تراثنا ـ العددان [ 83 و 84 ]

وأسْماؤُكُمْ في الأسْماءِ وأجْسادُكُمْ في الأجْسادِ وأرْواحُكُمْ في الأرْواحِ وأنْفُسُكُمْ في النُّفوسِ وآثارُكُمْ في الآثارِ وقُبُورُكُمْ في القُبورِ فَما أحْلى أسْماءَكُمْ وأكْرَمَ أنْفُسَكُمْ وأعْظَمَ شَأنَكُمْ وأجَلَّ خَطَرَكُمْ وأوفى عَهْدَكُمْ وأصْدَقَ وعْدَكُمْ كلامُكُمْ نُورٌ وأمْرُكُمْ رُشْدٌ ووَصِيَّتُكُمُ التَّقْوى وفِعْلُكُمُ الخَيْرُ وعادَتُكُمُ الإحْسانُ وسَجِيَّتُكُمُ الكَرَمُ

وشَأنُكُمُ الحَقُّ والصِّدْقُ والرِّفْقُ وقَوْلُكُمْ حُكْمٌ وحَتْمٌ ورَأيُكُمْ عِلْمٌ وحِلْمٌ وحَزْمٌ إنْ ذُكِرَ الخَيْرُ كُنْتُمْ أوَّلَهُ وأصْلَهُ وفَرْعَهُ ومَعْدِنَهُ ومَأواهُ ومُنْتَهاهُ بأبي أنْتُمْ وأُمّي ونَفْسي كَيْفَ أصِفُ حُسْنَ ثَنائِكُمْ وأُحْصي جَميلَ بَلائِكُمْ وبِكُمْ أخْرَجَنا اللهُ مِنَ الذُّلِّ وفَرَّجَ عَنّا غَمَراتِ الكروب وأنْقَذَنا مِنْ شَفا جُرْفِ الهَلَكاتِ ومِنَ النّارِ بأبي أنْتُمْ وأُمّي ونَفْسي بِمُوالاتِكُمْ عَلَّمَنا اللهُ مَعالِمَ

دينِنا وأصْلَحَ ما كانَ فَسَدَ مِنْ دُنْيانا وبِمُوالاتِكُمْ تَمَّتْ الكَلِمَةُ وعَظُمَتْ النِّعْمَةُ وائتَلَفَتْ الفُرْقَةُ وبِمُوالاتِكُمْ تُقْبَلُ الطّاعَةُ المُفْتَرَضَةُ ولَكُمُ المَوَدَّةُ الواجِبَةُ والدَّرَجاتُ الرَّفيعَةُ والمَقامُ المَحْمودُ والمَكانُ المَعْلومُ عِنْدَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ والجاهُ العَظيمُ والشَّأنُ الكَبيرُ والشَّفاعَةُ المَقْبُولَةُ ربَّنا آمَنّا بِما أنْزَلْتَ واتَّبَعْنا الرَّسولَ

فاكتُبْنا مَعَ الشاهدينَ ربَّـنا لا تُزِغْ قُلوبَنا بَعْدَ إذْ هَدَيْتَنا وهَبْ لَنا مِنْ لَدُنكَ رَحْمَةً إنَّكَ أنْتَ الوَهّابُ سُبْحانَ رَبِّنا إنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعولا يا وَليَّ اللهِ إنَّ بَيْني وبَيْنَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ذُنوباً لا يَأتي عَلَيْها إلاّ رِضاكُمْ فَبِحَقِّ مَنْ ائتَمَنَكُمْ على سِرِّهِ واسْتَرْعاكُمْ أمْرَ خَلْقِهِ وقَرَنَ طاعَتَكُمْ بِطاعَتِهِ لَمّا اسْتَوهَبْتُمْ ذُنوبي

وكُنْتُمْ شُفَعائي فَإنّي لَكُمْ مُطيعٌ مَنْ أطاعَكُمْ فَقَدْ أطاعَ اللهَ ومَنْ عصاكُمْ فَقَدْ عَصى اللهَ ومَنْ أحَبَّكُمْ فَقَدْ أحَبَّ اللهَ ومَن أبْغَضَكُمْ فَقَدْ أبَغَضَ اللهَ اللّهُمَّ إنّي لَو وَجَدْتُ شُفَعاءَ أقْرَبَ إلَيْكَ مِنْ مُحَمَّـد وأهْلِ بَيْتِهِ الأخْيارِ الأئِمَّةِ الأبْرارِ لَجَعَلْتَهُمْ شُفَعائي فَبِحَقِّهِمْ الَّذي أوجَبْتَ لَهُمْ عَلَيْكَ أسْألُكَ أنْ تُدْخِلَني في جُمْلَةِ العارِفينَ بِهِمْ وبِحَقِّهِمْ وفي زُمْرَةِ المَرْحومِينَ

بِشفاعَتِهِمْ إنَّكَ أرْحَمُ الراحِمينَ وصَلّى اللهُ على مُحَمَّـد وآلِهِ الطّاهِرينَ وسَلَّمَ كَثيراً وحَسْبُنا اللهُ ونِعْمَ الوَكيلُ.

تَمَّتْ بِحَمْدِ اللهِ وعَونِهِ

يَومَ الجُمْعَةِ في ٢٧ ذي الحِجَّةِ

سَنَةِ ١٤٢٤ هِجْرِيَّة

السـيّد عبـد العزيز الطباطبائي قدس‌سره

(١١٢٩)

الشفاء

كتاب الشفاء في الفلسفة والحكمة تصنيف الشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن سينا ، المتوفّى سنة ٤٢٧.

وهذا أبسط وأكبر مصنّفاته الفلسفية وأشهرها وأعظمها ، يشتمل على جميع فنون الفلسفة من منطق وطبيعيّات ورياضيّات وآلهيّات ، كلّ فنٍّ في مجلّد ، الجملة الأُولى منه في علم المنطق.

نسخة تشتمل على مجلّد الفنّ الخامس ، وهو كتاب البرهان ، وقد طبع أخيراً في مصر.

نسخة قسم الطبيعيّات خاصّة من أوّل الفنّ الأوّل إلى نهاية الفنّ الخامس ، كتابة القرن الحادي عشر ، في ٢٥٧ ورقة ، تسلسل ١٠٩٧.

مجلّد يحتوي كتاب المنطق بكامله ، ثمّ قسم الإلهيّات أي من أوّل الكتاب إلى نهاية الفنّ التاسع الذي هو في المنطق ، ثمّ من الفنّ الثالث عشر الذي هو بدء قسم الإلهيات إلى نهاية هذا القسم وينقصه قسم الطبيعيات

وقسم التعليميّات أي الرياضيّات نسخة قيّمة بخطّ عبدالحي بن عبدالرزاق الرضوي مؤلّف حديقة الشيعة ، فرغ منها في رجب سنة ١٠٩١ ، كتبها بنسخ جيّد على نسخة مكتوبة في بغداد ، تاريخها جمادى الآخرة سنة ٥٠٣ ، ثمّ صححه وراجعه وعلّق عليه في خلال سنين متطاولة إلى أن انتهى سنة ١١٣٦ ، ورمز تعليقاته : «ع ح س» أو «ع ح ق» وعليه تعليقات بنص «وم ح ق» وهي كثيرة وتعليقات حبيب وحواشي : «ع ب ق» كلّ ذلك قسم الإلهيات.

وبآخر قسم المنطق فوائد ملحقة وبآخر الكتاب رسالة الدواني في الجبر والاختيار وتعريب رسالة الشريف الجرجاني في الوجود والمجموع ٢٩١ ورقة بقطع كبير ، رقم ١٠٩٦.

نسخة بخطّ علي بن كمال الدين الكرماني ، فرغ منها في شهر جمادى الآخرة سنة ١٠٣٥ ، بخطّ نستعليق جيّد ، تقع في ٢٤٥ ورقة ، مقاسها ١٠ × ٤ / ١٨ ، تسلسل ١١٧٨.

(١١٣٠)

الشكّ والسهو

رسالة مختصرة في أحكام الشكّ والسهو ، ألّفها الشيخ حسين بن الشيخ علي البلادي البحراني المعاصر ، فرغ منها عاشر ربيع الأوّل ١٣٥٧.

نسخة بخطّ المؤلّف ضمن مجموعة من رسائله كلّها بخطّه من الورقة ٢٦ ب إلى ٣٣ ب ، رقم ٧٩٣.

(١١٣١)

الشكّ والسهو

للمحقّق المحدّث الفيض الكاشاني محمّـد محسن بن مرتضى ،

المتوفّى سنة ١٠٩١.

أوّله : (الحمد لله على جزيل نواله والصلاة على محمّـد وآله ، أمّا بعد فيقول محمّـد بن مرتضى المدعو بـ : محسن عفى عنه لمّا كان الشكّ والسهو ...).

نسخة بخطّ عبدالله بن محمّـد كاظم الأصبهاني ضمن مجموعة كلّها بخطّه ، تاريخها سنة ١١٣٦ ، رقم ١٥٦.

(١١٣٢)

الشكوك في الصلاة

فارسي.

أقسامها وأحكامها ، للعلاّمة الفقيه السيّد محمّـد باقر المشتهر بحجّة الإسلام الشفتي ، زعيم اصفهان ، المتوفّى سنة ١٢٦٠ ، ذكرها شيخنا دام ظلّه في الذريعة ، ج ١٤ ص ٢١٨.

نسخة ضمن مجموعة من تأليفاته هي أوّلها ، رقم ٨٢٢.

(١١٣٣)

شكيّات

فارسي.

رسالة في أحكام الشكّ والسهو في الصلاة ، لشيخ الإسلام العلاّمة المحدّث المجلسي محمّـد باقر بن محمّـد تقي الأصفهاني ، المتوفّى سنة ١١١١.

أوّله : (الحمد لله الذي أزاح ظلمات الشبهات والشكوك والأوهام من مناهج المسائل والأحكام بشريعة سيّد الأنام ...) ، فرغ منه عاشر ذي القعدة سنة ١٠٨٥.

نسخة مكتوبة في حياة المؤلّف بخطّ فارسي جميل ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، في ٣٠ ورقة ، رقم ١٧٧٩.

(١١٣٤)

شمائل النبي

كتب عليه (هذه صفات رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

أوّله : قال علي عليه‌السلام سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، يقول يا علي من كتب صفاتي هذه ووصفها في بيته ...).

نسخة ضمن المجموعة رقم ٢١٨٣.

(١١٣٥)

شمع اليقين

في معرفة الحقّ واليقين

فارسي.

في أصول الدين للميرزا حسن ابن الحكيم المتألّه فيّاض المولى عبد الرزّاق اللاهيجي ، توفّي سنة ١١٢١ ، وفرغ من كتابه هذا في الثلاثاء ١٥ شوّال سنة ١٠٩٢.

نسخة بخطّ نستعليق جميل للغاية ، فرغ من كتابتها في السبت تاسع رجب سنة ١٢٢٢ ، وعليه تملّك رئيس ديوان الوزارة الخارجية الإيرانية يسمّى محمّـد بن عبد الله ، اشتراها ثامن رجب سنة ١٢٨٩ بعشرة توامين وعليها خطّه وختمه ، في ٢١٢ ورقة ، ٧ / ١٦ × ٢٨ ، تسلسل ١٦٢٢.

(١١٣٦)

شموس عكوس

للسيّد جعفر بن أبي إسحاق الدارابي الكشفي البروجردي.

أوّله : بسم الله والحمد لله والصلاة على رسول الله وآله آل الله إلى يوم لقاء الله وبعد ... هذه عكوس ملكيّة وشموس فلكيّة يتضوّء منها نهار تنزيه الإمام عليه‌السلام عن أكل الحرام جواباً لسؤال صالح ...

نسخة ضمن مجموعة مكتوبة بخطّ فارسي جميل خشن تاريخ المجموعة سنة ١٢٧٢ ، ورقمها ٩٧.

(١١٣٧)

شهاب ثاقب

في الردّ على الناصب

فارسي.

أوّله : (رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَدُنْـكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ * رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْم لاَ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ الله لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ حمد وسپاس وستايش وثنا مالك الملكى را سزاست كه مؤنس چرخ كبود ...).

رتّبه على فصلين وخاتمة الفصل الأوّل في الردّ على ما لفّقه الناصب.

الفصل الثاني في فضائل أمير المؤمنين عليه‌السلام وبيان الأدلّة لإثبات خلافة علي عليه‌السلام والخاتمة في مطاعن من تقدّمه.

وأوّل ما ينقل من كلام الناصب يرد عليه حول حديث لا نورّث ، أظنّه من مؤلّفات الهنديّين ينقل فيه عن الجامي.

نسخة بخطّ فارسي جيّد كتابة القرن الثاني عشر ناقص من آخره قليلاً ومن أواسطه من الفصل الثاني منه ، رقم ٢٢٠٥.

(١١٣٨)

الشهاب الثاقب

في الردّ على ما لفّقه الناصب

منظومة استدلالية مبسوطة في الإمامة وإثبات وجود الإمام الغائب عجّل الله تعالى فرجه الشريف أجاب بها عن سؤال منظوم حول الإمام الغائب بعث به شكري الآلوسي من بغداد إلى النجف الأشرف أوّله : يا علماء العصر يا من لهم خبر.

فأجابه جماعة من أعلام العصر.

ومنهم ناظم هذه المنظومة وهو العلاّمة الحجّة السيّد محمّـد باقر بن ميرزا أبي القاسم الملقّب بالحجّة الطباطبائي ، المتوفّى ١١ رجب سنة ١٣٢١.

وهي أُرجوزة لطيفة بديعة قرّظها أعلام العصر نظماً ونثراً طبعت في حياة الناظم عام ١٣١٨ بآخر الهائية الأزدية في العهد العثماني ، ولهذا حذف منها بمقدار النصف وغيّر بعض مواضعها وجعلها باسم غيره لظروف اقتضت ذلك ، ثمّ طبع مستقلاًّ كما حدّثني بذلك حفيده.

والمطبوع عام ١٣١٨ هو ٢٢٤ بيتاً ، وطبع معها بعض التقاريظ منظوماً ومنثوراً.

وتشطيره أيضاً يسمّى الشهاب الثاقب.

والأصل الموجود منه في المكتبة ٥٥٩ بيتاً أوّلها في المطبوع هكذا :

وأوّلها في المخطوطة هكذا :

نسخة بخطّ نسخ جيّد ، مكتوبة في حياة الناظم ، تشتمل على رائية للسيّد إبراهيم الطباطبائي بحر العلوم في تقريظها لم تطبع مع الأُرجوزة ولا في ديوانه وتبدأ من ورقة ٩٩ ب إلى ١٢٥ ، بآخر مجموعة رقم ٤١٤.

(١١٣٩)

الشهاب المبين

في أفناء الجاحدين والمارقين

فارسي.

في إعجاز القرآن والردّ على الشبهات وغير ذلك للعلاّمة الجليل الشيخ ميرزا أبو القاسم ابن محمّـد تقي الغروي الأردوبادي ، المتوفّى ٥ شعبان سنة ١٣٣٣.

أوّله : (الحمد لله الأوّل قبل وجود الأوّلين بارئ الخلائق أجمعين ...) وبعد برّ أصحاب عقول مخفى ومستور نيست.

ذكر شيخنا دام ظلّه في الذريعة أنّه طبع في تبريز.

فرغ منه المؤلّف ١٥ ذي الحجّة ١٣١٩ في النجف الأشرف.

ألّفه لمّا بلغه أنّ التيّار الإلحادي في قفقاز تبثّ الشبهات حول القرآن فكتب في الردّ عليها وإثبات إعجاز القرآن هذا الكتاب.

نسخة الأصل بخطّ المؤلّف ١٦٠ ورقة ، رقم ١٨٨٧.

(١١٤٠)

الشهاب الوامض

للعلاّمة الجليل السيّد معزّ الدين مهدي بن الحسن القزويني الحلّي ، المتوفّى سنة ١٣٠٠.

أوّله : (الحمد لله وارث الأرض ذات الطول والعرض باعث من في القبور يوم العرض ...).

ومن العجيب أنّ شيخنا دام ظلّه ذكر الكتاب في الذريعة باسم الشهاب الرامض بالراء ، فراجع.

فرغ منه ظهيرة يوم الخميس سابع عشر رجب سنة ١٢٧٩.

نسخة ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف مكتوبة في حياته ، رقم ١٧٠٦.

(١١٤١)

الشهب الثواقب لحسم غيلان النواصب

قصيدة نونية في الإمامة من نظم العلاّمة السيّد ضياء الدين عبد الله بن أبي تراب بن عبد الفتاح الحسيني الطباطبائي.

مؤلّف تجريد البلاغة ويتلقّب في شعره بضيائي.

نسخة ضمن مجموعة من مصنّفاته أوّلها ديوانه ان لم تكن بخطّه فهي مكتوبة في حياته وعليها تعليقات بخطّه ، رقم ٩٥٣.

(١١٤٢)

شوارق الإلهام

في شرح تجريد الكلام

المتن لسلطان المحقّقين نصير الملّة والدين الخواجه نصير الدين محمّـد بن محمّـد بن الحسن الطوسي ، المتوفّى سنة ٦٧٣ عليه شروح كثيرة من العامّة والخاصّة والشرح للحكيم المتألّه المتكلّم المولى عبد الرزّاق بن علي بن الحسين اللاهيجي القمّي ، المتوفّى سنة ١٠٥١ تلميذ المولى صدر الشيرازي وصهره وله شرح آخر سمّاه مشارق الإلهام.

نسخة بخطّ أحد الخطّاطين مؤطّرة بالذهب والشنجرف ، كتبها بخطّ فارسي جميل كتب وبالهوامش تعليقات المؤلّف منه رحمه‌الله ، وكتب بعض التعليقات لنجل المؤلّف الشيخ حسن مؤلّف شمع اليقين وغيره الذي توفّي سنة ١١٢١ ، ورمزها : «ح س سلّمه الله» فيظهر أنّها مكتوبة على عهد نجله هذا فيكون تاريخ النسخة قبل هذا التاريخ وبأوّله لوحة مذهّبة مزوّقة رائعة ، وتقع في ٢١٠ أوراق ، تسلسل ١١٣٨.

نسخة من الجزء الأوّل في الأُمور العامّة ، بخطّ الشيخ علي محمّـد بن ملاّ حيدر علي ، فرغ منها في ذي الحجّة سنة ١٢٠٩ ، عليها خطّ الحكيم الشهير ميرزا أبو الحسن جلوه الطباطبائي الأصفهاني ، نزيل طهران ، المتوفّى سنة ١٣١٤ ، توقيعه : «أبو الحسن الحسني الحسيني» ، تقع في ٢١٩ ورقة ، مقاسها ١٣ × ٢٠ ، تسلسل ١٢٢.

نسخة تنتهي إلى المسألة العاشرة من مسائل القسم الأوّل في الأُمور العامّة ، وتنقص من أوّلها شيئاً من الخطبة ، ضمن مجموعة أوّلها شرح الهداية للمولى صدرا ، رقم ١٧١٠.

(١١٤٣)

شواهد الإسلام

للمحدّث الجليل المولى رفيع بن فرج الجيلاني الشهير بملاّ رفيعا ، المتوفّى في عشر الستين بعد المائة والألف ، وقد عمّر نحواً من مائة سنة يروي بالإجازة عن العلاّمة المجلسي وقد تلمّذ عليه ويروي عنه المحدّث البحراني صاحب الحدائق وهو أعلى أسانيده ، وقد ترجم له في اللؤلؤة كما ترجم له العلاّمة النوري في الفيض القدسي ، خرج منه كتاب العقل والعلم والتوحيد والحجّة كما ذكره شيخنا دام ظلّه في الذريعة ج ١٤ ص ٢٤٢ ، وراجع الذريعة ج ١٤ ص ٢٨.

نسخة من أوّله إلى الباب الرابع عشر من كتاب الحجّة باب أن الأئمّة هم أركان الأرض لم يذكر فيها الكاتب ولا تاريخ الكتابة إذ هي ناقصة الآخر إلاّ أنّ الكتاب من نسخ القرن الثاني عشر ، وهو قرن المؤلّف ، عليها تملّك العلاّمة والد شيخنا الأميني ـ دام ظلّه ـ بخطّه وختمه ، في ٢١٠ أوراق ، مقاسها ٥ / ١٢ × ٣ / ١٩ ، تسلسل ٨٤٣.

نسخة من غير خطبة بالخطّ الفارسي الجيّد ، كتابة القرن الثاني عشر ١٣١ ورقة ، رقم ١٩٢٠.

نسخة كتبت سنة ١١٦٧ في ١٦١ ورقة ، وعليها حواشي الحكيم المولى علي النوري الأصفهاني ، المتوفّى سنة ١٢٤٦ ، وله حاشية

على الأسفار وهذه الحواشي بخطّ يده ، رمزها : «١١٠ عفى عنه» ، ونسخة من حواشيه في جامعة طهران ، رقم ١١١٤.

(١١٤٤)

شواهد الربوبية

للمولى الحكيم صدر الحكماء والمتألّهين المولى صدر الدين محمّـد إبراهيم بن محمّـد بن يحيى الشهير بالمولى صدرا الشيرازي ، المتوفّى سنة ١٠٥٠ طبع سنة ١٢٨٦ ، وعليه تعليقات الحكيم السبزواري.

نسخة قيّمة بخطّ أحد خطّاطي العهد القاجاري مجدولة مزوّقة ؛ لعلّه كتبها لبعض الأُمراء والأعيان ، وفرغ منها ظهر يوم الخميس سلخ جمادى الآخرة سنة ١٢٦٢ ، بخطّ نسخ بديع وبعض عناوينه بالشنجرف وأبدع بأوّلها تصوير المؤلّف تمثالاً بديعاً لبعض مهرة المصوّرين وبأوّله لوحة مزوّقة جميلة فنّانة فتّانة ، في ١٤٣ ورقة ، مقاسها ١٣ × ٤/١٩ ، تسلسل ١١٠٠.

(١١٤٥)

شير وشكر

فارسي.

منظومة أخلاقية عرفانية من نظم شيخ الإسلام بهاء الدين العاملي.

أوّلها :

نسخة بخطّ شرف جهان الخزاعي عبد الرشيد بن عبد الفتّاح النطنزي ، فرغ منها ٦ جمادى الأُولى سنة ١٠٣٣ ، وفي آخرها شعر فارسي للمؤلّف ،

وآخر لبابا طاهر ، وهي في المجموعة رقم ٤/١٧٥٤ وهي رابع ما فيها.

(١١٤٦)

شيمى

فارسي.

كتاب كبير في الكيمياء تأليف صنيع الدولة.

نسخة بخطّ فارسي جيّد ، ولم يتمّ ، ولعلّه بخطّ مؤلّفه ، في ٢٣٦ ورقة رقم ١٥٨٤.

(١١٤٧)

الصافي (في تفسير القرآن)

[للمولى المحقّق المحدّث الفيض محمّـد بن مرتضى المدعوّ بـ : محسن الكاشاني ، المتوفّى سنة ١٠٩١.

يقرب من سبعين ألف بيت. فرغ منه سنة ١٠٧٥ ، وصدّره باثني عشرة فائدة في : فضل القرآن ووجوهه ، والمنع عن تفسيره بالرأي ، وتحريفه إلى غير ذلك من مقدّمات التفسير. الذريعة ١٥ / ٥ رقم ١٩.]

نسخة تتضمّن التفسير كلّه من أوّله إلى آخره ، في مجلّد كتبه أحد أهل العلم من اليزديّين المشتغلين في بلدة «يزد» ، من رجال القرن الثالث عشر ، وكتب في آخره اسمه : ابن محمّـد رفيع ، ثمّ بأسفله ختم : «قاسم علي» ، كما أنّ بأوّله أيضاً ختم : «قاسم علي» ، ويحتمل أن يكون الكاتب هو : قاسم علي بن محمّـد رفيع ؛ كما هو الأظهر ، ويحتمل أن يكون الكاتب : رفيع بن محمّـد ، فكتب : «ابن محمّـد ، رفيع» ، فرغ منه