تراثنا العددان [ 79 و 80 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ٠
ISBN: 1016-4030
الصفحات: ٤٣٢
|
٣٠٥ ، حديث النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، لبيد . الغريبين ٣ / ٧٣٢ ، ر د ح ، البيت الثاني .
* ولا إلىٰ السماح من طماحِ = فما إلىٰ نجران من رواحِ
ونَحنُ علىٰ جَوانِبِها قُعُودٌ نَغُضُّ الطَّرْفَ كالإِبِلِ القِماحِ غريب الحديث ـ لابن سلام ـ ٢ / ٣٠٤ ، حديث النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، بشر بن أبي خازم يذكر سفينة كان فيها .
ورَنَّقَت المَنِيَّةُ فَهْيَ ظِلٌّ علىٰ الأَبْطالِ دانِيَةُ الجَناحِ غريب الحديث ـ للخطّابي ـ ١ / ٧٠٨ ، تفسير غريب حديث رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، أبو صخر الهذليّ . المجموع المغيث ٢ / ٣٨٧ ، ظ ل ل . الفائق ٢ / ٢٣ ، حرف الراء ـ الراء مع الجيم ، في بيت الحماسة .
ما هَيَّجَ الشَّوْقُ من آثارِ أطْلالِ أضْحَتْ كَمِثْلِ الوَحْيِ من واحِ غريب
الحديث ـ للخطّابي ـ ٣ / |
|
١٢ ، حديث علقمة بن قيس .
لِقَدَرٍ كانَ وَحاهُ الواحِي المجموع المغيث ٣ / ٣٩٤ ، و ح ى .
* فما إلىٰ نَجْرانَ من رَواحِ ولا إلىٰ السَّماحِ من طِماحِ غريب الحديث ـ للحربي ـ ٢ / ٣٩٢ ، غريب حديث عبد الله بن عبّاس ـ الحديث التاسع عشر ـ ط م ح .
فما شَجَراتُ عِيصِكَ في قُرَيشٍ بِعَشّاتِ الفُرُوعِ ولا ضَواحِي غريب الحديث ـ للحربي ـ ٢ / ٥٧٣ ، غريب حديث عبد الله بن عبّاس ـ الحديث الخامس والأربعون ـ س م ك . غريب الحديث ـ للخطّابي ـ ١ / ٢٤٤ ، تفسير غريب حديث رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، جرير .
شايَحْنَ مِنهُ أيَّما شِياحِ غريب الحديث ـ لابن سلام ـ ١ / ١٣٤ ، حديث النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم . |
|
يَحْكِي سُعالَ الشَّرِقِ الأَبَحِّ غريب الحديث ـ للخطّابي ـ ١ / ١٦٠ ، تفسير غريب حديث رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم .
كوم الهجان وكل طرف سابحِ = قبراً بمرو علىٰ الطريق الواضحِ
كَلَوْنِ الغَرِيِّ الفَرْدِ أجْسَدَ رَأْسَهُ عَتائِرُ مَظْلُومِ الهَدِيِّ المُذَبَّحِ غريب الحديث ـ للحربي ـ ١ / ٢٠٩ ، غريب حديث عبد الله بن عبّاس ـ الحديث السادس ـ ع ت ر .
رَمَىٰ الله في عَيْنَي بُثَيْنَةَ بِالقَذَىٰ وفي الغُرِّ من أنْيابِها بِالقوادِحِ رَمَتْنِي بِسَهْمٍ رِيْشُهُ الكُحْلُ لَم يُصِبْ ظَواهِرَ جِلْدي وَهْوَ في القلبِ جارِحِي غريب الحديث ـ للحربي ـ ٢ / ٧٥٦ ، غريب ما روىٰ الموالي ـ حديث زيد بن حارثة ـ و ر ى ، جميل ، البيت الأوّل . غريب الحديث ـ للخطّابي ـ ٢ / ٣٢٤ ، حديث سعد بن عبادة ، جميل . الغريبين
١ / ٢٥٢ ، ث ر ب ، البيت |
|
الأوّل .
ظَواهِرَ جِلْدي وَهْوَ في القلبِ جارِحِي = وفي الغُرِّ من أنْيابِها بِالقوادِحِ
* إلىٰ إِناء كالمجنّ الرحرحِ = يعدو بدلو ورشاء مصلحِ
كأَنّ المَطايا لَيْلَةَ الخِمْسِ عُلِّقَتْ بِوَثّابَةٍ تَنْضُو الرَّواسِمَ شَحْشَحِ غريب الحديث ـ لابن سلام ـ ٣ / ٤٤١ ، أحاديث علي بن أبي طالب عليهالسلام ، الطرمّاح الطائيّ .
فيا صُبْحُ كَمِّشْ غُبَّرَ اللّيلِ مُصعِدَاً بِبَمٍّ ونَبِّهْ ذا العِفاءِ المُوَشّحِ المجازات النبوية : ٣٤١ ح ٢٦٤ ، الطرمّاح بن حكيم .
فَبَلِّغْ بني سَعْدِ بنِ بَكرٍ مُلِظَّةً رَسُولَ ٱمرئٍ بادِي المودَّةِ ناصِحِ الفائق ٣ / ٣١٧ ، حرف اللام ـ اللام مع الظاء ، أبو وجزة .
إِنَّ السَّماحَةَ والمَرُوءَةَ ضُمِّنا قَبرَاً بِمَرْوَ علىٰ الطّرِيقِ الواضِحِ |
|
فإِذا مَرَرْتَ بِقَبْرِه فاعْقِرْ بِهِ كُومَ الهِجانِ وكُلَّ طِرفٍ سابحِ غريب الحديث ـ للحربي ـ ٣ / ٩٩٩ ، غريب ما روىٰ الموالي ـ غريب ما روىٰ ثوبان ـ عُقْر وعَقَر ، الصَّلَتان ، البيت الثاني ، وفيه : « وإذا » . غريب الحديث ـ للخطّابي ـ ١ / ٣٦٩ ـ ٣٧٠ ، تفسير غريب حديث رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، زياد الأعجم يرثي المغيرة بن المهلّب .
إِنِّي من القَوْمِ الّذينّ عَلِمْتُمُ إِذا أوْلَمُوا لم يُولِمُوا بِالأَنافِحِ غريب الحديث ـ للحربي ـ ١ / ٣٢٤ ، غريب حديث عبد الله بن عبّاس ـ الحديث السادس عشر ـ ل مّ ، الشمّاخ .
. . . . . . . . . . . . . . كَغِرْبانِ الكُرومِ الدَّوالِحِ المجموع المغيث ٢ / ٥٤٨ ، غ ر ب ، الكميت ، وفيه : « الدوالجِ » . الفائق ٣ / ٣٦٠ ، حرف الميم ـ الميم مع الراء ، وفيه : « الدوالجِ » . النهاية ٣ / ٣٥٢ ، غ ر ب ، الكميت . |
|
* يَعْدُو بِدَلْوٍ ورِشاءٍ مُصْلَحِ إلىٰ إِزاءٍ كالمِجَنِّ الرَّحْرَحِ غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ ١ / ٣٨١ ، ألفاظ من أحاديث المولد والمبعث ، وأنشدني عبد الرحمٰن [ ابن أخي الأصمعيّ ] عن عمّه [ الأصمعيّ ] للأغلب الراجز يذكر ساقياً ، وفيه : « إلىٰ إِناءٍ » . غريب الحديث ـ للخطّابي ـ ١ / ٨٣ ، تفسير غريب حديث رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، الأغلب العجلي ، وفيه : « مصلحْ . . . الرحرحْ » .
أُحاذِرُ يا صَمْصامُ إِنْ مِتُّ أن يَلِي تُراثِي وإِيّاكَ ٱمْرُؤٌ غَيرُ مُصْلِحِ إِذا جِئْتَها تَبْكِي بَكَتْ وتَذَكَّرَتْ مع الشَّجْوِ صَوْلاتِ ٱمْرِئٍ غَيرِ زُمَّحِ غريب الحديث ـ للحربي ـ ٢ / ٤٧٩ ، غريب حديث عبد الله بن عبّاس ـ الحديث الاثنان والثلاثون ـ ز م ح ، الطرمّاح يقول لابنه صمصامة يخوّفه أن يزوّج أُمّه بعدَه .
عَشِيَّةَ رُحْنا سائِرينَ وزادُنا بَقِيَّةُ لَحْمٍ مِن جَزُورٍ مُمَلَّحِ |
|
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ ١ / ٥٧٢ ، تفسير غريب حديث رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، عروة [ بن الورد ] .
يُمَشِّي بها ذَبُّ الرِيادِ كأَنّه فَتًى فارسيٌّ في سَراوِيلِ رامِحِ المجموع المغيث ٢ / ٨٢ ، س ر و ل . الفائق ١ / ٣٦٥ ، حرف الخاء ـ الخاء مع الراء ، قال يصف ثوراً .
فإن تَقْصُدِي فالقَصْدُ مِنِّي تَحِيَّةٌ وإِن تَجْمَحِي تَلْقَي لِجامَ الجَوامِحِ غريب الحديث ـ للحربي ـ ٣ / ٩٠٦ ، غريب ما روىٰ الموالي ـ غريب ما روىٰ أُسامة بن زيد ـ الحديث السادس ، ج م ع ، جرير .
مع الشَّجْو صولات ٱمرئٍ غير زُمَّحِ = تراثي وإِياك ٱمرؤ غير مصلحِ
لِأَخْفافِها بِاللَّيلِ وَقْشٌ كأَنَّهُ علىٰ الأَرْضِ تَرْشافُ الظِباءِ السَّوانِحِ الفائق ٤ / ٧٤ ، حرف الواو ـ الواو مع القاف . |
|
وناصِرُكَ الأَدْنَىٰ عليهِ ظَعِينَةٌ تَمِيدُ إِذا ٱسْتَعْبَرْتَ مَيْدَ المُرَنَّحِ غريب الحديث ـ للحربي ـ ٢ / ٤٤٩ ، غريب حديث عبد الله بن عبّاس ـ الحديث السادس والعشرون ـ ر ن ح . وكرّره ٣ / ١١٣٥ ، غريب ما روىٰ الموالي ـ غريب ما روىٰ سفينة ـ الحديث الثاني ـ م د .
* جَرَىٰ ٱبنُ لَيلَىٰ جِرْيَةَ السَّبُوحِ جِرْيَةَ لا كابٍ ولا أنُوحِ غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ ٢ / ٤٩ ، حديث عمر بن الخطّاب .
* جِرْيَةَ لا كابٍ ولا أنُوحِ =جَرَىٰ ٱبنُ لَيلَىٰ جِرْيَةَ السَّبُوحِ
لو كُنتَ عَيراً كنتَ عَيْرَ مَذَلَّةٍ ولو كُنتَ كِسْراً كُنتَ كِسْرَ قَبِيحِ غريب الحديث ـ للخطّابي ـ ٢ / ٥٨٠ ، حديث عائشة .
وقَوْلِي كُلَّما جَشَأَتْ وجاشَتْ مَكانَكِ تُحْمَدِي أو تَسْتَرِيحي |
|
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ ٢ / ٥١٥ ، حديث البراء بن مالك أخي أنس ، عمرو بن الإطنابة . المجموع المغيث ١ / ٣٨٤ ، ج ي ش ، عمرو بن الإطنابة .
* عوجاء من تتابع التطريحِ = قلت لعنس قد ونت طليحِ
* قَطَعَها بِنَفَسٍ مُرِيحِ عَطْفَ المُعَلَّىٰ صُكَّ بالمَنِيحِ غريب الحديث ـ لابن سلام ـ ٣ / ٤٧١ ، أحاديث عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ، العجّاج يذكر فرساً سبق خيلاً .
وإِقْدامِي علىٰ المَكْرُوهِ نَفْسِي وضَرْبِي هامَةَ البَطَلِ المُشِيحِ غريب الحديث ـ للخطّابي ـ ١ / ٦٢٦ ، تفسير غريب حديث رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، عمرو بن الإطنابة ، عجزه .
سَلِ الدارَ من جَنْبَي حِبَرٍّ فَواهِبٍ |
|
إلىٰ ما رَأىٰ هَضْبُ القَلِيبِ المُضَيَّحِ المجازات النبويّة : ٢٦٦ ح ٢٠٧ .
لئن مَرَّ في كِرْمانَ لَيلِي فَرُبَّما حَلَا بينَ تَلَّيْ بابِلٍ فالمُضَيَّحِ غريب الحديث ـ للحربي ـ ١ / ٩٢ ، غريب حديث عبد الله بن عبّاس ـ الحديث الثاني ـ م ر ، الطرمّاح .
إِذا تَكَأْكَأْنَ علىٰ النَّضِيحِ المجموع المغيث ٣ / ٤ ، ك أ ك أ . الفائق ٣ / ٢٤١ ، حرف الكاف ـ الكاف مع الهمزة .
* قُلْتُ لِعَنْسٍ قد وَنَتْ طَلِيحِ عَوْجاءَ من تَتابُع التَّطْرِيحِ غريب الحديث ـ للحربي ـ ٢ / ٦٣٢ ، غريب حديث عبد الله بن عبّاس ـ الحديث الواحد والخمسون ـ ط ل ح .
* عَطْفَ المُعَلَّىٰ صُكَّ بالمنيحِ = قَطَعَها بِنَفَسٍ مُرِيحِ |
* * *
الباب السابع قافية الخاء
الفصل الأوّل قافية الخاء المفتوحة
|
أمْسَىٰ حَبِيبٌ كالفَرِيجِ رائِخا الفائق ٣ / ٩٦ ، حرف الفاء ـ الفاء مع الراء ، أنشد ابن الأعرابيّ .
لا خيرَ في الشَّيخِ إِذا ما جَخَّىٰ الفائق ١ / ١٩١ ، حرف الجيم ـ الجيم مع الخاء . وكرّره ٢ / ٤١٨ ، حرف العين ـ العين مع الراء .
* تحت رواق البيت يغشى الدُّخّا = وسال غرب عينه فلخّا
* أفْلَحَ مَن كانت لهُ مِزَخَّهْ يَزُخُّها ثمّ ينامُ الفَخَّهْ غريب
الحديث ـ لابن قتيبة ـ ٢ / ١٤٠ ، حديث أمير المؤمنين عليّ بن |
|
أبي طالب عليهالسلام ، كان من مزح عليّ أن يقول . غريب الحديث ـ للخطّابي ـ ١ / ١٧٨ ، تفسير غريب حديث رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، عليّ بن أبي طالب كان يقول ، وفيه : « طوبىٰ لمَن كانت » . الغريبين ٣ / ٨١٧ ، ز خ خ ، عليّ . وكرّر البيتين ٥ / ١٤١٩ ، ف خ خ . الفائق ٢ / ١٠٧ ، حرف الزاي ـ الزاي مع الخاء ، عليّ عليهالسلام . غريب الحديث ـ لابن الجوزي ـ ١ / ٤٣٣ ، كتاب الزاي ـ باب الزاي مع الخاء ، عليّ عليهالسلام . النهاية ٢ / ٢٩٩ ، ز خ خ ، عليّ . وكرّر البيتين ٣ / ٤١٨ ، ف خ خ ، عليّ . |
|
* لما تمطّىٰ بالفَريِّ المفخضَهْ = كأنّما أصاب ظهري زلّخَهْ
* يَزُخُّها ثمّ ينامُ الفَخَّهْ = أفْلَحَ مَن كانت لهُ مِزَخَّهْ
وعاد وَصلُ الغانِياتِ كَخّا الفائق ٣ / ٢٤٨ ، حرف الكاف ـ الكاف مع الخاء ، أنشد أبو عمرو .
* وسالَ غَرْبُ عَيْنِهِ فَلَخّا تَحْتَ رِواقِ البيتِ يَغشى الدُّخّا غريب الحديث ـ للخطّابي ـ ١ / ٦٣٥ ، تفسير غريب حديث رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم . المجموع المغيث ١ / ٦٤٥ ، د خ خ ، البيت الثاني ، وفيه : « عند رواق » . الفائق ١ / ٤٢٠ ، حرف الدال ـ الدال مع الخاء ، البيت الثاني ، وفيه : « عند رواق » . |
|
* كأَنَّما أصاب ظَهْرِي زُلَّخَهْ لمّا تَمَطَّىٰ بِالفَرِيِّ المِفْخَضَهْ غريب الحديث ـ للخطّابي ـ ١ / ٣٠٨ ، تفسير غريب حديث رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، البيت الأوّل . الغريبين ٣ / ٨٢٦ ، ز ل خ ، وفيه : « زُلّخا » ، البيت الأوّل . الفائق ٢ / ١٢٠ ، حرف الزاي ـ الزاي مع اللام ، وفيه : « كأنّ ظهري أخذته » .
* لم يدع النخّ لهن مخّا = لا تَضْرِبا ضرباً ونخّا نخّا
* لا تَضْـِربا ضَرْباً ونُخّا نُخّا = لم يَدَع النَّخُّ لهنَّ مُخّا غريب الحديث ـ للخطّابي ـ ٢ / ١٧٧ ، حديث عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ، راجز سرق إبلاً . الفائق ٢ / ١٠٧ ، حرف الزاي ـ الزاي مع الخاء . |
* * *
الفصل الثاني قافية الخاء المفتوحة
|
أرىٰ فِتْنَةً هاجَتْ وباضَتْ وفَرَّخَتْ ولو تُرِكَتْ طارَتْ إليكَ فِراخُها المجموع المغيث ٢ / ٦٠٤ ، ف ر خ . الفائق ٣ / ١١٠ ، حرف الفاء ـ الفاء مع الراء .
* تاللهِ لولا أن تَحُشَّ الطُّبَّخُ بِيَ الجَحِيمَ حينَ لا مُسْتَصْرَخُ لَعَلِمَ الجُهّالُ أنِّي مِفْنَخُ غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ ٢ / ٤٨٢ ، حديث أُمّ المؤمنين عائشة ، العجّاج . غريب الحديث ـ للخطّابي ـ ١ / ٢٦٢ ، تفسير غريب حديث رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، العجّاج ، البيت الثالث . المجموع المغيث ٢ / ٦٤٢ ، ف ن خ ، العجّاج ، البيت الثالث .
* أشمّ بذّاخ نمتني البذّخُ = إذا ٱزدهاهم يوم هيجا أكمخوا |
|
* بِيَ الجَحِيمَ حينَ لا مُسْتَصْرَخُ = تاللهِ لولا أن تَحُشَّ الطُّبَّخُ
وأُمُّ مَثْوايَ لُباخِيَّةٌ وعِندَها المُرِّيُّ والكامَخُ المجموع المغيث ٢ / ١٩٩ ، م ر ر .
* إِذا ٱزْدَهاهُمْ يَومُ هَيجا أكْمَخُوا أشَمُّ بَذّاخٌ نَمَتْنِي البُذَّخُ غريب الحديث ـ للحربي ـ ٢ / ٤٨٧ ، غريب حديث عبد الله بن عبّاس ـ الحديث الثالث والثلاثون ـ ك م هـ .
* لَعَلِمَ الجُهّالُ أنِّي مِفْنَخُ = تاللهِ لولا أن تَحُشَّ الطُّبَّخُ
* قاع وإِن يترك فشول دوَّخُ = لفحلنا إِن سرّه التنوّخُ |
|
* لِفَحْلِنا إِن سَرَّهُ التَّنَوُّخُ قاعَ وإِن يُتْرَكْ فَشَوْلٌ دُوَّخُ |
|
غريب الحديث ـ للحربي ـ ١ / ٦٠ ، غريب حديث عبد الله بن عبّاس ـ الحديث الأوّل ـ ق ع . |
* * *
الفصل الثالث قافية الخاء المكسورة
|
* كأَنّ ملءَ القلب والفتاخِ = أسقىٰ ديار خرّد بلاخِ
* منها برخص عنقر النقاخِ = أسقىٰ ديار خرّد بلاخِ
* أسْقَىٰ دِيارَ خُرَّدٍ بِلاخِ مِن كلِّ هَيْفاءِ الحَشا دِلاخِ كأَنَّ مِلْءَ القُلْبِ والفِتاخِ مِنها بِرَخْصٍ عُنْقُرُ النُّقاخِ غريب الحديث ـ للحـربي ـ ٣ / ١٠٤٧ ، غريب ما روىٰ الموالي ـ غريب ما روىٰ ثوبان ـ الحديث الرابع ـ ف ت خ . |
|
* من كل هيفاء الحشا دلاخِ = أسقىٰ ديار خرّد بلاخِ
تمطّت فحطّت بين أرجاء سربخِ = بلبّاتها مدبوغة لم تُمرّخِ
غَدَتْ في رَعِيلٍ ذِي أداوَىٰ مَنُوطَةٍ بِلَبّاتِها مَدْبُوغَةٍ لم تُمَرَّخِ إِذا سَرْبَخٌ غَطَّتْ مَجالَ سَرابِهِ تَمَطَّتْ فَحَطَّتْ بينَ أرْجاءِ سَرْبَخِ غريب الحديث ـ للخطّابي ـ ١ / ٦٤٠ ، تفسير غريب حديث رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، أنشد الأصمعي لشاعر يصف القطا . |
* * *
|
فهرس مخلوطات مكتبة أمير المؤمنين العامّة النجف الأشرف (١٧) |
السيّد عبد العزيز الطباطبائي قدسسره |
(٩٣٢) ساقى نامه
فارسي ، أوّله :
|
الا اى دل مانده از كار وزار |
|
بمستى وديوانگى سر برآر |
وآخره :
|
درود فراخور بحال نبى |
|
ز من بر نبى باد وآل نبى |
|
كه شد نظم اين گوهر آبدار |
|
ز تاريخ هجرت شد ستى هزار |
نسخة ضمن مجموعة بخطّ فارسي جميل ، تاريخ المجموعة سنة ١١١٣ ، رقم ١٤٦٨ .
(٩٣٣) السامي في الأسامي
فارسي .
للميداني ، [ العلّامة أبي
الفضل أحمد بن محمّد بن أحمد بن إبراهيم
الميداني النيسابوري ، والميداني نسبة إلىٰ « ميدان زياد » ، محلّة في نيسابور ، الكاتب اللغوي ، تلميذ الواحدي المفسّر ، توفّي سنة ٥١٨ هـ .
والكتاب قاموس من الكلمات العربية إلىٰ الفارسية ، في أربعة أقسام علىٰ الترتيب الموضوعي ، فرغ من تأليفه في ١٤ رمضان سنة ٤٩٧ هـ . انظر : الذريعة ٢٢ / ٤١٠ رقم ٧٦٥٤ ] .
نسخة بخطّ نسخ معرب ، كتبها السيّد كمال الحسيني النيشابوري ، وفرغ منها في ١٥ جمادىٰ الآخرة سنة ١٠٥٨ ، في ٢١٢ ورقة ، تسلسل ٤٣٨ .
(٩٣٤) سبب إجابة الدعاء ، وكيفية الزيارة
للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن سينا ، المتوفّىٰ سنة ٤٢٨ .
أجاب به عن سؤال الشيخ أبي سعيد أبي الخير ، المتوفّىٰ سنة ٤٤٠ .
أوّله : « سلام الله وبركاته وتحياته علىٰ أفضل المتأخّرين . . . عن سبب إجابة الدعاء ، وكيفية الزيارة وحقيقتها . . . » .
وهذه إحدىٰ المسائل الخمسة التي سأل عنها الشيخ أبو سعيد ، وفي هذه المجموعة جواب مسألة أُخرىٰ أيضاً من مسائله ، تقدّمت في حرف « الجيم » بعنوان : الجواب .
وأمّا سبب إجابة الدعاء هذا فقد ذكره المهدوي في فهرس مصنّفات ابن سينا ص ٦ ، وذكر إنّه مطبوع في ليدن سنة ١٨٩٤ ، وبالقاهرة في مجموعة جامع البدائع ، وذكر له ترجمة إلىٰ الفارسية وأُخرىٰ إلىٰ الفرنسية وذكر إنّ لرشيد الدين فضل الله أيضاً رسالة في هذا الموضوع .
[ وٱنظر : الذريعة ٥ / ١٧٣ رقم ٧٥٢ ] .
نسخة ضمن مجموعة فلسفية من رسائل ابن سينا وغيره ، كتبت في القرن الحادي عشر ، برقم ٥٩٧ .
(٩٣٥) سبب المنامات الصادقة والكاذبة والقوىٰ النفسانية
الظاهر إنّها للمحقّق الطوسي نصير الدين محمّد بن محمّد ، المتوفّىٰ سنة ٦٧٢ ، أو لابن سينا ، أو للفارابي .
أوّله : « اعلم أنّ للإنسان قوىٰ خمسة باطنة ، منها : المتخيّلة » .
نسخة ضمن مجموعة من الرسائل الفلسفية ، مكتوبة في القرن الحادي عشر ، رقم ٥٥٨ .
(٩٣٦) سبحة الأبرار
فارسي ، مثنوي ، عرفاني أخلاقي .
من نظم : مولانا جامي ، نور الدين عبد الرحمٰن الجامي ، المولود سنة ٨١٧ ، والمتوفّىٰ سنة ٨٩٨ . .
من أكبر أعلام القرن التاسع وأشهر من أن يُعرّف ، ترجم له جمع كثير ، وأفرد الأُستاذ علي أصغر حكمت ـ المعاصر ـ كتاباً خاصّاً حافلاً في حياة جامي ، ووصف كتابه سبحة الأبرار ص ١٩٥ ؛ قال : نظمه سنة ٨٨٧ .
[ وهو ثاني المثنويات السبعة للمؤلّف ، الموسومة : « هفت اورنگ » . الذريعة ١٢ / ٢١٣ رقم ١٤٠٥ ] .
نسخة قيّمة ، كتابة القرن العاشر ، مجدولة بالذهب ، ٥٤ ورقة ، ٨ / ١٥ × ٨ / ٢٣ ، منضمّة إلىٰ تحفة الأحرار ، له أيضاً ، تسلسل ١٣٦١ .
نسخة كتابة القرن الثاني عشر ، بخطّ فارسي جيّد ، ناقصة الأوّل ، ٨٠ ورقة ، رقم ١٣٦٠ .
(٩٣٧) سبيل الرشاد « الفقه الاستدلالي »
تأليف : العلّامة الفقيه الشيخ ميرزا أبو القاسم بن محمّد تقي الغروي الأُردوبادي ، المتوفّىٰ ٥ شعبان سنة ١٣٣٣ .
له مؤلّفات جليلة في الفقه والأُصولين والردود علىٰ الشبهات ، وكلّها بخطّ يده موجودة في مكتبتنا ، أهداها ورثته جزاهم الله خيراً ، منها هذا الكتاب المبسوط ، عدّة مجلّدات ضخام ، في أبواب الفقه من العبادات والمعاملات ، من الطهارة إلىٰ الميراث بأدلّتها التفصيلية .
سمّاه المصنّف عند أواخر تأليفه له باسم : سبيل الرشاد ؛ نصّ علىٰ ذلك في كتاب الإرث منه ، الموجود بخطّه ، قال فيه : « وبعد ، فهذا مختصر في الإرث من أجزاء كتاب سبيل الرشاد . . . » . .
وبما أنّ شيخنا ـ دام ظلّه ـ لم يعثر علىٰ اسم له في أوّله ذكَره في الذريعة [ ١٦ / ٢٨٢ رقم ١٢٢٠ ] باسم : « الفقه الاستدلالي » منتزعاً اسماً له من واقعه ، وفاته ذِكْره في حرف السين .
كما إنّ هناك خبط من الناسخ
في حرف الفاء ؛ فقد ذكر أنّ اسم هذا الكتاب : بحر الحقائق ، وأنّه موجود في الحسينية ، وهذا خطأ من
الناسخ ؛
بل بحر الحقائق اسم لـ : « الفقه الاستدلالي » للشيخ عبد الصمد الهمداني .
كتاب الطهارة :
في مجلّد ضخم ، من أوّله إلىٰ آخر الأواني ، وهو آخر كتاب الطهارة ، فرغ منه يوم الخميس ١١ محرّم سنة ١٣٠٣ . .
أوّله : « الحمد لله الذي أنزل علىٰ عبده الكتاب . . . وبعد ، كتاب الطهارة ، وهو مرتّب علىٰ أبواب أربعة : الأوّل : في المياه . . . » .
نسخة الأصل بخطّ يد المصنّف ، وبآخرها فائدة : في طرق رواية المؤلّف ومشايخه في الحديث ، بخطّه أيضاً ، وبأوّله تاريخ ولادة المؤلّف سجّلها بخطّه ، وهو جمادىٰ الأُولىٰ سنة ١٢٧٤ . .
وكتب بأوّله بخطّه : « إنّ الحكومة العثمانية أصدرت أمراً في سنة ١٣١٦ بعمارة الصحن العلوي في النجف الأشرف وتجديد رخام البلاط المفروش ، فظهر في الجهة الشمالية ما بين باب الطوسي وبين الإيوان تحت الأرض في السرداب غرفاً مبنية عامرة ، مزيّنة بأحسن أنواع القاشاني ، وعثروا علىٰ ألواح قبور من القرن التاسع والعاشر ، أكثرها من أُسر الملوك ، فسُجّل ما عُثر عليه من نصوص الألواح وتواريخها » .
وٱعلم أنّ للمؤلّف ـ غير فقهه الفارسي الذي سمّاه : منهج السداد ـ ثلاثة كتب في مباحث الطهارة : أحدها هذا ، وثانيها أبسط من هذا في مجلّدين ضخمين سجّلناه باسم : كتاب الطهارة [ يأتي في حرف الكاف ] ، وثالثها في مجلّد سمّاه : ملخّص الأحكام ؛ يأتي في حرف الميم .
رقم ١٨٧٤ .
كتاب الصلاة :
من أوّل مباحث الصلاة إلىٰ آخرها وهو صلاة المسافر ، وٱنتهىٰ إلىٰ أماكن التخيير . .
أوّله : « لك الحمد يا مَن خلق الأرض والسماوات . . . » .
نسخة الأصل بخطّ المؤلّف ، ٣٢٨ ورقة ، رقم ١٨٧٥ .
كتاب الزكاة والخُمس والصوم والحجّ والمزار :
كتاب الزكاة ، إلىٰ ص ٢٠٣ ، وأوّله : « الحمد لله الذي خلق فهدىٰ ، والصلاة والسلام علىٰ عروته الوثقىٰ . . . » .
ثمّ كتاب الخمس ، إلىٰ ص ٢٨٠ ، وأوّله : « الحمد لله الحكيم في فعاله ، المتعالي في عزّه وجلاله » .
ثمّ كتاب الصوم ، يبدأ من ص ٢٨٢ إلىٰ ص ٤٤٠ .
ثمّ كتاب الحجّ ، يبدأ من ص ٤٤٢ ، وأوّله : « الحمد لله ربّ العالمين . . . كتاب الحجّ . الحجّ : إتيان بيت الله . . . » . . وهو إلىٰ آخر كتاب المزار إلىٰ ص ٧١٢ ، وهو آخر هذا المجلّد .
رقم ١٨٧٦ .
كتاب الجهاد وكتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :
ينتهي الجهاد بـ ص ١٥٥ ، وبه يبتدئ كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلىٰ آخر هذا المجلّد وهو ص ١٦٨ ، ولم يتمّه المؤلّف .
نسخة الأصل بخطّ يد المؤلّف ، رقم ١٨٨٥ .
كتاب المتاجر :
أوّله : « الحمد لله الذي هدانا بخير دليل إلىٰ خير دين . . . » .
نسخة الأصل بخطّ المؤلّف ، ١١٨ ورقة ، رقم ١٨٨٠ .
كتاب الصيد والذباحة :
أوّله : « الحمد لله خالق البرايا بقدرته ، واهب العطايا بفضل رحمته . . . » .
نسخة الأصل بخطّ المؤلّف ، ولم يكمله ، ٨٢ ورقة ، رقم ١٨٨٢ .
كتاب المزارعة :
أوّله : « الحمد لله ربّ العالمين . . . قالوا : المزارعة معاملة . . . » .
نسخة الأصل في مجموعة من مؤلّفاته كلّها بخطّه ، ويبدأ هذا بالورقة ٢٥ أ ، وهذا الكتاب لم يتمّه المؤلّف بل كتب منه خمسة أوراق فقط ، رقم المجموعة ١٨٧٩ .
كتاب الإرث وكتاب القضاء :
أوّل كتاب الإرث « الحمد لله الواحد الأحد الصمد . . . وبعد ، فهذا مختصر في الإرث من أجزاء كتاب سبيل الرشاد ، وفيه : مقدّمات ومقاصد ولواحق ، والمقدّمات أربع . . . » .
وبعده كتاب القضاء ، وأوّله : « كتاب القضاء وهو بالمد ، وقد يقصر ، لمعان عشرة ذكرها الصدوق في التوحيد . . . » .
نسخة الأصل بخطّ المؤلّف ، ٥٥ ورقة ، رقم ١٨٧٨ . .
كتاب الميراث بخطّه أيضاً ، من أوّله إلىٰ الورقة ١٥ ب ، والقضاء يبدأ من الورقة ١٦ أ .
(٩٣٨) سبيل النجاة
فارسي .
للسيّد محمّد حسين الشهرستاني الحائري ، المتوفّىٰ سنة ١٣١٥ .
في الردّ علىٰ طريق الحياة الذي نشره الپادري المسيحي في الهند في التبشير بالنصرانية ، فرغ منه في شوّال سنة ١٣٠١ .
نسخة بخطّ نسخ جيّد ، مع كتابه الآخر ترياق فاروق ، الذي هو في الردّ علىٰ الشيخية [ المذكور برقم ٣٢١ ] ، تاريخ كتابتها سنة ١٣٠٤ ، رقم ١٩٢٧ .
(٩٣٩) سخنان حكمت آموز
فارسي .
هي قصار كلمات الحكماء وأقوال قادة الفكر ، وأكثره بل كلّه مترجم عن كلام الأجانب من فلاسفة الغرب .
نسخة بآخر كتاب نتيجة النتائج في أُصول الفقه ، رقم ٢١٦٣ .
(٩٤٠) سراج الطبيب
فارسي .
تأليف : الطبيب النطاسي ميرزا حسن بن رضا الشيرواني .
أورد فيه من مجرّبات أُستاذه ميرزا محمّد الأحمد آبادي ، وقد أطراه كثيراً ، وهو معجم في العقاقير والمعاجين والأدوية المركّبة .
نسخة بخطّ فارسي جيّد ، كتبها عبد الصمد الطبيب ابن الحاج عابدين الطبيب ابن حكيم آقاسي ابن آبا سميع الطبيب ، وفرغ منها في ٢٩ صفر سنة ١٢٦١ ، وملء هوامشها وأوراق طرفيها فوائد طبّية ، ٣٤ ورقة ، رقم ٤٧١ .
(٩٤١) سرگذشت مادموازل دمنت پانسيه
فارسي .
ترجمه من الفرنسية إلىٰ الفارسية : محمّد حسن خان اعتماد السلطنة ، وطبع في إيران سنة ١٣١٢ .
نسخة أربعة أجزاء في مجلّد بخطّ الخطّاط علي بن إسماعيل الأصفهاني ، كتبها بخطّ فارسي جيّد جميل ، فرغ منها في شوّال سنة ١٣١٤ ، وكذلك بخطّ حسن الأنصاري وفتح الله ، كتب كلّ منهم جزءاً منها بأمر ظل السلطان ابن ناصر الدين شاه ، والمجموع ٤٣٢ ورقة ، رقم ١٢٧٩ .
(٩٤٢) سرمايه ايمان
فارسي ، في الكلام .
للحكيم المحقّق عبد الرزّاق بن علي بن الحسين اللاهيجي القمّي ، الملقّب بـ : « الفياض » ، تلميذ المولىٰ صدر الدين الشيرازي وصهره .
رتّبه علىٰ : مقدّمة في الاصطلاحات المنطقية ، وخمسة أبواب في أُصول الدين الخمسة ، وهو مختصر كتابه الآخر الكبير گوهر مراد ، وكلاهما فارسيان مطبوعان ، فرغ منه المؤلّف في العشر الأوّل من شهر رمضان سنة ١٠٥٧ كما في نسختنا ، وذكر شيخنا في حرف السين [ الذريعة ١٢ / ١٧٢ رقم ١١٤٧ ] أنّه توفّي سنة ١٠٥١ .
نسخة بخطّ علي ميرزا بن علي خان ، فرغ منها في ٥ شهر رمضان سنة ١٢٤٧ ، بخطّ نسخ جميل ، أهداها معصوم علي بن رحمت علي العارف النعمت اللّهي إلىٰ مكتبة مخبر الملك الشخصية في ذي القعدة سنة ١٣١٣ ، وفي آخرها : « قد تمّت مقابلته في هذه الليلة ، وهي غرّة ذي الحجّة سنة ١٢٤٧ » ؛ فهي مقابلة ومصحّحة ، ونقل في الآخر صورة خطّ المصنّف ممّا يظهر أنّها مقابلة علىٰ نسخة الأصل بخطّ المصنّف ، ٨٩ ورقة ، رقم ١٦٧٠ .
نسخة مكتوبة في حياة المؤلّف بالخطّ الفارسي الجميل ، حرّرها العبد الضعيف « قرچقاي » ، ويظهر من عباراته أنّه من تلامذة المؤلّف ، وقد فرغ منها في ٤ رجب سنة ١٠٦٥ ، ضمن مجموعة هو أوّلها ، من ١ ـ ٧٢ أ ، رقم المجموعة ١٥٢٠ .