كفاية الأثر في النصّ على الأئمّة الإثني عشر

المرض الذي توفي فيه إذ قدم إليه طبق فيه الخبز والهندبا (١) فقال لي كله فقلت قد أكلت يا ابن رسول الله قال إنه الهندبا قلت وما فضل الهندبا قال ما من ورقة من الهندبا إلا وعليه (٢) قطرة من ماء الجنة فيه شفاء من كل داء قال ثم رفع الطعام وأوتي بالدهن فقال ادهن يا أبا عبد الله قلت قد ادهنت قال إنه هو البنفسج قلت وما فضل البنفسج على سائر الأدهان قال كفضل الإسلام على سائر الأديان.

ثم دخل عليه محمد ابنه فحدثه طويلا بالسر فسمعته يقول فيما يقول عليك بحسن الخلق قلت يا ابن رسول الله من (٣) الأمر من الله ما لا بد لنا منه ووقع في نفسي أنه قد نعي نفسه فإلى من نختلف (٤) بعدك قال يا أبا عبد الله إلى ابني هذا وأشار إلى محمد

____________________

(١) في ن الهنديا وفي ط الهندباء بالمد ، قال في المجمع : الهندباء بكسر الهاء وفتح الدال وقد يكسر يمد ويقصر بقلة معروفة نافعة للمعدة والكبد والطحال أكلا وللسعة العقرب ضمادا بأصولها وفي الحديث الهندباء شجرة على باب الجنة وفيه بقلة رسول الله " ص " الهندباء وبقلة أمير المؤمنين " ع " الباذروج.

(٢) في ط ، ن ، م : إلا وعليها.

(٣) في ط ، ن ، م " إن كان من أمر الله ".

(٤) في ن ، م " يختلف " والصواب هو ما في المتن.

ابنه إنه وصيي ووارثي وعيبة علمي ومعدن العلم (١) وباقر العلم قلت يا ابن رسول الله ما معنى باقر العلم قال سوف يختلف إليه خلاص (٢) شيعتي ويبقر العلم عليهم بقرا قال ثم أرسل محمدا ابنه في حاجة له إلى السوق فلما جاء محمد قلت يا ابن رسول الله هلا (٣) أوصيت أكبر أولادك فقال يا أبا عبد الله ليست الإمامة بالصغر والكبر هكذا عهد إلينا رسول الله ص وهكذا وجدنا (٤) مكتوبا في اللوح والصحيفة قلت يا ابن رسول الله فكم عهد إليكم نبيكم (٥) أن تكون الأوصياء من بعده قال وجدنا في الصحيفة واللوح اثني عشر أسامي (٦) مكتوبة بإمامتهم وأسامي آبائهم وأمهاتهم ثم قال يخرج من صلب محمد ابني سبعة من الأوصياء فيهم المهدي (٧).

____________________

(١) في ط " معدن الحلم ".

(٢) في ط " ملاء من شيعتي ".

(٣) في ط " هذا أوصيت إليه أكبر أولادك ".

(٤) في ط ، ن " وجدناه ".

(٥) في ن " بينكم ".

(٦) في ط " أساميا ".

(٧) في ن " فهم المهدي صلوات الله عليهم ".

باب

(ما جاء عن الباقر محمد بن علي عليهما السلام ما يوافق)

(هذه الأخبار ونصه على ابنه عليه السلام)

أخبرنا المعافى بن زكريا قال حدثنا محمد بن مزيد (١) بن الأزهر البوشنجي النحوي قال حدثني محمد بن مالك بن الأبرد القصير قال حدثني محمد بن فضيل قال حدثني غالب الجهني عن أبي جعفر محمد بن علي (٢) ع قال إن الأئمة بعد رسول الله ص بعدد (٣) نقباء بني إسرائيل وكانوا اثني عشر الفائز من والاهم والهالك من عاداهم ولقد حدثني أبي عن أبيه قال قال رسول الله ص لما أسري

____________________

(١) في ط ، ن " يزيد ".

(٢) في ط ، ن ، م " الباقر ".

(٣) في ن ، ط ، م " كعدد ".

بي إلى السماء نظرت فإذا (١) على ساق العرش مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته بعلي ورأيت مكتوبا (٢) في مواضع عليا وعليا وعليا ومحمدا ومحمدا وجعفرا وموسى والحسن والحسين والحجة فعددتهم فإذا هم اثنا عشر.

فقلت يا رب من هؤلاء الذين أراهم قال يا محمد هذا نور وصيك وسبطيك وهذه أنوار الأئمة من ذريتهم بهم أثيب وبهم أعاقب

حدثنا (٣) محمد بن عبد الله (٤) الشيباني رحمه‌الله قال حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر الحسني (٥) قال حدثنا أحمد بن عبد المنعم (٦) الصيداوي قال حدثنا المفضل بن صالح عن أبان بن تغلب عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ع قال سألته عن الأئمة قال والله لعهد عهده إلينا رسول الله (٧) صلى الله عليه وآله

____________________

(١) في ن " فإذن ".

(٢) ليس " مكتوبا " في م.

(٣) في ن ، ط ، م " أخبرنا ".

(٤) في م " عبيد الله " أقول : هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله أبو المفضل الشيباني.

(٥) في ط ، ن ، م " الحسيني ".

(٦) في ن " عبد المؤمن ".

(٧) ليس " رسول الله " في ن ، م.

وسلم إن الأئمة بعده اثنا عشر تسعة من صلب الحسين ومنا المهدي الذي يقيم بالدين (١) في آخر الزمان من أحبنا حشر من حفرته معنا ومن أبغضنا أو ردنا أو رد واحدا منا حشر من حفرته إلى النار (وَقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى)

وعنه قال حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر (٢) الحسن العلوي قال حدثني أبو نصر أحمد بن عبد المنعم الصيداوي قال حدثنا عمرو بن شمر الجعفي عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ع قال قلت له يا ابن رسول الله ص إن قوما يقولون إن الله تبارك وتعالى جعل الإمامة في عقب الحسن (٣) والحسين قال كذبوا والله أولم يسمعوا الله تعالى ذكره يقول (وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ) (٤) فهل جعلها إلا في عقب الحسين ثم قال يا جابر إن الأئمة هم الذين نص رسول الله ص بالإمامة وهم الأئمة الذين قال رسول الله ص لما أسري بي إلى السماء وجدت أساميهم مكتوبة على ساق (٥) العرش بالنور اثنا عشر اسما (٦) منهم

____________________

(١) في ن ، ط ، م " يقيم الدين ".

(٢) في ط ، ن ، م " بن الحسن العلوي ".

(٣) في ط ، ن ، م " في عقب الحسن والحسين " وكذا في هامش المتن.

(٤) الزخرف : ٢٨.

(٥) في ن " إلى ساق ".

(٦) سقط " اسما " في ط.

علي وسبطاه وعلي ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن والحجة القائم فهذه الأئمة من أهل بيت الصفوة (١) والطهارة والله ما يدعيه أحد غيرنا إلا حشره الله تعالى مع إبليس وجنوده ثم تنفس عليه السلام (٢) وقال لا دعا الله (٣) هذه الأمة فإنها لم ترع حق نبيها أما والله لو تركوا الحق على أهله لما اختلف في الله تعالى اثنان ثم أنشأ ع يقول :

قلت يا سيدي أليس هذا الأمر لكم قال نعم قلت فلم قعدتم عن حقكم ودعواكم وقد قال الله تعالى (وَجاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباكُمْ) (٦) قال فما بال أمير المؤمنين ع قعد عن حقه حيث لم يجد ناصرا أولم تسمع الله تعالى يقول في قصة لوط (قالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ) (٧) ويقول

____________________

(١) في ن " النبوة " بدل " الصفوة ".

(٢) في ط : الصعدا.

(٣) في ط ، ن ، م " لارعى الله حق ".

(٤) في ن ، ط ، م " حادث الأزمان ".

(٥) في ن ، ط ، م " بحب ".

(٦) الحج : ٧٨.

(٧) هود : ٨٠.

في حكاية عن نوح (فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ) (١) ويقول في قصة موسى (رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ) (٢) فإذا كان النبي هكذا فالوصي أعذر يا جابر مثل الإمام مثل الكعبة إذ يؤتى ولا يأتي.

حدثنا أبو المفضل قال حدثنا جعفر بن محمد بن القاسم العلوي قال حدثنا عبد الله (٣) بن أحمد بن نهيل (٤) قال حدثني محمد بن أبي عمير عن الحسين (٥) بن عطية عن عمر بن يزيد عن الورد بن الكميت عن أبيه الكميت بن أبي المستهل قال دخلت على سيدي أبي جعفر محمد بن علي الباقر ع فقلت يا ابن رسول الله إني قد قلت فيكم أبياتا أفتأذن لي في إنشادها فقال إنها أيام البيض قلت فهو فيكم خاصة قال هات فأنشأت أقول

____________________

(١) القمر : ١٠.

(٢) المائدة : ٢٥.

(٣) في ط ، ن ، م " عبيد الله ".

(٤) في ن ، ط ، م : نهيك.

(٥) في ن ، ط ، م " الحسن ".

(٦) في ن " حرف ".

(٧) في م " دهن " بالدال.

فبكى ع وبكى أبو عبد الله وسمعت جارية تبكي من وراء الخباء فلما بلغت إلى قولي

فبكى ثم قال ع ما من رجل ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج (٤) من عينيه ماء ولو قدر (٥) مثل جناح البعوضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة وجعل ذلك (٦) حجابا بينه وبين النار فلما بلغت إلى قولي (٧) :

أخذ بيدي وقال اللهم اغفر للكميت ما تقدم من ذنبه وما تأخر فلما بلغت إلى قولي:

قال سريعا إن شاء الله سريعا ثم قال يا أبا المستهل إن قائمنا

____________________

(١) في ن ، ط " لا يتجارى " وفي م " لا يتجارا ".

(٢) في ن ، م ، ط " فرسان ".

(٣) في ن ، ط ، م " مولاهم ".

(٤) في م " يخرج ".

(٥) ليس " قدر " في م.

(٦) في ن ، ط ، م " ذلك الدمع ".

(٧) في ط " إلى قول ".

هو التاسع من ولد الحسين لأن الأئمة بعد رسول الله ص اثنا عشر وهو القائم قلت يا سيدي فمن هؤلاء الاثنا عشر (١) قال أولهم علي بن أبي طالب وبعده الحسن والحسين وبعد الحسين علي بن الحسين وأنا ثم بعدي هذا ووضع يده على كتف جعفر قلت فمن بعد هذا قال ابنه موسى وبعد موسى ابنه علي وبعد علي ابنه محمد وبعد محمد ابنه علي وبعد علي ابنه الحسن وهو أبو القائم الذي يخرج فيملأ الدنيا قسطا وعدلا ويشفي صدور شيعتنا قلت فمتى يخرج يا ابن رسول الله قال لقد سئل رسول الله ص عن ذلك فقال إنما مثله كمثل الساعة (لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً)

حدثنا علي بن الحسين (٢) قال حدثنا محمد بن الحسين الكوفي قال حدثني أحمد بن هودة (٣) بن أبي هراسة أبو سليمان الباهلي قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن أبي بشر النهاوندي الأحمري (٤) بنهاوند قال حدثني عبد الله بن حماد الأنصاري عن أبي مريم عبد الغفار بن القاسم قال دخلت على مولاي الباقر عليه

____________________

(١) في ن ، ط ، م " الثاني عشر هو القائم ".

(٢) في ط ، ن ، م : الحسن.

(٣) في ط " هود ".

(٤) ما بين القوسين ليس في ط.

السلام وعنده أناس من أصحابه (١) ذكر الإسلام فقلت (٢) يا سيدي فأي الإسلام أفضل قال من سلم المؤمنين (٣) من لسانه ويده قلت فما أفضل (٤) الأخلاق قال الصبر والسماحة قلت فأي المؤمنين أكمل إيمانا قال أحسنهم خلقا قلت فأي الجهاد أفضل قال من عفر (٥) جواده وأهريق دمه قلت فأي الصلاة أفضل قال طول القنوت قلت فأي الصدقة أفضل قال إن تهجر ما حرم الله عزوجل عليك قلت يا سيدي فما تقول في الدخول على السلطان قال لا أرى لك (٦) ذلك قلت فإني (٧) ربما سافرت الشام فأدخل على إبراهيم بن الوليد قال يا عبد الغفار إن دخولك على السلطان يدعو إلى ثلاثة أشياء محبة الدنيا ونسيان الموت وقلة الرضا بما قسم الله قلت يا ابن رسول الله فإني ذو عيلة (٨) وأتجر

____________________

(١) في ط ، ن ، م " فجرى ذكر ".

(٢) في ط ، ن ، م " قلت ".

(٣) في ط ، ن ، م " مؤمنون ".

(٤) في ن ، ط ، م " فأي الأخلاق أفضل ".

(٥) في ط ، ن ، م : من عقر.

(٦) ليس " لك " في ط.

(٧) في ن " إنما ربما " وفي ط ، م " إني ربما ".

(٨) العيلة بالفتح : الفقر وهي مصدر عال يعيل من باب سار فهو عائل والجمع عالة وهو في تقدير فعلة مثل كافر وكفره. المصباح.

إلى ذلك المكان لجر المنفعة فما ترى في ذلك قال يا عبد الله إني لست آمرك بترك الدنيا بل آمرك بترك الذنوب فترك الدنيا فضيلة وترك الذنوب فريضة وأنت إلى إقامة الفريضة أحوج منك إلى اكتساب الفضيلة.

قال فقبلت يده ورجله وقلت بأبي أنت وأمي يا ابن رسول الله فما نجد العلم الصحيح إلا عندكم وإني قد كبرت سني ودق عظمي ولا أرى فيكم ما أسره أراكم مقتلين مشردين خائفين وإني أقمت على قائمكم منذ حين أقول يخرج (١) اليوم أو غدا قال يا عبد الغفار إن قائمنا ع هو السابع من ولدي وليس هو (٢) أوان ظهوره ولقد حدثني أبي عن أبيه عن آبائه قال قال رسول الله ص إن الأئمة بعدي اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل تسعة من صلب الحسين والتاسع قائمهم يخرج في آخر الزمان فيملأها عدلا كما (٣) ملئت جورا وظلما.

قلت فإن كان هذا كائن يا ابن رسول الله فإلى من بعدك قال إلى جعفر وهو سيد أولادي وأبو الأئمة صادق في قوله وفعله ولقد سألت عظيما يا عبد الغفار وإنك لأهل الإجابة ثم قال عليه السلام :

____________________

(١) في ط : اخرج.

(٢) في هامش المتن : هذا.

(٣) في ط ، ن ، م : بعد ما.

ألا إن مفاتيح (١) العلم السؤال وأنشأ يقول :

حدثنا علي بن الحسن قال حدثنا هارون بن موسى قال حدثني علي (٢) بن محمد بن مخلد قال حدثني علي بن الحسن بن علي بن بزيع قال حدثني يحيى بن الحسن بن فرات قال حدثني علي بن هاشم بن البريد (٣) عن محمد بن مسلم قال كنت عند أبي جعفر محمد بن علي الباقر ع إذ دخل جعفر ابنه وعلى رأسه ذؤابة وفي يده عصا يلعب بها فأخذه الباقر ع وضمه إليه ضما ثم قال بأبي أنت وأمي لا تلهو ولا تلعب ثم قال لي يا محمد هذا إمامك بعدي فاقتد به واقتبس من علمه والله إنه لهو الصادق الذي وصفه لنا رسول الله ص وإن شيعته منصورون في (٤) الدنيا والآخرة وأعداءه ملعونون في الدنيا والآخرة على لسان كل نبي فضحك جعفر ع واحمر وجهه فالتفت إلى (٥) أبو جعفر وقال لي سله قلت له

____________________

(١) في ن ، ط ، الهامش ، م : مفتاح.

(٢) ليس " علي بن " في ط ، ن ، م.

(٣) في ط " بريد ".

(٤) ما بين القوسين ليس في ن ، ط ، م.

(٥) في ط " إليه ".

يا ابن رسول الله من أين الضحك قال يا محمد العقل من (١) القلب والحزن من الكبد والنفس من الرية والضحك من الطحال فقمت وقبلت رأسه.

أخبرنا علي بن الحسين (٢) الرازي قال حدثنا محمد بن القاسم المحاربي قال حدثني جعفر بن الحسين بن علي المغالي (٣) قال حدثني عبد الوهاب بن همام (٤) الحميري قال حدثني أبي همام بن نافع قال قال أبو جعفر الباقر ع لأصحابه يوما إذا افتقدتموني فاقتدوا بهذا فإنه (٥) الإمام بعدي وأشار إلى ابنه جعفر عليه السلام.

____________________

(١) في ن " الفعل ".

(٢) في ن ، ط ، م " الحسن ".

(٣) في ن ، م : المغاني وفي ط " بن المعافى " وليس فيها " علي ".

(٤) في ط " حمام ".

(٥) في ط ، ن ، م " فهو الإمام والخليفة بعدي " وليس " وأشار إلى ابنه جعفر عليه السلام " في النسخ الثلاث.

باب

(ما جاء عن جعفر بن محمد عليهما السلام مما يوافق)

(هذه الأخبار ونصه على ابنه موسى عليه السلام)

حدثنا علي بن الحسين قال حدثنا أبو محمد هارون بن موسى قال حدثني محمد بن همام قال حدثني عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثني عمر بن علي العبدي الرقي (١) عن داود بن كثير (٢) عن يونس بن ظبيان قال دخلت على الصادق (٣) ع فقلت يا ابن رسول الله إني دخلت على مالك وأصحابه فسمعت بعضهم يقول إن الله له (٤) وجها كالوجوه وبعضهم يقول له يدان

____________________

(١) ليس " الرقي " في ط ، ن ، م.

(٢) في ط ، ن ، م بعد كثير " الرقي ".

(٣) في ط ، ن بعد الصادق " جعفر بن محمد ".

(٤) ليس " له " في ن ، ط ، م.

في حديث شعيب عند قوله ليونس إذا أردت العلم الصحيح فعندنا فنحن أهل الذكر الذين (١) قال الله عزوجل (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (٢)

حدثنا الحسين بن علي قال حدثنا هارون بن موسى قال (٣) محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن (٤) محمد بن أبي عمير عن هشام قال كنت عند الصادق جعفر بن محمد ع إذ دخل عليه معاوية بن (٥) وهب وعبد الملك بن أعين فقال له معاوية بن وهب يا ابن رسول الله ما تقول في الخبر الذي روي أن رسول الله ص رأى ربه على أي صورة رآه وعن الحديث الذي رووه أن المؤمنين (٦) يرون ربهم في الجنة على أي صورة يرونه فتبسم ع ثم قال يا فلان ما أقبح بالرجل يأتي عليه سبعون سنة أو ثمانون سنة يعيش في ملك الله ويأكل من نعمه لا يعرف (٧) الله حق

____________________

(١) في ن ، ط ، م " الذي ".

(٢) النحل : ٤٣.

(٣) في ط ، ن قال : أخبرنا.

(٤) سقط " عن محمد " في ط.

(٥) سقط " بن " في ن.

(٦) في م " أن المؤمنون ".

(٧) في م " ثم لا يعرفه ".

معرفته ثم قال ع يا معاوية إن محمدا ص لم ير ربه تبارك وتعالى بمشاهدة العيان وإن الرؤية على وجهين رؤية القلب ورؤية البصر فمن عنى برؤية القلب فهو مصيب ومن عنى برؤية البصر فقد كفر بالله وبآياته لقول رسول الله ص من شبه الله بخلقه فقد كفر.

ولقد حدثني أبي عن أبيه عن الحسين (١) بن علي ع قال سئل أمير المؤمنين ع فقيل له يا أخا رسول الله هل رأيت ربك فقال وكيف أعبد من لم أره لم يره (٢) العيون بمشاهدة العيان (٣) ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان وإذا كان المؤمن يرى ربه بمشاهدة البصر فإن كان (٤) من حاز عليه البصر والرؤية فهو مخلوق ولا بد للمخلوق من الخالق فقد جعلته إذا محدثا مخلوقا ومن شبهه بخلقه فقد اتخذ مع الله شريكا ويلهم أولم يسمعوا يقول الله تعالى (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) (٥) وقوله (لَنْ تَرانِي وَلكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ

____________________

(١) في ن ، م " عن الحسن بن علي ".

(٢) في ن ، ط ، م " لم تره ".

(٣) ليس " العيان " في ن.

(٤) في ط " جاز " في م " فإن كل من حاز ".

(٥) الأنعام : ١٠.

فَسَوْفَ تَرانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا) (١) وإنما طلع من نوره على الجبل كضوء يخرج من سم الخياط فدكدكت الأرض وصعقت الجبال ف (خَرَّ مُوسى صَعِقاً) أي ميتا (فَلَمَّا أَفاقَ) ورد عليه روحه (قالَ سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ) من قول من زعم أنك ترى ورجعت إلى معرفتي بك إن الأبصار لا يدركك (وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) وأول المقرين بأنك ترى (٢) ولا ترى وأنت بالمنظر الأعلى.

ثم قال ع إن أفضل الفرائض وأوجبها على الإنسان معرفة الرب والإقرار له بالعبودية وحد المعرفة أنه لا إله غيره ولا شبيه له ولا نظير له (٣) وأنه (٤) يعرف أنه قديم مثبت بوجود (٥) غير فقيد (٦) موصوف من غير شبيه ولا مبطل (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) وبعده معرفة الرسول والشهادة له (٧) بالنبوة وأدنى معرفة الرسول الإقرار به (٨) بنبوته وأن ما أتى به من كتاب أو أمر أو نهي

____________________

(١) الأعراف : ١٤٣.

(٢) في ن " لا ترى ولا ترى ".

(٣) ليس " له " في ن ، م.

(٤) في ن ، ط ، م " أن " وفي ن " تعرف ".

(٥) في ن ، ط ، م " موجود ".

(٦) في ط " غير مقيد ".

(٧) ليس " له " في ن ، ط ، م.

(٨) ليس " به " في ن ، ط ، م.

فذلك عن الله عزوجل وبعده معرفة الإمام الذي به يأتم (١) بنعته وصفته واسمه في حال العسر واليسر وأدنى معرفة الإمام أنه عدل النبي إلا درجة النبوة ووارثه وأن طاعته طاعة الله وطاعة رسول الله والتسليم له في كل أمر والرد إليه والأخذ بقوله ويعلم (٢) أن الإمام بعد رسول الله ص علي بن أبي طالب ثم (٣) الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم أنا ثم من (٤١) بعدي موسى ابني ثم من (٥) بعده ولده علي وبعد علي محمد ابنه وبعد محمد علي ابنه وبعد علي الحسن ابنه والحجة من ولد الحسن.

ثم (٦) قال يا معاوية جعلت لك في هذا (٧) أصلا فاعمل عليه فلو كنت تموت على ما كنت عليه لكان حالك أسوأ الأحوال فلا يغرنك قول من زعم (٨) أن الله تعالى يرى بالبصر قال وقد قالوا أعجب

____________________

(١) في ن ، م " تأتم ".

(٢) في ن ، م " وتعلم ".

(٣) في ن ، ط ، م " وبعده ".

(٤) ليس " من " في ط ، ن ، م.

(٥) في ن ، ط ، م " وبعده على ابنه " وفي ط أيضا " وبعده محمد ابنه وبعده علي ابنه ".

(٦) ليس " ثم " في ط.

(٧) في ط ، ن ، م " أصلا في هذا ".

(٨) في م " يزعم ".