كفاية الأثر في النصّ على الأئمّة الإثني عشر

من صلب علي وعلي يخرج من صلب ابني هذا وأشار إلى موسى ع وهذا خرج من صلبي نحن اثنا عشر كلنا معصومون مطهرون.

فقال الشيخ يا سيدي بعضكم (١) أفضل من بعض قال لا نحن في الفضل سواء ولكن بعضنا أعلم من بعض ثم قال يا شيخ والله لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج قائمنا أهل البيت ألا وإن (٢) شيعتنا يقعون في فتنة وحيرة في غيبته هناك يثبت على هداه المخلصين اللهم أعنهم على ذلك.

أخبرنا محمد بن عبد الله الشيباني قال حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال حدثني محمد بن يحيى العطار عن سلمة بن الخطاب عن محمد بن خالد الطيالسي عن سيف بن عميرة وصالح بن عقبة جميعا عن علقمة بن محمد الحضرمي عن الصادق ع قال الأئمة اثنا عشر قلت يا ابن رسول الله فسمهم لي قال من الماضين علي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي ثم أنا قلت فمن بعدك يا ابن رسول الله قال إني قد أوصيت إلى ولدي موسى وهو الإمام بعدي.

____________________

(١) في ن " بغضكم أفضل من بغضكم " بالغين وهو غلط فاحش بل أفحش.

(٢) ليس " و" في ط ، ن ، م.

قلت فمن بعد موسى قال علي ابنه يدعى بالرضا (١) يدفن في أرض الغربة من خراسان ثم بعد علي ابنه محمد وبعد محمد ابنه علي وبعد علي الحسن ابنه والمهدي من ولد الحسن ثم قال ع حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي ع قال قال رسول الله ص يا علي إن قائمنا إذا خرج يجتمع (٢) إليه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدد رجال بدر فإذا كان (٣) وقت خروجه يكون له سيف مغمود ناداه السيف قم يا ولي الله فاقتل أعداء الله

____________________

(١) في ط ، ن " الرضا " في م " الرضى ".

(٢) في ط ، ن ، م " يجمع ".

(٣) في ن ، ط ، م " حان " بدل كان.

باب

(ما جاء عن موسى بن جعفر عليه السلام ما يوافق)

(هذه الأخبار ونصه على ابنه علي (١) الرضا عليه السلام)

حدثنا علي بن محمد السندي عن محمد بن الحسن (٢) عن سعد بن عبد الله عن الحسن بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر عن أبيه عن جده محمد بن علي عن علي بن جعفر بن محمد عن أخيه موسى بن جعفر ع قال إذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في أديانكم لا يزيلنكم أحد عنها يا بني لأنه لا بد لصاحب هذا الأمر من غيبة (٣) حتى يرجع عن هذا الأمر من كان

____________________

(١) في م : علي بن موسى عليهم السلام.

(٢) في ن ، ط ، م : الحسين.

(٣) في غيبة الشيخ : من غيبة يغيبها.

يقول به إنما هي محنة (١) من الله عزوجل امتحن الله بها خلقه ولو علم آباؤكم وأجدادكم دينا أصح من هذا لاتبعوه فقلت يا سيدي من الخامس من ولد السابع قال يا بني عقولكم تصغر عن هذا وأحلامكم تضيق عن حمله ولكن إن تفتشوا (٢) فسوف تدركوه (٣).

حدثنا محمد بن عبد الله بن حمزة عن عمه الحسن بن حمزة عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن صالح السندي (٤) عن يونس بن عبد الرحمن قال دخلت على موسى بن جعفر ع فقلت (٥) يا ابن رسول الله أنت القائم بالحق قال أنا القائم بالحق ولكن القائم الذي يطهر الأرض من أعداء الله ويملأها عدلا كما ملئت جورا هو الخامس من ولدي له غيبة يطول أمدها خوفا على نفسه يرتد فيها أقوام ويثبت فيها آخرون ثم قال ع طوبى لشيعتنا المتمسكين بحبنا (٦) في غيبة قائمنا الثابتين

____________________

(١) في ط " محبة " وفي غيبة الشيخ " يا بني إنما هي محنة ".

(٢) في م ، ط ، ن ، غيبة الشيخ ، أعلام الورى : إن تعيشوا ، وليس في غيبة الشيخ " فسوف ".

(٣) غيبة الشيخ ص ١٠٤ وأعلام الورى : ص ٤٣٣ وغيبة النعماني : ص ٧٨.

(٤) في ن ، ط ، م : بن السندي.

(٥) في م : فقلت له.

(٦) في ن ، ط ، م ، أعلام الورى " بحبلنا ".

على موالاتنا والبراءة من أعدائنا أولئك منا ونحن منهم قد رضوا بنا أئمة فرضينا (١) بهم شيعة فطوبى لهم ثم طوبى لهم هم والله معنا في درجتنا (٢) يوم القيامة (٣).

وعنه عن عمه عن عمه (٤) عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن أبي أحمد محمد بن زياد الأزدي قال سألت سيدي موسى بن جعفر ع عن قول الله عزوجل (وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً) قال النعمة الظاهرة الإمام الظاهر والباطنة الإمام الغائب قال فقلت له فيكون في الأئمة من يغيب قال نعم يغيب عن أبصار الناس شخصه ولا يغيب عن قلوب المؤمنين ذكره هو (٥) الثاني عشر منا يسهل الله تعالى له كل عسر (٦) ويذلل له كل صعب ويظهر له كنوز الأرض ويقرب عليه كل بعيد ويذل (٧) به كل جبار عنيد عنده (٨) ويهلك على يده كل شيطان مريد ذلك ابن

____________________

(١) في م " ورضينا ".

(٢) في ط " في درجاتنا ".

(٣) أعلام الورى : ص ٤٣٣.

(٤) في ط ، ن " عن عمه " مرة واحدة.

(٥) في م : وهو.

(٦) في ن ، م : كل عسير.

(٧) في ن ، م " ويبير " وفي ط " ويتبر ".

(٨) ليس " عنده " في ن ، ط ، م.

سيدة الإماء التي (١) يخفى على الناس ولادته ولا يحل (٢) لهم تسميته حتى يظهره الله فيملأ به الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.

حدثنا محمد بن علي قال حدثنا محمد بن علي الدقاق عن محمد بن الحسين (٣) عن سعيد (٤) بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال كنت أنا وهشام بن حكم (٥) وعلي بن يقطين ببغداد (٦) فقال علي بن يقطين كنت عند أبي إبراهيم موسى بن جعفر ع جالسا فدخل عليه ابنه علي فقال لي يا علي بن يقطين هذا علي سيد ولدي أما إني قد نحلته كنيتي فضرب هشام (٧) براحته جبهته (٨) ثم قال ويحك كيف قلت قال علي بن يقطين سمعته والله يقول كما قلت لك فقال هشام أخبرك والله أن الأمر فيه (٩)

____________________

(١) في ن ، ط ، م " الذي ".

(٢) في ط " ولا تحل ".

(٣) في ط ، ن ، م : الحسن.

(٤) في ن ، ط ، م : سعد.

(٥) في ن ، ط ، م : الحكم.

(٦) ما بين القوسين ليس في ن.

(٧) في ن ، ط ، م : هشام بن الحكم.

(٨) ليس " جبهته " في ط.

(٩) في ط ، ن ، م : من بعده.

بعده (١).

وبهذا الإسناد عن سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن زكريا (٢) عن زكريا بن آدم عن علي بن عبد الله قال كنا عند القبر نحو من سبعين (٣) رجلا منا ومن موالينا إذ أقبل أبو إبراهيم موسى بن جعفر ع إلينا (٤) ويد علي ابنه في يده فوقف علينا وقال أتدرون من أنا فقلنا أنت سيدنا وكبيرنا قال ع سموني وانسبوني فقلنا أنت فلان بن فلان فقال من هذا قلنا علي بن موسى بن جعفر فقال اشهدوا أنه وكيلي في حياتي ووصيي بعد موتي (٥).

أخبرنا أبو المفضل قال حدثنا علي بن الحسين عن سعد (٦) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن داود

____________________

(١) عيون أخبار الرضا عليه السلام ١ / ٢١.

(٢) في ن ، ط ، م : " عيسى " بدل زكريا وفي العيون سند الرواية هكذا : حدثنا أبي قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الله بن محمد بن الحجال قال حدثنا سعد بن زكريا بن آدم عن علي ابن عبد الله الهاشمي.

(٣) في العيون : ستين.

(٤) في ط ، ن ، م : علينا.

(٥) العيون ١ / ٢٦.

(٦) في ن ، م والعيون : عن سعد بن عبد الله عن أحمد ... وفي ط عن سعد بن أحمد بن .. وفي العيون بعد عيسى : عن عبد الله بن محمد بن الحجال قال حدثنا محمد بن سنان عن داود الرقي.

بن فرقد قال قلت لأبي إبراهيم موسى بن جعفر ع جعلت فداك قد كبرت سني فحدثني من (١) الباب فأشار إلى أبي (٢) الحسن وقال هذا صاحبكم من بعدي (٣).

حدثنا محمد بن علي قال حدثنا أبي عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى قال حدثني جماعة من أصحابنا عن بكر ن ن موسى الواسطي قال كنت عند أبي إبراهيم ع فقال إن جعفرا (٦) كان يقول سعد من لم يمت حتى يرى خلفه (٥) من نفسه ثم أومأ بيده إلى ابنه علي فقال وقد (٦) أراني الله خلفي من نفسي (٧)

____________________

(١) الظاهر أن " من " موصولية أي من بباب الإمامة بعدك ، وفي العيون : من الإمام من بعدك ، وفي الكافي : فخذ بيدي من النار.

(٢) في ط " إلى علي فقال " وفي الكافي " إلى ابنه أبي الحسن ".

(٣) العيون ١ / ٢٣ والكافي ١ / ٣١٢.

(٤) في ط " إن أبي جعفرا "

(٥) في ن " خلقه " بالقاف وهو تصحيف.

(٦) في ط ، م : ها وقد.

(٧) الكافي ١ / ٣١٢.

باب

(ما جاء عن علي بن موسى عليهما السلام ما يوافق)

(هذه الأخبار ونصه على ابنه محمد عليهم السلام)

حدثنا محمد بن علي رحمه‌الله قال حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن معبد (١) عن الحسين بن خالد قال قال علي بن موسى الرضا ع لا دين لمن لا ورع ولا إيمان لمن لا تقية (٢) له وإن أكرمكم عند الله أعملكم بالتقية فقيل له يا ابن رسول الله إلى متى قال (إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ) وهو يوم خروج قائمنا فمن ترك التقية قبل خروج (٣) قائمنا فليس منا قيل له يا ابن رسول الله

____________________

(١) في ن ، ط ، م " جعفر " بدل معبد : هو علي بن معبد البغدادي من أصحابنا له كتاب روى عنه إبراهيم بن هاشم. الفهرست ص ٢٣٠ النجاشي ص ١٩٥.

(٢) في ن " لا ايقينه " وهو مصحف.

(٣) سقط " خروج " في ط.

ومن القائم منكم أهل البيت قال الرابع من ولدي ابن سيدة الإماء يطهر الله به الأرض من كل جور ويقدسها من كل ظلم وهو الذي تشك (١) الناس في ولادته وهو صاحب الغيبة قبل خروجه فإذا خرج أشرقت الأرض بنوره يضع (٢) ميزان العدل بين الناس فلا يظلم أحد أحدا وهو الذي تطوى له الأرض ولا يكون له ظل وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض بالدعاء إليه (٣) ألا إن حجة الله قد ظهر عند بيت الله فاتبعوه فإن الحق معه وفيه وهو قول الله عزوجل (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ) (٤)

حدثنا محمد بن عبد الله بن حمزة قال حدثنا عمي الحسن بن (٥) حمزة قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد السلام ب ن صالح الهروي قال سمعت دعبل بن علي الخزاعي رحمة الله عليه يقول أنشدت مولاي (٦) علي بن موسى ع قصيدتي

____________________

(١) في ن ، ط ، م : يشك.

(٢) في ن ، ط ، م : ووضع.

(٣) في ن ، ط " يقول إلا ".

(٤) الشعراء : ٤ والحديث في أعلام الورى : ٤٣٤.

(٥) ليس " بن حمزة " في ط.

(٦) في ن ، ط ، م " مولاي الرضا ".

التي أولها :

فلما انتهيت إلى قولي :

بكى الرضا ع بكاء شديدا ثم رفع رأسه الشريف إلي وقال (٣) يا خزاعي (٤) نطق روح القدس على لسانك بهذين البيتين فهل تدري من هذا الإمام ومتى يقوم قلت لا يا مولاي إلا أني سمعت (٥) بخروج إمام منكم ويطهر (٦) الأرض من الفساد ويملأها

____________________

(١) في ط " خلت عفت ".

(٢) في ط ، ن ، م " ومنزل وحي ".

(٣) في م " فقال ".

(٤) الخزاعة من خزع الشئ أي قطعه ، وهو القطعة تقطع من الشئ ، ويقال لحي من الأزد لانقطاعهم عن قومهم وتفرقوا بمكة ورئيسهم عمر ابن ربيعة بن حارثة ورئيس جرهم عمر بن الحارث الجرهمي ولما بغت جرهم بمكة واستحلوا حرمتها بعث الله عليهم الزعاف والنمل فأفناهم وسلط عليهم خزاعة فهزموهم فخرج من بقي من جرهم. ومنهم دعبل بن علي بن رزين بن عثمان الخزاعي أبو علي الشاعر ، مشهور في أصحابنا. المجمع ، في لغة خزع والنجاشي ص ١١٦.

(٥) في ن " إلا أنه " وفي ن ، ط ، م : سمعته يخرج.

(٦) ليس " و" في م.

عدلا فقال يا دعبل الإمام بعدي محمد ابني وبعد محمد ابنه علي وبعد علي ابنه الحسن وبعد الحسن ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره لو (١) لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله له ذلك اليوم حتى يخرج فيملأها عدلا كما ملئت جورا وأما (٢) متى فإخبار عن الوقت وقد حدثني أبي عن أبيه عن آبائه ع أن النبي ص قيل له يا رسول الله متى يخرج القائم من ذريتك قال مثله مثل الساعة (لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ (٣)) الله عزوجل (ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً) (٤)

حدثنا علي بن محمد الدقاق قال حدثني محمد بن الحسن عن عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن أحمد بن أبي قتادة عن المحمودي عن إسحاق بن إسماعيل (٥) عن إبراهيم بن أبي محمود قال كنت واقفا على رأس أبي (٦) الحسن علي بن موسى بطوس فقال له بعض من كان عنده إن حدث حدث فإلى من قال

____________________

(١) في ط : فلو.

(٢) في ط " وأمات اسارا " فهو غلط واشتباه.

(٣) ليس " هو " في ن ، ط.

(٤) الأعراف : ١٨٧ والحديث في العيون : ٢ / ٢٦٥.

(٥) في ن ، م " بن نى بخت ".

(٦) سقط " أبي " في م.

إلى ابني محمد وكان السائل استصغر بسن (١) أبي جعفر فقال له أبو الحسن ع إن الله تعالى بعث عيسى ابن مريم ع ثابتا بإقامة (٢) شريعته في دور (٣) السن الذي أقيم فيه أبو جعفر ثابتا على شريعته (٤).

حدثنا محمد بن (٥) علي قال حدثنا أبي قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب وأحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي الحسن الرضا ع أنه سئل أو قيل له أيكون (٦) الإمامة في عم أو خال فقال لا فقال في أخ قال لا قال ففي من قال في ولدي وهو يومئذ لا ولد له (٧)

حدثنا علي بن محمد عن محمد بن الحسن عن عبد الله بن جعفر الحميري عن (٨) أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد

____________________

(١) في ن ، م " سن " وفي ط سقط " بسن ".

(٢) في ط " به " بدل " بإقامة ".

(٣) في ط ، ن ، م : في دون.

(٤) الكافي : ١ / ٣٢٢ باختلاف ما في اللفظ.

(٥) في ط " محمد أبي " ليس فيه " بن علي قال : حدثنا ".

(٦) في ن : تكون الإمامة.

(٧) الكافي ١ / ٢٨٦.

(٨) ما بين القوسين سقط في ن.

بن محمد أبي نصر عن عقبة بن جعفر قال قلت لأبي الحسن الرضا ع قد بلغت ما بلغت وليس لك ولد فقال يا عقبة إن صاحب هذا الأمر لا يموت حتى يرى خلفه من بعده (١)

وبهذا الإسناد عن عبد الله بن جعفر عن (٢) أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال دخلت على الرضا ع أنا وصفوان بن يحيى وأبو جعفر ع قائم وقد (٣) أتى له ثلاث سنين فقلنا له جعلنا الله فداك (٤) إن وأعوذ بالله حدث حدث فمن يكون بعدك قال ابني هذا وأومأ إليه قال فقلنا وهو في هذا السن قال نعم وهو في هذا السن إن الله تبارك وتعالى احتج بعيسى ابن (٥) مريم ع وهو ابن سنتين (٦)

____________________

(١) في ط " حتى لا يرى " وفي إكمال الدين " حتى يرى ولده ... " والحديث في إكمال الدين ١ / ٢٩٩.

(٢) ما بين القوسين ليس في م.

(٣) ليس " و" في ط ، ن ، م وفي ن : له قد أتى له.

(٤) في ط ، ن ، م " فقلنا له " وفي ط : ... وهو في هذا السن به.

(٥) ليس " بن مريم " في ط ، ن ، م.

(٦) أعلام الورى ص ٣٤٥.

باب

(ما جاء عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام)

(ما يوافق هذه الأخبار ونصه على ابنه عليه السلام)

حدثنا محمد بن علي رحمة الله عليه قال حدثنا علي بن (١) أحمد بن محمد بن عمران الدقاق قال حدثنا محمد بن هارون الصوفي قال حدثنا أبو تراب عبيد الله (٢) بن موسى الروياني قال حدثنا عبد العظيم بن عبد الله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع قال دخلت على سيدي محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين

____________________

(١) في الاكمال " علي بن أحمد بن موسى الدقاق " أقول روى عنه الصدوق في الفقيه مترضيا. جامع الرواة ١ / ٥٥٤ معين النبيه في بيان رجال من لا يحضره الفقيه ـ مخطوط ـ.

(٢) في الاكمال : أبو تراب عبد الله موسى الروياني.

ابن علي بن أبي طالب ع وأنا أريد أن أسأله عن القائم أهو المهدي أو غيره فابتدأني هو فقال يا أبا القاسم إن القائم منا هو المهدي الذي يجب أن ينتظر في غيبته ويطاع في ظهوره وهو الثالث من ولدي والذي بعث محمدا بالنبوة وخصنا بالإمامة إنه لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما (١) وجورا وإن الله تبارك وتعالى ليصلح له (٢) أمره في ليلة كما أصلح أمر كليمه موسى ع إذ ذهب ليقتبس لأهله نارا فرجع وهو نبي (٣) مرسل ثم قال ع أفضل أعمال شيعتنا انتظار الفرج (٤)

أخبرنا أبو عبد الله الخزاعي قال أخبرنا (٥) محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن سهل بن زياد الآدمي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني (٦) قال قلت لمحمد بن علي بن موسى إني لأرجوك (٧) أن تكون القائم من أهل بيت محمد الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا

____________________

(١) في ن ، ط ، م ، ك : جورا وظلما.

(٢) ليس " له " في م.

(٣) في م ، ن ، ط ، ك " رسول نبي " وفي أعلام الورى : وهو رسول الله.

(٤) إكمال الدين ٢ / ٣٧٧ ، أعلام الورى : ص ٤٣٥.

(٥) في م : حدثنا.

(٦) في ط ، ن : الحسيني.

(٧) في ن ، ط ، ك ، م : إني لأرجو.

كما ملئت جورا وظلما فقال ع يا أبا القاسم ما منا إلا قائم بأمر الله وهادي (١) إلى دين الله ولكن (٢) القائم الذي يطهر الله عزوجل به الأرض من أهل الكفر والجحود ويملأها عدلا وقسطا هو الذي يخفى على الناس ولادته ويغيب عنهم شخصه ويحرم عليهم تسميته وهو سميي رسول الله ص وكنيه وهو الذي تطوى (٣) له الأرض ويذل له كل صعب يجتمع إليه من أصحابه عدد أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا من أقاصي الأرض وذلك قول الله عزوجل (أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللهُ جَمِيعاً إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (٤) فإذا اجتمعت له هذه العدة من أهل الإخلاص (٥) أظهر أمره فإذا أكمل له العقد وهي عشرة ألف رجل خرج بإذن الله فلا يزال يقتل أعداء الله حتى يرضى الله تبارك وتعالى قال عبد العظيم قلت له يا سيدي وكيف يعلم (٦) أن الله قد رضي قال يلقي في قلبه الرحمة والحديث بتمامه (٧)

____________________

(١) في ط ، ك ، م : وهاد.

(٢) في ط ، ن ، م " ولست " بدل " ولكن ".

(٣) في ط : يطوى.

(٤) البقرة : ١٤٨.

(٥) في م : " الأرض " بدل " الاخلاص ".

(٦) في م " كيف نعلم " بصيغة المتكلم مع الغير والصواب ما في المتن.

(٧) إكمال الدين ٢ / ٣٧٧ وفي آخره : فإذا دخل المدينة أخرج اللات والعزى فأحرقهما ، وكذلك في أعلام الورى : ص ٤٣٥.

حدثنا محمد بن علي قال حدثنا عبد الواحد بن محمد بن ع بدوس العطار قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبة (١) النيسابوري قال حدثنا حمدان بن سليمان قال حدثنا الصقر بن أبي دلف قال / سمعت أبا جعفر محمد بن علي بن موسى الرضا ع يقول الإمام بعدي ابني علي أمره أمري (٢) وقوله قولي وطاعته طاعتي (٣) والإمام بعده ابنه الحسن أمره أمر أبيه وقوله قول أبيه وطاعته طاعة أبيه ثم سكت فقلت له يا ابن رسول الله فمن الإمام بعد الحسن فبكى ع بكاء شديدا ثم قال إن بعد (٤) الحسن ابنه القائم بالحق المنتظر فقلت له يا ابن رسول الله ولم سمي القائم قال لأنه يقوم بعد موت ذكره وارتداد أكثر القائلين بإمامته فقلت له ولم سمي المنتظر قال لأن له غيبة يكثر أيامها ويطول أمدها (٥) فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ (٦) به الجاهدون

____________________

(١) في م سقط " قتيبة ".

(٢) في ط " أمره أمره ".

(٣) في ط : ثم سكت فقلت يا ابن رسول الله فمن الإمام بعد علي قال ابنه الحسن. قلت : بعد الحسن فبكى عليه السلام بكاءا شديدا ثم قال : إن محمدا من بعد الحسن ابنه ..

(٤) في ط ، ك ، ن ، م : من بعد.

(٥) في ن : أمرها.

(٦) في ن " ويستهزؤ " وفي الاكمال ، أعلام الورى يستهزئ بذكره.