أدب الطّف أو شعراء الحسين عليه السلام - ج ٤

ثكلتك بدراً في فؤادي شروقه

وفاكهة في جنّة الخلد نبتها

على رغمها خانت عهودي وإنه

جزاء ٌلأني كم وفت لي وخنتها

وأنفقتُ من تبر المدامع للأسى

كنوزاً لهذا اليوم كنتُ ذخرتها

وسالت على خَديّ من لوعة الجوى

سيول دموع خضتها ثم عُمتُها

لآلئ دمعي من لآلئ ثغرها

ففي وقت لثمي كنتُ منه سرقتها

قد اعتذرت نفسي بأن بقاءها

لتندبَها لكنني ما عذرتها

وجُهدي إما زفرة قد حبستها

عليها وإما دمعة قد سكبتها

أصارت حصاة القلب مني حقيقة

حصاةٍ لأنّي بعدها قد نَبذتها

ومعشوقة لي لست أعشق بعدها

نعم لي أخرى بعدها قد عشقتها

عشقتُ على رغم الحياة منيّتي

تراني لما أن عشقت أغرتها

أزور فؤادي كلما اشتقت قبرها

غراماً لأني في فؤادي دفنتها

وأشرق بالماء الذي قد شربته

وما شرقي إلا لأني ذكرتها

وأمنحها نفسي وروحي وأدمعي

ولو طلبت مني الزيادة زدتها

محاسنها تحت الثري ما تغيّبت

كذا بجناني لا بعقلي خِلتها

ولو بليت تلك الحُلى وتنكرت

وأبصرتها بعد البلى لعرفتها

يُريني خيالي شخصَها وبهاءَها

ونضرَتها حتى كأنّي نظرتها

غدت في ثراها عاطلاً ويجيدها

عقود لآلٍ من دموعي نظمتها

فيا لحدها يا ليت أني سكنته

وأكفانَها يا ليت أني لبستها

فلا تجحدي إن قلتُ قبرُك جنّةٌ

فرائحة الفردوس منه شممتها (١)

يا شهر عاشوراء أذكرتني

مصارع الاشراف من هاشمِ

أبكي ولا لوم على مَن بكى

وإنما اللوم على اللائم

ما من بكى فيك أشدّ البكا

وناحَ بالعاصي ولا الآثم

رزية ما قام في مثلها

نائحة تندب في مأتم

آل رسول الله خير الورى

وصفوة الله على العالم

مثل مصابيح الدجى عفرّت

وجوههم في الرهج القاتم

رؤوسهم تحمل فوق القنا

مظلومة شُلّت يد الظالم

ساروا بها يا قبحها فعلة

مثل مسير الظافر الغانم

كنما الزهراء ليست لهم

أمّاً ولا الجد أبو القاسم

قل لابن مرجانة لا بد أن

تَعَضّ كفّ الخاسر النادم

محمد خير بني آدم

خصمك يا شر بني آدمِ

يطلب منك الثأر في موقف

ما فيه للظالم من عاصم

وفيه يقتصّ من المعتدي

بالنار لا بالسيف والصارم (١)

لا تنسبوني يا ثقاتي إلى

غدر فليس الغدر من شيمتي

أقسمت بالذاهب من عيشنا

وبالمسرات التي ولّت

إني على عهدكم لم أحل

وعقدة الميثاق ما حلّت

جود الكريم إذا ما كان عن عدة

وقد تأخّر لم يسلم من الكدر

ان السحائب لا تجدي بوارقها

نفعاً إذا هي لم تمطر على الأثر

وما طل الوعد مذموم وان سمحت

يداه من بعد طول المطل بالبُدر

يا دوحة الجود لا عتب على رجل

يهزها وهو محتاج الى الثمر

الا قل لمكي قول النصوح

فحق النصيحة أن تستمع

متى سمع الناس في دينهم

بأن الغِنا سُنّةٌ تتبع

وأن يأكل المرء أكل البعير

ويرقص في الجمع حتى يقع

ولو كان طاوي الحشا جائعاً

لما دار من طرب واستمع

وقالوا سكرنا بحب الاله

وما أسكر القوم إلا القصع

كذاك الحمير إذا أخصبت

ينقزّها ريّها والشبع

أقول له صلني فيصرف وجهه

كأني أدعوه لفعل محرّم

فان كان خوف الأثم يكره وصلتي

فمن أعظم الآثام قتلة مسلم

بني عمّنا إن يوم الغدير

يشهد للفارس المعلم

أبونا عليّ وصيّ الرسول

ومن خصّه باللوا الأعظم

لكم حرمة بانتساب إليه

وها نحن من لحمه والدم

لإن كان يجمعنا هاشم

فأين السنام من المنسم؟

وإن كنتم كنجوم السماء

فنحن الأهلّة الأنجم

ونحن بنو بنته دونم

ونحن بنو عمّه المسلم

حماه أبونا أبو طالب

وأسلم والناس لم تسلم

وقد كان يكتم إيمانه

فأما الولاء فلا يكتم

واي الفضايل لم نحوها

ببذل النوال وضرب الكمى؟

قَفونا محمد في فعله

وأنتم قفوتم أبا مجرم (١)

هدى لكم الملك هدي العروس

فكافيتموه بسفك الدم

ورثنا الكتاب وأحكامه

على مفصح الناس والأعجم

فإن تفزعوا نحو أوتاركم

فزعنا إلى آية المحكم

أشرب الخمور وفعل الفجور

من شيم النفر الأكرم (٢)

قتلتم هداة الورى الطاهرين

كفعل يزيد الشقيّ العمى

فخرتم بملك لكم زايلٍ

يقصّر عن ملكنا الأدوم

ولا بدّ للملك من رجعةٍ

إلى مسلك المنهج الأقوم

إلى النفر الشم أهل الكسا

ومن طلب الحق لم يظلم

بني عمّنا! ارجعوا ودّنا

وسيروا على السنن الأقوم

لنا مفخر ولكم مفخر

ومن يؤثر الحق لم يندم

فأنتم بنوا بنته دوننا

ونحن بنوا عمّه المسلم

عجبت فهل عجبت لفيض دمع

لموحشة على طلل ورسم

وما يغنيك من طلل محيلٍ

لهندٍ أو لجمل أو لنعم

فعدن عن المنازل والتّصابي

وهات لنا حديث غدير خم

فيا لك موقفاً ما كان أسنى

ولكن مرّ في آذان صمّ

لقد مال الكنام معاً علينا

كأنّ خروجنا من خلف ردم

هدينا الناس كلّهم جميعاً

وكم بين المبيّن والمعمّى؟

فكان جزاؤنا منهم قراعاً

ببيض الهند في الرهج الأجمّ

ثم قتلوا أبا حسن عليّاً

وغالوا سبطه حسناً بسمّ

وهم حَضروا الفرات على حسين

وما صابوه من نصل وسهم

يا واقفا بدمنة ومربع

إبكِ على آل النبي أودع

يكفيك ما عانيتَ من مصابهم

من أن تُبكّى طللاً بلعلع

تُحبّهم قلتَ وتبكي غيرَهم

إنك فيما قُلتَه لمدّع

أما علمت أن إفراط الأسى

عليهم علامة التشيع

أقوت مغانيهم فهنّ بالبُكا

أحقّ من وادي الغضا والأجرع

يا ليت شعري من أنوح منهم

ومَن له يَنهل فيضُ أدمعي

أللوصي حينَ في محرابه

عُمّمَ بالسيف ولمّا يَركع (١)

أم للبتول فاطمٍ إذ مُنعت

عن إرثها الحق بأمرٍ فجُمع

وقولُ مَن قال لها يا هذه

لقد طلبتِ باطلا فارتدعي

أبوكِ قد قال بأعلى صوته

مصرّحاً في مجمع فمجمع

نحن جميع الأنبياء لا نرى

أبناءنا لإرثنا من موضع

وما تركناه يكون مغنماً

فارضي بما قال أبوك واسمع

قالت فهاتوا نحلتي من والدي

خيرِ الانام الشافع المشفّع

قالوا فهل عندك من بيّنةٍ

نسمع معناها جميعاً ونعي

فقالت إبنايَ وبعلي حيدر

أبوهما أبصر به وأسمِع

فأبطلوا إشهادهم ولم يكن

نص الكتاب عندهم بمقنع

ولم تزل مهضومة مظلومة

بردِ دعواها ورضّ الاضلع

وأُلحِدت في ليلها لغيضها

عليهم سرّاً بأخفى موضع (١)

أم للذي أودت به جُعدتهم

يومئذٍ بكأسٍ سُمٍّ منقع

وإنّ حُزني لقتيل كربلا

ليس على طول البلى بمقلع

اذا ذكرتُ يومه تحدّرت

مدامعي لأربع في أربع

يا راكباً نحو العراق جرشعاً

يُنمى لعبديّ النجار جرشع (٢)

إذا بلغتَ نينوى فقف بها

وقوفَ محزون الفؤاد موجع

والبس إذا اسطعتَ بها ثوب الأسى

وكلّ ثوبٍ للعزاء المُفجع

فإن فيها للهدى مصارعاً

رائعةً بمثلها لم يُسمع

فاسفح بها دمعك لا مستبقياً

في غربه وبح غراماً واجزع

فكلّ دمعٍ ضائع منك على

غيرِ غريب المصطفى المضيّع

لله يوماً بالطفوف لم يدع

لمسلم في العيش من مستمتع

يومٌ به اعتلت مصابيح الدجى

بِعارضٍ من الضلال مُفزع

يومٌ به لم يبق من دعامةٍ

تشدّ ركن الدين لم تُضعضع

يومٌ به لم يبق من داعية

تدعو إلى الشيطان لم تُبتدع

يومٌ به لم يبق من غمامة

تحيى ثرى الاسلام لم تُشيّع

يومٌ به لم تبق قطٌ رايةً

تهدي إلى ضلالةٍ لم تُرفع

يوم به لم يبق قطّ مارنٌ (١)

ومعطسٌ للحق لم يَنجدع

يوم به لم تبق من وسيلة

حقاً لآل المصطفى لم تُقطع

يوم به الكلب الدريع يَعتدي

على هزبر الغابة المُدرّع

يوم به غودرَ سبطُ المصطفى

للعاسلات والسباع الخُمّع

لهفى له يدعو الطعان مُعلناً

دعاءَ مأمون الفرار أروع

يقول يا شر الأنام أنتم

أكفر من عاد وقوم تُُبّع

كاتبتموني بالمسير نحوكم

وقلتم خُذ في المسير أودع

فنحن طوعٌ لك لم ننس الذي

لكم من العهد ولم نُضيّع

حتى إذا جئت لما يُصلحكم

من إرث جدي وذراريه معي

لقيتموني بسيوفٍ في الوغى

منتضياتٍ ورماحٍ شُرّع

هل كان هذا في سجلاتكم

يا شر مرأى للورى ومسمع

هل لكم في أن تفوا ببيعتي

أن تسمحوا لي عنكم بمرجع

قالوا له هيهات ذاك إنه

مالك في سلامةٍ من مطمع

بايع يزيداً أو ترى سيوفنا

هامكم يقعنَ كل موقع

فعندها جرّد سيفاً لم يضع

نجاده منه بأيّ موضع

وعاث في أبطالهم حتى اتّقى

من بأسه الحاسر بالمقنّع

وحوله من صحبه كل فتى

حامي الذمار بطلٍ سَميدع

كم غادرٍ غادره مجدّلاً

والخيل تردى والكماة تَدّعي

حتى رماه الرجس شُلت يدُه

عن بارع الرمية صُلبِ المنزع

فخرّ والهفا له كأنما

عليه ردع أو خَلوقٌ أودع (١)

من بعد أن لم يبق من أنصاره

غيرُ طعام أنسُرٍ وأضبعِ

ثَمَتّ مالوا للخيام مَيلةً

قالت لركن الدين إيهاً فقع

ضرباً ونهباً وانتهاك حرمةٍ

وذبحُ أطفالٍ وسلب أذرعِ

لقد رأوا في الفكر تعساً لهم

راي قُدارٍ (٢) رأيهم فيصدع

وأين عَقر ناقة مما جَنوا

يا للرجال للفعال الأشنع

ما مثلها في الدهر من عظيمة

لقد تعدّت كل أمر مفظع

تسبى ذراري المصطفى محمد

رضاً لشانيه الزنيم الأوكع

يا لهف نفسي للحسين بالعرا

وقد أقيم أهله بجعجع

لهفي لمولاي الشهيد ظامئاً

يذاد عن ماء الفرات المترع

لم تسمح القوم له بشربةٍ

حتى قضى بغلّةٍ لم تنقع

لهفي له والشمر فوق صدره

لحَيَنِ أوداج وهشم أضلع

لهفي له ورأسه في ذابل

كالبدر يَزهى في أتمّ مطلع

لهفي لثغر السبط إذ يقرعه

مَن سيودُ أنه لم يَقرع

يا لهف نفسي لبنات أحمدٍ

بين عطاش في الفلا وجُوّع

يُسقن في ذل السبا حواسراً

إلى الشام فوق حسرى ضُلّع

يقدمهنّ الرأس في قناته

هديّةً إلى الدعي ابن الدعي

يندبن يا جداه لو رأيتنا

نُسلَبُ كل مِعجرٍ وبُرقع

نُهدى الى الطاغي يزيدَ لُعَناً

شعثاً بأسوا حالةٍ وأبدع

يَحدي بنا حادٍ عنيفٌ سيره

لو قيل إربع ساعةً لم يَربع

يتعبنا السير فيستحثّنا

إذا تخلّفنا بضربٍ موجع

ولو ترى السجاد في كبوله

يضرب ضرب النعم المسلّع

يعزز عليك جدّنا مقامنا

ومصرعٌ في الطف أيُ مصرع

استأصلوا رجالنا وما اكتفوا

بسبي نسوانٍ وذبحُ رضع

ثم يَصحن يا حسيناه أما

بعد فراق اليوم من تجمّع

خلفتنا بعدك وقفاً مُحجَراً

على الحنين والنوى والجزع

واعجباً للأرض كيف لم تسخ

وللسماء كيف لم تُزعزع

فلعنة الرحمن تغشى عصبةً

غزتهم وعصبة لم تَدفع

يا آل طه أنتم وسيلتي

عند الإله وإليكم مفزعي

واليتكم كيما أكون عندكم

تحت لواء الأمن يوم الفزع

وإن منعتم مَن يوالي غيركم

إن يرد الحوض غداً لم أُمنَع

إليكم نفثة مصدور أتت

من مصقعٍ ندب وأيّ مصقع

مقربيّ عربيٌ طبعه

ونجره ، وليس بالمدرّع

يُنمى الى البيت العيونيّ إلى

أجل بيتٍ في العلى وأرفع

عليكم صلى الإله وسقى

أجداثكم بكل غيث مُمرع

سل القرامط من شطى جماجمهم

طراً وغادرهم بعد العلا خدما

وما بنوا مسجداً لله نعلمه

بل كلما وجدوه قائما هدما

من أي خطب فادح نتألم

ولأيّ مرزية ننوح ونلطم

خذوا عن يمين المنحنى أيها الركبُ

لنسأل ذاك الحي ما فعل السرب

من أيّ خطب فادح نتألّم

ولأي مرزية ننوح ونلطم

تسلّط بالحدباء عبد للؤمه

اذا ايقظته لفظة عربيّة بصير

إذا ايقظته لفظة عربيّة

الى المجد قالت ارمنيّته نَم

يا باكيا لدمنة في مربع

ابكِ على آل النبي أودع

والله ما تكذيبهم لفاطم

والحسنين والإمام الانزع

بل للنبي والكتاب والذي

أنزله لوحيه الممتنع

إلى مَ انتضاري أنجمَ النحس والسعد

وحتى م صمتي لا أُعيد ولا أُبدي

لقد ملّ جنبي مضجعي من إقامتي

وملّ حسامي من مجهاورة الغمد

ولَجّ نجيبي في الحسين تشوّقاً

إلى الرحل والأنساع والبيد والوخد

واقبل بالتصهال مهري يقول لي

أأبقى كذا لا في طراد ولا طرد

لقد طال إغضائي جفوني على القذى

وطال امترائي الدر من بُحُر جُدّ

عذوليّ جوزا بي فليس عليكما

غواي الذي أغوى ولا لكما رشدي

أجدّكما لا أبرح الدهر تابعاً

وعندي من الغرم الهماميّ ما عندي

أمثلي مَن يعطى مقاليد أمره

ويرضى بأن يُجدى عليه ولا يُجدي

إذا لم تلدني حاصنٌ وائليّة

مقابلة الآباء منجبة الولد

خئولتها للحوفزان وتنتمي

إلى الملك الوهّاب مسلمة الجعد

يظن نحولي ذو السفاهة والغبا

غراماً بهندٍ واشتياقاً الى دعد