أدب الطّف أو شعراء الحسين عليه السلام - ج ٥

ولا كل برق إذ يشام بماطر

ولا كل زند بالأكف بقادح

ولا كل طير في الغصون بساجع

ولا كل زهر في الرياض بنافح

ولا كل من يبدي الولاء بصادق

ولا كل خلٍ للوداد بصالح

فكم ضاحك بالوجه والصدر منطوٍ

على وجه قلب بالعداوة كالح

فان تبد هجراً فأجن وصلاً وكن إذاً

كمثل إناء بالذي فيه ناضح

دموع عيني بما تخفي الجوانح وشن

وعلي غار الهوى من كل جانب وشن

وأنت يا من شحذ أسياف لحظه وسن

تروم قتلي بها بالله بيّن إلي

لله أيام مضت بكربلا

محروسة من كل كرب وبلا

بمشهد الطهر الحسين ذي العلا

ونسل خير الخلق في كل الملا

فحفّني بجوده تفضّلا

ونلتُ ما كنتُ له مؤملا

من زاره بالصدق فيه والولا

يعود محبوراً بلا شك ولا

فاسمع لما قد قال ذو الفعل الحسن

محمد الحر الأصيل ابن الحسن

قد أرخ المولد في رجيزه

مفيدة جليلة وجيزه

فقال في ذكر الحسين بن علي

نظماً بديع القول كالصبح الجلي

وكيف لا وهو الامام الرحله

نجل ثقات قادة أجلّه

خادم شرع المصطفى والمذهب

الطيب من الطيب بن الطيب

من ذكره في العرب سار والعجم

والشام والروم إلى أقصى إرم

بالفضل والتقوى مع العفاف

والبر والاحسان والالطاف

عليه من رب العباد الرحمه

تعمّه ولجميع الأمه

فاسمع فهذا قوله المفيد

قد قال وهو الفاضل المجيد

واسمع وقيت صولة الحوادث

نظمي تاريخ الإمام الثالث

روحي الفداء للحسين بن علي

ذي المجد والسؤدد والقدر العلي

مولده في عام أربعٍ مضت

في شهر شعبان لخمس انقضت

يوم الخميس سيدي قد ولدا

قيل بل السابع كان المولدا

وقيل في عام ثلاث فاعقل

آخر يوم من ربيع الأول

يكنى بعبد الله وهو السبط

لم يك مثله كريم قط

نسبه من أشرف الأنساب

حَسَبُه من أكرم الاحساب

نصّ عليه بالامامة النبي

فياله من فضل مجد عجب

وبعده أبوه وأخوه

ونال ذاك بعده بنوه

خير الورى في العلم والزهاده

والفضل والحلم وفي العبادة

كرمه وجوده قد بلغا

ما لم يحط به مقام البلغا

ولذّة الكرام في الاطعام

ولذّة اللئام في الطعام

فاق الورى في الجود والسماحة

والمجد والكمال والفصاحه

أولاده ست وقيل عشر

وقيل تسع فانقدوه وادروا

منهم علي بن الحسين الأكبر

ثم علي بن الحسين الأصغر

فالأول ابن بنت كسرى الملك

ولم يكن في دينه بالمشرك

والثاني من ليلى الفتاة فاعرف

بنت أبي مرّة أعني الثقفي

وجعفر والأمُ من قضاعه

كانت على ما نقل الجماعه

سكينة أخت لعبد الله

فاحفظ وفكر لا تكن كاللاهي

من الرباب الحرة الأبيّة

بنت امرئ القيس الفتى الكلبية

وفاطم وأمها في القوم

بنتٌ لطلحة الشهير التيمي

قيل ومن اخوتهم محمد

علي الاوسط وهو الاسعد

وذاك زين العابدين الاشهر

وزينب بنت الحسين تذكر

وقتله بكربلاء اشتهرا

مضى شهيداً وبها قد قبرا

أمر يزيد وعبيد الله

ابن زياد الخبيث اللاهي

قاتله سنان وابن سعد

تعوضوا بنحسهم عن سعد

احدى وستون بها حلّ البلا

بقتله مع شهداء كربلا

في عاشر المحرم المنحوس

في يوم سبتٍ ما خلا من بؤس

أو يوم الاثنين وقيل الجمعة

حلّ البلا به بتلك البقعة

وعمره سبع وخمسون سنه

وبعدها مضى وحلّ مدفنه

عشر سنين اختص بالامامه

بعد أخيه إذ مضى أمامه

صلى عليه الله ثم سلّما

وزاده من فضله وكرّما

والنص فيه جاء بالامامه

كما أتى لمن مضى أمامه

من ربه وجده والوالد

ومن أخيه ويل كل جاحد

ومعجزاته نصوص منها

سبح الحصاة قد رووه عنها

ذلّت له الاسد وكم قد أخبرا

بما يكون فجرى ما قد جرى

وفي اجابة الدعاء منه

غرائب قد نقلوها عنه

وما جري في قتله من عجب

من البراهين ففكر واعجب

وعند نبش قبره كم ظهرا

من معجز له عجيب بَهَرا

أحيا له الإله ميتاً إذ دعا

في خبرٍ صحّ وعاه مَن وعى

ورأسه إذ سار يتلو الكهفا

من فوق رمح أسفاً ولهفا

حدث شخصاً ذا شباب وصبا

فابيض شعره وصار أشيبا

أرى الورى أباه بعد موته

مخاطباً لهم عقيب فوته

وابيض شعر امرأة وشابت

فذهبت محاسن وغابت

ثم دعا فرجع الشباب من

بعد اليها فتعجّب واستبن

دعا لنخل يابس فاخضرا

واكل الأصحاب منه تمرا

وكم وكم من معجز رووه

والحاضرون كلهم رأوه

هينون لينون أيسار ذوو كرم

سواس مكرمة أبناء أيسار

ان يسئلوا الحق يعطوه وان خبروا

في الجهد ادرك منهم طيب أخبار

لا ينطقون عن الفحشاء ان نطقوا

ولا يمارون ان ماروا باكثار

فيهم ومنهم يعد المجد متّلداً

ولا يعدّثنا خزي ولا عار

من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم

مثل النجوم التي يسري بها الساري

إذا أذن الله في حاجة

أتاك النجاح على رسله

وقرّب ما كان مستبعداً

ورد الغريب إلى أهله

رزقتُ ملكا فلم أحسن سياسته

وكل مَن لا يسوس الملك يخلعه

ومَن غدا لابساً ثوب النعيم بلا

شكر عليه فعنه الله ينزعه

بذلتَ أيا عباس نفساً نفيسة

لنصر حسين عزّ بالجدّ عن مثلِ

أبيت التتذاذ الماء قبل التذاذه

وحسن فعال المرء فرع عن الأصل

فأنت أخو السبطين في يوم مفخر

وفي يوم بذل الماء أنت أبو الفضل (١)

بروحي فتى واسا الحسين بروحه

وجيش ابن سعد حل بالوعد والقتل

شريت دنياي من جهلي بضرتها

بيع الجهالة فيه يغبن الرجل

وكالهمام ابن أمير الحاج

محمد بدر الهدى الوهاج

تلميذه الثاني الذي قد أمّه

وصنف المصنفات الجمّة

له بسبط المصطفى زواهر

فهو به قد أرخوه ( ظافر )

لو كان للشعر سلطان لكان به

ديوان شعري سلطان الدواوين

الله أكبر لاح قرص الـ

ـشمس في أرض الغري

أم قبة الفلك الذي

فيها أضاء المشتري

أم طور سيناء الكليم

ـكليم به كبدر نيّر

بل قبة النبأ العظيم

وصهر طه الأطهر

قد ريم في تذهيبها

زياً وحسن المنظر

هي قطب دائرة الوجود

وشمس كل الأدهر

فلذا دعا تاريخها

الشمس قبة حيدر ١١٥٥

سميت ما قد برقت أشعاري

بلمعة تاريخ نور الباري

ترب الطفوف لقد حوى

شرفاً على كل التراب

إذ حل فيه سيدٌ

يدعى أبوه أبو تراب

شبّهت قبة حيدر

إذ ذهّبت ومنارتين

بالنجم ، بل بالبدر ،

بل بالشمس ، بل بالفرقدين

مَن يلهه المرديان الملل والأملُ

لم يدر ما المنجيان العلم والعملُ

من لي بصيقل ألباب قد التصقت

بها الرذائل والتاطت بها العلل

قد خالطت عقلهم أحكام وهمهم

وخلط حكمهما في خاطر خطل

خذ رشد نفسك من مرأة عقلك لا

بالوهم من قبل ان يغتالك الاجل

مطى الانام هي الايام تحملهم

الى الحمام وان حلّوا او ارتحلوا

لم يولد المرء إلا فوق غاربها

يحدو به للمنايا سائق عجل

يا منفق العمر في عصيان خالقه

أفق فإنك من خمر الهوى ثمل

تعصيه لا أن انت في عصيانه وجلٌ

من العقاب ولا من مَنّه خجل

أنفاس نفسك أثمان الجنان فهل

تشرى بها لهباً في الحشر يشتعل

تشحّ بالمال حرصاً وهو منتقل

وأنت عنه برغم عنك منتقل

ما عذر من بلغ العشرين ان هجعت

عيناه او عاقه عن طاعة كسل

ان كنت منتهجاً منهاج رب حجىً

فقم بجنح دجىً لله تنتفل

ألا ترى أولياء الله كيف قلت

طيب الكرى في الدياجي منهم المقل

يدعون ربهم في فك عنقهم

من رقّ ذنبهم والدمع ينهمل

نحف الجسوم فلا يدرى اذا ركعوا

قسى نبل هم أم ركّع نبل

خمص البطون طوى ذبل الشفاه ظمى

عمش العيون بكا ما عبّها كحل

يقال مرضى وما بالقوم من مرض

أو خولطوا خبلا حاشاهم الخبل

تعادل الخوف فيهم والرجاء فلم

يفرط بهم طمع يوماً ولا وجل

ان ينطقوا ذكروا أو يسكتوا فكروا

أو يغضبوا غفروا او يقطعوا وصلوا

او يُظلموا صفحوا او يوزنوا رجحوا

او يسألوا سمحوا او يحكموا عدلوا

ولا يلمّ بهم من ذنبهم لممٌ

ولا يميل بهم عن وردهم ميَل

ولا يسيل لهم دمع على بشر

إلا على معشر في كربلا قتلوا

ركب برغم العلى فوق الثرى نزلوا

وقد أعدّ لهم في الجنة النزل

تنسي المواقف أهليها مواقفهم

بصبرهم في البرايا يضرب المثل

ذاقوا الحتوف باكناف الطفوف على

رغم الانوف ولم تبرد لهم غلل

افدى الحسين صريعاً لا صريخ له

إلا صرير نصول فيه تنتصل

اليس ذا ابن علي والبتول ومن

بجدّه ختمَت في الامة الرسل (١)

اتغتر من أهل الثناء بتمجيد

وانك من عقد العلى عاطل الجيد

فقم لاقتحام الهول في طلب العلى

بسمر القنا والبيض والقطع للبيد

ألم تر أن السبط جاهد صابرا

بانصاره الصيد الكرام المذاويد

فثابوا الى نيل الثواب وقصدوا

صدور العوالي في صدور الصناديد

وجادوا بأسنى ما يجود به الورى

وليس وراء الجود بالنفس من جود

فأوردهم مولاهم مورد الرضا

هنيئاً لهم فازوا بأعظم مورود

وظلّ وحيداً واحد العصر ماله

نصير سوى ماض وأسمر أملود

على سابق لم يحضر الحرب مدبرا

وما زال فيها طارداً غير مطرود

يميناً بيمناه التي لم يزل بها

شواظ حتوف او منابع للجود

لقد شاد في شأن الشجاعة رفعة

وشاد علاً أركانها أيّ تشييد

أيا علة الايجاد أنتم وسيلتي

إلى الله في إنجاح سؤلي ومقصودي

عرفت هداكم بالدليل أفاضة

من المبدع الفياض من غير تقليد

فأخرجت من قاموس تيار فضلكم

جواهر أخبار صحاح الاسانيد

وأرسيت آمالي بجودي جودكم

فانجح بها حيث استقرت على الجودي

فها حسنٌ ضيف لكم يسأل القرى

وما الضيف عن باب الكرام بمصدود

فمنّوا بإدخالي غداً في جواركم

وأصلي وفرعي والديّ ومولودي

لو كنت حين سلبت طيب رقادي

عوّضت غير مدامع وسهادِ

أو كنت حين أردت لي هذا الضنا

أبقيت لي جسداً مع الأجسادِ

أعلمت يا بين الأحبة أنهم

قبل التفرق أعنفوا بفؤادي

أم ما علمت بأنني من بعدهم

جسد يشف ضناً عن العواد

يا صاحبي وأنا المكتّم لوعتي

فتظن زادك في الصبابة زادي

قف ناشداً عني الطلول متى حدا

بظعائن الأحباب عنها الحادي

أو لا فدعني والبكاء ولا تسل

ما للدموع تسيل سيل الوادي

دعني أروي بالدموع عراصهم

لو كان يروي الدمع غلة صادي

من ناشد لي في الركائب وقفة

تقضي مرادي من أهيل ودادي

هي لفتة لذوي الظعون وإن نأوا

يحيا بنفحتها قتيل بعادِ

هيهات خاب السعي ممن يرتجي

في موقف التوديع مثل مرادي

رحلوا فلا طيف الخيال مواصل

جفني ولا جفتِ الهموم وسادي

أنّى يزور الطيف أجفاني وقد

سدت سيول الدمع طرق رقادي

بانوا فعاودني الغرام وعادني

طول السقام وملّني عوّادي

ويلاه ما للدهر فوّق سهمه

نحوي وهزّ عليّ كل حدادِ

أترى درى أن كنت من أضداده

حتى استثار فكان من أضدادي

صبراً على مضض الزمان فإنما

شيم الزمان قطيعة الأمجاد

نصبت حبائله لآل محمد

فاغتالهم صرعى بكل بلاد

وأباد كل سميدع منها ولا

مثل الحسين أخي الفخار البادي

العالم العلم التقي الزاهد الـ

ـورع النقي الراكع السجّادِ

خوّاض ملحمة وليث كريهة

وسحاب مكرمة وغيث إيادي

لم أنسَ وهو يخوض أمواج الردى

ما بين بيض ظبى وسمر صعاد

يلقى العدى عطلا ببيض صوارم

هي حلية الاطواق للاجياد

بيض صقال غير أن حدودها

أبداً الى حمر الدماء صوادي

ويهزّ أسمرَ في اضطراب كعوبه

خفقان كل فؤاد أرعن عادي

فترى جسوم الدارعين حواسراً

والحاسرين لديه كالزرّاد

حتى شفى غلل الصوارم والقنا

منهم وأرقدهم بغير رقاد

فدنا له القدَر المتاح وحان ما

خط القضاء لعاكف او بادي

غشيته من حزب ابن حرب عصبة

ملتفة الأجناد بالأجناد

جيش يغص له الفضا بعديده

ويضيق محصيه عن التعداد

بأبي أبيّ الضيم لا يعطي العدى

حذر المنية منه فضل قياد

بأبي فريداً أسلمته يد الردى

في دار غربته لجمع أعادي

حتى ثوى ثبت الجنان على الثرى

من فوق مفتول الذراع جواد

لم أدرِ حتى خرّ عنه بأنها

تهوى الشواهق من متون جياد

الله أكبر يا لها من نكبة

ذرّت على الأفاق شبه رماد

رزءٌ يقلّ لوقعه حطم الكلى

والعط للأكباد لا الأبراد

يا للرجال لسهم ذي حنق به

أودى وسيف قطيعة وعناد