جواهر البلاغة

فلمّا أنكر عليه (الرشيد) ذلك ، قال (أبو نُواس) : لم اقل إلا :

١٢ ـ ائتلاف اللفظ مع اللفظ

إئتلاف اللفظ مع اللفظ : هو كونُ ألفاظ العبارة من وَادٍ واحد في الغرابة والتأمل ـ كقوله تعالى (تالله تفتأ تذكر يُوسفُ) لما أتى (بالتَّاء) التي هي أغرب حروف القسم ، أتى «بتفتأ» التي هي أغربُ أفعال الاستمرار.

١٣ ـ التسميط

التسميط : هو أن يجعل الشاعر بيته على أربعة أقسام :

ثلاثة منها على سجع واحد ، بخلاف قافية البيت كقول جنوب الهذلية :

وقوله :

١٤ ـ الانسجام أو السهولة

الانسجام أو السهولة : هو سلامة الألفاظ ، وسهولة المعاني مع جزالتهما وتناسبهما ـ كقول الشاعر :

١٥ ـ الاكتفاء

الاكتِفاء : هو ان يحذف الشاعر من البيت شيئاً ، يُستغنى عن ذكره ، بدلالة العقل عليه ، كقول الشاعر :

أي أينما توجه (١).

١٦ ـ التطريز

التطريز : هو أن يكون صدر النَّثر أو الشعر مُشتملا على ثلاثة أسماء مختلفة المعاني ، ويكون العجزُ صفةً متكرّرة بلفظ واحد كقول القائل :

__________________

(١) وكقوله :

وكقوله :

وكقوله :

وكقوله :

وكقوله :

نموذج

بين ما في الأبيات الآتية من المُحسنات اللفظية :

__________________

(١) فيه جناس تام : بين (بنابه) ، أحد أنياب الأسنان (وبنابه) الثانية المركبة من (بنا) و (به).

(٢) فيه جناس تام : بين أرى قدمي ، أي أنظر قدمي ، وأراق دمي ، أي صب وأهذر دمي ، أي قتلني بلا دية.

(٣) في الشطر الأخير من البيت الثاني ، اقتباس من الآية الكريمة (ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم).

خاتمة

في السرقات الشعرية وما يتبعها

السَّرقةُ : هي أن يأخذَ الشخص كلام الغير ، وينسبه لنفسه وهي ثلاثة أنواع : نسخٌ ، ومسخٌ ، وسلخٌ.

(١) النَّسخ : ويسمى انتحالاً أيضاً هو أن يأخذ السارق اللفظ والمعنى معاً ، بلا تغيير ولا تبديل ، أو بتبديل الألفامظ كلّها ، أو بعضها بمرادفها ، وهذا مذموم ، وسرقة محضة ـ كما فعل عبد الله بن الزبير بقول مُعن بن أوس (١) :

وأمّا تبديل الألفاظ بمُرادفها ، كما فعل بقول الحطيئة :

فقال الآخر :

وقريب منه : تبدّل الألفاظ بضدّها ، مع رعاية النظم والترتيب كما فعل بقول حسان رضي الله عنه.

فقال غيره :

(ب) والمسخ : أو الإغارة : هو أن يأخذ بعض اللفظ ، أو يغير بعض النّظم ، فان امتاز الثاني بحسن السبك فممدوح ، نحو قول الآخر :

__________________

(١) الزبير بفتح فكسر في هذا ، ويوجد اسم آخر بضم ففتح ، ومعن بضم وفتح ، ومعن بن زائدة بفتح فسكون.

مع قول غيره :

فان الثاني أعذب وأخصر.

وان امتاز الأول فقط فالثاني مذموم وان تساويا فالثاني لا يذم ولا يمدح ، والفضل للسابق.

ج ـ والسلخُ : ويسمى إلماماً ن وهو أن يأخذ السارق المعنى وحده فان امتاز الثاني فهو أبلغ ـ نحو قول الشاعر :

مع قول غيره :

وان امتاز الأول : فالثاني مذموم ، وان تماثلا فهو أبعد عن الذم ، كقوله :

مع قول الآخر :

ويتصل بالسرقات الشعرية : ثمانية أمور ، الاقتباس ، والتضمين ، والعقد ، والحلّ ، والتّلميح ، والابتداء ، والتّخلّص ، والانتهاء.

(١) الاقتباس : هو أن يضمّن المتكلم منثوره ، أو منظومه ، شيئاً من القرآن ، أو الحديث ، على وجه لا يشعر بأنه منهما ، فمثاله من (النثر) (فلم يكن إلا كلمح البصر أو هو أقرب) ، حتى أنشد فأغرب ، ونحو قول الحريري ، أنا أنبئكم بتأويله ، وأميز صحيح القول من عليله وكقول عبد المؤمن الأصفهاني لا تغرنّك من الظلمة كثرة الجيوش والأنصار.

(إنما نؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار) ومثاله من (الشعر) قوله (١) :

وكقول الشاعر الآخر :

وكقول القائل الآخر :

وكقول بعضهم :

وكقول الشاعر :

وكقول الآخر :

__________________

(١) ولا باس بتغيير يسر في اللفظ المقتبس للوزن أو غيرء ، نحو :

وفي القرآن (إنا لله وإنا إليه راجعون) ويكون الاقتباس مذموماً في الهزل ، كقوله :

مثاله من الحديث في (النثر) قول الحريري : شاهت الوجوه ، وقبح اللكع ومن يرجوه ، وكقول الحريري أيضاً ، وكتمان الفقر زهاده ، و «انتشار الفرج بالصبر» عباده.

ومثاله من الحديث في (الشعر) ، قول الشاعر :

وكقول الشاعر الآخر :

وكقول القائل :

__________________

(١) وينقسم الاقتباس : إلى ضربين.

الأول : ضرب منه لا ينقل فيه اللفظ المقتبس عن معناه الأصلي إلى معنى آخر ، كما تقدم.

اثاني : ما ينقل إلى معنى آخر ، كقول ابن الرومي :

فقد كنى بلفظ (واد) ، عن رجل لا يرجى نفعه ، ولا خير فيه ، وهو في الآية الكريمة : بمعنى (واد) لا ماء فيه ولا نبات ، وقد أجازوا تغيير اللفظ المقتبس بزيادة فيه أو نقص أو تقديم أو تأخير ـ كما سبق واعلم أن الاقتباس ثلاثة أقسام.

١ ـ مقبول : وهو ما كان في الخطب والمواعظ

٢ ـ ومباح : وهو ما يكون في الغزل والرسائل والقصص.

٣ ـ ومردود : وهو ما كان في الهزل ـ كما تقدم ذكره

(٢) والتضمين : هو أن يضمن الشاعر كلامه (شيئاً من مشهور شعر الغير) مع التنبيه عليه (١) إن لم يكن مشهوراً لدى نقّاد الشعر ، وذوي اللُّسن ، وبذلك يزداد شعرهُ حسناً كقوله الصاحب بن عبّاد :

__________________

(١) أما تضمينه بلا : تنبيه عليه لشهرته : فكقوله :

وكقوله :

فالمصراع الأخير ، مطلع قصيدة مشهورة لأبي تمام :

وأحسن التضمين : أن يزيد المضمن في كلامه نكتة لا توجد في الأصل كالتورية والتشبيه ، كما في قول ابن أبي الاصبع : مضمنا

فالمصرعان الاخيران مطلع قصيدة لأبي الطيب المتنبي :

يريد المتنبي : أنهم كانوا نزولا بين هذين الموضعين ، يجرون الرماح عند مطاردة الفرسان ، ويسابقون على الخيل ، أما الشاعر الآخر : فاراد بالعذيب تصغير العذب وعني به شفة الحبيبة ، وأراد ببارق ثغرها الشبيه بالبرق ، وبما بينهما ريقها ، وهذه تورية بديعة نادرة في بابها ، وشبه تبختر قدها بتمايل الرماح ، وتتابع دموعه بجريان الخيل السوابق.

وكقوله :

وكقول الحريري : يحكى ما قاله الغلام الذي عرضه (أبو زيد) للبيع :

فالمصراع الأخير (للعرجي) وهو محبوس وأصله :

(٣) والعقد : هو (نظم النثر) مطلقاً لا على وجه الاقتباس ، ومن شروطه أن يؤخذ (المنثور) بجملة لفظه أو بمعظمه ، فيزيد الناظم فيه وينقص ، ليدخل في وزن الشعر.

فعقد القرآن الكريم ، كقوله :

وكقوله :

__________________

(١) ولا باس من التغيير اليسير : كقوله :

وكقوله :

وعقد الحديث الشريف ، كقوله :

وكقوله :

واستعمل الحلم واحفظ قول بارئنا سبحانه خلق الانسان من عجل

(٤) والحل : هو (نثر النظم) وإنما يقبل إذا كان جيد السبك ، حسن الموقع كقوله :

(٥) والتلميح : هو الاشارة إلى قصة معلومة ، أو شعر مشهور أو مثل سائر ، من غير ذكره ، فالأول : وهو الاشارة إلى قصة معلومة ـ نحو

وكقوله تعالى (هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل) أشار يعقوب في كلام هنا لأولاده بالنسبة إلى خيانتهم السابقة في أمر أخيهم يوسف ونحو قول الشاعر :

والثاني : وهو الاشارة إلى شعر مشهور نحو قول الشاعر

إشارة إلى قول الآخر :

والثالث : وهو الاشارة إلى مثل سائر من غير ذكره ، نحو قول الشاعر :

__________________

(١) اشارة إلى استيقاف يوشع للشمس ، يروى أنه عليه السلام : قاتل الجبارين يوم الجمعة ، فلما أدبرت الشمس خاف أن تغرب قبل أن يفرغ من قتالهم ، ويدخل يوم السبت ، فلا يحل له قتالهم فيه ، فدعا الله ، فابقي له الشمس ، حتى فرغ من قتالهم

(٦) وحسن الابتداء ، أو براعة المطلع : هو أن يُجعل أول الكلام رقيقاً سهلاً ، واضح المعاني ، مُستقلا عمّا بعده ، مناسباً للمقام ، بحيث يجذب السامع إلى الاصغاء بكلّيته ، لانه أول ما يقرع السمع ، وبه يُعرف ممّا عنده قال ابن رشيق : إن حسن الافتتاح داعية الانشراح ، ومطية النجاح وذلك كقول الشاعر :

وتزداد براعة المطلع حسناً ، إذا دلت على المقصود باشارة لطيفة وتسمى براعة استهلال (١) وهي أن يأتي الناظم ، أو الناثر : في ابتداء كلامه بما يدلّ على مقصوده منه ، بالاشارة لا بالتصريح ، كقول ابي محمد الخازن مُهنّأ الصاحب ابن عباد بمولود :

وكقول غيره : في التهنئة ببناء قصر :

وكقول المرحوم أحمد شوقي بك في الرثاء.

وكقول آخر في الاعتذار :

وقد جاء في الأخبار أن الشعر قفل ، وأوّله مفتاحه.

__________________

(١) وبراعة الطلب ، هي أن يشير الطالب إلى ما في نفسه ، دون أن يصرح بالطلب ، نحو (ونادى نوح ربه فقال رب ان ابني من أهلي) اشارة إلى طلب النجاة لابنه ، وكقوله :

(٧) والتّخلص : هو الخروج والانتقال مما ابتدىء به الكلام إلى الغرض المقصود ، برابطة تجعل المعاني آخذاً بعضها برقاب بعض ، بحيث لا يشعر السامع بالانتقال من نسيب ، إلى مدح ، أوغيره ، لشدة الالتئام والانسجام كقوله :

وقوله :

وقد يُنتقل مما افُتتح به الكلام إلى الغرض المقصود مباشرة ، بدون رابطة بينهما ، ويسّمى ذلك اقتضابا كقول ابي تمام :

(٨) و «حسن الانتهاء» ويقال له «حسن الختام» هو أن يجعل المتكلم آخر كلامه ، عذب اللفظ ، حسن السبّك ، صَحيح المعنى ، مشعراً بالتّمام حتى تتحقق براعة المقطع بحسن الختام ، إذ هو آخر ما يبقى منه في الأسماع وربما حُفظ من بين سائر الكلام ، لقرب العهد به.

يعني : أن يكون آخر الكلام مُستعذباً حسناً ، لتبقى لذتُه في الأسماع مُؤذناً بالانتهاء ، بحيث لا يبقى تشوقاً إلى ما وراءه ، كقول أبي نُوَاس :

وقول غيره :