تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ٣٩

ولد سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة ، وتوفّي في ثالث شوّال بعيذاب (٢).

ـ حرف الواو ـ

٢٧٥ ـ وجيه بن هبة الله بن المبارك بن موسى (٣).

أبو العلاء بن أبي البركات السّقطيّ ، البغداديّ ، الأزجيّ ، من أولاد الشّيوخ.

سمع : أباه ، والحسين بن عليّ بن البسريّ ، وأبا سعد بن خشيش ، وأبا القاسم بن الرّبعيّ ، والعلافّ ، وغيرهم.

روى عنه : ابن الأخضر ، وطاهر الأزجيّ ، وأبو محمد بن قدامة ، وآخرون.

وقال ابن النّجّار : كان من دعاة المواكب الدّيوانيّة ، وسكن في أواخر عمره أوانا.

وقال أبو سعد السّمعانيّ : كتبت عنه أحاديث ، وقال لي أبو القاسم الدّمشقيّ : هو أدبر من أبيه.

قال أبو سعد : وقال لي : ولدت سنة خمس وتسعين ، فإن صحّ قوله فسماعه من ابن البسريّ حضورا (٤).

قال هبة الله بن وجيه : توفّي أبي في ذي القعدة سنة سبع بصريفين.

__________________

(١) الديوان ٩٦ ، وفيات الأعيان ٥ / ٣٨٥ ، التذكرة الفخرية ٢٢٨.

(٢) عيذاب : بفتح العين المهملة وسكون الياء المثنّاة من تحتها وفتح الذال المعجمة وبعد الألف ياء موحّدة ، وهي بليدة على شاطئ بحر جدّة ، يعدّي منها الركب المصري المتوجّه إلى الحجاز ، عن طريق قوص. (وفيات الأعيان ٥ / ٣٨٨).

(٣) انظر عن (وجيه بن هبة الله) في : المختصر المحتاج إليه ٣ / ٢١٨ رقم ١٢٧٥ ، والنجوم الزاهرة ٦ / ٦٦ وقد ذكر في : سير أعلام النبلاء ٢٠ / ٥٢٩ دون ترجمة.

(٤) في الأصل : «حضور».

ـ حرف الياء ـ

٢٧٦ ـ يحيى بن سعدون بن تمام بن محمد (١).

الإمام أبو بكر الأزديّ القرطبي ، المقرئ ، نزيل الموصل.

قرأ القراءات بالأندلس على أبي القاسم خلف بن إبراهيم النّحّاس الحصّار مقرئ الأندلس ، وعلى أبي الحسن عون الله بن محمد بن عبد الرحمن نائبة الخطيب بقرطبة ، وتوفّي سنة عشر ، وأحمد بن عبد الحقّ الخزرجيّ بالأندلس ، وما هذان بمعروفين.

ورحل فقرأ بالإسكندريّة على : أبي القاسم عبد الرحمن بن الفحّام.

وأتى بغداد فقرأ القراءات على : أبي عبد الله الحسين بن محمد البارع ، وأبي بكر المزرفيّ ، وسبط الخيّاط.

وسمع بقرطبة من : أبي محمد بن عتّاب ، وبالثغر من : أبي عبد الله الرّازيّ ، وبمصر من : أبي صادق مرشد بن يحيى ، سمع منه سنة خمس عشرة «صحيح البخاريّ».

__________________

(١) انظر عن (يحيى بن سعدون) في : الأنساب ١٠ / ٩٩ ، ومعجم الأدباء ٧ / ٢٧٨ ، ٢٧٩ ، ومعجم البلدان ٤ / ٣٢٤ ، واللباب ٣ / ٢٦ ، والكامل في التاريخ ١١ / ٣٧٦ ، وإنباه الرواة ٤ / ٣٧ ، ٣٨ ، وتكملة الصلة لابن الأبّار (مخطوط) ٣ / ورقة ١٣١ ، ووفيات الأعيان ٦ / ١٧١ ـ ١٧٣ ، والمغرب في حلى المغرب ١ / ١٣٥ ، وصلة الصلة لابن الزبير ١٧٧ ، ومعجم الألقاب لابن الفوطي ١ / ٤٨٥ ، وتاريخ إربل ١ / ٥٧ ، ١٥٧ ، ٢٥٣ ، ٢٨٦ ، والروضتين ج ١ ق ٢ / ٥٢٣ ، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٢٧ / ٢٦٢ رقم ١٣٠ ، والمختصر في أخبار البشر ٣ / ١٥٢ ، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٣٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ١٧٢ رقم ١٨٤٣ ، وسير أعلام النبلاء ٢٠ / ٥٤٦ ـ ٥٤٨ رقم ٣٤٩ ، والعبر ٤ / ٢٠٠ ، ٢٠١ ، ومعرفة القراء الكبار ٢ / ٥٣٥ ، ٥٣٦ رقم ٤٨٢ ، والمختصر المحتاج إليه ٣ / ٢٤٣ ، ٢٤٤ ، وتاريخ ابن الوردي ٢ / ١٢٤ ، ومرآة الجنان ٣ / ٣٨٠ ، والبداية والنهاية ٢ / ٢٧٠ ، وغاية النهاية ٢ / ٣٧٢ ، والنجوم الزاهرة ٦ / ٦٦ ، وبغية الوعاة ٢ / ٣٣٤ ، ونفح الطيب ٢ / ١١٦ ـ ١١٨ ، وطبقات المفسرين للداوديّ ٢ / ٣٦٨ ، والبلغة في تاريخ أئمة اللغة ٢٨١ ، وتاريخ ابن الفرات م ٤ ج ١ / ٢٠٦ ـ ٢٠٨ ، وشذرات الذهب ٤ / ٢٢٥ ، وهدية العارفين ٢ / ٥٢١ ، وإيضاح المكنون ١ / ٤٧٦ وقد فات «كحّالة» أن يذكره في (معجم المؤلفين).

وببغداد من : البارع ، وابن الحصين ، وأبي العزّ بن كادش.

ثمّ قدم دمشق فسكنها مدّة ، وأقرأ بها القرآن والنّحو. وكان ماهرا بالعربيّة ، بصيرا بالقراءات ، عالي الإسناد فيها ، شديد العناية بها من صغره.

وكان متواضعا ، حسن الأخلاق ، ثقة ، نبيلا.

وحدّث ابن سعدون هذا عن أبي القاسم الزّمخشريّ بكتاب أسماء الجبال والمياه.

وخرج عن دمشق حين توجّه النّصرانيّ الكنديّ إليها ، فدخل الموصل وذهب إلى أصبهان ، ثمّ عاد إلى الموصل فسكنها.

ولد في ربيع الأوّل سنة ستّ وثمانين وأربعمائة.

روى عنه : الحافظان ابن عساكر ، والسّمعانيّ ، وأبو جعفر القرطبيّ والد التّاج ، وعبد الله بن الحسن الموصليّ ، ومحمد بن محمد الحلّيّ ، والقاضي بهاء الدّين يوسف بن شدّاد ، وأبو الحسن محمد بن أحمد القطيعيّ.

وقرأ عليه القراءات فخر الدّين محمد بن أبي المعالي الموصليّ ، وعزّ الدّين محمد بن عبد الكريم بن حرميّة البوازيجيّ (١) ، وابن شدّاد ، والكمال عبد المجير بن محمد القبيصيّ بحلب.

قال ابن عساكر (٢) : هو ثقة ، ثبت.

وقال ابن السّمعانيّ : هذا أحد أئمّة اللّغة ، وله يد قويّة في النّحو. قرأ القراءات بروايات على جماعة بمصر والعراق ، وهو فاضل ديّن ، ورع ، حسن الإقراء والأخذ. له وقار وسكون ، واشتغال بما يعنيه. سمعت منه نسخة أبي عبد الله الرّازيّ ، وكان ثقة ، ثبتا ، صدوقا ، نبيلا ، قليل الكلام ، كثير الخير ، مفيدا.

وقال ابن عساكر (٣) : توفّي يوم الجمعة يوم عيد الفطر.

__________________

(١) البوازيجي : نسبة إلى البوازيج ، بلدة قديمة على دجلة فوق بغداد. (الأنساب ٢ / ٣٢١).

(٢) في تاريخ دمشق ، ومختصره ٢٧ / ٢٦٢.

(٣) في تاريخ دمشق ، ومختصره ٢٧ / ٢٦٢.

وقال ابن خلّكان (١) : لقبه : صائن الدّين (٢).

٢٧٧ ـ يحيى بن محمد بن عبد العزيز بن عقال (٣).

أبو زكريّا الفهريّ ، البلنسيّ.

سمع من : أبي الوليد بن الدّبّاغ ، وأبي بكر بن برنجال ؛

وتفقّه على أبي محمد بن عاشر ، وأبي بكر بن أسد.

ولقي بقرطبة أبا جعفر البطروجيّ ، فتفقّه به ، وناظر عليه في «المدوّنة».

وسمع من : أبي بكر ابن العربيّ.

وبغرناطة من القاضي عياض.

وولّي خطّة الشّورى ببلده.

قال الأبّار : وكان فقيها ، حافظا ، مفتيا ، قائما على «المدوّنة» و «الغنية» ، متين المعرفة ، عاكفا على عقد الشّروط.

وولّي قضاء اندة من كور بلنسية ، وقضاء ألش ، فحمدت سيرته.

أخذ عنه شيخنا أبو عبد الله بن نوح وتفقّه عليه.

توفّي في صفر وله ثلاث وستّون سنة.

وتوفّي أخوه محمد قبيله في المحرّم.

٢٧٨ ـ يحيى بن محمد بن هانئ بن ذي النّون (٤).

أبو بكر بن مانيه التّغلبيّ ، الغرناطيّ.

سمع من : غالب بن عطيّة ، وأبي الوليد بن بقول ، وأبي بكر بن العربيّ.

__________________

(١) في وفيات الأعيان ٦ / ١٧١.

(٢) وقال ابن شدّاد : كنت أرى من يأتي الشيخ ، فيعطيه شيئا ملفوفا ويذهب ، ثم تقصّينا ذلك ، فعلمنا أنها دجاجة مسموطة كانت برسمه كل يوم ، يشتريها ذلك الرجل ، ويسمطها ، فإذا قام الشيخ تولّى طبخها. قال : ولازمته إحدى عشرة سنة. (إنباه الرواة ٤ / ٣٨ ، وفيات الأعيان ٦ / ١٧٢ ، سير أعلام النبلاء ٢٠ / ٥٤٨ ، نفح الطيب ٢ / ١١٧).

(٣) انظر عن (يحيى بن محمد) في : تكملة الصلة لابن الأبّار.

(٤) انظر عن (يحيى بن محمد بن هانئ) في : تكملة الصلة لابن الأبّار.

وحجّ سنة ثلاثين.

وسمع من : أبي عليّ بن العرجاء.

وبمصر من : سلطان بن إبراهيم المقدسيّ.

وأكثر من السّماع ، واستوطن أوريولة ، وولي خطابتها ، وحدّث بها.

سنة ثمان وستين وخمسمائة

ـ حرف الألف ـ

٢٧٩ ـ أحمد بن سعيد بن حسن (١).

أبو الحارث البغداديّ ، الخيّاط ، المقرئ ، المعروف بالعسكريّ.

سمع : أبا عليّ بن نبهان ، وأبيّا النّرسيّ.

روى عنه : عمر بن عليّ القرشيّ ، وقال : كان غير ثقة. بان لنا تزويره في غير شيء (٢).

٢٨٠ ـ أحمد بن محمد بن شنيف بن محمد (٣).

أبو الفضل الدّارقزّيّ ، المقرئ.

شيخ معمّر ، عالي الطّبقة. قرأ بالروايات على : أبي طاهر بن سوار ، وأبي منصور محمد بن أحمد الخيّاط ، وثابت بن بندار.

وسمع منهم الحديث. وأقرأ القرآن.

سمع منه : عمر القرشيّ ، وعليّ بن أحمد الزّيديّ ، وصالح العطّار.

__________________

(١) انظر عن (أحمد بن سعيد) في : المختصر المحتاج إليه ج ١ ، وميزان الاعتدال ١ / ١٠١ رقم ٣٩٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٤٠ رقم ٢٩٦ ، ولسان الميزان ١ / ١٧٨ رقم ٥٦٨.

(٢) وقال الحافظ ابن حجر : وكذّبه ابن نقطة ، وابن الدبيثي ، وابن الأخضر ، وابن النجار. وكان من القراء ، قرأ عليه عبد العزيز بن دلف وغيره.

(٣) انظر عن (أحمد بن محمد بن شنيف) في : العبر ٤ / ٢٠٢ ، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٣٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ١٧٢ رقم ١٨٤٤ ، وتذكرة الحفاظ ٤ / ١٣٢٣ وفيه «سنيف» بالسين المهملة ، ومعرفة القراء الكبار ٢ / ٥٢٥ رقم ٤٦٨ ، والمختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي ١ / ٢٠٤ ، والوافي بالوفيات ٧ / ٤٠٤ ، والذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب ١ / ٢٢٣ ، ٢٢٤ ، وغاية النهاية ١ / ٢١٨ وشذرات الذهب ٤ / ٢٢٦.

قال ابن الدّبيثيّ (١) : ثنا عنه غير واحد.

وتوفّي في المحرّم وله ستّ وتسعون سنة.

قلت : هذا أسند من بقي في القراءات ، في طبقة سبط الخيّاط ، وأبي الكرم الشّهرزوريّ ، والعجب من البغداديّين كيف لم يزدحموا على هذا ويقرءوا عليه!؟

٢٨١ ـ أحمد بن هبة الله بن عبد القادر بن الحسين (٢).

أبو العبّاس الهاشميّ ، المنصوريّ الخطيب.

توفّي في جمادى الأولى ببغداد.

ورّخه ابن مشّق.

٢٨٢ ـ إبراهيم بن سعود بن عيّاش (٣).

أبو إسحاق الوقاياتيّ ، البغداديّ ، المقرئ.

قرأ القرآن على سبط الخيّاط ، وغيره.

طلب الحديث وعني به ، وكتب كثيرا من الأجزاء عن هبة الله بن الطّبر ، وأبي غالب بن البنّاء ، وقاضي المرستان.

وعنه : ابن الأخضر ، ويوسف بن كامل.

وكان صدوقا خيّرا.

٢٨٣ ـ إبراهيم بن محمد (٤).

أبو إسحاق الشّنتمريّ ، صاحب أبي إسحاق بن هذيل المقرئ وخليفته على التّعليم.

استشهد في وقعة بظاهر بلنسية في رجب.

__________________

(١) المختصر المحتاج إليه ١ / ٢٠٤.

(٢) انظر عن (أحمد بن هبة الله) في : الوافي بالوفيات ٨ / ٢٢٥ رقم ٣٦٦١.

(٣) انظر عن (إبراهيم بن سعود) في : المختصر المحتاج إليه ج ١.

(٤) انظر عن (إبراهيم بن محمد) في : تكملة الصلة لابن الأبّار ج ١.

٢٨٤ ـ أرسلان بن خوارزم (١) شاه (٢) أتسز (٣) بن محمد بن أنوشتكين (٤).

رجع من قتال أمّة الخطا مريضا فمات. وكان حاكما على خوارزم وأعمالها ، وتملّك بعده ابنه سلطان شاه محمود.

وأمّا ابنه الآخر ، وهو الأكبر ، وهو علاء الدّين تكش (٥) فكان مقيما بالجند ، فلمّا بلغه موت أبيه وتملّك أخيه الصغير غضب ، وقصد ملك الخطا ، واستمدّ منه ، فبعث معه جيشا ، فلمّا قاربوا خوارزم ، خرج سلطان شاه ووالدته إلى المؤيّد صاحب نيسابور ، وتملّك علاء الدّين خوارزم وبلادها بغير قتال.

وأمّا المؤيّد فسار مع محمود بجيوشه ، وقارب خوارزم ، فالتقوا وحمي الحرب ، فانهزمت الخراسانيّة ، وأسر المؤيّد ، وقتل بين يدي علاء الدّين تكش صبرا ، وهرب محمود وأمّه إلى دهستان ، فحاصرهم تكش ، وافتتح البلد ، فهرب محمود ، وأمسكت أمّه ، فقتلها تكش.

قام بعد المؤيّد ابنه طغان شاه أبو بكر.

وسار محمود إلى عند غياث الدّين ملك الغور ، فأكرمه وأجلّه ، وثبت ملك أخيه تكش.

٢٨٥ ـ إلدكز (٦).

__________________

(١) هكذا في الأصل. ويرد أيضا : «أرسلان خوارزم» بإسقاط «بن» بينهما.

(٢) انظر عن (أرسلان بن خوارزم) في : الكامل في التاريخ ١١ / ٣٧٧ ، وتاريخ مختصر الدول ٢١٥ ، والمختصر في أخبار البشر ٣ / ٥٢ ، ٥٣ ، ودول الإسلام ٢ / ٨١ ، ٨٢ وفيه :

«خوارزم شاه أرسلان بن أتسز» ، والعبر ٤ / ٢٠٢ ، وسير أعلام النبلاء ٢١ / ٥٥ ، ٥٦ رقم ١٢ ، وتاريخ ابن الوردي ٢ / ٨١ ، والوافي بالوفيات ٨ / ٣٤١ ، ٣٤٢ رقم ٣٧٧١ ، وتاريخ ابن خلدون ٥ / ٨٣ ، وتاريخ ابن سباط (بتحقيقنا) ١ / ١٣٢ ، وشذرات الذهب ٤ / ٢٢٦.

(٣) أتسز : أصله في التركية : «أدسز» ومعناه : غير مسمّى. وبالعامّيّة يقال : أقسز وأقسيس.

(٤) يرد في المصادر : «أنوشتكين» و «نوشتكين» بالألف أو بغيرها.

(٥) انظر عنه في : الوافي بالوفيات ١٣ / ٤٢٨ ، ٤٢٩.

(٦) انظر عن (ألدكز) في : التاريخ الباهر ١٠٦ ، ١٥٣ ، والكامل في التاريخ ١١ / ٣٨٨ ، ٣٨٩ ،

الأتابك شمس الدّين صاحب أذربيجان ، وهمذان.

كان مملوكا للكمال السّميرميّ وزير السّلطان محمود السّلجوقيّ ، فلمّا قتل السّميرميّ صار إلدكز إلى السّلطان وصار أميرا ، فلمّا ولي مسعود السّلطنة ولّاه أرانية. ثمّ غلب على أكثر أذربيجان وبلاد همذان وأصبهان ، والرّيّ ، وخطب بالسّلطنة لابن امرأته أرسلان شاه بن طغرل.

وكان عدد عسكر إلدكز خمسين ألفا. وكان أرسلان شاه من تحت أمره.

وكان فيه عقل ، وحسن سيرة ، ونظر في مصالح الرّعيّة. وكان ملكه من باب تفليس إلى مكران.

وولي بعده ولده محمد البهلوان.

٢٨٦ ـ أيّوب بن شاذي بن مروان بن يعقوب (١).

__________________

= وتاريخ دولة آل سلجوق ٢٧٥ ، والمختصر في أخبار البشر ٣ / ٥٣ ، والدرّ المطلوب ٦١ ، وتاريخ ابن الوردي ٢ / ٨١ ، والبداية والنهاية ١٢ / ٢٧١ ، والعبر ٤ / ٢٠٣ ، والوافي بالوفيات ٩ / ٣٥٨ رقم ٤٢٨٧ ، وتاريخ ابن خلدون ٥ / ٨٣ ، والسلاجقة ٧٧ ، وتاريخ ابن سباط ١ / ١٣٣.

(١) انظر عن (أيوب بن شاذي) في : النكت العصرية ٢٦٠ ، ٢٦٩ ، والنوادر السلطانية ٤٦ ، والتاريخ الباهر ٤٤ ، ٥٩ ، ١١٩ ، ١٢٠ ، ١٢٦ ، ١٤١ ، ١٥٨ ، ١٧٢ ، والكامل في التاريخ ١١ / ٢٥٩ ، ومرآة الزمان ٨ / ٢٩٥ ، والروضتين ج ١ ق ٢ / ٥٣٣ ـ ٥٤٢ ، وسنا البرق الشامي ١ / ١٢٩ ، ووفيات الأعيان ١ / ٢٥٥ ـ ٢٦١ ، والمختصر في أخبار البشر ٣ / ٥٣ ، ٥٤ ، والدرّ المطلوب ٥٠ ، ومسالك الأبصار (مخطوط) ٢٧ ـ ٣١ أ ، والمغرب في حلى المغرب ١٤٢ ، والفوائد الجليّة في الفرائد الناصرية لداود الأيوبي ٥٦ ، ٥٧ ، ٥٩ ، ٦٠ ، ٦٣ ، ومفرّج الكروب ١ / ٢٣٠ ، والعبر ٤ / ٢٠٣ ، ٢٠٤ ، وسير أعلام النبلاء ٢٠ / ٥٨٩ ، ٥٩٠ رقم ٣٧٠ ، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٣٤ ، وتاريخ ابن الوردي ٢ / ١٢٥ ، ومرآة الجنان ٣ / ٣٨٤ ، ٣٨٥ ، والبداية والنهاية ١٢ / ٢٧١ ، ٢٧٢ ، والوافي بالوفيات ١٠ / ٤٧ ـ ٥١ رقم ٤٤٨٨ ، وعيون التواريخ (مخطوط) ١٧ / ١٤٨ أ ـ ١٤٩ أ ، والكواكب الدرّية ٢٢٠ ، والسلوك ج ١ ق ١ / ٥١ ، وعقد الجمان (مخطوط) ١٢ / ١٧٨ ب ـ ١٨١ أ ، وشفاء القلوب في مناقب بني أيوب للحنبلي ٢٣ ، ٢٤ ، ٤٤ ـ ٤٧ ، واتعاظ الحنفا ٣ / ٣٠٤ ، ٣٠٥ ، وشذرات الذهب ٤ / ٢٢٦ ، ٢٢٧ ، وترويح القلوب ٣٨ ، والدارس في تاريخ المدارس ٢ / ١٧٤ ، وأخبار الدول (طبعة عالم الكتب) ٢ / ٢٥٤.

الأمير نجم الدّين أبو الشّكر ، الكرديّ ، الدّوينيّ. والد الملوك.

كان أبوه من أهل دوين (١) ومن أبناء أعيانها. وبها ولد أيّوب. وولّي أوّل شيء قلعة تكريت ، ثمّ انتقل إلى الموصل وخدم أتابك زنكيّ والد نور الدّين ، وكان وجيها عنده.

ثمّ انتقل إلى الشّام ، وولّي بها نيابة بعلبكّ ، وولّيها لنور الدّين أيضا قبل أن يستولي على دمشق ، فولد له بها الملك العادل أبو بكر.

مبدأ سعادة شاذي فيما بلغنا ، أنه كان لشاذي صاحب ، وهو جمال الدّولة بهروز ، وكان ظريفا ، لطيفا ، خيّرا ، وكان كثير الودّ لشاذي. فاتّهم بهروز بزوجة أمير بدوين ، فأخذه الأمير وخصاه ، فنزح عن دوين ، ثمّ اتّصل بالطّواشيّ الّذي هو لالا أولاد السّلطان مسعود بن محمد بن ملك شاه. فوجده لطيفا كافيا في جميع أموره ، فنفق عليه ، وجعله يركب مع أولاد السّلطان. ثمّ توصّل إلى السّلطان ، وصار يلعب معه بالشّطرنج وأحبّه. ومات اللّالا ، فصيّره مكانه ، وأرصده لمهمّاته ، وشاع ذكره ، فأرسل إلى صديقه شاذي بطلبه ، فلمّا قدم عليه بالغ في إكرامه.

ثمّ إنّ السّلطان جعل بهروز نائبة على بغداد ، فاستصحب معه شاذي وأولاده ، ثمّ أعطاه السّلطان قلعة تكريت ، فلم يثق في أمرها بسوى شاذي ، فأرسله إليها ، فأقام بها مدّة إلى أن توفّي بها ، فولّي عليها ولده نجم الدّين أيّوب هذا ، فقام في إمرة القلعة أحسن قيام ، فشكره بهروز وأحسن إليه. فاتّفق أنّ امرأة خرجت من القلعة ، فعبرت باكية على نجم الدّين وأخيه أسد الدّين شير كوه ، فسألاها ، فقالت : تعرّض إليّ الإسفهسلّار فقام شير كوه فأخذ حربة للإسفهسلّار فقتله بها ، فأمسكه أخوه واعتقله ، وكتب بذلك إلى بهروز ، فردّ جوابه : لأبيكما عليّ حقّ ، وأشتهي أن تخرجا من بلدي.

فخرجا إلى الموصل ، فأحسن إليهما أتابك زنكيّ وأكرمهما ، فلمّا ملك

__________________

(١) دوين : بلدة من نواحي أرّان في آخر حدود أذربيجان. (معجم البلدان ٢ / ٤٩١).

زنكيّ بعلبكّ استناب بها نجم الدّين ، فعمّر بها خانقاه للصّوفيّة (١). وكان رجلا خيّرا ، ديّنا ، مباركا ، كثير الصّدقات ، سمحا ، كريما ، وافر العقل. ولمّا توجّه أخوه أسد الدّين إلى مصر وغلب عليها ، كان نجم الدّين في خدمة السّلطان نور الدّين بدمشق. فلمّا ولي الوزارة صلاح الدّين ابنه بمصر سيّره نور الدّين إلى عند ابنه صلاح الدّين ، فدخل القاهرة في رجب سنة خمس وستّين ، وخرج العاضد للقائه ، وترجّل ولده في ركابه ، وكان يوما مشهودا.

وعرض عليه ولده الأمر كلّه فأبى وقال : يا ولدي ما اختارك الله لهذا الأمر إلّا وأنت له أهل.

وبقي عنده ، وأمر صلاح الدّين ـ أيّده الله ـ في ازدياد إلى أن ملك البلاد. فلمّا خرج لحصار الكرك خرج نجم الدّين من باب القصر بالقاهرة ، فشبّ فرسه فرماه ، فحمل إلى داره وبقي تسعة أيّام ، ومات في السّابع والعشرين من ذي الحجّة.

وكان يلقّب بالأجلّ الأفضل. ومنهم من يقول بالملك الأفضل.

ودفن إلى جانب أخيه أسد الدّين بالدّار ، ثمّ نقلا إلى المدينة النّبويّة في سنة تسع وسبعين (٢).

وقد روى بالإجازة عن الوزير أبي المظفّر بن هبيرة.

سمع منه : يوسف بن الطّفيل ، والحافظ عبد الغنيّ ، والشّيخ الموفّق.

قال الشّيخ أبو عمر : أنا نجم الدّين أيّوب ، أنا ابن هبيرة إجازة قال : كنت أصلّي على النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وعيناي مطبقتان ، فرأيت من وراء جفني كاتبا يكتب بمداد أسود صلاتي على النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وأنا انظر مواقع الحروف في ذلك القرطاس ، ففتحت عينيّ لأنظره ببصري ، فرأيته وقد توارى عنّي ، حتّى رأيت بياض ثوبه. وقد أشرت إلى هذا في كتابنا ، يعني «الإفصاح».

__________________

(١) انظر وفيات الأعيان ١ / ٢٥٧ و ٢٦١.

(٢) وفيات الأعيان ١ / ٢٥٥ ـ ٢٥٨ و ٢٦٠ ، ٢٦١.

وقال الصّاحب أبو القاسم بن أبي جرادة : وذكر لي رجل [عارف] (١) بعلم النّسب نسب أيّوب بن شاذي إلى عدنان ، ولا أعتمد على نقله (٢).

قال : كان المعزّ إسماعيل بن سيف الإسلام طغتكين بن أيّوب صاحب اليمن ادّعى نسبا في بنى أميّة ، وادّعى الخلافة. وكان شيخنا قاضي القضاة ابن شدّاد يحكي عن السّلطان صلاح الدّين إنكار ذلك.

وشاذي اسم أعجميّ معناه : فرحان.

ودوين بضمّ الدّال وكسر الواو : بلدة بآخر أذربيجان تجاوز بلاد الكرج ، والنّسبة إليها دوينيّ ، ودوينيّ ، بفتح الواو (٣).

ولأيّوب من الأولاد : السّلطان صلاح الدّين ، والسّلطان العادل سيف الدّين ، وشمس الدّولة توران شاه الّذي دخل اليمن أولا وتملّكها ، وشاهنشاه والد صاحب بعلبكّ عزّ الدّين فرّوخ شاه ، وصاحب حماه تقيّ الدّين عمر ابني شاهنشاه وسيف الإسلام طغتكين صاحب اليمن ، وتاج الملوك بوري وهو أصغرهم ، وستّ الشّام ، وربيعة.

٢٨٧ ـ أي ايبه بن عبد الله السّنجريّ (٤).

الملك ، الملقّب بالمؤيّد.

استولى على نيسابور وكثير من خراسان بعد الغزّ ، فلمّ شعثها ، ورتّب قواعدها ، وكان من أمراء السّلطان سنجر.

قتل في مصافّ بينه وبين خوارزم شاه علاء الدّين أوّل ما ملك علاء الدّين.

__________________

(١) في الأصل بياض.

(٢) راجع حول نسب بني أيوب كتاب «الفوائد الجليّة في الفرائد الناصرية» لداود بن عيسى الأيوبي.

(٣) وفيات الأعيان ١ / ٢٥٩.

(٤) انظر عن (أي ايبه) في : الكامل في التاريخ ١١ / ٣٨٤ ، ٣٨٥.

ـ حرف الجيم ـ

٢٨٨ ـ جعفر بن عبد الله بن قاضي القضاة أبي عبد الله محمد بن عليّ بن محمد الدّامغانيّ (١).

أبو منصور ، شيخ بغداديّ رئيس.

سمع : أبا مسلم بن عبد الرحمن السّمنانيّ ، وأبا الحسين بن الطّيوريّ ، وأبا طاهر ابن سوار ، وأبا زكريّا بن مندة ، وغيرهم.

ولد سنة تسعين وأربعمائة.

وحدّث عنه : عمر بن عليّ القرشيّ ، وابن الأخضر ، والموفّق بن قدامة ، وولده يحيى بن جعفر الّذي يروي عنه شيخنا سنقر الحلبيّ ، وسعيد بن محمد بن ياسين ، وعبد السّيّد بن أحمد خطيب بعقوبا ، وآخرون.

توفّي في جمادى الآخرة.

قال ابن النّجّار : كان نبيلا ، جليلا ، محمود السّيرة ، سمع الكثير ، وكان صدوقا.

وقيل : كان على إشراف ديوان الأبنية.

ـ حرف الحاء ـ

٢٨٩ ـ الحسن بن صافي بن عبد الله (٢).

__________________

(١) انظر عن (جعفر بن عبد الله) في : المختصر المحتاج إليه ١ / ٢٧٢ ، والعبر ٤ / ٢٠٤ ، وسير أعلام النبلاء ٢٠ / ٤٩٤ ، ٤٩٥ رقم ٣٠٣ ، والجواهر المضيّة ١ / ١٧٩ ، والوافي بالوفيات ١١ / ١٠٨ رقم ١٨٣ ، وشذرات الذهب ٤ / ٢٢٧.

(٢) انظر عن (الحسن بن صافي) في : ديوان ابن منير الطرابلسي (بعنايتنا) ص ٢٩ ـ ٣١ ، وخريدة القصر (قسم شعراء العراق) ١ / ٨٨ ـ ٩٢ ، وإنباه الرواة ١ / ٣٠٥ ، ٣١٠ رقم ١٩٣ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٩ / ٤٦١ ، ٤٦٢ ، ومعجم الأدباء ٨ / ١٢٢ ـ ١٣٩ ، والروضتين ج ١ ق ٢ / ٥٢٤ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٣٩٢ ، ومرآة الزمان ٨ / ٢٩٥ ـ ٢٩٧ ، والمختصر في أخبار البشر ٣ / ٥٤ ، والمختصر المحتاج إليه ١ / ٢٨١ ، وإشارة التعيين ١٤ ، ١٥ ، وتلخيص ابن مكتوم ٥٦ ، ٢٧ ، والحلل السندسية ١٠٢ ، ١٠٤ ، ومسالك الأبصار ج ٤ م ٢ / ٣١٦ ـ ٣٢٢ ، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٣٤ ، والعبر

أبو نزار ، الملقّب بملك النّحاة البغداديّ ، النّحويّ.

ولد سنة تسع وثمانين وأربعمائة.

وسمع الحديث من : نور الهدى أبي طالب الزّينبيّ.

وقرأ النّحو على : أبي الحسن عليّ بن أبي زيد الفصيحيّ.

وعلم الكلام على : محمد بن أبي بكر القيروانيّ.

والأصول على : أبي الفتح أحمد بن عليّ بن برهان.

والخلاف على : أسعد الميهنيّ.

وصار أنحى أهل طبقته. وكان فصيحا ، ذكيّا ، متقعّرا ، معجبا ، فيه تيه وبأو ، لكنّه صحيح الاعتقاد.

ذكره ابن النّجّار وطوّل ، وقال : أبوه مولى لحسين الأرمويّ التّاجر ، له كتاب «الحاوي» في النّحو ، مجلّدان (١) و «العمد» في النّحو ، مجلّد ، و «التّصريف» مجلّد ، و «علل القراءات» مجلّدان ، و «أصول الفقه» مجلّدان ، و «أصول الدّين» مجلّد صغير ، وله «التّذكرة السّفريّة» عدّة مجلّدات (٢).

قلت : سكن واسط مدّة بعد العشرين وخمسمائة ، وحملوا عنه أدبا كثيرا ، ثمّ صار إلى شيراز ، وكرمان ، وتنقّلت به الأحوال إلى أن استقرّ بدمشق.

__________________

(٤) / ٢٠٤ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٤ / ٢١٠ ، وطبقات الشافعية الوسطى ، له (مخطوط) ١٦٥ أ ، وطبقات الشافعية للإسنويّ ٢ / رقم ١١٩٢ ، ومرآة الجنان ٣ / ٣٨٦ ، والوافي بالوفيات ١٢ / ٥٦ ـ ٥٩ رقم ٤٤ ، والبداية والنهاية ١٢ / ٢٧٢ ، ٢٧٣ وفيه «ضافي» ، واختلط اسمه باسم «يزدن» ، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١ / ٣٣٩ ، ٣٤٠ رقم ٣٠٥ ، وطبقات النحاة واللغويين ، له ١ / ٣٠٢ ـ ٣٠٤ ، والبلغة في تاريخ أئمة اللغة ٥٩ ، والنجوم الزاهرة ٦ / ٦٨ ، وبغية الوعاة ١ / ٥٠٤ ، ٥٠٥ رقم ١٠٤٤ ، وتاريخ الخلفاء ٤٤٨ ، وروضات الجنات ٢٢١ ، ٢٢٢ ، وشذرات الذهب ٤ / ٢٢٧ ، وكشف الظنون ٦٢٤ ، ٦٢٨ ، ٨١٥ ، ١١٧٠ ، ١٨٤٩ ، ١٧٨٧ ، وإيضاح المكنون ٤٧٥ ، وهدية العارفين ١ / ٢٧٩ ، وديوان الإسلام ٤ / ١٤٦ رقم ١٨٦٠ ، وأعيان الشيعة ٢٢ / ٥ ـ ١٩ ، والأعلام ٢ / ٢٠٧ ، ومعجم المؤلفين ٣ / ٢٣٠ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٤ / ١٦٦ ـ ١٧٠.

(١) في إنباه الرواة ١ / ٣٠٨ «مجلّدتان».

(٢) وانظر : إنباه الرواة ١ / ٣٠٨ ، ومعجم الأدباء ٨ / ١٢٣.

وكان يقال له أيضا «حجّة العرب». وكان أحد النّحاة المبرّزين ، والشّعراء المتجدّدين. وله عدّة تصانيف.

ذكره العماد الكاتب (١) فقال : أحد الفضلاء ، بل واحدهم فضلا ، وماجدهم نبلا. وبالغ في وصفه بالعلم ، والرئاسة ، والكرم ، والإفضال.

وقال ابن خلّكان (٢) : له مصنّفات في الفقه والأصلين ، والنّحو.

وله ديوان شعر ، فمن شعره :

وروى عنه جماعة منهم القاضي شمس الدّين ابن الشّيرازيّ.

وتوفّي في تاسع شوّال.

ورئي في النّوم فقال : غفر لي ربّي بأبيات قلتها ، وهي :

قال [ابن العديم] (٥) في «تاريخ حلب» : ذكر لي شمس الدّين محمد بن يوسف بن الخضر أنّ ملك النّحاة خلع عليه نور الدّين خلعة فلبسها ، ومرّ بطرقيّ قد علّم تيسا إخراج الخبيّة بإشارات علّمها التّيس ، فوقف ملك النّحاة على الحلقة وهو راكب ، فقال الطّرقيّ : في حلقتي رجل رجل عظيم القدر ، ملك في زيّ عالم ، أعلم النّاس ، وأكرم النّاس ، فأرني إيّاه. فشقّ التّيس

__________________

(١) في الخريدة ١ / ٨٨.

(٢) في وفيات الأعيان ٢ / ٣٩٢.

(٣) مرآة الجنان ٣ / ٣٦٨.

(٤) مرآة الزمان ٨ / ٢٩٧ ، معجم الآداب ٨ / ١٣٨ ، ١٣٩.

(٥) في الأصل بياض.

الحلقة ، وخرج حتّى وضع يده على ملك النّحاة فما تمالك أن نزع الخلعة ووهبها للطّرقيّ. فبلغ ذلك نور الدّين ، فعاتبه على فعله ، فقال : يا مولانا عذري واضح ، لأنّ في بلدك مائة ألف تيس ، ما فيهم من عرف قدري غير ذلك التّيس!.

فضحك نور الدّين منه (١).

٢٩٠ ـ الحسن بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن عمر (٢).

أبو عليّ البطليوسيّ ، الأنصاريّ ، المعروف في بلده بابن الفرّاء.

سمع بالإسكندريّة من : أبي بكر الطّرطوشيّ ، وغيره.

ودخل خراسان فسمع من : أبي نصر عبد الرحيم بن القشيريّ ، وسهل بن إبراهيم السّبيعيّ ، والأديب أحمد بن محمد الميدانيّ ، وأبي عبد الله الفراويّ.

ثمّ قدم في أواخر عمره بغداد فسمع منه : عمر بن عليّ القرشيّ ، وابنه عبد الله بن عمر.

ثمّ سافر إلى الشّام بعد أن حجّ ، فسكن حلب. وكان قد قرأ علم الكلام على أبي نصر بن القشيريّ.

وكان صالحا ، بكّاء ، خائفا.

وهم أبو سعد السّمعانيّ في قوله : توفّي سنة ثمان أو تسع وأربعين ، فقد قال أبو المواهب بن صصريّ ، وهو أحد من أخذ عنه : توفّي بحلب سنة ثمان وستّين ، وقد بلغ الثّمانين.

قلت : حدّث ب «صحيح مسلم» ببغداد في سنة ستّ وستّين ، فسمعه منه : الموفّق عبد اللّطيف بن يوسف ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي الضيف ،

__________________

(١) معجم الأدباء ٨ / ١٣١ ، ١٣٢.

(٢) انظر عن (الحسن بن علي البطليوسي) في : اللباب ١ / ١٣٠ ، والمختصر المحتاج إليه ١ / ٢٨٤ ، والوافي بالوفيات ١٢ / ١٤٥ ، ١٤٦ رقم ١١٨ ، ونفح الطيب ٢ / ٥٠٩.

وعبد الله بن عمر بن عليّ القرشيّ ، بقراءة أبيه.

وروى عنه بدمشق : الفخر الإربليّ ، وأبو نصر بن الشّيرازيّ ، وغيرهما.

ـ حرف السين ـ

٢٩١ ـ سعد بن عليّ بن القاسم (١).

أبو المعالي الحظيريّ ، الكتبيّ ، الورّاق. المعروف بدلّال الكتب ببغداد.

وكانت له فضائل ، وله مجاميع مفيدة ، منها كتاب «زينة الدّهر» (٢) الّذي ذيّله على «دمية القصر» للباخرزيّ ، وله كتاب «لمح الملح» (٣).

وشعره مليح فمنه :

وله :

 __________________

(١) انظر عن (سعد بن علي) في : خريدة القصر (قسم شعراء العراق) ٤ / ج ١ / ٢٨ ، والمنتظم ١٠ / ٢٤١ رقم ٣٤١ (١٨ / ٢٠١ رقم ٤٢٩٥) ، ومعجم الأدباء ١١ / ١٩٤ ـ ١٩٧ رقم ٥٩ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٣٦٦ ـ ٣٦٨ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ١٦٩ ـ ١٧٦ رقم ٢٣٧ ، ومرآة الزمان ٨ / ٢٩٧ ، ٢٩٨ ، وبغية الطلب (تراجم السلاجقة) ٦٣ ، وسير أعلام النبلاء ٢٠ / ٥٨٠ ، ٥٨١ رقم ٣٦٢ ، والنجوم الزاهرة ٦ / ٦٨ ، ومفتاح السعادة ١ / ٢٦٣ ، وكشف الظنون ١٢١ ، ٧٨٨ ، ٩٧٢ ، ١٠٨٠ ، ١١٠٣ ، ١٥٦٠ ، ١٨١٧ ، ٤٠٤٩ ، وخزانة الأدب للبغدادي ٣ / ١١٨ ، وهدية العارفين ١ / ٣٨٤ ، والفهرس التمهيدي ٢٧١ ، وتاريخ الأدب العربيّ ٥ / ١٣ ، ١٤ ، وفهرست الخديوية ٤ / ٢٠٤ ، ومعجم المؤلفين ٤ / ٢١٢.

(٢) زينة الدهر وعصرة أهل العصر.

(٣) قال عنه الصفدي : وهو كتاب جمع فيه ما وقع لغيره من الجناس نظما ونثرا.

(٤) في معجم الأدباء «طلعته».

(٥) معجم الأدباء ١١ / ١٩٥ ، وفيات الأعيان ٢ / ٣٦٦.

(٦) وفيات الأعيان ٢ / ٣٦٨.

توفّي رحمه‌الله في صفر ببغداد.

والحظيرة : موضع فوق بغداد من عمل دجيل.

ـ حرف الصاد ـ

٢٩٢ ـ صالح بن إسماعيل بن سيّد.

العلّامة أبو طالب الإسكندرانيّ ، المالكيّ ، الفقيه ، المعروف بابن بنت معافى. من أصحاب أبي بكر الطّرطوشيّ.

تفقّه عليه الحافظ أبو الحسن عليّ بن الفضل ، وغيره.

وسمع منه «الموطأ» : أبو القاسم الصّفراويّ.

ـ حرف العين ـ

٢٩٣ ـ عبد الله بن المبارك بن عليّ بن الحسين (١).

أبو الفتح بن البقليّ ، الحريميّ ، القزّاز.

روى عن : ثابت بن بندار.

سمعه : أبو بكر الباقداريّ ، وعمر بن عليّ القرشيّ ، وغيرهما.

وتوفّي في صفر.

٢٩٤ ـ عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن حدار بن موسى (٢).

أبو الخير الأصبهانيّ.

سمع : أبا القاسم غانما البرجيّ ، وأبا عليّ الحدّاد ، وجعفر بن عبد الواحد الثّقفيّ ، وفاطمة الجوزدانيّة ، وأبا القاسم بن الحصين ، وأبا العزّ بن كادش.

وأملى بأصبهان مجالس. ثمّ حجّ سنة اثنتين وستّين. وحدّث ببغداد.

__________________

(١) انظر عن (عبد الله بن المبارك) في : المختصر المحتاج إليه ٢ / ١٦٦ رقم ٨٠٢.

(٢) انظر عن (عبد الرحيم بن محمد) في : تاريخ إربل ١ / ٩٨ ، والمختصر المحتاج إليه ٣ / ٢٣ ، ٢٤ رقم ٧٨٤ ، وتذكرة الحفاظ ٤ / ١٣٢١ ، ولسان الميزان ٤ / ٧ ، وشذرات الذهب ٤ / ٢٢٨.