تراثنا ـ العددان [ 83 و 84 ]

(١١٤٨)

الصافي شرح الكافي

فارسي.

شرح الكافي للمولى خليل القزويني.

شرح مبسوط على كتاب الكافي لأبي جعفر الكليني ، والشرح للمحدّث الجليل المولى خليل بن الغازي القزويني ، المتوفّى ٣ شهر رمضان سنة ١٠٨٩ ، شرع فيه سنة ١٠٦٤ ، واستمرّ فيه إلى سنة ١٠٨٤ ، طبع في لكهنو في سبع مجلّدات سنة ١٣٢٣.

المجلّد الأوّل ، يبدأ من أوّل شرح أُصول الكافي إلى نهاية شرح كتاب التوحيد فهذا المجلّد يحتوي شرح كتابين من أوّل أُصول الكافي كتاب العقل والجهل ، وفرغ منه المصنّف الشارح كما بهامشه يوم الأربعاء الثامن والعشرين من محرّم سنة ١٠٦٥ ، وفراغه من شرح كتاب التوحيد بعد سنة كاملة أي يوم الأربعاء ٢٤ محرّم سنة ١٠٦٦ كما بآخر هذا المجلّد ، وهذه النسخة قيّمة جدّاً مكتوبة في حياة المؤلّف مصحّحة على الأصل فيه شطوب كثيرة وإلحاقات بالهامش حتّى ظنّ أنّه المسودّة الأصلية بخطّ المصنّف إلاّ أنه ليس خطّ المصنّف إذ عليه بلاغات.

وكتب بالهامش فراغ الشارح من التأليف كتبه غيره فهذا ممّا يبعد كونه خطّ المصنّف إلاّ أنّه نسخة مصحّحة قديمة فاخرة ، بيان عدد أحاديث الكافي ١٦١٩٩ ومقدار الصحيح والحسن والموثّق والقوي والضعيف وعليه تملّك الشيخ علي النوري بخطّه وختمه يا علي الأعلى وتاريخ خطّه ١٢٨٦. وعليه مقطوعة في مدح الكافي ، وعليه مستخرجات الشيخ البهالي كلّ

حميد حميد الخ ، وعليه رموز الشيوخ والعلماء ط للطوسي ، ض للمرتضى وأمثال ذلك ، وعليه : قوله تعالى : (فَلْيَنظُرِ الأنسَانُ مِمَّ خُلِقَ) دليل على وجوب النظر في الحكمة والطلب وبآخره كتابة توقيعها فاضل هندي وبنفس هذا الخطّ فائدة في بيان نسبة الكفعمي وأنّه كفّ بمعنى قرية وعيماء اسم لقريته ، راجع تفصيله في فهرس الخطوط خطّ الفاضل الهندي ، تقع في ٣١٤ ورقة ، مقاسها ١٥ × ٢٧ ، تسلسل ٢٨.

مجلّد شرح كتاب الصلاة تبدأ النسخة بشرح الحديث الرابع من الباب الثاني من كتاب الصلاة إلى آخر شرح كتاب الصلاة ، وفرغ منه مؤلّفه يوم الخميس عاشر جمادي الآخرة سنة ١٠٧١ ، في ٢٨٩ ورقة ، مقاسها ١٩ × ٥ / ٢٤ ، تسلسل ٥٢٨.

مجلّد شرح كتاب المعيشة من أوائله إلى آخره ، فرغ منه المؤلّف يوم الاثنين ١٧ ذي القعدة سنة ١٠٧٥ ، وفرغ الناسخ يوم الخميس ٥ محرّم ١٠٧٦ ، بخطّ محمّـد زمان القزويني ، كتبه في حياة المصنّف وعلى نسخة الأصل والفاصل بين فراغ المؤلّف من التأليف والكاتب من الاستنساخ ٤٨ يوماً كتبه للأخ الصالح جامع المعقول والمنقول حاج أفضل خان ، ولعلّ كليهما من تلامذة المؤلّف ، ولعلّ أفضل خان هذا والد الشيخ حسين بن أفضل بيك تلميذ الشارح الذي كتب الشافي في شرح أُصول الكافي للشارح أيضاً وقرأه عليه وتوجد نسخة في المكتبة وعليه خطّه تسلسل ٣٣ يقع في ٢٤٥ ورقة ، مقاسها ١٣ × ٦ / ٢٤ ، تسلسل ٧٠٥.

مجلّد قيّم يحتوي شرح كتاب الدعاء من أُصول الكافي من أوّله إلى آخره مكتوب عليه أنّه معروض على المصنّف ونظر فيه وكتب عليه بخطّه وأنا لم أميّز خطّه الشريف ، نعم على الورقة الأُولى كتابة ممحية وختم

ممحي لا جزى الله ماحيه خيراً وبهوامش الكتاب تصحيحات وإيضاحات تعتبر من المتن إلاّ أنّه بغير خطّ المتن فالحواش بخطّ نستعليق لعلّها خطوط المصنّف وهي المقصودة من أنّه كتب عليها بخطّه كما أنّ داخل المتن شطوب وعلى كلّ فالنسخة نفيسة قيّمة كتبت في حياة الشارح المصنّف وعرضت عليه ونظر فيها وتعتبر كالنسخة المسودّة لما في متنها من شطوب وما في هوامشها من إضافات ، في ٢٠٥ ورقة ، ٥/١٦ × ٥/٢٩ ، تسلسل ٣٠.

مجلّد يحتوي شرح كتاب الإيمان والكفر من أوّله إلى آخره ، في ٣٢٦ ورقة ، بدأ فيه المؤلّف في جمادى الأُولى سنة ١٠٦٧ ، مقاسها ٢٥ × ٧ / ٣٦ ، تسلسل ٥٠٩.

مجلّد يحتوي شرح كتاب الدعاء وكتاب فضل القرآن هما آخر كتب الأُصول من الكافي كتبه عبد المطّلب وأظنّه من تلاميذ المصنّف ، وفرغ من كتابة شرح كتاب الدعاء أواخر رجب سنة ١٠٩٨ ، ثمّ بدأ بكتابة شرح كتاب فضل القرآن يوم السبت رابع شعبان سنة ١٠٩٨ ، وفرغ منه أواسط شهر رمضان تلك السنة كتبه في شهر ونصف ، وفيه فراغ المصنّف من شرح فضل القرآن أي من شرح أُصول الكافي يوم السبت ٢٢ جمادى الأُوّلى سنة ١٠٦٩ ، ويقع المجلّد في ١٦٧ ورقة مقاسها ٧ / ١٩ × ٢٩ ، تسلسل ٢٩.

وبظهر الورقة الأُولى تاريخ وفاة الشاه سليمان الصفوي في الساعة الخامسة من نهار الخميس خامس ذي الحجّة سنة ١١٠٥ ، وتاريخ جلوس الشاه سلطان حسين في الساعة الخامسة ودقيقتين من ليلة السبت ١٤ ذي الحجّة سنة ١١٠٥ ، إن شاء الله مبارك باد.

مجلّد يحتوي شرح كتاب العقيقة من أوّله إلى آخره ، ينقص من أوّله صفحة ، ومن آخره ورقتين قبل الورق الأخير الموجود.

نسخة عتيقة ترجع إلى عهد الشارح ، يقع في ٩٤ ورقة ، مقاسها ١٥ × ٢٥ ، تسلسل ٣٢.

مجلّد شرح كتاب الصلاة ينقص من أوّله شرح حديث واحد وينتهي بانتهاء كتاب الصلاة نسخة قديمة بخطّ نستعليق جيّد ، عليها كتابة تاريخها سنة ١١٨٢ في ٤٢٣ ورقة ، مقاسها ١٦ × ٨ / ٢٣ ، تسلسل ٣١.

(١١٤٩)

صحاح اللغة

نسخة مشكولة مضبوطة مجدولة بالذهب واللازورد ، كتابة القرن العاشر سوى أوراق من أوّلها فإنّها حديثة والعناوين واللغلات مكتوبة بالشنجرف ، وتقع في ٣٧٨ ورقة ، رقم ١١٥٧.

المجلّد الأوّل بخطّ محمّـد بن محفوظ بن معتوق بن البروري ، كتبها بنفسه عن نسخة بخطّ أبي عبيد أحمد بن محمّـد الهروي ، المتوفّى ٤٠١ مؤلّف كتاب الغريبين ، وفرغ منه في ربيع الأوّل سنة ٧١٣ ، وهو من أوّله إلى آخر فصل الحاء من باب الراء (حير) نسخة قيّمة مشكولة بخطّ نسخ واضح والعناوين والأبواب مكتوبة بالشنجرف ٢٨٢ ورقة ، رقم ٩٤٩ بالمعرفي.

(١١٥٠)

صحّة عبادة الجاهل

للأُستاذ الأكبر الوحيد البهبهاني محمّـد باقر بن محمّـد أكمل الأصفهاني الحائري ، المتوفّى سنة ١٢٠٦.

نسخة بآخر مجموعة من رسائل المؤلّف الأُصولية بخطّ خليل بن الشيخ إبراهيم النجفي ، فرغ منها سنة ١٢٢٥ ، رقم المجموعة ٣٩٣.

نسخة بخطّ فارسي جيّد ضمن مجموعة أُصولية أكثرها للمؤلّف ، تاريخ بعضها سنة ١٢٢٢ ، رقم المجموعة ٩٥١.

(١١٥١)

الصحّة والفساد في العبادات

للأُستاذ الأكبر الوحيد البهبهاني محمّـد باقر بن محمّـد أكمل ، المتوفّى سنة ١٢٠٦.

نسخة بخطّ الشيخ محمّـد بن صدر الدين محمّـد الفيض من أحفاد الفيض الكاشاني ، ضمن مجموعة كلّها بخطّه ، فرغ منها سنة ١٢٢٧ ، رقم ١٧١٤.

(١١٥٢)

الصحّة والفساد في المعاملات

للأُستاذ الأكبر الوحيد البهبهاني محمّـد باقر بن محمّـد أكمل ، المتوفّى سنة ١٢٠٦.

نسخة بخطّ الشيخ محمّـد بن صدر الدين محمّـد الفيض ، حفيد الفيض الكاشاني ، ضمن مجموعة ، فرغ منها سنة ١٢٢٧ ، رقم ١٧١٤.

نسخة ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف الأُصولية بخطّ خليل بن الشيخ إبراهيم زاهد النجفي ، رقم المجموعة ٣٩٣.

(١١٥٣)

صحّت ومرض

فارسي.

لفضولي البغدادي.

أوّله : (حمد بى حدّ احدى را سزاست كه رياض بدن را بآب روان پر ورده ...).

نسخة بخطّ السيّد شمس الدين الأوقاتي ، كتبها بخطّه الفارسي الجميل المنتهى في الروعة ضمن مجموعة أخلاقية عرفانية كلّها بخطّه ، وفرغ منها في جمادى الآخرة سنة ١٢٧١ ، وهي من الورقة ٢٥ أ ـ ٤٦ أ ، رقم ١٣٣٥.

(١١٥٤)

الصحف الإدريسية

أوّله : (الحمد لله على نعمه والصلاة على محمّـد وعترته ، قال أحمد ابن الحسين بن محمّـد المعروف بابن متويه : وجدت هذه الصحف بسورية ممّا أنزلت على إدريس النبي أخنوخ ، وكانت ممزّقة ومندرسة فتحرّيت الأجر في نقلها إلى العربية ...)

وأوردها العلاّمة المجلسي رحمه‌الله في كتاب الدعاء من أجزاء بحار الأنوار ص ٣١٧ ، وهي تسع وعشرون صحيفة كما في نسختنا هذه ، ولكن ذكر شيخنا دام ظلّه في الذريعة أنّها ثلاثون.

نسخة ضمن مجموعة كتابتها سنة ١٠٨٦ ، رقم المجموعة ١٥٤٣.

نسخة بخطّ نسخ جيّد جميل مصحّحة وعليها بلاغات وتصحيحات ضمن مجموعة أخلاقية ، كتابة القرن الثالث عشر ، وهي ٢٩ صحيفة في هذه النسخة أيضاً ، رقم ٧٠٨.

(١١٥٥)

الصحيح والأعمّ

رسالة وجيزة في مبحث الصحيح والأعمّ من مباحث علم أُصول الفقه للشيخ عبد الصمد الهمداني.

أوّلها : (الحمد لمن له الحمد ...).

نسخة بخطّ الشيخ أسد الله الخوئي ملحقة بالفوائد الحارثية (الحائرية؟؟) العتيقة كتبها بخطّ نسخ سنة ١٢١٩ ، رقم ٣٩٠.

(١١٥٦)

الصحيح والأعمّ

رسالة في مبحث الصحيح والأعمّ من تقرير بحث شيخ المحقّقين أُستاذ المطبوع والمجتهدين الشيخ مرتضى الأنصاري الدزفولي ، المتوفّى سنة ١٢٨١ ، كتبه بخطّ تلميذه العلاّمة ميرزا أبو القاسم الكلانتري وهو أوّل مباحث مطارح الأنظار المطبوع ، وفرغ منه في حياة أُستاذه في محرّم سنة ١٢٧٧ ، منضّمة إلى بشر الوصول للعلاّمة المامقاني ، تسلسل ٤٠٧.

(١١٥٧)

صحيح البخاري

نسخة : بخطّ نسخ جميل والعناوين والأبواب وكلمة حدّثنا أو ثنا وما شاكل ذلك مكتوب أمّا بالذهب أو بالشنجرف أو باللازورد والورقة الأخيرة كانت ساقطة لحقت بخطّ رديء سنة ١١٨٩ ، ٤٥٠ ورقة ، رقم ٢٠٨٥.

(١١٥٨)

صحيفة الرضا

نسخة بخطّ العلاّمة جلال الدين محمّـد بن مراد المازندراني ، كتبها بخطّه ، ضمن مجموعة أوّلها مفتاح الفلاح لأُستاذه الشيخ البهائي ، فرغ منه ١٧ شوال سنة ١٠٣٦ ، والمجموعة ٢٠٠ ورقة ، والصحيفة ناقصة الآخر ، مقاسها ٩ × ١٧ ، تسلسل ٣٤٥.

نسخة قيّمة نفيسة بخطّ نسخ جميل للغاية ، مؤطّرة بالذهب واللازورد والشنجرف ورؤس الأسناد مكتوبة بالذهب وبأوّلها لوحة من خطوط القرن العاشر أو قبله مصحّحة مقابلة وعليها بلاغات ، وتقع في ٥٨ ورقة ، رقم ٥٩٤.

(١١٥٩)

الصحيفة السجادية

نسخة بخطّ أحد خطّاطي القرن الثاني عشر الماهرين المجيدين ، كتبها بخطّ نسخ رائع ناقصة من آخر ملحقاتها أدعية وترجمتها بالفارسية ،

مكتوبة بالشنجرف خلال الأسطر بخطّ فارسي.

نسخة كتبت في القرن الثاني عشر ناقصة من كلّ من طرفيها ورقة عليها نعمان الآلوسي سنة ١٢٧٦ وتملّك العلاّمة الشيخ أحمد أمين الشرع والد شيخنا الأمين المؤسّس دام ظلّه ، رقم ٢١٦٩.

(١١٦٠)

صحيفة شاهي

فارسي.

في تعليم الإنشاء وتعيين الألقاب وما يكتب لمختلف الطبقات من الألقاب وما يكتب في شتّى الأغراض من فنون التعابير كتاب لطيف مجدول ألّفه المولى حسين بن علي الواعظ الكاشفي للسلطان حسين بايقرا بعد ما عرض عليه تأليفه مخزن الإنشاء استدعى منه السلطان أن يؤلّف كتاباً في هذا الموضوع وبهذا التصميم فألّف هذا الكتاب ، وتوفّي المؤلّف سنة ٩١٠.

نسخة خزائنية منه في المكتبة المركزية في جامعة طهران.

رتّبه على عنوان وثلاثة صحائف وخاتمة.

نسخة بخطّ فارسي جميل كتبها أحد خطّاطي القرن الحادي عشر ناقصة من أوّلها ورقة وأوّل الموجود بيت

تقع في ١١٧ ورقة ، رقم ١٤٦١.

(١١٦١)

الصحيفة العلوية

والتحفة المرتضوية

للشيخ المحدّث الصالح الشيخ عبدالله بن صالح البحراني السماهيجي الماحوزي ، المتوفّى ليلة الأربعاء ٩ ج ٢ سنة ١١٣٥ ، ذكر شيخنا دام ظلّه أنّه فرغ مؤلّفها يوم الأربعاء آخر شوّال سنة ١١٢٩ ، وفي نسختنا هذه تاريخ فراغ المؤلّف ٩ شهر رمضان سنة ١١١٨ ، وهي ١٥٦ دعاء.

نسخة بخطّ نسخ جميل والعناوين مكتوبة بالشنجرف وعليها تصحيحات كتابة القرن الثاني عشر ، أوراقها ١٥٣ ، والورقة الأُولى ساقطة ، رقم ١٠٤١.

(١١٦٢)

الصحيفة الكاملة

نسخة بخطّ نسخ جميل مؤطّرة بالذهب ورؤوس الأدعية مكتوبة بالذهب وبأوّلها فهرس ، فرغ منها الكاتب في رجب سنة ١٠٧٨ ، ناقصة من أوّلها وريقات وجلدها فاخر ممتاز ، أوراقها ٨٩ ، رقم ٨٦٦.

نسخة بخطّ الخطّاط الماهر محمّـد أمين النائيني ، كتبها بخطّ نسخ جميل رائع للغاية ، وفرغ منها في محرّم سنة ١٠٨١ ، وكتب ترجمتها الفارسية بالشنجرف بخطّ فارسي جميل خلال الأسطر والنسخة مزوّقة مجدولة بالذهب وكان بأوّلها لوحة فمزّقت وبهوامش الصفحتين الأُولى والثانية أوراد ذهبية وعناوين الأدعية مكتوبة بالذهب ، ٢١٠ ورقة ، رقم ٣٢٦.

نسخة بخطّ نسخ جميل كتبها الخطّاط عبد الخالق بن محمّـد شفيع القائني ، وفرغ منها في شهر رمضان سنة ١٠٨٦ مؤطّرة بالذهب واللازورد ومصحّحه وبأوّلها لوحة وعناوين الأدعية مكتوبة بالشنجرف ، وبآخرها شرح الزيارة الرجبية للمولى محمّـد بن محمّـد رضا المشهدي القمّي وبعده عمل أمّ داود ، رقم ١٧٠.

نسخة بخطّ الخطّاط المجيد إسماعيل الكاتب الحميري النجفي كتبها بخطّ نسخ جميل ، وفرغ منها ٥ ربيع الثاني سنة ١٠٩٧ ، وبآخرها : بلغ قبالاً والنسخة مؤطّرة مجدولة بالذهب ، وبأوّلها لوحة وبهوامش الصفحتين الأوّليتين نقوش وأوراد رائعة بالذهب والشنجرف وأسطرهما مخلّلة بالذهب وجلدها فاخر ممتاز ، أوراقها ١١٠ ، رقمها ١٧١٧.

نسخة بخطّ السيّد محمّد هادي بن رفيع الدين الحسيني ، فرغ منها ١٨ جمادى الاخرة سنة ١١٠٦ ، مصحّحة تصحيحاً دقيقاً ، رقم ١٩٥٤.

نسخة بخطّ نسخ جميل كتبها الخطّاط محمّـد نصير بن ملاّ محمّـد شريف الطالقاني ، وفرغ منها جمادى الأُولى سنة ١١١٦ ، مؤطّرة بالذهب بأوّلها لوحة وترجمتها الفارسية مكتوبة بالشنجرف خلال الأسطر بالخطّ الفارسي الجميل وعناوين الأدعية مكتوبة بالذهب وأُلْحق بآخرها عدّة أدعية منها دعاء العديلة ، ١٧٣ ورقة ، رقم ٥٤٠.

نسخة بخطّ نسخ جميل وعناوين الأدعية كلّها بالذهب بأوّلها لوحة رائعة والنسخة مجدولة بالذهب ، كتبها أحد خطّاطي القرن الثاني عشر ، وجلدها ممتاز ، ٨٦ ورقة ، رقم ٤.

نسخة بخطّ نسخ جيّد كتبها حسين بن محمّـد شريف عام ١١٣٦ مؤطّرة مجدولة بأوّلها لوحة ومقابلة ومصحّحة وعليها تعليقات كثيرة فارسية

وخلال أسطرها ترجمتها بالفارسية مكتوبة بالشنجرف بخطّ فارسي جميل ، وعناوين الأدعية مكتوبة بالذهب ، أوراقها ١٦١ ، رقمها ١٦٩٢.

نسخة بخطّ نسخ جميل ، كتابة القرن الحادي عشر والورقة الأخيرة كانت ساقطة فتمّمت سنة ١١٩٢ بأوّلها لوحة جميلة مؤطّرة بالذهب ورؤوس الأدعية مكتوبة بالذهب ومن بعد الورقة الأُولى سقطت ورقة والنسخة مصحّحة وبأوّلها فهرس ، أوراقها ١٧٤ ، رقمها ٣.

(١١٦٣)

صد كلمة

فارسي.

في أُصول الدين وإثبات المعارف الخمسة بأدلّة بسيطة تأليف المولى إسماعيل الخواتون آبادي الحسين الأصفهاني ، ألّفه بايعاز من السلطان حسين الصفوي.

أوّله : (خير الكلام كلمة حمد الله المفيض للخيرات والكلمات التامّات وأتمّ الكلمات الصلاة على محمّـد خير البريّات وعلى آله ... وبعد پس بر خاطر دريا مقاطر ارباب دانش.)

واسم الكتاب والمؤلّف مذكوران في الخطبة.

والكلمة الأُولى إبراهيمية والثانية يوسفية وهكذا والموجود إلى الكلمة السابعة وهي سليمانية ، وهي بعد ناقصة وأظنّه بلغ إلى هنا ولم يكمل تأليفه.

نسخة بخطّ نسخ جيّد ، كتابة القرن الحادي عشر ناقص الآخر بلغ إلى الكلمة السابعة ، ١٢ ورقة ، رقم ١٥١٤.

(١١٦٤)

صد مقالة (خطابه) كمال الدولة

فارسي.

كتب عليه أنّ هذه مائة خطابة بعث بها الشاهزاده كمال الدولة من دهلي الهند إلى زميله الشاهزاده جلال الدولة بيّن فيها الحالة السيئة في إيران هذا ما كتب بأعلى الصفحة الأُولى.

وكتب على ظهر الصفحة الأُولى بخطّ حشمة السلطنة وختمه أنّ هذه من منشآت ميرزا آقا خان الكرماني عبد الحسين بن عبد الرحيم البردسيري المقتول في تبريز سنة ١٣٢٣ ، وكتب أيضاً نقلاً عن ما كتبه جدّي وهو تخلّص أخي الشيخ أحمد الروحي الكرماني أنّ ميرزا آقا خان كتب أربعين خطابة منها ، ثمّ عهد في تتميم بقيّتها إلى.

نسخة تحتوي ٤٣ خطابة منها ، وكتب حشمة السلطنة بآخرها أنّ هذا آخر ما وجدناه من خطابات ميرزا آقا خان الكرماني وهي مائة خطابة ، وقد استكتبها فلو حصل شيء منها فيما بعد لابدّ أن يلحق بها ، وفرغ من مطالعتها ١٤ ذي الحجّة سنة ١٣٢٣.

وهذا الموجود ١٢٧ ورقة ، رقم ١٢٩٣.

(١١٦٥)

صراح اللغة

فارسي.

في ترجمة صحاح اللغة للجوهري إلى الفارسية بحذف شواهده.

تأليف أبي الفضل جمال الدين محمّـد بن عمر بن خالد القرشي نسبة إلى قرش من بلاد ما وراء النهر ، فرغ من تأليفه ١٦ صفر سنة ٦٨١ ، قيل وفيها توفّي ، وقيل توفّي سنة ٦٩٦ ، طبع في الهند وإيران مرّات متعدّدة ، راجع مقدّمة دهخدا ص ٣٠٦.

نسخة بخطّ عبد العلي بن صالح بن محمّـد فصيح كتبها بخطّ فارسي جيّد واللغات والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، وفرغ منها ٣ ذي القعدة سنة ١٢٤٣ ، بآخرها الحاق في ضبط الأعلام الأعجمية والمعرّبة ، في ٢٢٥ ورقة ، رقم ١٦٤١.

نسخة قيّمة قديمة كتابة القرن التاسع أو قبله وعليها بلاغات وتصحيحات وتعليقات ناقصة من أوّلها صفحة واحدة وتقع في ٣٤٣ ورقة ، بقطع كبير ، رقم ١٧٩٥.

(١١٦٦)

صراط الزاهدين

فارسي.

السيّد عبد الحسيب محمّـد بن أحمد بن زين العابدين العلوي الفاطمي الحسيني العاملي من أعلام القرن الحادي عشر والده صهر المحقّق الداماد ومجاز منه ومن الشيخ بهاء الدين العاملي سنة ١٠١٨ فهو سبط المحقّق الداماد له تأليفات كثيرة ومنها في المكتبة كتاب تبصرة المجتهدين في صلاة الجمعة مبسوطة وهذا الكتاب فارسي في الأدعية.

نسخة بخطّ نسخ جيّد فرغ منها الكاتب غرّة شهر رمضان سنة ١٠٨٣ ، ولعلّ المؤلّف كان حيّاً في هذا التاريخ في ٤٨١ ورقة ، رقم ١٢١٨.

(١١٦٧)

الصراط المستقيم

في تفسير القرآن الكريم

للسيّد حسين بن رضا الحسيني الفاطمي العلوي البروجردي.

أوّله : (تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً) وجعل في سماء الولاية بروجاً ...).

الجزء الأوّل في علم القرآن ومقدّمات علم التفسير وفضل القرآن والحديث على الكلام النفسي ، وما إلى ذلك بخطّ الخطيب البارع الشيخ جواد العراقي ، كتبها على نسخة الأصل بخطّ المؤلّف في بروجرد وذكر في آخره أن المصنّف بلغ في تفسيره هذا إلى نحو ثلثي سورة البقرة ، ثمّ اخترمته المنية وهو ابن احدى وثلاثين سنة رحمه الله تعالى ولم ينسخ شيخنا العراقي كلّ الذي صدر من قلم المؤلّف لعوائق عاقته عن ذلك ، والنسخة ملحقة بكتاب طراز اللغة للسيّد علي خان ، رقم ١٠٢.

(١١٦٨)

صراط النجاة

للعلاّمة المحدّث المجلسي محمّـد باقر بن محمّـد تقي الأصفهاني ، المتوفّى سنة ١١١١.

نسخة مكتوبة في حياة المؤلّف بخطّ نسخ جيّد كتبها شرف الدين محمّـد النائني ، وفرغ منها ١٤ شهر رمضان سنة ١١٠٣ ، بأوّل المجموعة ١٣٣٠ من الورقة ١ ـ ٢٣ ب.

نسخة ضمن مجموعة مكتوبة في حياة المؤلّف بخطّ أبي جعفر بن بهاء الدين بن إبراهيم الأسدي المظاهري نزيل بار فروش ، فرغ منها في أواخر محرّم سنة ١١٠٦ ، رقم المجموعة ٨٣٦.

نسخة بخطّ نسخ جيّد ، كتابة القرن الثالث عشر بأوّل مجموعة رقم ١٧٠٨.

نسخة ملحقة بكتاب حديقة المتّقين تأليف والد المؤلّف ، مكتوبة سنة ١١٠٥ في حياة المؤلّف بخطّ نسخ جيّد ، رقم ٢٦٣.

(١١٦٩)

صفوة الزبد

في الفقه الشافعي

أوّله :

لشهاب الدين أحمد بن الحسين بن حسن بن أرسلان الرملي الشافعي ، المتوفّى سنة ٨٤٤ ، طبع بمصر سنة ١٣٤٧ وذكر في فهرس الأزهر حرف الزاي من فقه الشافعي باسم الزبد ، ونحن تبعنا كشف الظنون في تسمية صفوة الزبد وذكر أنّ الناظم شرحها شرحين ، وشرحه محمّـد بن إبراهيم الصفدي وسمّاه : فتح الصمد.

نسخة بخطّ محمّـد السجين كتبها بخطّ نسخ خشن جميل ، وفرغ منها خامس ربيع الأوّل سنة ١٠٨٤ ، في المتبوليه ، ٤٦ ورقة ، رقم ١٨٣١.

للموضوع صلة ...

الشيخ محمّـد مهدي نجف

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف البريّة محمّـد ، وعلى آله الطيّبين الطاهرين.

وبعد : منذ ربع قرن ، كنت أُحدّث نفسي بالسفر إلى أُوربا ـ حينما كنت رئيساً لقسم المخطوطات في مكتبة الإمام الحكيم العامّة في النجف الأشرف (العراق) ـ للاطلاع على معالمها الآثارية ، وما احتوته متاحفها ومكتباتها العامّة الشهيرة من نفائس الذخائر الإسلامية ، والمخطوطات العربية.

لكن شاءت الظروف أن أُحقّق بعض هذه الأُمنية في صيف عام ١٩٩٠ ميلادية ، عندما دُعيتُ للحضور والمشاركة في ملتقى إسلامي عالمي كبير ، أُقيم في مدينة لندن ، باسم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، حضره جمع من العلماء والشخصيّات العلمية من مختلف المذاهب الإسلامية ، إحياءً لذكرى الغدير ، وبمناسبة مرور أربعة عشر قرناً

على هذه الواقعة العظيمة ، فكان لي شرف الحضور والمشاركة فيه.

وبعد انقضاء أيّام المهرجان ، ابتدأت بزيارة المتحف البريطاني ، ثمّ قسم المخطوطات فيه ، فكان حُسن خُلُق العاملين داعياً ومشجّعاً للاستمرار في البحث والتدقيق في آثارها ونفائسها الخطّية ، ولكن فوجئت بفقر المكتبة إلى فهرس يضمّ تعريف هذه الآثار منذ عام ١٩٢٠ وحتّى الآن باللاتينية ، فضلاً عن اللغة العربية.

فقد تمّ تنظيم ثلاثة فهارس باللغة الانجليزية ، وطبعت على شكل متعاقب وهي :

١ ـ فهرس تحت عنوان :

Catalogus

Codicum Manuscriptorum Orientalium

Qul

In Museo Britannico Asservantur

١٨٤٦

في أربع مجلّدات ، يحتوي على ٨٨١ صفحة ، طبع سنة ١٨٧١ م. تمّ التعريف فيه لجميع الكتب العربية التي دخلت المكتبة لغاية سنة ١٨٤٦ م.

٢ ـ فهرس تحت عنوان :

Supplement

to the

Catalogue of the Arabic Manuscripts

in

The British museum