نظرة في كتاب البداية والنهاية

لإسنادها أو تعقيب لمضامينها ، ولا يملُّ من تسطيرها وإن سوّدت اضابير من القراطيس ، لكنّه إذا وصلت النوبة إلى ذكر فضل أحد من أهل البيت عليهم‌السلام ، أو شيعتهم ، وبطانتهم من عظماء الامّة وصلحائها كأبي ذر تضيق عليه الأرض برحبها ، وتلكّأ وتلعثم كأنَّ في لسانه عقلة وفي شفتيه عقدة ، أو انّه كان في اذنه وقراً عن سماعها فلم تُنه إليه ؛ وإن اضطرَّته الحالة إلى ذكر شيء منها جاء به في صورة مُصغَّرة ، كما تجده هاهنا حيث جعل ما هو من أشهر فضائل ابي ذر ضعيفاً ، وهو يعلم أنَّ طريق هذا الاسناد ليس منحصراً بما ذكره هو من طريق ابن عمرو الذي أخرجه ابن سعد ، والترمذي ، وابن ماجة ، والحاكم ، وإنّما جاء من طريق عليّ أمير المؤمنين ، وابي ذر ، وابي الدرداء ، وجابر بن عبد الله ، وعبد الله بن عمرو ، وابي هريرة ، وحسَّن الترمذي غير واحد من طرقه في صحيحه ٢ / ٢٢١ (١).

وإسناد أحمد من طريق ابي الدرداء في مسنده ٥ / ١٩٧ صحيحٌ رجاله كلّهم ثقات.

وإسناد الحاكم من طريق ابي ذر صحّحه هو وأقرَّه الذهبي كما في المستدرك ٣ / ٢٤٢.

وإسناد الحاكم من طريق عليّ عليه‌السلام وابي ذر أيضاً صحّحه هو

__________________

(١) الجامع الصحيح ٥ / ٦٦٩ ، ب مناقب ابي ذر رضى الله عنه.

وأقرّه الذهبي كما في المستدرك ٤ / ٤٨٠.

وأمّا إسناد ما اخرجه ابن كثير من طريق ابن عمرو فقال الذهبي فيما نقله عنه المناوي في شرح الجامع الصغير : سنده جيّدٌ.

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد : رجال أحمد وثقوا وفي بعضهم خلافٌ.

وحسّنه السيوطي في الجامع الصغير (١). فأين الضعف المزعوم؟

ولا يهمّنا التعرُّض لبقيّة ما رمى القول فيه على عواهنه فانّها مأخوذةٌ من الطبري مع عدم الإجادة في الأخذ ؛ ولعلّه أراد إصلاح ما في روايته من التهافت فزاد عواراً على عواره ؛ وروايته هي من جملة أساطير أوقفناك على وضعها ص ٣٢٧ (٢).

__________________

(١) الجامع الصغير ٢ / ٤٨٥ ح ٧٨٢٥.

(٢) تقدمت مناقشة المؤلف في سند رواية الطبري ص ١٨ ، الهامش ٤ ، ٥ ، ٦ ، ٧ ، ٨ ، وإليك تتمة هذه المناقشة والتي افردها رحمه‌الله تحت عنوان «نظرة قيمة في تاريخ الطبري» تكلّم فيها عن هذا الاسناد في مجموع التاريخ :

شوّه الطبري تاريخه بمكاتبات السري الكذّاب الوضّاع ، عن شعيب المجهول الذي لا يُعرف ، عن سيف الوضاع ، المتروك ، الساقط ، المتهم بالزندقة ، وقد جاءت صفحاته بهذا الاسناد المشوّه «٧٠١» رواية وضعت للتمويه على الحقائق الراهنة في الحوادث الواقعة من سنة ١١ الى ٣٧ ، عهد الخلفاء الثلاثة فحسب ، ولا يوجد شيء من هذا الطريق الوعر في اجزاء الكتاب كلّها غير

والممعن في كتب المحدِّثين يعلم أنَّ هذه الجنايات التي أوعزنا

__________________

حديث واحد ذكره في السنة العاشرة ، وانما بدأ برواية تلكم الموضوعات من عام وفاة النبي الاقدس ، وبثها في الجز الثالث ، والرابع ، والخامس ، وانتهت بانتهاء خامس الاجزاء.

ذكر في ج ٣ من ص ٢١٠ ، حوادث سنة ١١ ، ٥٧ حديثاً

أخرج في ج ٤ ، حوادث سنة ١٢ ، ٤٢٧ حديثاً

أورد في ج ٥ ، حوادث سنة ٢٣ ـ ٣٧ ، ٢٠٧ حديثاً

المجموع ٦٩١ حديثاً

ومما يهم لفت النظر اليه ان الطبري من ص ٢١٠ من ج ٣ الى ص ٢٤١ يروي عن السري بقوله : حدثني ، المعرب عن السماع منه ، ومن ص ٢٤١ يقول : كتب اليّ السري .. الى آخر ما يروي عنه ، الّا حديثاً واحداً في ج ٤ ص ٨٢ يقول : حدّثنا.

ولست ادري ان السري ، وسيف بن عمر هل كان علمهما بالتاريخ مقصوراً على حوادث تلكم الاعوام المحدودة فقط؟ ومن حوادثها على ما يرجع الى المذهب فحسب لا مطلقاً؟ او كانت موضوعاتهما تنحصر بالحوادث الخاصة المذهبية الواقعة في الايام الخالية من السنين المعلومة ، لكونها الحجر الاساسي في المبادئ والآراء والمعتقدات ، وقد ارادوا خلط التاريخ الصحيح ، وتعكير صفوة بتلكم المفتعلات تزلفاً الى الناس واختذالاً عن آخرين ، ومن أمعن النظر في هذه الروايات يجدها نسيج يد واحدة ووليد نفس واحد ، ولا أحسب ان هذه كلها تخفى على مثل الطبري ، غير ان الحب يعمى ويصم.

وقد سوّدت هاتيك المخاريف المختلفة صحائف تاريخ ابن عساكر ، وكامل ابن الاثير ، وبداية ابن كثير ، وتاريخ ابن خلدون ، وتاريخ ابي الفداء الى كتب اناس آخرين اقتفوا أثر الطبري الى العمى ، وحسبوا أنّ ما لفقه هو في التاريخ اصل متّبعٌ لا غمز فيه ، مع ان علماء الرجال لم يختلفوا في تزييف اي حديث يوجد فيه أحدٌ من رجال هذا السند ، فكيف اذا اجتمعوا في إسناد رواية. (المؤلف رحمه‌الله).

إلى بعضها لم تعدُ كتب الحديث فتجدها تثبت ما مِن حقّه الحذف ، وتحذف ما يجب أن يذكر ، ونكل عرفان ذلك إلى سعة باعك ايّها القارئ الكريم!.

(لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) (١).

__________________

(١) ق : ٢٢.

الآن حصحص الحق

الآن حقّ علينا أن نُميط الستر عن خبيئة أسرارنا ، ونُعرب عن غايتنا المتوخّاة من هذا البحث الضافي حول الكتب.

الآن آن لنا أن ننوّه بأنّ ضالّتنا المنشودة هي إيقاظ شعور الامّة الإسلامية إلى جانب مهمّ فيه الصالح العام والوئام والسلام والوحدة الاجتماعيّة ، وحفظ ثغور الإسلام عن تهجّم سيل الفساد الجارف ....

مصادر التحقيق

١ ـ الاحتجاج : ابو منصور الطبرسي ، انتشارات اسوة ، باشراف جعفر سبحاني ، ط ١ ، ١٤١٣ ه‍.

٢ ـ الاحسان بترتيب صحيح ابن حبان ، ترتيب علي بن بلبان ، تحقيق كمال يوسف الحوت ، دار الكتب العلمية بيروت ، ط ١ ، ١٩٨٧.

٣ ـ الاسماء والصفات ، البيهقي ، دار الكتب العلمية بيروت.

٤ ـ اعلام النساء ، عمر رضا كحالة ، مؤسسة الرسالة ، ط ٥ ، ١٩٨٤ م.

٥ ـ انساب الاشراف ، البلاذري ، تحقيق احسان عباس ، دار النشر فرانتش ، ١٩٧٩ م.

٦ ـ بحار الانوار ، محمد باقر المجلسي ، وزارة الثقافة والارشاد الاسلامي ، بتحقيق محمد باقر المحمودي ، ١٣٦٨ ه‍.

٧ ـ تاريخ الاسلام ، الذهبي ، دار الكتاب العربي ، بتحقيق عمر عبد السلام تدمري ، ط ١ ، ١٩٨٧ م.

٨ ـ تاريخ بغداد ، الخطيب البغدادي ، دار الكتاب العربي ، بتصحيح محمد سعيد العرفي.

٩ ـ تاريخ التمدن الاسلامي ، جرجي زيدان ، مطبعة الهلال ـ مصر ، ط ٢ ، ١٩١٤ م.

١٠ ـ تاريخ الثقات ، العجلي ، دار الكتب العلمية.

١١ ـ تاريخ الخلفاء ، السيوطي ، دار الكتب العلمية ـ بيروت ، ط ١ ، ١٩٨٨ م.

١٢ ـ تاريخ الطبري ، ابن جرير الطبري ، دار الكتب العلمية ـ بيروت ، ط ٢ ، ١٩٨٨ م.

١٣ ـ التاريخ الكبير ، اسماعيل البخاري ، دار الكتب العلمية ، مطبعة دائرة المعارف العثمانية ، حيدرآباد ، ١٩٥٩.

١٤ ـ تاريخ اليعقوبي ، اليعقوبي ، دار صادر ـ بيروت ، اوفسيت مؤسسة نشر فرهنگ أهل البيت قم.

١٥ ـ تذكر الحفاظ ، الذهبي ، دار احياء التراث ، سلسلة

مطبوعات دائرة المعارف العثمانية.

١٦ ـ تذكرة الخواص ، السبط ابن الجوزي ، مؤسسة أهل البيت ـ بيروت ، ١٩٨١ م.

١٧ ـ ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق ، ابن عساكر ، دار التعارف للمطبوعات ـ بيروت ، بتحقيق محمد باقر المحمودي ، ط ١ ، ١٩٧٥ م.

١٨ ـ الترغيب والترهيب من الحديث الشريف ، المنذري ، تحقيق مصطفى محمد عمارة ، ١٩٨١ م.

١٩ ـ تفسير القرآن العظيم ، ابن كثير ، دار المعرفة ـ بيروت ، بتقديم يوسف عبد الرحمن المرعشي ، ط ١ ، ١٩٨٦ م.

٢٠ ـ التفسير الكبير ، الفخر الرازي ، ط ٣ بيروت.

٢١ ـ تهذيب تاريخ دمشق الكبير ، ابن عساكر ، تهذيب عبد القادر بدران ، دار احياء التراث ، ط ٣ ، ١٩٨٧ م.

٢٢ ـ تهذيب التهذيب ، ابن حجر العسقلاني ، دار الفكر بيروت ، ط ١ ، ١٩٨٤ م.

٢٣ ـ الثقات ، ابن حبان التميمي ، طبعة دائرة المعارف العثمانية ـ حيدرآباد الدكن ـ الهند ، ط ١ ، ١٩٧٩.

٢٤ ـ جامع الاصول ، ابن الاثير ، تحقيق عبد القادر الارناءوط.

٢٥ ـ جامع البيان في تفسير القرآن ، ابن جرير الطبري ، دار المعرفة ـ بيروت ، ١٩٨٣ ، اوفسيت المطبعة الاميرية ـ مصر

١٣٢٣ ه‍.

٢٦ ـ الجامع الصغير في احاديث البشير النذير ، جلال الدين السيوطي ، دار الفكر ، ط ١ ، ١٩٨١ م.

٢٧ ـ الجرح والتعديل ، الرازي ، دار احياء التراث العربي ، أوفسيت حيدرآباد الدكن ، ط ١ ، ١٩٥٢ م.

٢٨ ـ خصائص امير المؤمنين علي بن ابي طالب ، النسائي ، مكتبة المعلا ـ الكويت ، بتحقيق أحمد ميرين البلوشي ، ط ١ ، ١٩٨٦ م.

٢٩ ـ الدر المنثور في التفسير بالمأثور ، جلال الدين السيوطي ، مكتبة المرعشي النجفي ، ١٤٠٤ ه‍.

٣٠ ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، آقا بزرك الطهراني ، دار الاضواء ـ بيروت.

٣١ ـ الروض الانف في شرح السيرة النبوية لابن هشام ، عبد الرحمن السهيلي ، دار إحياء التراث العربي ، بتحقيق عبد الرحمن الوكيل ، ط ١ ، ١٩٩٢ م.

٣٢ ـ سليم بن قيس الهلالي ، نشر الهاوي ، بتحقيق محمد باقر الانصاري الزنجاني ، ١٤١٥ ه‍.

٣٣ ـ سنن ابن ماجة ، محمد بن يزيد القزويني ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ، دار الفكر ، بيروت.

٣٤ ـ سنن ابي داود ، ابو داود السجستاني ، دار الفكر بيروت.

٣٥ ـ سنن الدارمي ، عبد الله بن بهرام الدارمي ، دار الفكر بيروت.

٣٦ ـ سنن النسائي ، بشرح جلال الدين السيوطي ، دار الفكر بيروت.

٣٧ ـ شرح نهج البلاغة ، ابن ابي الحديد ، دار احياء الكتب العربية بتحقيق محمد ابو الفضل ابراهيم ، ط ٢ ، ١٩٦٧ م.

٣٨ ـ الشفا بتعريف حقوق المصطفى ، القاضي عياض ، بتحقيق محمد امين قره علي وآخرون ، ط ٢ ، ١٩٨٦ م.

٣٩ ـ شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ، الحاكم الحسكاني ، مؤسسة الاعلمي ، بتحقيق محمد باقر المحمودي ، ط ١ ، ١٩٧٤ م.

٤٠ ـ صحيح البخاري ، محمد بن اسماعيل البخاري ، دار احياء التراث بيروت.

٤١ ـ صحيح مسلم ، مسلم بن الحجاج القشيري ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.

٤٢ ـ صفة الصفوة ، ابن الجوزي ، تحقيق محمود الفاخوري ومحمد روّاس قلعه چي ، ط ٣ ، ١٩٨٥ م.

٤٣ ـ الضعفاء الكبير ، محمد بن عمرو العقيلي ، دار الكتب العلمية ، بتحقيق عبد المعطي امين قلعجي.

٤٤ ـ فتح الباري ، ابن حجر العسقلاني ، دار احياء التراث العربي ، ط ٤ ، ١٩٨٨ م.

٤٥ ـ فرائد السمطين ، ابراهيم بن محمد الجويني ، مؤسسة المحمودي ، ط ١ ، ١٩٧٨ م.

٤٦ ـ الفردوس بمأثور الخطاب ، الديلمي ، دار الكتب العلمية ، بتحقيق السعيد بن بسيوني ، ط ١ ، ١٩٨٦.

٤٧ ـ الفصول المهمة ، ابن الصباغ المالكي ، نشر دار الكتب التجارية ـ النجف ، بمقدمة توفيق الفكيكي.

٤٨ ـ فضائل علي بن ابي طالب (رض) ، أحمد بن حنبل ، طبعة خالية عن المواصفات.

٤٩ ـ الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب والسنة ، الذهبي ، دار الكتب الحديثة ـ القاهرة.

٥٠ ـ الكامل في التاريخ ، ابن الاثير ، دار صادر ـ بيروت ، ١٩٧٩ م.

٥١ ـ الكامل في ضعفاء الرجال ، ابن عدي الجرجاني ، دار الفكر ، ط ٢ ، ١٩٨٥ م.

٥٢ ـ كنز العمال ، المتقي الهندي ، مؤسسة الرسالة ، بتحقيق بكري حياني ـ صفوة السقا ، ط ٥ ، ١٩٨٥ م.

٥٣ ـ كنز الفوائد ، الكراجكي ، دار الاضواء ـ بيروت بتحقيق عبد الله نعمة ، ١٩٨٥ م.

٥٤ ـ لسان الميزان ـ ابن حجر العسقلاني ، مؤسسة الاعلمي ـ بيروت ، اوفسيت مطبعة دائرة المعارف النظامية ـ الهند. ط ٣ ،

١٩٨٦.

٥٥ ـ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، علي بن ابي بكر الهيثمي ، دار الكتاب العربي ، ط ٣ ، ١٩٨٢ م.

٥٦ ـ المحاسن والمساوي ، ابراهيم بن محمد البيهقي ، دار احياء العلوم ـ بيروت ، بتحقيق محمد سويد ، ط ١ ، ١٩٨٨ م.

٥٧ ـ المستدرك على الصحيحين ، الحاكم النيسابوري ، دار الحديث ـ بيروت ، ١٩٧٨ م.

٥٨ ـ مسند أحمد بن حنبل ، دار صادر ـ بيروت.

٥٩ ـ مصابيح السنة ، البغوي ، دار المعرفة بيروت ، بتحقيق يوسف المرعشي.

٦٠ ـ المصنف في الاحاديث والآثار ، ابي بكر بن ابي شيبة ، دار السلفية ، بتحقيق مختار أحمد الندوي ، ط ١ ، ١٩٨٢.

٦١ ـ معجم الادباء ، الياقوت الحموي ، دار الفكر ـ بيروت ، ط ٣ ، ١٩٨٠ م.

٦٢ ـ المعجم الاوسط ، الطبراني ، بتحقيق الطحان.

٦٣ ـ المعجم الصغير ، الطبراني ، دار الكتب العلمية ، ١٩٨٣ م.

٦٤ ـ المعجم الكبير ، الطبراني ، دار احياء التراث ، بتحقيق حمدي عبد المجيد السلفي.

٦٥ ـ معرفة الرواة ، الذهبي ، دار المعرفة ـ بيروت ، بتحقيق أبو عبد الله ابراهيم سعيد ابي ادريس ، ط ١ ، ١٩٨٦.