المسائل والرسائل المرويّة عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة - ج ٢

المسائل والرسائل المرويّة عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة - ج ٢

المؤلف:


المحقق: عبدالاله بن سلمان بن سالم الأحمدي
الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع
الطبعة: ١
الصفحات: ٥٠٤
الجزء ١ الجزء ٢

منتهى (١) ، ولا يدرك بعقل (٢) ، وهو وجه كله ، وهو علم كله ، وهو سمع كله ، وهو بصر كله ، وهو نور كله ، وهو قدرة كله ، ولا يكون شيئين مختلفين ، ولا يوصف بوصفين مختلفين (٣) ، وليس له أعلى ولا أسفل ، ولا نواحى ولا جوانب ، ولا يمين ، ولا شمال ، ولا هو خفيف ولا ثقيل ، ولا له لون ، ولا له جسم (٤) وليس بمعلوم أو معقول وكلما خطر بقلبك أنه شيء تعرفه فهو على خلافه (٥).

قال أحمد : فقلنا : فهو شيء ، قالوا : هو شيء لا كالأشياء ، فقلنا : إن الشيء الّذي لا كالأشياء قد عرف أهل العقل : أنه لا شيء. فعند ذلك تبين للناس أنهم لا يثبتون شيئا ولكنهم يدفعون عن أنفسهم الشنعة (ق ١٢ / أ) بما يقرون من العلانية.

فإن قيل لهم : فمن تعبدون؟ قالوا : نعبد من يدبر أمر هذا الخلق ، قلنا : فهذا الّذي يدبر أمر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة ، قالوا : نعم قلنا : فقد عرف المسلمون أنكم لا تثبتون شيئا ، وإنما تدفعون عن أنفسكم الشنعة بما تظهرون.

وقلنا لهم : هذا الّذي يدبر هو الّذي كلم موسى؟ قالوا : لم يتكلم ولا يتكلم (٦) ، لأن الكلام لا يكون إلا بجارحة ، والجوارح عن الله منفية.

فإذا سمع الجاهل قولهم يظن أنهم من أشد الناس تعظيما لله سبحانه ، ولا يشعر أنهم يعود قولهم إلى فرية فى الله ، ولا يعلم أنهم إنما يعود قولهم إلى ضلالة وكفر. اه

__________________

(١) راجع مسألة الحد ، ج : ١ / ٣٤٢.

(٢) إن كان المراد الإدراك التصورى فهو أمر متفق عليه جل جلاله لا تدركه ولا تتصوره العقول.

(٣) تقدم التعليق على بعض هذه الصفات فراجعه.

(٤) هذه أمور يجب السكوت عنها وترك الخوض فيها فلا ننفى ولا نثبت وكيف ننفى أو نثبت شيئا خارجا عن المعرفة.

(٥) لا شك أنه جل وعلا خلاف كل متخيل. (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) وما قدمته يؤيده قول الإمام أحمد. انظر ج : ١ / ٢٧٦. وسيأتى مراد الإمام أحمد فى الكلام نفسه.

(٦) فى بعض النسخ «ولا يكلم».

٣٨١

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل :

(ق ٧٦ / ب) وجدت فى كتاب أبى بخط يده مما يحتج به على الجهمية من القرآن المجيد.

فى سورة البقرة : (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللهُ مِنَ الْكِتابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) (١).

وقال فى يس : (إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (٢).

وقال فى سورة البقرة أيضا : (بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (٣) (وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْ لا يُكَلِّمُنَا اللهُ أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ) (٤).

وقال الله فى سورة آل عمران : (إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ) (٥).

وقال : (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) (٦).

وقال عزوجل : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ) (٧).

__________________

(١) آية : ١٧٤.

(٢) آية ٨٢ ، ٨٣.

(٣) آية : ١١٧ ، ١١٨.

(٤) آية : ١١٧ ، ١١٨.

(٥) آية : ٤٥.

(٦) آية : ٧٧.

(٧) سورة القيامة / ٢٢ ، ٢٣.

٣٨٢

وقال : (يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ) (١).

وقال فى سورة الأنعام : (وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) (٢).

وقال فى سورة النمل : (فَلَمَّا جاءَها نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَها وَسُبْحانَ اللهِ رَبِّ الْعالَمِينَ يا مُوسى إِنَّهُ أَنَا اللهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وَأَلْقِ عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يا مُوسى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ) (٣).

وقال فى سورة الأعراف : (وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبارَكَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِينَ) (٤).

وقال فى القصص : (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (٥).

وقال فى الرحمن : (كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ) (٦).

وقال فى طه : (وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ) (٧).

وقال فى البقرة : (ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) (٨).

__________________

(١) سورة النساء / ١٧١.

(٢) آية : ١١٥.

(٣) آية : ٨ ـ ١٠.

(٤) آية : ٥٤.

(٥) آية : ٨٨.

(٦) آية : ٢٦ ـ ٢٧.

(٧) آية : ٣٩ ـ ٤٠.

(٨) آية : ١٧٤.

٣٨٣

وقال فى آل عمران : (أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ وَسَيِّداً) (ق ٧٧ / أ) (وَحَصُوراً وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ) (١).

وقال فى سورة النساء (وَكَلَّمَ اللهُ مُوسى تَكْلِيماً) (٢).

وقال : (إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ) (٣).

وقال فى الأنعام : (حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللهِ) (٤) (وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) (٥).

وقال فى طه : (فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ يا مُوسى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِما يُوحى إِنَّنِي أَنَا اللهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي) (٦).

وقال فى الكهف : (وَاتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً) (٧).

وقال : (قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً) (٨).

وقال فى التوبة : (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ) (٩).

__________________

(١) آية : ٣٩.

(٢) آية : ١٦٤.

(٣) آية : ١٧١.

(٤) آية : ٣٤.

(٥) آية : ١١٥.

(٦) آية : ١١ ـ ١٤.

(٧) آية : ٢٧.

(٨) آية : ١٠٩.

(٩) آية : ٦.

٣٨٤

وقال فى حم عسق : (وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ) (١).

وقال فى سورة لقمان : (وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٢).

وفى القصص : (فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعالَمِينَ) (٣).

وفى الأعراف : (وَلَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قالَ لَنْ تَرانِي وَلكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً فَلَمَّا أَفاقَ قالَ سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ قالَ يا مُوسى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي وَبِكَلامِي فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ) (٤).

وفى الفتح : (يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) (٥).

وفى البقرة : (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ واسِعٌ عَلِيمٌ) (٦).

وفى الكهف : (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ) (٧).

وفى الأعراف : (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ بِما صَبَرُوا) (٨)

__________________

(١) سورة الشورى / ٥١.

(٢) آية : ٢٧.

(٣) آية : ٣٠.

(٤) آية : ١٤٣ ـ ١٤٤.

(٥) آية : ١٠.

(٦) آية : ١١٥.

(٧) آية : ٢٨.

(٨) آية : ١٣٧.

٣٨٥

(وَلَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ) (١).

وفى الأنفال : (وَيُرِيدُ اللهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ) (٢).

وفى التوبة : (وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيا وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٣).

وفى يونس : (وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيما فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) (٤).

وفى يونس : (كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) (٥) (لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللهِ) (٦) وقال : (وَيُحِقُّ اللهُ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ) (٧) وقال : (إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ) (٨).

وفى فصلت : (وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ) (٩).

(ق ٧٧ / ب) وفى هود : (وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) (١٠).

__________________

(١) آية : ١٤٣.

(٢) آية : ٧.

(٣) آية : ٤٠.

(٤) آية : ١٩.

(٥) آية : ٣٣.

(٦) آية : ٦٤.

(٧) آية : ٨٢.

(٨) آية : ٩٦.

(٩) آية : ٤٥.

(١٠) آية : ١١٩.

٣٨٦

وفى الكهف : (وَاتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ) (١).

وفى طه : (وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً) (٢).

وفى الصافات : (وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ) (٣).

وفى المؤمن : (وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا) (٤).

وفى (حم عسق) : (وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ) (٥)

(وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ) (٦).

وفى الفتح : (يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونا) (٧).

وفى التحريم : (وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ) (٨).

وفى المؤمن : (رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ) (٩).

وفى النحل : (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا) (١٠)

(ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده) (١١)

__________________

(١) آية : ٢٧.

(٢) آية : ١٢٩.

(٣) آية : ١٧١.

(٤) المؤمن (غافر) آية : ٦.

(٥) آية : ٢٤.

(٦) آية : ٥١.

(٧) آية : ١٥.

(٨) آية : ١٢.

(٩) المؤمن (غافر) آية : ١٥.

(١٠) آية : ١٠٢.

(١١) آية : ٢.

٣٨٧

وفى الإسراء : (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً) (١).

وفى (حم عسق) : (وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا) (٢).

وفى الشعراء : (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ) (٣).

وقال فى (عم يتساءلون) : (يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ) (٤).

وفى الواقعة : (أَفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) (٥).

وقال : (أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ لَوْ نَشاءُ جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْ لا تَشْكُرُونَ) (٦).

وقال : (أَفَبِهذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ) (٧).

وفى الروم : (اللهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّماءِ كَيْفَ يَشاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً) (٨)

وفى (ن والقلم) : (أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ) (٩).

__________________

(١) آية : ٨٥.

(٢) سورة الشورى : ٥٢.

(٣) آية : ١٩٣ ـ ١٩٤.

(٤) آية : ٣٨.

(٥) آية : ٦٣ ـ ٦٥.

(٦) آية : ٦٩ ـ ٧٠.

(٧) آية : ٨١ ـ ٨٢.

(٨) آية : ٤٨.

(٩) آية : ٣٥.

٣٨٨

وفى المرسلات : (أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ فَجَعَلْناهُ فِي قَرارٍ مَكِينٍ إِلى قَدَرٍ مَعْلُومٍ فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ) (١).

وفى الأنعام : (مَنْ يَشَأِ اللهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (٢) ، (وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ نَصِيباً) (٣) ، (وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ) (٤).

وفى الأعراف : (وَإِذا صُرِفَتْ أَبْصارُهُمْ تِلْقاءَ أَصْحابِ النَّارِ قالُوا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) (٥) ، (وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ) (٦) ، (وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ) (٧) ، (يا مُوسَى اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ) (٨) ، (فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) (٩).

وفى الرعد : (أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ) (١٠) (وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِما لا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ) (١١).

وفى هود : (فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا عالِيَها سافِلَها) (١٢).

__________________

(١) آية : ٢٠ ـ ٢٣.

(٢) آية : ٣٩.

(٣) آية : ١٣٦.

(٤) آية : ١٠٠.

(٥) آية : ٤٧.

(٦) آية : ٧٤.

(٧) آية : ٦٩.

(٨) آية : ١٣٨.

(٩) آية : ١٥٠.

(١٠) آية : ١٦.

(١١) آية : ٣٣.

(١٢) آية : ٨٢.

٣٨٩

وقال فى الشعراء : (لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلهَاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ) (١) ، (وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ) (٢) (ق ٧٨ / أ).

وفى فصلت : (قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً ذلِكَ رَبُّ الْعالَمِينَ) (٣).

وفى النمل : (وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ) (٤) ، (إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً) (٥).

وفى القصص : (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً) (٦).

وفى الذاريات : (وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ ما تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ) (٧) وقال : (وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ) (٨).

وفى القصص : (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ) (٩) وقال : (إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) (١٠) وقال : (فَأَوْقِدْ لِي يا هامانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحاً) (١١) (وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ) (١٢) وقال : (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللهُ

__________________

(١) آية : ٢٩.

(٢) آية : ٨٤ ـ ٨٥.

(٣) آية : ٩.

(٤) آية : ٦٢.

(٥) آية : ٣٤.

(٦) آية : ٤.

(٧) آية : ٤١.

(٨) آية : ٥١.

(٩) آية : ٥.

(١٠) آية : ٧.

(١١) آية : ٣٨.

(١٢) آية : ٤١.

٣٩٠

عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ) (١) وقال : (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) (٢) (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللهُ عَلَيْكُمُ النَّهارَ سَرْمَداً) (٣).

وفى إبراهيم : (رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً) (٤) ، (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ) (٥) ، (رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي) (٦) ، (وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ) (٧).

وفى الحجر : (الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) (٨) (الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ) (٩) (فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها) (١٠).

وفى النحل : (وَيَجْعَلُونَ لِما لا يَعْلَمُونَ نَصِيباً مِمَّا رَزَقْناهُمْ) (١١) (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ سُبْحانَهُ وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ) (١٢) (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ ما يَكْرَهُونَ) (١٣) (وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً) (١٤) (وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً) (١٥) (وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً) (١٦).

__________________

(١) آية : ٧١.

(٢) آية : ٨٣.

(٣) آية : ٧٢.

(٤) آية : ٣٥.

(٥) آية : ٣٧.

(٦) آية : ٤٠.

(٧) آية : ٣٠.

(٨) آية : ٩١.

(٩) آية : ٩٦.

(١٠) آية : ٧٣ ـ ٧٤.

(١١) آية : ٥٦.

(١٢) آية : ٥٧.

(١٣) آية : ٦٢.

(١٤) آية : ٨٠.

(١٥) آية : ٨١.

(١٦) آية : ٩١.

٣٩١

وفى الإسراء : (وَأَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً) (١) (وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ) (٢).

وفى الفرقان : (وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً) (٣) (وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْناهُمْ وَجَعَلْناهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً) (٤) (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكانَ رَبُّكَ قَدِيراً) (٥) (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَجَعَلْنا مَعَهُ أَخاهُ هارُونَ وَزِيراً) (٦).

وفى العنكبوت : (فَأَنْجَيْناهُ وَأَصْحابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ) (٧) (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللهِ فَإِذا أُوذِيَ فِي اللهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذابِ اللهِ) (٨).

وفى سبأ : (وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ) (٩) (وَجَعَلْنَا الْأَغْلالَ فِي أَعْناقِ الَّذِينَ كَفَرُوا) (١٠).

وفى إبراهيم : (وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً) (١١).

وفى المائدة : (ما جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ) (١٢).

وفى التوبة : (أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) (١٣).

__________________

(١) آية : ٦.

(٢) آية : ٢٢.

(٣) آية : ٢٣.

(٤) آية : ٣٧.

(٥) آية : ٥٤.

(٦) آية : ٣٥.

(٧) آية : ١٥.

(٨) آية : ١٠.

(٩) آية : ١٩.

(١٠) آية : ٣٣.

(١١) آية : ٣٥.

(١٢) آية : ١٠٣.

(١٣) آية : ١٩.

٣٩٢

(ق ٧٨ / ب) وفى يونس : (فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْناهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْناهُمْ خَلائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا) (١) (عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) (٢).

وفى الزخرف : (فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِلْآخِرِينَ) (٣) (وَلَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ) (٤).

وفى الفيل : (فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ) (٥).

وفى سورة الأنبياء : (وَتَاللهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً إِلَّا كَبِيراً لَهُمْ) (٦) (وَأَرادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَخْسَرِينَ) (٧) (وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ نافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنا صالِحِينَ وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا) (٨) وقال : (فَما زالَتْ تِلْكَ دَعْواهُمْ حَتَّى جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ) (٩).

وفى الصافات : (فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ فَأَرادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَسْفَلِينَ) (١٠) (وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً) (١١).

وفى ص : (أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ) (١٢).

__________________

(١) آية : ٧٣.

(٢) آية : ٨٥.

(٣) آية : ٥٦.

(٤) آية : ٦٠.

(٥) آية : ٥.

(٦) آية : ٥٧ ـ ٥٨.

(٧) آية : ٧٠.

(٨) آية : ٧٢ ـ ٧٣.

(٩) آية : ١٥.

(١٠) آية : ٩٧ ـ ٩٨.

(١١) آية : ١٥٨.

(١٢) آية : ٢٨.

٣٩٣

وفى الزمر : (ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً) (١).

وفى يوسف : (اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ) (٢) وقال : (فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ) (٣) (اجْعَلُوا بِضاعَتَهُمْ فِي رِحالِهِمْ) (٤).

وفى الأعراف : (وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ سَيُجْزَوْنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ) (٥).

وفى الإسراء : (قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى) (٦).

وفى النساء : (وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً) (٧).

وفى الواقعة : (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ) (٨).

وفى البروج : (بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ) (٩).

وفى الزخرف : (وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ) (١٠).

وفى فصلت : (وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ) (١١).

__________________

(١) آية : ٢١.

(٢) آية : ٥٥.

(٣) آية : ٧٠.

(٤) آية : ٦٢.

(٥) آية : ١٨٠.

(٦) آية : ١١٠.

(٧) آية : ١٧٤.

(٨) آية : ٧٧.

(٩) آية : ٢١.

(١٠) آية : ٤.

(١١) آية : ٤١.

٣٩٤

(حم وَالْكِتابِ الْمُبِينِ) (١) ، (يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ) (٢).

وفى الفرقان : (الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمنُ فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً) (٣) (الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ) (٤).

وفى فصلت : (لَكِتابٌ عَزِيزٌ لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) (٥) (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ) (٦).

وفى الأنعام : (وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (٧).

وفى فصلت : (وَلَوْ جَعَلْناهُ قُرْآناً أَعْجَمِيًّا لَقالُوا لَوْ لا فُصِّلَتْ آياتُهُءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى) (٨).

وفى (حم عسق) : (وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها) (٩) ، (حم وَالْكِتابِ الْمُبِينِ إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ) (١٠).

وفى سورة العلق : (أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللهَ يَرى كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً

__________________

(١) سورة الدخان : ١ ، ٢ والزخرف : ١ ، ٢.

(٢) سورة يس : ١ ، ٢.

(٣) آية : ٥٩.

(٤) سورة الحجر : ١.

(٥) آية : ٤١ ، ٤٢.

(٦) سورة النحل آية : ١٠٢.

(٧) آية : ١٥٥.

(٨) آية : ٤٤.

(٩) سورة الشورى : آية : ٧.

(١٠) سورة الزخرف : ١ ـ ٣.

٣٩٥

بِالنَّاصِيَةِ) (١).

وفى المائدة : (تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ) (٢).

وفى الأنعام : (قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ) (٣) (سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ) (٤).

وفى الطور : (وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ) (٥) (ق ٧٩ / أ).

وفى البقرة : (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ) (٦) (يَسْمَعُونَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ) (٧).

وفى طه : (إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى) (٨).

وفى مريم : (يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً) (٩) (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي) (١٠).

وفى لقمان : (ما خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ) (١١).

وفى النساء : (مَنْ كانَ يُرِيدُ ثَوابَ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ

__________________

(١) آية : ١٤ ـ ١٥.

(٢) آية : ١١٦.

(٣) آية : ١٢.

(٤) آية : ٥٤.

(٥) آية : ٤٨.

(٦) آية : ٣٧.

(٧) آية : ٧٥.

(٨) آية : ٤٦.

(٩) آية : ٤٢.

(١٠) سورة طه : ٣٩.

(١١) آية : ٢٨.

٣٩٦

وَكانَ اللهُ سَمِيعاً بَصِيراً) (١).

وفى الزمر : (وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (٢).

وفى المائدة : (وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ) (٣).

وفى الفتح : (إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ) (٤).

وفى طه : (قالا رَبَّنا إِنَّنا نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا أَوْ أَنْ يَطْغى قالَ لا تَخافا إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى فَأْتِياهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى) (٥).

وفى القيامة : (كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ) (٦).

وفى المطففين : (كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصالُوا الْجَحِيمِ) (٧) (إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ) (٨).

وفى الملك : (قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللهِ وَإِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا) (٩).

__________________

(١) آية : ١٣٤.

(٢) آية : ٦٧.

(٣) آية : ٦٤.

(٤) آية : ١٠.

(٥) آية : ٤٥ ـ ٤٧.

(٦) آية : ٢٠ ـ ٢٣.

(٧) آية : ١٥ ـ ١٦.

(٨) آية : ٢٢ ـ ٢٣.

(٩) آية : ٢٦ ـ ٢٧.

٣٩٧

وفى النجم : (فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى أَفَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى) (١) (٢) (٣).

ما أثر عن الإمام أحمد فى التحذير من أصحاب الكلام

والجدل والحث على التمسك بالسنة

قال أحمد فى رسالته للخليفة المتوكل فى أمر القرآن :

٩٥٤ ـ ولست بصاحب كلام ولا أرى الكلام فى شيء من هذا إلا ما كان فى كتاب الله عزوجل أو فى حديث عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أو عن أصحابه أو عن التابعين ، فأما غير ذلك فإن الكلام فيه غير محمود (٤).

وقال صالح بن أحمد بن حنبل :

٩٥٥ ـ كتب رجل إلى أبى يسأله عن مناظرة أهل الكلام والجلوس معهم فأملى على جوابه :

أحسن الله عاقبتك ودفع عنك كل مكروه ومحذور ، الّذي كنا نسمع وأدركنا عليه من أدركنا من أهل العلم أنهم كانوا يكرهون الكلام والخوض مع أهل الزيغ وإنما الأمر فى التسليم والانتهاء إلى ما فى كتاب الله جل وعز ولا يعد ذلك ، ولم يزل الناس يكرهون كل محدث من وضع كتاب (٥) أو جلوس مع مبتدع ليورد عليه بعض ما يلبس عليه فى دينه فالسلامة إن شاء الله فى ترك

__________________

(١) آية : ١٠ ـ ١٥.

(٢) فى المطبوع من ص ١٩٢ ـ ٢٠٦.

(٣) فى هذه الآيات البينات نقض لجميع المعتقدات الباطلة التى يدين بها الجهمية فهى تمثل الرد عليهم فى الصفات والرؤية وغيرها من أصول الدين.

(٤) تقدم ذكر هذه الرسالة بكاملها ج : ١ / ٢٠٥.

(٥) تقدم الكلام حول كراهة الإمام أحمد لوضع الكتب ج : ١ / ١٤.

٣٩٨

مجالستهم والخوض معهم فى بدعهم وضلالهم فليتق الله رجل وليصر إلى ما يعود عليه نفعه غدا من عمل صالح يقدمه لنفسه ولا يكون ممن يحدث أمرا فإذا هو خرج منه أراد الحجة له فيحمل نفسه المحال فيه ، وطلب الحجة لما خرج منه بحق أو باطل ليزين به بدعته وما أحدث ، وأشد ذلك أن يكون وضعه فى كتاب فأخذ عنه فهو يريد يزين ذلك بالحق والباطل وإن وضح له الحق فى غيره. نسأل الله التوفيق لنا ولك ولجميع المسلمين والسلام عليك (١).

٩٥٦ ـ وأخرج ابن بطة عن حنبل بن إسحاق قال : كتب رجل إلى أبى عبد الله كتابا يستأذن فيه أن يضع كتابا يشرح فيه الرد على أهل البدع وأن يحضر مع أهل الكلام فيناظرهم ويحتج عليهم فكتب إليه أبو عبد الله : بسم الله الرحمن الرحيم أحسن الله عاقبتك ... فذكره كما هنا.

٩٥٧ ـ ونقل عنه أيضا كلاما فى الحث على التمسك بالسنة والتحذير من الكلام : حنبل بن إسحاق وأبو بكر المروزي وأبو الحارث الصائغ (٢).

قال ابن أبى يعلى فى ترجمة : بديل بن محمد : نقل عن إمامنا أشياء :

٩٥٨ ـ منها : ما ذكره أبو نصر السجزى الحافظ (٣) رحمه‌الله قال : إن أبا العباس أحمد بن على بن الحسن المقرئ (٤) كتب إلى ـ وأدى إلى إجازته القاضى أبو الحسن بن الصخر الأزدى (٥) ـ حدثنا أحمد بن الحسن بن إسحاق

__________________

(١) مسائل صالح ص : ٤١٨ ، الإبانة الكبرى ٢ / ٣٣٨.

(٢) انظر : المصدر السابق ٤١٩ ـ ٤٢٠.

(٣) المجود شيخ السنة ، مصنف الإبانة الكبرى ، عبيد الله بن سعيد ، توفى سنة أربع وأربعين وأربع مائة.

انظر : سير أعلام النبلاء ١٧ / ٦٥٤.

(٤) لم أجد له ترجمة فيما نظرته من المصادر.

(٥) المحدث الثقة : محمد بن على بن محمد بن صخر. توفى سنة ثلاث وأربعين وأربع مائة. انظر : سير أعلام النبلاء ١٧ / ٦٢٨.

٣٩٩

الرازى (١) حدثنا أبو طاهر بن أبى عبيد الله المدينى (٢) حدثنى بديل بن محمد بن أسد قال : دخلت أنا وإبراهيم بن سعيد الجوهرى (٣) على أحمد بن حنبل رضى الله عنه فى اليوم الّذي مات فيه ـ أو مات فى تلك الليلة التى تستقبل ذلك اليوم ـ قال : فجعل أحمد يقول نا : عليكم بالسنة ، عليكم بالأثر ، عليكم بالحديث (٤).

وقال فى ترجمة : أحمد بن محمد الأدمى (٥) :

٩٥٩ ـ أنبأنا رزق الله عن أبى الفتح بن أبى الفوارس أخبرنا محمد بن حيويه (٦) حدثنا أبو بكر الأدمى المقرئ حدثنا الفضل بن زياد القطان ـ صاحب أبى عبد الله أحمد بن حنبل ـ قال : سمعت أبا عبد الله يقول : من رد حديث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فهو على شفا هلكة (٧).

وقال فى ترجمة : أبى الحارث الصائغ :

٩٦٠ ـ قال أبو الحارث : سمعت أبا عبد الله يقول : من أحب الكلام لم يخرج من قلبه (٨).

وقال فى ترجمة : العباس بن غالب (٩) : سأل إمامنا عن أشياء :

٩٦١ ـ منها قال : قالت لأحمد بن حنبل : يا أبا عبد الله ، أكون فى المجلس ليس فيه من يعرف السنة غيرى ، فيتكلم مبتدع فيه ، أرد عليه؟ فقال : لا

__________________

(١) انظر سير أعلام النبلاء ١٦ / ١١٣.

(٢) لم أعرفه.

(٣) قال ابن حجر : ثقة حافظ ، تكلم فيه بلا حجة. توفى فى حدود الخمسين ومائتين. تقريب ١ / ٣٥ ، طبقات الحنابلة ١ / ٩٤.

(٤) طبقات الحنابلة ١ / ١٢٠.

(٥) المقرئ ، روى عنه الدارقطنى وقال : حدثنى الشيخ الصالح. انظر : ت / بغداد ٤ / ٣٨٩.

(٦) أبو عمر. تقدمت ترجمته ج : ١ / ٤٢.

(٧) طبقات الحنابلة ٢ / ١٥. وأخرجه ابن بطة فى الإبانة الكبرى ١ / ٩٧.

(٨) طبقات الحنابلة ١ / ٧٥ وأخرجه ابن بطة فى الإبانة الكبرى ٢ / ٤١٩ ونحوه أخرج عن حنبل بن إسحاق.

(٩) العباس بن غالب الوراق ، ثقة. توفى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. ت / بغداد ١٢ / ١٣٦.

٤٠٠