تراثنا العددان [ 79 و 80 ]

الفيض آبادي ( ت ١٢٩٩ هـ ) .

وهو كتاب ـ بالفارسية ـ اشتمل علىٰ بحوث ودراسات ونقود وردود لدفع الشبه والاعتراضات عن جملة من العقائد ، وردّ التهم عن بعض الأعلام ، والتكلّم عن بعض الكتب المعروفة عند الإمامية ، وللتحقيق عن موقع علوم : العقائد والتفسير والحديث والفقه ، وعن حال مؤسّسيها عند أهل السُـنّة ، وبيان حال علمائهم وأشهر كتبهم المعتمدة في هذه العلوم .

مرتّب في : مقدّمة تعرّضت لما تمتاز به العلوم الدينية وأعلامها عند الإمامية عن سائر الفرق ، وللتعريف بالكتاب ومواضيعه ومؤلّفه وأُسرته الأبرار . وأربعة أبواب في : مسائل اعتقادية ، كتب تفسير القرآن والمفسّرين عند أهل السُـنّة ، الصحاح الستّة وأصحابها ، وفي أئمّة المذاهب الأربعة . وملحقات تضمّنت بحوثاً في مسائل فقهية ، وفي القياس والاستحسان . وخاتمة اشتملت علىٰ بحث في حديث الحوض ومفاده ، وعرض لما ورد عن أهل البيت عليهم‌السلام في الصحابة ، وعن نوادر الأخبار في أمر الخلافة .

تضمّنت جهود التأليف : نقل الكتاب للعربية ، مع التلخيص الدقيق ، والتنسيق ـ بالجمع والتبويب والعرض ـ لمواضـيعه ،

مع الإضافة والتعليق ، وتوثيق النصوص .

صدر في قم سنة ١٤٢٥ هـ .

* حديث الولاية . . ومَن روىٰ غدير خمّ من الصحابة .

تأليف : الحافظ أبي العبّـاس أحمد بن محمّـد بن سعيد الكوفـي ، المعروف بـ : ابن عُـقـدة ، المتوفّىٰ سنة ٣٣٣ هـ .

جمعٌ لما رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ المفقود ـ الذي أفرده لجمع طرق خبر الغدير وحديث الولاية : « مَن كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهمّ والِ مَن والاه ، وعادِ مَن عاداه » ، والذي روىٰ فيه نصّ النبيّ الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علىٰ أمير المؤمنين عليه‌السلام بالولاية من ١٠٥ طرق ، وذكر فيه ٩٨ من أسماء الصحابة ممّن روىٰ هذا الحديث .

حوىٰ الكتاب ١٤٢ رواية لـ ٤٩ صحابياً وصحابية ، وإضافة ٤ روايات كمستدركات ؛ جُمعت بعد استقصاء وتتّبع في مصنّفات الكثير من الحفّاظ والأعلام ممّن رووا الحديث بأسانيدهـم إلىٰ ابن عقـدة ، أو مباشـرة من كتابه .

وقد ضمّ الكتاب بين دفتيه أيضاً ثلاث رسائل لثلاثة من معاصري المصنّف ، ممّن روىٰ حديث الغدير بطرق كثيرة ، استلّت رواياتهم من مصنّفاتهم ، وجمعت فيها :

الأُولىٰ : للحافظ أحمد بن شُعيب النسائي ( ت ٣٠٣ هـ ) ، حوت ٢٠ رواية عن ٩ من الصحابة ، جُمعت من كتبه : السُـنن الكبرىٰ ، خصائص أمير المؤمنين عليّ عليه‌السلام ، وفضائل الصحابة .

والثانية : للحافظ سليمان بن أحمد الطبراني ( ت ٣٦٠ هـ ) ، حوت ٤٥ رواية عن ١٨ من الصحابة ، جُمعت من كتبه : المعجم الكبير ، المعجم الأوسط ، المعجم الصغير ، ومسند الشاميّـين .

والثالثة : لأبي بكر محمّـد بن الحسين ابن عبـد الله الآجري ( ت ٣٦٠ هـ ) ، حوت ٢٠ رواية عن ١٤ من الصحابة ، جُمعت من كتابه : الشريعة .

جمـع وتحـقـيـق : أميـر التقـدّمـي المعصـومـي .

نشـر : « دليل ما » ـ قم / ١٤٢٢ هـ .

* الأُصول السـتّة عشـر ، من الأُصول الأوّلية .

مجموعة قديمة من الأُصول الأوّلية لكتب الرواية ، المدوّنة في عصر الأئمّة المعصـومين عليهم‌السلام ، لعلّها أقدم ما سلم من الاندراس والضياع ، وهي سـتّة عشر أصلاً من الأُصول الأربعمائة ـ المصادر الأوّلية لأحاديث الشيعة ـ ولعلّها أهمّ كتاب من

نوعه ؛ إذ يشتمل علىٰ حقائق مهمّة عن كيفية الرواية في كتب المتقدّمين .

عكست ـ للأجيال المتأخّرة ـ صورة عن طبيعة ومعالم أُصول القدماء ، شكلاً ومضموناً ، وعن الأحاديث الموجودة فيها ، وكيفية أخذ أصحاب الجوامع الحديثية من هذه الأُصول .

تختلف الأحاديث المروية في هذه الأُصول من حيث الصورة والشكل ؛ فقسم منها معظمه مروي عن الأئمّة عليهم‌السلام ، وقسم آخر عنهم أيضاً لكن مع واسطة أو أكثر ، وقسم بجميعه مع الواسطة .

تتألّف من طائفتين : الأُولىٰ برواية هاورن بن موسىٰ التلعكبرّي ، عن الشيخ محمّـد بن همّام ، أو عن أبي العبّـاس ابن عقدة ، وتشتمل علىٰ كتب : زيد الزرّاد ، أبي سعيد عبّاد العصفري ، عاصم بن حميد الحنّاط ، زيد النرسي ، جعفر بن محمّـد بن شريح ، محمّد بن مثنّىٰ الحضرمي ، محمّـد ابن جعفر القرشي ، درست بن أبي منصور الواسطي . والثانية برواية هارون التلعكبرّي أيضاً عن أحمد بن محمّـد بن سعيد الهمداني ، وتشتمل علىٰ كتب : عبـد الملك ابن حكيم ، مثنّىٰ بن الوليد الحنّاط ، خلّاد السدي ، حسين بن عثمان ، عبيد الله بن يحيىٰ الكاهلي ، سلام بن أبي عمرة ، وعلىٰ

خبر في الملاحم ، ونوادر علي بن أسباط .

حقّقت اعتماداً علىٰ سبع نسخ رئيسية ، أربع مخطوطة ، وثلاث مطبوعة ، وعدّة نسخ أُخرىٰ ثانوية ، ذكرت مواصفات النسخ في المقدّمة .

تحقيق : ضياء الدين المحمودي .

نشر : دار الحديث ـ قم / ١٤٢٣ هـ .

* رؤية الله وفلسفة الميثاق والولاية .

تأليف : العلّامة السيّد عبـد الحسين شرف الدين الموسوي ( ١٢٩٠ ـ ١٣٧٧ هـ ) .

رسالتان في كتيب واحد ، تناولتا مسألتين من مسائل العقيدة الإسلامية ، الأُولىٰ مسألة رؤية الباري تعالىٰ البصرية ، وهل هي ممكنة مع تنزيهه سبحانه ، أم هي مع التنزيه ممتنعة مستحيلة ؟

وتعرض أدلّة لامتناع الرؤية ـ بعد تحرير محلّ النزاع ـ من وجوه عقلية ، وآيات قرآنية ، ونصوص لأئمّة العترة الطاهرة عليهم‌السلام ، متضمّنة الاستدلال علىٰ حجّيّة قولهم وفعلهم وتقريرهم عليهم‌السلام ، مع نظرة في أدلّة جواز الرؤية ، والأحاديث الواردة بشأنها في صحيحي البخاري ومسلم ، إضافة إلىٰ خاتمة في ذكر مجموعة من الوضّاعين دسّـوا أنفسهم في صفوف المحدّثين ، ووضعوا أحاديثاً في

الرؤية ؛ تثبيتاً لآرائهم ، وٱحتجاجاً علىٰ من خالفهم فيها .

والثانية كانت جواباً لأسئلة بشأن الآية رقم ١٧٢ من سورة الأعراف ، وهي : « آية الميثاق » ، والآية رقم ٣ من سورة المائدة ، وهي : « آية إكمال الدين » ، وتضمنّت بياناً لدلالة الآيتين علىٰ نبوّة نبيّنا صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وإمامة أئمّة الهدىٰ عليهم‌السلام ، وجواباً لعدم تصريح القرآن تصريحاً واضحاً بخلافة أمير المؤمنين الإمام عليّ عليه‌السلام .

سبق أن نشرت الرسالة الثانية محقّقة علىٰ صفحات نشرتنا هذه « تراثنا » بتحقيق علي جلال باقر في العدد الثاني (٦٢) لسنة ١٤٢١ هـ .

تحقيق : مهدي الأنصاري القمّي .

نشر : دار اللوح المحفوظ ـ طهران / ١٤٢٣ هـ .

* دلائل الصدق لنهج الحقّ ، ج ٦ .

تأليف : العلّامة الشيخ المظفّر ، محمّـد حسن بن محمّـد بن عبـد الله النجفي ( ١٣٠١ ـ ١٣٧٥ هـ ) .

أثر قيّم ، يضمّ مباحث جليلة في العقائد الإسلامية ، وهو مناقشة علمية موضوعية في مسائل خلافية مهمة عديدة ، وردت في كتاب إبطال الباطل للفضل بن

روزبهان الأصفهاني ، الذي ألّفه للردّ علىٰ كتاب نهج الحقّ وكشف الصدق ، للعلّامة الحلّي ( ٧٢٦ هـ ) ، الذي أثبت فيه ما تذهب إليه الإمامية ـ بعد مناقشة آراء مخالفيهم ـ بأُسلوب رصين ونقاش علمي نزيه .

ويعـدّ مكمّـلاً ومتمّـماً لما في إحقاق الحقّ ، للشهيد الثالث القاضي السيّد نور الله التسـتري ، المستَشـهد سنة ١٠١٩ هـ ، من ردود علىٰ أباطيل كتاب الفضل المذكور .

اشتمل علىٰ مقدّمة بثلاثة مطالب ، ثمّ مباحث التوحيد والعدل والنبوّة ، ثمّ الإمامة وبعض فضائل أمير المؤمنين عليّ عليه‌السلام ، ثمّ سـيرة الخلفاء والصحابة والمعاد .

وهو يذكر أوّلاً كلام العلّامـة ، ثمّ ردّ ابن روزبهان ، ثمّ نقضه للردّ حرفاً بحرف ، ولم يفته منه شيء أصلاً ، مع أدب كامل ومجاملة تامّة .

حُقّق اعتماداً علىٰ ٣ نسخ ، مخطوطة ومطبوعتين ، ذكرت مواصفاتها في المقدّمة .

اشتمل هذا الجزء علىٰ : تتمّة الرابع من مباحث الإمامة : في تعيين إمامة عليّ عليه‌السلام بالسُـنّة ، وتضمّن ٢٨ حديثاً ، ثمّ الخامس : ذكر بعض الفضائل التي تقتضـي وجوب إمامته عليه‌السلام : قبل الولادة ، وحال الولادة ، وفضائله عليه‌السلام بعد الولادة في ثلاثة أقسام : نفسانية : إيمانه ، علمه وٱستناد العلوم كلّها

إليه ، الإخبار بالغـيب ، شجاعته ، زهده ، كرمـه ، وٱستجابـة دعائـه وحُسن خُلُقـه وحلمه . بدنية : عبادته ، جهاده . وخارجية : نسـبه ، زوجته وأولاده ، محـبّته ، وفي أنّه صاحب الحوض واللواء والصراط والإذن .

تحقيق ونشر : مؤسّـسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث / فرع دمشق ـ ١٤٢٦ هـ .

* كتاب التعارض .

تأليف : الفقـيه المحـقّق السـيّد محمّـد كاظم الطباطبائى اليزدي ، مرجع الطائفة في عصـره ، صاحب العروة الوثقىٰ ، ( ١٢٤٧ ـ ١٣٣٧ هـ ) .

مباحث تناولت إحدىٰ مسائل علم أُصول الفقه ، وهي : مسـألة التعارض ، المعرَّفـة بـ : تنافي الدليلين وتمانعـهما باعتبار المدلولين وبتنافي مدلولي الدليلين .

اشتملت علىٰ : مقدّمة فيها أربعة أُمور : عنوان المسألة بباب التعارض ، المراد بالتعارض ، متعلّق التعارض ـ القطعيّين أم الظنّيّين ـ وإمكان التعارض عقلاً بين الدليلين وعدمه . . ومقامات ثلاثة : أحكام التعارض : قاعدة الجمع مهما أمكن ، الأصل في المتعارضَين ، ونفي المتعارضين لثالث . . التعادل : إمكانه ووقوعه ، حكم المتعادلين ، وتنبيه علىٰ عدّة أُمور متعلّقة

بالخبرين المتعارضين . . والترجيح : وجوب الترجيح وعدمه ، رواياته والإشكالات المورَدة عليها ، اعتبار الترتيب بين المرجّحات وعدمه ، إنّ المدار في الترجيح علىٰ الواقع ، التعدّي عن المرجّحات المنصوصـة وعدمـه ، بيان أقسامها وذكر أحكامها ، أنواع المرجّحات الصدورية وأصنافـها ، المرجّـحات المضـمونـية ، وتعارض المرجّحات مع بعضها وخلاصـة البحـث في ذلك . .

تحـقـيـق وتعـليـق : الشـيخ حلمـي عبـد الرؤوف السـنان .

نشر : مؤسّـسة منشورات مدين ـ قم / ١٤٢٦ هـ .

* تحية القاري لصحيح البخاري .

تأليف : الشـيخ محمّـد عليّ عز الدين ، ( ١٢٣٨ ـ ١٣٠١ هـ ) .

دراسة في مجموعة من أحاديث الجامع الصحيح للبخاري محمّـد بن إسماعيـل ( ت ٢٥٦ هـ ) ، بلغت ١٤١ حديثاً ، اختارها وٱستخرجها المصنّف باعتماد طبعة مصر في زمانه .

تضمّنت نقد وبيان الوضع والافتراء والبُعد عن الصحّة وضرورة التأويل لهذه الأحاديث ، بتجرّد عن العصبيّات ، واعتماد

ميزان العقل وما تواتر عليه النقل .

فرغ منه في ١٠ جمادىٰ الآخرة سنة ١٢٩١ هـ .

حُقّق اعتماداً علىٰ مخطوطة واحدة ، ذكرت مواصفاتها في المقدّمة .

تحقيق : محمّـد سعيد الطريحي .

نشر : دار المرتضىٰ بيروت / ١٤٢٣ هـ .

* المناقب والمثالب .

تأليف : أبي حنيفة النعمان بن محمّـد التميمي المغربي ـ قاضي مصر من قبل المعزّ الفاطمي ـ المتوفّىٰ سنة ٣٦٣ هـ .

كتاب يشتمل علىٰ عرض ـ باختصار وإيجاز ـ لسيرة أشخاص وأحداث جرت في صدر تاريخ المسلمين ، وقبله في الجاهلية ، باعتماد المشهور المعروف في كتب السـير والأنساب والأخـبار ، متعرّضاً لذكر مناقب بني هاشـم ومثالب بني أُميّة ، وقِـدم العداوة بينهما ؛ من حيث ابتدأت ، وكيف تشعّبت ، وإلىٰ حيث انتهت ، ذاكراً فضل هاشـم وولده علىٰ أخيه عبـد شمس وولده ، علىٰ الموازنة رجلاً برجل ؛ وذاكراً شـرف كلّ واحـد من آباء الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأبنائه ، وضِـعة مَن كان في عصره ممّن عاداه وناوأه من بني أُمية .

وممّا ذكر : مناقب عبـد مناف بن قصي

وٱبنه هاشـم وٱبنه عبـد المطّلب وٱبنه عبـد الله ، ومثالب عبـد شمس وٱبنه أُمية وٱبنه حرب ، نور النبوّة ، بشارة الولادة ، حلف الفضول ، مناقب أبي طالب ومثالب مَن ناوأه من بني أُمية وغيرهم ، مَن نصـب الحـرب والعداوة لرسـول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم منهم وممّن تآلفـوه من قبائل قريش ، نكت من أخبارهم ومَن والاهم من قريش بعد الفتح ، ما جاء من القول في جملتهم ، مناقب أمير المؤمنين عليه‌السلام ومثالب معاوية ، بيان إمامـة عليّ عليه‌السلام ، مناقب الحسـن والحسين عليهما‌السلام ، مثالب يزيد ومروان ، خلافة مروان بن الحكم ، مناقب علي بن الحسين زين العابدين ومثالب عبـد الملك ابن مروان ، مناقب محمّـد بن علي وٱبنه جعفر عليهما‌السلام ومثالب مَن ولي من بني مروان أيّامهما ، زيد بن علي عليه‌السلام ، خلافة الوليد ابن عبـد الملك ، مثالب المتغلّبين بأرض الأندلس ، المهدي الموعود عليه‌السلام وبعض روايات الظهور ، وخلافة عبـد الرحمٰن بن معاوية بن هشام بن عبـد الملك وولده .

حُقّق اعتماداً علىٰ نسختين مخطوطتين ذكرت مواصفاتهما في المقدّمة .

تحقيق : ماجد بن أحمد العطية .

نشر : مؤسّـسة الأعلمي ـ بيروت / ١٤٢٣ هـ .

* شـرح أساس النحـو .

تأليف : السـيّد علي بن محمّـد عليّ الموسوي البهبهاني ( ١٣٠٣ ـ ١٣٥٩ هـ ) .

كتاب يشتمل علىٰ مباحث استدلالية في أُصول وقواعد اللغة العربية ، ومبانيها وأُسسها ، وهو شرح كتبه المصنّف لمتن كتابه أساس النحو الموجز المختصر ؛ لحلّ غوامضه وكشف أستاره ، طبع مع متنه سنة ١٣٨٥ في طهران .

وتضمّن : مقدّمات يستحقّ تقديمها : تعريف النحو وموضوعه وفائدته ، الكلمة ، الكلام ، الجملة ، أقسام الكلمة ، أنواع الإعراب ، المعرفة والنكرة ، الضمير ، اسم الإشارة ، والمعرّف باللام . . أساس في حكم أركان الكلام : الفاعل ، المبتدأ والخبر ، المضاف ، الاشتغال ، والتنازع . . أساس في المعاني المعتورة التابعة للإسناد : المتعلّق بالمسند : المفعول به ، والمتعلّق بالمسند إليه : المستثنىٰ والحال ، المفعول له ، المفعول المطلق ، المفعول فيه ، المفعول معه ، والمنصوب علىٰ التوسّـع . .

أساس في الإضافة . . أساس في الأسماء المتّصلة بالفعل : اسم الفاعل ، اسم المفعول ، الصفة المشبّهة ، اسم التفضيل . .

وأساس في التوابع : النعت .

حُقّق اعتماداً علىٰ الموجود من نسخة الأصل بيد المصنّف .

تحقيق : محمّـد حسين أحمدي الشاهرودي .

نشـر : « دار العلم » البهبهاني ـ قم / ١٤٢٢ هـ .

* رحلة في الآفاق والأعماق . . شرح دعاء كميل .

تأليف : الشيخ حسين أنصاريان .

دعاء كميل ، مدرسة كبرىٰ تنطوي علىٰ مضامين عرفانية سامية ؛ لاشتماله علىٰ الكثير من المسائل ذات الأهمّية البالغة في الحياة الروحية والإنسانية ، ويعدّ من أهمّ الأدعية التي وردت في التراث الدعائي لأهل البيت عليهم‌السلام ؛ إذ هو كلمات سيّدنا الخضـر عليه‌السلام ، جرت علىٰ لسان مولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وعلّمها تلميذه وصاحبه وحافظ سـرّه ، ومَن عُرف الدعاء باسمه : كميل بن زياد النخعي ( ١٢ ـ ٨٢ هـ ) ، الذي قُتل صبراً علىٰ يد حاكم العراق الدموي الحجّاج بن يوسف الثقفي ، في محبّة أمير المؤمنين عليه‌السلام ، رضوان الله تعالىٰ عليه .

وهذا الشرح قوامه العلوم والمعارف

والفكر الأصيل ؛ إذ يستند إلىٰ أُسس وركائز قرآنية وروائية وعرفانية ، فهو يورد فقرة فقرة من الدعاء ، ثمّ شرح ما يمكن من معاني مفرداتها ضمن شرحها الإجمالي ، بذكر الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة وروايات أئمّة أهل البيت عليهم‌السلام ، المرتبطة بتلك المعاني .

تعريب : كمال السـيّد .

نشر : مؤسّسة أنصاريان ـ قم / ١٤٢٥ هـ .

طبعات جديدة لمطبوعات سابـقة

* اقتصادنا المُيسّـر .

إعداد : السـيّد علي حسن مطر .

كتاب يتضمّن صورة ميسّـرة شاملة للمذهب الاقتصادي الإسلامي ، يمكن أن يستوعبها غير المتخصّصين ، استُقيت مادّته من مؤلّفات آية الله العظمىٰ السيّـد محمّـد باقر الصدر قدس‌سره ( ١٣٥٣ ـ ١٤٠٠ هـ ) ، وفي مقدّمتها كتاب اقتصادنا ، الذي أُخذت منه معظم مادّة البحث ، مع الاستعانة بكتب : البنك اللاربوي ، المدرسة الإسلامية ، وبعض أجزاء سلسلة الإسلام يقود الحياة .

شمل الإعداد : اختيار المادّة ، وترتيبها ، وأُسلوب العرض ، مع خلاصـة في خاتمة

كلّ بحث تضمّنت الأفكار الأساسية الواردة فيه ، ومجموعة من الأسئلة لاختبار مدىٰ استيعاب مطالبه .

وتضمّنت مباحثه : الأدلّة علىٰ وجود الاقتصاد الإسلامي ، وبعض مبادئه ، نوعه ، طريقة الإسلام ونظريته في توزيع الثروات الطبيعية ، كيف يتحدّد ثمن السلعة ، نظرية توزيع الثروة المنتجة ، نظرية مكافأة مصادر الإنتاج ، ووسائل تنميته ، العلاج الإسلامي للمشكلة الاقتصادية ، تداول الثروة ، مسؤولية الدولة ، شكل الإنتاج وطريقة التوزيع ، هدف الإنتاج ، الإطار العام للاقتصاد الإسلامي ، وأخيراً القرض الربوي والقرض الإسلامي .

سبق أن صدر في قم سنة ١٤١٨ هـ ، وأعادت نشره منشورات « ناظرين » في قم سنة ١٤٢٥ هـ بعد التنقيح والتصحيح .

* المهدي المنتظر في الفكر الإسلامي .

تأليف : السيّـد ثامر هاشم العميدي .

بحث عن الإمام الحجّة المنتظر عجّل الله تعالىٰ فرجه الشريف ، وحقيقته في الفكر الإسلامي .

تعرّض إلىٰ بعض الآيات القرآنية المفسّـرة بالإمام المهدي وظهوره ، والأحاديث النبوية الشريفة الخاصّة بذلك ؛

مَن أخرجها من الحفّاظ والمحدّثين ، مَن رواها من الصحابة ، طرقها في كتب السُـنّة إجمالاً ، ذكر بعض العلماء ممّن صرّح بصحّتها ، وممّن صرّح بتواترها .

ثمّ الأحاديث التي تثبت نسب الإمام المهدي ؛ وكونه ابن الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما‌السلام ، وأنّه التاسع من ولد الإمام السبط الحسين عليه‌السلام ، وأنّه من ولد فاطمة الزهراء عليها‌السلام ، وأنّه آخر الخلفاء ـ الأئمّة ـ الاثني عشر ، وأنّه الذي بشّر الرسول المصطفىٰ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بخروجه آخر الزمان ليملأ الارض قسطاً وعدلاً بعد أن تملأ ظلماً وجَوراً ، وردّ الأخبار المعارِضة لهذه الأحاديث .

كما تضمّن البحث ردّ الشبهات المثارة للتشكيك بصحّة هذه الأحاديث ؛ منها عدم ورود أحاديث المهدي في الصحيحين ، وتضعيف ٱبن خلدون لبعضٍ منها ، وكذلك إجابة علمية علىٰ أسئلة مهمة تتعلّق بـ : الإمامة للصبي ، طول عُمُر الإمام ، غيبته الطويلة ، كيفيّة الاستفادة من الإمام الغائب ، وفائدة انتظاره .

أصدره سابقاً مركز الرسالة ضمن : سلسلة المعارف الإسلامية ، برقم ١ ، في قم سنة ١٤١٧ هـ .

وأعاد المركز نفسه إصداره بعد إجراء