المخصّص - ج ١٦

اذا بانَ والجَمَّاءُ ـ موضع وقالوا جاؤُا الجماءَ الغَفيرَ والجماءَ الغفيرةَ وجَماءَ غفيراً وجماءَ غفيرةً ـ أى جاؤا كُلهم والشَّعْراءُ ـ الشجرُ الكثِير والشَّعْرَاءُ ـ شَعَرُ العانةِ والشَّعْراء ـ ضربٌ من الحَمْض والشَّعْرَاء ـ الخَوْخُ حجازية والشَّحْناءُ ـ الحِقْدُ والشَّهلاءُ والشَّكْلاء ـ الحاجةُ والضَّجْعَاءُ ـ الغنمُ الكثيرةُ وهى أيضا الضَّاجِعة والضَّرَّاء ـ الشدَّةُ وضَبَّاءُ ـ اسمُ رجلٍ والصَّفْراء ـ نبتٌ ليس للونه وصَنْعاءُ ـ بلد فأما قوله

* لا بُدَّ من صَنْعَاوان طالَ السَّفَر*

فانما قصره للضرورة وصَقلاءُ ـ موضع وصَدَّاءُ وصَدْآء ـ اسمُ بئر أو عين عذبة وفى المثل «مَاءٌ ولا كصَدّاء» ـ أى هو صالح ولا كماء صدّاء والصَّيْداءُ ـ حجر أبيضُ تُعملُ منه البِرامُ وصَيداءُ ـ مَوضعٌ وقيل ماءٌ بعينه وصَهْبَاءُ ـ اسمُ فحلٍ معروفٍ من خيلِ العرب والصَّفَّاء ـ فرسٌ والصفوَاءُ ـ الصَّفَا وسَهْباءُ ـ روضةٌ معروفةٌ وهى أيضا بئر لبنى سعد والسَّخَّناءُ ـ السُّخونَة والسَّرَّاء ـ السُرور وسَرَّاءُ ـ موضع وكذلك سَيْناءُ* قال أبو على* هو فَعْلَاءُ ولا يكون فَيعَالاً لقولهم سيناءُ لأن فِيعَالاً من أبنيِة المصادِر والزَّوْراءُ ـ مِشْرَبة من فضة وقيل هى مدينةٌ وقيل هى كأسُ النعمان بن المنذر والزَّوْرَاءُ ـ ضَيْعةُ أُحَيحةَ بنِ الجُلَاح والطَّحْمَاء ـ نبت من الحمضِ والدَّقْعاءُ ـ الترابُ ومنه فَقير مُدْقِعٌ والدَّقْعاءُ ـ ردىءُ الذُّرةِ والدَّهْماء ـ سَحنَة الرجل وأبو الدَّغْفَاء ـ كنيةُ الأحمق والدَّرداءُ ـ موضِعٌ والدرْمَاءُ ـ نبتٌ والدَّأْمَاءُ ـ البَحرُ ووقَعوا فى أمّ دَأْكَاءَ ـ أى فى شرّ مستقبل والتَّرْباء ـ الترابُ والتَّرْباءُ ـ نبت سُهْلىّ مُفرَّضُ الوَرقِ والتَّرْباء ـ موضع والتيْمَاء ـ الفلاة وتَيماءُ ـ قرية والظَّلْماء ـ الظُّلمة والثَّطَّاءُ ـ العنكبوتُ وقيل دُوَيْبَّة تلسَعُ لَسْعاً شَديداً والتَّرياءُ ـ الترابُ النَّدِىُّ كالثَّرَى والثَّمْراء ـ هضبَةٌ بالطائف والثَّمراء ـ جَماعةُ الثمر وقد تُؤوّل على الوجهين جميعا قوله فى صفة نحل

* يَظَلُّ على الثَّمْراءِ منَها جَوارِسُ*

والثَّدْوَاء ـ موضعٌ والرَّعنَاء ـ ضربٌ من العنب بالطائف بَيضاءُ طويلةُ الحبِ

والرَّعباءُ ـ موضعٌ والرَّهْباء ـ الرهْبةُ والرَّغْباءُ ـ الرَّغْبةُ والرَّوْحاء ـ موضعٌ على ليلَتينِ من المدينةِ النَسبُ اليه رَوْحَانِىُّ نادر ومنهم من يقول رَوْحاوِىُّ على القياس والرَّنْقاء ـ موضع والرَّوْكاء ـ الصَّدَى الذى يُجِيبُ فى الجبلِ والحمَّامِ والرَّمْضاء ـ شدّةُ الحرِّ تُصيبُ الحَصَى ولَسْعَاءُ واللَّعْبَاءُ واللهْبَاءُ واللهْواءُ ـ مواضِعُ واللَّكَّاء ـ الجلودُ المصبوغةُ باللُّك واللَّوْجَاء ـ الحاجةُ وقد تقدم ذلك واللَّأْوَاء ـ الشدّة* قال أبو على* هى كالعَشْواء فى أن اللام واو وان كانت اسماً واللَّوْلاءُ ـ كاللَّأواءِ جعلها جميعُ اللغويينَ فَعْلاءَ إلا عند أبى على فانه قال همزة اللَّولاء منقلبةٌ عن واو ولا تجعلها فعْلاءَ كما لم تَجْعل الميم فى مرمرٍ زائداً لان هذا النحو فى اللام أكثرُ من باب سَلِسَ وقَلِقَ والنَّقعاءُ ـ مستنقعُ الماءِ والنَّعماءُ ـ ضدُّ الضَّرَّاءِ والنَّصْحاءُ ـ موضع والنَّفْخاءُ ـ أعلى عظمِ الساقِ والنَّكْراءُ ـ المنكَر والنَّكراءُ ـ الدَّهاءُ وبنو نَكْرَاءَ ـ القومُ يجتمعونَ على الشرابِ والبَخْراءُ ـ الدُّبُر والفَصْعَاءُ ـ الفَأرةُ والفَحشاءُ ـ الفُحشُ والفَحْلاءُ ـ موضع والفَتْخاءُ ـ شئ مربَّعٌ من خَشب يجلسُ عليه الرجلُ ويكون لمُشتارِ العسل والفَغْواءُ ـ اسمٌ أو لقبٌ والفَجْواءُ والفَجوةُ ـ ما اتسعَ من الأرض وفَسَّاءُ ـ اسمُ بلد بفارس والفَيْفاءُ ـ الفلاةُ* قال أبو على* همزتُها للتأنيث دونَ الالحاقِ ألا ترى أنه لا يجوز أن يكون فَيْعالاً لقولهم الفَيْفُ ولا فَعلالاً لأن هذا البناء يختصُّ بالتضعيفِ فقد ثبَت أن الهمزةَ فيها ليست مُنقلبةً عن اللام بدلالة حذفِهم لها فاذا لم يجز أن يكونَ فَيعالاً أو فَعلالاً ثبت أنها فَعلاءُ* قال* ولو لا التَّثبتُ من جهة الاشتقاقِ لحَكمتُ أنها من مضاعفة الأربعةِ لانَّ باب قلقلَ أكثرُ من باب سَلِسَ وقَلِق ومن ثم قالوا فى مرمرٍ إنه من باب ضَعْضَع لأنك لو حكمتَ بزيادة الميم لجعلتَ الفاء واللام راءين وبَقْعاءُ ـ موضعٌ مُرُّ الماءِ ولا يدخله الألفُ واللامُ* قال الفارسى* نكحَ رجلٌ من أهل لِينةَ وهو موضع طيبُ الماءِ امرأةً من أهل بقْعَاء فسارَ بها فَعُنِّنَ عنها فقالت فى ذلك

وبَقْعاء ـ ماءٌ فى بلاد بنى سَليطٍ وهَاربةُ البقعاءِ ـ بطن من العرب وبَلْعاءُ ـ فرسٌ لبنى سَدُوس وبَلعاءُ أيضا ـ فرس أُبَىّ بن ثعلبة وبَلعاءُ ـ موضع وبَلعاءُ ابن الحرث ـ الذى أنزلت فيه الآية (كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ) وبَلعاء ابن قيس ـ شاعر معروفٌ والبَرْحاءُ ـ من أسماءِ الشمس وبَهْراءُ ـ حَىُّ من اليمن النسبُ اليه بَهراوِىّ على غير قياس (١) والبَغضاءُ ـ الحقد والبَوغَاءُ ـ رَائحةُ الطيب والبَوغاءُ ـ الترابُ الرقيقُ وبَوْغَاءُ الناسِ ـ طَاشَتُهم وسَفِلتُهم وحَمْقاهم والبَوْصاءُ ـ لُعبةٌ بها الصبيانُ يَلعبونَ يأخذونَ عُودًا فى رأسه نار فيديرونَه على رءوسهم والبزْلاءُ ـ الداهيةُ العظيمةُ وانه لنَهَّاض ببزلاءَ ـ أى مطيقٌ على الشدائد ضابطٌ لها والبَزلاءُ ـ الرَّأىُ المُحْكَمُ وبَزْواءُ ـ أرضٌ بيضاءُ مُرتفِعةٌ من الساحل بين الجار ووَدّانَ رالبَأْواء ـ الزُّهُوّ وأنكرها بعضهم والمَلْحاءُ ـ مَقعدُ الفارس من الصُّلب قال أبو النجم

يقولُ لمَّا وثبَ عن الفرس صار قَميصُه على بطنه والمَلْحاءُ أيضا ـ لَحمة مُستطيلةٌ فى أصولِ الأضلاع من أعلى وقيل لَحمُ مُستبطِن الصلب من الكاهلِ الى العَجُز وقيل ما انحدرَ عن الكاهل الى الصُّلب ومَلحاءُ ـ حى من حَيْدانَ والمصْواء ـ الاستُ قال الشاعر

* قد بَلَّ أعلَى السَّرج من مَصْوائه*

وبنو مَدْراءَ ـ أهلُ الحضَر والمَثْعَاءُ ـ مِشْيةٌ قبيحةٌ والوَجْعَاء ـ الاستُ قال الشاعر

ووعْثَاءُ السفر ـ مَشَقَّتهُ والوَدْكاءُ ـ موضع قال ابنُ أحمَر

(فَعْلَاءُ صفة غالبةٌ غلبةَ الاسم) العَزَّاء ـ الارض الكثيرةُ العَزَازِ وهى الحُزوُن والحجارة والعزَّاء ـ السنة الشديدة وقد تقدم أنها الشدّة عامّة وأرض عَزَّاءُ

__________________

(١) قوله بهراوىّ على غير قياس فى العبارة سقط ووجه الكلام بهراوى على القياس وبهرانى على غير قياس فتنبه كتبه مصححه

ـ صُلبةٌ ولم يُقل موضع أعزُّ والعَرْجاء ـ أكَمةٌ صعبةُ المُرتَقَى قال الهذلىُ

* قال ابنُ جنى* أراد بأولات أماكن ـ أى نواحى هذه الأكَمة وذى زَائدةٌ* قال* ويجوز أن يكونَ من باب اضافة المسمَّى الى اسمِه كقوله

* إليكُم ذَوى آلِ النَّبى*

أى يا أصحابَ هذا الاسم الا أنه كان يجبُ على هذا أن يؤنث ذَا فيقولَ وأولاتِ ذات العرجَاء غيرَ أنه ذَكَّر ضرورةً كقوله تعالى (هذا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي)(١) وغير ذلك من تذكير المؤنث والعَرْجاء ـ الضَّبُعُ لعرَجها ولا يقال للذكر أعرجُ والعَرْفاء ـ الضبع لكثرة شَعَرها والعَفْراءُ ـ لَيلةَ ثَلاثَ عَشْرةَ من الشهر والعَفْراءُ ـ الارضُ التى لم تُوطَأ قطّ والعَبْلاءُ ـ حجارةٌ بيضٌ والحَذَّاءُ ـ اليَمينُ المنْكَرةُ الشديدةُ التى يُقتطَعُ بها الحقُّ مشتقُّ من الحَذِّ وهو القَطعُ وقد قالوا يمينٌ حَذَّاءُ والحمراءُ ـ أرضٌ معروفةٌ للونها ويقال لها حمراءُ الأسد والحمراءُ ـ العَجَمُ لبياضها والحمراءُ ـ السنة الشَّديدةُ والحَمَّاءُ ـ الاستُ لسوادها والهَلْبَاءُ ـ الاستُ لِشَعَرها والخَلْفَاءُ ـ السَّماءُ لا لتئَامها ومَلَاسَتها والخَرْجَاءُ ـ قَريةٌ فى طريق مكةَ لأنَّ فى أرضها سَواداً وبياضاً الى الحمرة وكُلُّ أرضٍ كذلك فهى خَرْجاءُ وعَارِمة الخَرْجاء ـ موضعٌ ببلاد بنى عامِر والخَشْنَاء ـ بَقلةٌ خَشِنةٌ خَضراءُ ورَقُها قصيرٌ مثلُ الرَّمرامِ غيرَ أنها أشدُّ اجتماعا ولها حبُّ تكون فى الرَّوض والخَشْنَاء ـ أرضٌ فيها طِينٌ وحَصْبَاءُ حكاها ابن الاعرابى والجمع الخَشْناواتُ على غلبةِ الصِّفة ومشابهَتها الاسمَ بذلك والخَشّاءُ ـ أرضٌ فيها حجارةٌ ورملٌ ومنه أنبَطَ فى خَشَّاءَ والخَضْراءُ ـ نَخلةٌ باليمامة يقالُ لها خَضْراءُ أمامةَ وهى دائمةُ خُضْرةِ السَّعف والخَضْراءُ من الحَمَام ـ الدَّواجنُ وان اختلفت ألوانُها لأن أكثرَ ألوانِها الخُضرةُ والخَضْراءُ ـ السَّماءُ للونها وفى الحديث «إيّاكم وخَضراءَ الدِّمَنِ» يعنى المرأةَ الحَسناءَ فى مَنبِتِ السُّوء شبهها بالشجرة الناضرة فى دِمْنَةِ البَعْر وأكْلُها داءٌ والخَرْماء ـ رَابيةٌ منهبطةٌ والجمع خُرْمٌ على الصفة وقد تقدم أنها منقَطَعُ أنف القِيقَاءَةِ والغَضرَاء ـ الأرضُ الطيبةُ العَذِيَة فيها خُضرةٌ ولينٌ وقد تقدم فى الأسماء أنها

__________________

(١) قوله كقوله تعالى الخ سقط قبله شى لا يستقيم الكلام الا به ا ه كتبه مصححه

الطينُ الحُرُّ والغَبراءُ ـ الأرضُ لِلونها والغَبْراءُ ـ الفَلاةُ والغَبراء ـ أرضٌ خَضِرَة كثيرةُ الشجر وبنُو غَبْراءَ ـ القومُ الصَّعاليكُ وبنُو غَبْراء ـ الفقراءُ وقيل بنُو غَبراء ـ أهل البَيداءِ وبنُو غَبراءَ أيضا ـ قومٌ يجتمعون على الشرابِ من غير تَعارُفٍ والغَبْراء ـ الغرباء والغَبْراء ـ أنثى الحَجَل للونها وقيل لا غِبَارها ـ أى ذَهَابها والغَبراءُ والغُبيراء ـ نبات سُهلىُّ أغبرُ وقيل الغَبراءُ شجرتُه والغُبَيراءُ ثمرته وقيل بقلبِ ذلك والواحدُ والجميعُ فيه سواء فأما هذا الثمرُ الذى يقالُ له الغُبيراءُ قد خيلٌ والغُبَيراء ـ اسم للسماء فى الجَدْب والغَرَّاء ـ بقلةٌ فيها ثمرةٌ بيضَاء والغَرَّاء ـ طائرٌ من طير الماءِ أبيضُ والذكرُ والأنثى فيه سَواءٌ والغرَّاء ـ ليلةَ ثلاثَ عَشْرةَ من الشهر لضَوئها والغَثْراء ـ سَفِلةُ الناس وهى أيضا الجماعةُ المختلطةُ من الغُثرة ـ وهى لونٌ مختلطٌ بسواد وبياضٍ وغُبْرةٍ وقيل الغُثرة شبيهة بالغُبْسة تَخلِطُها حمرةٌ وقيل هى الغُبرة والغَثْراءُ ـ الضَّبُع للونها والقَنْفَاءُ ـ الحَشفةُ المُشْرِفةُ والقَنْواءُ ـ العُقابُ صفةٌ لازمة للانثى وهى السَّريعة الاختطافِ والكَحْلاء ـ عُشبةٌ رَوْضِيَّة يانعةُ اللَّونِ ذاتُ وَرقٍ وقُضُبٍ ولها بُطونٌ حُمْرٌ وعِرقٌ أحمرُ يَنبتُ بنجد فى أحْوِية الرمل والكَحْلاءُ ـ طائرٌ والكَلْفاءُ ـ الخمرُ للونها والكَأْداء ـ العَقَبةُ الشَّاقَّة المَصْعَدِ وقد تقدم فى باب الاسم أنها المَشقَّة والجَرْعاء ـ الأرضُ السَّهلة والجَرْعاء ـ ما انبسطَ من الرَّمل والجَرْعَاء ـ دِعْصٌ من الرمل لا يُنبتُ شَيئاً والجَرْداء ـ الخمرُ اذا نَفَتْ زَبَدَها وسكَنَتْ وقد تجرَّدت والجَذْماء ـ كفُّ الثُّريَّا ولها كف أُخرى مبسوطةٌ تُسمَّى الخَضيبَ والجَرْباء ـ السَّماء وقيل هى سَماء الدنيا* قال الفارسى* وانما سُمِّيتْ جَرباءَ تشبيها بالجرْباء من الابل لأن الكواكبَ تَظهر فيها كظهور الجَرَب بالجَرباء وهذا على نحو تَسميتهم إياها الرَّقيعَ لانها مَرْقوعةٌ بالنجوم والجَرْباء ـ الأرضُ التى لم يُصبها مطرٌ واقْشعرَّتْ فذهبَ نَبتُها والجَوفاء ـ ركيَّة واسعة بشبكةٍ من شِباكِ بنى كُلَيب والشَّبَكة ـ موضعٌ تحفرُ فيه آبارٌ والشَّعْراءُ ـ ذُبَابٌ يَلْزق بحالب البعير وأظْفَاره كُلُّ واحد منها أشعَرُ الظَّهرِ والشَّهْبَاء ـ السَّنةُ الشديدةُ والصَّلْعاءُ ـ الدَّاهيةُ والصَّلْعاءُ ـ الرابيةُ التى لا تُنبتُ حكى الفارسىُّ فى جمعها صَلْعاواتٍ والصَّمْعاءُ ـ

البُهْمَى اذا ارتفعتْ وَتمَّت قبل ان تتَفقَّأ من الأصْمعِ ـ وهو الدَّقيقُ الأعلى المُحدَّدُ الطَّرَفِ وكل بُرْعُومةٍ مادَامتْ مجتمعةً منضمَّةً لم تَتَفتَّح فهى صَمعاءُ والصَّحْماءُ ـ بقلةٌ ليست بشَديدةِ الخُضرةِ والصَّحراءُ ـ البَرَازُ والصَّهْبَاء ـ الخمرُ للونها والصَّهباء ـ ضربٌ من الذُّباب للونه وقول لبيد

عنى سَحَابةٌ صَهباءَ اللونِ والصَّبغاءُ ـ بقلة بَيضَاء الثمرةِ من قولهم ضَائنةٌ صَبغاءُ وهى البيضاءُ طَرفِ الذَّنَب والصَّيْداءُ ـ الأرضُ الغليظةُ والصَّفراءُ ـ الذهبُ للونها والصَّفْراء ـ الخمر لذلك والصَّفراء ـ وادى يَليْلَ لصُفرة رملته والصَّفْراء ـ المِرَّةُ المعروفة والصفراء ـ الجرادةُ اذا خلت من البَيض لصُفُورها أى خُلوّها من قولهم بيت صِفْرٌ وقيل هى المُصَفَّرة من الشحم والصَّفراء ـ النَّحل قال الهذلىُ

والصَّمَّاء ـ الأرضُ والصَّماء ـ الداهية كلاهما على المثل واشتمل الصَّمَّاءَ ـ اذا اشتمل بثوبه حتى يُجَلِّلَ به جسدَه وقد قالوا شَمْلة صَمَّاءُ والسَّحْمَاء ـ الاسْتُ لِلَوْنها والسَّبْتاءُ من الأرضين كالصحراء والجمعُ سَيَأتَى والسَّمْراء ـ الحِنْطةُ للونها فأما قول ابن مَيَّادةَ

فقد تكون السمراءُ ههنا حَبَّةَ الحِنْطة ويكون دَرَسَ داسَ ونظير تَسْمِيته إياها السَّمْراء قولُهم فى التَّمْرة السوداء ومنه قول بعض نساء العرب فى أغانيها التى تُنَدِّدُ بها عند تشهير الولائم والاعْذارات ونحْو ذلك

وقد تسمى الحمراءَ وقد تكون السمراءُ أيضا الناقةَ كُنِىَ بذلك عن عَيَسِها ويكون دَرَسَ على هذا راضَ من قولهم ثَوبُ دَريسٌ ـ أى خَلَقٌ لَيِّن والسَّنْواء ـ السَّنةُ الشديدة والزَّعْراء ـ ضَرْبٌ من الخَوْخِ والزَّنْماءُ ـ بقلة يقال لها زَنَمةٌ وزُنْمة على التشبيه بالشاة الزنما والطَّلْساءُ ـ الخِرْقة السوداء التى يُقْدَحُ بها وكلُّ غَبراء

يعلوها سوادٌ طَلْساءُ على ما تقدم والدَّعْجاءُ ـ ليلةُ تِسْع وعشرين والدَّعْصاءُ ـ الارضُ السَّهْلة تَحْمَى عليها الشمسُ فتكون رَمْضاؤُها أشدَّ حرا من غيرها والدَّهْماءُ ـ ليلةُ ثمان وعشرين والدَّهْماءُ ـ جماعةُ الناس والدَّهْماءُ ـ عُشْبة ذات ورق وقُضْبان يُدْبَغ بها والدَّكَّاءُ ـ رابيةٌ من طِينٍ ليستْ بالغليظة والجمع دَكَّاواتٌ والدأْداءُ ـ ما استوى من الأرض والذَّفْرَاءُ ـ نِبْتةٌ ذَفِرةُ الرائحةِ مُنْتِنة واحدتُها ذَفْراءة وقيل هى بَقْلةٌ رِبْعيَّةٌ دَشْتِيَّةٌ تبقَى خَضْراء حتى يُصِيبها البَرْدُ وقِيل هى شجرة يقال لها عِطْرُ الأمة والرَّبْشاءُ والرَّمْشاءُ من الأرض ـ التى أنْبتَ بعضُها دون بعض والرَّخَاءُ ـ أرض ثَرِيَّةٌ لَيِّنة والنَّفْخاءُ والنَّبْخاءُ ـ أرض مرتفعة مَكْرَمة وقيل هما كالرَّخَّاء والنَّكْباء ـ كل ريح تَهُب بين مَهَبِّ رِيحَيْن وانما قيل لها نكباء لانها تَنَكَّبَتْ مَهَبَّ هذه ومَهَبَّ هذه والبَطْحاء ـ موضعٌ من الوادى فيه رمل وحصى صغارٌ والبخْراء ـ عُشْبة مُنْتِنبة الريح سميت بذلك لانها تؤكل فَيَنْجَرُ منها الفمُ والبَحْواءُ ـ موضع بالشام والبَرْقاء ـ الجَرادةُ اذا انسلختْ فصار فيها جُدَّة سوداءُ وأخرى صفراءُ والبرقاءُ من الارض ـ غِلَظٌ فيها حجارة ورمل فاما ما أنشده ابن الاعرابى فيما ذكره الفارسى

فله عَنَى بالمُنْحَدِر الدمعَ وبالبرقاءِ العينَ وانما سماها بذلك لاختلاطها بلونين من سواد وبياض كذلك ومنه رَوْضة بَرْقاءُ ـ للتى بها لونانِ من النَّبْتِ والبَرْشاءُ من الأَرضِينَ كالرَّبْشَاء والبَيْضاءُ ـ الارضُ التى لم تنبت والبيضاء ـ السَّنةُ الشَّديدة والبيضاء ـ الشمسُ وكل ذلك للبَيَاضِ والبَيْدَاءُ ـ الفَلاةُ والبَتْراءُ ـ طائِرٌ قَصِيرُ الذَّنَب والمَعْزاءُ ـ الارضُ ذاتُ الحَصَى الصِّغار والمَلْحاءُ ـ الشجرةُ اذا سَقَط وَرَقُها وكانت عيدانُها خُضْرًا والمَلْساءُ من الخَمْرِ كالجَرْداءِ والمَرْداءُ ـ وهْدةٌ مُنْبَطِحةٌ لا رمل فيها وقيل هى رملة مُنْبَطِحة لا نبات فيها ومنه قيل للغلام أمْرَدُ ومكان أمْرَدُ أجْرَدُ والمَيْثاءُ ـ الارضُ السَّهلة اللَّيِّنة وقيل هى الرابية السهلة الطيبة والمَيْثاءُ ـ التَّلْعة التى تعظم حتى تصير مثلَ نصفِ الوادى أو ثلثيه وكَسَّرُوها على

اعتقادِ الصفةِ فقالوا مِيْثٌ والمَيْلَاءُ من الرمل ـ عُقْدةٌ ضَخْمة مُعْتَزلة والْيَهْماءُ ـ الارضُ التى لا يُهْتَدَى فيها لطريق والوَعْساءُ ـ الأرضُ السَّهله قال الشاعر

والوَعْثاء كالوَعْساء وقد تقدم فى باب الاسم أن وَعْثَاءَ السَّفَر ـ مَشَقَّتُه والوَرْقاء ـ شجرة تَسْمُو فوقَ القامة سُهْلِيَّةٌ الى السواد والوَبْراءُ ـ عُشْبة أثِيثةُ النِّبْتة من قولهم ناقة وَبْراء ـ كثيرةُ الوَبَر

(فَعْلاء صفة مسمى بها) العَنْقَاء ـ مَلِكٌ والعَنْقاء ـ طائر ضَخْم ليس بالعُقاب سميت عَنْقاء لبياض فى عُنقها كالطوْقِ والعَنْقاء ـ العُقاب لأنها تُعْنِقُ بصَيْدها ثم تُرْسِلُه وأصلُ العَنَقِ طُولُ العُنُق وأما تسمية الداهية عَنْقاء فعلى الإِغْراب بها تشبيها بالعَنْقاء المُغْرِبِ من الطير فانهم يزعمون أنه طائر لا يُرَى حتى قيل انه على غير مسمى والعَنْقاء ـ بنت هَمَّام بن مُرَّة والعَضْباء ـ ناقةُ النبىصلى‌الله‌عليه‌وسلم وانما العَضَبُ فى الغنم ـ وهو انكسارُ أحدِ القَرْنَيْن ولم يجئ العَضَبُ فى الابل إلا أن يكون نقصانَ احدى الاذُنين والعَوْجاء ـ اسمُ امرأةٍ قادتْ لسَلْمَى امرأةً من طيئ رجلا يقال له أجَأُ وذهبت بهما فتبعهم بَعْلُ سَلْمَى فَقَتَلَ العَوْجاءَ وصَلَبها على هذا الجبل الذى يقال له العَوْجاءُ وقد تقدّمت القِصَّة والعَشْوَاءُ ـ اسمُ فَرسِ ابنِ سَلَمةَ واسمه حَسَّانُ والعَذْراءُ ـ بُرْجٌ والعَذْراءُ ـ جامِعَةٌ تُوَضُع فى حَلْقِ الانسان لم تُوضَعْ فى عُنُقِ أحَدٍ وقيل هو شئ من حديدٍ يُعَذَّبُ الانسانُ به لاستخراج مالٍ ولِاقْرار بأَمْرٍ وعَفْراء ـ اسمُ امرأةٍ من قولهم ظَبْيةٌ عَفْراءُ من البَياض والحُمرة وأرضٌ عَفْراءُ ـ بَيْضاء والعَوْراء ـ موضعٌ والعَوْراء ـ بنتُ ضبةَ أمّ بنى تميم والعَبلاء ـ موضعٌ من العَبلاء وهى حجارةٌ بيضٌ وحَجْناء ـ اسمُ رَجلٍ وموضعٌ وأبو الْحَجْناء ـ كُنيةُ رَجلٍ من قولهم خُوصة حَجْنَاءُ متَثنية من النَّعمة وثَنِيَّةٌ حَجناء ـ مُنعَطِفَةٌ والحَصَّاء فرسُ حَزْنِ بن مِرداسٍ (١) من قولهم فرس حَصَّاءُ ـ وهى القصيرةُ الشَّعَر والحَوصَاء فَرسُ تَوبةَ بنِ الحُمَيِّر (٢) من العين الحَوصَاء ـ وهى الضَّيقةُ المؤَخَّرِ والحَوْسَاء ـ قَصيدةُ جَرير التى رَثى بها خَالدةَ زَوجَهُ (٣) بنْتَ أوس بن

__________________

(١) قلت قوله الحصاء فرس حزن بن مرداس خطأ والصواب أنها فرس أخيه سراقة بن مرداس وهى التى فرّ عليها يوم أوطاس فقال

فسوق جريها بالعيش ريقي

(٢) قوله الحوصاء فرس توبة الخ خطأ والصواب فى اسم فرسه أنه بالمعجمة من الخوص وهو غؤور العين لا بالحاء المهملة

(٣) قوله رثى بها خالدة زوجه الخ أى وهجا فيها الفرزدق والبعيث ومطلعها

كتبه محمد محمود لطف الله به آمين

معاوية سماها بهذا الاسم لِذَهابها فى البلاد من قولهم غَارةٌ حَوْساء ـ مُنتَشرة وحَرْدَاء ـ لقبُ بنى نَهشَلٍ من قولهم نَاقَةٌ حَرداء ـ وهى اليَابسةُ عَصَبِ اليدِ والحَنْفَاء فرسُ حُذيفةَ بنِ بدرٍ من غَنِيٍّ وفَرسُ حُجْرِ بن مُعاوية منهم (١) من قولهم رِجلٌ حَنفاء ـ وهى المائلة فى أحد شِقَّيها وحَبْنَاء ـ اسمُ رَجلٍ من قولهم امرأةٌ حبنَاء ـ فى بطنها سَقِىٌ وحَمامَةٌ حَبناء ـ لا تبيض والحَمَّاء ـ فرسٌ لبعض بنى أسد من الحُمَّةِ ـ وهى السَّوادُ والحَوّاء ـ فَرسُ علقمةَ بن شهاب من قولهم ناقة حَوَّاء ـ وهى السَّوداء الى الحمرة وحَوَّاء ـ اسمُ امرأة من قولهم شَفَةٌ حوّاء وهى كاللَّعسَاء والهَيْفَاء ـ فرسُ طارقِ بن حَصَبة الضَّبىّ (٢) من الهَيَفِ ـ وهو رِقَّةُ الخَصر والخَلْقاءُ والخُلَيقاء ـ ما بين العينين حيث تلتقى الجبهة وقَصَبةُ الأنف وهما خُلَيقاوان وضربه على خَلْقَاء مَتنهِ ـ أى الموضع الأملَس منه وكُلُّه من الصفات وهى المَلْساء وخَرْقَاء ـ اسمُ امرأةٍ من قولهم امرأةٌ خَرقَاء ـ وهى ضِدُّ الصَّنَاع والخَرقَاء ـ الخمرُ لخُرقِ شَاربها وبَنُو خَشْناء ـ حىّ من العرب من قولهم أرض خَشْناءُ ـ وَعِرةٌ والخَوْصَاء ـ موضعٌ من قولهم رَكيَّة خَوصَاءُ غَائرةٌ وعَينٌ خَوصَاءُ كذلك والخَرْساءُ ـ الدَّاهيةُ من قولهم خِطَّة خَرْساء ـ لا يُهتدى للخروج منها وشَربةٌ خَرساءُ ـ لا يُسمعُ لها صَوتٌ لكثَافَتها وخَنسَاءُ ـ اسمُ الشاعرة من قولهم نَعجة خَنْساء ـ مُتأخّرةُ الأنفِ والخَرْماءُ ـ عَينٌ معروفةٌ الى جَنْبها أُخْرى من قولهم رَكيَّة خَرمَاءُ ـ اذا انخرم ما بينها وبين التى تليها والخَرْماءُ ـ فرس لبنى أبى ربيعة والخَرْماء ـ أسماء بنتُ عَوْف بنِ القَعْقَاعِ من الخَرْم ـ وهو الشَّقُّ فى أحد جانبى المَنْخرين والخَذْواء ـ فرسُ شَيْطانِ بنِ الحَكَم من قولهم اذنٌ خَذْواء ـ مُسترخيةٌ مائلةٌ وبَنُو الخَضراء ـ بَطنٌ فى جُذَام والغَرَّاء ـ فرسٌ بعينها من قولهم فرس غَرَّاء ـ وهى المنتشرة الغُرَّةِ والغَبْراء ـ فرسٌ للونها وقد تقدم أنها الأنثى من الحَجَل وأنها السماء (٣) والقَرْعاء ـ مَوضعٌ من قولهم أرض قَرْعاء ـ لا تُنبِتُ والقَرْعاء ـ ماء لبنى مالك بن حَنظلةَ من ذلك وكَرْشَاء ـ اسمُ رَجُلٍ من قولهم أتَانٌ كَرشَاءُ ـ عظيمةُ البطنِ وقَدّمٌ كَرشاء ـ ممتلئةُ الأخْمَصِ والكَدْرَاء ـ موضعٌ من قولهم نُطْفة كَدْراءُ ـ غَيرُ صافيةٍ

__________________

(١) قلت قوله الحنفاء فرس حذيفة بن بدر من غنى وفرس حجر بن معاوية منهم خطأ والصواب ان حذيفة بن بدر وحجر بن معاوية وقيل ابن عقبة بن حذيفة فارسى الحنفاوين ليسا من غنى وانما هما من فزارة بن ذبيان وحديفة بن بدر هو صاحب حرب داحس والغبراء وهو الذى كانت تقول له العرب فى الجاهلية ربّ معدّ وأين فزارة من غنى

(٢) قلت قوله فرس طارق بن حصبة الضبى خطأ والصواب أنه ليس من ضبة وانما هو طارق بن حصبة ابن أزْنَم اليربوعى الأزنمى

(٣) قلت أخطأ ابن سيده فى تفسير السّماء بالغبراء وخالف حديث أبى ذرّ والصواب أن الغبراء هى الارض لقوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ما أظلّت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدقَ لهجة من أبى ذرّ الخضراء السماء والغبراء الأرض ولقول طرفة بن العبد

وكتبه محمد محمود لطف الله به آمين

والجَدْعَاء ـ ناقةُ النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم من قولهم أُذنٌ جَدْعَاء ـ مقطوعةٌ وأعْرفُ ذلك فى الأنف وبَنُو جَدْعاء ـ بطنٌ من العرب من ذلك والجَرْباء ـ احدَى بَناتِ المجبِّر بن لُعْط الهَمْدانى وهُنّ ثَلاثٌ من قولهم نَاقةٌ جَربَاء ـ جَرِبة وعَينٌ جَرباء ـ فيها كالجَرب والجَلْحاءُ ـ بلدٌ معروفٌ من قولهم أرض جَلْحاءُ ـ لا تُنبِتُ وقيل هى المأكولةُ النَّباتِ والجَوْزاء ـ بُرجٌ من بُروج السيماء من قولهم نعجة جَوْزاءُ ـ وهى البيضَاءُ الوسَطِ وأبو الجَوزاء ـ كُنيةُ رجلٍ منه والجَوْفاء ـ موضعٌ وقولهم رَكيَّة جَوفَاءُ ـ مُتسعَة الجَالِ والجَوْفاء ـ مَاءةٌ لبنى سَلِيطٍ من ذلك والجَبَّاءُ ـ صَوْمعة فوقَ تَكْرِيتَ قال

من قولهم ناقةٌ جَبَّاءُ ـ وهى القصِيرةُ السَّنامِ عن قَطْع فكأنه ضدّ والشَّقْراءُ ـ فرسُ ربيعةَ بن أُبَىٍّ من الشُّقْرة والشَّقْراء ـ قرية لِعُكْلٍ بها نخْل قال زِيادُ ابن حمل

وشَعْثاء ـ اسم امرأة والشَّهْباءُ ـ اسم كَتِيبة من كتائبِ النُّعْمان كان فيها إخوته وبنو عمه ومَنْ تَبِعَهم من أعوانهم وعبيدهم لبياضِ وُجُوههم وشَمَّاء ـ اسم امرأة من قولهم امرَأةٌ شَمَّاءُ ـ مرتَفِعةُ أرنبِة الأنفِ وشَمَّاءُ ـ أكَمةٌ بعينها من ذلك والضَّحْياءُ ـ فرسُ عَمرو بن عامرٍ من هَوازنَ من قولهم لَيلةٌ ضَحْيَاءُ ـ مُضيئةٌ طَلقةٌ والصَّقْعاءُ ـ طائرٌ من قولهم عُقابٌ صَقْعَاءُ ـ فى ذنبها بياضٌ والصَّهْباءُ ـ بنتُ بَسطَام وبها كُنى من قولهم ناقةٌ صَهبَاء ـ وهى بينَ البياضِ والحُمرة والصَّيْداءُ ـ حىُّ من العرب من قولهم ناقة صَيدَاءُ ـ وهى الملتويةُ العُنُق وقد تكونُ من الصَّيدَاءِ ـ وهى الأرضُ الغليظَةُ والصَّفراء ـ فرسُ الحرثِ بنِ الأصَم هَوَازِنىُّ من قولهم ناقَة صَفرَاءُ ـ وهى السَّودَاءُ وقد تكون الصَّفراءُ من الخَيل والسَّعْفَاءُ ـ احدَى بَناتٍ المجَبِّر بن لُعْط الهَمْدانى من قولهم ناقة سَعْفاء من السَّعَفِ ـ وهو دَاءٌ يتمعَّط منه خُرطومُها ويَسْقطُ شَعرُ العَين وهو فى النُّوق خاصَّة دُون الذُّكور والسَّفعَاءُ ـ أمُّ بنى يَربوعٍ من السُّفْعَة وهى السَّوادُ والزَّعْرَاءُ ـ موضعٌ من قولهم

أرض زَعراءُ ـ لا نباتَ فيها والزَّرقاء ـ فرسُ رافع بن عبد العُزَّى من هَوازِنَ وذكر أبو عبيدةَ أنها كانتْ زرقاءَ فاذا كان ذلك جاز أن تكونَ صفةً غالبةً ويجوزُ أن تكونَ من قولهم نُطفةٌ زَرْقاء ـ وهى الصَّافيةُ وزَبْراء ـ امرأةٌ متكَهنَةٌ لِبَنِى رِئَامٍ بطنٌ من العرب وقيل هى خادِمُ الأحنَف كان اذا غَضِبتْ قال لها هاجَتْ زَبْراءُ فصارَ مثلاً لكلّ مَن غَضِب من قولهم امرأة زَبْراءُ ـ عظيمةُ الزُّبْرةِ ـ وهى مَا بين الكَتِفينِ ودَعْجاءُ ـ بنتُ هَيصَمٍ من قولهم عَينٌ دَعْجاءُ أو لَيلةٌ دَعجاءُ وهما السَّوداءُ وبنو الدَّرْعاءُ ـ قبيلة من قولهم نَعجة دَرْعاء ـ وهى البيضاءُ صَفْح العُنُقِ وظَمْياءُ ـ بنتُ طلبةَ بن قيسِ بن عاصمٍ من قولهم شَفَة ظَمْيَاءُ ـ وهى السَّوداءُ والثَّرْماءُ والثَّلْماء ـ موضِعان من قولهم أرضٌ ثَرْماءُ وثَلِّماءُ اذا أُكِل نَبتُها والرَّعناءُ ـ البَصرةُ من قولهم أرضٌ رَعْناءُ ـ كثيرةُ الحجارةِ وقيل هى التى فى حِجارَتها رَخَاوةٌ وقد تقدم أن الرَّعنَاءُ ضربٌ من العنَبِ فى باب الاسماء والرَّقْعاء ـ فَرس عامر الضَّبِّى من قولهم امرأةٌ رَقْعَاءُ ـ رَسْحاءُ وابن الرَّعلاءِ ـ شاعِر غَسَّانىّ من قولهم نَاقةٌ رعْلاءُ ـ وهى المشقوقَةُ الاذنِ والرَّقطَاءُ ـ لقبُ الهلاليةِ التى كانتْ فيها قصةُ المغيرةِ من قولهم نعجةٌ رقطَاءُ ـ وهى التى فيها سوادٌ وبياضٌ ووجهٌ أرقطُ ـ مَنَّمَش والرَّقطاءُ ـ من أسماءِ الفِتَن وفى حديث حذيفة «سَتكون فيكم الرَّقطَاءُ والمُظلِمةُ» وأصْلُها الصّفةُ أيضا لقولِ العجاج

* ولَبِسَتْ للموت جُلًّا أخْرَجَا*

لأن الخُرجَة كالرُّقطة وبنو الرَّمداء ـ بَطنٌ من العرب من قولهم امرَأةٌ رَمْداء رَمِدَةٌ ونجْلاء ـ شعبةٌ تَدفَعُ فى يَنْبُوع من قولهم عين نَجْلاءُ ـ واسعةٌ والفَلْحاءُ ـ نَبْزٌ لبنى دَارمٍ من قولهم شَفَةٌ فَلْحاءُ ـ فيها شَقٌّ ومنه قيل لعنترة الفَلْحاءُ والبَطْحاءُ ـ موضعٌ من البَطْحاء ـ وهو ما انبطح من الوادى وقد تقدَّم والبَغْثَاء ـ جماعةُ الناس من قولهم أرضٌ بَغْثاء ـ مُختَلِطةُ النبتِ والبُغْثَة ـ لَونٌ مختلطٌ بسوادٍ وبياض والبَلقاءُ ـ أرضٌ بالشَّأْم من قولهم أرضٌ بَلقاءُ ـ اذا أُكِل بعضُ نباتها والبَيضَاءُ ـ فرسُ قَعْنب بن عَتَّاب الرِّياحى وبَيْضاء حرس ـ موضع وقيل كتيبة وبَيْداءُ ـ موضعٌ بين مكةَ والمدينة وفى الحديث «ان قوماً يغزُونَ البيتَ فاذا

نزلوا البَيداءَ بعثَ اللهُ عليهم جبريلَ عليه‌السلامُ فيقول يا بَيداءُ بِيْدِى فيُخسَفُ بهم» وأبو البَيْداءِ ـ كُنية رَجُلٍ وأصل البَيْدَاء ـ الأرضُ القَفْرة والبَرْشاءُ ـ كالبَغْثَاءِ من قولهم أرض بَرشَاء كبغثاء والبَرْشاءُ ـ أمُّ قيس وذُهْلٍ وشيبانَ بَنِى ثعلبة من ذلك وقيل هو تأنيثُ الأبرشِ مقلوبٌ عن الأربَش والمَلحَاء ـ كَتيبَةٌ لآل جَفْنةَ من المَلَح ـ وهو البياضُ وعينٌ مَلْحاء ـ بينة المُلْحَة تَضرِبُ الى البياضِ ومَغْراءُ ـ اسمُ رجلٍ من المُغْرة وهى حمرةٌ فى بياضٍ يقال رَجُلٌ أمغَرُ وصَقْر أمغَرُ وضربه على مَلْسَاء مَتنهِ ومُلَيسَائه ـ أى حيثُ استوَى وتَزلَّق من قولهم أرضٌ مَلْساءُ ـ مُستويةٌ سَهْلةٌ والمَرْداءُ ـ موضعٌ من المَرْدَاءٍ ـ وهى رَملةٌ مُنبطِحَةٌ لا نَبتَ فيها ومَيْثَاءُ ـ اسمُ امرأةٍ من قولهم أرضٌ مَيثَاءُ ـ طَيبة عَذِيَةٌ والوَحْفَاءُ ـ مَوضعٌ من قولهم أرضٌ وحْفَاءُ ـ فيها حجارةٌ سُودٌ وابنُ وَرْقاءَ ـ من فُرْسانهم من الوُرْقة ـ وهى سَوادٌ يَضرِبُ الى بياض كَدُخانِ الرِّمثِ

(فعلاء مختلف فى أفعلها) امرأةٌ خَثْواء ـ سمينة ولا يقالُ ذلك للرجل* وقال ابن السكيت* رَجلٌ أخْثَى وليس بثَبْت ونَاقةٌ قَصْواءُ ـ مقطوعةُ طَرفِ الاذنِ ولا يقال للذكرِ أقْصَى وانما يقال مقصوٌّ ومَقصِىٌّ هذا قول الأصمعى وابن السكيت وحكى بعضُهم جَملٌ أقْصَى ويستَعملُ القَصْواءُ فى المَعَز وناقة سَعْفاءُ وقد سَعِفَتْ سَعَفًا ـ وهو داءٌ يتمعَّطُ منه خُرطُومُها ويَسقُطُ منه شَعَر العين* قال أبو عبيد* هو فى النُّوق خاصَّةً دونَ الذكورِ وحكى غَيرُه جَمٌ أسْعفُ ـ اذا أصابُه ذلك وأرضٌ نَبْخاءُ ـ مُرتفعةٌ ونَفْخَاءُ ـ يُسمعُ لها صوتٌ اذا وطِئتَها الدَّوابُّ هذا قول أهل اللغة وأما الفارسىُّ فحكى مكانٌ أنبَخُ وأنفَخُ

(فَعْلاءُ لا أفعلَ لها من جهةِ اختلافِ الخِلْقةِ أو الطَّبعِ أو التشبيه بالمذَكَّر) ناقةٌ عَكْنَاءُ ـ اذا غَلُظَ لحمُ ضَرَّتها وأخْلافُها وكذلك السّاةُ وكُلُّ لحم غَلُظَ فقد تَعكَّنَ ونَاقةٌ عَجْناءُ ـ فى أسفلِ حَبائها لحمٌ نابتٌ ولا تَكادُ تَلقَحُ حتى يَذهبَ ذلك وقد عَجِنتْ عَجَنَا ونَخْلةٌ عَشْواءُ ـ متأخِّرةُ الحَملِ وامرأة عَذْراءُ ـ لم تُقْتضَّ ورملة عَذْراء ـ لم تُسْلَكْ وقيل لا أثرَ بها وهو مثل بالمرأة وامرأة عَفْلاءُ وقَرْناءُ العَفَلُ

ـ ما زاد على سَطح الرَّحِم والقَرَنُ ـ ما لم يَزدْ وحَمامةٌ حَبْناءُ ـ لا تَبيضُ وامرأة خَلْقاءُ ـ رَتْقاءُ مثل بالهَضْبة الخَلْقاءِ لأنها مُصمَتةٌ مثْلها وامرأة خَوْقاءُ ـ واسعةٌ وقيل هى التى ليس بين دُبُرها وقُبلها حجابٌ وناقةٌ خَبْراءُ ـ مُجرَّبة بالغُزْر وجمعها خُبورٌ وامرأة خجْواءُ ـ واسعةٌ وقَبْعاءُ ـ للتى اذا نكحَها الرجلُ انقبعتْ إسكَتَاها فى فرجها وهو عيبٌ وليلة قُمراءُ ـ مُقمِرةٌ قال

* يا حبَّذَا القَمْراءُ واللَّيلُ السَّاجْ*

وأنكرها بعضُهم وامرأة خَجْراء ـ منتنةُ الفرج وقيل واسعتُه من قولهم خجِر جَوف البئر ـ اذا اتسعَ وامرأة جدَّاءُ ـ صغيرةُ الثَّدى وناقة جَدّاءُ ـ قد انقطع لبُنها وكذلك الأتان والشَّاةُ وشاةٌ جدَّاء ـ قد انقطَعَ خِلْفُها وقيل الجدّاءُ من كل حَلُوبة ـ الذَّاهبَة اللَّبنِ عن عيب ومفَازةٌ جدَّاء ـ يابِسةَ وسنة جَدّاءُ ـ مَحْلة وشَاةٌ شَحْصَاء ـ لا حملَ لَها ولا لبنَ وامرأةٌ ضرْعاءُ وضَريعةٌ ـ عظيمة الثَّدْيَينِ ومِن الشَّاءِ العَظيمةُ الضَّرعِ وامرأة ضَهْواءُ وضَهْياءُ ـ لا تحيض وقد تقدَّمت فى المتعادِل وناقَةٌ صَرْماء ـ قَليلةُ اللبن وصَربَاءُ ـ مُحَفَّلَةٌ يوما وليلةً وأكثَرَ والجمع صَرايَا وجرادةٌ صَفْراءُ ـ خاليةُ الجَوفِ من البَيضِ ونَخْلةٌ سَنْهاءُ ـ تحمِلُ سنةً ولا تَحمِل اخرى قال الشاعر

وناقةٌ سَجْواءُ ـ ساكنةٌ عند الحَلَب ونَاقَةٌ سَجلاءُ ـ عظيمةُ الضَّرع وشاة سَلْياءُ ـ اذا نزعت سَلَاها وذلك عند انقطَاعه فى بَطنها وقد سَلَيتُها سَلْيًا ورُبما قيلَ ذلك فى الابل وامرأةٌ زَخَّاءُ ـ تَزُخُّ بمائها عند الجماع وامرأة دَفْراءُ كجَخْرَاء ودَقْناء ـ ملتويةُ الجَهَاز وذَنَّاء ـ لَايْرقأ دَمُ حيضها وشاة ثَعْلَاءُ ـ فوقَ خِلْفِها خِلفٌ صغير زائدٌ واسمه الثُّعْل وناقَة رَوْعَاءُ ـ حَدِيدةٌ وامرأة رَفْغَاء ـ صغيرةُ المَتاع عميقتُه يابسته ونَاقَة رَفْقاء ـ اذا استد إحْليلُ خِلفِها وامرأة صَرَّاءُ ـ رَتْقَاء لانها مُصْمتة كالصَّخرة ولَخْواءُ ـ واسِعة الجَهَاز ولَطْعاءُ ـ صغيرته والَّلطَعُ ـ قلةُ لحم الفرجِ وما حولَه ولَصَّاء ـ رَتقَاءُ ولَثْياءُ ـ كثيرةُ عَرقِ الفَرج ونَفْسَاءُ ـ نُفَسَاءُ وقد تقدم جميعُ ما فيه من اللُّغات وبَظْراءُ ـ طويلةُ البَظْرِ والاسمُ

البَظَرُ ولا فعلَ له فأما الأبظَر من الرِّجال ـ فالذى لم يُختَن والأبظرُ أيضا ـ النّاتئ الشفَةِ العُليا مع طُولها وامْرَأةٌ مَقَّاءُ ـ طويلةُ الاسْكَتين صَغِيرةُ المَتاع دَقِيقَةُ الشُّفْرَينِ ومَتْكاء ـ بظراء وقيل مُفضَاةٌ وقيل هى التى لا تُمسِكُ البولَ (فَعْلاءُ لا أفعلَ لها من جهة أنها ليس لها مذكرٌ يعادِلُها من نوعها) قَوسٌ عَطْلاءُ ـ بلا وتر ودِرْعٌ حَصْداءُ ـ صُلبة شَديدة ورَحِمٌ حَصَّاءُ ـ مقطوعةٌ ونَجْدة حَمْساءُ ـ شديدةٌ قال

* بنجْدةٍ حَمْساءَ تُعْدِى الذِّمْرا*

وعينٌ جَأْواءُ ـ عظيمة وقوسٌ حَدْلاءُ ـ اذا حُدِرت إحدَى سِيَتيها ورفعت الأُخْرى ورِيحٌ حَدْواءُ ـ تحْدُوا السَّحاب وكُدْريَّة حَذَّاء ـ سريعةُ الطيَران ولم يقولُوا كُدرِىَّ أحذُّ وعينٌ حَذْلاء ـ فِيها انْسِلاق من حَرٍّ أو بُكاءٍ وأذُن خَذْواءُ ـ كأنها قد حُذِفت وبئْر هَوْهاءُ ـ لا يجدُ مترجّلُها أين يضَع رِجله وريخٌ خَرْقاءُ ـ لا تدوم على جِهَتها فى هُبُوبها وأذُن خُرقاء ـ فيها خَرْق نافذ وناقة خَرْباء ـ وارمة الضَّرْع وأُذُن خَذْواءُ ـ مسترخِيَة متثَنِّية وقيل خفيفةُ السمْع ودِرْع خَدْباءُ ـ ليِّنة ودِرْع قَضَّاءُ ـ خشِنة المَسِّ من القَضَض ـ وهو الحَصَى الصِّغار لأنها تَفَضُّ على المس وقيل لها قَضَّاء لأنها تفَضُّ على لابسها كأنها من خُشُونتها تصيرُ كالحَصَى الصِّغار على جسَده وربما كان ذلك من جِدَّتها ثم تنسَحِق وتلِينُ وقد قَضَّت ـ صَلُبت وقَضَّضها صانِعُها ـ أحكَم تركِيبَ حَلَقها وقدم كَرْشاءُ ـ استرخَى أخمَصُها وانبطَحتْ على الأرض فى .... (١) قبيحةُ رائحةِ الرَّحم ويَدٌ جَسْئاءُ ـ مشتدَّة من العمل وقد جَسَأت تجسَأُ ودِرْع جَدْلاءُ ـ مجدولةُ الحَلَق والجَدْلاء من الآذان كالصمْعاء إلا أنها أطولُ وأذُن شَرْفاءُ ـ مشرِفةٌ وشَفَة شَنْفاءُ ـ منقلِبة ولا تكون إلا العُلْيا وقالوا الشمس صَغْواءُ وسَغْواءُ ـ مائلة للغُرُوب وغارَةٌ سَحَّاءُ ـ سريعةٌ قال الصدِّيق رضى الله عنه لبعض أُمَراء جيوشه «أغِرْ عليهم غارةً سَحَّاءَ أو سَحْاءَ لا تتَلاحقُ عليك جموعُ الرُّوم» وعينٌ سَبْلاءُ ـ طويلةُ الهُدْب وليْلة طَخْياءُ بيِّنة الطَّخاءِ ـ اذا كان السَّحاب بغير قَمَر والدَّرْعاء من لَيالِى الشهر ـ من إحدَى عشْرةَ الى ثلاثَ عشرةَ وهى الليالى الدُّرَع وقد أبنت وجه الشُّذوذ فيه

__________________

(١) بياض بالاصل

عن طريق حكم التكسير وقيل الدَّرْعاء ـ التى لا قَمَر فيها من أوّل الليل وقد قيل أدْرعَ الشهرُ ـ جاوَزَ النصف وجُلَّة دَسْماءُ من الدَّسَم ـ وهو الودَك وساقٌ ظَمْياء ـ معتَرقةُ اللحم وبِئْر لَجْفاءُ ـ فى جالِها غارٌ وقد لَجِفتْ لَجَفا وتَلَجَّفت ـ ذهبَ من جَوانبها وأسفلِها وأذُن لَزْقاءُ ـ ملتَزِقة بالرأس وأذنٌ فَرْكاءُ ـ مسترخِيَة الاصلِ وساقٌ مَسْداءُ ـ مستويَة حسَنة وأرضٌ يَهْماءُ ـ لا يُهتَدَى فيها الطريق لا يقال مكانٌ أيْهمُ ولكنه من قولهم رجل أيهَمُ ـ وهو الشُّجاع والأصمُّ فكأنَّ هذه الارض لا يُهتَدَى فيها كما لا يهتَدَى لهذين من أين يُؤتَيان كذا ذكر فى كتابه الموسوم بالتمام وقال فى شرح شعر المتنبِّى بَرُّأيْهَمُ وعادل به يَهْماءَ فاذا كان كذلك فليس من غرض بابنا هذا وركيَّة وَقْباءُ ـ غائرة

(فَعْلاء المطابقة اللفظ لموصوفها) المبالَغة بها قالوا العَرب العَرُّباء والعارِبَة ـ يعنى طَسْما وجَدِيسا وهَلَكة هَلْكاءُ ـ عظيمة شديدة وجاهِليَّة جَهْلاءُ ـ شديدة وصَفَاة صَفْواءُ ـ مَلْساءُ شديدة والسَّوْأَة السَّوْآء ـ الفَعْلة القبيحة وداهِيةٌ دَهْياءُ ودَهْواءُ ـ شديدة ووقَعُوا فى الرَّقَم الرَّقْماء ـ أى الداهيةِ وليلةٌ لَيْلاءُ ـ شديدة ولَيْل أليْلُ كذلك كما قالوا يومٌ أيوْمُ ويَومٌ

(فَعْلاءُ لا أفعَلَ لها من جهة السماع) عنْز عَقْصاءُ ـ ملتَوية القرْنين على أذُنيها من خَلْف وامرأةٌ عَكْناءُ ـ فى بطنها عُكَن وامرأة عَكْباء ـ غَليظةُ الشَّفَتين وشاةٌ عَكْواءُ ـ بيضاءُ الذَنب والعَجْزاءُ ـ التى عَرُض قَطَنها وثَقُلت مَأْكَمتها فأما قولهم للعُقاب عَجْزاءُ فللبَياض الذى فى عَجُزها ليس وَصْفا بكبَر العُجز وناقة عَجْناءُ ـ سمينةٌ وقد عَجِنت عَجَنا وقد تقدم أنها هى التى فى أسفَلِ حَيائها لَحمٌ نابِتٌ وامرأة عَجْماء ـ مسنَّة وناقة عَجْباءُ بيِّنة العَجَب ـ غليظة عَجْب الذَنب وقد عَجِبت عَجَبا وناقة عَجْباءُ أيضا بيِّنة العُجْبة والعَجَب ـ اذا دَقَّ أعلَى مؤخَّرها وأشرفت جاعِرتَاها وذلك قبيح والعَشَّاء من النخل والشجَر ـ التى رَقَّت من أسفلها وانجرد كرَبُها أو لِحاؤُها قال

* لَدَى السَّرْحةِ العَشَّاءِ فى ظِلِّها الأدم*

ويروى العَشْواء ـ وهى الكَثيِفة وناقة عَشْواءُ ـ حديدة الفُؤاد لا تتعهَّد مواضعَ

أخْفافها وهَضْبة عَيْطاءُ ـ طويلة ونعجةٌ عَلْطاءُ ـ بعُرْض عُنُقها عُلْطة سوادٍ وسائرُها أبيضُ وبعض العرب يقلب فيقول اللَّعْطاء وأرض عَرْماءُ ـ بيضاءُ وشاة عَرْماء ـ بيضاءُ الرأسٍ وسائرُها أىّ لون كان والعَوْراء ـ الكلمة القبيحة قال الشاعر

وزاد الفارسى عن بعض أشياخه

قال وهذا من حُرِّ الشعر وناقة عَرْفاءُ وضَبُعٌ عَرْفاءُ ـ ذات عُرْف وحَيَّة عَرْفاء ـ فيها نُقَط بِيض وسودٌ وشاةٌ عَيْناء ـ مسوَدّة العِينةِ ـ وهى موضِعُ المَحْجِر من الانسان وقيل هى ـ التى اسودَّت عِينَتها وسائرُها أبيضُ وكذلك ان ابيضَّت والحَوْقاء ـ الكَمَرة الغليظةُ الحُوْق والحُوْق ـ حُروف الحشَفة المحيطةُ بها والحَجْناء ـ العَوْجاء وأذُن حَجْناء ـ اذا مال أحدُ طرَفَيْها على الآخَر من قِبَل الجبهة سُفُلا وصُوفة حَجْناء ـ مائلة متهدِّلة ونَعجةٌ حَجْلاء ـ اذا ابيضَّت أوْظِفتُها ونُشَّابة حَشْراء ـ دقيقةُ الطرَف وعنْز حَلْساءُ ـ للتى بين السَّواد والحمرة لونُ بطنها كلون ظَهْرها والحَسْناء من النِّساء ـ الحَسَنةُ ولا يقال للذكر أحْسَنُ إنما يقال هو الأحْسن على ارادة التفضيل وكذلك هى الحُسْنَى لا تسقُط منهما اللامُ لأنها معاقِبة وأما قراءة من قرأ «وقُولُوا للناس حُسْنَى» فزعم الفارسى أنه اسم للمصدر وسنَة حَمْساءُ ـ شديدةٌ وناقة حَوْساءُ ـ شديدة النفْس والوَطْأة الحَمْراء ـ الجديدةُ وقد حكى وَطْء أحمرُ وليس بصحيح وأرضٌ محَثْواء ـ كثيرةُ التراب والحَوْثاء ـ الضَّخْمة البطن المسترخيةُ اللحمِ وامرأة حَوْثاء ـ سمينةٌ تارَة وناقةٌ حَنْواءُ ـ فى ظهْرها احدِيداب وعنْز حَنْواءُ ـ للتى مال قَرْناها على سالِفَتيها وبئر هَوْهاءُ ـ لا متعَلَّق بها ولا موضِعَ لرِجل نازِلها لبُعْد جَالَيْها ولم يقولوا قَلِيب أهْوأُ وروضة هَوْغاءُ ـ كثيرةُ الماءِ وطَعْنة هَوْجاءُ ـ اذا اتَّسعت وهَجَمت على الجَوف وأرضٌ هَوْجاءُ ـ متباعِدة الأرجاءِ ودِيْمةٌ هَطْلاءُ ـ هَطِلة وناقة هَدباءُ ـ متقدّمة وأرضُ هَيْماءُ ـ لا ماء بها وقيل لا يُهتدَى فيها لطريق ومَفازَة خَرْقاءُ ـ بعيدة

وشاةٌ خَرْقاء ـ مثقوبةُ الأذنِ وناقة خَرْقاءُ ـ هَوْجاءُ وكَتِيبة خَضراءُ ـ اذا كانت عِلْيتها سواد الحديد وخَضِرة ولم يقولوا جَيْش أخضَرُ وظَهِيرة خَوْصاءُ ـ أشدّ الظَّهائِر حَرًّا لا تستطيع أن تُحِدّ طَرْفك فيها الا مُتخاوِصا قال الشاعر

* حِينَ لاحتْ ظهيرةٌ خَوْصاءُ*

وشاةٌ خَوْصاء ـ اذا اسودَّت إحدى عينيها وابيضَّت الأُخرَى وامرأة خَسَّاءُ ـ قبيحةُ الوجه اشتُقَّت من الخَسِيس وشَرْبة خَرْساء ـ لا يُسمَع لها صوتٌ من خُثُورتها وتَلبُّدها ولم يقولوا شُرْب أخرَسُ وكَتِيبة خَرْساءُ ـ لا يُفْهَم الكلام فيها لكثرة الأصْواتِ ولم يقولوا جَيْشٌ أخرسُ ونعامة خَيْطاءُ ـ طويلةُ العُنُق ولم يقولوا ظَليمٌ أخْيَطُ وعينٌ خَدْراءُ ـ فاترةٌ وناقة خَدْباءُ كخرقاء وضرْبة خَدْباءُ ـ هاجةٌ على الجَوْف ونعجة خَدْماءُ ـ بيضاءُ الأوْظفةِ أو الوَظِيفِ الواحد وسائرُها أسودُ وقيل هى التى فى ساقها عند الرُّسْغ بَياضٌ كالخَدَمة فى السَّواد أو سَوادٌ فى بياض والاسم الخُدْمة ووقعوا فى يَتَمة خَذْواءَ ـ أى قد تثَنَّت من النَّعَمة وشاةٌ خَرْماءُ ـ للتى انشَقَّت أذُنها عَرْضا ولم تُبَنْ وامرأةٌ خَوْثاءُ ـ سَمِينةٌ وقيل مسترخِيَةُ أسفلِ البطنِ وعَنْز خَرْباءُ ـ مخرُوبةٌ الأذُن وهى الخَرْماء ليسا على البدَل فأما الأخربُ والأخْرَم المشقُوق الاذنِ والأنْف فهو من الناس وأكَمَة خَرْماء ـ اذا كان لها جانِبٌ لا يمكن الصُّعُود منه ولم يقولوا حَزْن أخْرَمُ وأرضٌ خَبْراء ـ فيها آثارٌ للفأْر وامرأة خَلْباءُ ـ خَرْقاءُ فى عملها بيديْها وقد خَلِبت خَلَبا وعَنْز غَشْواءُ ـ يُغَشِّى وجْهها بياضٌ وغَضْفاءُ ـ منحطَّةُ أطرافِ الأُذُنين من طُولهما وقُذَّة غَضْفاءُ ـ مُعْبَرة طويلةُ الرِّيش مأخوذٌ من الغَضَف فى الأُذُن ولم يقولوا رِيش أغضَفُ وأرض غَضْياءُ وغَضِيَة ـ كثيرةٌ الغَضَى والوَطْأة الغَبْراء ـ الدارِسةُ وسنةٌ غَبْراءُ ـ شديدةٌ وعَنْز غَدْفاءُ ـ بيضاءُ العيْنين وحَدِيقة غَلْباءُ ـ طويلة الشَّجر ولم يقولوا بُستانٌ أغْلَبُ وانما الأغْلَب الغليظُ العُنُق من الحيوان والأنثى غَلْباءُ وقيل الحَدِيقة الغَلْباء ـ المُلْتفَّة النَّبْتِ وقد يكون الاغْلِيلاب فى العُشْب والشجر ونخلةٌ غَلْباءُ ـ متمكِّنة فى الأرض غليظةُ العَجُز والغَلَبُ من النخل فى أعجازِه ومن الحيوان

فى رِقَابه وشجرةٌ غَيْناءُ ـ كثيرةُ الأوراق ملتَفَّة الأغصانِ ولم يقولوا شجرٌ أغْينُ وانما قالوا مُغْيِن وشجرة غَيْفاءُ ـ كغَيْناء وكذلك الحديقةُ وامرأة قَعْواءُ ـ دقيقة الفَخِذين والقَعْواء ـ الدَقِيقة سنَة قَفْعاءُ ـ شديدةٌ حكاها أبو على عن ابن الاعرابى وناقةٌ قَرْواءُ ـ عظيمةُ الفَرَا ودار قَوْراءُ ـ واسعةٌ ولم يقولوا مَنْزِل أقْورُ ولُمْعة قَمْراءُ ـ اذا كانت بيضاءَ كثيرةً ولم يقولوا مَنْبتِ أقْمَرُ ولا صِلِّيانٌ أقْمَرُ وشاةٌ قَبْلاءُ ـ للتى أقبَل قَرْناها على وَجْهها وأتانٌ كَرْشاء ـ ضخْمةُ الخَواصِر ولم يقولوا عَيْر أكْرشُ انما الأكْرش العظيمُ من الانسان والأنثى كَرْشاءُ ودَلْو كَرْشاءُ ـ عظيمة ولم يقولوا غَرْبٌ أكرَشُ ولا سَلْم أكرَشُ وقَدَمٌ كَرْشاءُ ـ كثيرة اللّحْم ولم يقولوا أخْمَص أكْرشُ ولُمْعة كَوْساءُ ـ كثيرةٌ ملْتَفَّة مُتَكاوِس بعضُها على بعض وامرأةٌ كَرْواءُ ـ دقيقةُ الساقينِ وناقة كَوْماءُ ـ عظيمةُ السَّنام وكَتِيبةٌ جَأْواءُ ـ اذا كان عليها صدَأُ الحدِيد مأخُوذ من الجُؤْوة ولم يقولوا جَيْش أجْأَى وامرأة جَعْماءُ ـ للتى أُنْكِر عقلُها هَرَما ولا يقال للرجل أجْعَمُ وناقة جَعْماءُ ـ مُسِنَّة وعَنْز جَلْحاءُ ـ كجَمَّاء ونعجةٌ جَوْزاءُ ـ سَوْداءُ الجسد وقد ضُرِب وسَطُها ببياض من أعلاها الى أسْفَلها وقيل هى التى فى صَدْرها لَوْن يُخالِف سائرَ لونِها وناقةٌ جَدّاءُ ـ مقطوعةُ الأُذُن وكذلك الشاةُ وقد تقدم أنها التى انقطَع خِلْفها وشاة جَدْراءُ ـ اذا تَقَوّب جِلدُها من داءٍ يُصِيبها وليس من الجُدَرىِّ وأرضٌ جَرْباءُ ـ مقحوطةٌ ولم يقولوا مكانٌ أجرَبُ وامرأةٌ جَبَّاءُ ـ زَلَّاءُ وجَمْلاءُ ـ جميلةٌ رواها ابنُ جنى عن الفارسى وأنشد فى شاهد الاقْواء من المجرُور والمرفُوع وهو الأكثر

وكَتِيبة شَعْواءُ ـ منتَشِرة وغارَةٌ ـ شَعْواءُ متَفرِّقة على المَثَل بذلك وشجرةٌ شَعْواء ـ منتَشِرةٌ الأغصانِ وناقة شَعْفاء كسَعْفاء والسين أعلى وشاة شَحْصاءُ ـ سمينةٌ وقد تقدّم أنها التى لا حملَ لها ولا لبَنَ وكَتِيبةٌ شَهْباءُ ـ عليها بَياضُ الحدِيد ولم يقولوا جَيْش أشْهَبُ انما الأشْهَب فى الخيل والأنثى شَهْباءُ وعَنْز شَهْبَاءُ ـ بَيْضاء ولم يقولوا تَيْس أشهَب وفرسٌ شَوْهاءُ ـ حَديدةٌ وقيل طويلةُ الرأس الى