محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ٣
ISBN: 964-5503-30-2
ISBN الدورة:
الصفحات: ٥٥٢
[ ٤٢ ] وما ذكرته عن أحمد بن أبي عبدالله ؛ البرقي :
فقد أخبرني به الشيخ ؛ أبو عبدالله ، عن أبي الحسن ؛ أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله عنه.
وأخبرني ـ أيضاً ـ الشيخ ، عن أبي جعفر ؛ محمد بن عليّ بن الحسين بن بابويه ، عن أبيه ، ومحمد بن الحسن بن الوليد :
عن سعد بن عبدالله ، والحميري :
عن أحمد بن أبي عبدالله.
وأخبرني به ـ أيضاً ـ الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمد ؛ الزراري ، عن علي بن الحسين ؛ السعد آباديّ ، عن أحمد بن أبي عبدالله.
[ ٤٣ ] وما ذكرته عن علي بن جعفر :
فقد أخبرني به الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمد بن يحيى ، عن أبيه ، محمد بن يحيى ، عن العمركي ؛ النيسابوريّ ؛ البوفكي ، عن علي بن جعفر.
[ ٤٤ ] وما ذكرته عن الفضل بن شاذان :
فقد أخبرني به الشيخ ؛ أبو عبدالله ، والحسين بن عبيد الله ، وأحمد بن عبدون :
كلهم : عن أبي محمد ، الحسن بن حمزة ؛ العلوي ؛ الحسيني ؛ الطبري ، عن عليّ بن محمد بن قتيبة ؛ النيسابوريّ ، عن الفضل بن شاذان.
وروى أبو محمد ؛ الحسن بن حمزة ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الفضل بن شاذان.
وأخبرنا الشريف ؛ أبو محمد ؛ الحسن بن أحمد بن القاسم ؛ العلوي ؛ المحمّديّ ، عن أبي عبدالله ؛ محمّد بن أحمد الصفوانيّ ؛ عن
علي بن إبراهيم ، عن أبيه عن الفضل بن شاذان.
[ ٤٥ ] وماذكرته عن أبي عبدالله ؛ الحسين بن سفيان ؛ البزوفري :
فقد أخبرني به أحمد بن عبدون ، والحسين بن عبيد الله ، عنه.
[ ٤٦ ] وما ذكرته عن أبي طالب الأنباري :
فقد أخبرني به أحمد بن عبدون ، عنه.
[ ثم قال الشيخ : ]
قد أوردت جملا من الطرق إلى هذه المصنفات والأصول ، ولتفصيل ذلك شرح يطول ، هو مذكور في الفهارس المصنفة للشيوخ ، وقد ذكرناه نحن مستوفى في كتاب ( فهرست ( كتب ) (١) الشيعة ).
انتهى كلام الشيخ ، قدسسره (٢).
وقد بقي طرق ، لم يذكرها هنا ، تعرف من طرق كتب الصدوق السابقة ومن الفهرست ، كما ذكره.
وقد أورد هذه الطرق في آخر ( الاستبصار ) مثل ما نقلنا عنه في آخر ( التهذيب ).
والحق أن الطرق في الكتابين واحدة.
[ ٤٧ ] واعلم (٣) أنه قد روى الشيخ في كتاب ( الغيبة ) ، جميع ( مسائل إسحاق بن يعقُوب ، وجواباتها من صاحب الزمان عليهالسلام ) :
عن جماعة ، عن جعفر بن محمد بن قولويه ، وأبي غالب الزراري ، وغيرهما :
__________________
(١) وضع في الأصل والمصححة الاولى علامة ( نسخة ) على هذه الكلمة.
(٢) كتب على هامش الأصل هنا : « بلغ قبالا ، بحمد الله تعالى ».
(٣) من هنا إلى آخر الفائدة الثانية كتب في هامش الأصل ، ولم يصور منه ما وقع في الحافة ،
عن محمد بن يعقوب ، عن إسحاق بن يعقوب (١).
[ ٤٨ ] وروى ، جميع ( مسائل محمد بن عبدالله بن جعفر ؛ الحميري ، عن صاحب الزمان عليهالسلام ) :
عن جماعة ، عن أبي الحسن ؛ محمد بن أحمد بن داود ، قال : وجدت بخط أحمد بن إبراهيم ؛ النوبختي ، وإملاء أبي القاسم ؛ الحسين بن روح ... وذكر المسائل (٢).
كما رواها الطبرسي ، وأوردناها بروايته (٣).
[ ٤٩ ] وروى الشيخ في كتاب ( المجالس والأخبار ) ( وصية لأبي ذر ) :
عن جماعة ، عن أبي المفضل ، عن رجاء بن يحيى ؛ العبرتائي ، عن محمد بن الحسن بن شمون ، عن عبدالله بن عبد الرحمن ؛ الأصم ، عن الفضيل بن يسار ، عن وهب بن عبدالله ؛ الهمداني ، عن أبي حرب بن أبي الأسود ؛ الدئليّ ، عن أبيه ، عن أبي ذر ، عن رسول الله صلىاللهعليهوآله ...
وذكر الوصية ، بطولها (٤).
وقد أوردت منها فصولا في مواضع كثيرة ، وتركت السند اختصاراً.
__________________
فاعتمدنا فيه على المصححتين.
وقد رقمنا هذه الأسانيد متسلسلة مع أسانيد المشيختين باعتبار كونها طرقا وأسانيد للشيخ الطوسي ، وإن لم تذكر في المشيختين ، فلاحظ.
(١) الغيبة ، للطوسي : ( ص ١٧٦ ).
(٢) الغيبة ، للطوسي : ( ص ٢٢٨ ).
(٣) الاحتجاج ، للطوسي : ( ص ٤٨٥ ـ ٤٨٧ ).
(٤) أمالي الطوسي : ٢ | ١٣٨ ـ ١٥٢.
[ ٥٠ ] وقد روى في الكتاب المذكور ( أحاديث كثيرة عن هشام بن سالم ) ، وهذا إسنادها :
أخبرنا الحسين بن إبراهيم ؛ القزويني ، عن محمد بن وهبان ؛ الهناي ، البصري ، عن أحمد بن إبراهيم بن أحمد ، عن الحسن بن علي بن عبد الكريم ؛ الزعفراني ، عن أحمد بن محمد بن خالد ؛ البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم (١).
[ ٥١ ] وقد روى فيه ( أحاديث كثيرة ، عن رُزَيق ) وهذا اسنادها :
أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، عن هارون بن موسى ؛ التلعكبري ، عن محمد بن همام ، عن عبدالله بن جعفر ؛ الحميري ، عن محمد بن خالد ؛ الطيالسي ، عن أبي العباس ؛ رزيق بن الزبير ، الخلقاني (٢).
[ ٥٢ ] واعلم : أن سيدنا الأجل المرتضى في رسالة ( المحكم والمتشابه ) نقل أحاديث من ( تفسير النعماني ) ، وهذا إسنادها :
قال شيخنا أبو عبدالله ؛ محمد بن إبراهيم بن جعفر ؛ النعماني رضياللهعنه في كتابه في ( تفسير القرآن ) : أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ، قال : حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب ، الجعفي ، عن إسماعيل بن مهران ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن جابر ، قال : سمعت أبا عبدالله ؛ جعفر بن محمد ؛ الصادق عليهالسلام ، يقول : ....
وذكر الحديث عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهمالسلام (٣).
__________________
(١) أمالي الطوسي : ٢ | ٢٧١.
(٢) أمالي الطوسي : ٢ | ٣٠٨.
(٣) المحكم والمتشابه ، المطبوع في بحار الأنوار ( ج ٩٣ ص ٣ ـ ٩٧ ).
الفائدة الثالثة
[ تعليق الكليني للأسانيد ، وتفسير « العدة » المذكورة
في كتابه وشرح المصطلحات التي استعملها المؤلف ]
قد أورد الشيخ ؛ أبو جعفر ؛ محمد بن يعقوب ؛ الكليني في « الكافي » الأسانيد بتمامها ، إلا أنه قد يبني الإسناد الثاني على الأول ، كما هي عادة كثيرمن المتقدمين.
وقد بينت ذلك في مواضعه ، وصرحت بمراده.
وقد قال في أخبار كثيرة : « عدة من أصحابنا ».
وقد نقل عنه العلامة في ( الخلاصة ) (١) وغيره : أنه قال :
كل ما كان في كتابي الكافي : « عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى » :
فهم : محمد بن يحيى ، ومحمد بن موسى ؛ الكميذاني (٢) ، وداود بن كورة (٣) ، وأحمد بن إدريس ، وعلي بن إبراهيم بن هاشم.
قال :
__________________
(١) خلاصة الأقوال ( أو ) رجال العلامة الحلي ( ص ٢٧١ ـ ٢٧٢ ) في الفائدة الثالثة.
(٢) في هامش الأصل والمصححة الاولى مانصه : « الكميذاني : بالياء المثناة التحتانية بعد الميم ، والذال المعجمة ، والنون قبل الثانية ، نسبة إلى كميذان محلة في شرقي قم ـ منه ».
(٣) في هامش الأصل والمصححة الاولى ما نصه : « ابن كورة : بضم الكاف ، والراء المهملة ، وكورة محل مخصوص في قم ـ منه ».
وكل ما ذكرته في كتابي المشار إليه : « عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ؛ البرقيّ » :
فهم : علي بن إبراهيم ، وعلي بن محمد بن عبدالله بن أذينة ، وأحمد بن عبدالله ، عن أبيه ، وعلي بن الحسن.
قال :
وكل ما ذكرته في كتابي المشار إليه : « عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد » :
فهم : علي بن محمد بن علان ، ومحمد بن أبي عبدالله ، ومحمد بن الحسن ، ومحمد بن عقيل ؛ الكلينيّ.
انتهى.
وتفسير : « العدة التي تروي عن أحمد بن محمد بن عيسى » :
نقله النجاشي ـ أيضاً ـ عن الكليني ، في ترجمته كما مر (١).
وقد أوردت عبارته ـ في الأسانيد ـ بعينها ، إلا أنه إذا تكررقوله : « عدة من أصحابنا » في سند حديثين ، قلت ـ في الثاني ـ : « وعنهم ، عن فلان » ، للاختصار ، مع أن ذلك من باب « الاستخدام » (٢) في كثير من المواضع ، كما لا يخفى.
واعلم أنه قال ـ في كتاب العتق ، من الكافي (٣) ، في جملة من النسخ هكذا ـ : « عدة من أصحابنا : علي بن ابراهيم ، ومحمد بن جعفر ، ومحمد بن يحيى ، وعلي بن محمد بن عبدالله ؛ القمّيّ ، وأحمد بن عبدالله ،
__________________
(١) رجال النجاشي ( ص ٣٧٨ ) رقم ١٠٣٧.
(٢) الاستخدام : أن يراد بلفظ معنى ، ويراد بضميره معنى آخر ، وهو من المحسنات البديعية.
(٣) لاحظ معجم رجال الحديث ( ١٢ | ١٥٢ ).
وعلي بن الحسن :
جميعا عن أحمد بن محمد بن خالد ».
فالظاهر أن المذكورين من جملة « العدة التي تروي عن ابن خالد ».
وقد ورد في أسانيد الكافي ، وغيره : « الحسن بن محمد بن سماعة ، عن غير واحد ، عن أبان ».
وقد ورد ـ في عدة أسانيد ـ التصريح بأسماء المقصودين ، بقوله : « غير واحد » وهم :
جعفر بن محمد بن سماعة ، والميثمي ، والحسن بن حماد.
كما في التهذيب ، في باب الغرر والمجازفة (١) ، وغيره.
وقد روى رسالة طويلة لأبي عبدالله عليهالسلام ـ في أول كتاب الروضة من الكافي (٢) ـ وقد حذفت سندها في مواضع اختصارا ، وصورته :
محمد بن يعقوب ؛ الكليني ، قال : حدثني علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن فضال ، عن حفص المؤذّن ، عن أبى عبدالله عليهالسلام.
وعن محمد بن اسماعيل بن بزيع ، عن محمد بن سنان ، عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي عبدالله عليهالسلام :
أنه كتب بهذه الرسالة إلى أصحابه ، وأمرهم بمدارستها ، والنظر فيها ، وتعاهدها والعمل بها.
فكانوا يضعونها في مساجد بيوتهم ، فاذا فرغوا من الصلاة نظروا فيها.
قال : وحدّثني الحسن (٣) بن محمد ، عن جعفر بن محمد بن مالك ،
__________________
(١) تهذيب الأحكام ( ج ٧ ص ١٣٠ ) رقم ( ٥٧٠ ).
(٢) الكافي ، الروضة ( ج ٨ ص ٢ ح ١ ).
(٣) في هامش الأصل والمصححتين ، عن نسخة : ( الحسين ) بدل : الحسن.
الكوفي ، عن القاسم بن الربيع ؛ الصحاف ، عن أسماعيل بن مخلد ؛ السراج ، عن أبي عبدالله عليهالسلام.
قال : خرجت هذه الرسالة من أبي عبدالله عليهالسلام إلى أصحابه.
وذكر الرسالة ، بطولها.
واعلم أنه :
إذا أطلق ـ في الرواية ـ قولنا : « قال عليهالسلام » فالمراد النبي صلىاللهعليهوآله .
وإذا اطلق « أبوجعفر » فالمراد به محمد بن عليّ ؛ الباقر عليهالسلام.
وإذا اطلق « أبو عبدالله » فالمراد به جعفر بن محمد ؛ الصادق عليهالسلام.
وإذا اطلق « أبوالحسن » فالمراد به موسى بن جعفر ، الكاظم عليهالسلام.
وكذا « أبو إبراهيم » و « العالم » و « الفقيه » و « الشيخ » و « الرجل ».
و « أبوجعفر الثانى » هو محمد بن علي : الجواد عليهالسلام.
و « أبوالحسن الثاني » هو علي بن موسى : الرضا عليهالسلام.
و « أبوالحسن الثالث » هو علي بن محمد ، الهادي عليهالسلام.
و « العسكري » يطلق على الحسن بن علي بن محمد ، كثيرا ، وعلى أبيه ، قليلا.
و « أبومحمد » المراد به الحسن بن علي العسكري عليهالسلام.
كل ذلك معلوم بالتتبع ، وتصريحات علمائنا.
وقد تستعمل هذه الألفاظ في غير ما ذكر ، لكن مع القرينة.
والله أعلم.
الفائدة الرابعة
[ في ذكر مصادر هذا الكتاب ]
في ذكر الكتب المعتمدة التي نقلت منها أحاديث هذا الكتاب ، وشهد بصحتها مؤلفوها وغيرهم ، وقامت القرائن على ثبوتها ، وتواترت عن مؤلفيها ، أو علمت صحة نسبتها إليهم ، بحيث لم يبق فيها شكّ ولاريب.
كوجودها بخطوط أكابر العلماء.
وتكرر ذكرها في مصنفاتهم.
وشهادتهم بنسبتها.
وموافقة مضامينها لروايات الكتب المتواترة.
أو نقلها بخبر واحد محفوف بالقرينة.
وغير ذلك.
وهي :
[ ١ ] كتاب الكافي : تأليف الشيخ ؛ الجليل ؛ ثقة الإسلام ؛ محمد بن يعقوب ؛ الكليني ؛ رضياللهعنه.
[ ٢ ] كتاب من لايحضره الفقيه : تأليف الشيخ ؛ الثقة ؛ الصدوق ؛ رئيس المحدثين ؛ محمد بن علي بن الحسين بن بابوية ؛ رضياللهعنه.
[ ٣ ] كتاب التهذيب : تأليف الشيخ ؛ الثقة ؛ الجليل ؛ رئيس الطائفة ،
محمد بن الحسن ؛ الطوسي ؛ رضياللهعنه.
[ ٤ ] كتاب الاستبصار ، تأليفه ـ أيضاً ـ.
[ ٥ ] كتاب عيون الأخبار : تأليف الصدوق ؛ محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ـ أيضاً ـ.
[ ٦ ] كتاب معاني الأخبار : له.
[ ٧ ] كتاب إكمال الدين وإتمام النعة : له.
[ ٨ ] كتاب الأمالي ـ ويسمى المجالس ـ : له.
[ ٩ ] كتاب الخصال : له.
[ ١٠ ] كتاب ثواب الأعمال : له.
[ ١١ ] كتاب عقاب الأعمال : له.
[ ١٢ ] كتاب التوحيد : له.
[ ١٣ ] كتاب علل الشرايع والأحكام : له.
[ ١٤ ] كتاب صفات الشيعة : له.
[ ١٥ ] كتاب فضل الشيعة : له.
[ ١٦ ] كتاب الإخوان : له.
والنسخة التي وصلت إلينا محذوفة الأسانيد في أكثر الأحاديث ، وربما نسبت إلى أبيه : علي بن بابويه (١).
[ ١٧ ] كتاب المقنع ، له.
[ ١٨ ] كتاب المجالس والأخبار : للشيخ ـ أيضاً ـ.
[ ١٩ ] كتاب الأمالي : لولده ؛ الشيخ ؛ الثقة ، الجليل ؛ أبي علي ؛ الحسن بن محمد بن الحسن ؛ الطوسي ، رضياللهعنه ، ويسمى المجالس ـ أيضاً ـ.
__________________
(١) لاحظ الإمامة والتبصرة ، بتحقيقنا ـ ( ص ٨٩ ـ ٩٠ ).
[ ٢٠ ] كتاب المحاسن : تأليف الشيخ ؛ الثقه ؛ الجليل ؛ أحمد بن أبي عبدالله ؛ محمد بن خالد ؛ البرقي.
والذي وصل إلينا من المحاسن : كتاب القراين (١) ، كتاب ثواب الأعمال ، كتاب عقاب الأعمال ، كتاب الصفوة والنور والرحمة ، كتاب مصابيح الظلم ، كتاب العلل ، كتاب السفر ، كتاب المأكل ، كتاب الماء ، كتاب المنافع ، كتاب المرافق.
وباقي كتب المحاسن لم تصل إلينا.
[ ٢١ ] كتاب بصائر الدرجات : للشيخ ، الثقة ، الصدوق ، محمد بن الحسن ؛ الصفار.
وهي نسختان : كبرى ، وصغرى.
[ ٢٢ ] كتاب الحلل مختصر البصائر ، للشيخ ، الثقة ؛ الجليل ، سعد بن عبدالله : انتخبه الشيخ ؛ الفاضل ؛ الحسن بن سليمان بن خالد ، تلميذ الشهيد.
[ ٢٣ ] رسالة المحكم والمتشابه : للسيد المرتضى.
وكلها منقولة من تفسير النعماني.
[ ٢٤ ] رسالة القبلة : للفضل بن شاذان ـ الموسومة بإزاحة العلة في معرفة القبلة ـ.
[ ٢٥ ] كتاب علي بن جعفر بن محمد عليهماالسلام.
[ ٢٦ ] كتاب قرب الإسناد : للشيخ ؛ الثقة ؛ الجليل ، المعتمد ، عبدالله بن جعفر ، الحميري.
رواية ولده محمد.
[ ٢٧ ] كتاب عدّة الداعي : تأليف الشيخ ؛ الصدوق ؛ أحمد بن فهد ، الحلي.
__________________
(١) علق في المصححة الثانية ما نصه : كذا في نسختين من الكتاب والظاهر : القرآن.
[ ٢٨ ] كتاب الزهد : للشيخ ، الثقة ، الجليل ، الحسين بن سعيد ، الأهوازي.
رواية الشيخ ، الصدوق ؛ الثقة ؛ علي بن حاتم.
[ ٢٩ ] كتاب الكفاية في النصوص على عدد الأئمة عليهمالسلام : للشيخ ؛ الثقة ؛ الصدوق ، علي بن محمد ، الخزاز (١) ، القمي.
[ ٣٠ ] كتاب نهج البلاغة : تأليف السيد ؛ الجليل ؛ الرضيّ ، محمد بن الحسين ؛ الموسوي.
[ ٣١ ] كتاب المجازات النبوية : له (٢).
[ ٣٢ ] كتاب الاحتجاج : تأليف الشيخ ؛ الجليل ، أحمد بن علي بن أبي طالب ، الطبرسي.
[ ٣٣ ] كتاب مجمع البيان لعلوم القرآن : تأليف الشيخ ؛ الثقة ؛ الصدوق ، أمين الإسلام ؛ أبي علي ؛ الفضل بن الحسن ؛ الطبرسي.
[ ٣٤ ] كتاب إعلام الورى ، بأعلام الهدى : له ـ أيضاً ـ.
[ ٣٥ ] كتاب صحيفة الرضا عليهالسلام : رواية أبي علي الطبرسي.
[ ٣٦ ] كتاب مكارم الأخلاق : تأليف ولده ، الصدوق ؛ الحسن بن الفضل بن الحسن ؛ الطبرسي.
[ ٣٧ ] كتاب تحف العقول عن آل الرسول : تأليف الشيخ ؛ الصدوق ، الحسن بن علي بن شعبة.
[ ٣٨ ] كتاب بشارة المصطفى لشيعة المرتضى : تأليف الشيخ ؛ الجليل ،
__________________
(١) كذا في المصححتين ، ونقطة الزاي الأولى غير واضحة في الأصل.
(٢) علق المؤلف على هامش الأصل والمصححة الاولى بقوله : « وقد ذكره في آخر نهج البلاغة وذكره علماؤنا في الرجال ، منه ».
عماد الدين ؛ محمد بن أبي القاسم ؛ الطبريّ.
[ ٣٩ ] كتاب الخرايج والجرايح : تأليف الشيخ ؛ الصدوق ؛ سعيد بن هبة الله ؛ الراوندي.
[ ٤٠ ] كتاب قصص الأنبياء : له.
[ ٤١ ] كتاب سليم بن قيس ؛ الهلالي.
[ ٤٢ ] كتاب المزار ـ المسمى بكامل الزيارة ـ : تأليف الشيخ ؛ الثقة ؛ الجليل ؛ أبي القاسم ؛ جعفر بن محمّد بن قولويه.
[ ٤٣ ] كتاب الغيبة : تأليف الشيخ ؛ الثقة ؛ الصدوق ؛ محمد بن إبراهيم ؛ النعماني.
[ ٤٤ ] كتاب تفسير القرآن : لمحمد بن مسعود ؛ العياشي.
وقد وصل إلينا النصف الأول منه ، غير أن بعض النساخ حذف الأسانيد ، واقتصر على راو واحد.
[ ٤٥ ] كتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة : تأليف الشيخ ؛ الصدوق ؛ الجليل ؛ علي بن عيسى بن أبي الفتح ؛ الإربلّيّ.
[ ٤٦ ] كتاب تفسير علي بن إبراهيم.
[ ٤٧ ] كتاب طب الأئمة عليهمالسلام : للحسين بن بسطام بن سابور ، وأخيه عبدالله.
[ ٤٨ ] كتاب الإرشاد : للديلميّ ؛ الحسن بن محمد.
[ ٤٩ ] كتاب الإرشاد : للشيخ ؛ المفيد.
[ ٥٠ ] كتاب المجالس : له.
[ ٥١ ] كتاب المقنعة : له.
[ ٥٢ ] كتاب مسار الشيعة : له.
[ ٥٣ ] كتاب الاختصاص : له.
[ ٥٤ ] كتاب المعتبر : للمحقق ؛ جعفر بن الحسن بن سعيد.
[ ٥٥ ] كتاب تفسير الإمام الحسن بن علي ؛ العسكري عليهالسلام.
[ ٥٦ ] كتاب روضة الواعظين : للشيخ ؛ محمد بن أحمد بن علي ؛ الفتال ؛ الفارسي.
[ ٥٧ ] كتاب فرحة الغري : للسيّد ؛ غياث الدين ؛ عبد الكريم بن أحمد بن موسى بن طاووس.
[ ٥٨ ] كتاب الرجال : للثقة ؛ الجليل ؛ محمد بن عمر بن عبد العزيز ؛ الكشي.
[ ٥٩ ] كتاب الرجال : للثقة ؛ المعتمد ؛ أحمد بن محمد بن علي بن أحمد ، النجاشي.
[ ٦٠ ] كتاب المصباح : للشيخ ؛ الصالح ؛ الورع ، إبراهيم بن علي ؛ الكفعمي ، العاملي.
[ ٦١ ] كتاب الأربعين : للشهيد.
[ ٦٢ ] كتاب الذكرى : له.
[ ٦٣ ] كتاب النهاية : للشيخ.
[ ٦٤ ] كتاب ورام بن أبي فراس.
[ ٦٥ ] كتاب أمان الأخطار : للسيد ؛ رضي الدين ؛ علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاووس.
[ ٦٦ ] كتاب الملهوف على قتلى الطفوف : له.
[ ٦٧ ] كتاب غياث سلطان الورى : له.
[ ٦٨ ] كتاب محاسبة النفس : له.
[ ٦٩ ] كتاب الدروع الواقية : له.
[ ٧٠ ] كتاب كشف المحجة لثمرة المهجة : له.
[ ٧١ ] كتاب فتح الأبواب في الاستخارات : له.
[ ٧٢ ] كتاب الطرف : له.
[ ٧٣ ] كتاب الإقبال : له.
[ ٧٤ ] كتاب مصباح الزائر : له.
[ ٧٥ ] كتاب كنز الفوائد : لمحمد بن علي بن عثمان ؛ الكراجكي.
[ ٧٦ ] كتاب السرائر : تأليف الشيخ ؛ الجليل ؛ محمد بن إدريس ؛ الحلي.
فإنه ذكرفي آخره أحاديث كثيرة من أصول القدماء.
[ ٧٧ ] كتاب الغيبة : للشيخ ـ أيضاً ـ.
[ ٧٨ ] كتاب مصباح المتهجد : له.
[ ٧٩ ] كتاب مختصر المصباح : له.
[ ٨٠ ] كتاب تفسير فرات بن إبراهيم.
[ ٨١ ] كتاب الغارات : لابراهيم بن محمد بن سعيد ، الثقفي.
[ ٨٢ ] كتاب نوادر أحمد بن محمد بن عيسى.
وليس بتام.
وغير ذلك من الكتب ، التي صرحنا بأسمائها عند النقل منها.
ويوجد الآن ـ أيضاً ـ كتب كثيرة ـ من كتب الحديث ـ غير ذلك ، لكن :
بعضها : لم يصل إليّ منه نسخة صحيحة.
وبعضها : ليس فيه أحكام شرعية يعتد بها.
وبعضها : ثبت ضعفه ، وضعف مؤلفه.
وبعضها : لم يثبت عندي كونها معتمدا (١).
__________________
(١) جاء في هامش الأصل والمصححة بعنوان ( منه ) في أول الفائدة ، مانصه : هذه كتب
فلذلك اقتصرت على ما ذكرتّ ، ونقلت منها ما يتضمن شيئا من الأحكام الشرعية ، والآداب الدينية ، والدنيوية ، المروية عنهم عليهمالسلام ، وتركت منها ما سوى ذلك.
وأكثر الأحاديث التي نقلتها مروية في كتب كثيرة ، وقد نبهت على بعضها ، لا على الجميع ، خوفاً من الإطناب.
فهذه (١) جملة من الكتب المعتمدة التي وصلت إلينا ، ونقلنا منها في هذا الكتاب.
وأما الكتب المعتمدة التي نقلنا منها بالواسطة ، ولم تصل إلينا ـ ولكن
__________________
غير معتمدة ، لعدم العلم بثقة ، مؤلفيها ، وثبوت ضعف بعضهم ، ولذلك لم أنقل منها شيئا :
(١) كتاب مصباح الشريعة.
(٢) كتاب غوالي اللآلىء ، لابن ( أبي ) * جمهور.
(٣) كتاب المجلي ، له.
(٤) كتاب الأحاديث الفقيه ، له.
(٥) كتاب إحياء العلوم ، للغزلي ، من العامة.
(٦) كتاب جامع الأخبار.
(٧) كتاب الفقه الرضوي.
(٨) كتاب طب الرضا عليهالسلام.
(٩) كتاب الوصية للشلمغاني.
(١٠) كتاب الأغسال ، لابن عياش.
(١١) كتاب الحافظ البرسي.
(١٢) كتاب الدرر والغرر ، للآمدي.
(١٣) كتاب الشهاب.
وغير ذلك.
(١) من هنا إلى آخر الفائدة الرابعة لم يوجد في الأصل ، فاعتمدنا فيه على المصححة فقط.
__________________
(*) كلمة ( أبي ) وردت في المصححة فقط.