أصول الفقه المقارن فيما لا نصّ فيه

الشيخ جعفر السبحاني

أصول الفقه المقارن فيما لا نصّ فيه

المؤلف:

الشيخ جعفر السبحاني


الموضوع : أصول الفقه
الناشر: مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام
المطبعة: مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام
الطبعة: ١
ISBN: 964-357-155-6
الصفحات: ٣٩٤

٤. إذا استلزم تصرف المالك تضرر الجار.

إلى غير ذلك من الصور التي لا تحلّ عقدتها إلّا بتمييز الأهم من المهم ، وله طرق مذكورة في كتاب «قاعدة لا ضرر» ، وانظر كتاب «نيل الوطر في قاعدة لا ضرر» : (ص ١١٥ ١٣٥)

المقام الثاني : استكشاف الحكم من التعرف على مقاصد الشريعة

هذه هي الثمرة الثانية للبحث عن مقاصد الشريعة ، وهي المزلقة الكبرى للفقيه ، لأنّ ما دلّ من الآيات والروايات ومعاقد الإجماعات ، على كون الشيء هو مقصد الشارع وغرضه على قسمين :

الأوّل : أن يكون الغاية المصطادة من المصادر علّة للحكم وسبباً تاماً ، فلا شكّ أنّه يمكن استكشاف الحكم المعلوم من العلم بالمقاصد ، وذلك كثبوت الخيار في موارد ليس لها دليل شرعي خاصّ ، لأنّا نعلم أنّ دفع الضرر في المعاملات هو المقصد الأسنى للشارع ، فلو اشتمل العقد على الغبن ، أو كان المبيع معيباً ولم يكن هناك دليل على الخيار ، يمكننا استكشاف الخيار عن طريق التعرّف على مقاصد الشريعة ، ولذلك قال الفقهاء بالخيار وإن لم يكن هناك دليل خاص.

الثاني : أن يكون حكمة للحكم بمعنى اشتماله عليها في أغلب الموارد ، دون جميعها ، وذلك كالإنجاب وتكثير النسل في النكاح فإنّه حكمة وليس بعلة ، ولذلك يصحّ النكاح في الموارد التالية :

١. زواج العقيم بالمرأة الولود.

٢. زواج المرأة العقيم بالرجل المنجب.

٣٦١

٣. نكاح اليائسة.

٤. نكاح الصغيرة.

٥. نكاح الشاب من الشابة مع العزم على عدم الإنجاب إلى آخر العمر.

وبذلك يعلم ضعف ما ذكره الدكتور الدريني حول بطلان المتعة قال :» شرع النكاح في الإسلام لمقاصد أساسية قد نصّ عليها القرآن الكريم صراحة ترجع كلّها إلى تكوين الأُسرة الفاضلة التي تشكل النواة الأُولى للمجتمع الإسلامي بخصائصه الذاتية من العفّة والطهر والولاية والنصرة والتكافل الاجتماعي ، ثمّ يقول : إنّ الله إذ يربط الزواج بغريزة الجنس لم يكن ليقصد مجرّد قضاء الشهوة ، بل قصد أن يكون على النحو الذي يحقق ذلك المقصد بخصائصه من تكوين الأُسرة التي شرع أحكامها التفصيلية في القرآن الكريم.

وعلى هذا فإنّ الاستمتاع مجرّداً عن الإنجاب وبناء الأُسرة يحبط مقصد الشارع من أصل تشريع النكاح. (١)

يلاحظ عليه : بأنّ الاستاذ خلط بين العلّة في التشريع ومناطه وبين حكمته ، فإنّ العلّة عبارة عمّا يدور الحكم مدارها ، بحيث يحدث الحكم بوجودها ويرتفع بارتفاعها ، وهذا بخلاف الحكمة ، فربما يكون الحكم أوسع منها ، وإليك توضيح الأمرين :

إذا قال الشارع : اجتنب المسكر ، فالسكر علّة وجوب الاجتناب بحجّة تعليق الحكم على ذلك العنوان فما دام المائع مسكراً له حكمه فإذا انقلب إلى الخلّ يرتفع.

وأمّا إذا قال : (وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ

__________________

(١) الأصل في الأشياء الحلية ... ولكن المتعة حرام ، قسم المقدمة.

٣٦٢

يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللهُ فِي أَرْحامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ...). (١)

فالتربّص لأجل تبيّن وضع الرحم ، وهل هي تحمل ولداً أو لا؟ حكمة الحكم لا علته ، ولأجل ذلك نرى أنّ الحكم أوسع منه بشهادة أنّه يجب التربص على من نعلم بعدم وجود حمل في رحمها.

وحصيلة الكلام : إنّ دراسة مقاصد الشريعة التي غابت في حقب من الزمان ، ثمّ عادت إلى الساحة في القرن الرابع عشر أمرٌ مفيد في التعرف على الأهم والمهم ، حيث إنّ التعرف على الأغراض والغايات يوجب المعرفة بما هو الأهمّ عند الشارع وغيره.

وأمّا التعرف عليها لتكون ذريعة لاستكشاف الحكم الشرعي فهو رهن الحكم بأنّ ما استكشفناه من التدبّر في الآيات والروايات ومعاقد الإجماعات أنّها علّة تامّة للتشريع بحيث لا ينفك عن المعلول ، وأنّى لنا تحصيل ذلك اليقين ، مع كثرة وجود الحكم عند ذكر الغايات والأغراض؟!

وقد اعترف بذلك الأُستاذ محمد مصطفى شلبي في كتابه تعليل الأحكام ، وقال في رد زعم نفاة القول بالتعليل ما هذا لفظه :

ولم يقل أحد من أنصار القول بالتعليل انّ هذا علّة حكم يقاس عليه حتى يقول نفاة التعليل : إنّه لو كان علة قسم الفيء إلّا أن يكون دولة بين الأغنياء ، سرى ذلك إلى كلّ مال وقسّم كما قسّم الفيء ، ولم يقل أحد بذلك ، ونحن إذا قلنا : علّل الله حكماً ما ، بعلّة ما لا نعني أكثر من أن يبين المصالح التي شرع لها الأحكام ، والمفاسد التي دفعها بهذا التشريع ، وكون هذا يصلح لتعليل غيره فيعدى الحكم إليه ، أمر وراء هذا. (٢)

__________________

(١) (البقرة : ٢٢٨.)

(٢) تعليل الأحكام ، ص ١٨.

٣٦٣

نظرة أُخرى إلى مقاصد الشريعة

قد تبيّن لك أنّ المراد من مقاصد الشريعة هي العلل والمصالح والأغراض الداعية إلى تشريع الحكم ، على أقسامها المختلفة.

ولكن ربما يطلق ذلك العنوان ، على دراسة الفقه بصورة عامّة بتبيين خصوصيّاتها التي يعبّر عنها اليوم بفلسفة الفقه ، وقد أجرى الباحث عبد الجبار الرفاعي حوارات مع عدد من العلماء حول مقاصد الشريعة ، وأدلى كلّ واحد منهم بوجهة نظره في هذا الموضوع ، ونحن نقتبس كلمات من بعض الحوارات معترفين بعدم الصلة بينها وبين مقاصد الشريعة التي أشاد بنيانها الشاطبي في القرن الثامن.

١. خطابات موجّهة إلى الأُمّة وإلى الأفراد

ركّز الشيخ محمد مهدي شمس الدين (رحمه‌الله) في المقام على لزوم التمييز بين نوعين من الخطابات التكليفيّة في الكتاب الكريم والسنّة الشريفة :

أحدهما : الخطابات الموجهة إلى الأُمّة باعتبارها مكلّفاً للجماعة.

الثاني : الخطابات الموجهة للأفراد. خلافاً للنظرة الموروثة والسائدة التي اعتبرت الخطابات الشرعية كلّها موجهة للأفراد ....

ويؤكد الشيخ شمس الدين على أنّ الخلل المنهجي الذي اعتبر الشريعة شريعة أفراد واعتبر الدين دين أفراد لا جماعة ، تغلغلت آثاره بوضوح في الفقه ، فلا نلاحظ في مجال الاجتماع ، فقه قضايا الوحدة الإسلامية ، أو قضايا الأُمّة ، أو قضايا المجتمع ، وهكذا فقه البيئة ، أو فقه الطبيعة.

٣٦٤

٢. أرضية جديدة لبناء القيم العليا

يتجاوز الشيخ طه جابر العلواني التصنيف الذي صاغه الشاطبي للمقاصد ومستوياتها ويصوغ منظومة مقاصدية بديلة ، يستوحيها من القرآن الكريم والسنّة الشريفة ، وتعبّر هذه المنظومة المقاصدية عن محاولة جادّة أصيلة في تجديد الاجتهاد في حقل المقاصد بنحو يمكن أن تشكل هذه المقاصد العليا إطاراً يوجّه عملية الاستنباط الفقهي لبلوغ الحكم الشرعي المواكب لمستجدّات الحياة.

وتمثّل المقاصد العليا بالقيم التي استخلف الإنسان لتحقيقها وهي :

المستوى الأوّل :

١. التوحيد ، ٢. التزكية ، ٣. العمران.

المستوى الثاني :

١. العدل ، ٢. الحرية ، ٣. المساواة.

المستوى الأخير :

١. ضروريات ، ٢. حاجيات ، ٣. تحسينيّات.

٣. العبادات كالمعاملات خاضعة للتعليل

يتجاوز الدكتور أحمد الريسوني المنظور التقليدي للشاطبي وغيره ، الذي يذهب إلى أنّ الأصل في العبادات عدم التعليل فيقرّر أنّ الأصل في الشريعة بتمامها هو التعليل ، لأنّ الله تعالى علل الشريعة كلّها ، بأنّها رحمة للعالمين ، وصلاح لهم ، وإخراج من الظلمات إلى النور ، فالشريعة رحمة كلّها ، ومصلحة كلّها وحكمة كلّها ، ومن الخطأ قصر النظر في المصالح على الأُمور المعيشية ، لأنّ العبادات فيها

٣٦٥

ضبط وانضباط ونظام للعباد وفيها تسهيل لقيامهم بواجبهم ، وتدريبهم على الانضباط ، بما هو نوع من التحضّر.

إلى غير ذلك من نظريات أبداها أصحاب الفضيلة ، ومن أحبّ الوقوف عليها فليرجع إلى هذا المصدر : مقاصد الشريعة ، دار الفكر ، دمشق.

هذا ما سنحت به الفرصة لتبيين مقاصد الشريعة على وجه الإيجاز ، والأمل أن نعود إليها على وجه التفصيل في المستقبل بإذنه سبحانه.

جعفر السبحاني

قم مؤسسة الإمام الصادق (عليه‌السلام)

١٨ جمادى الآخرة ١٤٢٥ هـ

٣٦٦

الفهارس الفنية

١. فهرس مصادر التأليف

٢. فهرس المحتويات

٣٦٧
٣٦٨

فهرس مصادر التأليف

نبدأ تبركاً بالقرآن الكريم

حرف الألف

١. إبانة المختار : شيخ الشريعة الاصفهاني (١٢٦٦ ١٣٣٩ ه‍) دار القرآن الكريم ، قم ١٤٠٥ ه‍.

٢. الاحتجاج : أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي (من علماء القرن السادس الهجري) منشورات أُسوة التابعة لمنظمة الحجّ والأوقاف ، قم ١٤١٣ ه‍.

٣. الإحكام في أُصول الأحكام : الآمدي : علي بن محمد (٥٥١ ٦٣١ ه‍) دار الكتاب العربي ، بيروت ١٤٠٤ ه‍.

٤. الإحكام في أُصول الأحكام : ابن حزم الأندلسي الظاهري (٣٨٤ ٤٥٦ ه‍) دار الجيل ، بيروت ١٤٠٧ ه‍.

٥. الاختصاص : الشيخ المفيد : محمد بن محمد بن النعمان (٣٣٦ ٤١٣ ه‍) مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم.

٣٦٩

٦. الأربعون حديثاً : النبهاني

٧. إرشاد الأذهان : العلّامة الحلي : الحسن بن يوسف بن المطهّر (٦٤٨ ٧٢٦ ه‍) مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم ١٤١٠ ه‍.

٨. إرشاد العقول إلى مباحث الأُصول : محمد حسين الحاج العاملي تقريرات لمحاضرات آية الله جعفر السبحاني ، دار الأضواء ؛ بيروت ، ١٤٢٠ ١٤٢٥ ه‍.

٩. إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأُصول : محمد بن علي بن محمد الشوكاني (المتوفّى ١٢٥٥ ه‍) دار المعرفة ، بيروت.

١٠. أُصول السرخسي : محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي (المتوفّى ٤٩٠ ه‍) دار الكتب العلمية ، بيروت ١٤١٤ ه‍.

١١. الأُصول العامة للفقه المقارن : محمد تقي الحكيم (المتوفّى ١٤٢٣ ه‍) ، المجمع العالمي لأهل البيت ١٤١٨ ه‍.

١٢. أُصول الفقه : محمد أبو زهرة (المتوفّى ١٣٩٦ ه‍) ، دار الفكر العربي ، مصر ١٩٩٧ م.

١٣. أُصول الفقه الإسلامي : محمد مصطفى شلبي ، دار النهضة العربية ، بيروت ١٤٠٦ ه‍.

١٤. أُصول الفقه الإسلامي : وهبة الزحيلي ، دار الفكر المعاصر ، بيروت ؛ ودار الفكر ، دمشق ١٤١٦ ه‍.

١٥. إعلام الموقعين عن ربّ العالمين : ابن قيّم الجوزية. محمد بن أبي بكر (٦٩١ ٧٥١ ه‍) دار الفكر ، بيروت ١٣٧٤ ه‍.

٣٧٠

١٦. أعيان الشيعة : السيد محسن الأمين العاملي (المتوفّى ١٣٧١ ه‍) دار التعارف ، بيروت.

١٧. الأمالي : المفيد : محمد بن محمد بن النعمان (٣٣٦ ٤١٣ ه‍) قم ١٤٠٤ ه‍.

حرف الباء

١٨. بحار الأنوار : محمد باقر المجلسي (المتوفّى ١١١٠ ه‍) مؤسسة الوفاء ، بيروت ١٤٠٣ ه‍.

١٩. بحوث في الملل والنحل : جعفر السبحاني (المتولّد ١٣٤٧ ه‍) مؤسسة الإمام الصادق (عليه‌السلام) ، قم ، ٨ أجزاء طبع الجزء الأخير ١٤١٨ ه‍.

٢٠. بحوث مع أهل السنّة والسلفية : مهدي الحسيني الروحاني ، المكتبة الإسلامية ، الطبعة الأُولى ١٣٩٩ ه‍.

٢١. البرهان في أُصول الفقه : أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني (٤١٩ ٤٧٨ ه‍) دار الوفاء ١٤٢٠ ه‍.

٢٢. بلوغ المرام من أدلّة الأحكام : ابن حجر العسقلاني (٧٣٣ ٨٥٢ ه‍) تصحيح وتعليق محمد حامد الفقي ، دار النهضة ، مصر ١٣٥٢ ه‍.

٢٣. البيع : الإمام الخميني (١٣٢٠ ١٤٠٩ ه‍) مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني ، طهران ١٤١٨ ه‍.

حرف التاء

٢٤. تاريخ الإسلام : الذهبي : محمد بن أحمد (٦٧٣ ٧٤٨ ه‍) دار الكتاب العربي ، بيروت ١٩٩١ م.

٢٥. تاريخ الخلفاء : جلال الدين السيوطي (٨٤٩ ٩١١ ه‍) مطبعة المدني ،

٣٧١

القاهرة ١٣٨٣ ه‍.

٢٦. التاريخ الكبير : محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري (المتوفّى ٢٥٦ ه‍) حيدرآباد الدكن ١٣٦٢ ه‍.

٢٧. تحرير المجلة : محمد حسين كاشف الغطاء (١٢٩٤ ١٣٧٣ ه‍) المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية ، قم ١٤٢٢ ه‍.

٢٨. تحف العقول : الحسن بن علي الحرّاني (من أعلام القرن الرابع الهجري) مؤسسة الأعلمي ، بيروت ١٣٩٤ ه‍.

٢٩. ترتيب المدارك : القاضي عياض بن موسى اليحصبي السبتي (المتوفّى ٥٤٤ ه‍) دار مكتبة الحياة ، بيروت ؛ ودار مكتبة الفكر ، طرابلس ، ليبيا.

٣٠. التعريفات : الشريف علي بن محمد الجرجاني ، دار السرور ، بيروت.

٣١. تفسير الجلالين : جلال الدين السيوطي (٨٤٩ ٩١١ ه‍) طبعة حجر.

٣٢. تفسير الطبري (جامع البيان) : محمد بن جرير الطبري (المتوفّى ٣١٠ ه‍) دار المعرفة ، بيروت.

٣٣. التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري (عليه‌السلام) : تحقيق ونشر مؤسسة الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف قم ١٤٠٩ ه‍.

٣٤. تقريب الوصول إلى علم الأُصول : أبو القاسم محمد بن أحمد بن جزي (المتوفّى ٧٤١ ه‍) مكة المكرمة ١٤١٠ ه‍.

حرف الجيم

٣٥. جامع أحاديث الشيعة : إسماعيل المعزي الملايري (المعاصر) تحت إشراف السيد حسين الطباطبائي البروجردي (قدس‌سره) ، قم المقدسة ، ٢٦ جزءاً طبع الجزء الأخير ١٤٢١ ه‍.

٣٧٢

٣٦. جامع الأُصول : ابن الأثير الجزري : المبارك بن محمد (٥٤٤ ٦٠٦ ه‍) دار الفكر ، بيروت ١٤٠٣ ه‍.

٣٧. الجرح والتعديل : أبو حاتم الرازي (المتوفّى ٣٢٧ ه‍) دار إحياء التراث العربي ، بيروت ١٣٧١ ه‍.

٣٨. جواهر الكلام : محمد حسن النجفي (المتوفّى ١٢٦٦ ه‍) دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

حرف الحاء

٣٩. الحاصل من المحصول : الأرموي : محمود بن أبي بكر (المتوفّى ٦٨٢ ه‍) دار المدار الإسلامي ، بيروت ١٤٢٣ ه‍ / ٢٠٠٢ م.

٤٠. الحدائق الناضرة : الشيخ يوسف البحراني (المتوفّى ١١٨٦ ه‍) مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم المقدّسة.

حرف الخاء

٤١. خلاصة التشريع الإسلامي : عبد الوهاب خلاف ، دار القلم ، الكويت ١٤٠٢ ه‍.

حرف الدال

٤٢. الدر المنثور : جلال الدين السيوطي (٨٤٩ ٩١١ ه‍) دار الفكر ، بيروت ١٤٠٣ ه‍.

٤٣. دروس في علم الأُصول : الحلقة الثانية : محمد باقر الصدر (المتوفّى ١٤٠٠ ه‍) إسماعيليان ، قم ١٤٠٨ ه‍.

حرف الذال

٤٤. ذخائر العقبى : محب الدين أحمد بن عبد الله الطبري ، مؤسسة الوفاء ،

٣٧٣

بيروت ١٤٠١ ه‍.

٤٥. الذريعة إلى أُصول الشريعة : الشريف المرتضى : محمد بن علي علم الهدى (٣٥٥ ٤٣٦ ه‍) طهران ١٣٨٦ ه‍.

٤٦. الذريعة في تصانيف الشيعة : آقا بزرگ الطهراني (المتوفّى ١٣٨٩ ه‍) دار الأضواء ، بيروت.

حرف الراء

٤٧. رسائل ابن عابدين : محمد أمين افندي الشهير بابن عابدين ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

٤٨. الرسائل : الإمام الخميني (١٣٢٠ ١٤٠٩ ه‍) مؤسسة إسماعيليان ، قم ١٣٨٥ ه‍.

٤٩. الرسالة : الشافعي : محمد بن إدريس (١٥٠ ٢٠٤ ه‍) تحقيق أحمد محمد شاكر ، المكتبة العلمية ، بيروت.

حرف السين

٥٠. السنن : أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني (٢٠٢ ٢٧٥ ه‍) دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

٥١. السنن : الترمذي : محمد بن عيسى بن سورة (٢٠٩ ٢٧٩ ه‍) دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

٥٢. السنن : الدارمي : عبد الله بن عبد الرحمن (١٨١ ٢٥٥ ه‍) دار إحياء السنّة النبوية.

٥٣. السنن الكبرى : البيهقي : أحمد بن الحسين (المتوفّى ٤٥٨ ه‍) دار المعرفة ، بيروت ١٤٠٦ ه‍.

٣٧٤

٥٤. السنن : النسائي : أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (٢١٥ ٣٠٣ ه‍) دار الفكر ، بيروت ١٣٤٨ ه‍.

٥٥. سير أعلام النبلاء : محمد بن أحمد الذهبي (المتوفّى ٨٤٨ ه‍) مؤسسة الرسالة ، بيروت ١٤٠٩ ه‍.

٥٦. السيرة النبوية : ابن هشام : عبد الملك بن أيوب الحميري (المتوفّى ٢١٣ أو ٢١٨ ه‍) دار التراث العربي ، بيروت.

حرف الشين

٥٧. شرائع الإسلام : المحقّق الحلّي : نجم الدين جعفر بن الحسن (٦٠٢ ٦٧٦ ه‍) النجف الأشرف ١٣٨٩ ه‍.

٥٨. شرح النووي على صحيح مسلم : أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي (٦٣١ ٦٧٦ ه‍) دار القلم ، بيروت ١٤٠٧ ه‍.

حرف الصاد

٥٩. الصحيح : البخاري محمد بن إسماعيل (المتوفّى ٢٥٦ ه‍) مكتبة عبد الحميد أحمد حنفي ، مصر ١٣١٤ ه‍.

٦٠. الصحيح : مسلم بن الحجاج القشيري (المتوفّى ٢٦١ ه‍) دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

٦١. الصواعق المحرقة : أحمد بن حجر الهيتمي (٨٩٩ ٩٧٤ ه‍) مكتبة القاهرة ، مصر ١٣٨٥ ه‍.

حرف الضاد

٦٢. الضعفاء الكبير : محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي (المتوفّى ٣٢٢ ه‍) دار الكتب العلمية ، بيروت ١٤٠٤ ه‍.

٣٧٥

حرف الطاء

٦٣. الطبقات الكبرى : محمد بن سعد (المتوفّى ٢٣٠ ه‍) دار صادر ، بيروت ١٣٨٠ ه‍.

حرف العين

٦٤. عدة الأُصول : الشيخ الطوسي (٣٨٥ ٤٦٠ ه‍) مؤسسة آل البيت (عليهم‌السلام) ، قم ١٤٠٣ ه‍.

٦٥. عدة الداعي : أحمد بن فهد الحلّي (٧٥٧ ٨٤١ ه‍) مؤسسة المعارف الإسلامية ، قم المقدسة ١٤٢٠ ه‍.

٦٦. علم أُصول الفقه : عبد الوهاب خلّاف ، دار الحديث ، مصر ١٤٢٣ ه‍.

٦٧. عون المعبود شرح سنن أبي داود : محمد شمس الحق العظيم آبادي ، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان ، دار الفكر ، بيروت.

حرف الغين

٦٨. غنية النزوع : حمزة بن علي بن زهرة الحلبي (٥١١ ٥٨٥ ه‍) مؤسسة الإمام الصادق (عليه‌السلام) ، قم ١٤١٧ ه‍.

حرف الفاء

٦٩. الفتاوى الكبرى : ابن تيمية الحرّاني (المتوفّى ٧٢٨ ه‍) دار القلم ، بيروت ١٤٠٧ ه‍.

٧٠. فضائل الأشهر الثلاثة : الشيخ الصدوق ، محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (٣٠٦ ٣٨١ ه‍) مطبعة الآداب ، النجف الأشرف ١٣٩٦ ه‍.

٧١. الفقه والمتفقه : الخطيب البغدادي.

٣٧٦

٧٢. فوائد الأُصول : محمد علي الكاظمي الخراساني (المتوفّى ١٣٦٥ ه‍) مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم ١٤٠٤ ه‍.

حرف الكاف

٧٣. الكافي : محمد بن يعقوب الكليني (المتوفّى ٣٢٩ ه‍) دار الكتب الإسلامية ، طهران ١٣٩٧ ه‍.

٧٤. كفاية الأحكام : المحقّق السبزواري : المولى محمد باقر (المتوفّى ١٠٩٠ ه‍) الطبعة الحجرية ، إيران.

٧٥. كنز العرفان في فقه القرآن : الفاضل المقداد بن عبد الله السيوري (المتوفّى ٨٢٦ ه‍) المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية ، طهران ١٣٨٤ ه‍.

٧٦. كنز العمال : المتّقي الهندي (المتوفّى ٩٧٥ ه‍) مؤسسة الرسالة ، بيروت ١٤٠٥ ه‍.

حرف اللام

٧٧. لسان العرب : ابن منظور محمد بن مكرم (المتوفّى ٧١١ ه‍) قم المقدسة ١٤٠٥ ه‍.

٧٨. لسان الميزان : أحمد بن علي بن حجر (المتوفّى ٨٥٢ ه‍) مؤسسة الأعلمي ، بيروت.

حرف الميم

٧٩. مباحث العلّة في القياس : عبد الحكيم عبد الرحمن أسعد السعدي ، دار البشائر الإسلامية ، بيروت ١٤٢١ ه‍.

٨٠. المتاجر : الشيخ مرتضى الأنصاري (١٢١٤ ١٢٨١ ه‍) طبع تبريز.

٣٧٧

٨١. المجروحين من المحدّثين والضعفاء والمتروكين : محمد بن حبّان بن أحمد بن أبي حاتم التميمي البستي (المتوفّى ٣٥٤ ه‍) دار المعرفة ، بيروت ١٤١٢ ه‍.

٨٢. مجمع البيان : الفضل بن الحسن الطبرسي (٤٧١ ٥٤٨ ه‍) دار المعرفة ، بيروت ١٤٠٨ ه‍.

٨٣. مجمع الفائدة والبرهان : أحمد المقدس الأردبيلي (المتوفّى ٩٩٣ ه‍) مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم.

٨٤. المحصول في علم الأُصول : جعفر السبحاني (المتولد ١٣٤٧ ه‍) مؤسسة الإمام الصادق (عليه‌السلام) ، قم ١٤١٨ ه‍.

٨٥. المدخل للفقه الإسلامي : محمد سلام مذكور ٨٦. المراجعات : السيد عبد الحسين شرف الدين (١٢٩٠ ١٣٧٧ ه‍) طبع المجمع العلمي لأهل البيت ، قم ١٤٢٢ ه‍.

٨٧. مسالك الأفهام : الشهيد الثاني : زين الدين بن علي العاملي (٩١١ ٩٦٥ ه‍) مؤسسة المعارف الإسلامية ، قم ١٤١٣ ه‍.

٨٨. المستدرك : الحاكم النيسابوري : محمد بن عبد الله (المتوفّى ٤٠٥ ه‍) دار المعرفة ، بيروت.

٨٩. مستدرك الوسائل : المحدّث النوري : الحسين بن محمد تقي (١٢٥٤ ١٣٢٠ ه‍) مؤسسة آل البيت ، قم ١٤٠٧ ه‍.

٩٠. المستصفى من علم الأُصول : أبو حامد محمد بن محمد الغزالي (المتوفّى ٥٠٥ ه‍) المطبعة الأميرية ، مصر ١٣٢٢ ه‍.

٣٧٨

٩١. المسند : أحمد بن حنبل (المتوفّى ٢٤١ ه‍) دار الفكر ، بيروت.

٩٢. المسند الجامع (لأحاديث الكتب الستة ، ومؤلّفات أصحابها الأُخرى ...) حقّقه ورتّبه مجموعة من المؤلّفين ، نشر دار الجيل في بيروت والشركة المتحدة في الكويت ، الطبعة الأُولى ١٤١٣ ه‍.

٩٣. مصادر التشريع الإسلامي : عبد الوهاب خلاف ٩٤. معادن الحكمة في مكاتيب الأئمّة : محمد بن المحسن بن المرتضى الكاشاني (١٠٣٩ ١١١٥ ه‍) مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ١٤٠٧ ه‍.

٩٥. المعتمد في أُصول الفقه : أبو الحسين محمد بن علي بن الطيب البصري المعتزلي (المتوفّى ٤٣٦ ه‍) دار الكتب العلمية ، بيروت ١٤٠٣ ه‍.

٩٦. المعرفة والتاريخ : أبو يوسف يعقوب بن سفيان البسوي (المتوفّى ٢٧٧ ه‍) نشر مكتبة الدار ، المدينة المنوّرة ١٤١٠ ه‍.

٩٧. مفتاح الكرامة : السيد محمد جواد الحسيني العاملي (١١٦٤ حدود ١٢٢٦ ه‍) دار التراث ومؤسسة فقه الشيعة ، قم المقدسة ١٤١٧ ه‍.

٩٨. مقاصد الشريعة الإسلامية : الشيخ محمد طاهر بن عاشور ، دار النفائس ، الأردن ١٤٢١ ه‍.

٩٩. مقاييس اللغة : أحمد بن فارس بن زكريا (المتوفّى ٣٩٥ ه‍) دار إحياء الكتب العربية ، القاهرة ١٣٦٦ ه‍.

١٠٠. مناقب آل أبي طالب : ابن شهرآشوب محمد بن علي السروي المازندراني (٤٨٨ ٥٨٨ ه‍) المطبعة العلمية ، قم.

٣٧٩

١٠١. المنخول من تعليقات الأُصول : أبو حامد الغزالي (المتوفّى ٥٠٥ ه‍) دار الفكر ، دمشق ١٤١٩ ه‍.

١٠٢. الموافقات في أُصول الأحكام : الشاطبي : إبراهيم بن موسى اللخمي الغرناطي (المتوفّى ٧٩٠ ه‍) دار الكتب العلمية ، بيروت.

١٠٣. الموسوعة الفقهية الكويتية : وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية ، الكويت ١٤١٤ ه‍.

١٠٤. الميزان في تفسير القرآن : العلّامة الطباطبائي (١٣٢١ ١٤٠٢ ه‍) مؤسسة الأعلمي ، بيروت ١٤٠٣ ه‍.

١٠٥. ميزان الاعتدال : محمد بن أحمد الذهبي (المتوفّى ٧٤٨ ه‍) دار المعرفة ، بيروت.

حرف النون

١٠٦. نهج البلاغة : جمع الشريف الرضي (٣٥٩ ٤٠٦ ه‍) بيروت ١٣٨٧ ه‍.

حرف الواو

١٠٧. الوجيز في أُصول الفقه : وهبة الزحيلي ، دار الفكر ، دمشق ؛ ودار الفكر المعاصر ، بيروت ١٤١٦ ه‍.

١٠٨. الوحي المحمدي : محمد رشيد رضا (المتوفّى ١٣٥٤ ه‍) طبع سورية.

١٠٩. وسائل الشيعة : الحر العاملي : محمد بن الحسن (١٠٣٣ ١١٠٤ ه‍) دار إحياء التراث العربي ، بيروت ١٤٠٣ ه‍.

١١٠. الوصول إلى الأُصول : الكرخي : أبو الحسن عبد الله بن حسين (المتوفّى ٣٤٠ ه‍) المطبعة الأدبية ، مصر.

٣٨٠