أدب الطّف أو شعراء الحسين عليه السلام - ج ٥

لربهم عافوا الرقاد فأصبحت

جنوبهم تأبى وصال المضاجع

بهم أشرق الدين الحنيفي غبّ ما

دجى وتجلّت مبهمات الشرائع

لقد جاهدوا في الله حق جهاده

وردوا حسيراً طرف كل منازع

فلما قضى المختار عاثت بشملهم

على رغم أنف الدين أيدي الفجائع

وسددت الأعداء نحو قبيله

سهام ذحول عن قسيّ خدائع

ونالت رءوس الكفر منهم فلم تدع

لهم في فجاج الأرض مقلة هاجع

فهم بين من بيتزّ بالقهر إرثها

ومن بين متبوع يقاد لتابع

ومن بين مخذول رأى رأي عينه

خلاف الموالي وانحراف المبايع

ومما شجى قلبي وأغرى بي الأسى

وأفنى اصطباري ذكر كبرى الوقائع

هي الوقعة الكبرى التي كل سامع

لها ودّ لو سدّت خروق المسامع

غداة دعت سبط النبي عصابة

بأن سر وعجّل بالقدوم وسارع

وجاءت إليه كتبهم وقد انطوت

على إحنٍ طيّ الحشى والأضالع

بنفسي الحسين الطهر يسعى اليهمُ

بأهليه لا يثني عزيمة راجع

وتصحبه من صحبه الغر سادة

لهم في قران الفوز أسعد طالع

فديتهم لما أتوا أرض كربلا

وضاق بهم من سبلها كل واسع

فديتهم لما أتى القوم نحوهم

وسدوا عليهم كل نهج وشارع

فديتهم لما أحاطوا برحلهم

وردّوهم عن وردماء الشرائع

لعمري لقد فازوا وحازوا مراتباً

تقهقر عن ادراكها كل طامع

وما برحوا في نصره ولأمره

بأسرهم ما بين ساع وسامع

فشمس العلى غارت وانجم سعدها

توارت وأمسى غارباً كل طالع

بنفسي قتيلاً مفرداً بين خاذل

وباغ ومرتدّ وطاغ وخادع

بنفسي رضيعاً ألقم القوم ثغره

ثديّ سهام لا ثديّ مراضع

بنفسي رؤساً قد نأت عن جسومها

بعامل جزم فوق عامل رافع

فديتهم والرأس كالبدر بينهم

وهم حوله مثل النجوم الطوالع

إليكم سلاطين المعاد قصيدة

أجادت معانيها قريحة بارع

فما الدر منظوماً سوى عقد نظمها

وما الروض إلا ما حوت من بدائع

إذا شان شعرُ الناس طولٌ فشأنها

له الطول مهما أنشدت في المجامع

فإن سحبت ذيل القبول لديكم

رضيت على حظي وصالحت طالعي

بكم قد علا قدري وشاعت مفاخري

وسدتُ كهول الناس في سنّ يافع

إذا ضاع مدح المادحين سواكم

فاجر مديحي فيكمُ غير ضائع

فيا علل الايجاد والسادة الاولى

هم عند رب العالمين ذرائعي

بنوركم نهدى الى طرق الهدى

كما يرشد الساري ضياء المشامع

وما لي سوى حبي لكم من بضاعة

وتلك لعمر الله أسنى البضائع

فنجلكم عبد الرؤف وعبدكم

بكم يلتجي من هول وقع المقامع

سليل الحسيني الحسين بن أحمد

لِباب التماس العفو أحوج قارع

خذوا بيدي والوالدين وأسرتي

وصحبي وتالٍ للقريض وسامع (١)

أصبحت أشكو علّة ضعفت لها

مني عن الحركات والبطش القوى

جاء الطبيب فجسّ نبظي سائلاً

ما تشتكي قلت الصداع من الهوى

فتنفس الصعداء وهو يقول لي

داء العليل ومَن يعالجه سوا

وأشار ان الصبر ينفع قلت مَن

( تصف الدواء وأنت أحوج للدوا )

لله أشكو من زمان سائني

وعليّ غارات المصائب شنّها

وسرت إلى قلبي سموم غمومه

وسيوفه لقتال صبري سنها

فطفقت أنشد والخطوب تنوشني

( صبّت عليّ مصائب لو أنها )

لله وجه لو ملكن ضياءه

سود الليالي لا نقلبن لئاليا

وذوائب من فوقه لو أنها

صبّت على الأيام عدن لياليا

لا يخدعنك عابد في ليلة

يبكي وكن من شرّه متحذّرا

لم يسهر الليل البعوض ولم يصح

في جنحه إلا لشرب دم الورى

كفّ الحمام وترتِ أي جواد

ورجعتِ ظافرة بأي مرادِ

وطردتِ ليث الغاب عن أشباله

ورجعتِ سالمة من الاساد

اخمدتِ ضوء الكوكب الوقاد من

آفاقه وأملتِ طود النادي

وكففت من غلواء مهر طالما

بذّ الجياد بكل يوم طراد

للسبع بعد العشر من صفر مُني

منك الورى بمفتت الاكباد

رزء أتاح لكل قلب حرقة

تفتر عن جمر الغضا الوقاد

هيهات أن يلد الزمان له اخا

أنى وقد عقمت عن الميلاد

فلئن مضى عبد الرؤوف لشأنه

والموت للأحياء بالمرصاد

فلقد أقام لنا إماماً هادياً

يقفوه في الاصدار والايراد

يزهو به دست القضاء كأنه

بدر تعرّى عنه جنح الهادي

لا زال دست الحكم يبصر منه عن

عين الزمان وواحد الآحاد

حلت عليك معاقد الانداء

ونحت ثراك قوافل الانواء

وسرت على أكناف قبرك نسمة

بلّت حواشيها يد الانداء

ما بالي استسقيت انداء الحيا

وأرحت أجفاني من الاسقاء

ما ذاك إلا أن بيض مدامعي

غاضت مبدّلة بحمر دماء

هتفت أياديك الجسام باعيني

فسمحن بالبيضاء والحمراء

أنى يجازي شكر نعمتك التي

جللتنيها قطرة من ماء

يا درة سمحت به الدنيا على

يأس من الاحسان والاعطاء

واسترجعتها بعدما سمحت بها

وكذاك كانت شيمة البخلاء

فلئن قصرت من الاقامة عندنا

حتى كأنك لمحة الايماء

فلقد أقمت بنا غريباً في العلا

وكذا تكون اقامة الغرباء

هذا مقرّ العلم والفضل

ومخيم التوحيد والعدل

شبران جزئيان ما خلقا

إلا لحفظ العالم الكلي

لعمرك ما واروه في الأرض انه

تقاعس عن نيل العلاء إلى الأفق

ولكنه الطود الذي لو ازيل عن

مراسيه مادت هذه الأرض بالخلق

عيون المنايا للاماني حواجب

ودون المنى سهم المنية صائب

وكل امرء يبكي سيبكى وهكذا

صبابة ماء نحن والدهر شارب

فكم من لبيب غرّ منه بموعد

فصدّقه في قوله وهو كاذب

هو الدهر طوراً للنفائس واهبٌ

اليك وطوراً للنفيسة ناهب

فلا تأمنن الدهر في حال سلمه

فكم علقت بالآمنين المخالب

فكم راعني من صرفه بروائع

تهدّ لها مني القوى والمناكب

ولكنني مهما ذكرت بكربلا

مصاباً إذا ما قصّ تنسى المصائب

نسيت الذي قد نالني من خطوبه

ولم تصف لي مهما حييت المشارب

وقدغارفي أرض الطفوف من الندا

بحور وغارت في ثراها كواكب

وأضحى حسين مفرداً بعد جمعه

يذود عن الأهل العدا ويحارب (٢)

لم اكتحل في صباح يوم

اريق فيه دم الحسين

إلا لأني لفرط حزني

سوّدتُ فيه بياض عيني

وقائل : لم كحلت عيناً

يوم استباحوا دم الحسين

فقلت كفوا أحق شيء

يلبس فيه السواد عيني

في يوم عاشوراء لم أكتحل

ولم أزيّن ناظري بالسواد

لكن على من فيه حينا قضى

ألبستُ عينيّ ثياب الحداد

لله درّ إمام طالما سطعت

أنوار افضاله من علمه السامي

ألفاظه أسكرت أسماعنا طربا

كأنها الخمر تسقى من صفا الجامي

إمام العلوم وزين العلا

سراج الهدى عمر ذو الوفا

تولّى فارخ سراج بها العلوم

هدى فرقا فانطفى

معاهدهم بالابرقين هوامدُ

رزقن عهاد المزن تلك المعاهد

ولولا احمرار الدمع لانبعثت بها

سحائب دمع بالحنين رواعد

وقفت بها والوحش حولي كأنني

بهنّ مليك حوله الجند حاشد

أسرّح في اكنافها الطرف لا أرى

سوى أشعث شجته أمس الولائد

وإلا ثلاثاً كالحمايم جثماً

ونؤباً عفته الذاميات العوائد

وأسألها عن أهلها وهي لم تحر

جواباً وهل يستنطق العجم ناشد

لك الخير لا تذهب بحلمك دمنة

محاها البلى واستوطنتها الأوابد (١)

فما هي ان خاطبتها بمجيبة

وان جاوبت لم يشف ما أنت واجد

ولكن هلم الخطب في رزء سيدٍ

قضى ظمأ والماء جار وراكد

كأني به في ثلّة من رجاله

كما حفّ بالليث الأسود اللوابد

يخوض بهم بحر الوغى وكأنه

لواردهم عذب المجاجة بارد

اذا اعتقلوا سمر الرماح وجرّدوا

سيوفاً أعارتها البطون الاساود

فليس لها إلا الصدور مراكزاً

وليس لها إلا الرؤس مغامد

يلاقون شدّات الكماة بأنفس

إذا غضبت هانت عليها الشدائد

إلى أن ثووا في الأرض صرعى كأنهم

نخيل أمالتهن أيدٍ عواضد

أولئك أرباب الحفاظ سمت بهم

الى الغاية القصوى النفوس المواجد

ولم يبق إلا واحد الناس واحداً

يكابد من أعدائه ما يكابد

يكرّ فينثالون عنه كأنهم

مهىً خلفهنّ الضاريات شوارد

يحامي وراء الطاهرات مجاهداً

بأهلي وبي ذاك المحامي المجاهد

فما الليث ذو الاشبال هيج على طوى

بأشجع منه حين قلّ المساعد

ولا سمعت أذني ولا أذن سامع

بأثبت منه في اللقا وهو واحد

إلى أن أسال الطعن والضرب نفسه

فخرّ كما أهوى إلى الأرض ساجد

فلهفي له والخيل منهن صادرٌ

خضيب الحوامي من دماه ووارد

فأيّ فتى ظلّت خيول أمية

تعادى على جثمانه وتطارد

وأعظم شيء أنّ شمراً له على

جناجن صدر ابن النبي مقاعد

فشلّت يداه حين يفري بسيفه

مقلّد من تلقى إليه المقالد

وان قتيلا أحرز الشمر شلوه

لأكرم مفقود يبكّيه فاقد

لقى بمحاني الطف شلواً ورأسه

ينوء به لدن من الخطّ وارد

ولهفي على أنصاره وحماتِه

وهم لسراحين الفلاة موائد

مضمخة أجسادهم فكأنما

عليهنّ من حمر الدماء مجاسد

تضيء به أكناف عرضة كربلا

وتظلم منه أربع ومشاهد

فيا كربلا طلتِ السماء وربما

تناول عفواً حظ ذي السعي قاعد

لأنت وإن كنت الوضيعة نلتٍ من

جواره ما لم تنله الفراقد

سررتِ بهم إذ آنسوك وساءني

محاريب منهم أوحشت ومساجد

بذا قضت الأيام ما بين أهلها

مصائب قوم عند قوم فوائد

ليهنك أن أمسى ثراك بطيبه

تعطر منه في الجنان الخرائد (١)

وان أنس لا أنسى النساء كأنها

قطاً ريع عن أوكاره وهو هاجد

سوافر بعد الصون ما لوجوهها

براقع إلا أذرع وسواعد

إذا هنهّ سلّبن القلائد جددت

من الضرب في أعناقهن قلائد

وتلوى على أعضادهن معاضدٌ

من الضرب إذ تبتزّ منها المعاضد

نوادب لو أن الجبال سمعنها

تداعت أعاليهن فهي سواجد

إذا هنّ أبصرن الجسوم كأنها

نجوم على ظهر الفلاة رواكد

وشمن رؤوساً كالبدور تقلّبها

رماح كأشطان الركي موائد (١)

تداعين يلطمن الخدود بعولةٍ

تصدع منها القاسيات الجلامد

ويخمشن بالأيدي الوجوه كأنها

دنانير أبلاهنّ بالحك ناقد

وظلن يرددن المناح كأنما

تعلم منهن الحمام الفواقد

فما الورق بزتها البزاة فراخها

وحلأها عن حومة الوكر صائد

ولا رزحٌ هيمٌ تكاد قلوبها

تطير إذا عنّت لهن الموارد (٢)

تهمّ بورد الماء ثم يردها

أخيرق مرهوب البسالة ذائد

يدافعها عن ورده وهي لا تني

تدافعه وهو الألد المعاند

فيرجعها حرى القلوب كأنما

يؤجج في أحشائها النار واقد

بأكثر منها تلك نوحاً وهذه

حنيناً وأنى والعيون جوامد

فيا وقعة ما أحدث الدهر مثلها

يبيد الليالي ذكرها وهو خالد

لألبست هذا الدين أثواب ذلة

ترث لها الأيام وهي جدائد

لحى الله قيساً قيس عيلان إنني

عليهم لمسجور الحشاشة حاقد

لأمهم الويلات ما ذنب هاشم

عليهم أما كفواً إذا لم يساعدوا

أغرتم فحللتم أواصر بينكم

لها مضرٌ في سالف الدهر عاقد

وأبكيتم جفن النبي محمد

ليضحك كلب من أمية عاقد

أمية هبّي من كراك فما جنى

كفعلك جان وهو مثلك راقد

لأغرقتم في رمي هاشم بعدما

أحلوكم حيث السهى والفراقد

على غير شيء غير أنكم معاً

إذا حصل الانساب كفّ وساعد

خلا أنه أولى بكم من نفوسكم

بنصّ من التنزيل والله شاهد

أنالهم ما لم ينلكم إلههم

فكلكم بادي العداوة حاسد

أما وأبي لولا تأخر مدتي

وأن الذي لم يقضه الله كايد

لا لفيتموني في رجال كأنهم

ليوث بمستنّ النزال حوارد

بأيماننا بيض كأن متونها

إذا اطردت أمواههن مبارد

وخطية ملس البطون كأنما

أسنتها مما شحذن مناصد

نطاعنكم عنهم بهذي فأن نبت

عواملها ملنا بتلك نجالد

لعمر أبي الخطي ان عز نصركم

عليه فلم تعزز عليه القائد

من اللائي يدنين الخلي من الأسى

ويتركن مثلوج الحشا وهو واجد

فدونكم آل النبي فرائداً

تذلّ لها في سلكهن الفرائد

يزيركموها من فروع ربيعة

فتى عرقت فيه الرجال الأماجد (١)

يمدّ بضبعيه إلى أمد العلا

إذا ما انتمى جدّ كريم ووالد

إذا شئت جاراني بمضمار مدحكم

جوادان لا يشآهما الدهر طارد (٢)

إذا ركضا كان المصلي منهما

الفتى حسن والسابق الفحل ماجد

هما أرضعاني درة الرشد يافعاً

فها أنا ذا والحمد لله راشد (٣)

هي الدار تستسقيك مدمعها الجاري

فسقياً فأجدى الدمع ما كان للدار

ولا تستضع دمعاً تريق مصونه

لعزته ما بين نؤي واحجار

فأنت امرء بالأمس قد كنت جارها

وللجار حق قد علمت على الجار

سرى البرق من نجد فجدد تذكاري

عهود بحزوى والعذيب وذي قار

يا سيداً عظمت موا

قع فضله عندي وجلّت

هذي مواهبك التي

سقت الورى نهلا وعلت

ما بالها كثرت على

غيري وعني اليوم قلت

لم أدر أي خطيئة

عثرت بها قدمي وزلت

خطب لعمر أبي ، تضيـ

ـق به السماء وما أظلت

والأرض تعجز عن تحمـ

ـلها جفاك وما أقلت

وسيوف عتبك يا أعز

العالمين عليّ سُلت

أحسين إني والذي

عنت الوجوه له وذلت

لعلى الوفاء كما علمـ

ـتَ وان جفت نفس وملت

تربت يد علقت بغيـ

ـرك أو بفضل سواك بُلت

هذا وأن مدت يدي

لسواك تسأله فشُلت (١)

برغم العوالي والمهندة البتر

دماء أراقتها سبيطية البحر

ألا قد جنى بحر البلاد وتوبلى

عليّ بما ضاقت به ساحة البر

فويل بني شنّ ابن أقصى وما الذي

رمته به أيدي الحوادث من وتر

دم لم يرق من عهد نوح ولا جرى

على حدّ ناب للعدو ولا ظفر

تحامته اطراف القنا وتعرضت

له الحوت يا بؤس الحوادث والدهر

لعمر أبي الأيام ان باء صرفها

بثار امرئ من كل صالحة مثري

فلا غرو فالأيام بين صروفها

وبين ذوي الأخطار حرب إلى الحشر

ألا أبلغ الحيين بكراً وتغلباً

فما الغوث إلا عند تغلب أو بكر

أيرضيكما أن امرءاً من بنيكما

وأي امرئ للخير يدعى وللشر

يراق على غير الضبا دم وجهه

ويجري على غير المثقفة السمر

وتنبو نيوب الليث عنه وينثني

أخو الحوت عنه دامي الفم والثغر

ليقضي امرؤ من قصتي عجباً فمن

يرد شرح هذا الحال ينظر الى شعري

أنا الرجل المشهور ما من محلة

من الأرض إلا قد تخللها ذكري

فان أمسي في قطرمن الأرض إن لي

بريد اشتهار في مناكبها يسري

تولع بي صرف القضاء ولم تكن

لتجري صروف الدهر إلا على الحر

توجهت من ( مري ) ضحى فكأنما

توجهت من مري إلى العلقم المر

تلجلجت خور القريتين مشمراً

وشبلي معي والماء في أول الجزر

فما هو إلا أن فئت بطافر

من الحوت في وجهي ولا ضربة الفهر

لقد شق يمنى وجنتي بنطحة

وقعت بها دامي المحيا على قطري

فخيّل لي أن السموات أطبقت

عليّ وأبصرت الكواكب في الظهر

وقمت كهدي ندّ من يد ذابح

وقد بلغت سكّينة ثغرة النحر

يطوحني نزف الدماء كأنني

نزيف طلى مالت به نشوة الخمر

فمن لا مرئ لا يلبس الوشي قد غدا

وراح موشّى الجيب بالنقط الحمر

ووافيت بيتي ما رآني امرؤ ولم

يقل أوَ هذا جاء من ملتقى الكر

فها هو قد ألقى بوجهي علامة

كما اعترضت بالطرس إعرابة الكسر

فان يمح شيئاً من محياي إثرها

بمقدار أخذ المحو من صفحة البدر

فلا غرو فالبيض الرقاق أدلها

على العتق ما لاحت به سمة الاثر

وقل بعد هذا للسبيطية افخري

على سائر الشجعان بالفتكة البكر

وقل للضبا فيئي اليك عن الطِلا

وللسمر لا تهززن يوماً إلى الصدر

فلو همّ غير الحوت بي لتواثبت

رجال يخوضون الحمام إلى نصري

فاما إذا ما عنّ ذاك ولم أكن

لأدرك ثاري منه ما مدّ في عمري

فلست بمولى الشعران لم أزجّه

بكل شرود الذكر أعدى من العرّ

أضرّ على الأجفان من حادث العمى

وأبلى على الآذان من عارض الوقر

يخاف على من يركب البحر شرها

وليس بمأمون على سالك البر

تجوس خلال البحر تطفح تارة

وترسو رسو الغيص في طلب الدر

تناول منه ما تعالى بسبحه

وتدرك دون القعر مبتدر القعر

لعمر أبي الخطي ان بات ثاره

لذي غير كفوٍ وهو نادرة العصر

فثار علي بات عند ابن ملجم

وأعقبه ثار الحسين لدى شمر (١)