الموسوعة القرآنيّة خصائص السور - ج ٢

أَعْقابِكُمْ) [آل عمران / ١٤٤] أي لا تولّوا عن دينكم وتشكوا بعد يقينكم ، فتكونا كالمتقهقر الراجع ، والمتقاعس الناكص.

وقوله تعالى : (فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخاسِرِينَ) (٣٠) وهذه استعارة. والمراد : سوّلت له ، وقرّبت عليه نفسه ، ففعل. وطوّعت : فعّلت من الطوع ، اي سهلت نفسه عليه ذلك ، حتى أتاه طوعا ، وانقاد إليه سمحا.

وقوله تعالى : (أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً) [الآية ٣٢] وأحياها هنا استعارة. لأن إحياء النفس بعد موتها لا يفعله إلا الله تعالى. وإنما المراد : من استبقاها وقد استحقت القتل ، واستنقذها وقد أشرفت على الموت. فجعل سبحانه فاعل ذلك بها كمحييها بعد موتها. إذا كان الاستنقاذ من الموت ، كالإحياء بعد الموت.

وقوله سبحانه (مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ) [الآية ٤١] ، وهذه استعارة. لأن صفة الإيمان والكفر إنما يوصف بها الإنسان دون القلب. والمراد : أنهم آمنوا بالظواهر ، وكفروا بالبواطن.

قوله سبحانه : (وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ) [الآية ٤٨]. وهذه استعارة. وقد تقدّم مثلها. والمعنى : مصدّقا بما سلف قبله من الكتاب الذي هو الإنجيل الصحيح. واستعير ذكر اليدين هاهنا ، كما يقول القائل إذا سأله غيره عن راكب مرّ به : هو بين يديك. أي قد سار أمامك. ومهيمنا عليه : أي شاهدا عليه. فهذه ايضا استعارة أخرى. والمراد : أنّ ما في هذا الكتاب من وضوح الدلالة ، يقوم مقام النطق بصحة الشهادة.

وقوله تعالى : (وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ) [الآية ٤٨]. وهذه استعارة. والمراد : ولا تطع أمرهم ، ولا تجب داعيهم ، فأقام سبحانه أهواءهم مقام الدعاة إلى الرّدى ، والهداة إلى العمى.

وقوله تعالى : (فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ) [الآية ٤٨]. وهذه استعارة عجيبة : والمعنى : فبادروا فعل الخيرات إن كنتم على غير أمان من حضور الأجل ، وتضييق الأمل. وذلك شبيه بسباق الخيل ، لأن كل واحد من فرسانها

يشاحّ غيره على بلوغ الغاية المقصودة ، وينافسه في الإسراع الى البغية المطلوبة.

وقوله سبحانه : (فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) [الآية ٥٤]. وهذه استعارة. لأن الحبّ الذي هو ميل الطباع لا يجوز على القديم سبحانه.

وقوله سبحانه : (وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ) [الآية ٦٤].

وهذه استعارة. ومعناها أن اليهود اخرجوا هذا القول مخرج الاستبخال لله سبحانه ، فكذّبهم تعالى بقوله : (بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ) وليس المراد بذكر اليدين هاهنا الاثنتين اللتين هما اكثر من الواحدة ، وإنما المراد به المبالغة في وصف النعمة. كما يقول القائل : ليس لي بهذا الأمر يدان ، وليس يريد به الجارحتين ، وإنما يريد المبالغة في نفي القوة على ذلك الأمر. وربما قيل إن المراد بذلك نعمة الدنيا ونعمة الآخرة. والله أعلم أيّ ذلك أصوب. وقد أشبعنا الكلام على هذا المعنى في كتابنا الكبير.

وقوله تعالى : (كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ) [الآية ٦٤] وهذه استعارة.

لأن الحرب لا نار لها على الحقيقة ، وإنما شبّهت بالنار لاحتدام قراعها ، وجدّ مصاعها (١) ، وأنها تأكل أهلها ، كما تأكل النار حطبها.

وقوله تعالى : (وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ) [الآية ٦٦]. فهذه استعارة. لأن التوراة لا يصح عليها القيام ، وإنما المراد لو أنهم اتبعوا حكمها. وقوله تعالى : (لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ) [الآية ٦٦] استعارة اخرى على احد التأويلين ، وهو أن يكون المراد بهذا القول العبارة عن سعة الرزق ورفاهة العيش. كما يقول القائل : فلان مغمور في النعيم والنّعمة من قرنه الى قدمه. والتأويل الآخر لأكلوا من فوقهم ، أي من ثمار الشجر التي تفوت بسطة اليد ، ومن تحت أرجلهم ، أي من نبات الأرض الذي يباشر موطئ القدم. وقيل المراد بذلك ما يكون عن مساقط الغيث من إخصاب منابت الأرض.

__________________

(١). ماصعه مصاعا : جالده بالسيف أو نحوه ، اللسان ، مادّة مصع.

فهذا كقوله تعالى : (لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ) [الأعراف / ٩٦].

وقوله تعالى : (وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ) [الآية ٨٩]. على قراءة من قرأ عقدتم ، وعقّدتم بالتخفيف والتشديد ، دون من قرأ عاقدتم. فهذه استعارة. والمراد بها ، تأكيد الأيمان ، حتى تكون بمنزلة العقد المؤكد ، والحبل المحصد. أو يكون المراد ، أنكم عقدتموها على شيء ، خلافا لليمين اللغو ، التي ليست معقودة على شيء ، لأنّ الفقهاء يسمّون اليمين التي على المستقبل ، يمينا معقودة ، فهي التي يتأتى فيها البرّ والحنث ، وتجب فيها الكفّارة. واليمين على الماضي عندهم ضربان : لغو ، وغموس ، فاللغو كقول القائل : والله ما فعلت كذا. وفي شيء يظنّ انه لم يفعله ، وو الله لقد فعلت كذا. في شيء يظنّ أنه قد فعله.

فهو اليمين على الماضي إذا وقعت كذبا. نحو قول القائل : والله ما فعلت. وهو يعلم انه قد فعل. وو الله لقد فعلت. وهو يعلم انه لم يفعل. فهذه اليمين كفّارتها التوبة والاستعفار لا غير. وقوله تعالى : (لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِماحُكُمْ) [الآية ٩٤]. وهذه استعارة : لأنّ الفارس هو الذي ينال القنيص برمحه. ولكن الرمح ، لما كان مباشرا ، حسن لهذه الحال أن يسمى نائلا.

وقوله تعالى : (ذلِكَ أَدْنى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهادَةِ عَلى وَجْهِها) [الآية ١٠٨]. وهذه استعارة. لأن الشهادة لا وجه لها. وإنّما المراد أن يأتوا بالشهادة على جليتها وحقيقتها. وخبّر تعالى عن ذلك بالوجه لأن به تعرف حقيقة الجملة ، ويفهم كنه الصورة ، كما قلنا فيما تقدّم. وهذه من الاستعارات البديعة.

وقوله تعالى حاكيا عن المسيح (ع) : (تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ) [الآية ١١٦]. وهذه استعارة. لأن القديم سبحانه لا نفس له. والمراد : تعلم ما عندي ولا اعلم ما عندك ، وتعلم حقيقتي ولا أعلم حقيقتك ، أو تعلم مغيبي ولا أعلم مغيبك. فكأن فحوى ذلك : تعلم ما أعلم ولا اعلم ما تعلم. وقد استوفينا الكلام على ذلك في (حقائق التأويل).

الفهرس

سورة «آل عمران»

المبحث الأول

أهداف سورة «آل عمران»........................................................ ٣

(١) قصة التسمية............................................................... ٣

(٢) مقاصد سورة «آل عمران».................................................... ٥

العناية بأمرين عظيمين............................................................ ٥

الأمر الأول : قضية الألوهية وتقرير الحق فيها........................................ ٦

(٣) وحدة الدين عند الله......................................................... ٧

المسرفون في شأن عيسى (ع)...................................................... ٨

(٤) بيان أسباب انصراف الناس عن الحق........................................... ٨

(٥) عظمة القرآن في تربية المؤمنين................................................ ١٠

(٦) القرآن كتاب الوجود والخلود................................................. ١٢

(٧) دروس من غزوة أحد....................................................... ١٤

(٨) سنن الله ماضية وقوانينه عامة................................................ ١٦

(٩) منهج القرآن في بناء العقيدة والدفاع عنها...................................... ١٧

(١٠) أعداء يكيدون للإسلام................................................... ١٩

(١١) ثلاثة خطوط عريضة...................................................... ٢٠

المبحث الثاني

ترابط الآيات في سورة «آل عمران»............................................... ٢٣

تاريخ نزولها ووجه تسميتها....................................................... ٢٣

الغرض منها وترتيبها............................................................. ٢٣

ما يجب لله سبحانه من الأوصاف................................................. ٢٤

الردّ على مقالة النصارى الأولى................................................... ٢٤

الردّ على مقالتهم الثانية......................................................... ٢٥

الردّ على مقالتهم الثالثة......................................................... ٢٦

الردّ على مقالتهم الرابعة......................................................... ٢٨

الردّ على مقالتهم الخامسة....................................................... ٢٨

تثبيت المؤمنين بعد ردّ مقالاتهم................................................... ٢٩

تثبيت المؤمنين بعد أحد......................................................... ٣٠

الخاتمة......................................................................... ٣٤

المبحث الثالث

أسرار ترتيب سورة «آل عمران».................................................. ٣٥

المبحث الرابع

مكنونات سورة «آل عمران»..................................................... ٤١

المبحث الخامس

لغة التنزيل في سورة «آل عمران»................................................. ٤٩

المبحث السادس

المعاني اللغوية في سورة «آل عمران»............................................... ٦٥

المبحث السابع

لكل سؤال جواب في سورة «آل عمران»........................................... ٨٧

المبحث الثامن

المعاني المجازية في سورة «آل عمران»............................................. ١٠١

سورة النساء

المبحث الأول

أهداف سورة «النساء»........................................................ ١٠٧

الوصية بالنساء واليتامى........................................................ ١٠٧

اليتامى...................................................................... ١٠٨

المال والميراث................................................................. ١٠٩

تعدد الزوجات................................................................ ١١٠

شبهة تفتضح وحجّة تتّضح.................................................... ١١١

التضامن الاجتماعي........................................................... ١١٢

المحرّمات من النساء............................................................ ١١٣

الحكمة من هذا التحريم........................................................ ١١٣

مصادر التشريع في الإسلام..................................................... ١١٤

الاجتهاد من مصادر التشريع وبابه مفتوح أبدا.................................... ١١٥

القتال وأسباب النصر......................................................... ١١٦

المبحث الثاني

ترابط الآيات في سورة «النساء»................................................ ١١٩

تاريخ نزولها ووجه تسميتها...................................................... ١١٩

الغرض منها وترتيبها........................................................... ١١٩

براعة المطلع.................................................................. ١٢٠

أحكام اليتامى والسفهاء....................................................... ١٢٠

أحكام الميراث................................................................ ١٢١

حكم الزّنا واللواط............................................................. ١٢١

أحكام متفرقة في النساء........................................................ ١٢١

تحريم التعدي على المال والنفس................................................. ١٢٢

قوامة الرجال على النساء....................................................... ١٢٢

حقوق الله وبعض العباد....................................................... ١٢٣

تحريم الصلاة على السكارى والجنب............................................. ١٢٣

التحذير من أهل الكتاب...................................................... ١٢٣

عودة إلى الأحكام............................................................ ١٢٤

أحكام القتال................................................................. ١٢٥

تحريم المحاباة في الحكم.......................................................... ١٢٧

أحكام أخرى في النساء........................................................ ١٢٨

تحريم المحاباة في الشهادة........................................................ ١٢٩

عود إلى المنافقين وأهل الكتاب................................................. ١٢٩

حكم الكلالة................................................................ ١٣١

المبحث الثالث

أسرار ترتيب سورة «النساء»................................................... ١٣٣

تقدّم وجوه مناسبتها........................................................... ١٣٣

المبحث الرابع

مكنونات سورة «النساء»...................................................... ١٣٩

المبحث الخامس

لغة التنزيل في سورة «النساء»................................................... ١٤٩

المبحث السادس

المعاني اللغوية في سورة «النساء»................................................ ١٦٣

المبحث السابع

لكل سؤال جواب في سورة «النساء»............................................ ١٨١

المبحث الثامن

المعاني المجازية في سورة «النساء»................................................. ٢٠١

سورة المائدة

المبحث الأول

أهداف سورة «المائدة»........................................................ ٢٠٥

١ ـ تاريخ النزول.............................................................. ٢٠٥

٢ ـ قصة التسمية............................................................. ٢٠٦

المائدة....................................................................... ٢٠٦

٣ ـ ظواهر تنفرد بها سورة المائدة................................................. ٢٠٧

٤ ـ تشريع القرآن............................................................. ٢٠٧

٥ ـ الوفاء بالعقود............................................................. ٢٠٨

٦ ـ الظروف التي نزلت فيها السورة.............................................. ٢٠٩

٧ ـ أفكار السورة وأحكامها.................................................... ٢٠٩

٨ ـ النداءات الإلهية للمؤمنين................................................... ٢١٢

٩ ـ أهل الكتاب.............................................................. ٢١٣

١٠ ـ اليهود.................................................................. ٢١٥

١١ ـ النصارى................................................................ ٢١٥

القرآن من عند الله............................................................ ٢١٦

١٢ ـ عدالة أحكام السورة الخاصة بأهل الكتاب.................................. ٢١٦

المبحث الثاني

ترابط الآيات في سورة «المائدة»................................................. ٢١٩

تاريخ نزولها ووجه تسميتها...................................................... ٢١٩

الغرض منها وترتيبها........................................................... ٢١٩

أحكام العقود والمناسك........................................................ ٢٢٠

أحكام الوضوء والتيمم......................................................... ٢٢١

التحذير من نقض العقود...................................................... ٢٢١

الاعتبار بناقضي العقود من الأولين.............................................. ٢٢٢

نقض المنافقين واليهود لعقودهم................................................. ٢٢٣

عود إلى ما سبق من الأحكام................................................... ٢٢٦

الخاتمة....................................................................... ٢٢٧