تراثنا ـ العددان [ 87 و 88 ] - ج ٨٧ و ٨٨

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

تراثنا ـ العددان [ 87 و 88 ] - ج ٨٧ و ٨٨

المؤلف:

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم


الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ٠
الصفحات: ٣٩٨
  الجزء ١   الجزء ٢   الجزء ٣   الجزء ٤   الجزء ٥   الجزء ٦   الجزء ٧-٨   الجزء ٩   الجزء ١٠   الجزء ١١   الجزء ١٢   الجزء ١٣   الجزء ١٤   الجزء ١٥   الجزء ١٦   الجزء ١٧   الجزء ١٨   الجزء ١٩   الجزء ٢٠   الجزء ٢١   الجزء ٢٢   الجزء ٢٣   الجزء ٢٤   الجزء ٢٥   الجزء ٢٦   الجزء ٢٧   الجزء ٢٨   الجزء ٢٩   الجزء ٣٠-٣١   الجزء ٣٤   الجزء ٣٥-٣٦   الجزء ٣٧   الجزء ٣٨-٣٩   الجزء ٤١ ـ ٤٢   الجزء ٤٣-٤٤   الجزء ٤٥ - ٤٦   الجزء ٤٧ - ٤٨   الجزء ٤٩   الجزء ٥٠ - ٥١   الجزء ٥٢   الجزء ٥٣ و ٥٤   الجزء ٥٥ و ٥٦   الجزء ٥٧   الجزء ٥٨   الجزء ٥٩ و ٦٠   الجزء ٦١   الجزء ٦٢   الجزء ٦٣ و ٦٤   الجزء ٦٥   الجزء ٦٦ و ٦٧   الجزء ٦٨   الجزء ٦٩ و ٧٠   الجزء ٧١ و ٧٢   الجزء ٧٣ و ٧٤   الجزء ٧٥ و ٧٦   الجزء ٧٧ و ٧٨   الجزء ٧٩ و ٨٠   الجزء ٨١ و ٨٢   الجزء ٨٣ و ٨٤   الجزء ٨٥ و ٨٦   الجزء ٨٧ و ٨٨
  نسخة غير مصححة

قصيدته التي يقول فيها(١) :

مَتى يَشفِيكَ دَمْعُكَ مِنْ هُمولِ

وَيَبرُدُ ما بِقَلبِكَ مِنْ غَليلِ

ألا يا رُبَّ ذِي حَزَن تَعَايا

بِصَبر فاستراحَ إلى العَويلِ

قُتِيلٌ مَا قَتِيلُ بَنِي زِيَاد

ألا بِأَبِي وأُمِّي مِنْ قَتيلِ

رُوَيدَ ابنِ الدَّعيِّ ومَا ادّعاهُ

سَيَلقى ما تَسَلّفَ عَنْ قَليلِ

غَدَتْ بِيضُ الصَّفائِحِ والعَوالي

بأيدِي كُلِّ مؤتَشِب دَخيلِ

مَعاشِرُ أوْدَعَتْ أيّامُ بَدْر

صُدُورَهُمُ وَدِيعَاتِ العَليلِ

فَلَمّا أمكَنَ الإسلامُ شَدُّوا

عَلَيهِ شِدّةَ الحَنِقِ الصَّؤولِ

فوافَوا كَرْبلاءَ مع المَنايا

بِمرادة مُسوَّمَةِ الخُيولِ

وأبناءُ السَّعادةِ قَدْ تَواصَوا

عَلى الحِدْثان بِالصَّبرِ الجَميلِ

فما بَخَلَتْ أكُفُّهُم بِضَرب

كأمثالِ المَصاعِبَةِ البُزولِ

ولا وُجِدَتْ عَلى الأصلاَبِ مِنهُمْ

ولا الأكتافِ آثارُ النُّصولِ

ولكنّ الوُجوهَ بِها كُلومٌ

وفَوقَ نُحورِهِمْ مَجرى السُيّولِ

أُرِيقَ دَمُ الحُسينِ وَلَم يُراعُوا

وَفِي الأحياءِ أمواتُ العُقولِ

فَدَتْ نفسٌ جَبينَكَ من جَبِين

جَرى دَمُهُ عَلى خَدٍّ أسيلِ

أَيَخْلو كُلُّ ذي وَرَع ودين

مِنَ الأحزَان والهَمِّ الطَّويلِ

فُؤادَكَ والسُّلوَّ فَإنَّ قَلبي

سَبَايا أن تَعُودَ إلى ذُهولِ

وَقَدْ شَرِقَتْ رِمَاحُ بَني زِياد

بِرِيٍّ مِنْ دِمَاءِ بَني الرّسولِ

أَلَمْ يَحْزُنكَ سِرْبٌ مِنْ نِساء

لاِلِ محمّد خُمشِ الذُّيولِ

يُشقِّقنَ الجُيُوبَ عَلى حُسَين

أيامي قَدْ خَلَونَ مِنَ البُعولِ

__________________

(١) زهر الآداب ٣ / ٧٠٥.

١٦١

فَقَدْنَ محمّداً فَلَقِينَ ضَيماً

وكُنّ بِهِ مَصُوناتِ الحُجولِ

أَلَمْ يَبْلُغكَ والأنْبَاءُ تُنمى

مِصالُ الدّهرِ في وَلَدِ البَتولِ

بِتُربَةِ كربلاءَ لَهُم ديارٌ

نِيَامُ الأهلِ دَارِسَةُ الطّلولِ

فأوصالُ الحُسينِ بِبَطنِ قاع

مَلاعِبُ لِلدَّبورِ ولِلْقَبولِ

تَحِيّاتٌ ومَغْفِرةٌ وَرَوحٌ

على تِلك المَحَلّةِ والحُلولِ

ولا زَالتْ مَعَادِنُ كُلِّ غَيث

من الوَسْميِّ مُرتَجِس هَطولِ

بَرِئنا يا رسول الله ممّن

أَصَابكَ بالأذاءَةِ والذُّحُولِ

ألا يا ليتني وُصِلَتْ يَمِيني

هُناكَ بِقائِمِ السّيفِ الصَّقيلِ

فَجُدتُ على السُّيوفِ بِحُرِّ وجهي

وَلَم أخذِل بَنيِك مع الخَذولِ(١)

وله في رثاء الإِمام الحسين عليه‌السلام وأهل البيت عليهم‌السلام :

شاءٌ مِنَ النّاسِ راتِعٌ هَامِل

يُعَلِّلونَ النُّفوسَ بِالباطِلْ

تُقْتَلُ ذُرِّيَّةُ النَّبيِّ وَيَرْ

جونَ جِنانَ الخُلود لِلقاتِلْ

وَيْلَكَ يا قاتِلَ الحُسَينِ لَقَدْ

بُؤْتَ بِحِمْل يَنوءُ بالحَامِل

أيُّ حِباء حَبَوتَ أحْسَدَ في

حُفْرتِهِ مِنْ حَرارَةِ الثّاكل

بأيِّ وَجْه تَلقَى النّبِيَ وَقَدْ

دَخَلْتَ في قَتلِهِ مَعَ الدّاخِل

هَلُمَّ فاطلُب غَداً شَفَاعَتَهُ

أوْ لا فَرِدْ حَوْضَهُ مَعَ النّاهِل

ما الشَّكُّ عِندي في حالِ قاتِلِهِ

لكِنّني قَد أشُكُّ في الخاذِل

نفسي فِداءُ الحسين يَومَ غَدا

إلى المَنايا غُدُوَّ لا قافِل

__________________

(١) الزهرة ٢ / ٤٥ ، تلخيص أخبار شعراء الشيعة : ٨١ ، زهر الآداب ٣ / ٧٠٥ ، أمالي المرتضى ٢ / ٢٧٦ ، أدب الطف ١ / ٢٠٩ ، أعيان الشيعة ٤٨ / ١١٠.

١٦٢

ذلِكَ يَومٌ أَنْحَى بِشَفْرَتِهِ

على سَنامِ الإسلامِ والكاهِل

حَتّى مَتى أنتِ تَعجَبِين ألا

تَنْزِلُ بالقومِ نِقمَةٌ العاجِل

لا يَعْجَلُ اللهُ إنْ عَجِلْتَ ومَا

رَبُّك عَمّا يُرِيدُ بِالغافِل

وَعَاذِلي أنّني أُحِبُّ بَني

أحْسَدَ فالتُّربُ في فَمِ العاذِل

قد دِنتُ ما دِينُكُم عَلَيه فَما

وَصَلْتُ مِنْ دينِكُم إلى طائِل

دِينُكُمُ جَفْوةُ النّبيِّ وَمَا الـ

ـجافي لآلِ النّبيِّ كالواصِل

مَظْلومةٌ والنّبيُّ والِدُهَا

تُديِرُ أرجاءَ مُقْلَة حَافِل

ألا مَساعِير يَغْضَبُون لَهَا

بِسَلَّةِ البِيضِ والقَنَا الذّابِل(١)

__________________

(١) طبقات الشعراء : ٢٤٣ ، الأغاني ١٢ / ١٩ ، مقاتل الطالبيين : ٥٢٢ ، الوساطة للجرجاني : ٣٤٧ ، أمالي المرتضى ٢ / ٢٧٦ ، تاريخ بغداد ١٣ / ٦٨ ، أعيان الشيعة ٤٨ / ١١٢.

١٦٣

مصادر البحث

١ ـ القرآن الكريم.

٢ ـ أخبار أبي تمّام ، لمحمّد بن يحيى الصولي ، دار الآفاق الجديدة ، بيروت ١٩٨٠ م.

٣ ـ أدب الطفّ ، لجواد شبّر ، ط ١ ، بيروت ١٩٧٧ م ، وطبعة مؤسّسة البلاغ ١٤٠٩.

٤ ـ أعيان الشيعة ، لمحسن الأمين العاملي ، تحقيق حسن الأمين ، بيروت ، ط ١ ، ١٩٥٨ م. وطبعة دار التعارف.

٥ ـ الأغاني ، لأبي الفرج الأصبهاني ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، وطبعة دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٩٨٦ م.

٦ ـ الأمالي ، للسيّد المرتضى علم الهدى ، م السعادة بمصر ، وطبقة أخرى.

٧ ـ أنساب الأشراف ، للبلاذري ؛ أحمد بن يحيى (ت ٢٧٩ هـ) ، تحقيق المحمودي ، مؤسّسة الأعلمي بيروت. وطبعة أُخرى ، تحقيق إحسان عبّاس ، الشركة المتحدة للتوزيع ، بيروت.

٨ ـ الأنساب ، للسمعاني ، عبدالكريم بن محمّد (ت ٥٦٢ هـ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت.

٩ ـ البديع في نقد الشعر ، لأُسامة بن منقذ ، مكتبة البابي الحلبي ، القاهرة ، ١٩٦٠ م.

١٠ ـ تاريخ الأدب العربي (العصر العبّاسي الأوّل) ، و. شوقي شيف ، دار المعارف ، القاهرة ، والطبعة السادسة والعاشرة.

١١ ـ تاريخ بغداد ، للخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ) ، م السعادة ، مصر.

١٢ ـ تاريخ الطبري ، لمحمّد بن جرير (ت ٣١٠ هـ) ، طبعة قم.

١٣ ـ التشيّع وآثره في شعر العصر العبّاسي الأوّل ، للدكتور محسن غياض ، مطبعة النعمان ، النجف الأشرف.

١٦٤

١٤ ـ تلخيص أخبار شعراء الشيعة ، للمرزباني.

١٥ ـ الجمهرة ، لابن حزم الأندلسي.

١٦ ـ حدائق السحر في دقائق الشعر ، لرشيد الدين محمّد العمري الوطواط ترجمة عن الفارسية إبراهيم أمين الشواربي ، القاهرة ، ١٩٤٥ م.

١٧ ـ الحيوان ، للجاحظ ؛ عمرو بن عثمان (ت ٢٥٥ هـ) ، دار إحياء التراث العربي ١٩٥٠ م.

١٨ ـ ديوان الحماسة ، لأبي تمّام الطائي.

١٩ ـ ديوان المعاني ، لأبي هلال العسكري دار الأضواء ، بيروت ١٩٨٩ م.

٢٠ ـ زهر الآداب وثمر الألباب ، لأبي إسحاق الحصري القيرواني ، دار الفكر العربي ، بيروت. وط ٤ ، دار الجيل ، بيروت ١٩٧٢ م.

٢١ ـ الزهرة ، لمحمّد بن داوود الأصبهاني ، تحقيق إبراهيم السامرّائي ، ط ١ ، والطبعة الثانية الأردن ، ١٩٨٥ م.

٢٢ ـ الشعر والشعراء ، لابن قتيبة ، دار إحياء العلوم ، بيروت ، ١٩٨٧ م.

٢٣ ـ الشعر والشعراء ، للدكتور مصطفى الشعكة.

٢٤ ـ الصحّاح ، لإسماعيل الجوهري ، تحقيق العطّار ، دار العلم للملايين ، ط ٣ ، بيروت.

٢٥ ـ طبقات الشعراء ، لابن المعتز ، دار المعارف ، القاهرة.

٢٦ ـ العقد الفريد ، لابن عبد ربّه الأندلسي ، دار الكتب العلمية ، بيروت. وطبعة دار الكتاب العربي ، بيروت.

٢٧ ـ عيار الشعر ، لمحمّد بن أحمد بن طباطبا العلوي ، القاهرة ، ١٩٥٦ م. وطبعة دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٩٨٢ م.

٢٨ ـ الكامل في اللغة والأدب ، لأبي العبّاس ، محمّد بن يزيد المبرّد ، مؤسّسة المعارف ، بيروت.

٢٩ ـ كتاب الأوراق ، لمحمّد بن يحيى الصولي ، دار المسيرة ، بيروت.

٣٠ ـ كتاب الصناعتين ، لأبي هلال العسكري ، دار الكتب العلمية ، بيروت ١٩٨٤ م.

١٦٥

٣١ ـ كتاب الوزراء والكتّاب ، للجهشياري ؛ محمّد بن عبدوس ، دار الفكر الحديث ، بيروت ١٩٨٨ م.

٣٢ ـ الكنى والألقاب ، لعبّاس القمّي ، مطبعة العرفان ، صيدا ١٣٥٨ هـ ، والمطبعة الحيدرية النجف ١٣٧٦ م.

٣٣ ـ لسان العرب ، لابن منظور المصري ، أدب الحوزة ، قم المقدسة.

٣٤ ـ المثل السائر ، لضياء الدين ابن الأثير ، دار نهضة مصر للطبع والنشر ، الفجالة ، القاهرة.

٣٥ ـ مجالس المؤمنين ، لنور الله التستري ، طبعة كتابفروشي ، طهران.

٣٦ ـ مجمع البحرين ، للشيخ الطريحي (ت ١٠٨٥ هـ) ، مكتب نشر الثقافة الإسلامية ، طهران.

٣٧ ـ محاسن الكلام (كتاب المحاسن في النظم والنثر) ، لأبي الحسن ، نصر بن الحسن المرغيناني ، ط إيران.

٣٨ ـ المزهر في علوم اللغة وأنواعها ، لجلال الدين السيوطي ، تحقيق جاد المولى ، دار التراث ، القاهرة.

٣٩ ـ المصباح المنير ، لأحمد بن محمّد الفيومي ، القاهرة ١٩٢٩ م.

٤٠ ـ معالم العلماء ، لابن شهرآشوب المازندراني ، المطبعة الحيدرية ، النجف ١٩٦١ م.

٤١ ـ معجم الأُدباء ، لياقوت الحموي ، القاهرة ١٩٣٠ م.

٤٢ ـ معجم البلدان ، لياقوت الحموي ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

٤٣ ـ مقاتل الطالبيّين ، لأبي الفرج الأصبهاني ، علي بن الحسين ، طبعة قم.

٤٤ ـ مناقب آل أبي طالب ، لابن شهرآشوب ، المطبعة العلمية ، قم.

٤٥ ـ الموازنة ، لأبي القاسم الآمدي ، الحسن بن بشر ، دار المعارف القاهرة ، ١٩٩٢ م. وطبعات أُخر.

٤٦ ـ الموشّح ، للمرزباني ، محمّد بن عمران ، دار الفكر ، القاهرة.

٤٧ ـ الوافي بالوفيات ، لصلاح الدين الصفدي ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ٢٠٠٠ م.

١٦٦

٤٨ ـ الوساطة بين المنتبّي وخصومه ، لعليّ بن عبد العزيز الجرجاني ، منشورات المكتبة العصرية ، صيدا ١٩٦٦ م.

٤٩ ـ وفيات الأعيان ، لابن خلّكان ، تحقيق إحسان عباس ، ط ٢ ، دار الثقافة ، بيروت.

١٦٧

فهرس مخطوطات

مكتبة أمير المؤمنين عليه‌السلام العامّة

النجف الأشرف

(٢١)

السيّد عبد العزيز الطباطبائي قدس‌سره

(١٢١٣)

العروة الوثقى

تأليف العلاّمة السيّد عبد الله بن أبي تراب الحسيني الطباطبائي.

في علم الأُصول ، يبحث عن حجّية الأدلّة الأُصولية ودليليّتها بصورة مفصّلة مبسوطة ، وفيها تعرّض لأكثر المباحث الأُصولية ، وعليه تقريظات من أعلام عصره ، منهم : الحاج ميرزا أبو القاسم إمام الجمعة الطهراني ، والسيّد محمود صاحب المواهب ابن عليّ نقي بن جواد الطباطبائي ، تاريخه شعبان سنة ١٢٥٤ ، ومنهم : السيّد عبد الرزاق الحسني الجهانشاهي ، ومنهم : السيّد محمّد يوسف بن عبد الفتّاح الحسني الحسيني الموسوي الرضوي الطباطبائي ، من تلامذة الوحيد البهبهاني ، وصاحب الرياض ، والسيّد ميرزا مهدي الشهرستاني ، ويروي عنهم بالإجازة ، وأجاز للمؤلّف بالرواية عنه عن هؤلاء بطرقهم التي ذكرها إلى الشهيد الثاني.

وفرغ المؤلّف من تأليفه هذا سنة ١٢٤٠.

ومن المقرّظين : ميرزا عبد الرسول المتخلّص آزاد ، قرّظه بقصيدة

١٦٨

جيمية عربية ، فأصلحها المؤلّف ، وأضاف إليها ثمانية أبيات ، وللمؤلّف على الكتاب حواش كثيرة منه.

نسخة كتابتها سنة ١٤٦٠ ، والظاهر أنّها في حياة المؤلّف ، وعليه حواشي كثيرة منه ، وبأوّله إلى آخره بلغ قبالاً ، وفي آخره : تمّ المجلّد الأوّل من العروة الوثقى والطريقة الوسطى ، وتقع في ٢١٤ ورقة ، مقاسها ٧ / ١٤ / ٢٠ ، تسلسل ١١٤.

(١٢١٤)

العشرة الكاملة

فارسي.

أوّلها : (وبه أستعين حمد وسپاس مر خداوندى راست كه خواص بندگان خود را ...).

صدّره باسم خان خانان ، وأطراه كثيراً.

نسخة بخطّ فارسي جميل ، ضمن مجموعة من رسائله ، كتبها أحد خطّاطي القرن الحادي عشر من الورقة ٨٥ أإلى الورقة ٩٦ ب ، رقم ٦ / ٢٠٠٥.

(١٢١٥)

عقائد الشيعة

تركي.

رسالة في الاعتقادات وأُصول الدين ، تركية تنسب إلى المولى المقدَّس الأردبيلي ، المتوفّى سنة ٩٩٣.

١٦٩

نسخة فرغ منها كاتبها سلخ جمادى الآخرة سنة ١١١٤ ، وتقع في ٩٣ ورقة ، مقاسها ١٢ / ١٨ تسلسل ٧٢٨.

(١٢١٦)

عقائد الشيعة

في فوائد الشريعة

فارسي.

للشيخ علي أصغر بن علي أكبر ، ألّفه بطلب من السلطان محمّد شاه القاجاري ، صدّره باسمه ، وأثنى عليه ، وذكر إنّه طلب منّي أن أكتب كتاباً في عقائد الشيعة مبسّطاً من دون تكلّف أو تعقيد.

أوّله : (الحمد لله الذي شرح صدورنا بعقائد أسرار محبته ، ورشح في قلوبنا فوائد أنوار مودّته ...).

رتّبه على مقدّمة وخاتمة ، بينهما عدّة مصابيح في كلّ مصباح عدّة أنوار.

نسخة بخطّ فارسي خشن جميل ، كتبها الخطّاط السيّد محمّد الحسيني ، وفرغ منها ٢٣ جمادى الأُولى سنة ١٢٧٣ ، وأظنّها نسخة كتبت ليطبع عليها ، وتقع في ٩٣ ورقة ، رقم ١٨٥٨.

(١٢١٧)

عقائد النسوان

فارسي.

المشتهر بكلثوم ننه ، كتاب هزلي ، تأليف المحقّق آقا حسين بن

١٧٠

جمال الدين الخونساري ، المتوفّى سنة ١١٢٥ ، استهزأ فيه بما يعتقده النساء من خرافات.

نسخة بأوّل مجموعة هزلية خلاعية ، من منظوم ومنثور كتبها محمّد تقي سنة ١٢٤٩ ، رقم المجموعة ١٦٣٤.

(١٢١٨)

العقد الطهماسبي

للشيخ المحدّث الفقيه الشيخ عزّ الدين الحسين عبد الصمد العاملي الجبعي الهمداني ، المتوفّى سنة ٩٨٤ ، ألّفه للسلطان شاه طهماسب الصفوي.

وهو في مسائل الطهارة وأحكامها ، ولا سيّما ما يكثر فيه الوسواس وتعمّ به البلوى بين الناس.

أوّله : (الحمد لله الذي أنزل من السماء ماء طهوراً ...).

نسخة القرن الحادي عشر ضمن المجموعة رقم ٦ / ٢٢٩٩ ، وعليها تملّك درويش بن محمّد فطيم الحلّي سنة ١١٤٢ ، وعبد بن زامل.

(١٢١٩)

عقيدة

عقيدة الشيباني أبي عبد الله محمّد ، المذكور في الفهارس ، إنّما هي منظومة ، وهذه منشورة.

نسخة بخطّ سعيد بن قابل النجدي الشافعي ، كتبها سنة ٩٩٥ ضمن

١٧١

مجموعة ، وفيها شرحان على هذه العقيدة ، رقم المجموعة ٨٤٠.

(١٢٢٠)

عكاسي

فارسي.

كتاب فارسي في فنّ التصوير الضوئي ، تأليف محمّد كاظم بن أحمد المحلاّتي ، كتبه بأمر ناصر الدين شاه القاجاري.

نسخة كتابتها جمادى الأُولى سنة ١٢٨١ ، وتقع في ٨٢ ورقة ، رقم ١٥٩٢.

(١٢٢١)

علاج الأرواح

للحاج محمّد كريم خان بن إبراهيم الكرماني ، المتوفّى سنة ١٢٨٨.

مرتّب على مقدّمة ومقالتين ، كتبه بعد دقائق العلاج في علاج الأبدان ، جمع فيه الأحراز والعوذات والرقي وأشباهها ، وفرغ منها في جمادى الأُولى سنة ١٢٧١.

نسخة فرغ منها الكاتب بخطّ نسخ جيّد في ربيع الأوّل سنة ١٣٠٥ ، والكاتب محمّد كريم بن محمّد صادق ، وقبله حرز سمّاه دعاء الأقالة ، ويظهر من بعض الهوامش أنّه كتبه عن نسخة الأصل ، وبعده كتاب جوامع العلاج للمؤلّف ، وبخطّ الكاتب نفسه ، رقم المجموعة ٣٣٩.

١٧٢

(١٢٢٢)

علل الشرائع

تأليف رئيس المحدّثين ، الشيخ الصدوق ابن بابويه أبي جعفر محمّد ابن عليّ بن موسى القمّي ، المتوفّى سنة ٣٨١.

نسخة كتبها عبد القادر بن عبد الغني المازندراني ، في مكّة المكرّمة ، بخطّ فارسي ، وفرغ منها في ٢٢ شوّال سنة ١٠٥٣ ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، وعليها تصحيحات ، وبأوّلها فهرس أبواب الكتاب ، تقع في ١٤٩ ورقة ، رقم ٢٦٦٠.

نسخة فرغ منها الكاتب ٢٦ جمادى الآخرة سنة ١٠٥٨ ، وهي مصحّحة ، وعليها تصحيحات ، وبأوّلها فهرس أبواب الكتاب ، تقع في ٢٣٦ ورقة ، رقم ١٧٦٨.

نسخة بخطّ نسخ جيّد ، كتبها السيّد علي بن مير بديع الحسيني ، وفرغ منها أواسط رجب سنة ١١١٤ ، ثمّ كتب الكاتب بخطّه الفارسي الجيّد في آخرها : بلغت مقابلته من أوّله إلى آخره مقابلة تحقيق وتدقيق ... سلخ شعبان سنة ١١١٦ ، على يد كاتبه ومالكه المجاز سيّد علي ، فيظهر أنّه من العلماء ، وتقع في ١٤٣ ورقة ، رقم ١٨٩٥.

(١٢٢٣)

علم الله تعالى

للمحدّث الحكيم المحقّق الفيض الكاشاني ، وهو محمّد محسن بن

١٧٣

مرتضى الكاشاني ، المتوفّى سنة ١٠٩١.

أوّله : (الحمد لله العلي الحكيم ، الذي لا يعزب عن علمه مثقال ذرّة ...) ، شرحه الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، المتوفّى سنة ١٢٤١ ، وسمّاه اللباب ، راجع الذريعة ج ١٥ ص ٣٢٢.

نسخة بخطّ حسن علي بن عبد الكريم المجلسي العاملي ، بأوّل مجموعة مكتوبة في القرن الثاني عشر ، رقم ٤٥٧.

(١٢٢٤)

عماد الإسلام

ويقال له مرآة العقول أيضاً ، ولكن طبع باسم عماد الإسلام ، وهو في علم الكلام ، تأليف السيّد دلدار علي بن محمّد معين النصير آبادي الهندي ، المولود سنة ١١٦٦ ، والمتوفّى سنة ١٢٣٥ ، في خمس مجلّدات في الأُصول الخمسة.

المجلّد الأوّل : في التوحيد ، والثاني : في العدل ، والثالث : في النبوّة ، وهذه الثلاثة مطبوعة بالهند نادرة.

والمجلّد الرابع : في الإمامة.

أوّله : (الحمد لله حمداً كثيراً والصلاة والسلام على سيّد المرسلين ...). مجلّد ضخم ، استوعب فيه البحث ، واستقصى الكلام ، ونقل أقوال القوم بنصوصها ، وفي آخره المطاعن.

نسخة بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها الكاتب غرّة شعبان سنة ١٢٤٥ ، وتقع في ٥١١ ورقة ، رقم ١٨٦٥.

١٧٤

(١٢٢٥)

العمدة

في عيون صحاح الأخبار

في مناقب أمير المؤمنين وأهل البيت عليهم‌السلام

تأليف الشيخ ابن بطريق ، يحيى بن الحسن الحلّي.

أوّله : (الحمد لله شكراً لجزيل آلائه ، واستدعاءً لمزيد نعمائه ...).

نسخة قيّمة قديمة نفيسة ، كتبت في عهد المؤلّف أو قريباً منه ، مصحّحة مقروّة على ابن المصنّف ، وعليها إجازة بخطّه لمن قرأها عليه ، وهي : قرأ على الأجلّ الأوحد ، عزّ الإسلام ، كهف الطائفة ، أبو العباس ابن الأجل تاج الدين ، إبراهيم ابن أحمد بن الأجلّ العفيف الموصلي أدام الله سعادته وبلّغه إرادته ، من أوّل هذا الكتاب ، وهو كتاب العمدة في عيون صحاح الأخبار ، تأليف والدي رحمه‌الله ، إلى فصل : إنّه عليه‌السلام أوّل من أسلم ، وأذنت له أن يروي ذلك عن والدي المصنّف بالقراءة ... بالإجازة ، وعليها ختم لك البهاء كلّه ١٠٨٨ ، ولكن النسخة مشوّشة في التجليد ، رقم ٢٢٣٥.

(١٢٢٦)

عمل شعر

فارسي.

رسالة فارسية في علم الصنعة والكيمياء.

أوّلها : (بستاند حجر حكما را كه از بيست سالگى تا چهل سالگى باشد).

١٧٥

نسخة ضمن مجموعة في علم الصنعة من ص ٣٠٥ إلى ص ٣١٣ ، وهي بخطّ حاج ملاّ محمّد نعمت اللّهي ، رقم المجموعة ١٧٥٠.

(١٢٢٧)

العمل الصالح

في سعد الأيّام ونحسها واختيارات الأيّام والنجوم والطلسمات ، تأليف السيّد إسماعيل الحسيني الخاتون آبادي ، تلميذ السيّد حسن النجفي ، ألّفه باستدعاء محمّد صالح المنجّم ، رتّبه على مقالات ثلاث ، كلّ مقالة على أعمال.

أوّله : (حمد بى حدّ صانعى را سزد كه احصاء اسماء لطف انتمايش وابداء أوصاف قهر آزمايش خاك نشينان عالم ناسوت را ...).

نسخة ضمن مجموعة بخطّ محمّد حسين بن محمّد مهدي ، كتبها في أصفهان ، وفرغ من بعض ما فيها سنة ١٢٨٤ ، رقم ١٥٩٦.

(١٢٢٨)

العناوين

للسيّد مير عبد الفتاح بن السيّد علي الحسيني المراغي ، من تلامذة الشيخ علي نجل الشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء ، فرغ منه ١٨ شهر رمضان سنة ١٢٤٦ ، وتوفّي سنة ١٢٥٠ ، مشتمل على ثلاثة وتسعين عنواناً في المباحث الأُصولية التي يتفرّع عليها الفروع الفقهية ، طبع مكرّراً منها سنة ١٢٧٤ وسنة ١٢٩٧ ، وهو مشحون بالتحقيق من تقرير أبحاث شيخيه الشيخ علي والشيخ موسى نجل الشيخ جعفر كاشف الغطاء ، ترجم له تربيت في

١٧٦

دانشمندان آذربايجان ص ٢٥٨.

نسخة تقع في ٤٣٢ ورقة ، مقاسها ٧ / ١٤ × ٢٠ ، تسلسل ٥٢٤.

(١٢٢٩)

العنوان

في القراءات لأبي طاهر ، إسماعيل بن خلف النحوي المقري ، المتوفّى سنة ٤٥٥ ، لخّصه من كتابه الكبير الذي سمّاه الاكتفاء ، قال : فجعلت هذا المختصر كالعنوان له والترجمة عنه.

أوّله : (الحمد لله الذي أنشأنا بقدرته ، وهدانا للإسلام وفطرته ...).

نسخة ناقصة الآخر بخطّ فارسي جيّد ، كتبها محمّد مقيم بن معصوم علي ، بآخر مجموعة بخطّه ، كتبها سنة ١٠٣٤ ، وعليها خطّ محمّد مقيم الخطيب العبد العظيمي ، وتاريخ ختمه ١١٤٨ ، وابنه محمّد معصوم بن محمّد مقيم ، رقم ٢٢٨٨.

(١٢٣٠)

عهد الإمام إلى مالك الأشتر

هو ما عهد به أمير المؤمنين عليه‌السلام إلى مالك بن الحارث الأشتر.

نسخة جميلة بخطّ أحد خطّاطي العهد القاجاري ، كتبه بالنسخ الجميل ، وكتب ترجمتها بالخطّ الفارسي الرائع ، بالحمرة في خلال السطور ، وفرغ منها في شهر رمضان سنة ١٢٧٩ ، تقع في ٣٥ ورقة ، رقم ١٥٢٨.

١٧٧

(١٢٣١)

عوالم العلوم والمعارف

الجزء السادس عشر ، وهو مقتل أبي عبد الله الحسين عليه‌السلام ، ليس له تاريخ ، إلاّ أنّ عليها بعض الكتابات لها تاريخ ، وأقدمها سنة ١٢٦٣ ، تقع في ٢٢٠ ورقة ، رقمها ١١٤٧.

الجزء السادس عشر ناقص الآخر ، وبآخره ورقتان ليست من الكتاب ، رقم ١١٥٠.

(١٢٣٢)

العوامل المائة

لم أعرف المؤلّف.

أوّله : (الحمد لله ربّ ... أمّا بعد : فإنّ العوامل في النحو على ما ألّفه الشيخ الإمام ... مائة عامل ، لفظية ، ومعنوية ، فاللفظية منها على ضربين : سماعية ، وقياسية).

نسخة ضمن مجموعة بخطّ رحمة الله بن عبد الكريم ، كتبها في القرن العاشر ، فرغ من بعض ما فيها سنة ٩٧٦ ، رقم المجموعة ٨٦٣.

(١٢٣٣)

العوامل المائة

لعبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني.

مطبوعة مرّات كثيرة.

١٧٨

نسخة ضمن مجموعة تاريخها ١١٢٥ ، رقمها ٨٦٢.

نسخة بآخر البهجة المرضية للسيوطي ، كتبت سنة ١٢٦٥ ، رقم ١٩٠٦.

نسخة كتبت بخطّ نسخ جيّد خشن ، ضمن مجموعة أدبية ، تاريخها سنة ١٢٧١ ، رقم ١٨٢٤.

نسخة بخطّ علي محمّد اللواساني ، كتبها بخطّ فارسي جميل في رجب سنة ١٢٨١ ، في أوّل مجموعة أدبية ، وبعدها شرح العوامل ، وبعده الغري في التصريف ، كلّها بخطّه في غاية الجودة ، وبأوّل كلّ منها لوحة جميلة رائعة ، رقم ١١٦٩.

(١٢٣٤)

عوامل ملاّ محسن في النحو

متن متوسّط جيّد.

أوّله : (أحمدك يامن يرفع اليد صالح العمل ، وأُصلّي على نبيّك محمّد وآله المبني لهم كرامة المحل ، أمّا بعد : النحو علم).

نسخة بخط نسخ خشن جيّد ، كتبها أقلّ الطلاّب عبد الصمد بن ملاّ محمّد حسين ، وفرغ منها ٢٦ جمادى الثانية سنة ١٢٩٨ في ٤٥ ورقة رقم ١٨٥٦.

(١٢٣٥)

عين الحياة

للعلاّمة المحدّث المجلسي ، محمّد باقر بن محمّد تقي الأصفهاني ، المتوفّى سنة ١١١١.

١٧٩

وهو شرح مبسوط على وصية النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) لأبي ذر رحمه‌الله ، وهو كتاب جامع لشتات المواعظ والنصائح والأخلاقيات ، مطبوع مرّات كثيرة منذ عام ١٢٤٠ إلى يومنا هذا ، في إيران ، وفي الهند ، ولخّصه المؤلّف وسمّاه مشكاة الأنوار ، والملخّص أيضاً مطبوع.

نسخة بخطّ فارسي جميل خشن بديع ، كتبها أحد خطّاطي القرن الثالث عشر لأحد الملوك أو وزرائهم فالنسخة خزائنية ، بأوّلها لوحة جميلة والصفحتين الأوّليين مزوّقة بالأزهار والنقوش ، والجلد مطلي بالميناء والأزهار من جانبه ، والأوراق مؤطّرة باللاّجورد والشنجرف ، تقع في ٥٤٠ ورقة ، رقم ١٨٥٩.

(١٢٣٦)

عين اليقين

للفيض الكاشاني.

طبع ضمن أربع كتب من مؤلّفات الفيض سنة ١٣١٤.

قطعة منه بخطّ فارسي ، كتبها السيّد محمّد مهدي بن محمّد جواد العلوي ، ضمن مجموعة من مؤلّفات الفيض ، كتبها سنة ١٢٢٦ ، وهذه القطعة تبدأ من أوائل كيفية نشوء الآخرة من الأُولى إلى أوّل ، البحث في مبدأ الوجود من ص ٢٩٠ المطبوع إلى ص ٣٠١.

(١٢٣٧)

عيون أخبار الرضا عليه‌السلام

نسخة بخطّ نسخ جيّد ، كتبها محمّد شفيع بن محمّد مقيم

١٨٠