مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ٠
الصفحات: ٣٩٨
قصيدته التي يقول فيها(١) :
مَتى يَشفِيكَ دَمْعُكَ مِنْ هُمولِ |
|
وَيَبرُدُ ما بِقَلبِكَ مِنْ غَليلِ |
ألا يا رُبَّ ذِي حَزَن تَعَايا |
|
بِصَبر فاستراحَ إلى العَويلِ |
قُتِيلٌ مَا قَتِيلُ بَنِي زِيَاد |
|
ألا بِأَبِي وأُمِّي مِنْ قَتيلِ |
رُوَيدَ ابنِ الدَّعيِّ ومَا ادّعاهُ |
|
سَيَلقى ما تَسَلّفَ عَنْ قَليلِ |
غَدَتْ بِيضُ الصَّفائِحِ والعَوالي |
|
بأيدِي كُلِّ مؤتَشِب دَخيلِ |
مَعاشِرُ أوْدَعَتْ أيّامُ بَدْر |
|
صُدُورَهُمُ وَدِيعَاتِ العَليلِ |
فَلَمّا أمكَنَ الإسلامُ شَدُّوا |
|
عَلَيهِ شِدّةَ الحَنِقِ الصَّؤولِ |
فوافَوا كَرْبلاءَ مع المَنايا |
|
بِمرادة مُسوَّمَةِ الخُيولِ |
وأبناءُ السَّعادةِ قَدْ تَواصَوا |
|
عَلى الحِدْثان بِالصَّبرِ الجَميلِ |
فما بَخَلَتْ أكُفُّهُم بِضَرب |
|
كأمثالِ المَصاعِبَةِ البُزولِ |
ولا وُجِدَتْ عَلى الأصلاَبِ مِنهُمْ |
|
ولا الأكتافِ آثارُ النُّصولِ |
ولكنّ الوُجوهَ بِها كُلومٌ |
|
وفَوقَ نُحورِهِمْ مَجرى السُيّولِ |
أُرِيقَ دَمُ الحُسينِ وَلَم يُراعُوا |
|
وَفِي الأحياءِ أمواتُ العُقولِ |
فَدَتْ نفسٌ جَبينَكَ من جَبِين |
|
جَرى دَمُهُ عَلى خَدٍّ أسيلِ |
أَيَخْلو كُلُّ ذي وَرَع ودين |
|
مِنَ الأحزَان والهَمِّ الطَّويلِ |
فُؤادَكَ والسُّلوَّ فَإنَّ قَلبي |
|
سَبَايا أن تَعُودَ إلى ذُهولِ |
وَقَدْ شَرِقَتْ رِمَاحُ بَني زِياد |
|
بِرِيٍّ مِنْ دِمَاءِ بَني الرّسولِ |
أَلَمْ يَحْزُنكَ سِرْبٌ مِنْ نِساء |
|
لاِلِ محمّد خُمشِ الذُّيولِ |
يُشقِّقنَ الجُيُوبَ عَلى حُسَين |
|
أيامي قَدْ خَلَونَ مِنَ البُعولِ |
__________________
(١) زهر الآداب ٣ / ٧٠٥.
فَقَدْنَ محمّداً فَلَقِينَ ضَيماً |
|
وكُنّ بِهِ مَصُوناتِ الحُجولِ |
أَلَمْ يَبْلُغكَ والأنْبَاءُ تُنمى |
|
مِصالُ الدّهرِ في وَلَدِ البَتولِ |
بِتُربَةِ كربلاءَ لَهُم ديارٌ |
|
نِيَامُ الأهلِ دَارِسَةُ الطّلولِ |
فأوصالُ الحُسينِ بِبَطنِ قاع |
|
مَلاعِبُ لِلدَّبورِ ولِلْقَبولِ |
تَحِيّاتٌ ومَغْفِرةٌ وَرَوحٌ |
|
على تِلك المَحَلّةِ والحُلولِ |
ولا زَالتْ مَعَادِنُ كُلِّ غَيث |
|
من الوَسْميِّ مُرتَجِس هَطولِ |
بَرِئنا يا رسول الله ممّن |
|
أَصَابكَ بالأذاءَةِ والذُّحُولِ |
ألا يا ليتني وُصِلَتْ يَمِيني |
|
هُناكَ بِقائِمِ السّيفِ الصَّقيلِ |
فَجُدتُ على السُّيوفِ بِحُرِّ وجهي |
|
وَلَم أخذِل بَنيِك مع الخَذولِ(١) |
وله في رثاء الإِمام الحسين عليهالسلام وأهل البيت عليهمالسلام :
شاءٌ مِنَ النّاسِ راتِعٌ هَامِل |
|
يُعَلِّلونَ النُّفوسَ بِالباطِلْ |
تُقْتَلُ ذُرِّيَّةُ النَّبيِّ وَيَرْ |
|
جونَ جِنانَ الخُلود لِلقاتِلْ |
وَيْلَكَ يا قاتِلَ الحُسَينِ لَقَدْ |
|
بُؤْتَ بِحِمْل يَنوءُ بالحَامِل |
أيُّ حِباء حَبَوتَ أحْسَدَ في |
|
حُفْرتِهِ مِنْ حَرارَةِ الثّاكل |
بأيِّ وَجْه تَلقَى النّبِيَ وَقَدْ |
|
دَخَلْتَ في قَتلِهِ مَعَ الدّاخِل |
هَلُمَّ فاطلُب غَداً شَفَاعَتَهُ |
|
أوْ لا فَرِدْ حَوْضَهُ مَعَ النّاهِل |
ما الشَّكُّ عِندي في حالِ قاتِلِهِ |
|
لكِنّني قَد أشُكُّ في الخاذِل |
نفسي فِداءُ الحسين يَومَ غَدا |
|
إلى المَنايا غُدُوَّ لا قافِل |
__________________
(١) الزهرة ٢ / ٤٥ ، تلخيص أخبار شعراء الشيعة : ٨١ ، زهر الآداب ٣ / ٧٠٥ ، أمالي المرتضى ٢ / ٢٧٦ ، أدب الطف ١ / ٢٠٩ ، أعيان الشيعة ٤٨ / ١١٠.
ذلِكَ يَومٌ أَنْحَى بِشَفْرَتِهِ |
|
على سَنامِ الإسلامِ والكاهِل |
||
حَتّى مَتى أنتِ تَعجَبِين ألا |
|
تَنْزِلُ بالقومِ نِقمَةٌ العاجِل |
||
لا يَعْجَلُ اللهُ إنْ عَجِلْتَ ومَا |
|
رَبُّك عَمّا يُرِيدُ بِالغافِل |
||
وَعَاذِلي أنّني أُحِبُّ بَني |
|
أحْسَدَ فالتُّربُ في فَمِ العاذِل |
||
قد دِنتُ ما دِينُكُم عَلَيه فَما |
|
وَصَلْتُ مِنْ دينِكُم إلى طائِل |
||
دِينُكُمُ جَفْوةُ النّبيِّ وَمَا الـ |
|
ـجافي لآلِ النّبيِّ كالواصِل |
||
مَظْلومةٌ والنّبيُّ والِدُهَا |
|
تُديِرُ أرجاءَ مُقْلَة حَافِل |
||
ألا مَساعِير يَغْضَبُون لَهَا |
|
بِسَلَّةِ البِيضِ والقَنَا الذّابِل(١) |
||
__________________
(١) طبقات الشعراء : ٢٤٣ ، الأغاني ١٢ / ١٩ ، مقاتل الطالبيين : ٥٢٢ ، الوساطة للجرجاني : ٣٤٧ ، أمالي المرتضى ٢ / ٢٧٦ ، تاريخ بغداد ١٣ / ٦٨ ، أعيان الشيعة ٤٨ / ١١٢.
مصادر البحث
١ ـ القرآن الكريم.
٢ ـ أخبار أبي تمّام ، لمحمّد بن يحيى الصولي ، دار الآفاق الجديدة ، بيروت ١٩٨٠ م.
٣ ـ أدب الطفّ ، لجواد شبّر ، ط ١ ، بيروت ١٩٧٧ م ، وطبعة مؤسّسة البلاغ ١٤٠٩.
٤ ـ أعيان الشيعة ، لمحسن الأمين العاملي ، تحقيق حسن الأمين ، بيروت ، ط ١ ، ١٩٥٨ م. وطبعة دار التعارف.
٥ ـ الأغاني ، لأبي الفرج الأصبهاني ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، وطبعة دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٩٨٦ م.
٦ ـ الأمالي ، للسيّد المرتضى علم الهدى ، م السعادة بمصر ، وطبقة أخرى.
٧ ـ أنساب الأشراف ، للبلاذري ؛ أحمد بن يحيى (ت ٢٧٩ هـ) ، تحقيق المحمودي ، مؤسّسة الأعلمي بيروت. وطبعة أُخرى ، تحقيق إحسان عبّاس ، الشركة المتحدة للتوزيع ، بيروت.
٨ ـ الأنساب ، للسمعاني ، عبدالكريم بن محمّد (ت ٥٦٢ هـ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت.
٩ ـ البديع في نقد الشعر ، لأُسامة بن منقذ ، مكتبة البابي الحلبي ، القاهرة ، ١٩٦٠ م.
١٠ ـ تاريخ الأدب العربي (العصر العبّاسي الأوّل) ، و. شوقي شيف ، دار المعارف ، القاهرة ، والطبعة السادسة والعاشرة.
١١ ـ تاريخ بغداد ، للخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ) ، م السعادة ، مصر.
١٢ ـ تاريخ الطبري ، لمحمّد بن جرير (ت ٣١٠ هـ) ، طبعة قم.
١٣ ـ التشيّع وآثره في شعر العصر العبّاسي الأوّل ، للدكتور محسن غياض ، مطبعة النعمان ، النجف الأشرف.
١٤ ـ تلخيص أخبار شعراء الشيعة ، للمرزباني.
١٥ ـ الجمهرة ، لابن حزم الأندلسي.
١٦ ـ حدائق السحر في دقائق الشعر ، لرشيد الدين محمّد العمري الوطواط ترجمة عن الفارسية إبراهيم أمين الشواربي ، القاهرة ، ١٩٤٥ م.
١٧ ـ الحيوان ، للجاحظ ؛ عمرو بن عثمان (ت ٢٥٥ هـ) ، دار إحياء التراث العربي ١٩٥٠ م.
١٨ ـ ديوان الحماسة ، لأبي تمّام الطائي.
١٩ ـ ديوان المعاني ، لأبي هلال العسكري دار الأضواء ، بيروت ١٩٨٩ م.
٢٠ ـ زهر الآداب وثمر الألباب ، لأبي إسحاق الحصري القيرواني ، دار الفكر العربي ، بيروت. وط ٤ ، دار الجيل ، بيروت ١٩٧٢ م.
٢١ ـ الزهرة ، لمحمّد بن داوود الأصبهاني ، تحقيق إبراهيم السامرّائي ، ط ١ ، والطبعة الثانية الأردن ، ١٩٨٥ م.
٢٢ ـ الشعر والشعراء ، لابن قتيبة ، دار إحياء العلوم ، بيروت ، ١٩٨٧ م.
٢٣ ـ الشعر والشعراء ، للدكتور مصطفى الشعكة.
٢٤ ـ الصحّاح ، لإسماعيل الجوهري ، تحقيق العطّار ، دار العلم للملايين ، ط ٣ ، بيروت.
٢٥ ـ طبقات الشعراء ، لابن المعتز ، دار المعارف ، القاهرة.
٢٦ ـ العقد الفريد ، لابن عبد ربّه الأندلسي ، دار الكتب العلمية ، بيروت. وطبعة دار الكتاب العربي ، بيروت.
٢٧ ـ عيار الشعر ، لمحمّد بن أحمد بن طباطبا العلوي ، القاهرة ، ١٩٥٦ م. وطبعة دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٩٨٢ م.
٢٨ ـ الكامل في اللغة والأدب ، لأبي العبّاس ، محمّد بن يزيد المبرّد ، مؤسّسة المعارف ، بيروت.
٢٩ ـ كتاب الأوراق ، لمحمّد بن يحيى الصولي ، دار المسيرة ، بيروت.
٣٠ ـ كتاب الصناعتين ، لأبي هلال العسكري ، دار الكتب العلمية ، بيروت ١٩٨٤ م.
٣١ ـ كتاب الوزراء والكتّاب ، للجهشياري ؛ محمّد بن عبدوس ، دار الفكر الحديث ، بيروت ١٩٨٨ م.
٣٢ ـ الكنى والألقاب ، لعبّاس القمّي ، مطبعة العرفان ، صيدا ١٣٥٨ هـ ، والمطبعة الحيدرية النجف ١٣٧٦ م.
٣٣ ـ لسان العرب ، لابن منظور المصري ، أدب الحوزة ، قم المقدسة.
٣٤ ـ المثل السائر ، لضياء الدين ابن الأثير ، دار نهضة مصر للطبع والنشر ، الفجالة ، القاهرة.
٣٥ ـ مجالس المؤمنين ، لنور الله التستري ، طبعة كتابفروشي ، طهران.
٣٦ ـ مجمع البحرين ، للشيخ الطريحي (ت ١٠٨٥ هـ) ، مكتب نشر الثقافة الإسلامية ، طهران.
٣٧ ـ محاسن الكلام (كتاب المحاسن في النظم والنثر) ، لأبي الحسن ، نصر بن الحسن المرغيناني ، ط إيران.
٣٨ ـ المزهر في علوم اللغة وأنواعها ، لجلال الدين السيوطي ، تحقيق جاد المولى ، دار التراث ، القاهرة.
٣٩ ـ المصباح المنير ، لأحمد بن محمّد الفيومي ، القاهرة ١٩٢٩ م.
٤٠ ـ معالم العلماء ، لابن شهرآشوب المازندراني ، المطبعة الحيدرية ، النجف ١٩٦١ م.
٤١ ـ معجم الأُدباء ، لياقوت الحموي ، القاهرة ١٩٣٠ م.
٤٢ ـ معجم البلدان ، لياقوت الحموي ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت.
٤٣ ـ مقاتل الطالبيّين ، لأبي الفرج الأصبهاني ، علي بن الحسين ، طبعة قم.
٤٤ ـ مناقب آل أبي طالب ، لابن شهرآشوب ، المطبعة العلمية ، قم.
٤٥ ـ الموازنة ، لأبي القاسم الآمدي ، الحسن بن بشر ، دار المعارف القاهرة ، ١٩٩٢ م. وطبعات أُخر.
٤٦ ـ الموشّح ، للمرزباني ، محمّد بن عمران ، دار الفكر ، القاهرة.
٤٧ ـ الوافي بالوفيات ، لصلاح الدين الصفدي ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ٢٠٠٠ م.
٤٨ ـ الوساطة بين المنتبّي وخصومه ، لعليّ بن عبد العزيز الجرجاني ، منشورات المكتبة العصرية ، صيدا ١٩٦٦ م.
٤٩ ـ وفيات الأعيان ، لابن خلّكان ، تحقيق إحسان عباس ، ط ٢ ، دار الثقافة ، بيروت.
فهرس مخطوطات مكتبة أمير المؤمنين عليهالسلام العامّة النجف الأشرف (٢١) |
|
السيّد عبد العزيز الطباطبائي قدسسره
(١٢١٣)
العروة الوثقى
تأليف العلاّمة السيّد عبد الله بن أبي تراب الحسيني الطباطبائي.
في علم الأُصول ، يبحث عن حجّية الأدلّة الأُصولية ودليليّتها بصورة مفصّلة مبسوطة ، وفيها تعرّض لأكثر المباحث الأُصولية ، وعليه تقريظات من أعلام عصره ، منهم : الحاج ميرزا أبو القاسم إمام الجمعة الطهراني ، والسيّد محمود صاحب المواهب ابن عليّ نقي بن جواد الطباطبائي ، تاريخه شعبان سنة ١٢٥٤ ، ومنهم : السيّد عبد الرزاق الحسني الجهانشاهي ، ومنهم : السيّد محمّد يوسف بن عبد الفتّاح الحسني الحسيني الموسوي الرضوي الطباطبائي ، من تلامذة الوحيد البهبهاني ، وصاحب الرياض ، والسيّد ميرزا مهدي الشهرستاني ، ويروي عنهم بالإجازة ، وأجاز للمؤلّف بالرواية عنه عن هؤلاء بطرقهم التي ذكرها إلى الشهيد الثاني.
وفرغ المؤلّف من تأليفه هذا سنة ١٢٤٠.
ومن المقرّظين : ميرزا عبد الرسول المتخلّص آزاد ، قرّظه بقصيدة
جيمية عربية ، فأصلحها المؤلّف ، وأضاف إليها ثمانية أبيات ، وللمؤلّف على الكتاب حواش كثيرة منه.
نسخة كتابتها سنة ١٤٦٠ ، والظاهر أنّها في حياة المؤلّف ، وعليه حواشي كثيرة منه ، وبأوّله إلى آخره بلغ قبالاً ، وفي آخره : تمّ المجلّد الأوّل من العروة الوثقى والطريقة الوسطى ، وتقع في ٢١٤ ورقة ، مقاسها ٧ / ١٤ / ٢٠ ، تسلسل ١١٤.
(١٢١٤)
العشرة الكاملة
فارسي.
أوّلها : (وبه أستعين حمد وسپاس مر خداوندى راست كه خواص بندگان خود را ...).
صدّره باسم خان خانان ، وأطراه كثيراً.
نسخة بخطّ فارسي جميل ، ضمن مجموعة من رسائله ، كتبها أحد خطّاطي القرن الحادي عشر من الورقة ٨٥ أإلى الورقة ٩٦ ب ، رقم ٦ / ٢٠٠٥.
(١٢١٥)
عقائد الشيعة
تركي.
رسالة في الاعتقادات وأُصول الدين ، تركية تنسب إلى المولى المقدَّس الأردبيلي ، المتوفّى سنة ٩٩٣.
نسخة فرغ منها كاتبها سلخ جمادى الآخرة سنة ١١١٤ ، وتقع في ٩٣ ورقة ، مقاسها ١٢ / ١٨ تسلسل ٧٢٨.
(١٢١٦)
عقائد الشيعة
في فوائد الشريعة
فارسي.
للشيخ علي أصغر بن علي أكبر ، ألّفه بطلب من السلطان محمّد شاه القاجاري ، صدّره باسمه ، وأثنى عليه ، وذكر إنّه طلب منّي أن أكتب كتاباً في عقائد الشيعة مبسّطاً من دون تكلّف أو تعقيد.
أوّله : (الحمد لله الذي شرح صدورنا بعقائد أسرار محبته ، ورشح في قلوبنا فوائد أنوار مودّته ...).
رتّبه على مقدّمة وخاتمة ، بينهما عدّة مصابيح في كلّ مصباح عدّة أنوار.
نسخة بخطّ فارسي خشن جميل ، كتبها الخطّاط السيّد محمّد الحسيني ، وفرغ منها ٢٣ جمادى الأُولى سنة ١٢٧٣ ، وأظنّها نسخة كتبت ليطبع عليها ، وتقع في ٩٣ ورقة ، رقم ١٨٥٨.
(١٢١٧)
عقائد النسوان
فارسي.
المشتهر بكلثوم ننه ، كتاب هزلي ، تأليف المحقّق آقا حسين بن
جمال الدين الخونساري ، المتوفّى سنة ١١٢٥ ، استهزأ فيه بما يعتقده النساء من خرافات.
نسخة بأوّل مجموعة هزلية خلاعية ، من منظوم ومنثور كتبها محمّد تقي سنة ١٢٤٩ ، رقم المجموعة ١٦٣٤.
(١٢١٨)
العقد الطهماسبي
للشيخ المحدّث الفقيه الشيخ عزّ الدين الحسين عبد الصمد العاملي الجبعي الهمداني ، المتوفّى سنة ٩٨٤ ، ألّفه للسلطان شاه طهماسب الصفوي.
وهو في مسائل الطهارة وأحكامها ، ولا سيّما ما يكثر فيه الوسواس وتعمّ به البلوى بين الناس.
أوّله : (الحمد لله الذي أنزل من السماء ماء طهوراً ...).
نسخة القرن الحادي عشر ضمن المجموعة رقم ٦ / ٢٢٩٩ ، وعليها تملّك درويش بن محمّد فطيم الحلّي سنة ١١٤٢ ، وعبد بن زامل.
(١٢١٩)
عقيدة
عقيدة الشيباني أبي عبد الله محمّد ، المذكور في الفهارس ، إنّما هي منظومة ، وهذه منشورة.
نسخة بخطّ سعيد بن قابل النجدي الشافعي ، كتبها سنة ٩٩٥ ضمن
مجموعة ، وفيها شرحان على هذه العقيدة ، رقم المجموعة ٨٤٠.
(١٢٢٠)
عكاسي
فارسي.
كتاب فارسي في فنّ التصوير الضوئي ، تأليف محمّد كاظم بن أحمد المحلاّتي ، كتبه بأمر ناصر الدين شاه القاجاري.
نسخة كتابتها جمادى الأُولى سنة ١٢٨١ ، وتقع في ٨٢ ورقة ، رقم ١٥٩٢.
(١٢٢١)
علاج الأرواح
للحاج محمّد كريم خان بن إبراهيم الكرماني ، المتوفّى سنة ١٢٨٨.
مرتّب على مقدّمة ومقالتين ، كتبه بعد دقائق العلاج في علاج الأبدان ، جمع فيه الأحراز والعوذات والرقي وأشباهها ، وفرغ منها في جمادى الأُولى سنة ١٢٧١.
نسخة فرغ منها الكاتب بخطّ نسخ جيّد في ربيع الأوّل سنة ١٣٠٥ ، والكاتب محمّد كريم بن محمّد صادق ، وقبله حرز سمّاه دعاء الأقالة ، ويظهر من بعض الهوامش أنّه كتبه عن نسخة الأصل ، وبعده كتاب جوامع العلاج للمؤلّف ، وبخطّ الكاتب نفسه ، رقم المجموعة ٣٣٩.
(١٢٢٢)
علل الشرائع
تأليف رئيس المحدّثين ، الشيخ الصدوق ابن بابويه أبي جعفر محمّد ابن عليّ بن موسى القمّي ، المتوفّى سنة ٣٨١.
نسخة كتبها عبد القادر بن عبد الغني المازندراني ، في مكّة المكرّمة ، بخطّ فارسي ، وفرغ منها في ٢٢ شوّال سنة ١٠٥٣ ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، وعليها تصحيحات ، وبأوّلها فهرس أبواب الكتاب ، تقع في ١٤٩ ورقة ، رقم ٢٦٦٠.
نسخة فرغ منها الكاتب ٢٦ جمادى الآخرة سنة ١٠٥٨ ، وهي مصحّحة ، وعليها تصحيحات ، وبأوّلها فهرس أبواب الكتاب ، تقع في ٢٣٦ ورقة ، رقم ١٧٦٨.
نسخة بخطّ نسخ جيّد ، كتبها السيّد علي بن مير بديع الحسيني ، وفرغ منها أواسط رجب سنة ١١١٤ ، ثمّ كتب الكاتب بخطّه الفارسي الجيّد في آخرها : بلغت مقابلته من أوّله إلى آخره مقابلة تحقيق وتدقيق ... سلخ شعبان سنة ١١١٦ ، على يد كاتبه ومالكه المجاز سيّد علي ، فيظهر أنّه من العلماء ، وتقع في ١٤٣ ورقة ، رقم ١٨٩٥.
(١٢٢٣)
علم الله تعالى
للمحدّث الحكيم المحقّق الفيض الكاشاني ، وهو محمّد محسن بن
مرتضى الكاشاني ، المتوفّى سنة ١٠٩١.
أوّله : (الحمد لله العلي الحكيم ، الذي لا يعزب عن علمه مثقال ذرّة ...) ، شرحه الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، المتوفّى سنة ١٢٤١ ، وسمّاه اللباب ، راجع الذريعة ج ١٥ ص ٣٢٢.
نسخة بخطّ حسن علي بن عبد الكريم المجلسي العاملي ، بأوّل مجموعة مكتوبة في القرن الثاني عشر ، رقم ٤٥٧.
(١٢٢٤)
عماد الإسلام
ويقال له مرآة العقول أيضاً ، ولكن طبع باسم عماد الإسلام ، وهو في علم الكلام ، تأليف السيّد دلدار علي بن محمّد معين النصير آبادي الهندي ، المولود سنة ١١٦٦ ، والمتوفّى سنة ١٢٣٥ ، في خمس مجلّدات في الأُصول الخمسة.
المجلّد الأوّل : في التوحيد ، والثاني : في العدل ، والثالث : في النبوّة ، وهذه الثلاثة مطبوعة بالهند نادرة.
والمجلّد الرابع : في الإمامة.
أوّله : (الحمد لله حمداً كثيراً والصلاة والسلام على سيّد المرسلين ...). مجلّد ضخم ، استوعب فيه البحث ، واستقصى الكلام ، ونقل أقوال القوم بنصوصها ، وفي آخره المطاعن.
نسخة بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها الكاتب غرّة شعبان سنة ١٢٤٥ ، وتقع في ٥١١ ورقة ، رقم ١٨٦٥.
(١٢٢٥)
العمدة
في عيون صحاح الأخبار
في مناقب أمير المؤمنين وأهل البيت عليهمالسلام
تأليف الشيخ ابن بطريق ، يحيى بن الحسن الحلّي.
أوّله : (الحمد لله شكراً لجزيل آلائه ، واستدعاءً لمزيد نعمائه ...).
نسخة قيّمة قديمة نفيسة ، كتبت في عهد المؤلّف أو قريباً منه ، مصحّحة مقروّة على ابن المصنّف ، وعليها إجازة بخطّه لمن قرأها عليه ، وهي : قرأ على الأجلّ الأوحد ، عزّ الإسلام ، كهف الطائفة ، أبو العباس ابن الأجل تاج الدين ، إبراهيم ابن أحمد بن الأجلّ العفيف الموصلي أدام الله سعادته وبلّغه إرادته ، من أوّل هذا الكتاب ، وهو كتاب العمدة في عيون صحاح الأخبار ، تأليف والدي رحمهالله ، إلى فصل : إنّه عليهالسلام أوّل من أسلم ، وأذنت له أن يروي ذلك عن والدي المصنّف بالقراءة ... بالإجازة ، وعليها ختم لك البهاء كلّه ١٠٨٨ ، ولكن النسخة مشوّشة في التجليد ، رقم ٢٢٣٥.
(١٢٢٦)
عمل شعر
فارسي.
رسالة فارسية في علم الصنعة والكيمياء.
أوّلها : (بستاند حجر حكما را كه از بيست سالگى تا چهل سالگى باشد).
نسخة ضمن مجموعة في علم الصنعة من ص ٣٠٥ إلى ص ٣١٣ ، وهي بخطّ حاج ملاّ محمّد نعمت اللّهي ، رقم المجموعة ١٧٥٠.
(١٢٢٧)
العمل الصالح
في سعد الأيّام ونحسها واختيارات الأيّام والنجوم والطلسمات ، تأليف السيّد إسماعيل الحسيني الخاتون آبادي ، تلميذ السيّد حسن النجفي ، ألّفه باستدعاء محمّد صالح المنجّم ، رتّبه على مقالات ثلاث ، كلّ مقالة على أعمال.
أوّله : (حمد بى حدّ صانعى را سزد كه احصاء اسماء لطف انتمايش وابداء أوصاف قهر آزمايش خاك نشينان عالم ناسوت را ...).
نسخة ضمن مجموعة بخطّ محمّد حسين بن محمّد مهدي ، كتبها في أصفهان ، وفرغ من بعض ما فيها سنة ١٢٨٤ ، رقم ١٥٩٦.
(١٢٢٨)
العناوين
للسيّد مير عبد الفتاح بن السيّد علي الحسيني المراغي ، من تلامذة الشيخ علي نجل الشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء ، فرغ منه ١٨ شهر رمضان سنة ١٢٤٦ ، وتوفّي سنة ١٢٥٠ ، مشتمل على ثلاثة وتسعين عنواناً في المباحث الأُصولية التي يتفرّع عليها الفروع الفقهية ، طبع مكرّراً منها سنة ١٢٧٤ وسنة ١٢٩٧ ، وهو مشحون بالتحقيق من تقرير أبحاث شيخيه الشيخ علي والشيخ موسى نجل الشيخ جعفر كاشف الغطاء ، ترجم له تربيت في
دانشمندان آذربايجان ص ٢٥٨.
نسخة تقع في ٤٣٢ ورقة ، مقاسها ٧ / ١٤ × ٢٠ ، تسلسل ٥٢٤.
(١٢٢٩)
العنوان
في القراءات لأبي طاهر ، إسماعيل بن خلف النحوي المقري ، المتوفّى سنة ٤٥٥ ، لخّصه من كتابه الكبير الذي سمّاه الاكتفاء ، قال : فجعلت هذا المختصر كالعنوان له والترجمة عنه.
أوّله : (الحمد لله الذي أنشأنا بقدرته ، وهدانا للإسلام وفطرته ...).
نسخة ناقصة الآخر بخطّ فارسي جيّد ، كتبها محمّد مقيم بن معصوم علي ، بآخر مجموعة بخطّه ، كتبها سنة ١٠٣٤ ، وعليها خطّ محمّد مقيم الخطيب العبد العظيمي ، وتاريخ ختمه ١١٤٨ ، وابنه محمّد معصوم بن محمّد مقيم ، رقم ٢٢٨٨.
(١٢٣٠)
عهد الإمام إلى مالك الأشتر
هو ما عهد به أمير المؤمنين عليهالسلام إلى مالك بن الحارث الأشتر.
نسخة جميلة بخطّ أحد خطّاطي العهد القاجاري ، كتبه بالنسخ الجميل ، وكتب ترجمتها بالخطّ الفارسي الرائع ، بالحمرة في خلال السطور ، وفرغ منها في شهر رمضان سنة ١٢٧٩ ، تقع في ٣٥ ورقة ، رقم ١٥٢٨.
(١٢٣١)
عوالم العلوم والمعارف
الجزء السادس عشر ، وهو مقتل أبي عبد الله الحسين عليهالسلام ، ليس له تاريخ ، إلاّ أنّ عليها بعض الكتابات لها تاريخ ، وأقدمها سنة ١٢٦٣ ، تقع في ٢٢٠ ورقة ، رقمها ١١٤٧.
الجزء السادس عشر ناقص الآخر ، وبآخره ورقتان ليست من الكتاب ، رقم ١١٥٠.
(١٢٣٢)
العوامل المائة
لم أعرف المؤلّف.
أوّله : (الحمد لله ربّ ... أمّا بعد : فإنّ العوامل في النحو على ما ألّفه الشيخ الإمام ... مائة عامل ، لفظية ، ومعنوية ، فاللفظية منها على ضربين : سماعية ، وقياسية).
نسخة ضمن مجموعة بخطّ رحمة الله بن عبد الكريم ، كتبها في القرن العاشر ، فرغ من بعض ما فيها سنة ٩٧٦ ، رقم المجموعة ٨٦٣.
(١٢٣٣)
العوامل المائة
لعبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني.
مطبوعة مرّات كثيرة.
نسخة ضمن مجموعة تاريخها ١١٢٥ ، رقمها ٨٦٢.
نسخة بآخر البهجة المرضية للسيوطي ، كتبت سنة ١٢٦٥ ، رقم ١٩٠٦.
نسخة كتبت بخطّ نسخ جيّد خشن ، ضمن مجموعة أدبية ، تاريخها سنة ١٢٧١ ، رقم ١٨٢٤.
نسخة بخطّ علي محمّد اللواساني ، كتبها بخطّ فارسي جميل في رجب سنة ١٢٨١ ، في أوّل مجموعة أدبية ، وبعدها شرح العوامل ، وبعده الغري في التصريف ، كلّها بخطّه في غاية الجودة ، وبأوّل كلّ منها لوحة جميلة رائعة ، رقم ١١٦٩.
(١٢٣٤)
عوامل ملاّ محسن في النحو
متن متوسّط جيّد.
أوّله : (أحمدك يامن يرفع اليد صالح العمل ، وأُصلّي على نبيّك محمّد وآله المبني لهم كرامة المحل ، أمّا بعد : النحو علم).
نسخة بخط نسخ خشن جيّد ، كتبها أقلّ الطلاّب عبد الصمد بن ملاّ محمّد حسين ، وفرغ منها ٢٦ جمادى الثانية سنة ١٢٩٨ في ٤٥ ورقة رقم ١٨٥٦.
(١٢٣٥)
عين الحياة
للعلاّمة المحدّث المجلسي ، محمّد باقر بن محمّد تقي الأصفهاني ، المتوفّى سنة ١١١١.
وهو شرح مبسوط على وصية النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) لأبي ذر رحمهالله ، وهو كتاب جامع لشتات المواعظ والنصائح والأخلاقيات ، مطبوع مرّات كثيرة منذ عام ١٢٤٠ إلى يومنا هذا ، في إيران ، وفي الهند ، ولخّصه المؤلّف وسمّاه مشكاة الأنوار ، والملخّص أيضاً مطبوع.
نسخة بخطّ فارسي جميل خشن بديع ، كتبها أحد خطّاطي القرن الثالث عشر لأحد الملوك أو وزرائهم فالنسخة خزائنية ، بأوّلها لوحة جميلة والصفحتين الأوّليين مزوّقة بالأزهار والنقوش ، والجلد مطلي بالميناء والأزهار من جانبه ، والأوراق مؤطّرة باللاّجورد والشنجرف ، تقع في ٥٤٠ ورقة ، رقم ١٨٥٩.
(١٢٣٦)
عين اليقين
للفيض الكاشاني.
طبع ضمن أربع كتب من مؤلّفات الفيض سنة ١٣١٤.
قطعة منه بخطّ فارسي ، كتبها السيّد محمّد مهدي بن محمّد جواد العلوي ، ضمن مجموعة من مؤلّفات الفيض ، كتبها سنة ١٢٢٦ ، وهذه القطعة تبدأ من أوائل كيفية نشوء الآخرة من الأُولى إلى أوّل ، البحث في مبدأ الوجود من ص ٢٩٠ المطبوع إلى ص ٣٠١.
(١٢٣٧)
عيون أخبار الرضا عليهالسلام
نسخة بخطّ نسخ جيّد ، كتبها محمّد شفيع بن محمّد مقيم