النّهاية | باب الياء مع الياء

(س) ومنه الحديث الآخر «وكلتا يديه يَمِينٌ» أى أنّ يديه تبارك وتعالى بصفة الكمال ، لا نقص فى واحدة منهما ، لأنّ الشّمال تنقص عن اليمين.

وكلّ ما جاء فى القرآن والحديث من إضافة اليد والأيدى ، واليمين وغير ذلك من أسماء الجوارح إلى الله تعالى فإنما هو على سبيل المجاز والاستعارة. والله منزّه عن التّشبيه والتّجسيم.

(س) وفى حديث صاحب القرآن «يعطى الملك بيمينه والخلد بشماله» أى يجعلان فى ملكته. فاستعار اليمين والشّمال ؛ لأن الأخذ والقبض بهما.

(ه) وفى حديث عمر ، وذكر ما كان فيه من الفقر فى الجاهليّة ، وأنه وأختا له خرجا يرعيان ناضحا لهما قال «لقد ألبستنا أمّنا نقبتها وزوّدتنا يمينتيها من الهبيد كلّ يوم» قال أبو عبيد : هذا (١) الكلام عندى «يُمَيِّنَيْهَا» بالتّشديد ، لأنّه تصغير يمين ، وهو يميّن ، بلا هاء. أراد أنّها أعطت كلّ واحد منهما كفّا بيمينها.

وقال غيره : إنّما اللّفظة مخفّفة ، على أنّه تثنية يَمْنَة. يقال : أعطى يمنة ويسرة ، إذا أعطاه بيده مبسوطة ، فإن أعطاه بها مقبوضة قيل : أعطاه قبضة.

قال الأزهرى : هذا هو الصحيح. وهما تصغير يَمْنَتَيْنِ (٢). أراد أنّها أعطت كلّ واحد منهما يمنة.

وقال الزمخشرى : «الْيُمَيْنَة : تصغير اليمين على التّرخيم ، أو تصغير يَمْنَة» يعنى كما تقدم.

(ه) وفى تفسير سعيد بن جبير «فى قوله تعالى (كهيعص) هو كاف هاد يمين ، عزيز صادق» أراد الياء من يمين. وهو من قولك : يَمَنَ الله الإنسان يَيْمُنُهُ (٣) يَمْناً ، فهو مَيْمُونٌ. والله يَامِنٌ ويَمِينٌ ، كقادر وقدير.

__________________

(١) فى الهروى واللسان : «وجه الكلام».

(٢) فى الأصل : «يمينتين» وفى الهروى : «يمينين» وفى اللسان : «يمنتيها» وأثبتّ ما فى ا ، والنسخة ٥١٧. غير أن الياء فيهما مضمومة.

وجاء فى الصحاح فى شرح هذا الحديث : «فيقال : إنه أراد بيمنتيها تصغير يمنى ، فأبدل من الياء الأولى تاء ، إذ كانتا للتأنيث».

(٣) فى الأصل : «ييمنه» بفتح الميم. وأثبته بضمها من ا. وهو من باب قتل ، كما ذكر فى المصباح.

٣٠١

وقد تكرر ذكر «الْيُمْنِ» فى الحديث. وهو البركة ، وضدّه الشّؤم. يقال : يُمِنَ فهو ميمون. ويَمَنَهُمْ فهو يَامِنٌ.

وفيه «أنّه كان يحبّ التَّيَمُّنَ فى جميع أمره ما استطاع» التَّيَمُّنُ : الابتداء فى الأفعال باليد اليمنى ، والرّجل اليمنى ، والجانب الأيمن.

[ه] ومنه الحديث «فأمرهم أن يَتَيَامَنُوا عن الغميم» أى يأخذوا عنه يمينا.

ومنه حديث عدىّ «فينظر أَيْمَنُ منه فلا يرى إلا ما قدّم» أى عن يمينه.

[ه] وفيه «يمينك على ما يصدّقك به صاحبك» أى يجب عليك أن تحلف له على ما يصدّقك به إذا حلفت له.

[ه] وفى حديث عروة «لَيْمَنُكَ ، لئن ابتليت لقد عافيت ، ولئن أخذت لقد أبقيت» لَيْمُنُ ، وأيمن : من ألفاظ القسم. تقول : لَيْمُنُ اللهِ لأفعلنّ ، وأيمن الله لأفعلنّ ، وايْمُ (١) الله لأفعلنّ ، بحذف النّون ، وفيها لغات غير هذا. وأهل الكوفة يقولون : أَيْمُنْ : جمع يَمِين : القسم ، والألف فيها ألف وصل ، وتفتح وتكسر. وقد تكررت فى الحديث.

(س) وفيه «أنه عليه الصلاة والسلام كفّن فى يُمْنَةٍ» هى بضمّ الياء : ضرب من برود اليمن.

(باب الياء مع النون)

(ينبع) ـ يَنْبُع هى بفتح الياء وسكون النّون وضم الباء الموحّدة : قرية كبيرة ، بها حصن على سبع مراحل من المدينة ، من جهة البحر.

(ينع) [ه] فى حديث الملاعنة «إن جاءت به أحيمر مثل الْيَنَعَة فهو لأبيه الذى انتفى منه» الْيَنَعَةُ بالتحريك : خرزة حمراء ، وجمعه : يَنَعٌ ، وهو ضرب من العقيق معروف ، ودم يَانِعٌ : محمارّ.

[ه] وفى حديث خبّاب «ومنّا من أَيْنَعَتْ له ثمرته فهو يهدبها» أَيْنَعَ الثّمرُ يُونِعُ ،

__________________

(١) فى الأصل : «وأيم» بألف القطع. وأثبته بألف الوصل من ا. وقد نص المصنف على أن ألفه ألف وصل.

٣٠٢

ويَنَعَ يَيْنَعُ يَيْنِعُ (١) ، فهو مُونِعٌ ويَانِعٌ ، إذا أدرك ونضج. وأَيْنَعَ أكثر استعمالا.

ومنه خطبة الحجّاج «إنّى أرى رءوسا قد أَيْنَعَتْ وحان قطافها» شبّه رءوسهم لاستحقاقهم القتل بثمار قد أدركت وحان أن تقطف.

(باب الياء مع الواو)

(يوح) (ه) فى حديث الحسن بن على رضى الله عنهما «هل طلعت يُوحِ؟» يعنى الشّمس. وهو من أسمائها ، كبراح ، وهما مبنيّان على الكسر. وقد يقال فيه «يُوحَى» على مثال فعلى. وقد يقال بالباء الموحدة لظهورها ، من قولهم : باح بالأمر يبوح.

(يوم) ـ فى حديث عمر «السائبة والصّدقة لِيَوْمِهِمَا» أى ليوم القيامة ، يعنى يراد بهما ثواب ذلك اليوم.

وفى حديث عبد الملك «قال للحجّاج : سر إلى العراق غرار النّوم ، طويل الْيَوْمِ» يقال ذلك لمن جدّ فى عمله يومه. وقد يراد بِالْيَوْمِ الوقت مطلقا.

ومنه الحديث «تلك أَيَّامُ الْهَرْجِ» (٢) أى وقته. ولا يختصّ بالنّهار دون اللّيل.

(باب الياء مع الهاء)

(يهب) ـ فيه ذكر «يَهَابْ» ويروى «أَهَابْ» وهو موضع قرب المدينة.

(يهم) [ه] فيه «أنه كان عليه الصلاة والسلام يتعوّذ من الْأَيْهَمَيْن» هما السّيل والحريق ؛ لأنه لا يهتدى فيهما كيف العمل فى دفعهما.

__________________

(١) من باب منع وضرب. والمصدر : ينعا ، وينعا ، وينوعا. كما فى القاموس.

(٢) فى الأصل : «الهرج» بفتح الراء. وأثبته بسكونها من ا ، والصحاح ، واللسان.

٣٠٣

وقال ابن السّكّيت (١) : الْأَيْهَمَانِ عند أهل البادية : السّيل والجمل [الصّؤول (٢)] الهائج ، وعند أهل الأمصار : السّيل والحريق.

والْأَيْهَمُ : البلد الذى لا عَلَمَ به. والْيَهْمَاءُ : الفلاة التى لا يهتدى لطرقها ، ولا ماء فيها ، ولا عَلَمَ بها.

(س) ومنه حديث قسّ.

كلّ يَهْمَاءَ يقصر الطّرف عنها

أرقلتها قلاصنا إرقالا

(باب الياء مع الياء)

(ييعث) ـ فى كتاب النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم لأقوال شبوة ذكر «يَيْعُثُ» هى بفتح الياء وضمّ العين المهملة : صقع من بلاد اليمن ، جعله لهم. والله أعلم.

[هذا آخر كتاب «النهاية فى غريب الحديث والأثر» للإمام مجد الدين ابن الأثير

والحمد لله فاتحة كلّ خير وتمام كلّ نعمة]

القاهرة فى جمادى الأولى سنة ١٣٨٥ ه‍

سبتمبر سنة ١٩٦٥ م.

__________________

(١) حكاية عن أبى عبيدة ، كما فى إصلاح المنطق ص ٣٩٦.

(٢) ليس فى إصلاح المنطق ، وهو فى الصحاح عن ابن السّكّيت أيضا.

٣٠٤

فهرس

الجزء الخامس من النهاية

صفحة		صفحة
٣	(حرف النون)	١٠١	باب النون مع القاف
٣	باب النون مع الهمزة	١١٢	باب النون مع الكاف
٣	باب النون مع الباء	١١٧	باب النون مع الميم
١٢	باب النون مع التاء	١٢٢	باب النون مع الواو
١٤	باب النون مع الثاء	١٣٣	باب النون مع الهاء
١٧	باب النون مع الجيم	١٤٠	باب النون مع الياء
٢٦	باب النون مع الحاء	١٤٣		(حرف الواو)
٣٠	باب النون مع الخاء	١٤٣	باب الواو مع الهمزة
٣٤	باب النون مع الدال	١٤٤	باب الواو مع الباء
٣٨	باب النون مع الذال	١٤٧	باب الواو مع التاء
٣٩	باب النون مع الراء	١٥٠	باب الواو مع الثاء
٤٠	باب النون مع الزاي	١٥٢	باب الواو مع الجيم
٤٤	باب النون مع السين	١٥٩	باب الواو مع الحاء
٥١	باب النون مع الشين	١٦٣	باب الواو مع الخاء
٦٠	باب النون مع الصاد	١٦٥	باب الواو مع الدال
٦٨	باب النون مع الضاد	١٧٠	باب الواو مع الذال
٧٣	باب النون مع الطاء	١٧٢	باب الواو مع الراء
٧٧	باب النون مع الظاء	١٧٩	باب الواو مع الزاي
٧٩	باب النون مع العين	١٨٢	باب الواو مع السين
٨٦	باب النون مع الغين	١٨٧	باب الواو مع الشين
٨٨	باب النون مع الفاء	١٩٠	باب الواو مع الصاد

٣٠٥

١٩٥	باب الواو مع الضاد	٢٦٤	باب الهاء مع الشين والصاد الضاد والطاء
٢٠٠	باب الواو مع الطاء	٢٦٦	باب الهاء مع الفاء
٢٠٥	باب الواو مع الظاء	٢٦٧	باب الهاء مع القاف والكاف
٢٠٥	باب الواو مع العين	٢٦٨	باب الهاء مع اللام
٢٠٨	باب الواو مع الغين	٢٧٣	باب الهاء مع الميم
٢٠٩	باب الواو مع الفاء	٢٧٧	باب الهاء مع النون
٢١٢	باب الواو مع القاف	٢٨٠	باب الهاء مع الواو
٢١٨	باب الواو مع الكاف	٢٨٥	باب الهاء مع الياء
٢٢٣	باب الواو مع اللام	٢٩١	باب الياء مع التاء والثاء
٢٣٠	باب الواو مع الميم		(حرف الياء)
٢٣١	باب الواو مع الهاء	٢٩١	باب الياء مع الهمزة
٢٣١	باب الواو مع النون	٢٩٣	باب الياء مع الدال
٢٣٥	باب الواو مع الياء	٢٩٤	باب الياء مع الراء
٢٣٧	باب الهاء مع الهمزة	٢٩٥	باب الياء مع السين
	(حرف الهاء)	٢٩٧	باب الياء مع الطاء
٢٣٨	باب الهاء مع الباء	٢٩٧	باب الياء مع العين
٢٤٢	باب الهاء مع التاء	٢٩٩	باب الياء مع اللام والميم
٢٤٤	باب الهاء مع الجيم	٢٩٩	باب الياء مع الفاء والقاف
٢٤٩	باب الهاء مع الدال	٣٠٢	باب الياء مع النون
٢٥٥	باب الهاء مع الذال	٣٠٣	باب الياء مع الهاء
٢٥٧	باب الهاء مع الراء	٣٠٣	باب الياء مع الواو
٢٦٢	باب الهاء مع الزاي	٣٠٤	باب الياء مع الياء
٢٣٨	باب الهاء مع الباء

٣٠٦

الفهارس العامة

لكتاب النهاية غريب الحديث والأثر

١ ـ فهرس القرآن الكريم

٢ ـ الاشعار

٣ ـ انصاف الابيات

٤ ـ الارجاز

٥ ـ الامثال

٦ ـ الايام والوقائع والحروب

٧ ـ الخيل وادوات الحرب

٨ ـ الاصنام

٩ ـ الاعلام

١٠ ـ الامم والفرق والطوائف

١١ ـ الاماكن

١٢ ـ الكتب

١٣ ـ مراجع التحقيق

١٤ ـ الاستدراكات

٣٠٧

٣٠٨

١ ـ فهرس القرآن الكريم

الآية	رقمها	رقم الجزء والصفحة
(سورة الفاتحة)
مالك يوم الدين	٤	١ : ٣٦٩
إياك نعبد	٥	٤ : ٦١
وإياك نستعين	٥	٤ : ٦١
غير المغضوب عليهم ولا الضالين	٧	١ : ١٩٥/٢ : ١٩٣/٥ : ١٩٣
(سورة البقرة)
وأولئك هم المفلحون	٥	١ : ٤٣١
السفهاء ولا انهم	١٣	٥ : ١٨٢
فتلقى آدم من ربه كلمات	٣٧	٤ : ٢٦٨
وقولوا حطة اغفر لكم خطاياكم	٥٨	١ : ٢٢٦ ـ ٤٠٢
وأحاطت به خطيئته	٨١	٢ : ٢٩١
فقليلا ما يؤمنون	٨٨	٤ : ١٠٤
واتبعوا ماتتلو الشياطون (١)	١٠٢	١ : ٣٠٩
واذ جعلنا البيت مئابة للناس	١٢٥	١ : ٢٢٧
ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك	١٢٩	٣ : ١٢٢
وتقطعت بهم الاسباب	١٦٦	٢ : ٣٢٩
هن لباس لكم وانتم لباس لهن	١٨٧	١ : ٤٣٣
حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الأسود	١٨٧	١ : ٣٣٢
تلك حدود الله فلا تقربوها	١٨٧	١ : ٣٥٢
ولكن البر من اتقى	١٨٩	٤ : ١٤٣

__________________

(١) قراءة الحسن والضحاك ، البحر المحيط ١/٣٢٦

٣٠٩

الآية	رقمها	رقم الجزء والصفحة
فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه	١٩٤	٤ : ٣٦٠
تلك عشرة كاملة	١٩٦	٤ : ٢٢٨
فلا رفث ولا فسوق	١٩٧	٣ : ٢٠١
هل ينظرون إلا أن ياتيهم الله	٢١٠	٣ : ٣٠٤
فاتو حرثكم أنى شئتم	٢٢٣	٢ : ٤٠٤
فامساك بمعروف أو تسريح باحسان	٢٢٩	٤ : ١٩٩
تلك حدود الله فلا تعتدوها	٢٢٩	١ : ٣٥٢
وقوموا لله قانتين	٢٣٨	٤ : ١١١
ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم	٢٤٣	٢ : ١٧٨
وإذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتى قال او لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي	٢٦٠	٢ : ٤٩٥
كمثل حبة أنبتت سبع سنابل	٢٦١	٢ : ٣٣٥
يمحق الله الربا ويربى الصدقات	٢٧٦	٤ : ١٠٤
(سورة آل عمران)
ومكروا ومكر الله	٥٤	٣ : ٢٥١
إلا ما دمت عليه قائما	٧٥	٥ : ٢٢٠
واخذتم على ذلكم امرى	٨١	١ : ٥٢
وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله	١٠١	٤ : ١٨٦
يا أيها الذين آمنو اتقوا الله حق تقائه	١٠٢	٥ : ١٦٠
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا	١٠٣	١ : ٣٣٢
إذ همت طائفتان منكم ان تفشلا	١٢٢	٣ : ٤٤٩
ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبهم	١٢٧	٣ : ١١٩
وسارعوا الى مغفرة من ربكم	١٣٣	١ : ١٠١

٣١٠

الآية	رقمها	رقم الجزء والصفحة
إذ تخشونهم باذنه	١٥٢	١ : ٣٨٥
(سورة النساء)
او ما ملكت ايمانكم	٣	١ : ٨٧ ـ ٣٧٤
وآتوا النساء صدقاتهن نحلة	٤	٣ : ١٨
حرمت عليكم امهاتكم	٢٣	١ : ١٦٨
وحلائل أبنائكم الذين من اصلابكم	٢٣	١ : ١٦٨
وأن تجمعوا بين الاختين إلا ما قد سلف	٢٣	١ : ٧٨ ـ ٣٧٤
والمحصنات من النساء	٢٤	١ : ٢٠٢
وان تصبروا خير لكم	٢٥	٢ : ٣٠٨
والذين عاقدت أيمانكم	٣٣	٢ : ٢٤٢/٣ : ٢٧٠
فكيف اذا جثنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا	٤١	٣ : ٣٧١
أو لا مسم النساء	٤٣	٣ : ١٦٣
ألم تر إلى الذين اوتوا نصيبها من الكتاب	٥١	٢ : ١٧٨
وحسن اولئك رفيقا	٦٩	٣ : ٢٤٦
وألقوا إليكم السلم	٩٠	٢ : ٣٩٤
ومن بقتل مؤمنا متعمدا	٩٣	٣ : ٣٥٦
لا يستوي القاعدون من المؤمنين	٩٥	٤ : ٣٦٢
يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة	١٠٠	٢ : ٢٣٩
ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجرء على الله	١٠٠	٣ : ١٠٢
كتابا موقوتا	١٠٣	٥ : ٣١٢
ولا يظلمون نقيرا	١٢٤	٥ : ١٠٤
يخادعون الله وهو خادعهم	١٤٢	١ : ٤٦٨

٣١١

الآية	رقمها	رقم الجزء والصفحة
(سورة المائدة)
يا أيها الذين آمنو اوفوا بالعقود	١	١ : ٣٢٨
غير متحانف لاثم	٣	١ : ٣٠٧
والسارق والسارقة فاقطعوا اديهما	٣٨	١ : ١٧٢
يحكم بها النبييون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار	٤٤	١ : ٣٢٨
ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون	٤٤	٤ : ١٨٦
والسن بالسن	٤٥	٤ : ١٤٧
وعبد الطاغوت	٦٠	١ : ٣٦٩
بل يداه بسطان	٦٤	١ : ١٢٨
ترى اعينهم نفيض من الدمع	٨٣	٥ : ١٢٣
لا تقتلوا الصيد وانتم حرم	٩٥	٣ : ٦٥
ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة	١٠٣	٢ : ٤٣١
(سورة الأنعام)
او ينبسكم شيعا وبذيق بعضكم باس بعض	٦٥	٢ : ٥٢٠/٤ : ٢٢٥
او من كان سيتا فاحييناه	١٢٢	٤ : ٣٦٩
وآتوا حقة يوم حصاده	١٤١	٤ : ٥
قل لا اجد فيما اوحى الى محرما على طاعم بطعمه	١٤٥	٣ : ٣٦
(سورة الأعراف)
وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة	٢٢	٢ : ٤١٦
حتى يلج الجل في سم الخياط	٤٠	١ : ٢٩٩
ونزعنا ما في صدورهم من غل	٤٣	٤ : ١٤٣
ان رحمة الله قريب من المحسنين	٥٦	١ : ٢٤٦

٣١٢

الآية	رقمها	رقم الجزء والصفحة
قل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم	٧٥	٣ : ٣٠٢
ربنا افتح بيننا وبين قومنا	٨٩	٣ : ٤٠٧
وخر موسى صعقا	١٤٣	٣ : ٣٢
وأنا اول المؤمنين	١٤٣	٢ : ٣٩٥
وإذ اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم (١)	١٧٢	١ : ٣٤
الست بربكم قالوا بلى	١٧٢	١ : ٤٥١
اخلد الى الارض	١٧٦	٢ : ٢٣٩
ولله الاسماء الحسنى قادعوه بها	١٨٠	٢ : ٤٥٨
ان الذين اتقوا إذا مسهم طيف من الشيطان تذكروا	٢٠١	٣ : ١٥٣
(سورة الأنفال)
إذ ينشاكم (٢) النعاس أمنة منه	١١	١ : ٧١
أو متحيزا إلى فئة	١٦	١ : ٤٥٩
ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح	١٩	٣ : ٤٠٧
يا ايها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم	٢٧	٢ : ٨٩
وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاه وتصدية	٣٥	٣ : ٣٨
والركب اسفل منكم	٤٢	١ : ٢٥٢
خرجوا من ديارهم بطرا ورثاء الناس	٤٧	٢ : ٢٣٤
ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يتخن في الأرض	٦٧	١ : ٢٠٨

__________________

(١) قراءة غير السكوفيين وابن كثير. القرطي ٧/٣١٧

(٢) قراءة ابن كثير وابي عمرو. القرطي ٧/٣٧٢

٣١٣

الآية	رقمها	رقم الجزء والصفحة
(سورة التوبة)
لقد نصركم الله في مواطن كثيرة	٢٥	٥ : ٢٠٥
وضاقت عليكم الارض بما رحبت	٢٥	٢ : ٢٠٧
انما المشركون نجس	٢٨	٥ : ١٤
انقروا خفاظ وثقالا	٤١	١ : ٩٩
ومنهم من يلمزك في الصدقات	٥٨	٢ : ٢٨٦
نسوا الله فلسيهم	٦٧	٣ : ٣٩١
ان نستغفر لهم سبعين مرة فلن ينفر الله لهم	٨٠	٢ : ٣٣٥
خذ من اموالهم صدقة	١٠٣	٤ : ١٨٧
إن الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	١١١	٥ : ٢٤٤
(سورة يونس)
انما مثل الحياة الدنيا كما أنزلناه	٢٤	١ : ١٥
(سورة هود)
وكان عرشه على الماء	٧	٣ : ٨ ـ ٣٠٤
بعجل حنيذ	٦٩	١ : ٤٥
لو ان لي بكم قة او آوى الى ركن شديد	٨٠	١ : ٢١٠/٢ : ٢٦٠
لا نجرمنكم شقاقي	٨٩	١ : ٢٦٣
(سورة يوسف)
والفيا سيدها لدى الباب	٢٥	٢ : ٤١٨
حتى حين	٣٥	٣ : ١٨١
إني اراني اعصر خمرا	٣٦	٢ : ٧٨
اذكرني عند ربك	٤٢	٢ : ١٧٩
اضغات أحلام	٤٤	١ : ٤٣٤

٣١٤

الآية	رقمها	رقم الجزء والصفحة
ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد	٤٨	٢ : ٤١٤
ارجع الى ربك فاساله	٥٠	٢ : ١٢١
صواع الملك	٧٢	٤ : ٣٥٠
فلما استياسوا منه خلصوا نجيا	٨٠	٢ : ٦١
(سورة الرعد)
سلام عليكم بما صبرتم	٢٤	٢ : ٣٩٣
(سورة ابراهيم)
يتجرعه ولا يكاد بسيفه	١٧	١ : ٢٦١
وياتيه الموت من كل مكان ما هو بميت	١٧	٤ : ٣٦٩
ومثل كلة خبيثة كشجرة خبيثة	٢٦	٢ : ٤٦٩
اجتثت من فوق الارض	٢٦	١ : ٢٣٩
فمن تهمني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم	٣٦	٥ : ١٢٤
مهطعين مقنعى رموسهم ... وافئدتهم هواء	٤٣	١ : ٤٣٦/٥ : ٢٨٥
(سورة الحجر)
وان من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم	٢١	١ : ٨
من حماء مسنون	٢٦ ـ ٢٨ ـ ٣٣	٢ : ٤١٣
كذب اصحاب الحجر المرسلين	٨٠	١ : ٣٤١
الذين جعلوا القرآن عضين	٩١	٣ : ٢٥٥
فسبح بحمد ربك	٩٨	١ : ١٧٧
(سورة النحل)
لم تكونوا بالغية الا بشق الانفس	٧	٢ : ٤٩١
لا جرم ان لهم النار	٦٢	١ : ٢٦٣
وان لكم في الانعام نعبرة نسقيكم مما في بطونه	٦٦	٤ : ١٠٧
لبنا خالصا سائفا للشاربين	٦٦	٣ : ٣٧٠

٣١٥

الآية	رقمها	رقم الجزء والصفحة
فيه شفاء للناس	٦٩	٤ : ١٥٩
طبع الله على قلوبهم	١٠٨	٣ : ١١٢
ان ابراهيم كان امة قانتا لله	١٢٠	١ : ٦٨
وجادللهم بالتي هي أحسن	١٢٥	١ : ٢٤٨
وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به	١٢٦	٤ : ١٤٧
(سورة الإسراء)
وما كان عطاء ربك محظورا	٢٠	١ : ٤٠٥
لاحتنكن ذريته الا قليلا	٦٢	٢ : ٣١٥
وشاركهم في الاموال والاولاد	٦٤	٣ : ٣٤٩
قل كل يعمل على شاكلته	٨٤	١ : ٢٤٨
ولا تجهر بصلاتك لا تخافت بها	١١٠	٢ : ٥٢
(سورة الكهف)
ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا	٩	٢ : ٢٥٤
ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجابالغيب	٢٢	٢ : ٢٠٥
ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا ، الا ان يشاء الله	٢٣ ـ ٢٤	٤ : ٢٣٨
لكنا هو الله ربي	٣٨	١ : ٢٧
لقد جئت شيئا امرا	٧١	١ : ٦٧
قال لو شئت لتخذت عليه اجرا	٧٧	١ : ١٨٣
تغرب في عين حمئة	٨٦	٢ : ٥٩
ضل سعيهم في الحياة الدنيا	١٠٤	٣ : ٩٧
ولا يشرك بعبادة ربه احدا	١١٠	٢ : ٤٦٦
(سورة مريم)
كهيعص	١	٥ : ٣٠١
واشتعل الراس شيبا	٤	٢ : ٣٦٨

٣١٦

الآية	رقمها	رقم الجزء والصفحة
يا ليتني مت قبل هذا	٢٣	٤ : ٣٦٩
قد جعل ربك تحتك سربا	٢٤	١ : ٢٤٨
وهزى اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جبيا فكلى	٢٥ ـ ٢٦	٢ : ٢٢
وما كان ربك نسيا	٦٤	٤ : ٣١
وان منكم الا واردها	٧١	١ : ٤٢٩ ـ ٤٣٠
فليمدد له الرحمن مدا	٧٥	٢ : ٢٠٧
(سورة طه)
ان الساعة آتية اكاد اخفيها	١٥	٢ : ٥٦
واهش بها على غدمى	١٨	١ : ٣٩٠
ثم جئت على قدر يا موسى	٤٠	٥ : ٧٨
وانظر الى الهك	٩٧	٢ : ١٧٩
لنحرقنه ثم لتنسفنه في اليم نسفا	٩٧	١ : ٣٧١
(سورة الانبياء)
وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة	١١	٢ : ٣١٧
كل في فلك يسبحون	٣٣	٣ : ٢٧٥
ونبلوكم بالشر والخير فتنة	٣٥	١ : ١٥٥
بل فعله كبيرهم هذا	٦٣	٢ : ٣٨٠
وحرام على قرية	٩٥	١ : ٤٣٢
وهم من كل حدب ينسلون	٩٦	١ : ٣٤٩
(سورة الحج)
يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم	١	١ : ٥٠
تذهل كل مرضعة عما ارضعت	٢	٣ : ١٣٠
فانا خلقنا كم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة	٥	٢ : ١٨٧

٣١٧

الآية	رقمها	رقم الجزء والصفحة
ومن يرد فيه بالحاد بظلم	٢٥	٣ : ٣٠٢
فاجتنبوا الرجس من الاوثان	٣٠	١ : ٣٧
ثم محلها الى البيت العتيق	٣٣	٣ : ٢١٨
فاذكروا اسم الله عليها صوافي	٣٦	٣ : ٤٠
(سورة المؤمنون)
والذين هم للزكاة فاعلون	٤	٢ : ٣٠٧
تنبت بالدهن	٢٠	١ : ١٧٧
كل حزب بما لديهم فرحون	٥٣	٣ : ٤٦٩
مستكبرين به سامرا تهجرون	٦٧	٢ : ١٠١
حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون ، لعلى أعمل صالحا	٩٩ ـ ١٠٠	٢ : ٢٠٣
قال اخساوا فيها ولا تكلمون	١٠٨	٢ : ٣١ ـ ٧٥
(سورة النور)
وليضربن بخمرهن على جيوبهن	٣١	٣ : ٣٥٢
ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها	٣١	٣ : ٤٠٨/٤ : ٩٨
ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن	٣١	١ : ٤٣٢/٢ : ١٠
ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم	٥٨	٣ : ١٤٢
(سورة الفرقان)
والذين لا يدعون مع الله الهاا آخر	٦٨	٢ : ٣١٨
والذين لا يشهدون الزور	٧٢	٢ : ٣١٨
(سورة الشعراء)
الم نربك فينا وليدا	١٨	٥ : ٢٢٤
وإنا لجميع حذرون	٥٦	١ : ٣٢/٤ : ١٢٧
الروح الامين	١٩٣	٢ : ٢٧٢
وانذر عشيرتك الاقربين	٢١٤	٢ : ٢٣١/٣ : ٦ ـ ٤١٨/٥ : ٢٨٠

٣١٨

الآية	رقمها	رقم الجزء والصفحة
وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	٢٢٧	٤ : ٧٧
(سورة النحل)
الا يا اسجدوا	٢٥	٥ : ٨٦
انك لا تسمع الموتى	٨٠	٤ : ٣٦٩
(سورة القصص)
ليكون لهم عدوا وحزنا	٨	٣ : ٣١٠
فجاءته احداهما تمشي على استحياء	٢٥	٢ : ٣٩١
فخرج على قومه في زينته	٧٩	٤ : ٥٠
ولا يلقاها الا الصابرون	٨٠	٤ : ٢٦٨
(سورة الروم)
الم ، غلبت الروم	١ ـ ٢	٥ : ٢٧
لله الامر من قبل ومن بعد	٤	١ : ١٤٠
وينزل من السماء ماء	٢٤	٣ : ١٢٤
يحيى الارض بعد موتها	٥٠	٤ : ٣٦٩
ان انكر الاصوات لصوت الحمير	١٩	٢ : ٤٤٨
(سورة الاحزاب)
فاخوانكم في الدين ومواليكم	٥	٢ : ٤٥٩
واذ زاغت الابصار	١٠	٢ : ٢٢٤
فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض	٣٢	٢ : ٤٣
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى	٣٣	٣ : ٢٧٥/٥ : ٣٥
ربنا إنا اطعنا سادتنا	٦٧	١ : ٣٨
لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأء الله مما قالوا	٦٩	١ : ٣١
(سورة سبأ)
فارسلنا عليهم سيل العرم	١٦	٤ : ٢٤٢
وإنا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين	٢٤	١ : ٨٨

٣١٩

الآية	رقمها	رقم الجزء والصفحة
(سورة فاطر)
ولا تزر وازرة وزر اخرى	١٨	١ : ٣٠٩
(سورة يس)
انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى الاذقان فهم مقمحون	٨	٤ : ١٠٧
والقمر قدرناه منازل	٣٩	٥ : ١٢٢
ولو نشاء لمسخناهم على مكانهم	٦٧	٤ : ١٧٢
وما علمناه الشعر وما ينبغي له	٦٩	٢ : ٢٠٠
(سورة الصافات)
انها شجرة تخرج في اصل الجحيم ، طلعها كانه رموس الشياطين	٦٤ ـ ٦٥	٢ : ٣٠٦
فقال اني سقيم	٨٩	٢ : ٣٨٠
فراغ عليهم ضربا باليمين	٩٣	٢ : ٢٧٨
والله خلقكم وما تعملون	٩٦	٢ : ٣٠
وتلة للجبين	١٠٢	١ : ١٩٥
(سورة ص)
ان هذا الا اختلاق	٧	٢ : ٧١
حتى توارث بالحجاب	٣٢	١ : ٣٤٠
وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي	٣٥	٢ : ١٢٢
وخذ بيدك ضغئا فاضرب به ولا تحدث	٤٤	٣ : ٩٠
وان عليك لعنى	٧٨	٢ : ٣٩٣
(سورة الزمر)
والتي لم تمت في منامها	٤٢	٤ : ٣٦٩

٣٢٠

النّهاية - ج ٥

(حرف الهاء)

(حرف الياء)

النّهاية - ج ٥

مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]