كتاب القضاء والقدر

أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي

كتاب القضاء والقدر

المؤلف:

أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي


المحقق: محمّد بن عبدالله آل عامر
الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مكتبة العبيكان
الطبعة: ١
ISBN: 9960-20-621-1
الصفحات: ٤٤٥

١٠١

١٠٢

القسم الثاني

النص

١٠٣
١٠٤

كتاب

القضاء والقدر

للإمام الحافظ الناقد الضابط المتقن

المحقق أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقيّ

رحمه‌الله تعالى ورضي عنه

سماعا منه :

لأبي بكر عبد الجبار بن محمد البيهقيّ

سماعا منه :

لأبي الحسن علي بن سلمان بن أحمد بن سلمان المرادي

وسماع المرادي أيضا من الشيخ أبي عبد الله

الحسين بن أحمد البيهقيّ

رحمه‌الله تعالى

١٠٥
١٠٦

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله ربّ العالمين ، شكرا لنعمته ، ولا إله إلّا الله ، وحده لا شريك له إقرارا بربوبيته ووحدانيته ، وصلّى الله على خيرته من خلقه محمّد وعلى آله الطيبين ، ولا حول ولا قوة إلّا بالله العليّ العظيم.

كتاب إثبات القدر والبيان من كتاب الله جلّ ثناؤه وسنة رسوله محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم وعلى آله ، وأقاويل الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين رضي الله عنهم أجمعين ـ أنّ أفعال الخلق كلها مقدّرة لله ـ عزوجل ـ مكتوبة له وأنّ الله ـ عزوجل ـ لم يزل عالما بما يكون ولا يزال عالما بما كان ويكون ، قال الله : (أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) (١) وقال : (ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) (٢) وقال : (وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ) (٣) فقدّر ما علم أنّه يكون ، وهو أن كتب ما علم ، ثمّ خلق ما كتب ، فمضى الخلق على كتابه وتقديره وعلمه لا رادّ لقضائه ، ولا مردّ لحكمه ولا تبديل لخلقه ، ولا حول ولا قوّة إلّا به.

__________________

(١) سورة الملك ، الآية رقم (١٤).

(٢) سورة يس ، الآية رقم (٣٨).

(٣) سورة سبأ ، الآية رقم (٢٦).

١٠٧

باب

ذكر البيان أنّ الله جلّ ثناؤه قدّر المقادير

كلّها قبل أن [يـ] خلق (١) السّماوات والأرض

قال الله ـ عزوجل ـ (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ) (٢) فأخبر أنّ كل شيء خلقه إنّما هو بحسب ما قدّره قبل أن يخلقه ؛ فجرى الخلق على ما قدّر وجرى القدر على ما علم. والقدر بتسكين الدال هو : الفعل وهو : التقدير ، والقدر بتحريك الدال هو : المقدور.

١ ـ أخبرنا أبو علي الحسن بن محمّد بن علي الروذباري ـ رحمه‌الله ـ قال : أخبرنا أبو عبد الله الحسن بن الحسن بن أيّوب الطوسي ، حدّثنا أبو خالد يزيد بن محمّد بن حمّاد العقيلي ، حدّثنا حسين بن حفص الأصبهاني ، حدّثنا سفيان الثوري ، عن زياد بن إسماعيل السهميّ ، عن محمّد بن عبّاد المخزوميّ ، عن أبي هريرة [٢ / أ] قال : جاءت مشركو قريش إلى / رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يخاصمونه في القدر.

قال : فنزلت هذه الآية : (إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ) (٣).

٢ ـ وأخبرنا أبو عبد الله محمّد بن عبد الله الحافظ ـ رحمه‌الله ـ قال : أخبرني أبو الوليد ، حدّثنا الحسن بن سفيان ، حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا وكيع ، حدّثنا سفيان [ح] (٤).

٣ ـ وأخبرنا علي بن محمّد المقرئ ، أخبرنا الحسن بن

__________________

(١) زيادة ليست في الأصل لاستقامة السياق.

(٢) سورة القمر ، الآية رقم (٤٩).

(٣) سورة القمر ، الآية رقم (٤٧ ـ ٤٩).

(٤) ليست في الأصل ، وأثبتها جريا على عادة المصنف وغيره من المحدثين.

١٠٨

محمّد بن إسحاق ، حدّثنا يوسف بن يعقوب ، حدّثنا محمّد بن أبي بكر ، حدّثنا وكيع ، عن سفيان ، فذكره بإسناده نحوه. رواه أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري ـ رحمه‌الله ـ في «الصحيح» (١) عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب.

٤ ـ أخبرنا أبو الحسين محمّد بن الحسين بن محمّد بن الفضل القطّان ببغداد ، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، حدّثنا يعقوب بن سفيان ، حدّثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ح.

٥ ـ أخبرنا أبو محمّد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، أخبرنا أبو محمّد عبد الرحمن بن يحيى الزهري القاضي بمكة ، حدّثنا أبو يحيى بن أبي مسرة ، حدّثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ، حدّثنا حياة ، حدّثنا أبو هانئ الخولاني أنّه سمع أبا عبد الرحمن الحبليّ وفي رواية القطّان عن أبي هانئ حميد بن هاني الخولاني قال : سمعت أبا عبد الرحمن الحبليّ يقول : سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «قدّر الله المقادير قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة. رواه مسلم في «الصحيح» عن ابن أبي عمر عن عبد الله بن يزيد (٢).

٦ ـ وأخبرنا أبو عبد الله محمّد بن عبد الله الحافظ ، أخبرنا جعفر بن محمّد بن نصير الخواص ، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم التجيبي ـ بمصر ، حدّثنا ابن أبي مريم ، حدّثنا الليث ، وحدّثنا / فتح بن يزيد قالا : حدّثنا أبو هانئ ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : فرغ الله من المقادير وأمور الدنيا قبل أن يخلق السموات والأرض وعرشه على الماء بخمسين ألف سنة. رواه مسلم في «الصحيح» عن محمّد بن سهل التميمي ، عن ابن أبي مريم (٣).

__________________

(١) كتاب القدر (٤ / ٢٠٤٦).

(٢) كتاب القدر (٤ / ٢٠٤٤).

(٣) كتاب القدر (٤ / ٢٠٤٤).

١٠٩

٧ ـ أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمّد بن يحيى المزكّي ، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عبدوس ، حدّثنا عثمان بن سعيد الدارميّ ، حدّثنا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله ـ عزوجل ـ : (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ) (١) قال : خلق الخلق كلهم بقدر ، وخلق لهم الخير والشر بقدر ، فخير الخير السعادة ، وشر الشر الشقاء.

__________________

(١) سورة القمرة ، الآية رقم (٤٩).

١١٠

باب

ذكر البيان أنّ الله

ـ عزوجل ـ كتب المقادير كلّها في الذكر

وهو المراد بتقدير المقادير على ما لم يزل به عالما ، قال الله ـ عزوجل ـ : (وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ) (١) ، وقال : (ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها) (٢) ، وقال : (وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوها قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوها عَذاباً شَدِيداً كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً) (٣) ، وقال : (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ) (٤).

٨ ـ أخبرنا أبو الحسين محمّد بن الحسين بن محمّد بن الفضل القطّان ـ ببغداد ـ ، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، حدّثنا يعقوب بن سفيان ، حدّثنا عمر بن حفص ، حدّثنا أبي ، حدّثنا الأعمش ، حدّثنا جامع بن شدّاد ، عن صفوان بن محرز أنّه حدّثه عن عمران بن حصين قال : دخلت على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فذكر الحديث قال فيه : قالوا إنّا جئناك نسألك عن هذا الأمر قال : كان الله ـ عزوجل / ـ ولم يكن شيء غيره ، وعرشه على الماء ، وكتب في الذّكر كلّ شيء ، وخلق السّماوات والأرض. رواه أبو عبد الله محمّد بن إسماعيل البخاري (٥) ـ رحمه‌الله ـ في «الصحيح» عن عمر بن حفص بن غياث.

__________________

(١) سورة يس ، الآية رقم (١٢).

(٢) سورة الحديد ، الآية رقم (٢٢).

(٣) سورة الإسراء ، الآية رقم (٥٨).

(٤) سورة الأنبياء ، الآية رقم (١٠٥).

(٥) كتاب بدء الخلق (٧٤١٨) باب : «وكان عرشه على الماء ، وهو رب العرش العظيم».

١١١

٩ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدّثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب ، حدّثنا الحسن بن علي بن عفان ، حدّثنا عبد الله بن نمير ، حدّثنا الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس قال : أوّل ما خلق الله القلم ، فقال له : اكتب ، قال : وما أكتب ، قال : اكتب القدر. فجرى بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة قال : ثم ارتفع بخار الماء ، ففتقت منه السموات قال : ثمّ خلق [النون] (١) ثم بسط الأرض على ظهره فاضطرب .. فمادت الأرض فأثبتت بالجبال فإنّها [لتفخر] (٢) عليها.

١٠ ـ حدّثنا أبو عبد الرحمن محمّد بن الحسين السلميّ إملاء ، أخبرنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ ، أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى ، حدّثنا أحمد بن جميل المروزيّ ، حدّثنا عبد الله بن المبارك ، عن رباح بن زيد ، عن عمر بن حبيب المكّي ، عن القاسم بن أبي بزة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس أنّه كان يحدّث أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إنّ أوّل ما خلق الله القلم ، وأمره أن يكتب كل شيء يكون». قال أبو علي : لم يسنده عن القاسم غير عمر بن حبيب ، وهو مكيّ يجمع حديثه.

١١ ـ أخبرنا أبو علي الحسين بن محمّد بن محمّد بن عيسى الروذباري ، أخبرنا أبو بكر محمّد بن بكر بن عبد الرزاق المعروف ب «ابن داسة» ، حدّثنا أبو داود السجستاني ، حدّثنا جعفر بن مسافر الهذليّ ، حدّثنا يحيى بن حسّان ، حدّثنا الوليد بن رباح ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن أبي حفصة قال : قال عبادة بن الصامت لابنه : يا بنيّ ، إنّك لن تجد طعم حقيقة الإيمان حتى تعلم أنّ ما أصابك لم يكن ليخطئك ، وما أخطأك لم يكن ليصيبك ، سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «إنّ أوّل ما / خلق الله جلّ ثناؤه القلم ، فقال له : اكتب ، قال : ربّ وما ذا أكتب؟ قال : اكتب مقادير كلّ شيء حتى تقوم الساعة ، يا بنيّ ، إنّي سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «من مات على غير هذا فليس مني».

__________________

(١) في الأصل [الثور] وما أثبت من «مستدرك» الحاكم (٤ / ٤٩٨) ، و «القدر» للفريابي (٧٧).

(٢) في الأصل [لتفجر].

١١٢

١٢ ـ أخبرنا أبو الحسن محمّد بن الحسين بن داود العلوي ، حدّثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى البزّاز ، حدّثنا محمد بن يزيد ، حدّثنا حسّان بن حسّان ، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن ابن عون ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «سبق العلم ، وجفّ القلم ، ومضى القضاء ، وتم القدر» تفرد به حسّان بن حسّان ، ومعناه موجود في الأحاديث الثابتة.

١٣ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو بكر بن [إسحاق] (١) ، أخبرنا الحسن بن علي بن زياد ، حدّثنا سعيد بن سليمان ، حدّثنا سعيد بن عبد الرحمن قال : سمعت أبا حازم يقول : إنّ الله ـ عزوجل ـ علم قبل أن يكتب ، وكتب قبل أن يخلق ، فمضى الخلق على علمه وكتابه.

١٤ ـ أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي ، حدّثنا عثمان بن سعيد ، حدّثنا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن عليّ بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله : (ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها) (٢) يقول : في الدّين والدنيا (إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها) نخلقها ثم قال : (لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ) من الدنيا (وَلا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ) منها وفي قوله : (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ) (٣) قال : أخبر الله ـ عزوجل ـ في التوراة والإنجيل بما في سابق علمه قبل أن تكون السموات والأرض أن يورث الله [أمة] محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم [الأرض] (٤) ويدخلهم الجنّة وهم الصالحون.

__________________

(١) في الأصل [الحسن] وما أثبت من مصادر ترجمته ، وهو أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب النّيسابوري الشافعي المعروف ب «الصّبغي» وانظر : الأنساب (٨ / ٣٣ ، ٣٤) ، و «سير أعلام النبلاء» (١٥ / ٨٣).

(٢) سورة الحديد ، الآية رقم (٢٢).

(٣) سورة الأنبياء ، الآية رقم (١٠٥).

(٤) ساقطة من الأصل وهي عند ابن جرير الطبري في «جامع البيان» (١٧ / ١٠٤).

١١٣

باب

ذكر البيان أنّ القلم لمّا جرى بما هو كائن / كان فيما جرى

(وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَهَدى) (١) ،

وإذا كان قد قدّر وقضى وكتب على آدم ـ عليه‌السلام ـ قبل أن يخلق أنّه يأكل من شجرة ، ينهى عن أكلها ، لم يجد آدم ـ عليه‌السلام ـ بدّا من فعله ، ولم يتهيّأ له دفعه عن نفسه ، لأنّ خلاف ما كتب عليه يوجب خلاف ما علم منه وخلاف ما أخبر عن كونه ، وخبر الله ـ تعالى صدق ، وعلمه حق فما علم أنّه كائن ، لا يجوز أن يكون غير كائن وما أخبر عن كونه فهو كائن في حينه ، لا خلف فيه.

١٥ ـ أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة ، حدّثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدّثنا سفيان بن عيينة ح.

١٦ ـ وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو علي الحافظ ، أخبرنا أبو يعلى ، حدّثنا عمرو بن محمد الناقد ، حدّثنا سفيان عن عمرو بن دينار : سمع طاوسا يقول : سمعت أبا هريرة يخبر عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «احتج آدم وموسى ، فقال موسى يا آدم أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنّة ، فقال له آدم : أنت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه وخطّ لك التوراة بيده ، أتلومني على أمر قدّره الله عليّ قبل أن يخلقني بأربعين سنة؟ فحجّ آدم موسى ، فحجّ آدم موسى. رواه البخاري في «الصحيح» عن عليّ وغيره عن سفيان (٢). ورواه مسلم عن عمرو بن محمد الناقد وغيره (٣).

__________________

(١) سورة طه ، الآية رقم (١٢١ ، ١٢٢).

(٢) كتاب القدر ، باب : تحاج آدم وموسى عند الله.

(٣) كتاب القدر (٤ / ٢٠٤٢).

١١٤

١٧ ـ أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفّار ، حدّثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، حدّثنا عبد الله بن [مسلمة] (١) ، عن مالك ، عن أبي الزّناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «تحاجّ آدم وموسى ، فحجّ آدم موسى ، فقال له موسى : أنت آدم الذي أغويت الناس وأخرجتهم من الجنّة ، فقال له آدم : أنت موسى الذي أعطاه الله علم كل شيء واصطفاه على النّاس؟ برسالته قال : نعم ، قال : / فتلومني على أمر قدّر عليّ قبل أن أخلق». رواه مسلم في «الصحيح» عن قتيبة عن مالك ، وأخرجاه من حديث سفيان بن عيينة عن أبي الزّناد (٢).

١٨ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب وأبو الفضل بن إبراهيم قالا : حدّثنا أحمد بن مسلمة ، حدّثنا إسحاق بن موسى الأنصاري ، حدّثنا أنس بن عياض حدّثني الحارث بن أبي ذئاب ، عن يزيد بن هرمز ، وعن عبد الرحمن الأعرج [قالا : سمعنا] (٣) أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : احتجّ آدم وموسى عند ربهما ، فذكر الحديث قال فيه : «قال آدم لموسى : وجدت التوراة قبل أن أخلق فهل وجدت فيها (وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى) (٤) قال : نعم قال : أفتلومني أن أعمل عملا كتبه الله عليّ أعمله قبل أن يخلقني» ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «فحج آدم موسى» رواه مسلم في «الصحيح» عن إسحاق بن موسى (٥).

١٩ ـ أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب ، أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي ، أخبرنا أبو محمد بن يحيى بن سليمان المروزيّ ،

__________________

(١) في الأصل [مسلم] وهو تصحيف ، وما أثبت من مصادر ترجمته ، انظر : «سير أعلام النبلاء» (١٠ / ٢٥٧).

(٢) البخاري ، كتاب القدر (٦٦١٤) باب : تحاج آدم وموسى عند الله ـ عزوجل. ومسلم في كتاب القدر (٤ / ٢٠٤٣).

(٣) في الأصل [قال : سمعت] وما أثبت من صحيح مسلم (٤ / ٢٠٤٣).

(٤) سورة طه ، الآية رقم (١٢١).

(٥) كتاب القدر (٤ / ٢٠٤٣).

١١٥

حدّثنا عاصم بن علي ، حدّثنا إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «احتجّ آدم وموسى ، فقال موسى : أنت آدم الذي أخرجتك خطيئتك من الجنّة ، فقال آدم : أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه تلومني على أمر قد قدّر عليّ قبل أن يخلقني» قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «فحجّ آدم موسى ، فحجّ آدم موسى» رواه البخاري في «الصحيح» عن عبد العزيز بن عبد الله ، عن إبراهيم (١) ، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن إبراهيم.

٢٠ ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن محمد بن شاذان ، حدّثنا قتيبة بن سعيد ، حدّثنا أيوب بن النجار اليماميّ ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، / عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «حاجّ موسى آدم فقال له : أنت الذي أخرجت الناس من الجنّة بذنبك وأشقيتهم؟ قال فقال آدم : يا موسى ، أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه أتلومني على أمر كتبه الله عليّ قبل أن يخلقني أو قدّره قبل أن يخلقني؟» ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «فحجّ آدم موسى» رواه البخاري في «الصحيح» عن قتيبة (٢) ، ورواه مسلم عن عمرو الناقد عن أيوب (٣).

٢١ ـ أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن حسين القطّان ، حدّثنا أحمد بن يوسف السلميّ ، حدّثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن همام بن منبه قال : هذا ما حدّثنا أبو هريرة قال : وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «تحاجّ آدم وموسى فقال له موسى : أنت آدم الذي أغويت الناس وأخرجتهم من الجنّة إلى الأرض ، فقال له آدم : أنت موسى الذي أعطاك الله علم كل شيء ، واصطفاك على الناس برسالاته؟ فقال : نعم فقال : أتلومني على أمر قد

__________________

(١) كتاب القدر (٤ / ٢٠٤٤).

(٢) كتاب التفسير ، باب : (فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى) (٤٨٣٨).

(٣) كتاب القدر (٤ / ٢٠٤٤).

١١٦

كان عليّ أن أفعل من قبل أن أخلق قال : «فحجّ آدم موسى» رواه مسلم في «الصحيح» عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق (١).

٢٢ ـ أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أخبرني أحمد بن عبيد الصفّار ، حدّثنا أبو مسلم ، حدّثنا حجّاج ـ هو ابن منهال ـ حدّثنا مهدي بن ميمون ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «التقى آدم وموسى ، فقال موسى لآدم : أنت آدم الذي أغويت النّاس وأخرجتهم من الجنّة؟ فقال آدم لموسى : أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته واصطفاك لنفسه وأنزل عليك التوراة؟ قال : نعم قال : فهل وجدته كتبه عليّ قبل أن يخلقني؟ قال : نعم» قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «فحجّ آدم موسى ، فحجّ / آدم موسى» رواه البخاري في «الصحيح» عن الصّلت بن محمد ، عن مهدي بن ميمون (٢) ، وأخرجه مسلم من حديث هشام بن [حسان] (٣) عن ابن سيرين (٤).

٢٣ ـ حدثنا أبو طاهر الفقيه لفظا وأبو بكر القاضي وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قراءة قالوا : حدّثنا أبو العباس الأصم ، حدّثنا يحيى بن أبي طالب ، أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء ، أخبرنا داود (٥) بن أبي هند ح.

٢٤ ـ وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، حدّثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، حدّثنا محمد بن عبيد بن حساب ، حدّثنا سيرين المفضل ، عن داود بن أبي هند ، عن عامر الشعبي ، عن أبي هريرة أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إنّ موسى لقي آدم فقال : أنت آدم أبو البشر أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنّة؟ قال : فقال آدم : أنت الذي اصطفاك الله على الناس برسالاته وبكلامه؟ قال : نعم ، قال : فبكم تجد فيما نزل الله عليك أنّه سيخرجني منها قبل أن

__________________

(١) كتاب القدر (٤ / ٢٠٤٤).

(٢) كتاب التفسير باب : (وصنعتك لنفسي) ، (٤٧٣٦).

(٣) في الأصل [كيسان] وما أثبت من «صحيح مسلم» (٤ / ٢٠٤٤).

(٤) كتاب القدر (٤ / ٢٠٤٤).

(٥) في الأصل [أبو داود] وهو خطأ.

١١٧

يدخلنيها قال : بكذا وكذا. قال فحجّ آدم موسى» لفظ حديث الجماعة إلّا أنّهم لم يذكروا قوله «أبو البشر» وذكره المقرئ.

٢٥ ـ وأخبرنا أبو محمد جناح بن يزيد بن جناح المحاربي بالكوفة ، أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم ، حدّثنا أحمد بن حازم بن أبي عروة ، أخبرنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة وأبي سعيد قالا : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «حاجّ آدم موسى ، فقال موسى : يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده ، ونفخ فيك من روحه ، وأمر الملائكة فسجدوا لك ، ثم أخرجت الناس من الجنّة ، وفتنتهم وأغويتهم ، فنهيت عن الشجرة فأكلت منها ، فأخرجت الناس منها؟ قال : يا موسى : أنت الّذي كلمك الله تكليما ، وأنزل عليك التوراة ، تلومني في شيء كتبه الله عليّ قبل السموات والأرض ، فحجّ آدم موسى».

٢٦ ـ وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل / القطّان ببغداد أخبرنا أبو الحسين بن الفضل وسهل بن زياد القطّان ، حدّثنا محمد بن الحسين ـ وهو ابن أبي الحنين ـ حدّثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدّثنا أبي ، حدّثنا الأعمش ، حدّثنا أبو صالح ، حدّثنا أبو هريرة ، قال : وأراه قد ذكر أبا سعيد الخدري قالا : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «احتجّ آدم وموسى» فذكر الحديث بمعناه. ورواه عمار بن أبي عمّار. في آخرين عن أبي هريرة عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فهؤلاء عشرة سميناهم في آخرين لم نسمّهم قد رووه عن أبي هريرة ، ورواه أبو صالح عنه وعن أبي سعيد الخدري ، ورواه الحسن البصري عن جرير وغيره كلّهم عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ورواه أمير المؤمنين أبو حفص عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ وذلك فيما :

٢٧ ـ أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفّار ، حدّثنا زياد بن الخليل ، حدّثنا إبراهيم بن المنذر ، حدّثنا عبد الله بن وهب قال : حدّثني هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إنّ موسى ـ عليه‌السلام ـ قال : يا رب أرني أبانا آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنّة فأراه آدم ـ عليه‌السلام ـ فقال له : أنت آدم؟ قال : نعم ، قال : أنت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها ، وأمر الملائكة فسجدوا

١١٨

لك؟ قال : نعم ، قال : فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنّة ، فقال له آدم : ومن أنت؟ قال : موسى ، قال : أنت موسى نبي بني إسرائيل الذي كلمك الله ـ عزوجل ـ من وراء حجاب ، ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه؟ قال : نعم ، قال : فما وجدت في كتاب الله ـ عزوجل ـ أنّ ذلك كائن قبل أن أخلق؟ قال : نعم ، قال : فبم تلومني في شيء سبق من الله ـ عزوجل ـ فيه القضاء قبلي» قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم «فحجّ آدم موسى ـ عليهما‌السلام ـ» أخرجه أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني / في كتاب «السنن» عن أحمد بن صالح ، عن ابن وهب (١). رواه ـ أيضا ـ عبد الله بن عمر بن الخطاب ، عن أبيه مرفوعا وموقوفا.

قال أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي (٢) رحمه‌الله ـ معناه (٣) الإخبار عن تقدم علم الله بما يكون من أفعال العباد وأكسابهم وصدورها عن تقدير منه وخلق لها ، خيرها وشرها ، والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر ، يقال : قدرت الشيء وقدّرت ـ خفيفة وثقيلة ـ بمعنى واحد ، والقضاء في هذا معناه الخلق ، كقوله

__________________

(١) سنن أبي داود ، كتاب السنة (١٢ / ٣٠٧ ـ مع العون).

(٢) «معالم السنن» (٤ / ٢٩٧).

(٣) قال ابن القيم : فموسى أعرف بالله وأسمائه وصفاته من أن يلوم على ذنب قد تاب منه فاعله فاجتباه ربه بعده وهداه واصطفاه ، وآدم أعرف بربّه من أن يحتج بقضائه وقدره على معصيته بل إنما لام موسى آدم على المعصية التي نالت الذرية بخروجهم من الجنة ونزولهم إلى دار الابتلاء والمحنة بسبب خطيئة أبيهم ، فذكر الخطيئة ، تنبيها على سبب المصيبة والمحنة التي نالت الذرية ولهذا قال : أخرجتنا ونفسك من الجنة (وفي لفظ : خيبتنا). فاحتج آدم بالقدر على المصيبة وقال : إن هذه المصيبة التي نالت الذرية بسبب خطيئتي كانت مكتوبة بقدره قبل خلقي. والقدر يحتج به في المصائب دون المعايب ؛ أي : أتلومني على مصيبة قدرت عليّ وعليكم قبل خلقي بكذا وكذا سنة؟ هذا جواب شيخنا رحمه‌الله» ؛ يعني : شيخ الإسلام ابن تيمية.

ثم قال : «وقد يتوجه جواب آخر وهو أن الاحتجاج بالقدر على الذنب ينفع في موضع ويضر في موضع ؛ فينفع إذ احتج به بعد وقوعه والتوبة منه وترك معاودته كما فعل آدم ، فيكون في ذكر القدر إذ ذاك من التوحيد ومعرفة أسماء الرب وصفاته وذكرها ما ينتفع به الذاكر والسامع لأنه لا يدفع بالقدر أمرا ولا نهيا ولا ـ

١١٩

تعالى : (فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ) (١) أيّ : خلقهن.

قال أبو سليمان : وإنّما حجه آدم ـ عليهما‌السلام ـ في دفع اللوم ، إذ ليس لأحد من الآدميين أن يلوم أحدا ، وقد جاء في الحديث : انظروا إلى الناس كأنّكم عبيد ، ولا تنظروا إليهم كأنّكم أرباب.

فأمّا الحكم الذي تنازعاه فهما في ذلك على السواء ، لا يقدر أحد أن يسقط الأصل الذي هو القدر ، ولا أن يبطل الكسب الذي هو السبب ، ومن فعل واحدا منهما خرج عن القصد إلى أحد الطرفين من مذهب القدر أو الجبر. وفي قول آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه أتلومني على أمر قدّر عليّ قبل أن أخلق؟ استقصارا لعلم موسى يقول : إذ قد جعلك الله بالصفة التي أنت بها من الاصطفاء بالرسالات والكلام ، كيف يسعك أن تلومني على القدر المقدور الذي لا مدفع له؟! فقال ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : فحجّ آدم موسى. وحقيقته : أنّه دفع حجة موسى التي (٢) ألزمه بها اللوم ؛ وذلك أنّ الابتداء بالمسألة والاعتراض إنّما كان من موسى ، ولم يكن من آدم إنكارا لما اقترفه من الذنب إنّما عارضه بأمر كان فيه دفع اللوم ، فكان أصوب الرأيين ما ذهب إليه آدم ، فقصه المصطفى صلّى الله عليه [وسلّم] (٣).

__________________

ـ يبطل به شريعة بل يخبر بالحق المحض على وجه التوحيد والبراءة من الحول والقوة ، يوضحه أن آدم قال لموسى : أتلومني على أن عملت عملا كان مكتوبا عليّ قبل أن أخلق فإنه لم يدفع بالقدر حقا ولا ذكره حجة له على باطل ولا محذور في الاحتجاج به ، وأما الموضع الذي يضر الاحتجاج به ؛ ففي الحال والمستقبل بأن يرتكب فعلا محرما أو يترك واجبا ، فيلومه عليه لائم ، فيحتج بالقدر على إقامته عليه وإصراره فيبطل بالاحتجاج به حقا ويرتكب باطلا كما احتج به المصرون على شركهم وعبادة غير الله ؛ فقالوا : (لَوْ شاءَ اللهُ ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا) و (لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ) فاحتجوا به مصوبين لما هم عليه ، وأنهم لم يندموا على فعله ولم يعزموا على تركه ولم يقروا بفساده ... ونكتة المسألة أن اللوم إذا ارتفع صح الاحتجاج بالقدر ، وإذا كان اللوم واقعا فالاحتجاج بالقدر باطل» اه «شفاء العليل» لابن القيم (ص ١٧ ـ ١٨).

(١) سورة فصلت ، الآية (١٢).

(٢) في الأصل جاء النص هكذا «موسى الذي التي» فحذفنا «الذي» لاستقامة النص بدونها.

(٣) ساقطة من الأصل.

١٢٠