مخالفة الوهابيّة للقرآن والسنّة

عدم شرعية

حكومة الوهابيّين

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية (١).

ولمعرفة الامام «ولي الأمر» ينبغي الرجوع أوّلا الى القرآن الكريم :

قال تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) (٢).

ويستفاد من هذه الآية الكريمة اعلاه ان من تجب اطاعته بعد الله والرسول هم «أولو الأمر» ، وان المسلمين اذا اختلفوا في مسألة او فى تشخيص من هم أولو الأمر ، فعليهم بالرجوع الى القرآن والسنة افضل مرجعين للتفسير وان هذا الرجوع هو قرين الأيمان بالله ورسوله ، اي ان عدم الرجوع الى القرآن والسنة فى تحديد أولي الأمر

__________________

(١) ـ مسند احمد ج / ٤ ص ٩٦.

(٢) ـ النساء / ٥٩.

يعني عدم وجود الايمان بالله وبالقيامة ، وان ما يتمسك به هو تظاهر بالدين فقط.

القرآن الكريم : ما ذا نرى لو رجعنا الى القرآن للتعرف على «اولي الأمر»؟

نرى ان الله سبحانه وتعالى في جوابه لابراهيم ـ عليه‌السلام ـ الذي سأله ان يجعل الامامة في ذريته قال : (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) فاعطى بذلك قانونا عاما يشير الى منع الامامة عن الظالمين اي ان «أولي الأمر» ينبغي ان يكونوا عادلين قال تعالى : (وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ). بقرة / ١٢٥

السنة النبوية : وقد تواترت الاحاديث الشريفة التي تشير الى أن حق الامارة والولاية على المسلمين مشروط بشروط ثلاثة هي : «العدالة ، والرحمة بالرعية ، والوفاء بعهودهم» كما يتضح بجلاء من حديث احمد عن ابي برزة اذ يقول : قال رسول الله : «الامراء من قريش! الامراء من قريش! الامراء من قريش ، لى عليهم حق «ولهم عليكم حق ما فعلوا ثلاثا :

ما حكموا فعدلوا واسترحموا فرحموا وعاهدوا فوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين». مسند احمد ابن حنبل عن ابى برزة (ج ٤ ص ٤٢٤) (ويبدأ الحديث بلفظ «الائمة من قريش» فى صفحة ٤٢١)

ـ وقد روى احمد بن حنبل عن أنس وأبي برزة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم انه قال : الائمة من قريش «ان لهم عليكم حقا ولكم عليهم حق مثل ذلك ، ما ان استرحموا فرحموا وان عاهدوا فوفوا وإن حكموا عدلوا» فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. (١).

ـ مسند احمد بن حنبل (في مسند ابي سعيد الخدري) ج ٣ ص ١٢٩.

ـ مسند احمد بن حنبل (في مسند انس) ج ٣ ص ١٨٣.

ـ مسند احمد بن حنبل (في مسند ابي برزة) ج ٤ ص ٤٢١.

ـ وقد خالف هذه الاحاديث محمّد بن عبد الوهاب في كتابه الموسوم بمسائل الجاهلية في الرسالة الاولى في المسألة الثّانية بانه يجب ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالنسبة الى السلطان الجائر الحاكم بغير ما انزل الله بل يجب الصبر على حكمه بغير ما انزل الله بل يجب اطاعته وان بلغ ما بلغ.

ـ وقد عاد محمّد بن عبد الوهاب فخالف قوله هذا في نفس الكتاب فقال في الرسالة السابعة :

__________________

(١) ـ ودل ذيل الحديث على ان المراد من كلمة «الائمة» في صدر الحديث هو الحاكم على المسلمين لقول رسول الله فى ذيلها «وان حكموا عدلوا».

ـ وفي تفسير القرطبى ١ / ٢٣١ ـ الحادي عشر من شروط الامامة ان يكون عدلا لانه لا خلاف بين الامّة انّه لا يجوز ان تعقد الامامة لفاسق وفى صفحة ٢٣٢ : الامام اذا نصب ثم فسق بعد انبرام العقد فقال الجمهور انه تنفسخ إمامته.

«الطاغوت الذي يجب ان يكفروا به» خمسة الأوّل الشيطان ، الثّاني الحاكم الجائر المغير لاحكام الله ، الثّالث الجائر الذي يحكم بغير ما انزل الله ، الرابع المدعي علم الغيب ، الخامس العابد لغير الله.

ـ وفي صحيح مسلم / كتاب الامارة / باب ان الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ،

وكذا في مسند احمد بن حنبل (عن عبد الله بن عمر) ،

وكذا في صحيح البخاري / كتاب الاحكام / باب الامراء من قريش :

«لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان» (١).

مضافا الى ما سبق فى الحديث السابق من ان الامراء من قريش

وحيث انه بعد بنى العباس مضت على المسلمين ازمنة لم تكن لقريش حكومة على الأمّة فيها فلا يكون مراد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من الرواية الاخبار عن بقاء حكومة قرشى الى القيامة بل اخبار بان الأمارة والإمامة خاصة لقريش شرعا ، وهذا الحق مستمر الى يوم القيامة كما صرح بذلك من الصحابة كثيرون بل صرح محمد بن عبد الوهاب بانعقاد الاجماع عليه.

والطامة الكبرى هي ان الناس لم يرجعوا لمعرفة اولي الأمر ، لا الى كتاب الله ولا الى سنة نبيّه ، فكان اما ان خرجت الامارة من قريش

__________________

(١) الحديث بلفظ البخاري هكذا «لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان» وقد أورده في كتاب المناقب باب مناقب قريش.

بعد انقراض حكومة بني العباس ، او اصبحت كما في سابق العهد مفوضة الى حكام ظلمة ، لا وفاء لهم بعهدهم ولا رحمة في قلوبهم على الناس كيزيد ابن معاوية ، الّذي امر بقتل اهل بيت النبي المطهر وباباحة المدينة لجيشه فاوقع جيشه فى قتل النفوس المحترمة وافتضاض الفروج المحرمة فيها (١) ، مما اشعل نيران الفتن بين المسلمين وجعلهم اضعف الامم يتخطفهم الناس من كل جانب.

خلاصة الأمر : ان ما ورد من الأحاديث عن الرسول الاكرم صلى‌الله‌عليه‌وسلم وما استدل به الشيخان في سقيفة بني ساعدة ، وما اجمع عليه السلف من الصحابة والتابعين وائمة المذاهب (٢) الاربعة هو ان امام المسلمين (ولي الأمر) ينبغي ان يكون عادلا من قريش ، «وان أية حكومة غير قرشية او غير عادلة ليست حكومة شرعية ولا تجب طاعتها».

ـ لذلك فقد صرّح ابن تيمية ـ في آخر المجلد الثّاني (٣) من منهاج السنة صفحة ـ ٣٦٠ بقوله : «لا ريب انه قد ثبت اختصاص قريش بحكم شرعي وهو كون الامامة فيهم دون غيرهم»

كما ايّد ذلك محمّد بن عبد الوهاب في رسالته «الرد على الرافضة» حيث

__________________

(١) ـ مجموعة الرسائل الكبرى لابن تيميّة فى رسالة الوصية الكبرى. طبع بيروت ١٣٩٢ ه‍ ـ ص ٣٠٧.

(٢) ـ كتاب الفقه على المذاهب الأربعة ـ تأليف عبد الرحمن الجزيري ، مبحث شروط الإمامة ـ ج ٥ / ص ٤١٦ ـ الطبعة الأولى ، بيروت.

(٣) طبع في المطبعة الأميرية فى عهد الدولة العباسية عام ١٣٢٢ في جواب قول الرافضى بان الصلاة تبطل باهمال الصلاة على ائمتهم.

اعترف بوجود نصوص لخلافة قريش فى ذيل مطلب «انحصار الخلافة في اثني عشر» (كما ورد فى مسند احمد ـ يكون بعدى اثنا عشر خليفة «كلهم من قريش» مسند احمد بن حنبل ج ٥ ص ٨٧ ـ إلى ـ ١٠٧ وفي صحيح بخاري ، آخر كتاب الأحكام. صحيح مسلم ، باب الإمارة ؛ مسند أحمد بن حنبل ، ج ٥ ص ٩٠ ، ٩٢ ، ٩٣ ، ٩٨ ، ٩٩ ، ١٠١ ، ١٠٧ ، ١٠٨ : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : يكون بعدي اثني عشر أميرا ... «كلّهم من قريش»).

وعليه فان حكومة الوهابيين ـ التي يترأسها ويقودها من هو ليس بقرشى عادل ـ لا مشروعية لها على الاطلاق! خصوصا اذا علمنا انهم اليوم ليسوا سوى ادوات في ايدى المستكبرين تستخدم لظلم المسلمين وهذا ما لا يريده الله تعالى (لَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً). سورة النساء / ١٤١.

وورد في صحيح البخاري في كتاب الفتن في باب قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم «الفتنة من قبل المشرق» عن عبد الله بن عمر ، قال : ذكر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

اللهم بارك لنا في شامنا

اللهم بارك لنا في يمننا

قالوا : وفي نجدنا

قال : اللهم بارك لنا في شامنا

اللهم بارك لنا في يمننا

قالوا : يا رسول الله وفي نجدنا

فاظنه قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الثّالثة :

هناك الزلازل والفتن وبها يطلع «قرن الشيطان».

وتجدر الاشارة الى ان الوهابيين خرجوا من (نجد) على سلطان المسلمين واتّحدوا مع الكفّار المحاربين المستكبرين وافسدوا في الارض وراحوا يقتلون المسلمين حتى الطفل الرضيع منهم ، وساهموا بدور كبير في تجزئة الامبراطورية العثمانية وكانوا لذلك سببا في اذلال المسلمين ووقوعهم تحت سلطة الصهاينة والمستعمرين الكفار ولذا سمّيت الوهابية ب «قرن الشيطان».

ـ وأليك بعض النماذج الأخرى على انّهم اداة في أيدي المستكبرين :

ـ في النصف الثّاني من شهر ربيع الثّاني عام ١٤١٤ هجري قمري ، اعلنت بعض وسائل الاعلام الغربية عن انهيار الاقتصاد السعودي ، منها صحيفة نيويورك تايمز التى ادّعت بأن السعودية كانت تمتلك احتياطيا من العملة الصعبة (خلال النصف الثاني من عقد الثمانينات) يقدّر بمبلغ ١٢١ ميليارد دولار واوضحت الصحيفة ان كل ذلك الاحتياطي قد نفد الآن عن آخره وان السعودية تتجه نحو الانهيار الاقتصادي.

وقد ادلى وزير المالية السعودي وعدد آخر من المسئولين الحكوميين بجملة من التصريحات في هذا الصدد ، ومنهم فاروق اختر رئيس مؤسسة البحوث الاقتصادية في الرياض ، والذي كان يشغل قبل ذلك منصب المدير العام في اللجنة الملكية ـ جبيل

وينبو ـ ، فقد كتب مقالة في صحيفة [MEES] اتضح من خلالها مدى عمالة الحكومة السعودية وحجم التنازلات والخدمات التي قدمتها وتقدّمها للاستكبار العالمي الغربي (١).

كما نلفت انظاركم فيما يلي الى بعض اقوال فاروق اختر ، ونشير الى

__________________

(١) ـ جون ماريو «مجلس بيلاتس» ص ١٩٩

مما قاله «بيفن» رئيس الوزارة البريطانية أمام مجلس العموم في إحدى خطبه يوم ٢٦ شباط عام ١٩٤٧ م :

إنّ آل سعود منسجمون معنا في السياسة المرسومة ضد العرب والمسلمين عن طريق فلسطين والقضية اليهودية».

ـ وولترايتان «السنوات العشر» ص ١٠ ـ ١١ في صباح ١٤ مايو أعلن البيت الأبيض الأمريكي أنّ الرئيس ترومان على استعداد للاعتراف بالسعودية.

«لقد كانت أمريكا أوّل دولة اعترفت بالسعودية وحثّت غيرها من الدول على الاعتراف بها ، ولهذا أيضا كانت المساعدات الأمريكية التي قدّمت للسعودية منذ إنشائها حتى نهاية عام ١٩٨٧ م تبلغ عدّة أضعاف ما قدّمته الولايات المتحدة إلى جميع دول القارة الإفريقية مجتمعة خلال نفس المدّة».

ـ جون بتي «الصهيونية لعبتها أمريكا» ترجمه دار النشر للجامعيين ـ بيروت ـ ص ٩٢ :

كشف عبد العزيز في أوراقه لأصدقائه الانكليز : «... إنّنا نعترف باسرائيل ونفخر بأنّنا كنّا أوّل من مدّ لها يدنا».

ـ أقول : لم يجد التاريخ لآل سعود دورا واحدا مشرّفا في حلّ القضية إبّان الاحتلال الانكليزي ولا في حرب ١٩٤٨ م ولا في العدوان الثلاثي على مصر عام ١٩٥٦ م ولا في حرب ١٩٦٧ م ، بل سيذكر التاريخ دورهم المخزي في إجهاض ثورة ١٩٣٦ م وتخاذلهم في حرب ١٩٤٨ م ، وتآمرهم في حرب ١٩٦٧ م وكذلك الآن تأمرهم ضد الانتفاضة.

ان الكلمات المحصورة بين قوسين هي توضيحات منا :

يقول فاروق اختر :

«... لو اننا كنّا لم نفكر بمصالح الغرب (الكفّار المحاربين حماة الصهاينة والصرب) ولم نكن قد رفعنا انتاجنا من النفط بعد احتلال الكويت الى هذا الحد ، حتّى نخفّض اسعار النفط الى مستويات هابطة (جدّا) ، لكانت قيمة البرميل من النفط قد بلغت مائة أو ستين دولار ولكنّا قد حصلنا (نحن المسلمون اكبر مصدريّ النفط في العالم) على ثروات هائلة (وخرجنا من معضلاتنا الاقتصادية) ، ولكان اقتصادكم (انتم حماة الصهاينة والصرب) قد تعرّض للانهيار.»

وبهذا يصير الوهابيون من اولياء الامريكان والصّهاينة ومن حماتهم مع ان الله تعالى يقول :

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)

(فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشى أَنْ تُصِيبَنا دائِرَةٌ). سورة المائدة ـ ٥٢ ـ ٥٣

تأمّل فى : (... وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ...) (١).

__________________

(١) ـ نشر إسحاق بن زفي الرئيس السابق للدولة اليهودية التي اغتصبت فلسطين كتابا عن الدونمة بالعبرية ، وترجمه للإنگليزية اليهودي إسحاق عبادي ، وأصدرته دار النشر اليهودية في آمريكا عام ١٩٥٧ م ، وأعيد طبعه مرة ثانية عام ١٩٦١ م ،

سئل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : اىّ الجهاد افضل؟

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : كلمة حقّ عند امام جائر ، راجع سنن النسائى فى الجزء السابع طبع مصر.

ـ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : من راى منك منكرا فاستطاع ان يغيّره فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه وان لم يستطيع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. ـ عن سنن ابن ماجة فى كتاب الفتن.

__________________

يقول ابن زفي : «هناك طوائف دينية لا تزال تعتبر نفسها جزء من بني إسرائيل ، وأعضاء هذه الطوائف ـ رغم اختلاف اسلوبهم عن مجموعة الشعب اليهودي ـ استمروا على إقامة شعائر الدين اليهودي ، ومن هؤلاء طائفة السامريين الذين يعتنقون صراحة الدين الموسوي ، ومنهم طائفة هامّة أخرى هي طائفة الوهابية وهي مسلمة في الظاهر إلّا أنّها تقيم سرّا الشعائر اليهوديّة»

الوهابيّون كالخوارج

يستحلّون دماء المسلمين!!

الوهابيّون يكفّرون المسلمين ، ويستحلّون دمائهم وذريعتهم في ذلك انّ المسلمين لا يعتقدون بأنّ الله جسم ولا ينكرون شيئا من فضائل الأنبياء ، بل يسافرون (كالصحابة والخلفاء) إلى زيارة قبر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ويتوسلون به صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ويتبركون بقبره ، بل بكلّ ما يتعلق به صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ويقبّلون قبره وشبّاكه بل وبناء حرمه صلى‌الله‌عليه‌وسلم محبّة منهم به صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

فتاوى أئمّتهم في ذلك :

ـ ورد في كتاب الرد على الاخنانى لابن تيمية (المطبعة السلفية ومكتبتها) صفحة ٢٤ ما يلي :

لا يقصد السفر إلى القبر (قبر النبي) دون المسجد إلّا جاهل أو كافر.

ـ وفي تاريخ المملكة السعودية لصلاح الدين المختار [الوهابي] ، طبع بيروت في الجزء الثاني ، الصفحة ٣٤٤ :

اصدر العلماء [الوهابيون] بيانا منه : «من جعل بينه وبين الله وسائط فهذا كافر ، يستتاب ثلاثا ، وإلّا قتل».

وورد في كتاب «العقيدة الصحيحة ونواقض الإسلام» لعبد العزيز بن عبد الله بن باز :

«من سأل النبي وطلب منه الشفاعة فقد نقض اسلامه».

يعني ارتدّ عن الإسلام وكفر.

ـ وفي كتاب كشف الشبهات في التوحيد لمحمّد بن عبد الوهاب ، طبع القاهرة ، الصفحة ٦ :

«إذا قال لك بعض المشركين [يعني : المسلمين غير الوهابيين](أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) أو استدل بالشفاعة انّها حق ، او انّ الأنبياء لهم جاه عند الله ، أو ذكر كلاما للنبي يستدل به على شيء من باطله ، وأنت لا تفهم [أي لا تقدر على جوابه] فجاوبه بقولك : «انّ الله ذكر في كتابه إنّ الذين في قلوبهم زيغ يتركون المحكم ويتبعون المتشابه.

(والملفت انّ محمّد بن عبد الوهاب وأمثاله يستدلون بالمتشابهات دون المحكمات).

وقد وجّه سليمان بن عبد الوهاب الحنبلي النجدي [المعروف بانّه أخو محمّد بن عبد الوهاّب] في كتابه المسمى ب «الصواعق الالهيّة في الردّ على الوهابيّة» (طبع استانبول سنة ١٣٩٩) خطابا للوهابيين في الصفحة ٥ ـ ١٥ منه :

انّكم الآن تكفّرون من شهد أن لا إله إلّا الله وانّ محمّدا رسول

الله واقام الصلاة واتى الزكاة وصام وحج والتزم جميع شعائر الإسلام وتجعلونهم كفّارا وبلادهم بلاد حرب ... ، والذين تكفرونهم اليوم وتستحلون دمائهم ، عقائدهم عقائد أهل السنّة والجماعة.

وأيضا قد نصح الشيخ محمّد بن سليمان الكردي استاذ محمّد بن عبد الوهاب فقال له :

يا ابن عبد الوهّاب فانّي أنصحك لله تعالى أن تكفّ لسانك عن المسلمين ، ولا سبيل لك إلى تكفير السواد الأعظم من المسلمين وأنت شاذّ عن السواد الأعظم ، فنسبة الكفر إلى من شذّ عن السواد الأعظم أقرب ، لأنّه اتبع غير سبيل المؤمنين (وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى «وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ» نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصِيراً) سورة النساء / ١١٥.

(عن كتاب الرد على الوهابيّة لأحمد بن زيني دحلان مفتي مكة المتوفى ١٣٠٤ طبع مصر الصفحة ٣٩.

شهادة التاريخ :

أمّا التاريخ فيشهد بأنّ الوهابيين في سنة ١٢١٧ قد شنّوا هجوما على مدينة الطائف الواقعة على بعد اثنى عشر فرسخا عن مكّة ، وارتكبوا المجازر الوحشية ، وعاثوا في الأرض الفساد وقتلوا مجموعة كانت قد خرجت من المدينة وبعد ذلك نهبوا المدينة ، وحطّموا المنازل.

لقد ترك الوهابيون طائفة من المسلمين رجالا ونساء عرايا في

الصحراء ، مخالفين لما دلّ على احترام المسلم وعرضه ، ثم اشترطوا عليهم بعد ثلاثة عشر يوما أن يعتنقوا الوهابية حتّى يعرضوا عن قتلهم.

كتب جميل صدقي الزهاوي حول مذبحة شعب الطائف ما يلي :

من أشنع أعمال الوهابيين المجازر الجماعية ، حيث لم ينل استرحامهم صغير ولا كبير ، فقد ذبحوا الرضيع في حجر أمه بل حتى أولئك الذي كانوا مشغولين بقراءة وتعلّم القرآن.

ولأنّ الناس لم يبقوا في المنازل فقد اقتحموا الدكاكين والمساجد ، وقتلوا كلّ من كان هناك ، حتّى أولئك الذين كانوا في حالة الركوع والسجود ثمّ رموا بالكتب والمصاحف وبعض الصحاح كصحيح البخاري ومسلم التي كانت في حوزتهم بالازقة ووطئوها بأقدامهم لقد حدثت هذه الواقعة في سنة ١٢١٧ قمري.

وقال أحمد زيني دحلان :

أراد الوهابيّون بعد فتح الطائف أن يتّجهوا لمكة ولكن التفتوا إلى وجود الحجّاج في مكّة وحجّاج مصر والشام كانوا في الطريق واحتملوا أن يدخل معهم هؤلاء في حرب ، ولهذا السبب تريّثوا حتّى انقضاء شهر ذي الحجّة آنذاك بدءوا تمرّدهم ضد دولة المسلمين ثانية.

ـ احتلال مكّة المكرمة بأيدي الوهابيّين المفسدين في الأرض :

أرسل علماء نجد رسالة إلى علماء مكة ليجيبوا عليها ، ذلك بعد المجزرة التي حدثت لأهل الطائف ، وبينما كان علماء مكة منهمكين في كتابة جواب الرسالة دخلت فرقة من منكوبي الطائف ، ثمّ رووا مسألة احتلال الطائف والبلايا التي صبّت على رءوسهم ورعب الناس بحيث كأنّ القيامة قد قامت عليهم.

فحكم علماء مكّة بكفر الوهابيّين ثمّ أوجبوا على أمير مكّة مواجهتهم وبأسرع وقت ثمّ حثّوا المسلمين على شد أزره في مقاتلتهم ، وعدم اعذار المتخلّف ، حيث اعتبروا مقاتلتهم جهادا ، ومن يقتل بأيديهم شهيدا.

كتب احمد زيني دحلان مفتي مكة :

انّ شريف غالب أمير مكة ما كان يجد في نفسه القدرة على مقاتلة الوهابيين ، لذا خرج من مكة ليذهب إلى جدة ، ثمّ استخلف مكانه أخاه شريف عبد المعين الأمر الذي جعل أهل مكّة يشعرون بالهلع من أن يفعل بهم الوهابيون ما فعلوه بأهل الطائف ، لذا طلبوا منهم أن يمنحوهم الامان ، وسعود أيضا أمّنهم.

تمرد سعود بن عبد العزيز على الدولة العثمانية وهجم على مكة في أواخر سنة ١٢١٧ ثمّ احتلّ مكة عام ١٢١٨ في الثامن من محرم