كفاية الأثر في النصّ على الأئمّة الإثني عشر

جعفر وزيد ع فما كان بينهما خلاف.

والدليل على صحة قولنا قول زيد بن علي ع من أراد الجهاد فإلي ومن أراد العلم فإلى ابن أخي جعفر ولو ادعى الإمامة لنفسه كمال (١) العلم عن نفسه إذ كان الإمام يكون (٢) أعلم من الرعية ومن مشهور قول جعفر (٣) ع رحم الله عمي زيدا (٤) لو ظفر لوفى إنما ادعى (٥) إلى الرضا من آل محمد وأنا الرضا.

وتصديق ذلك ما حدثنا به علي بن الحسن قال حدثنا عامر بن عيسى بن عامر السيرفي (٦) بمكة في ذي (٧) الحجة سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة قال حدثني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن (٨) علي بن أبي طالب ع قال حدثنا محمد بن مطهر قال (٩)

____________________

(١) في ن ، ط ، م : لم ينف كمال.

(٢) ليس " يكون " في ن ، ط ، م.

(٣) في ط ، ن : جعفر بن محمد عليهما السلام.

(٤) في ن : زيد.

(٥) في ن ، ط : لوفى إنما دعى.

(٦) في ن ، ط ، م : السيرافى.

(٧) في ط : في ذي حجة.

(٨) سقط " بن علي " في ط.

(٩) ما بين القوسين ليس في ن.

حدثني أبي قال حدثنا عمر (١) بن المتوكل بن هارون البجلي عن أبيه المتوكل بن هارون قال لقيت يحيى بن زيد بعد قتل أبيه وهو متوجه إلى خراسان فما رأيت رجلا في عقله وفضله (٢) فسألته عن أبيه ع فقال إنه قتل وصلب بالكناسة (٣) ثم بكى وبكيت حتى غشي عليه فلما سكن قلت له يا ابن رسول الله وما الذي أخرجه إلى قتال هذا الطاغي وقد علم من أهل الكوفة ما علم فقال نعم لقد سألته عن ذلك فقال سألت (٤) أبي ع يحدث عن أبيه الحسين بن علي ع قال وضع رسول الله صلى

____________________

(١) في ط ، ن ، م : عمير.

(٢) في ط ـ بعد وفضله ـ : مثل.

(٣) الكناسة بالضم والكنس : كسح ما على وجه الأرض من القمام ، والكناسة ملقى ذلك وهي محلة بالكوفة ندها أوقع يوسف بن عمر الثقفي زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام وفيها يقول الشاعر :

معجم البلدان ٤ / ٣٠٧ ط ليدن

(٤) في ن ، ط ، م : سمعت أبي.

الله عليه وآله وسلم يده على صلبي فقال يا حسين يخرج من صلبك رجل يقال له زيد يقتل شهيدا إذا (١) كان يوم القيامة يتخطى هو وأصحابه رقاب الناس ويدخل الجنة فأحببت أن أكون كما وصفني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

ثم قال رحم الله أبي زيدا كان والله أحد المتعبدين قائم ليله صائم نهاره يجاهد في سبيل الله عزوجل حق جهاده فقلت يا ابن رسول الله هكذا (٢) يكون الإمام بهذه الصفة فقال يا با عبد الله إن أبي لم يكن بإمام ولكن كان (٣) من سادات الكرام وزهادهم وكان من المجاهدين في سبيل الله (٤) وقد جاء عن (٥) رسول الله ص فيمن ادعى الإمامة كاذبا فقال مه يا با عبد الله إن أبي ع كان أعقل من أن يدعي ما ليس له بحق وإنما قال أدعوكم إلى الرضا من آل محمد عنى بذلك عمي جعفر (٦) قلت فهو اليوم صاحب هذا الأمر قال نعم هو أفقه بني هاشم.

ثم قال يا با عبد الله إني أخبرك عن أبي ع وزهده

____________________

(١) في ن ، ط : فإذا كان.

(٢) في ط : هذا يكون.

(٣) ليس " كان " في ط ، ن.

(٤) في ط " قلت وقد جاء ... " وأما في ن ، م " قلت : يا ابن رسول الله أما إن أباك قد ادعى الإمامة وخرج مجاهدا في سبيل الله ".

(٥) في ن : من.

(٦) في ن ، ط ، م : جعفرا.

وعبادته إنه كان يصلي في نهاره ما شاء الله فإذا جن (١) ع نام نومه خفيفة ثم يقوم فيصلي في جوف الليل ما شاء الله ثم يقوم قائما على قدميه يدعو الله تبارك وتعالى ويتضرع له ويبكي بدموع جارية حتى يطلع الفجر فإذا طلع الفجر سجد سجدة ثم يقوم يصلي الغداة إذا وضح الفجر فإذا فرغ من صلاته قعد في التعقيب إلى أن يتعالى النهار ثم يقوم في حاجته ساعة فإذا قرب الزوال قعد في مصلاه فسبح الله تعالى ومجده إلى وقت الصلاة فإذا حان وقت الصلاة قام فصلى الأولى وجلس (٢) هنيئة وصلى العصر وقعد (٣) تعقيبه ساعة ثم سجد سجدة فإذا غابت الشمس صلى العشاء (٤) والعتمة قلت كان يصوم دهره قال لا ولكنه كان يصوم في السنة ثلاثة أشهر ويصوم في الشهر ثلاثة أيام قلت فكان يفتي الناس في معالم دينهم قال ما أذكر ذلك عنه ثم أخرج إلي صحيفة كاملة فيها أدعية علي بن الحسين عليهما السلام.

حدثنا أبو علي أحمد بن سليمان قال حدثني أبو علي بن همام قال حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور (٥) عن أبيه محمد

____________________

(١) في ن ، ط ، م : فإذا جن الليل عليه.

(٢) في ط : فجلس.

(٣) في ن ، ط ، م : في تعقيبه.

(٤) في ط " صلى المغرب ثم العشاء " وليس فيه : العتمة.

(٥) في ن ، ط ، م : جمهور العمى.

بن جمهور عن حماد بن عيسى عن محمد بن مسلم قال دخلت على زيد بن علي ع فقلت إن قوما يزعمون أنك صاحب هذا الأمر قال ولكني من العترة قلت فمن يلي هذا الأمر (١) بعدكم قال ستة (٢) من الخلفاء والمهدي منهم قال ابن مسلم ثم دخلت على الباقر (٣) ع فأخبرته بذلك فقال صدق أخي زيد سيلي هذا الأمر بعدي سبعة من الأوصياء والمهدي منهم ثم بكى ع وقال كأني به وقد صلب في الكناسة.

يا ابن مسلم حدثني أبي عن أبيه الحسين ع قال وضع رسول الله ص يده على كتفي وقال يا بني (٤) يخرج من صلبك رجل يقال له زيد يقتل مظلوما إذا كان يوم القيامة حشر (٥) إلى الجنة

حدثنا الحسين بن علي قال حدثنا أبو محمد هارون بن موسى قال حدثني أبو العباس أحمد بن علي بن إبراهيم العلوي المعروف

____________________

(١) ليس " الأمر " في ط وفيه ، ن ، م : قال : لا.

(٢) في ن ، ط ، م : سبعة.

(٣) في ط ، ن ، م : على الباقر محمد بن علي.

(٤) في ن ، ط ، م : يا حسين.

(٥) في ن ، ط ، م : حشر وأصحابه.

بالجواني (١) قال حدثني أبي علي (٢) بن إبراهيم قال حدثنا عبد الله (٣) محمد المديني قال حدثنا عمارة بن زيد الأنصاري قال حدثني عبد العلاء (٤) قال قلت لزيد بن علي ع ما تقول في الشيخين قال .. قلت فأنت صاحب الأمر قال لا ولكني من العترة قلت فإلى من تأمرنا قال عليك بصاحب الشعر وأشار إلى الصادق (٥) عليه السلام.

ولو لا كراهية التطويل لأوردت أكثر من هذا وهذا القدر مقنع للمنصف المتدين.

فإن قال قائل إن كان خبر أسلافكم دوننا حجة علينا فيما يروونه عن زيد بن علي ع بأنه (٦) رعية لجعفر فما تنكرون (٧) بأن خبر أسلافكم منا دونكم فيما يروونه عن جعفر بن محمد بأنه رعية لزيد بن علي ع حجة عليكم وإذا اختلفا (٨) في الروايات

____________________

(١) في ط : بالجوابي.

(٢) ليس " علي بن إبراهيم " في ط.

(٣) في ط ، ن ، م " عبد الله بن محمد " وفي ط : المدني.

(٤) في ط ، ن ، م : عبد الله بن العلا.

(٥) في ن ، ط ، م : إلى الصادق جعفر بن محمد.

(٦) في م : فإنه.

(٧) في ن ، م " فما ينكرون خبر أسلافنا دونكم فيما يروونه ... " وفي ط : وما تنكرون خبر أسلافنا دونكم يروونه ...

(٨) في ط ، م " فإذا اختلفنا " وفي ن : فإذا اختلفتا.

لم يكن خبركم أولى بالصحة من خبرنا وإذا كان الأمر هكذا فالواجب علينا وعليكم إطراح الخبرين والاعتماد على ما قاله ص بأن الإمام من عترته أهل بيته.

فنقول الفرق بين خبرنا وخبركم أنا نحكي ما يدعيه (١) عن أكثر من خمسمائة شيخ (٢) معروفين مشهورين فمن (٣) لقي جعفر بن محمد ع يحكي عنه ما يحكي ولو شئنا أن نذكرهم بأسمائهم (٤) وأنسابهم ما تعذر علينا ولو شئنا أن نحصر (٥) كتب الفقه التي رويت عنهم لسهل علينا وأنتم فإنما تحكمون (٦) وتروون عن الواحد والاثنين كما حكت العامة عن أمير المؤمنين ع أنه قال من سمعته (٧) يقدمني على أبي بكر وعمر جلدته حد المفتري وخير الناس بعد نبيها أبو بكر وعمر وكيف يقول القائل في ذلك وهو (٨)

____________________

(١) في ن ، ط ، م : ما ندعيه.

(٢) في ط : أشياخ.

(٣) في ط " مما لقى جعفر بن محمد تحكى " وليس " عنه " فيه.

(٤) في ن ، ط ، م : بأساميهم.

(٥) في ط ، ن ، م " أن نحضر " وفي م : " كنت " بدل " كتب " وهو غير صواب.

(٦) في ط ، ن ، م " فإنما تحكون " وفي ن : وترون.

(٧) في ط : أنه قال سمعته يقول من قدمني.

(٨) في ن ، ط ، م : وهذا الذي.

الذي احتججنا به من كثرة عدد مشايخنا يمكن (١) فيه المعارضة باللسان لكن (٢) الروايات وأخبار كتب السلف ومسألة الإمامية (٣) على كثرة عددهم مجتمعين ومتفرقين على الكتب المشهورة المعروفة بكتب الأصول فيكشف (٤) حق ما ادعيناه من باطلة والكلام في الأخبار خاصة يجب أن يقع بين أهله التصادق (٥).

قد وفينا بما وعدنا في صدر كتابنا من الاحتجاج في إثبات أخبار (٦) النصوص على الأئمة ع من الصحابة والعترة الطهارة على حد الإيجاز والاقتصار (٧) إذ كان غرضنا إثبات الحجة ووضوح البيان لمن أنصف من نفسه وتدين وعرف الحق من الباطل والصدق من الكذب.

والله الموفق للصواب (٨) وإليه المرجع والمآب والحمد لله الكريم الوهاب والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله إلى يوم الحشر والحساب

____________________

(١) في ن ، ط ، م : شئ يمكن.

(٢) في م : ولكن.

(٣) في ط : الإمامة.

(٤) في ن ، م " فتكشف " وفي ط : فكشف.

(٥) في ن ، ط ، م : بين أهل التصادق فيه.

(٦) في ط " إخراج ".

(٧) في م : والاختصار.

(٨) في ط ، ن ، م " وهو حسبنا ونعم الوكيل " وفي ط " نعم المولى ونعم النصير ".

أعلام الرواة

* إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمري النهاوندي ، ضعفه بعض وصححه بعض آخر ، وهو من المجاهيل والعلم عند الله. النجاشي ١٤ ، جامع الرواة ١ / ١٨ ، تنقيح المقال ١ / ١٣.

* إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن إسحاق الهاشمي. والظاهر أنه أبو إسحاق الهاشمي ، روى عن جماعة وعن أبيه عبد الصمد بن موسى ابن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب. تاريخ بغداد ٦ / ١٣٧ ، ميزان الاعتدال ١ / ٤٦.

* إبراهيم بن عبيد الله بن العلا المدني. قال ابن الغضائري : لا نعرفه إلا بما ينسب إليه عبد الله بن محمد البلوي وينسب إلى أبيه عبيد الله ابن العلا عمارة بن زيد وما يسند إليه إلا الفاسد المتهافت. قال :

وأظنه موضوعا على غير واحد. أقول : وهذا لا أعتمد على روايته لوجود طعن هذا الشيخ فيه ، مع أني لم أقف له على تعديل من غيره. جامع الرواة ١ / ٢٦.

* إبراهيم بن المختار الرازي أبو إسماعيل ، صاحب ابن إسحاق ، روى عنه ابن حميد وعمرو بن رافع القزويني وطائفة. ميزان الاعتدال ١ / ٦٥.

* ابن أبي أويس. قال في الفهرست : له كتاب أخبرنا به جماعة عن محمد بن علي بن الحسين ... وقال النجاشي : عبد الله بن أبي أويس له نسخة عن جعفر بن محمد عليهما السلام ، أخبر القاضيأبو الحسين محمد بن عثمان ـ إلى أن قال : قال حدثنا إسماعيل بن أبي

أويس قال حدثنا أبي أبو أويس عن جعفر بن محمد بكتابه ـ انتهى. وقال في نضد الايضاح : عبد الله بن أبي أويس ... له نسخة عن جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام رواه عنه ابنه إسماعيل. الفهرست ١٨٦ ، ٣٦٧ ، النجاشي ، ١٥٥.

* أبو سعيد الخدري سعد بن مالك بن شيبان الأنصاري ، من مشهوري الصحابة وفضلائهم ، وهو من المكثرين من الرواية عنه ، مات سنة ٧٤ يوم الجمعة ودفن بالبقيع. أسد الغابة ٢ / ٢٨٩.

* أبو سلمان غلط والصحيح أبو سليمان ، وهو كنية أحمد بن نصر بن سعيد الباهلي المعروف بابن أبي هراسة ، وأبو هراسة كنية جده سعيد سعيد. وفي جامع الرواة : البابلي بدل " الباهلي " وقال :

يلقب " أبو هوذة " سمع منه التلعكبري ... مات يوم التروية سنة ٣٣٣ ثلث وثلاثين وثلاثمائة. جامع الرواة ١ / ٧٣ ، تنقيح المقال ١ / ١٣ ، ٩٨ ، ٩٩.

* أبو الصديق : بكر بن عمر الناجي.

* أبو همام : إسماعيل بن همام بن عبد الرحمان بن أبي عبد الله ميمون البصري.

* أبو يحيى التيمي : إسماعيل بن يحيى بن عبيد.

* أبو يعلى : محمد بن زهير الابلي.

* أجلح الكندي. قال في جامع الرواة : أجلح بن عبد الله أبو حجية الكندي ، وثقه ابن معين وغيره وضعفه النسائي ، وهو شيعي مات سنة ١٤٥. وقال الممقاني : أجلح بفتح الألف وسكون الجيم وفتح اللام : انحسار الشعر عن جانبي الرأس أوله النزع ثم الجلح ثم الصلع. وحجية : بضم الحاء وفتح الجيم وتشديد الياء المفتوحة اسم رجل. والكندي : بكسر الكاف وسكون النون نسبة إلى كندة وقيل بفتح الأول وضمه. جامع الرواة ١ / ٣٩ ، تنقيح المقال ١ / ٣٣ ، ٤٤.

* أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد الأشعري ، أبو علي القمي ، كان وافد القميين ، روى عن الجواد والهادي عليهما السلام ، وكان من خاصة أبي محمد عليه السلام ، ورأى صاحب الزمان وهو شيخ القميين ، كان صالحا كثير القدر ثقة. النجاشي ٦٦ ، جامع الرواة

/ ٤١ ، الكشي ٤٦٦ ، رجال الشيخ ٤٢٧.

* أحمد بن الحسين بن سعيد بن عثمان القرشي أبو عبد الله ، له كتاب النوادر ومن جملة أصحابنا من عده من جلة الأصول ، أخبر بكتابه محمد بن جعفر النجار قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد عنه ، وذكر النجاشي اسم أبيه " الحسن ". النجاشي ٦٧ ، الفهرست ٢٧ ، جامع الرواة ١ / ٤٧.

* أحمد بن علي الفيدي. والظاهر أنه أحمد بن علي بن الفائدي ، قال في ضيافة الإخوان : اسم فاعل من فاد يفيد بمعنى الزائد ، ووجه النسبة غير معلوم. القزويني قال النجاشي : أبو عمر وشيخ ثقة من أصحابنا ، وقال : القائدي بالقاف ، ووثقه الشيخ وقال : شيخ ثقة من أصحابنا وجه في بلده ، له كتاب النوادر وهو كتاب كبير. النجاشي ٧٠ ، الفهرست ٣٤ ، ضيافة الإخوان ١١٢ ، جامع الرواة ١ / ٥٥.

* أحمد بن محمد بن إسحاق. قال الممقاني : لم أقف فيه إلا على قول الوحيد في التعليقة إنه روى عنه الصدوق " ره " مترضيا ، واحتمل في المنتهى كونه أحمد بن محمد بن إسحاق المعاذي الذي يذكره في إكمال الدين مترضيا. قلت : وترضيه قدس سره عليه أمارة حسنة. تنقيح المقال ١ / ٨٠.

* أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عباس بن إبراهيم الجوهري ، أبو عبد الله ، وأمه سكينة بنت الحسين بن يوسف بن

يعقوب بنت أخي القاضي أبي عمر محمد بن يوسف ، كان سمع الحديث فأكثر واضطرب في آخر عمره ، وكان جده وأبوه من وجوه أهل بغداد إمام آل حماد والقاضي أبي عمر ، له كتب منها " مقتضب الأثر في عدد الأئمة الاثني عشر " وغيره. النجاشي ٦٢ ، وفي جامع الرواة : الحسن بن عياش.

* أحمد بن محمد بن سعد (سعيد) بن عبد الرحمن بن زياد الهمداني الكوفي المعروف بابن عقدة أبو العباس ، جليل القدر عظيم المنزلة ، وأمره في الثقة والجلالة وعظم الحفظ أشهر من أن يذكر ، كان زيديا جاروديا وعلى ذلك مات ، وإنما ذكر في أصحابنا لكثرة روايته عنهم وخلطه بهم وتصنيفه لهم ، ولد سنة تسع وأربعين ومائتين ٢٤٩ ومات سنة ثلث وثلثين وثلاثمائة ٣٣٣. يحكون أنه قال : أحفظ مائة وعشرين ألف حديث بأسانيدها وأذاكر بثلاثمائة ألف حديث. الفهرست ٤٢ ، النجاشي ٦٨ ، جامع الرواة ١ / ٦٥.

* أحمد بن هودة بن أبي هراسة ، هو أحمد بن نصر بن سعيد البابلي " الباهلي " المعروف بابن أبي هراسة يلقب أبو هوذة ، سمع منه التلعكبري سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة ، ومات يوم التروية سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. جامع الرواة ١ / ٧٣.

* إسحاق بن إسماعيل بن نوبخت. عده الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي عليه السلام. جامع الرواة ١ / ٨٠ ، تنقيح المقال ١ / ١١١.

* أسد بن مؤمن (موسى) أقول : هو أسد بن موسى بن إبراهيم

ابن الخليفة الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي الحافظ الملقب بأسد السنة ، مولده عند انقضاء دولة أهل بيته. قال النسائي : ثقة لو لم يصنف كان خيرا له. مات سنة اثنتي عشرة ومائتين. ميزان الاعتدال ١ / ٢٠٧.

* إسماعيل بن همام بن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ميمون البصري مولى كندة ويكنى أبا همام ، روى عن الرضا عليه السلام ، ثقة هو وأبوه وجده ، روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. النجاشي ٢٢ ، جامع الرواة ١ / ١٠٤.

* إسماعيل بن يحيى بن عبيد أبو يحيى التيمي ، من ولد أبي بكر ابن أبي قحافة. ميزان الاعتدال ١ / ٢٥٣. * الأشفع بالشين ثم الفاء ، وقيل الأسفع بالسين ثم الفاء ، وفي أسد

الغابة الأسقع بالسين والقاف كنيته أبو شداد ، وقيل أبو الأسقع وأبو قرصافة ، وقيل الأصقع بالصاد والقاف ، كما اختلف في نسبه قال بعض : الزبيدي وبعض آخر : الزبيري. توفي خمس وثمانين وهو ابن ثمان وتسعين سنة. أسد الغابة ٥ / ٧٧ ، تنقيح المقال ٢ / ١١٤ ، ٣ / ٢٧٧.

* أمية بن علي القيسي بالقاف بعده الياء ، شامي ضعفه أصحابنا ، يكنى أبا محمد. النجاشي ٧٧ ، جامع الرواة ١ / ١٠٨.

* بكر بن عمر الناجي بالجيم المعجمة أبو الصديق ، قال ابن سعد : يتكلمون في أحاديثه يستنكرونها ، وقال غيره : ثقة تابعي محتج به

في الصحاح. ميزان الاعتدال ٤ / ٤٣٩.

* جابر بن سمرة العامري السوائي ، وقد اختلف في كنيته فقيل أبو خالد وقيل أبو عبد الله ، وهو حليف بني زهرة وابن أخت سعد بن أبي وقاص ، أمه خالدة بنت أبي وقاص ، مات سنة ست وستين أيام المختار. أسد الغابة ١ / ٢٥٤.

* جعفر بن سليمان الضبعي بضم الضاد وفتح الباء ، قال الذهبي كان من العلماء الزهاد على تشيعه ، مات سنة ثمان وسبعين بعد المائة ، روى عن يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سرية استعمل عليهم عليا ـ الحديث وفيه : ما تريدون من علي ، علي مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي. أدخله النسائي في صحاحه. جامع الرواة ١ / ١٥٢.

* جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أبو عبد الله ، كان وجها في الطالبيين مقدما ، وكان ثقة في أصحابنا ، هو والد أبي قيراط وهو محمد بن جعفر هذا. مات في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثمائة وله نيف وتسعون سنة ، ونقل عنه أنه قال : ولدت بسر من رأس سنة أربع وعشرين ومائتين. النجاشي ٨٨ ، جامع الرواة ١ / ١٥٧.

* جعفر بن محمد بن مالك الفزاري كوفي أبو عبد الله ، كان ضعيفا في الحديث ، وقال العلامة في الخلاصة : كوفي ثقة ويضعفه قوم ، وقال النجاشي : ولا أدري كيف روى عنه شيخنا النبيل الثقة أبو علي ابن

همام وشيخنا الجليل الثقة أبو غالب الزراري رحمهما الله. قال الشيخ : له كتاب النوادر. النجاشي ٨٨ ، جامع الرواة ٢ / ١٦٠ ، الفهرست ٧٨.

* جنادة بن أبي أمية الأزدي ، سكن مصر. جامع الرواة ١ / ١٦٨.

* حارث بن المغيرة النصري من نصر بن معاوية ، بصري روى عن ابن جعفر وجعفر وموسى بن جعفر وزيد بن علي عليهم السلام ، ثقة ثقة ، له كتاب يرويه عدة من أصحابنا ، بياع الزطي أبو علي ، يروي عنه أعاظم الأصحاب كصفوان بن يحيى وحسن بن محبوب. النجاشي ١٠١ ، فهرست الشيخ ٨٢ ، جامع الرواة ١ / ١٠٧.

* الحارث بن نبهان مولى حمزة بن عبد المطلب ، قال أهل السير : إن نبهان كان عبدا لحمزة شجاعا فارسا ، مات بعد شهادة حمزة بسنتين ، وانضم ابنه الحارث إلى أمير المؤمنين عليه السلام ثم بعده إلى الحسن ثم إلى الحسين عليهما السلام ، فلما خرج الحسين خرج الحارث معه وتقدم أمام الحسين عليه السلام ففاز بالشهادة رضوان الله عليه. تنقيح المقال ١ / ٢٤٨.

* الحجاج بن أرطاة النخعي أحد الأعلام ، صدقه ابن معين ومات سنة ١٤٥. ميزان الاعتدال ١ / ٤٥٩.

* الحسن بن حمزة بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، أبو محمد الطبري يعرف بالمرعش ، كان من أجلاء هذه الطائفة وفقهائها ، قدم

بغداد ولقيه شيوخنا في سنة ست وخمسين وثلاثمائة ، ومات في سنة ثماني وخمسين وثلاثمائة ، له كتب. كان أديبا فقيها عارفا زاهدا ورعا كثير المحاسن. روى عنه محمد بن محمد بن النعمان المفيد والحسين ابن عبيد الله وأحمد بن عبدون والتلعكبري ، وهو يروي عن علي ابن إبراهيم القمي وأحمد بن عبد الله بن بنت البرقي وغيرهما. النجاشي ٤٨ ، جامع الرواة ١ / ١٩٥. الحسن بن علي بن زكريا البزوفري العدوي ، ضعيف جدا. جامع الرواة ١ / ٢١٠.

* الحسين بن الحسن الفزاري الأشقر الكوفي ، روى عن الحسن بن صالح وزهير وجماعة وعنه أحمد بن حنبل والكديمي وطائفة ، وذكر تضعيفه وتوثيقه ، ونقل عن ابن حبان توثيقه ، ومات في سنة ثمان ومائتين ٢٠٨. ميزان الاعتدال ١ / ٥٣١.

* الحسين بن عطية. ليس في الكتب الرجالية التي عندنا الحسين وفيها الحسن بن عطية الحناط كوفي مولى ثقة ، وهو الحسن بن عطية الدغشي المحاربي ابوناب وأخواه محمد وعلي أيضا ثقتان وكلهم رووا عن الصادق عليه السلام. له كتاب رواه حميد بن زياد عن أحمد بن ميثم من أولاد التمار رحمه الله عنه. النجاشي ٣٤ ، الفهرست ٩١ ، جامع الرواة ٢٠٧.

* الحسين بن علي بن زكريا بن صالح بن زفر العدوي أبو سعيد البصري ، قال ابن الغضائري إنه ضعيف جدا كذاب. جامع الرواة ١ / ٢٤٩.