ ص ٢٢٦ ، تاريخ بغداد ٦ / ٥٨ ، وراجع ص ٣١٥ تحت الرقم : (٤٥٣) والرقم : (٣٤٠) ص ٢٥١.

١٢٢

يحيى بن سالم ، حدّثنا أشعث ابن عمّ الحسن بن صالح ـ وكان يفضّل على الحسن بن صالح ـ قال : حدّثني مسعر بن كدام عن عطيّة بن سعد ، عن جابر ابن عبد الله ، قال : سمعت رسول الله ـ صلّى الله عليه ـ يقول : مكتوب على باب الجنّة قبل أن يخلق الله السماوات والأرض بألفي عام «محمّد رسول الله وعليّ أخوه» (١).

قوله عليه‌السلام : علي مني مثل رأسي من بدني ...

١٣٥ ـ أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفّر بن أحمد الفقيه الشافعيّ ـ رحمه‌الله ـ بقراءتي عليه فأقرّ به قلت له : أخبركم أبو محمّد عبد الله بن محمّد ابن عثمان المزنيّ الملقّب بابن السقّاء الحافظ الواسطيّ ـ رحمه‌الله ـ قال : حدّثنا الهيثم بن خلف الدّوريّ ، قال : حدّثني أحمد بن محمّد بن يزيد بن سليم ـ مولى بني هاشم ـ قال : حدّثني حسين الأشقر ، حدّثنا قيس عن أبي هاشم وليث عن مجاهد ، عن ابن عبّاس ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : عليّ منّي مثل رأسي من بدني (٢).

١٣٦ ـ أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد الوهّاب بن طاوان أبو بكر بقراءتي عليه فأقرّ به قلت له : أخبركم أبو عبد الله الحسين بن محمّد العلويّ المعدّل ، حدّثنا عليّ بن عبد الله بن داهر ، حدّثنا أبي داهر ، حدّثنا الحسين بن أحمد البغداديّ ، حدّثنا عيسى بن مهران ، حدّثنا حسين الأشقر ، حدّثنا قيس عن أبي

__________________

(١) أخرجه بهذا السند واللفظ الحافظ أبو نعيم في حلية الأولياء ٧ / ٢٥٦ ، وعنه العلامة الخطيب في تاريخه تحت الرقم ٣٩١٩ ج ٧ ص ٣٨٧ ، وعنه الحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال ١ / ٢٦٩ بالرقم ١٠٠٦ وفي ٢ / ٧٦ بالرقم ٢٨٩٠ قال : ساقه الخطيب عن أبي نعيم ، وأخرجه في ج ٣ ص ٣٩٩ بالرقم ٦٩٢٧ ترجمة كادح بن رحة عن مسعر بن كدام. وأخرجه العلامة الحافظ ابن حجر العسقلاني في ميزانه ١ / ٤٥٧ و ٢ / ٤٨٤ و ٤ / ٤٨١.

راجع في ذلك ذخائر العقبى ٦٦ ، مجمع الزوائد ٩ / ١١١ تذكرة خواص الأمة ٢٦ ط الغري ١٤ ط إيران قال : رواه أحمد في الفضائل من غير طريق زكريا ، مجمع الزوائد ٩ / ١١١ ، منتخب كنز العمال ٥ / ٣٦ و ٣٥.

(٢) أخرجه بعين السند واللفظ العلامة الخطيب الخوارزمي في المناقب ٨٩ ـ ٨٦ ، والسيوطي في الجامع الصغير ٢ / ١٤٠ وابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة ٧٥ ، والمتقي الهندي في منتخب كنز العمال ١ / ٣٠ من طريق الديلمي في الفردوس ، ورواه القندوزي في ينابيع المودة من طريق مؤلفنا ابن المغازلي.

١٢٣

هاشم الرّمّانيّ ، عن مجاهد ، عن ابن عبّاس ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : عليّ منّي كرأسي من بدني (١).

قوله عليه‌السلام : لا يحل لمسلم يرى مجردي ـ أو عورتي ـ إلّا علي :

١٣٧ ـ أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن أبي نصر بن عبد الله الحميديّ ، حدّثنا أبو زكريّا عبد الرّحيم بن أحمد البخاريّ ، حدّثنا أبو محمّد عبد الغنيّ ابن سعيد الحافظ ، حدّثنا أبو الحسين عليّ بن عبد الله بن الفضل التميميّ : أنّ عبد الله بن زيدان حدّثهم قال : حدّثنا هارون بن أبي بردة ، حدّثنا أخي حسين عن يحيى بن يعلي ، عن عبيد الله بن موسى ، عن الزّهريّ ، عن السائب ابن يزيد قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «لا يحلّ لمسلم يرى مجرّدي ـ أو عورتي ـ إلّا عليّ» (٢).

١٣٨ ـ قال : حدّثنا عبد الغنيّ الحافظ أنّ علي بن عبد الله بن زيدان حدّثهم قال : حدّثنا هارون بن أبي بردة ، حدّثني أخي حسين بن أبي بردة عن يحيى بن يعلى ، عن عبد الله بن موسى ، عن أبي الزّبير ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : لا يحلّ لرجل يرى مجرّدي إلّا علي (٣).

__________________

(١) الحديث مخرج من طريق البراء بن عازب أيضا : راجع الخطيب ٧ / ١٢ ، الرياض النضرة للمحب الطبري ٢ / ١٦٢ ، ذخائر العقبى ٦٣ ، الجامع الصغير ٢ / ٢٤٠ ، الصواعق المحرقة ٧٥ ، ينابيع المودة ١٨٥ و ٢٨٤ ، منتخب كنز العمال ٥ / ٣٠ عن الخطيب.

(٢) أخرجه بلفظه العلامة المناوي في كنوز الحقائق ١٩٣ ، وأخرجه العلامة الشافعي في مناقبه المخطوط ٣٣ من طريق مؤلفنا ابن المغازلي ، ومورد الحديث غسل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وحلية النظر إلى مجرده صلى‌الله‌عليه‌وآله.

(٣) يشهد على ذلك ما أخرجه الحاكم النيسابوري في مستدركه على الصحيحين ، والحافظ البيهقي في سننه ٤ / ٥٣ بالإسناد عن سعيد بن المسيب قال : قال علي بن أبي طالب غسلت رسول الله ـ صلّى الله عليه ـ فذهبت أنظر ما يكون من الميت فلم أر شيئا ، وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله حيا وميتا ، الحديث.

وأخرج ابن سعد في الطبقات ج ٢ ق ٢ / ٦١ بالإسناد عن يزيد بن بلال مولى كيسان القصار قال : قال علي عليه‌السلام : أوصى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أن لا يغسله أحد غيري ، فإنه لا ـ

١٢٤

حديث السطل :

١٣٩ ـ أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفّر بن أحمد العطّار الفقيه الشافعيّ ـ رحمه‌الله ـ بقراءتي عليه فأقرّ به قلت : أخبركم أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن عثمان الملقّب بابن السقّاء الحافظ الواسطيّ ، حدّثنا أبو الحسن أحمد بن عيسى الرازيّ بالبصرة ، حدّثنا محمّد بن مندة الاصفهانيّ ، قال : حدّثنا محمّد بن حميد الرازيّ ، حدّثنا جرير بن عبد الحميد ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لأبي بكر وعمر : «امضيا إلى عليّ يحدّثكما ما كان منه في ليلته وأنا على أثركما» ، قال أنس : فمضيا ومضيت معهم فاستأذن أبو بكر وعمر على عليّ فخرج إليهما فقال : يا أبا بكر! حدث شيء؟ قال : لا ، وما حدث إلّا خير ، قال لي النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ولعمر : «امضيا إلى عليّ يحدّثكما ما كان منه في ليلته».

وجاء النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقال : «يا عليّ حدّثهما ما كان منك في ليلتك!» فقال : أستحي يا رسول الله فقال : «حدّثهما ، إنّ الله لا يستحي من الحقّ» ، فقال عليّ : أردت الماء للطهارة وأصبحت وخفت أن تفوتني الصّلاة ، فوجّهت الحسن في طريق والحسين في طريق في طلب الماء ، فأبطآ عليّ فأحزنني ذلك ، فرأيت السّقف قد انشقّ ونزل عليّ منه سطل مغطّى بمنديل ، فلمّا صار في الأرض ، نحّيت المنديل عنه وإذا فيه ماء فتطهّرت للصلاة واغتسلت وصلّيت ، ثمّ ارتفع السطل والمنديل ، والتأم السقف ، فقال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله لعليّ : «أمّا السّطل فمن الجنّة ، وأمّا الماء فمن نهر الكوثر ، وأمّا المنديل فمن استبرق الجنّة ، من مثلك يا عليّ في ليلته وجبريل يخدمه» (١).

__________________

ـ يرى أحد عورتي إلّا طمست عيناه ، قال علي : فكان الفضل وأسامة يناولاني الماء من وراء الستر وهما معصوبا العين الحديث.

وروى البزار صدر الحديث إلى قوله «طمست عيناه» على ما في مجمع الزوائد ٩ / ٣٦ ، كنز العمال ٧ / ١٧٦ ، منتخب كنز العمال ٣ / ١٢٢ ، ورواه القاضي في الشفاء ١ / ٥٤ ، وابن كثير في البداية والنهاية ٥ / ٢٦١ ، والنويري في نهاية الإرب ١٨ / ٣٨٩ ، والسيوطي في الخصائص ٢ / ٢٧٦.

(١) أخرجه العلامة القندوزي في ينابيع المودة ١٤٢ من طريق مؤلفنا ابن المغازلي ورواه العلامة الكشفي في المناقب المرتضوية ١٨٣ ، وللحديث صورة أخرى أخرجها الخطيب الخوارزمي في ـ

١٢٥

رجوع الشمس :

١٤٠ ـ أخبرنا القاضي أبو جعفر محمّد بن إسماعيل بن الحسن العلويّ في جمادى الأولى في سنة ثماني وثلاثين وأربعمائة بقراءتي عليه فأقرّ به ، قلت له : أخبركم أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن عثمان المزني الملقّب بابن السقّاء الحافظ ـ رحمه‌الله ـ حدّثنا محمود بن محمّد ـ وهو الواسطيّ ـ حدّثنا عثمان حدّثنا عبيد الله بن موسى ، حدّثنا فضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسن ، عن فاطمة بنت الحسين ، عن أسماء بنت عميس ، قالت : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر عليّ ، فلم يصلّ العصر حتّى غربت الشمس ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : [صلّيت يا عليّ؟ قال : لا. فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : اللهمّ] إنّ عليا كان على طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فرأيتها غربت ثمّ رأيتها طلعت بعد ما غربت (١).

__________________

ـ المناقب ٢٤١ ، والحافظ الكنجي في كفاية الطالب الباب ٧٢ ص ٢٩٠ وقال : هذا حديث حسن عال وغالب رواته الفقهاء الثقات ، ورواه ابن سويد التكريتي في كتاب الإشراف على مناقب الأشراف في ترجمة عليعليه‌السلام.

(١) أخرجه العلامة الطحاوي في مشكل الآثار ٢ / ٨ وج ٤ / ٣٨٨ بهذا السند واللفظ وصححه ، ونقل عن الحافظ أحمد بن صالح المصري شيخ البخاري في صحيحه أنه قال : لا ينبغي لمن كان سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث أسماء الذي روي لنا عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله لأنه من أجل علامات النبوة.

وأخرجه القاضي عياض في الشفاء بتعريف حقوق المصطفى ٢٤٠ وصححه. وقال الشهاب الخفاجي في شرحه على الشفاء ٣ / ١١ ، ورواه الطبراني بأسانيد مختلفة رجال أكثرها ثقاة .. قال : وهذا الحديث صححه المصنف وأشار إلى أن تعدد طرقه شاهد صدق على صحته ، وقد صححه قبله كثير من الأئمة كالطحاوي ، وأخرجه ابن شاهين ، وابن منده ، وابن مردويه ، والطبراني في معجمه وقال : إنه حسن ..

قال : وقد صنف السيوطي في هذا الحديث رسالة مستقلة سماها كشف اللبس عن حديث رد الشمس وقال : إنه سبق بمثله لأبي الحسن الفضلي ، أورد طرقه بأسانيد كثيرة وصححه بما لا مزيد عليه.

وأخرجه الحافظ الكنجي في كفاية الطالب ٢٤٠ وفي ط ٢٨٣ ، ونص على تصحيح الطحاوي ، والقاضي ، وابن سبع ـ وهو أبو الربيع السبتي ـ في كتابه شفاء الصدور ثم قال : وقد شفى الصدور الإمام الحافظ أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الموصلي في جمع طرقه في كتاب مفرد ، رواه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في تاريخه في ترجمة عبد الله بن حامد بن ماهان الفقيه الواعظ المحدث ، وخرجه عنه ، ثم ذكر الحديث نقلا عن تاريخ نيسابور للحاكم.

وأخرجه الحافظ العسقلاني في لسان الميزان ٥ / ١٣٩ ترجمة أبي الفتح محمد بن الحسين ـ

١٢٦

١٤١ ـ أخبرنا أبو طاهر محمّد بن عليّ البيّع البغداديّ فيما كتب به إليّ : أنّ أبا أحمد عبيد الله بن أبي مسلم الفرضيّ البغداديّ حدّثهم قال : حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة الحافظ الهمدانيّ ، حدّثنا الفضل بن يوسف الجعفيّ ، حدّثنا محمّد بن عقبة عن محمّد بن الحسين عن عون بن عبد الله ، عن أبيه ، عن أبي رافع قال : رقد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله على فخذ عليّ وحضرت صلاة العصر ولم يكن عليّ صلّى ، وكره أن يوقظ النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله حتّى غابت الشمس فلمّا استيقظ قال : ما صلّيت أبا الحسن العصر؟ قال : لا يا رسول الله ، فدعا النّبيّ ـ صلّى الله عليه ـ فردّت الشّمس على عليّ كما غابت حتّى رجعت لصلاة العصر في الوقت ، فقام عليّ فصلّى العصر ، فلمّا قضى صلاة العصر غابت الشمس ، فإذا النجوم مشتبكة (١).

__________________

ـ الأزدي ، ونقل عن تاريخ حلب لابن النديم أن أبا الفتح هذا قدم على سيف الدولة بن حمدان فأهدى له كتابا في مناقب علي ... صحح فيه رد الشمس على علي عليه‌السلام.

وأخرجه أيضا في فتح الباري ٦ / ١٦٨ وقال : رواه الطحاوي والطبراني في الكبير ، والحاكم والبيهقي في الدلائل. وأخرجه العيني في عمدة القارئ شرح البخاري ٧ / ١٤٦ ، والحافظ السيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه ٥ / ٢٧٧.

(١) أخرجه بهذا السند من طريق ابن المغازلي في المناقب : العلامة الشافعي المتوفى سنة ألف على ما في مخطوطه ١٩٦ كما في ذيل الإحقاق ٥ / ٥٣٥ ، وأشار إليه سبط ابن الجوزي في تذكرته ٣٠ ط إيران و ٥٥ الغري قال :

إن قيل : فقد قال جدك في الموضوعات : هذا حديث موضوع وروايته مضطربة ، فإن في إسناده أحمد بن داود وليس بشيء ، وكذا فيه فضيل بن مرزوق وهو ضعيف ، وجماعة منهم عبد الرحمن بن شريك ضعفه أبو حاتم. وأنا لا أتهم به إلّا ابن عقدة فإنه كان رافضيا.

والجواب أن قول جدي : هذا حديث موضوع ، دعوى بلا دليل ، لأن قدحه في رواته الجواب عنه ظاهر ، لأنا ما رويناه إلّا عن العدول الثقات الذين لا مغمز فيهم ، وليس في إسناده أحد ممن ضعفه.

وقول جدي في ابن عقدة من باب الظن والشك لا من باب القطع واليقين ، وابن عقدة مشهور بالعدالة كان يروي فضائل أهل البيت ، ويقتصر عليها ، ولا يتعرض للصحابة بمدح ولا ذم فنسبوه إلى الرفض. انتهى بتلخيص.

أقول : وممن رد على ابن الجوزي في زعمه أن الحديث موضوع ابن حجر العسقلاني في فتح الباري ٦ / ١٦٨ حيث قال : وقد أخطأ ابن الجوزي بإيراده له في الموضوعات وهكذا أخطأ ابن تيمية في كتاب الرد على الروافض في زعم وضعه.

وهكذا الإمام العيني في عمدة القارئ شرح صحيح البخاري ٧ / ١٤٦ قال : هو حديث متصل ورواته ثقاة ، وإعلال ابن الجوزي لهذا الحديث لا يلتفت إليه.

وهكذا الحافظ ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة ٧٦ قال : صححه الطحاوي والقاضي ،

١٢٧

قوله عليه‌السلام : إن لك لأضراسا ثواقب ...

١٤٢ ـ أخبرنا أبو الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد البزار : أنّ أبا الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز حدّثهم : أنّ أحمد بن إبراهيم قال : أخبرنا عليّ بن عبد الله ، حدّثنا محمّد بن يونس ، حدّثنا سعيد بن إدريس ، حدّثنا قيس بن الربيع عن الأعمش ، عن عباية بن ربعي ، عن أبي أيّوب الأنصاريّ قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول لعليّ بن أبي طالب : «إنّ لك لأضراسا ثواقب : أمرت بتزويجك من السماء وقتلك المشركين يوم بدر ، وتقتل من بعدي على سنّتي وتبرئ ذمتي».

١٤٣ ـ أخبرنا أبو الحسن عليّ بن الحسين بن الطيّب الصوفيّ ، أخبرنا أبو

__________________

ـ وحسنه أبو زرعة وتبعه غيره ، وردوا على جمع قالوا : إنه موضوع ، وقال في شرح الهمزية ١٢١ : وهذا الحديث اختلف في صحته جماعة ، بل جزم بعضهم بوضعه وصححه آخرون ، وهو الحق ، ثم صرح بأن إحدى رواية أسماء صحيحه وأخرى حسنة.

وهكذا الشهاب الخفاجي في شرح الشفاء ٣ / ١٢ قال : اعترض على الحديث بعض الشراح بأنه موضوع ورجاله مطعون فيهم كذابون وضاعون ، ولم يدر أن الحق خلافه ، والذي غره كلام ابن الجوزي ، ولم يقف على أن كتابه أكثره مردود ، وقد قال خاتمة الحفاظ السيوطي وكذا السخاوي : إن ابن الجوزي في موضوعاته تحامل تحاملا كثيرا حتى أدرج فيه كثيرا من الأحاديث الصحيحة.

وهكذا الزرقاني في شرح المواهب ٥ / ١١٣ وقال : أخطأ ابن الجوزي في عده من الموضوعات ، ونقل عن الشامي : أن الظاهر أن الحديث وقع للمنكرين من طريق بعض الكذابين ، ولم يقع لهم من الطرق السابقة ، وإلّا فهي يتعذر معها الحكم عليه بالضعف فضلا عن الوضع ، ولو عرضت عليهم أسانيدها لاعترفوا بأن للحديث أصلا ، وليس بموضوع.

بل وممن رد على ابن الجوزي تلميذه أبو عبد الله الصالحي أفرد لإسناد الحديث جزءا سماه : مزيل اللبس عن حديث رد الشمس ، قال : اعلم أن هذا الحديث رواه الطحاوي في كتابه مشكل الآثار عن أسماء بنت عميس من طريقين وقال : هذان الحديثان ثابتان ورواتهما ثقاة. ونقله القاضي في الشفاء ، والحافظ ابن سيد الناس في بشرى اللبيب ، والحافظ علاء الدين مغلطاي في الزهر الباسم ، وصححه الحافظ أبو الفتح الأزدي وحسنه الحافظ أبو زرعة العراقي وشيخنا جلال الدين السيوطي في الدرر المنتثرة ...

إلى أن قال : وقد أنكر الحفاظ على ابن الجوزي إيراده الحديث في كتاب الموضوعات .. أن هذا الحديث ورد من طريق أسماء وعلي بن أبي طالب ـ يعني في المناشدة ـ وابنه الحسين ، وأبي سعيد ، وأبي هريرة ، إلى آخر كلامه المنقول عنه في كتاب الأمم لإيقاظ الهمم ص ٦٣. أقول : راجع طرق الحديث وسائر ما يتعلق به في ذيل الإحقاق ج ٥ / ٥٢١ ـ ٥٤٠ ، الغدير ج ٣ ص ١٢٧ ـ ١٤١.

١٢٨

القاسم عبيد الله بن أحمد الصفّار المقرئ قال : أخبرنا أبو بكر محمّد بن جعفر ابن العبّاس قال : حدّثنا محمّد بن القاسم ، حدّثنا محمّد بن يونس ، حدّثنا سعيد ابن أوس أبو زيد الأنصاريّ ، حدّثنا قيس بن الربيع عن الأعمش ، عن عباية ، عن أبي أيّوب قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول لعليّ عليه‌السلام : «إنّ لك لأضراسا ثواقب : أمرت بتزويجك من السّماء ولقتلك المشركين ، وتقتل من بعدي على سنّتي وتبرئ ذمّتي».

١٤٤ ـ أخبرنا أبو غالب محمّد بن أحمد بن سهل النّحويّ ـ رحمه‌الله ـ إذنا : أنّ أبا الفتح محمّد بن الحسن البغداديّ حدّثهم قال : قرىء على أبي محمّد جعفر بن نصير الخلديّ وأنا أسمع : حدّثنا محمّد بن عبد الله بن سليمان ، حدّثنا محمّد بن مرزوق ، حدّثنا حسين الأشقر عن قيس ، عن الأعمش ، عن عباية بن ربعيّ ، عن أبي أيّوب الأنصاريّ : أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله مرض مرضة فدخلت عليه فاطمة ـ صلّى الله عليها ـ تعوده ، وهو ناقه من مرضه ، فلمّا رأت ما برسول الله من الجهد والضعف خنقتها العبرة حتّى خرجت دمعتها ، فقال لها : «يا فاطمة إنّ الله ـ عزوجل ـ اطّلع إلى الأرض اطّلاعة فاختار منها أباك فبعثه نبيّا ، ثمّ اطّلع إليها ثانية فاختار منها بعلك فأوحى إليّ فأنكحته واتّخذته وصيّا ، أما علمت يا فاطمة أنّ لكرامة الله إيّاك زوّجك أعظمهم حلما ، وأقدمهم سلما ، وأعلمهم علما؟» فسرّت بذلك فاطمة عليها‌السلام واستبشرت.

ثمّ قال لها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «يا فاطمة لعليّ ثمانية أضراس ثواقب : إيمان بالله وبرسوله وحكمته ، وتزويجه فاطمة ، وسبطاه الحسن والحسين ، وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر ، وقضاه بكتاب الله ـ عزوجل ـ.

يا فاطمة! إنّا أهل بيت أعطينا سبع خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا الآخرين قبلنا ـ أو قال : ولا يدركها أحد من الآخرين غيرنا ـ نبيّنا أفضل الأنبياء وهو أبوك ، ووصّينا خير الأوصياء وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وهو عمّ أبيك ، ومنّا من له جناحان يطير بهما في الجنّة حيث يشاء وهو جعفر ابن

١٢٩

عمّك ، ومنّا سبطا هذه الأمّة وهما ابناك ، ومنّا والّذي نفسي بيده مهديّ هذه الأمّة» (١).

قوله عليه‌السلام : أنت سيد في الدنيا ...

١٤٥ ـ أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسين بن أبي صالح المقرئ وأبو غالب الحسن بن أحمد بن إبراهيم ابن اللّكّاف الواسطيّان قالا : أخبرنا أبو نصر أحمد بن سهل بن مردويه البزّار ، حدّثنا أحمد بن عيسى الناقد ، حدّثنا إبراهيم ابن محمّد ، حدّثنا أبو الأزهر : أحمد بن الأزهر ، حدّثنا عبد الرزّاق ، أخبرنا معمر عن الزّهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عبّاس ، قال : نظر النّبيّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ إلى عليّ بن أبي طالب فقال : أنت سيّد في الدّنيا وسيّد في الآخرة : من أحبّك فقد أحبّني ، وحبيبي حبيب الله ، وعدوّك عدوّي ، وعدوّي عدوّ الله ـ عزوجل ـ ، ويل لمن أبغضك من بعدي (٢).

__________________

(١) أخرجه العلامة أخطب خوارزم بالإسناد إلى حسين الاشقر في كتابه المناقب ٦٧ ، وأخرج ذيله الحافظ الكنجي في الباب الثاني من كتاب البيان في أخبار صاحب الزمان وقال : هكذا رواه الطبراني في معجمه الصغير (١ / ٣٧) وقال : لم يروه عن الأعمش إلّا قيس بن الربيع تفرد به الأشقر ، وهكذا أخرج ذيله المحب الطبري في ذخائر العقبى ٤٤ بالإسناد عن أبي أيوب وقال : خرجه الطبراني. وهكذا أخرجه العلامة السمهودي في جواهر العقدين على ما في ينابيع المودة ٤٣٦.

وأما بغير هذا السند ، فقد رواه بعين لفظه ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة ٢٧٧ ، والحافظ الكنجي في كتاب البيان الباب التاسع بالإسناد عن أبي سعيد الخدري وقالا : أخرجه الدارقطني ، وأخرجه المحب الطبري في ذخائر العقبى ١٣٦ بالإسناد إلى علي الهلالي بعين اللفظ ص ١٣٦ وقال : خرجه الحافظ أبو العلاء الهمداني في أربعين حديثا في المهدي. وقد تقدم مختصرا في مناقب فاطمة من حديث الطبراني عن أبي أيوب الأنصاري.

وأخرجه الهيتمي في مجمع الزوائد ٩ / ١٦٥ و ١٦٦ و ٨ / ٢٥٣ مختصرا عن الطبراني في الصغير ، ومطولا في الكبير (ص ١٣٥ نسخة جامعة طهران) والأوسط.

(٢) أخرجه بهذا السند واللفظ الحاكم النيسابوري في مستدركه على الصحيحين ٣ / ١٢٧ ـ ١٢٨ وقال : أبو الأزهر بإجماعهم ثقة ، وإذا تفرد الثقة بحديث فهو على أصلهم صحيح ، ثم ذكر أن يحيى بن معين أنكر على أبي الأزهر تفرده بهذا الحديث فأجابه :

(إني قدمت صنعاء وعبد الرزاق غائب في قرية له بعيدة فخرجت إليه وأنا عليل ، فلما وصلت إليه سألني عن أمر خراسان فحدثته بها ، وكتبت عنه وانصرفت معه إلى صنعاء ، فلما ودعته قال لي : قد وجب علي حقك ، فأنا أحدثك بحديث لم يسمعه مني غيرك ، فحدثني والله بهذا الحديث لفظا ، فصدقه يحيى بن معين واعتذر إليه).

١٣٠

قوله عليه‌السلام : أنت سيد المسلمين ...

١٤٦ ـ أخبرنا أبو طاهر محمّد بن عليّ بن محمّد البيّع البغداديّ فيما كتب به إليّ يخبرني : أنّ أبا أحمد عبيد الله بن أبي مسلم الفرضيّ حدّثهم قال : حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد الحافظ ، حدّثنا محمّد بن إسماعيل ابن إسحاق ، حدّثنا محمّد بن عديس ، حدّثنا جعفر الأحمر ، حدّثنا هلال الصوّاف عن عبد الله بن كثير ـ أو كثير بن عبد الله ـ عن ابن أخطب ، عن محمّد ابن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة الأنصاريّ ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ : «لما كان ليلة أسري بي إلى السماء إذا قصر أحمر من ياقوت يتلألأ ، فأوحى إليّ في عليّ أنّه سيّد المسلمين ، وإمام المتّقين ، وقائد الغرّ المحجّلين» (١).

١٤٧ ـ أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان ، أخبرنا أبو عمر محمّد بن العبّاس ابن حيّويه الخزاز إجازة ، حدّثنا ابن أبي داوود ، حدّثنا إبراهيم بن عبّاد الكرمانيّ ، حدّثنا يحيى بن أبي بكر ، أخبرنا جعفر بن زياد عن هلال الوزّان ، عن أبي كثير الأسديّ ، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة ، [عن أبيه] ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «انتهيت ليلة أسري بي إلى سدرة المنتهى ، فأوحي إليّ في عليّ ثلاث : إنّه إمام المتّقين ، وسيّد المسلمين ، وقائد الغرّ المحجّلين إلى جنّات النعيم».

__________________

وأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه ٤ / ٤١ بطرق مختلفة عن أبي الأزهر بعين السند واللفظ ، ثم ذكر القصة المذكورة عن يحيى بن معين بطرق مختلفة ثم قال : قلت : وقد رواه محمد بن حمدون النيسابوري عن محمد بن علي بن سفيان النجار ، عن عبد الرزاق فبرئ أبو الأزهر من عهدته ، إذ قد توبع على روايته والله أعلم.

وأخرجه الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٦١٣ في ط و ٢ / ١٢٨ في ط بعين السند والمتن ، وهكذا ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب ١ / ١٢ وذكر ما نقلناه عن الحاكم والخطيب.

(١) قد مر الحديث ص ١٠٦ تحت الرقم ٩٣ وأما بهذا السند واللفظ ، فقد أخرجه ابن الأثير الجزري في أسد الغابة ١ / ٦٩ و ٣ / ١١٦ ، وأخرجه بالإسناد عن عبد الله بن عكيم الجهني : الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في تاريخ أصبهان ٢ / ٢٢٩ ، وأخطب خوارزم في مناقبه ٢٢٩ ، والهيتمي في مجمع الزوائد ٩ / ١٢١ وقال : رواه الطبراني في الكبير.

١٣١

قال ابن أبي داوود : لم يرو هذا الحديث عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله غير هذا الرجل (١).

قوله عليه‌السلام : إن الله قد زينك بزينة ... الحديث

١٤٨ ـ أخبرنا أبو نصر بن الطحّان إجازة عن القاضي أبي الفرج الخيوطيّ قال : حدّثنا إبراهيم بن أحمد ، حدّثنا محمّد بن الفضل ، حدّثنا إسحاق بن بشر ، حدّثنا مهاجر بن كثير عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن عمّار بن ياسر ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لعليّ بن أبي طالب عليه‌السلام : يا عليّ إنّ الله قد زيّنك بزينة لم يزيّن العباد بزينة أحبّ إلى الله منها : الزّهد في الدّنيا ، وجعل الدّنيا لا تنال منك شيئا (٢).

قوله عليه‌السلام : مثل علي في هذه الأمة كمثل الكعبة ...

١٤٩ ـ أخبرنا أبو غالب محمّد بن أحمد بن سهل النحويّ إذنا : أنّ أبا طاهر إبراهيم بن محمّد بن عمر بن يحيى العلويّ حدّثهم قال : أخبرنا أبو المفضّل محمّد بن عبد الله بن محمّد بن عبيد الله بن المطّلب الشيبانيّ ، حدّثنا محمّد بن محمود ابن بنت الأشجّ الكنديّ الكوفيّ ـ نزيل أسوان سنة ثماني

__________________

(١) أخرجه بهذا السند واللفظ : العلامة ابن الأثير الجزري في أسد الغابة ١ / ٦٩ ، والحاكم النيسابوري في مستدركه ٣ / ١٣٧ ، والمحب الطبري في ذخائر العقبى ٧٠ ، والمتقي الهندي في منتخب كنز العمال ٥ / ٣٤ قال: أخرجه ابن النجار.

(٢) حديث متواتر مشهور رواه الحفاظ الاثبات بطرق مختلفة : أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء ١ / ٧١ بالإسناد عن الأصبغ قال : سمعت عمار بن ياسر يقول : قال رسول الله : يا علي إن الله تعالى قد زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب إلى الله منها : هي زينة الأبرار عند الله عزوجل : الزهد في الدنيا ، فجعلك لا ترزأ من الدنيا شيئا ولا ترزأ الدنيا منك شيئا ، ووهب لك حب المساكين ، فجعلك ترضى بهم أتباعا ويرضون بك إماما.

زاد فيه أبو عبد الله أحمد بن حنبل في المسند : فطوبى لمن أحبك وصدق فيك وويل لمن أبغضك وكذب فيك.

وأخرجه المحب الطبري في ذخائر العقبى ١٠٠ وقال : أخرجه أبو الخير الحاكمي والحافظ الهيتمي في مجمع الزوائد ٩ / ١٢١ ـ ٩ / ١٣٢ ـ وقال : رواه الطبراني ، راجع أيضا منتخب كنز العمال ٥ / ٣٥ ، أسد الغابة ٤ / ٢٣ ، الرياض النضرة ٢ / ٢٢٨.

١٣٢

عشرة وثلاثمائة حدّثنا محمّد بن عنبس بن هشام (١) الناشريّ ، حدّثنا إسحاق بن يزيد ، حدّثني عبد المؤمن بن القاسم عن صالح بن ميثم ، عن يريم بن العلا ، عن أبي ذرّ ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «مثل عليّ فيكم ـ أو قال في هذه الأمّة ـ كمثل الكعبة المستورة ـ أو المشهورة ـ النظر إليها عبادة والحجّ إليها فريضة».

قال محمّد بن عبد الله بن المطّلب : ذاكرت به أبا العبّاس بن عقدة الحافظ فاستحسنه وقال لي : يريم بن العلا يكني أبا العلاء حدّث عن أبي ذرّ وقيس بن سعد ، شهد مع عليّ مشاهده ثمّ مات في حبس الحجّاج ، حدّث عنه أبو إسحاق وعمران وصالح بنو ميثم (٢).

قوله عليه‌السلام : كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة ... الحديث.

١٥٠ ـ أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان ، حدّثنا أبو الحسن عليّ بن محمّد بن لؤلؤ إذنا ، أخبرنا الحسن بن أحمد بن سعيد السلميّ ، حدّثنا الحسن بن هاشم الحرّانيّ ، حدّثنا محمّد بن طلحة الحجبي ، حدّثنا عبيد الله ابن عمرو ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عبّاس عن عمر بن الخطّاب ، قال : قال النّبيّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ : كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلّا ما كان من سببي ونسبي (٣).

__________________

(١) في تحرير المشتبه ١٢١ : محمد بن عبيس (مصغرا) الناشري عن إسحاق بن يزيد وغيره ، وعنه محمد بن محمود الكندي الكوفي ، وفي ذيل الصفحة نقلا عن المشتبه والتاج للزبيدي كما في الصلب قال : وفي الإكمال غبيس.

(٢) أخرجه من طريق مؤلفنا ابن المغازلي : العلامة عبد الله الشافعي في مناقبه المخطوط ٣٣ ، والشيخ عبيد الله الحنفي (المعاصر) في أرجح المطالب ٤٨٠ ، وأخرجه ابن الأثير الجزري في أسد الغابة ٤ / ٣١ بالإسناد عن علي عليه‌السلام ولفظه : أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي ، فإن أتاك هؤلاء القوم فسلموها إليك ـ يعني الخلافة ـ فاقبل منهم ، وإن لم يأتوك فلا تأتهم حتى يأتوك.

ومثله في ذيل اللآلي ٦٢ للسيوطي قال : رواه الديلمي. وسيجيء تمام الكلام تحت العنوان : النظر إلى وجه علي عبادة.

(٣) حديث مشهور متظافر رواه الحفاظ والمحدثون راجع تاريخ بغداد ٦ / ١٨٢ ، سنن البيهقي ٧ / ٦٤ و ٦٣ ، حلية الأولياء ٧ / ٣١٤ ، شرح النهج الحديدي ٣ / ١٢٤ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ١١٧ وفي ط ٩١٠ ، مجمع الزوائد ٩ / ١٧٣ و ٤ / ٢٧١ ، وقد روي عن ابن عباس أسنده إلى رسول الله ـ

١٣٣

١٥١ ـ أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أحمد بن موسى الغندجانيّ أخبرنا أبو أحمد عبيد الله بن أبي مسلم الفرضيّ ، حدّثنا أحمد بن سليمان ، حدّثنا محمّد ابن يونس بن موسى القرشي ـ وهو الكديميّ ـ حدّثنا زياد بن سهل الحارثيّ ، حدّثنا عمارة بن ميمون ، حدّثنا عمرو بن دينار ، عن سالم ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : لمّا خلق الله ـ عزوجل ـ الخلق اختار العرب ، فاختار قريشا ، واختار بني هاشم من قريش ، فأنا خيرة من خيرة ، ألا فأحبّوا قريشا ولا تبغضوها فتهلكوا ، ألا كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة ما خلا سببي ونسبي ، ألا وإنّ عليّ بن أبي طالب من نسبي : من أحبّه فقد أحبّني ، ومن أبغضه فقد أبغضني (١).

١٥٢ ـ أخبرنا الحسن بن أحمد ، أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمّد ، أخبرنا إسماعيل بن عليّ ، أخبرنا أبي ، حدّثني أخي دعبل ، حدّثنا سفيان الثوريّ عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد ، عن أبيه محمّد بن عليّ : أنّ عمر بن الخطّاب قال : سمعت النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : كلّ سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلّا سببي ونسبي (٢).

١٥٣ ـ أخبرنا القاضي أبو علي إسماعيل بن محمّد بن أحمد ، حدّثنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل بن بيري* وأخبرنا أبو غالب محمّد بن أحمد بن سهل النحويّ ، أخبرنا أبو الحسن عليّ بن الحسن الطّحان* وأخبرنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن عبد الوهّاب بن طاوان ، أخبرنا القاضي أبو الفرج أحمد بن عليّ بن جعفر بن محمّد الخيوطيّ قالوا : حدّثنا أبو بكر محمّد بن عثمان بن سمعان المعدّل ، حدّثنا أبو الحسن أسلم بن سهل بن أسلم الرّزاز الواسطيّ ـ المعروف ببحشل ـ حدّثني محمّد بن عمران ، حدّثنا أبو أسامة عن عبد الله بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام قال : سمعت

__________________

ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ على ما في تاريخ الخطيب ١٠ / ٢٧١. مجمع الزوائد ٩ / ١٧٣ و ٨ / ٢١٦ الجامع الصغير ٢٣٦ ، كفاية الطالب ٣٨٠ الطبع الأخير.

(١) رواه مختصرا الحافظ السيوطي في ذيل اللآلي ٦٢ بالإسناد عن أنس بن مالك ، وأرسله إرسال المسلم ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه على النهج ٢ / ٤٣١.

(٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٨ / ٤٦٣ ط بيروت و ٨ / ٣٤٠ ط ليدن قال : أخبرنا أنس بن عياض الليثي عن جعفر بن محمد ، عن أبيه رفعه إلى عمر بن الخطاب.

١٣٤

عاصم بن عبد الله قال : سمعت عبد الله بن عمر قال : صعد عمر بن الخطّاب المنبر فقال : أيّها النّاس إنّه والله ما حملني على الإلحاح على عليّ بن أبي طالب في ابنته إلّا أنّي سمعت رسول الله ـ صلّى الله عليه ـ يقول : كلّ سبب ونسب وصهر منقطع [يوم القيامة] إلّا نسبي وصهري ، فإنّهما يأتيان يوم القيامة يشفعان لصاحبهما (١).

المناشدة :

١٥٤ ـ أخبرنا أبو الحسن عليّ بن أحمد بن المظفّر العدل ، وأحمد بن محمّد بن عبد الوهّاب بن طاوان الواسطيّان ، بقراءتي عليهما فأقرّا به قلت لهما : حدّثكما أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبريّ ـ بواسط في شعبان سنة ثماني وثمانين وثلاثمائة ـ قال : حدّثنا أبو عمر محمّد بن عبد الواحد بن عبد الله اللّغويّ ، حدّثنا محمّد بن عثمان بن محمّد العبسيّ ، حدّثنا عبادة بن زياد الأسدي ، حدّثنا يحيى بن العلاء الرازيّ ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن ابن عبّاس ، قال : نظر عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام في وجوه النّاس فقال : إنّي لأخو رسول الله ووزيره ، وقد علمتم أنّي أوّلكم إيمانا بالله ورسوله ، ثمّ دخلتم بعدي في الإسلام رسلا ، وإنّي لابن عمّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأخوه وشريكه في نسبه ، وأبو ولده ، وزوج ابنته سيّدة ولده وسيّدة نساء أهل الجنّة ، ولقد عرفتم أنّا ما خرجنا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله مخرجا قطّ إلّا رجعنا وأنا أحبّكم إليه ، وأوثقكم في نفسه ، وأشدّكم نكاية للعدوّ ، وأثرا في العدوّ ، ولقد رأيتم بعثته إيّاي ببراءة ، ولقد آخا بين المسلمين فما اختار

__________________

(١) أخرجه من طريق مؤلفنا ابن المغازلي في القول الفصل ٢٠ على ما في ذيل الإحقاق ٩ / ٦٦٠ ، وفي الباب حديث المسور بن مخرمة : أنه بعث إليه الحسن بن الحسن يخطب ابنته فقال له : قل له : فليلقني في العتمة ، قال: فلقيه ، فحمد المسور الله وأثنى عليه وقال : أما بعد! والله ما من نسب ولا سبب ولا صهر أحب إلي من سببكم وصهركم ، ولكن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : فاطمة مضغة مني يقبضني ما قبضها ويبسطني ما بسطها ، وأن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري ، وعندك ابنتها ، ولو زوجتك لقبضها ذلك ، فانطلق عاذرا له. أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ٤ / ٣٢٣ و ٤ / ٣٣٢ ، وأخرجه الحاكم في مستدركه على الصحيحين ٣ / ١٥٨ ، والحافظ البيهقي في السنن الكبرى ٧ / ٦٤ ، راجع في ذلك مجمع الزوائد ٩ / ١٧٣ و ٢٠٣ ، ذخائر العقبى ٣٨ ، الصواعق المحرقة ١٨٦ ، الجامع الصغير ١٦٩ ، منتخب كنز العمال ٥ / ٩٦. راجع تاريخ واسط ١٦٥.

١٣٥

لنفسه أحدا غيري ، ولقد قال لي : أنت أخي وأنا أخوك في الدّنيا والآخرة ، ولقد أخرج النّاس من المسجد وتركني ولقد قال لي : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي.

قال أبو الحسن عليّ بن عمر بن مهدي الدارقطنيّ الحافظ : هذا حديث غريب من حديث جعفر بن محمّد عن أبيه تفرّد به يحيى بن العلاء الرازيّ ولم يروه غير عبادة بن زياد.

المناشدة يوم الشورى (١) :

١٥٥ ـ أخبرنا أبو طاهر محمّد بن عليّ بن محمّد البيّع البغداديّ ، أخبرنا

__________________

(١) هذه المناشدة أخرجها الخطيب الخوارزمي في المناقب ٢٤٦ ، وعنه الإمام الحمويني في فرائد السمطين الباب ٥٨ ، وأخرجه العلامة الدارقطني على ما في الصواعق المحرقة حيث أخرج بعض فصوله في ص ٧٥ و ٩٣.

وأخرجه الحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال ١ / ٢٠٥ في ط و ١ / ٤٤١ في ط آخر ، والحافظ ابن حجر العسقلاني في لسانه ٢ / ١٥٧ ، عن الحافظ العقيلي وابن عدي والبخاري في تاريخه عن زافر عن الحارث بن محمد عن أبي الطفيل وقال البخاري : لم يتابع عليه.

أقول : زافر ثقة وثقه أحمد وابن معين ، وقال أبو داود : ثقة كان رجلا صالحا. وقال أبو حاتم : محله الصدق. وقد أخرج حديثه الترمذي في جامعه ، والنسائي في عمل اليوم والليلة. وابن ماجة في سننه على ما في تهذيب التهذيب ٣ / ٣٠٤.

على أنه قد توبع في روايته على ما أخرجه ابن عبد البر في استيعابه ٣ / ٣٥ بهامش الإصابة قال : حدثنا عبد الوارث ، حدثنا قاسم ، حدثنا أحمد بن زهير ، حدثنا عمرو بن حماد القناد ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الأزدي عن معروف بن خربوذ ، عن زياد بن المنذر ، عن سعيد بن محمد الأزدي ، عن أبي الطفيل ، وذكر شطرا من الاحتجاج.

وهكذا أخرجه ابن حاتم في الدر النظيم من طريق الحافظ ابن مردويه عن ابن أبي دارم ، عن المنذر بن محمد ، عن عمه ، عن أبيه ، عن أبان بن تغلب ، عن عامر بن واثلة ... وأخرج شطرا منه.

وهكذا أخرجه الحافظ الكنجي في كفاية الطالب ٢٤٢ وفي ط آخر ٣٨٦ قال : أخبرنا أبو بكر ابن الخازن ، أخبرنا أبو زرعة ، أخبرنا أبو بكر بن خلف ، أخبرنا الحاكم ، أخبرنا أبو بكر بن أبي دارم ... وقال : هكذا رواه الحاكم في كتابه.

وناهيك من هذا كله الفقيه القاضي العلامة مؤلفنا ابن المغازلي الشافعي روى الحديث كما في الصلب من طريقين آخرين إلى عامر بن واثلة.

وهذه المناشدة قد أخرجها أصحابنا الإمامية أيضا بطرق مختلفة منهم محمد بن علي بن بابويه القمي الصدوق المتوفى ٣٨١ ، رواها بهذا السند بوجه أبسط في كتابه الخصال تحت الرقم ٣١ من أبواب الأربعين وما فوقه ، وهو في ط مكتبة الصدوق ٥٥٣ قال : حدثنا أبي وابن الوليد قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحكم بن مسكين ـ

١٣٦

أبو أحمد عبيد الله بن محمّد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي ، حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد ـ المعروف بابن عقدة الحافظ ـ حدّثنا جعفر ابن محمّد بن سعيد الأحمسيّ ، حدّثنا نصر ـ وهو ابن مزاحم ـ ، حدّثنا الحكم ابن مسكين ، حدّثنا أبو الجارود وابن طارق عن ـ عامر بن واثلة ، وأبو ساسان وأبو حمزة عن أبي إسحاق السبيعيّ ، عن عامر بن واثلة ، قال : كنت مع عليّ عليه‌السلام في البيت يوم الشورى فسمعت عليا يقول لهم : لأحتجّنّ عليكم بما لا يستطيع عربيّكم ولا عجميّكم يغيّر ذلك.

ثمّ قال : أنشدكم بالله أيّها النفر جميعا! أفيكم أحد وحّد الله قبلي؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر الطيّار في الجنّة مع الملائكة غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد له عمّ مثل عمّي حمزة أسد الله وأسد

__________________

ـ الثقفي ، عن أبي الجارود ، وهشيم [بن] أبي ساسان ، وأبي طارق السراج عن عامر بن واثلة.

وأخرجها الشيخ أبو جعفر الطوسي المتوفى ٤٦٠ في أماليه ١ / ٣٤٢ عن المفيد ، عن ابن الصلت الأهوازي ، عن ابن عقدة ، عن علي بن محمد الكندي ، عن حسن بن حسين ، عن أبي غالب سعد بن طالب الشيباني ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن أبي الطفيل.

وأخرجها أيضا في أماليه ٢ / ١٥٩ عن شيخه المفيد عن جماعة ، عن أبي المفضل الشيباني ، عن الحسن بن علي العاصمي ، عن أحمد بن عبيد الله العدلي ، حدثنا الربيع بن يسار عن الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد يرفعه إلى أبي ذر الغفاري ، ورواه الديلمي في إرشاد القلوب ٢ / ٥٠ بالإسناد إلى الشيباني مثله.

وهكذا في أماليه ٢ / ١٦٦ عن المفيد عن جماعة عن الشيباني : حدثنا حسن بن محمد بن شعبة الأنصاري ، ومحمد بن جعفر الهبيري ـ بالقصر ـ وعلي بن الحسين النخعي ـ بالرملة ـ وابن عقدة قالوا : حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا الأزدي ، حدثنا عمرو بن حماد القناد ... إلى آخر ما مر عن الإصابة.

وهكذا في أماليه ٢ / ١٦٨ عن المفيد عن جماعة عن الشيباني ، حدثنا جعفر بن محمد العلوي الحسني ، وأبو عبد الله المؤمل قالا : حدثنا محمد بن خلف العطار ، حدثنا أحمد بن جعفر من ولد ربيعة بن عجلان ، عن معاوية بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جده أبي رافع.

وهكذا في أماليه ٢ / ١٦٩ عن المفيد عن جماعة عن الشيباني ، حدثنا أبو طالب الحراني ، حدثنا أبو علي الحنفي القاضي ، حدثنا أبو عمر عن ابن أذينة العبدي ، عن وهب بن عبد الله الهنائي ، حدثنا أبو حرب الدؤلي ، عن أبيه أبي الأسود بمثله.

١٣٧

رسوله سيّد الشّهداء غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمّد ، سيّدة نساء أهل الجنّة غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد له سبطان ـ مثل سبطيّ الحسن والحسين ـ سيّدا شباب أهل الجنّة غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد ناجا رسول الله عشر مرّات يقدّم بين يدي نجواه صدقة قبلي؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله ـ صلّى الله عليه ـ : «من كنت مولاه فعليّ مولاه اللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه ليبلغ الشاهد منكم الغائب» غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «اللهمّ ائتني بأحبّ الخلق إليك وإليّ وأشدّهم حبّا لك وحبّا لي يأكل معي من هذا الطّائر» فأتاه فأكل معه غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «لأعطينّ الرّاية غدا رجلا يحبّ الله ورسوله ، ويحبّه الله ورسوله ، لا يرجع حتّى يفتح الله على يديه» إذ رجع غيري منهزما ، غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : لبني وليعة : «لتنتهنّ أو لأبعثنّ إليكم رجلا كنفسي طاعته كطاعتي ، ومعصيته كمعصيتي يغشاكم بالسيف» غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فيه : «كذب من زعم أنّه يحبّني ويبغض هذا» غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد سلّم عليه في ساعة واحدة ثلاثة آلاف من الملائكة فيهم جبرئيل وميكائيل وإسرافيل حيث جئت بالماء إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من القليب غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له جبرئيل : هذه هي المواساة. فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : إنّه منّي وأنا منه؟ فقال له جبريل : وأنا

١٣٨

منكما ، غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد نودي فيه من السماء «لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا عليّ» غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد يقاتل النّاكثين والقاسطين والمارقين على لسان النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «إنّي قاتلت على تنزيل القرآن ، وتقاتل أنت على تأويل القرآن» غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد ردّت عليه الشمس حتّى صلّى العصر في وقتها غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد أمره رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بأن يأخذ براءة من أبي بكر فقال له أبو بكر : يا رسول الله أنزل فيّ شيء؟ فقال له : «إنّه لا يؤدّي عنّي إلّا عليّ» غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي» غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «لا يحبّك إلّا مؤمن ولا يبغضك إلّا كافر» غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله أتعلمون أنه أمر بسدّ أبوابكم وفتح بابي ، فقلتم في ذلك ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «ما أنا سددت أبوابكم ولا أنا فتحت بابه بل الله سدّ أبوابكم وفتح بابه» غيري؟ قالوا : اللهمّ نعم.

قال : فأنشدكم بالله أتعلمون أنّه ناجاني يوم الطائف دون النّاس ، فأطال ذلك فقلتم ناجاه دوننا ، فقال : «ما أنا انتجيته بل الله انتجاه» غيري؟ قالوا : اللهمّ نعم.

قال : فأنشدكم بالله أتعلمون أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

١٣٩

«الحقّ مع عليّ وعليّ مع الحقّ ، يزول الحقّ مع عليّ حيث زال»؟ قالوا : اللهمّ نعم.

قال : فأنشدكم بالله أتعلمون أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : إنّي تارك فيكم الثّقلين : كتاب الله وعترتي لن تضلّوا ما استمسكتم بهما ، ولن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض؟ قالوا : اللهمّ نعم.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد وقى رسول الله بنفسه من المشركين فاضطجع مضطجعه غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد بارز عمرو بن عبد ودّ حيث دعاكم إلى البراز غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد أنزل الله فيه آية التطهير حيث يقول : (إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) غيري؟قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «أنت سيّد العرب» غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «ما سألت الله شيئا إلّا سألت لك مثله» غيري قالوا : اللهمّ لا ...

قوله عليه‌السلام : علي يوم القيامة على الحوض الحديث ...

١٥٦ ـ أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أحمد بن موسى الغندجانيّ ، أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمّد الحفّار ، حدّثنا أبو القاسم إسماعيل بن عليّ ابن رزين ابن عثمان بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن يزيد بن ورقاء الخزاعيّ ، حدّثنا عليّ ابن الحسين السعديّ ، حدّثنا إسماعيل بن موسى السدّيّ ، حدّثنا ابن فضيل ، حدّثنا يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد ، عن ابن عبّاس ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «عليّ يوم القيامة على الحوض لا يدخل الجنّة إلّا من جاء بجواز من عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام» (١).

__________________

(١) أخرجه بهذا السند من طريق مؤلفنا ابن المغازلي في أرجح المطالب ٥٥٠. وعن قيس بن حازم ـ

١٤٠