مخالفة الوهابيّة للقرآن والسنّة

عمر عبدالسلام

مخالفة الوهابيّة للقرآن والسنّة

المؤلف:

عمر عبدالسلام


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: دار الهداية
الطبعة: ١
الصفحات: ٩٢

فتحصل ان توسل الامم بالانبياء لشفاء مرضاهم او قضاء بعض حوائجهم كان لاعتقادهم بان الله قد حباهم قدرة شفاء المريض او قضاء هذه الحاجة كما يتوسلون بهم ليدعوا لهم عند الله لانهم مخلصون ومقرّبون ولهم عند الله مقام محمود وجاه عظيم فيقبل الله دعاء اوليائه سواء كان الدعاء لأنفسهم او لمن توسل بهم كما يأتى فى توسل ابناء يعقوب به ليستغفر لهم عند الله او مجىء الصحابة الى النبي ليستغفر لهم او يدعو لهم عند الله لنزول المطر او يشفع لهم يوم القيامة او ... آل عمران / ٤٥ ـ ٤٧ : (عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ) الأنفال / ٣٣ : (ما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) ـ آية ـ (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّاباً رَحِيماً). النساء / ٦٤

٢ ـ توسل ابناء يعقوب به ، ليستغفر لهم ، قال تعالى : (... قالُوا يا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا) يوسف / ٩٧.

وهم قد طلبوا المغفرة من الله تعالى لا من يعقوب ، إلا انهم وسطوا لذلك يعقوب ، لأنه كان مقربا وذا جاه عند الله يقتضي ان لا يرد الله دعاءه اذا دعاه. والامر يتضح بجلاء من جواب يعقوب لابنائه ، يقول تعالى : (قالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ). يوسف / ٩٨.

كذا مقبولية استغفار رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم للمسلين التائبين لأنّ لرسول الله

٢١

جاه عند الله في قوله تعالى (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّاباً رَحِيماً) النساء / ٦٤ ، دلت الآية على حثّ الامّة على المجىء إليه ليستغفر لهم.

ما ورد في القرآن الكريم حول التبرك :

قوله تعالى حول قصة يعقوب مع أبنائه كيف ارتد بصيرا ببركة قميص يوسف (اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هذا فَأَلْقُوهُ عَلى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ) يوسف / ٩٣

علاوة على ما أوردنا فهناك أيضا العديد من الروايات التي تدل على ان صحابة الرسول الاكرم صلى‌الله‌عليه‌وسلم قد لجئوا إليه صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الكثير مما كانوا يواجهونه من ابتلاءات كالقحط والابتلاء بالمعاصي وشفاء المرضى ، كما تدل على انهم كانوا يتبركون بماء وضوئه وما تساقط من شعر رأسه بقصد التبرك ولم يعترض الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم على ذلك ، بل انّه صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يصرح بانهم سيشفون نتيجة ذلك.

وأمّا ما ورد في «الأحاديث الشريفة» حول التوسل بالرسول الاكرم صلى‌الله‌عليه‌وسلم فكثير ، نورد منه ما يلي :

١ ـ صحيح البخاري / كتاب صلاة الجمعة / باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة :

عن انس بن مالك : قال : اصابت الناس سنة على عهد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فبينا النبي يخاطبنا في يوم جمعة قام أعرابي فقال يا رسول الله :

٢٢

هلك المال ، وجاع العيال ، فادع الله لنا فرفع يديه وما نرى في السماء من قزعة ، فو الذي نفسي بيده ما وضعها حتى ثار السحاب أمثال الجبال ، ثم لم ينزل من منبره حتّى رأيت المطر يتحادر على لحيته صلى‌الله‌عليه‌وسلم فمطرنا يومنا ذلك ، ومن الغد ، وبعد الغد ، والذي يليه ، حتى الجمعة الأخرى.

وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال : «يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال ، فادع الله لنا ، فرفع يديه فقال : اللهمّ حوالينا ولا علينا. فما يشير بيده الى ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبه ، وسال الوادي قناة شهرا ولم يجيء احد من ناحية إلّا حدّث بالجود». (وهذه الرواية تدل بان لرسول الله عند الله مقام محمود وجاه عظيم) ولذا كان الصحابة يجعلونه وسطا بينهم وبين الله جل وعلا. كذلك توسل الأمم السالفة بأنبيائهم مثلا : الاعراف / ١٦٠ ، البقرة / ٦٠ : (وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً ...).

وقريب منه في مسند احمد (مسند انس بن مالك) ج ٣ / ص ٢٧١ وفي صحيح البخاري ، باب الاستسقاء وخروج النبي وفي باب علامات النبوة أيضا.

٢ ـ صحيح البخاري / باب الاستسقاء وخروج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وكذا في باب مناقب قرابة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وكتاب مجموعة الرسائل والمسائل «لابن تيمية» طبع بيروت المجلد ١ ص ١٧ عن انس بن

٢٣

مالك ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : «اللهمّ انا كنا نتوسل أليك بنبينا فتسقينا ، وإنّا نتوسل أليك بعم نبينا فاسقنا. قال : فيسقون».

اما في كتاب الاستيعاب لابن عبد البر / فيما نقل حول العباس ، عن ابن عباس وانس بن مالك «ان عمر بن الخطاب كان اذا قحط اهل المدينة استسقى بالعباس. قال ابو عمر وكان سبب ذلك ان الارض اجدبت اجدابا شديدا على عهد عمر زمن الرمادة سنة سبع عشرة فقال كعب : يا امير المؤمنين ان بني اسرائيل كانوا اذا اصابهم مثل هذا استسقوا بعصبة الأنبياء. فقال عمر : هذا عم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وصنو ابيه وشكا إليه ما فيه الناس من القحط ثم صعد المنبر ومعه العباس فقال : اللهم انا قد توجهنا أليك بعم نبينا وصنو ابيه فاسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين. ثم قال : يا أبا الفضل ، قم فادع (فدعا العباس دعاء كثيرا) فسقوا والحمد لله ، فأرخت السماء عزاليها ...

قال ابو عمر هذه والله الوسيلة الى الله».

وهذه الرواية صريحة في ان التوسل سيرة ثابتة حتّى في الامم السابقة أيضا كبني اسرائيل وانها سيرة شرعيّة ثابتة وان لاولياء الله وذوى القربى جاه عند الله.

٣ ـ مسند احمد (فى مسند حذيفة بن اليمان) ج ٥ / ص ٣٩١ :

«... فقلت لها (لأمه) دعيني فاني آتي النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فاصلي معه المغرب

٢٤

ثم لا ادعه حتى يستغفر لي ولك.

قال : فأتيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فصلّيت معه المغرب ، فصلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم العشاء ، ثم انفتل فتبعته ، فعرض له عارض فناجاه ثم ذهب فاتبعته فسمع صوتي فقال من هذا؟ فقلت : حذيفة ، قال : ما لك؟ فحدثته بالأمر ، فقال : غفر الله لك ولأمك. ثم قال : أما رأيت العارض الذي عرض لي ...؟ قلت : بلى ، قال : فهو ملك من الملائكة لم يهبط الارض قبل هذه الليلة ، فاستأذن ربّه ان يسلّم عليّ ويبشّرني ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنّة وان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة ـ الحديث».

٤ ـ روى الترمذي عن انس انه قال : سألت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ان يشفع لى يوم القيامة فقال انا فاعل ... سنن الترمذي ج ٤ ص ٤٢ (وفى الصحيحين البخارى ومسلم وغير هما احاديث صحيحة فى شفاعة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم القيامة)

واما الروايات حول التبرك :

١ ـ صحيح مسلم / المجلد السابع / باب قرب النبي بالناس وتبركهم به :

عن انس بن مالك : ... اذا صلى الغداة ، جاء خدم المدينة بآنيتهم فيها الماء ، فما يؤتى بإناء إلا غمس يده فيها ، فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها ... الحديث.

٢٥

ومثله في مسند احمد (في مسند انس) ج ٣ / ص ١٣٧

٢ ـ صحيح مسلم / المجلد السابع / باب قرب النبي بالناس وتبركهم به :

«عن انس قال : لقد رأيت رسول الله والحلاق يحلقه ، وقد اطاف به اصحابه ، فما يريدون ان تقع شعرة إلّا في يد رجل ... الحديث».

ومثله في مسند احمد (مسند انس) ج ٣ / ص ١٣٧

٣ ـ صحيح مسلم / المجلد السابع / باب قرب النبي بالناس وتبركهم به ومسند احمد عن انس بن مالك (ج ٣ ص ٢٢٦) :

«انس بن مالك قال : كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يدخل بيت أمّ سليم فينام على فراشها وليست فيه ، قال : وجاء ذات يوم فنام على فراشها ، فأتت فقيل لها : هذا النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم نام في بيتك على فراشك. قال فجاءت وقد عرق واستنقع عرقه على قطيعة اديم على الفراش ، ففتحت عتيدتها فجعلت تنشّف ذلك العرق فتعصره في قواريرها ، ففزع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : ما تصنعين يا أمّ سليم؟ فقالت : يا رسول الله نرجو بركته لصبياننا. قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : اصبت».

٤ ـ صحيح البخاري / كتاب اللباس / باب القبّة الحمراء من أدم / حول تبرك الصحابة بالاشياء المتعلقة بالرسول الاكرم صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«قال ابو جحيفة : أتيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم) وهو في قبة حمراء من أدم ، ورأيت بلالا أخذ وضوء النبي والناس يتبادرون الوضوء ، فمن اصاب شيئا مسح به ، ومن لم يصب منه شيئا اخذ من بلل يد صاحبه».

٢٦

وقد تهافت ابن تيمية فى كلامه حيث صحّح هذه الأحاديث في «رسالة الاستغاثة» من مجموعة الرسائل الكبرى ، وعدّ منكرها ضالا ، الّا انه عاد فانكرها في ذيل قوله الأول وكذا في مواضع أخرى من كلامه.

«مجموعة الرسائل الكبرى» لابن تيمية (في رسالة الاستغاثة) طبع بيروت ج ١ / ص ٤٨١ ـ ٤٨٢.

والحال اننا رأينا كيف كان صحابة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم في امثال هذه الامور يتوسلون ويستشفعون ويتبركون بالرسول الاكرم صلى‌الله‌عليه‌وسلم وذلك بالروايات الصحيحة التي يقبلها ابن تيمية نفسه. وما اوردنا منها الّا غيض من فيض من الاحاديث التي اوردتها الكتب المعتبرة.

وتجدر الاشارة في ختام هذا البحث الى ان انكار فضائل الأنبياء وانكار التوسل بهم من صفات المنافقين لقوله تعالى : (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللهِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ). سوره منافقون / ٥.

أخيرا : أودّ الاشارة إلى أن طلب أبناء يعقوب منه ـ عليه‌السلام ـ استغفار الله لهم ، وتوسل الصحابة بالرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم وطلبهم إليه أن يدعو الله بنزول المطر وغير ذلك كان لاعتقادهم انّ الأنبياء والأولياء مستجابو الدعوة عند الله لما لهم من الوجاهة عنده تعالى. لذا فهم يلتمسونهم للاستغفار لهم أو قضاء مختلف حاجاتهم فدعاؤهم مستجاب عند الله تعالى أسرع

٢٧

من عامة الناس ممن حجبتهم الذنوب ، وفي بعض الأحيان فإنّ الإنسان لا يستجاب دعاؤه دون التوسل بهؤلاء الكرام كتوسل أمّة موسى به ـ عليه‌السلام ـ لارواء ظمأهم وانقاذهم من سطوة فرعون ، إذ أنّه ـ عليه‌السلام ـ ضرب بعصاه الحجر فتفجر منه الماء ، أو ضرب الماء فانفلق إلى نصفين تاركا طريقا يبسا لأمته للعبور منه وهكذا احضار عرش بلقيس ملكة سبأ في لحظة واحدة من قبل عفريت أو من قبل من عنده علم من الكتاب الذي لم يكن نبيّا بل كان وليّا من أولياء الله فقط.

(قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ* قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ...) سورة النمل / ٣٨ ـ ٤٠.

وكذلك ارتزاق مريم من عند الله : (كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ ...) آل عمران / ٣٧.

فإنّ هذه الأمور قد حدثت بشكلها ذاك لنبي أو ولي للياقة اهلته لأن يستجاب دعاؤه من قبل الباري جلّ وعلا. في حين لو أنّنا (ممن لا نملك الوجاهة عند الله و...) دعونا الله وضربنا الصخرة مرات عديدة واهلكنا العطش فلن تنبجس الأرض متفجرة بالماء ولا نقدر على احضار عرش ملك من الملوك. لذا فينبغي بنا

٢٨

ان لا نتكبّر كالمنافقين ونبتعد عن التوسل بأنبياء الله وأوليائه ، بل إنّ الأفضل لنا ، الدعاء إلى الله تعالى لغفران ذنوبنا وأن نجعل الرسول والأولياء شفعاء لنا ونطلب منهم الشفاعة والتوسل.

٢٩

استماع ارواح الاموات كلام الاحياء فضلا عن الشهداء والنبيّ الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

هل ترى وتسمع روح الميت زيارة زائريه أم انها لا ترى ولا تسمع كما يقوله الوهابيون؟ فنقول : انها ترى وتسمع كما ورد فى الصحاح عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

١ ـ صحيح البخاري / باب غزوة بدر وباب الجنائز ـ وكتاب «مختصر سيرة النبي» لمحمّد بن عبد الوهاب في باب غزوة بدر : قال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها؟! قال : «ما انتم باسمع لما اقول منهم» غير انهم لا يستطيعون ان يردوا عليّ شيئا ...

كذلك في صحيح مسلم في باب الجنة وصفة نعيمها واهلها في الحديث ٧٦ و ٧٧.

وكذلك فى مسند احمد (في مسند عبد الله بن عمر) ج ٢ ص ١٣١.

٢ ـ في صحيحى البخاري ومسلم ومسند احمد وغيرها :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : العبد اذا وضع في قبره وتولى وذهب اصحابه

٣٠

حتّى انه ليسمع قرع نعالهم (١).

٣ ـ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

ان الميت يعرف من يحمله ومن يغسله ومن يدليه في قبره (٢).

٤ ـ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : لقنوا موتاكم لا إله الّا الله. (٣) وصحّح ابن تيمية رواية التلقين في كتابه الفتاوى الكبرى باب تلقين الميت وجواز مخاطبة اهل القبور.

٥ ـ عن عبد الله بن عمر : من مرّ على هؤلاء الشهداء فسلم عليهم لم يزالوا يردون عليه الى يوم القيامة (٤).

٦ ـ صحيح مسلم / كتاب الجنائز / باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لاهلها : (خطاب لاهل القبور) السلام عليكم دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل البقيع ...

__________________

(١) صحيح البخاري في كتاب جنائز في باب الميت يسمع خفق النعال.

ـ صحيح مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها واهلها ـ الحديث ٧٠ ـ ٧١.

ـ مسند احمد (في مسند ابي هريره) ج ٢ ص ٣٤٧ ـ ٤٤٥.

(في مسند انس) ج ٣ ص ٢٣٣.

(في مسند البراء بن عازب) ج ٤ ص ٢٩٦.

(٢) مسند احمد بن حنبل في مسند ابي سعيد الخدري ج ٢ ص ٣.

(٣) صحيح مسلم في كتاب الجنائز في باب تلقين الموتى لا إله الا الله.

ـ مسند احمد بن حنبل (في مسند ابي هريرة) ج ٢ ص ٣.

(٤) تاريخ المدينة المنورة لابن شبه في باب الجنائز.

٣١

ومثله في مسند احمد بن حنبل (في مسند ابي هريرة) ج ٢ ص ٢٠٠ ، ٢٠٥ و ٤٠٨ وقريب منه روايات اخرى في صحيح مسلم باب الجنائز وباب ما يقال عند دخول القبور ومسند احمد (في مسند ابي هريرة) ج ٢ ص ٣٠٠ و ٣٧٥.

ـ (وفي مسند بريده من مسند أحمد) ج ٥ ص ٣٥٣ :

تعليم النبي عائشة زيارة القبور وما يخاطب به اهلها :

السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين يرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانّا إن شاء الله بكم لاحقون (١).

٧ ـ اخيرا نود ان نشير هنا الى ما صح من الاحاديث المباركة الواردة في الصحاح وبناء على فتاوى فقهاء المذاهب الاسلامية المختلفة ، وعلى اجماع المسلمين ، فإن على كل مسلم اينما كان أن يسلم في صلاته على الرسول الاكرم صلى‌الله‌عليه‌وسلم بصيغة المخاطب الحاضر وليس بصيغة الغائب يقوله «السلام عليك أيّها النبي ورحمة الله وبركاته». وهذا ان دلّ على شيء انما يدلّ على ان الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم كالشمس الطالعة ، فهو في مكانه صلى‌الله‌عليه‌وسلم الا ان اشعة وجوده تفيض على العالم. لذا فإن على الجميع مخاطبته بالسلام بصيغة الحاضر.

اما الشهداء الذين قتلوا فى سبيل الله فقد قال الله فيهم : (وَلا تَقُولُوا

__________________

(١) صحيح مسلم في كتاب الجنائز في باب ما يقال عند دخول القبور.

ـ مسند احمد (في مسند عائشة) ج ٦ ص ١١١.

٣٢

لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ). بقرة / ١٥٤.

الصحابة والخلفاء والأئمّة كانوا يطلبون الدعاء من النبي ويتوسّلون به صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعد موته :

ابو بكر ـ قال احمد بن زيني دحلان في كتابه الدرر السنية في الرد على الوهابية طبع مصر صفحة ٣٦ ، ان أبا بكر بعد ما توفي رسول الله ، قال : «اذكرنا يا محمّد عند ربك ولنكن من بالك».

وعن الحافظ ابي سعيد السمعاني عن علي بن ابي طالب ، أنّه قال : قدم علينا اعرابي بعد ما دفنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بثلاثة ايام ، فرمى بنفسه على قبر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وحثا من ترابه على رأسه ، وقال : يا رسول الله ، قلت فسمعنا قولك ، ووعيت عن الله سبحانه ووعينا عنك ، وكان فيما انزل عليك (ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله) الآية ، وقد ظلمت وجئتك تستغفر لي ، فنودي من القبر : إنه قد غفر لك» (١).

__________________

(١) ـ وفاء الوفاء للسمهودي ج ٢ / ص ١٣٦١ عن ابي سعيد السمعاني.

* ـ ابو عيسى الترمذي ـ وذكر احمد بن زينى دحلان أيضا ان العلامة السيد محمّد طاهر بن محمّد بن هاشم باعلوي ذكر في كتابه مجمع الاحباب في ترجمة الامام ابى عيسى الترمذي صاحب السنن انه رأى في المنام انه سأل الله عما يحفظ عليه الايمان حتى يتوفاه وهو عليه.

قال فقال لي : قل بعد صلاة ركعتى الفجر قبل صلاة فرض الصبح : ـ

٣٣

وروى هذا أيضا «ابن حجر» في كتاب الجوهر المنتظم.

__________________

ـ «إلهي بحرمة الحسن واخيه وجده وبينه وأمه وابيه نجّني من الغم الذي انا فيه يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا ارحم الراحمين» فكان الامام الترمذي يقول ذلك دائما ويامر اصحابه به ويحثهم على فعله والمواظبة عليه.

وهذا امام حجة يقتدي به بل لم ينكر التوسل احد لا من السلف ولا غير هم الا المبدع ابن تيميّة ومن هم على نهجه.

ـ سأل النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في دعائه الى الله : اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك. (مسند احمد بن حنبل عن ابي سعيد الخدري ج ٣ ص ٢١)

سنن الدارمي : باب ما أكرم الله نبيّه به بعد موته :

عن ابي الجوزاء قال : «قحط اهل المدينة قحطا شديدا ، فشكوا الى عائشة ، فقالت : انظروا قبر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فاجعلوا منه كواء الى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا فمطرنا مطرا ، حتى نبت العشب وسمنت الابل ، حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق».

ـ وفي ختام هذا البحث ، نورد بعض العبارات التي وردت في زيارة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم برواية الفاكهي وغيره. والتي ردها الوهابيون فقط.

الف ـ وآته نهاية ما ينبغي ان يسأله السائلون (نقل السمهودي في اواخر وفاء الوفاء هذه الزيارة).

ب ـ ورد في زيارة «مجمع الأزهر» «وأتوسل بك الى الله تعالى في ان اموت مسلما على ملتك وسنتك».

ج ـ اورد الشرنبلالي الحنفي في «المراقي» زيارة اخرى ورد فيها «وجئنا من بلاد شاسعة وامكنة بعيدة بقصد زيارتك لنفوز بشفاعتك ... فاشفع لنا الى ربك واسأله ان يميتنا على سنتك ... الشفاعة الشافعة يا رسول الله.

د ـ وأحسن ما قاله «نحن وفدك يا رسول الله وزوارك جئناك لقضاء حقك وللتبرك بزيارتك والاستشفاع بك مما اثقل ظهورنا واظلم قلوبنا. ـ

٣٤

الامام الشافعى ـ ذكر احمد بن زيني دحلان في كتابه في صفحة ٣٠ ان العلامة «ابن حجر» ذكر في كتابه :

«الصواعق المحرقة في الرد على اهل البدع والزندقة»

ان الامام الشافعي توسل بأهل البيت النبوي حيث قال :

آل النبي ذريعتي

وهم إليه وسيلتي

ارجو بهم اعطى غدا

بيدي اليمين صحيفتي

عثمان بن حنيف الصحابي : ـ روى ابن تيمية في كتاب مجموعة الرسائل والمسائل (طبع بيروت المجلد ١ صفحة ١٨) ان النسائي والترمذي رويا حديثا صحيحا ان النبي علّم رجلا ان يدعو فيسأل الله ثم «يخاطب النبي فيتوسل به» ثم يسأل الله قبول شفاعته : اللهم

__________________

ه ـ اورد القسطلاني في «المواهب اللدنية».

وينبغي للزائر له صلى‌الله‌عليه‌وسلم ان يكثر من الدعاء والتضرع والاستغاثة والتشفع والتوسل به صلى‌الله‌عليه‌وسلم وجدير بمن استشفع له ان يشفعه الله فيه.

و ـ والزرقاني في كتاب شرح المواهب يقول :

وليتوسل به صلى‌الله‌عليه‌وسلم ويسأل الله تعالى بجاهه في التوسل به.

نقل السمهودي عن النووى وغيره : بان على الزائر ان يتوسل به صلى‌الله‌عليه‌وسلم في حق نفسه ويستشفع به سبحانه وتعالى.

ـ في المنتظم فى تاريخ الملوك والامم لابن جوزي في تاريخه للسنوات (٢٩ ـ ٦١) ... سمعت جعفر الخلدي يقول : «كان بي جرب عظيم فتمسّحت بتراب قبر الحسين فغفوت فانتبهت وليس عليّ منه شيء ...».

وهذا توسل باهل بيت النبي فكيف لا يتوسل الوهابيون بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟!.

٣٥

اني أسألك واتوسل أليك بنبيّك نبي الرحمة ، «يا محمّد يا رسول الله اني اتوسل بك الى ربي في حاجتي لتقضى لي» اللهم فشفعه في.

وروى السمهودي في كتاب وفاء الوفاء المجلد الرّابع في باب توسل الزائر (طبع بيروت ص ١٣٧٣) عن الطبراني في المعجم الكبير :

ان رجلا توسل بهذا الدعاء بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم عند قبره في زمن عثمان بن عفان فقضى الله حاجته ، وكان عثمان بن حنيف قد علمه اياه وهو :

ـ اللهم اني أسألك واتوجه أليك بنبيّنا محمّد نبي الرحمة «يا محمّد اني اتوجه بك الى ربك ان تقضي حاجتي» ـ

وهذا الدعاء معروف بدعاء الضرير وعلّم عثمان بن حنيف في زمن عثمان بن عفّان هذا الرجل وبهذا يتضح ان التوسل بالنبي كان سيرة للصحابة في زمن حياة النبي وبعد وفاته أيضا.

قال احمد بن زيني دحلان في كتابه الرد على الوهابية ، ان البخاري ذكر هذا الحديث في تاريخه وابن ماجه في سننه ج ١ ص ٤٤١ والسيوطي في الجامع الكبير والصغير والحاكم في المستدرك باسناد صحيح. وفي مسند أحمد بن حنبل عن عثمان بن حنيف (ج ٤ ص ١٣٨).

ابو جعفر المنصور والامام مالك ـ روى السمهودي (١) أيضا جواب

__________________

(١) ـ قال السمهودي قد أشار مالك إلى ما رواه البيهقي بإسناد صحيح في توسّل أبينا آدم بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : يا ربّ أسألك بحقّ محمّد إلّا ما غفرت لي.

٣٦

الامام مالك عند سؤال ابى جعفر المنصور : أستقبل القبلة وادعوا ، فقال الامام مالك : لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلة ابيك آدم ، بل استقبله «واستشفع به». (فقد امر الامام مالك أبا جعفر المنصور بالتوسل بالنبي والاستشفاع به صلى‌الله‌عليه‌وسلم

والعجب ان الوهابيين كيف يستحلّون دماء المسلمين لتوسلهم بالنبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم مع ورود هذه الاحاديث الصحاح وسيرة الصحابة والائمة والخلفاء والعلماء.

لقد كفّر الوهابيون المتوسلين والمستشفعين بالنبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ولم يستثنوا الصحابة والخلفاء والائمة.

قال أحمد بن زيني دحلان في كتاب (الدرر السنية في الرد على الوهابية) صفحة ٥٠ :

والظاهر من حال محمّد بن عبد الوهاب انّه يدعي النبوة إلّا انّه ما قدر على اظهار التصريح بذلك وكان في أوّل أمره مولعا بمطالعة اخبار من ادعى النبوة كاذبا كمسيلمة الكذاب وسجاح والأسود العنسي وطليحة الأسدي واضرابهم وكأنّه يضمر في نفسه دعوى النبوة ولو أمكنه اظهار هذه لأظهرها وكان يقول لاتباعه انّي اتيتكم بدين جديد ويظهر ذلك من أقواله وأفعاله.

ولهذا كان يطعن في مذاهب الأئمة وأقوال العلماء

٣٧

ولم يقبل من دين نبينا صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلّا القرآن ويؤوّله على حسب مراده مع انّه إنّما قبله ظاهرا لئلا يعلم الناس حقيقة أمره فينكشفوا عنه بدليل انّه هو وأتباعه إنّما يؤوّلونه على حسب ما يوافق أهواءهم لا بحسب ما فسره به النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأصحاب والسلف الصالح وأئمّة التفسير فانّه كان لا يقول بذلك ولا يقول بما عدا القرآن من أحاديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ وأقاويل الصحابة والتابعين والأئمّة المجتهدين ولا بما استنبطه الأئمّة من القرآن والحديث ولا يأخذ بالإجماع ولا بالقياس الصحيح.

وكان يدعى الانتساب إلى مذهب الإمام أحمد ـ رضي الله عنه ـ كذبا وتسترا وزورا والإمام أحمد برئ منه ولذلك انتدب كثير من علماء الحنابلة المعاصرين له للرد عليه وألّفوا في الرد عليه رسائل كثيرة حتى اخوه سليمان بن عبد الوهاب الّف رسالة في الرد عليه وتمسك (محمّد بن عبد الوهاب) في تكفير المسلمين (جماعة المسلمين وأهل السنة) بآيات نزلت في المشركين فحملها على الموحدين وقد روى البخاري عن عبد الله بن عمر في وصف الخوارج انّهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين.

٣٨

وفي رواية أخرى عن ابن عمر انّه صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : ـ أخوف ما أخاف على أمّتي رجل متأول للقرآن يضعه في غير موضعه ـ فهذا وما قبله صادق على محمّد بن عبد الوهاب ومن تبعه.

وقد كان قتل كثيرا من العلماء والصالحين وغيرهم من المسلمين لكونهم لم يوافقوه على ما ابتدعه وكان يقسم الزكاة على ما يأمره به شيطانه وهواه وكان أصحابه لا يتخذون مذهبا من المذاهب بل يجتهدون كما أمرهم ويتسترون ظاهرا بمذهب الإمام أحمد ويلبسون بذلك على العامة.

وقد تصدّى كثير من العلماء من أهل المذاهب الأربعة للردّ عليه في كتب مبسوطة عملا بقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : إذا ظهرت البدع وسكت العالم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.

* * *

٣٩
٤٠