تراثنا ـ العددان [ 85 و 86 ]

(١٢١٢)

عدّة الداعي ونجاح الساعي

لأبي العبّاس أحمد بن فهد الحلّي الأسدي ، المتوفّى سنة ٨٤١ ، وكانت ولادته سنة ٧٥٧ ، فرغ من تأليفه ليلة الاثنين المسفر صباحها عن ٢٦ جمادى الأُولى سنة ٨٠١.

نسخة بخطّ محمّـد بن ناصر بن عامر الباعي الجزائري ، فرغ منها ٢٦ جمادى الأُولى سنة ٧٦٨ [كذا] ، بظهر الورقة الأخيرة قصيدة أوّلها :

وبأوّلها خطّ محمّـد بيك بن حسين الأصفهاني ، وتاريخ ختمه ١١١٧ ، وخطّ جلال الدين محمّـد ، في ٨٤ ورقة ، رقم ٢٢٨٩.

نسخة بخطّ حسين بن علي رضا ، فرغ منها يوم الاثنين من شهر صفر سنة ١٠٧٢ ، عليها تصحيحات وبعض التعليقات ، وبالهامش : بلغ سماعاً أدام الله تعالى بقاءه ، وبأسفله : بلغت المقابلة ثانياً بعونه تعالى ، وتقع في ١٧٢ ورقة ، مقاسها ٧ / ١٣ × ١٨ ، تسلسل ٧٧٧.

نسخة أُخرى قيّمة الظاهر ، أنّها بخطّ المولى أبو الحسن بن عز الدين علي نقي بن الشيخ أبي العلاء محمّـد هاشم الطغائي الكمره اي (الكمرأي) ، ذكره شيخنا في ترجمة والده ، وذكر في الرياض في ترجمة والده : إنّ له أولاداً علماء ...

فرغ منها بخطّه الشريف سنة ١٠٨١ ، ثمّ صحّحها وقابلها ، وكتب في آخر النسخة بالهامش : تمّت مقابلته في مجالس متعدّدة ، آخرها صبح يوم

الجمعة حادي عشر جمادى الأُولى سنة ١٠٨١ ، وعليها تملّك العلاّمة الخطيب المتتبّع الشيخ جواد ابن الفقيه جلال الدين ابن العالم الأديب الزاهد الشيخ أسد الله بن العلم الأورع الأزهد الشيخ عبد المجيد ابن الناسك السالك العالم التقي الوفي الشيخ علي ابن جامع أشتات الفضائل البارع الكامل الشيخ عبد المجيد ، المتوفّى سنة ١١٦٢ ، ابن الشيخ محمود الكرهرودي العراقي ، وملأ جانبيه بخطّه الشريف فوائد كثيرة من نظم ونثر ، ومنها ما كتبه في نسبه وأسماء آبائه ـ كما ذكرناه ملخصاً ـ وهو الذي أهدى مكتبته الخاصّة القيّمة الثمينة برمّتها إلى مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام ، فجزاه الله عن إمامه خيراً ، وأجزل له أجراً ، والنسخة تقع في ١٣٢ ورقة ، مقاسها ٢ / ١٠ × ١٨ ، تسلسل ٧٥.

نسخة بخطّ نسخ جيّد ، كتبها محمـّد صالح بن الحاج عبدالله ، وفرغ منها أواسط ربيع الأوّل سنة ١٠٨٤ ، عليها بلاغات وتصحيحات ، وتقع في ١٠٢ ورقة رقم ٨٣٢.

نسخة بخطّ نسخ جيّد ، كتبها محمّـد باقر بن محمّـد قاسم الهروي ، فرغ منها ٢١ جمادى الآخرة سنة ١٠٨٨ ، وتقع في ٢١٢ ورقة ، رقم ٨٢٦.

نسخة جعفر بن الحسين الجعفري العاملي البعلبكي ـ من ذرية حبيب ابن مظاهر الأسدي ـ ، كتبها في بلدة ملاير في إيران ، وفرغ منها ٩ شعبان سنة ١٢٦٦ ، وفي آخرها شرح الأسماء الحسنى بالفارسية ، رقم ٦٥٨.

نسخة بخطّ الخطّاط عبدالله ... والبقية والتاريخ ممحى نسخة مؤطّرة ، بخطّ نسخ جميل ، في ١٠٤ ورقة ، ٤ / ١٠ × ٢٣ ، تسلسل ٢٠٠٠.

للموضوع صلة ...

الشيخ محمّـد مهدي نجف

بسم الله الرحمن الرحيم

(٢٥)

نسخة أُخرى من تحرير الأحكام الشرعيّة

Or. ٨٤٠٥

تضمّ بين دفّتيها القسم الأوّل من الكتاب.

ناقصة من أوّلها بضع صفحات عند مطابقتها مع النسخة المطبوعة ، وأوّل الموجود هو آخر الفصل الأوّل من المقصد الثاني من كتاب الطهارة ، في موجبات الوضوء.

جاء في آخرها : فهذه الأسباب كلّها لا يتعلّق بها حكم المرض ، ويمضي التبرّعات المنجّزة معها من الأصل ، وكذا لو حصل الطاعون ببلد وهو ساكن فيه. تمّ النصف الأوّل من الكتاب الموسوم بتحرير الأحكام.

مجهولة الناسخ والتاريخ ، من خطوط القرن الحادي عشر الهجري.

في ٢٦٧ ورقة ، ٢٦ × ٥ / ٢٠ سم. في كلّ صفحة ٢١ سطراً × ١٤ سم.

(٢٦)

 Add. ٢٣٣٨٧

تأليف : الخواجه نصير الدين ، أبي جعفر ، محمّـد بن محمّـد بن الحسن الطوسي ، المولود سنة ٥٩٧ ، والمتوفّى سنة ٦٧٢ هجرية.

سُمّي الكتاب بتحرير إقليدس ، لأنّ إقليدس أوّل من دوّن المقالات الثلاثة عشرة ، التي استخرجها من كتب السابقين من الحكماء ، وبعده وصلت المقالتان إليها ، فصارت خمس عشرة مقالة. فهو أوّل كتاب أُلّف في الهندسة ، وكان الكتاب يونانيّاً ، فنقله إلى العربية الحجّاج بن يوسف بن مطر الكوفي أوّلاً ، في زمن هارون الرشيد ، فقيل له : الهاروني ، ونقله ثانياً في زمن المأمون ، فقيل له : المأموني ، ثمّ نقله إسحاق بن حنين بن إسحاق العبادي ، الذي توفّي سنة ٢٩٨ هجرية ، وأصلحه ثابت بن قرّة الحرّاني ، المتوفّى سنة ٢٨٨ هجرية ، ثمّ حرّره سلطان المحقّقين ، خواجه نصير الدين الطوسي ، فقيل له : تحرير أُصول الهندسة والحساب.

وقد ذكر في أوّله : أنّ مجموع الأشكال في المقالات الخمس عشرة أربعمائة وثمانية وستّون شكلاً ، في نسختي الحجّاج وثابت ، مع زيادة عشرة أشكال في نسخة ثابت ، فحرّر جميعها ، وفصّله وشرحه بما لم يسبقه أحد ولم يلحقه ، وأشار إلى مواضع الخلاف بين النسختين ، وصدّره بذكر الحدود وغيرها ممّا يحتاج بيان الأشكال إليه.

أوّله بعد البسملة : الحمد لله الذي منه الابتداء ، وإليه الانتهاء ، وعنده حقائق الأنباء ...

آخره : قد وفّقني الله تعالى في تحرير هذا الكتاب ، حسب ما قصدته ، فلنختم الكلام ... وفرغ المصنّف من تحريره قدّس الله روحه ، ونوّر ضريحه ، في ٢٢ شعبان المبارك ، سنة ٦٤٦ هجرية ، والحمد لله ربّ العالمين ، وكان الفراغ من نسخه ومقابلته على نسخة الأصل ، في خامس عشر ربيع الآخر ، سنة ٦٥٦ هجرية ...

نسخة نفيسة تقع في ٢١٦ ورقة ، ١٧ × ١٣ سم. في كلّ صفحة ١٧ سطراً × ٩ سم.

* الذريعة ٣ : ٣٧٩ ، كشف الظنون ١ : ١٣٩ ، هديّة العارفين ٢ : ١٣١ ، الفوائد الرضوية : ٦٠٢ ، فوات الوفيات ٢ : ١٤٩. معجم المؤلّفين ١١ : ٢٠٧ ، الأعلام ٧ : ٣٠.

Brockelmann : g, II : ٥٠٨ ـ ٥١٢, s, II : ٩٢٤ ـ ٩٣٣.

(٢٧)

نسخة أُخرى منه

Add. ٢١٩٥٢

كتبها : عبدالكريم بن عبدالغني الرشتي الجيلاني ، يوم الخميس ، من العشر الأوّل من شهر ذي الحجّة الحرام سنة ١٠٦٨ هجرية.

يليها بعض الزيادات المنقولة من كتاب إقليدس ، وبنفس الخطّ. في ١٤٩ ورقة.

(٢٨)

تحرير المجسطي

Or. ١٧

تأليف : الخواجه نصير الدين ، أبي جعفر ، محمّـد بن محمّـد بن

الحسن الطوسي المولود سنة ٥٩٧ ، والمتوفّى سنة ٦٧٢ هجرية.

المجسطي : لفظ يوناني ، يقصد منه الهندسة العليا ، على الترتيب التعليمي ، فيه براهين مسائل علم الهيئة ، واستخراج الجيوب والسهام والأوتار والزوايا والآت الرصد ونتائجه ، وأوساط الكواكب وتعديلاتها ، وغير ذلك من مسائل النجوم ، وينسب تأليفه إلى بطليموس الفلوزي ، نقله عن اليونانية إلى العربية ، إسحاق بن حنين العبادي ، المتوفّى سنة ٢٩٨ ، بمشاركة أبيه حنين بن إسحاق المتوفّى سنة ٢٦٠ هجرية. وأصلحه ثابت بن قرّة مع الحجّاج بن يوسف بن مطر ، ثمّ حرّره سلطان المحقّقين ، خواجه نصير الدين الطوسي المذكور.

رتّبه على ثلاث عشرة مقالة ، في ماية وأحد وأربعين فصلاً ، في أحوال السماء وكرويّتها وأوضاعها وحركاتها ومركزها ، وأحوال الأرض وكرويّتها والأماكن المسكونة منها ، واختلافها بحسب الطول والعرض وغير ذلك.

أوّله بعد البسملة : الحمد لله مبدأ كلّ مبدأ ، وغاية كلّ غاية ، ومفيض كلّ خير ، ووليّ كلّ هداية ... وبعد : فقد كنت برهة من الزمان عازم على ... كتاب المجسطي المنسوب إلى بطليموس ... وها أنا أخوض في المقصود ، وأقول : الكتاب يشتمل على ثلاث عشرة مقالة ، ومائة حاشية ، وأحد وأربعين فصلاً ، ومائة وستة وسبعين شكلاً ، على ما في النسخة التي نقلها إسحاق بن حنين ، وأصلحها ثابت بن قرّة ...

آخره : ... وأقول : وإذا وفّقني الله تعالى أيضاً لإتمام ما قصدته ... تمّ الكتاب على يد أضعف عباد الله وأحوجهم إلى غفرانه عليّ بن محمّـد بن البخاري الصيرفي ، المدعو بعلاء ... في سنة سبع وسبعين وسبعمائة.

نسخة نفيسه في ١٠٤ ورقة ، ٥ / ٢٥ × ١٨ سم. في كلّ صفحة ٣٣ سطراً × ١٢ سم.

* الذريعة ٣ : ٣٩٠ ، كشف الظنون ٢ : ١٥٩٤ ، البداية والنهاية ١٣ : ٢٦٧ ، الأعلام ٧ : ٣٠ ، معجم المؤلّفين ١١ : ٢٠٧ ، أعيان الشيعة ٩ : ٤١٤.

Brockelmann : g, II : ٥٠٨ ـ ٥١٢, s, II : ٩٢٤ ـ ٩٣٣.

(٢٩)

نسخة أُخرى

Add. ٢٣٣٩٢

جاء في آخرها : ... مصلّياً على جميع أوليائه ، خصوصاً على خاتم أنبيائه ... تمّ الكتاب يوم الأربعاء ، من شهر محرّم الحرام ، بعون الملك العلاّم ، سنة ٩٥٥ هجرية.

فرغت من إتمام أشكال هذا الكتاب ... في أواخر شهر جمادي الآخر سنة (٩٥٦) ببلدة قزوين ، وأنا الفقير إلى الله الغني ابن عليّ محمّـد حسين ...

في ١٦٠ ورقة ، ٢٤ × ٥ / ١٤ سم. في كلّ صفحة ٢٥ سطراً × ٥ / ٦ سم.

(٣٠)

Add. ١٨٥١٠

تأليف : محمّـد بن الحسين بن عبدالله بن الحسين الحسيني ،

السمرقندي ، المتوفّى حدود سنة ١٠٤٣ هجرية.

أوّله بعد البسملة : الحمد لله الذي شرّف بمحمّـد (صلى الله عليه وآله) الآباء والأبناء في المبادئ والعواقب ، وجعل نسله المطهّر الأسنى من فاطمة البتول وعليّ ابن أبي طالب.

آخره : قد وقع من تحرير هذا الكتاب ... بحسب الأمر ... السيّد صالح ابن المرحوم المغفور المبرور السيّد درويش ... بقلم الفقير الحقير ابن عبدالكريم محمّـد حسين ... في تاريخ يوم الجمعة ، السادس من شهر ذي الحجّة الحرام ، وقت الظهر ، سنة ١١٧٩ هجرية.

في ٦٧ ورقة ، ٥ / ٢١ × ١٤ سم. في كلّ صفحة ١٤ سطراً × ٥ / ٩ سم.

* معجم المؤلّفين ١٠ : ٢٠٩ ، مجلّة تراثنا ٢ / ٥٦ برقم ١٠٠ ، فهرس المكتبة الوطنية في برلين برقم : ٩٤٠٥, ٩٤٠٤.

Brockelmann : g, II : ٣٨٢.

(٣١)

التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين

Add. ٢١, ٤٦٨

تأليف : عبدالكريم بن محمّـد بن عبدالكريم بن الفضل بن الحسين ابن الحسن الرافعي القزويني المتوفّى سنة ٦٢٣ هجرية.

أوّله بعد البسملة : سبحان مقلّب الليل والنهار عبرة لأولي الأبصار ، والحمد لله الذي رفع بنعمته الأقدار ، ووضع برحمته الأغلال والآصار ... وبعد فقد كان يدور في خلدي أن أجمع ما حضرني من تاريخ بلدي ... سمّيته كتاب التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين ورأيت أن أصدّره بأربعة

فصول ، أحدها في فضائل البلدة وخصائصها ، وثانيها في اسمها ، وثالثها في كيفية بنائها وفتحها ، ورابعاً في نواحيها وأوديتها ...

آخره من ترجمة يحيى بن زكريّا أبو عليّ الوزّان القزويني المعروف بحنكويه قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وبارك الحجر الأسود من حجارة الجنّة. توفّي سنة سبع عشر وثلاثمائة ، وقيل : ثمان عشر والله أعلم.

وقد وفّق الله الفراغ من إتمام كتاب التدوين في تاريخ سنة اثني وتسعين وسبعمائة على يد أضعف عباد الله عبدالرحمن بن نصر الله بن سليمان عفا الله عنهم ...

وعلى الكتاب عدّة تملّكات ، منها تملّك سنة ٩٥٧ هجرية.

نسخة نفيسة ، في ٥١٦ ورقة ، ٢٢ × ١٥ سم. في كلّ صفحة ٢٥ سطراً × ٧ / ١١ سم.

* كشف الظنون ١ : ٣٨٢ ، مرآة الجنان ٤ : ٥٦ ، فوات الوفيات ٢ : ٣ ، شذرات الذهب ٥ : ١٠٨ ، هدية العارفين ١ : ٦٠٩ ، معجم المؤلّفين ٦ : ٣.

Brockelmann : g,I : ٣٩٣, s : I : ٦٧٨.

(٣٢)

التذكرة النصيريّة في علم الهيئة

Or. ١١٢٠٩

تأليف : الخواجه نصير الدين ، أبي جعفر محمّـد بن محمّـد بن الحسن الطوسي المولود سنة ٥٩٧ والمتوفّى سنة ٦٧٢ هجرية :

ألّفه بعد تحرير المجسطي ، وينظر فيه إلى شرحه وبيانه ، ولذا يطلق عليه اسم «شرح تحرير المجسطي» أيضاً. وفرغ من تأليفه سنة ٦٥٧ هجرية

في مراغة.

أوّله بعد البسملة : الحمد لله مفيض الخير وملهم الصواب ... نريد أن نورد جملة من علم الهيئة تذكرة لبعض الأحباب ...

آخره : والثاني أبعدها ، وهو بعد الثوابت عن مركز الأرض ، فكان خمسة وعشرون ألف ألف وأربعمائة واثنا عشر ألفاً وثمان ماية وتسعة وسبعين فرسخاً. ولنختم الكتاب هاهنا حامدين لله تعالى ومصلّين على نبيّه المصطفى ... وقع الفراغ منه في يوم الخميس الحادي عشر من شوّال سنة ثمان وثمانين وستمئة هجرية (٦٨٨) بحماه المحروسة. كتبه عليّ بن أحمد ابن إبراهيم بن مشرف ...

نسخة نفيسه في ٧٤ ورقة ، ١٩ × ١٣ سم. في كلّ صفحة ١٣ سطراً.

* الذريعة ٤ : ٥٠ ، كشف الظنون ١ : ٣٩١ ، العبر ٣ : ٣٢٦ ، شذرات الذهب ٥ : ٣٣٩ ، النجوم الزاهرة ٧ : ٢٤٤ ، معجم المؤلّفين ١١ : ٢٠٧.

Brockelmann : g, II : ٥٠٨ ـ ٥١٢ ـ s, II : ٩٢٤ ـ ٩٣٣.

(٣٣)

تذكرة المجتهدين (مشايخ الشيعة)

Or. ٨٥١٨

تأليف : شرف الدين يحيى بن عزّ الدين حسين بن عشيرة بن ناصر ، مفتي البحرين الأردكاني اليزدي ، الأصفهاني ، من أعلام القرن العاشر الهجري.

أوّله بعد البسملة : الحمد لله ربّ العالمين ، وصلّى الله على محمّـد وآله الطاهرين ، فهذه رسالة في معرفة مشايخ الشيعة تغمّدهم الله تعالى ...

منهم الشيخ عليّ بن إبراهيم بن هاشم صاحب الإمام الحسن العسكري ...

آخره : ومنهم الشيخ الأجلّ الفاضل الشهيد الثاني ، زين الدين عليّ بن أحمد العاملي ، له مصنّفات كثيرة ، وقتل في سنة إحدى وستّين وتسعمائة ، قتل الله قاتله.

تمّت الرسالة بعون الله ... وحرّر ذلك العبد المذنب المسمّى عليّ بن حاجي عبدالكريم الطبسي ... في تاريخ ١٥ شهر صفر سنة اثنين وثمانين وتسعمائة ...

نسخة نفيسة ، في ٨ أوراق ، ٥ / ١٨ × ١٢ سم ، في كلّ صفحة ٢٠ سطراً.

* الذريعة ٤ : ٤٦ ، أعيان الشيعة ١٠ : ٢٨٨ ، فهرست دانشكاه طهران ٨ : ٥٥٥ ، نشرية كتابخانه مركزي دانشكاه ٥ / ٤٣٢ ، مجلّة كلّية الآداب بتبريز العدد ٣ / السنة ١٩.

(٣٤)

تسليك النفس إلى حظيرة القدس

Or. ١٠٩٧١

تأليف : أبي منصور الحسن بن يوسف بن عليّ بن المطهّر الحلّي المعروف بالعلاّمة ، المولود سنة ٦٤٨ ، والمتوفّى سنة ٧٢٦ هجرية.

في نكات علم الكلام ودقايقه ، مرتّب على مراصد ، المرصد الأوّل في الأمور العامّة.

أوّله بعد البسملة : الحمد لله القديم الأزلي ، الدائم الأبدي ... أمّا بعد فقد أجبت سؤالك أيّها الولد الصالح محمّـد ، جعلني الله فداك في تصنيف هذا الكتاب ...

آخره : هذا آخر ما قصدنا إثباته في هذا الكتاب والله الموفّق ، وفرغ المصنّف من تسويده في ثاني عشر المحرّم سنة أربع وسبعمائة ، كتب العبد ... عليّ بن الحسن بن الرضيّ العلويّ الحسينيّ في ثامن عشر شهر صفر يوم الأربعاء سنة ستّة عشر وسبعماية (٧١٦).

نسخة نفيسة في ٨٢ ورقة ، ١٨ × ١٠ سم. في كلّ صفحة ١٧ سطراً × ٥ / ٦ سم.

* الذريعة ٤ : ١٨٠ ، إيضاح المكنون ١ : ٢٨٦ ، معجم المؤلّفين ٣ : ٣٠٣ ، العبر ٤ : ٧٧ ، مرآة الجنان ٤ : ٢٧٦ ، النجوم الزاهرة ٩ : ٢٦٧.

Brockelmann : g, II : ١٦٤, s, II : ٢٠٦ ـ ٢٠٩.

(٣٥)

تشريح الأفلاك

Or. ٤٣١٨

تأليف : بهاء الدين ، محمّـد بن الحسين بن عبدالصمد العاملي الحارثي ، الجباعي المولود سنة ٩٥٣ ، والمتوفّى سنة ١٠٣١ هجرية.

رتّب المؤلّف كتابه هذا على مقدّمة وخمسة فصول وخاتمة ، وهو متن متين ، إهتمّ لشرحه جملة من العلماء.

أوّله بعد البسملة : ربّنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فَقِنا عذاب النّار ، واجعلنا من المتفكّرين ...

آخره : هذا ما غفلت عنه عوائق الزمان ولم ينتبه له طوارق الحدثان ، قد تمّ الكتاب.

مجهول الناسخ والتاريخ ، من خطوط القرن الحادي عشر الهجري ،

كتبت بعض التعليقات والشروح وفوائد كثيرة أخرى بين أسطر الكتاب وفي هوامش الصفحات.

ضمن مجموع ، من الورقة ٢٥ ـ ٤٣ ، ١٩ × ٥ / ١٢ سم. في كلّ صفحة ٨ سطراً × ٦ سم.

* الذريعة ٤ : ١٨٥ ، ايضاح المكنون ١ : ٢٩٠ ، معجم المؤلّفين ٩ : ٢٤٣ ، هديّة العارفين ٢ : ٢٧٣ ، أمل الآمل ١ : ١٥٥ ، الفوائد الرضوية : ٥٠٢.

Brockelmann : g, II : ٤١٤ ـ ٤١٥, s, II : ٥٩٥ ـ ٥٩٧.

(٣٦)

تلخيص البيان في مجازات القرآن

Or. ٨٢٣٨

تأليف : الشريف ، أبي الحسن محمّـد بن الحسين بن موسى بن محمّـد بن موسى بن إبراهيم بن الإمام الكاظم عليه‌السلام ، المعروف بالرضي. ولد سنة ٣٥٩ والمتوفّى سنة ٤٠٦ هجرية.

وقد يقال لهذا الكتاب أيضاً «مجازات القرآن» لدلالته على موضوعه. وصفه ابن خلّكان بأنّه نادر في بابه.

ناقص الأوّل والآخر بعض الأوراق.

أوّله في تفسير قوله تعالى من السورة التي يذكر فيها يونس عليه‌السلام : (وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْق عِنْدَ رَبِّهِمْ) : ... وتخطّى إلى غير الواجب ومعناه إنّه انتقل إلى فعل ذلك ، كما ينتقل الماشي وإن لم يحرّك قدمه ولم ينقل خطوه. قوله سبحانه : (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) وهذه ...

ينتهي الموجود من الكتاب في تفسير قوله سبحانه وتعالى : (مِن

شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ) وهذه استعارة ، والمراد بالوسواس هاهنا الكلام الخفي ... قال رؤبه.

نسخة نفيسة ، مجهولة الناسخ والتاريخ ، من خطوط القرن السابع الهجري.

في ٢٤١ ورقة ، ١٦ × ٥ / ١٢ سم. في كلّ صفحة ١١ سطراً × ١٣ سم.

* الذريعة ٤ : ٤٢١ ، طبقات أعلام الشيعة ق / ٥ : ١٦٤ ، كشف الظنون ١ : ٤٧٢ ، مجلّة تراثنا العدد ٥ : ٤٥ ، تاريخ بغداد ٢ : ٢٤٦ ، وفيات الأعيان ٢ : ٢ ، تذكرة الحفّاظ ٣ : ٢٨٩ ، معجم المؤلّفين ٩ : ٢٦٢.

Brockelmann : g, I : ٨٢.

(٣٧)

نسخة أُخرى

Or. ٨٢٤١

كتبت بخطّ مغربي ، ناقصة الورقة الأولى ، وبعض الأوراق من آخرها.

أوّلها : ... وقد كنت أوردت في كتابي الكبير الموسوم بحقايق التأويل في متشابه التنزيل ...

آخرها : ومن السورة التي يذكر فيها المطفّفين وبقية المفصّل إلى آخر القرآن ... وهو أن يكون المراد أنّهم غير مقرّبين عند الله سبحانه بصالح الأعمال واستحقاق الثواب.

وهذا الموضع يطابق الصفحة ٣٦١ من النسخة المطبوعة فلاحظ.

مجهولة الناسخ والتاريخ ، من خطوط القرن التاسع الهجري.

في ١٤٥ ورقة ، ٢٦ × ٥ / ١٨ سم. في كلّ صفحة ١٩ سطراً × ١٣ سم.

(٣٨)

تلخيص المقال في تحقيق أحوال الرجال

Or. ٣٥٧٦

تأليف : ميرزا محمّـد بن عليّ بن إبراهيم الحسيني الاسترآبادي المتوفّى بجوار بيت الله الحرام سنة ١٠٢٨ هجرية.

وهو الرجال المعروف بالوسيط ، وهو تلخيص لكتابه الكبير الموسوم بـ «منهج المقال».

أسماه الشيخ الطهراني في الذريعة : «تلخيص الأقوال في معرفة الرجال» وقال : هو الرجال الوسيط ... الذي فرغ من جزئه الثاني في مشهد أمير المؤمنين عليه‌السلام في (٩٨٦) ثمّ إنه بعد ذلك جاور بيت الله الحرام.

أوّله بعد البسملة : الحمد لله ، وسلام على عباده الذين اصطفى ، أمّا بعد : فهذا الكتاب تلخيص المقال في تحقيق أحوال الرجال ، قد أثبت فيه الأسماء على ترتيب حروف المعجم ...

آخره : فرغ منه مؤلّفه الراجي عفو ربّه الهادي محمّـد بن عليّ ، عاشر ذشهر جمادي ، سنة ثمان وثمانين وتسعماية ، وقد وقع الفراغ من تسويد هذا الكتاب في تاريخ ظهيرة يوم الاثنين ، رابع شهر ربيع الأوّل سنة سبع وثمانون بعد الألف. كتبه العبد ابن عبدالواحد زين العابدين.

في ٢٣٠ ورقة ، ٥ / ٢٥ × ١٧ سم. في كلّ صفحة ٢٣ سطراً × ١٠ سم.

* الذريعة ٤ : ٤٢٠ ، سلافة العصر : ٤٩٩ ، هديّة العارفين ٢ : ٢٧١ ، مصفّى المقال : ٤٣٠ ، الفوائد الرضوية : ٥٥٤ ، معجم المؤلّفين ١٠ : ٢٩٨.

Brockelmann : s, II : ٥٢٠, ٥٧٢.

Supplement p. ٤٢٣ ,No. ٦٣٤.

(٣٩)

تهذيب الأحكام

Or. ١١٠٢٢

تأليف : شيخ الطائفة ، أبي جعفر ، محمّـد بن الحسن بن عليّ الطوسي ، المولود سنة ٣٨٥ ، والمتوفّى سنة ٤٦٠ هجرية.

هو شرح لكتاب المقنعة لأُستاذه وشيخه محمّـد بن محمّـد بن النعمان المعروف بالشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليهما. وأحد الكتب الأربعة القديمة المعوّل عليها عند الشيعة الإماميّة الاثنا عشرية من لدن تأليفه وحتّى اليوم. استخرجه من الأُصول المعتمدة للقدماء.

أوّله بعد البسملة : الحمد لله ولي الحمد ومستحقّه ، وصلواته على خير خلقه محمّـد وآله وسلّم تسليماً ، ذاكرني بعض الأصدقاء أيّده الله ممّن أوجب حقّه بأحاديث أصحابنا أيّدهم الله ورحم السلف منهم ، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضادّ ... وسألني أن أقصد إلى رسالة شيخنا أبي عبدالله أيّده الله تعالى الموسومة بـ (المقنعة) لأنّها شافية في معناها ، كافية في أكثر ما يحتاج إليه من أحكام الشريعة ...

جاء في آخر كتاب الطهارة ما صورته : وافق الفراغ من نسخه على يد ... ابن سلطانعليّ ابن خواجه عليّ السبزواري عفا الله عنهما في ثالث شهر ذي الحجّة الحرام سنة ألف وخمسين من الهجرة النبوية.

ينتهي المجلّد بكتاب الحجّ ، ناقص الآخر ، آخره : ... روى الحسين ابن سعيد ، عن محمّـد بن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبدالله

أنّه سُئل عن رجل أدخل فهداً إلى الحرم ، أله أن يخرجه؟ فقال : هو سبع ، وكلّما أدخلت من السبع الحرم أسيراً فلك أن تخرجه.

في ٣١٥ ورقة ، ٢٥ × ٥ / ١٩ سم. في كلّ صفحة ٢٤ سطراً × ٥ / ١٣ سم.

* الذريعة ٤ : ٥٠٤ ، الفهرست للطوسي : ١٦٠ ، رجال النجاشي ٢ : ٣٣٢ ، هدية العارفين ٢ : ٧٢ ، إيضاح المكنون ١ : ٣٤١ ، معجم المؤلّفين ٩ : ٢٠٢ ، مصفّى المقال : ٤٠٢ ، الفوائد الرضوية : ٤٧٠.

Brockelmann : g, I : ٤٠٥, s, I : ٧٠٦ ـ ٧٠٧.

(٤٠)

نسخة أخرى

Or. ٩١٧٩

ناقصة الورقة الاُولى من ديباجة الكتاب ، أوّلها : والإمامة ، لأنّ شرح ذلك يطول ، وليس أيضاً المقصد بهذا الكتاب بيان ما يتعلّق بالأصول ...

جاء في الورقة (١١٦) ما نصّه : تمّ الجزء الأوّل من كتاب تهذيب الأحكام ، ويتلوه الجزء الثاني ... وأنا العبد الفقير إلى رحمة ربِّه الباري ابن حاجي منصور ، حسين السبزواري في مشهد الإمام الثامن عليّ بن موسى الرضا ...

آخرها : تمّت الزيادات من الجزء الثاني من كتاب تهذيب الأحكام في باب الصلاة ، ويتلوه كتاب الزكاة إن شاء الله. تمّت وقت الظهر ، يوم الخميس ، من أواخر شهر محرّم الحرام سنة سبع وسبعين وألف ، على يد أقلّ الخلائق حسين بن منصور السبزواري.

والنسخة كلّها مجدولة بماء الذهب. في ٢٨٩ ورقة ، ٢٦ × ٥ / ١٥ سم.

في كلّ صفحة ٢٥ سطراً × ٩ سم.

(٤١)

نسخة أخرى منه

Or. ٨٠١١

تبدأ بكتاب الزكاة إلى آخر كتاب الحجّ.

ناقصة الآخر ، آخرها : فلا يدري ما صنع ، فعليه فداه ، لأنّه لا يدري لعلّه قد هلك.

مجهولة الناسخ والتاريخ ، من خطوط القرن الثامن الهجري ، في ٢٦٩ ورقة ، ٢٣ × ٥ / ١٦ سم في كلّ صفحة ٢٠ سطراً × ١٣ سم.

(٤٢)

تهذيب الوصول إلى علم الأُصول

Or. ٤٢١٣

تأليف : أبي منصور ، الحسن بن يوسف بن عليّ بن المطهّر الحلّي المعروف بالعلاّمة ، المولود سنة ٦٤٨ ، والمتوفّى سنة ٧٢٦ هجرية.

عنونه الشيخ الطهراني في الذريعة بـ (تهذيب طريق الوصول إلى علم الأُصول) وقال : عبّر كذلك في كشف الظنون وقد يخفّف ويقال تهذيب الأُصول ، وتهذيب الوصول كما عبرّ به في الخلاصة.

أوّله بعد البسملة : الحمد لله رافع درجات العارفين إلى ذروة العلا ... أمّا بعد : فهذا كتاب تهذيب الوصول إلى علم الأُصول ، حرّرت فيه طرق الأحكام على الإجمال ...

آخره : وليكن هذا آخر ما يذكر في هذا الكتاب ، ومن أراد التطويل في هذا الفنّ ، فليطلبه من كتابنا المسمّى بنهاية الوصول ، فإنّه قد بلغ الغاية ،