المخصّص - ج ١٣

كذلك والقِصْمَةُ القِطْعة من السواك وفي الحديث «ولو بِقِصْمَةِ السواكِ» (١) * ابن السكيت* فَصَمْتُ أَفْصِمُ فَصْمًا وقَصَفْتُ العُودَ أقْصِفُه قَصْفًا ـ اذا كَسَرْتَه وعُود قَصِفٌ بَيِّنُ القَصَفِ اذا كان خَوارَّا وقال عَفَتُّ أَعْفِتُ عَفْتًا فهؤلاء الثلاثةُ في الرَّطْبِ واليابِس وهو الكَسْرُ ليس فيه ارْفِضَاضٌ وقد تقدم العَفْتُ في كَسْرِ الكلام* ابن دريد* انه لمِعْفَتٌ مِلْفَتٌ ـ اذا كان يَعْفِتُ كُلَّ شىء ويَلْفِتُه أى يَثْنِيه ويَعْطِفُه ويَدقُّه ويَكْسِره* صاحب العين* الجَذُّ ـ الكَسْرُ للشىء الصُّلْبِ جَذَذْتُه أَجُذُّه جَذًّا وجَذَّذْتُه فانْجَذَّ ونَجَذَّذَ والجُذَاذُ القِطَعُ المنكسرة* ابن السكيت* غَضَفْتُ أَغْضِفُ غَضْفًا والاسم الغَضَفُ وخَضَدْتُ أخْضِدُ خَضْدًا وغَرَضْتُ أَغْرِضُ غَرْضًا فهؤلاءِ الثلاثُ الكسرُ الذى لم يَبِنْ من رَطْبِ أو يابس* وقال* تَمَّمْتُ الكَسْرَ وذلك اذا كانَ عَفِتًا فأَبَنْتَه وقال شدَخْتُ شَدْخا وثَمَغْتُ أَثْمَغُ ثَمْغًا وفَدَغْتُ أَفْدَغُ فَدْغًا وفَدَخْتُ أَفْدَخُ فَدْخًا وثَلَغْتُ أَثْلَغُ ثَلْغًا كذلك* صاحب العين* شَلَغَ رأسَه كَثَلَغَه* ابن السكيت* ورَضَحْتُ أَرْضَح رَضْحًا فهؤلاءِ السِّتُّ يَكُنَّ في الرَّطْبِ من كل شىء* صاحب العين* الرَّضْحُ ـ كَسْرُكَ النوَى والعظمَ وغيرهما من الشىء اليابِس بالحَجر رَضَحْتُها أَرْضَحُها رَضْحًا واسمُ الحَجَرِ المرْضاحُ والخاء فيه لغة والرَّضْخُ كَسْرُ الشىء اليابس وأنشد

والرَّضَخَة ـ النَّواة التى تطير من تحت الحجر* غيره* سمعت صَخَّ الصخرةِ وصَخِيخَها ـ اذا ضَرَبْتَها بحَجر أو غيره فسمعتَ لها صوتا وكلُّ صوتٍ من وَقْع صخرةٍ ونحوه صَخٌّ* صاحب العين* الشَّدْخُ ـ كَسْرُ الشىء الاجْوفِ شَدَخَه يَشْدَخُه شَدْخًا فانْشدَخَ وتَشَدَّخَ* أبو زيد* الشَّدْخُ كسرُ كُلِّ شىء رَطْبٍ* ابن السكيت* رَضَضْتُ الارضَ رَضًّا كرَفَضْتُ* أبو حاتم* رُضُاضُ كُلِّ شىءٍ كُسَارُه وشىء مَرْضُوضُ ورَضِيضٌ* أبو زيد* ارْتَضَّ الشىءُ ـ تَكَسَّرَ* ابن دريد* الرَّضْرَضَةُ ـ كَسْرُك الشىءَ والرَّضْراضُ ـ الحَصَى الصِّغارُ* ابن السكيت* هَرَسْتُ أَهْرُسُ هَرْسًا ـ وهو الدَّقُّ في المِهْراسِ* أبو زيد* هو دَوْكُ الشَّىْءِ بالشىء العَرِيض واسمُ الآلةِ المِهْراسُ والهريسُ ماهُرِسَ* أبو المَضَاءِ* الهَرِيسُ ـ الحَبُّ المَهْرُوسُ

__________________

(١) قوله وفي الحديث ولو الخ الذي في النهاية استغنوا عن الناس ولو عن قصمة السواك ويروى بالفاء كتبه مصححه

قبلَ أن يُطْبَخَ فاذا طُبِخ فهو الهَرِيسةُ ومنه هذه الهريسة المُتَّخَذةُ* ابن دريد* سَحَقْتُ أَسْحَقُ سَحْقًا وهو أشَدُّ الدَّقِّ وسَحَقَتِ الريحُ الارضَ ـ اذا عَفَّت الآثارَ وانْتَسَفَتِ الدُّقَاقَ ومثلُ السَّحْقِ الدَّقِّ السَّهْكُ سَهَكْتُ أَسْهَكُ سَهْكًا والريحُ تَسْهَكُ كما تَسْحَقُ والسَّهْجُ كالسَّهْك سَهَجْتُه أَسْهَجُه سَهْجًا* ابن السكيت* كَزَمَ الشىءَ يَكْزِمُه كَزْمًا ـ كَسَرَه بمُقَدَّمِ فيه والعَيْرُ يَكْزمُ من الحَدَجِ* وقال* رَدَيْتُ الحَجرَ بصَخْرة أو بِمِعْوَلٍ اذا ضَرَبْتَه بها التَكْسرَه والمِرْداةُ ـ الصخرةُ التى تكسر بها الحجارة* ابن دريد* تَكَّ الشىءَ يَتُكُّه تَكًّا ـ وَطِئَهُ حتى شَدَخَه ولا يكونُ الا من شىء لَيِّنٍ نحو الرُّطَب والبِطِّيخ وقال هَتَّ الشىءَ يهُتُّه هَتًّا ـ اذا وَطِئَه وَطْئًا شديدًا حتى يكْسِرَه وهو مَهْتُوتٌ وهَتِيتٌ وتَركَهُم هَتًّابَتًّا أى كَسَرهم وقَطَعهم وسمعتُ هَتَّ قَوائِم البعيرِ أى صَوْتَ وَقْعها وهَتْهَته كَهَتَّه والكَسُّ ـ الدَّقُّ وقد كَسَسْتُ أَكُسُّ ومنه الكَسِيسُ وهو لحم يُجَفَّفُ على الحجارة فاذا يَبِسَ دُقَّ حتى يصير كالسَّوِيقِ ويُتَزَوَّدُ فى الاسفار وخُبْزٌ كَسِيسٌ ومَكْسُوسٌ ومُكَسْكَسٌ ـ مكسور وقال هَصَّ الشىءَ يَهُصُّه هَصًّا ـ وَطِئَه فَشَدَخَه فهو مَهْصُوصٌ وهَصِيصٌ وبه سمِّى الرجل هُصَيْصًا وقال هَكَكْتُ الشىءَ أَهُكُّه هَكًّا ـ سَحَقْتُه وهو مَهْكُوكٌ وهَكِيكٌ وقال رَفَتُّ الشىءَ أَرْفُتُه وأَرْفِتُه رَفْتًا ورُفَاتًا ـ كَسَرْتُه ورَفَتَ العَظْمُ نفسُه يَرْفُتُ رَفْتًا وعَظَّم رُفَاتٌ وكذلك الجمعُ ويقال وَهَتُّه وَهْتًا ـ دُسْتُه دَوْسًا شديدا والوَكْحُ ـ الوَطْءُ الشديدُ وقد وَكَحَه* غيره* هَفَتَ يَهْفِتُ هَفْتًا ـ دَقَّ وكلُّ ما تَناثَر فقد تَهَافَت كقِطَع الثلج والبَرَد اذا تَساقَط قِطَعًا ومنه تَهَافُتُ الفَراشِ في النار* صاحب العين* فَتَتُّ الشىءَ أَفُتُّه فَتًّا ـ دَقَقْتُه وقد انْفَتَّ وتَفَتَّتَ والفُتاتُ ما تَفَتَّتَ منه والفَتِيتُ والفَتُوت المَفْتُوتُ وقد غَلَب على ما فُتَّ من الخُبْز* وقال* انْقَاصَ الشىءُ وتَقَيَّصَ ـ انْصَدَعَ ولم يَبِنْ وانْقاضَ تَكَسَّر فبَانَ ويُرْوَى بيتُ الهُذَلِىِّ بالصاد والضاد

وقال قَصْمَلْتُ الشىءَ ـ كسرتُه وكذلك كَسَمْتُه وانْجَزَعَتِ العَصا انكسرتْ بنِصْفَين وقد تقدم أن الانْجِزاعَ انقطاعُ الحبلِ بنصفين وقد قدمت اشتقاقَ الانْجِزاع وعامَّةَ معناه والهَتْمُ ـ دَقُّكَ الشىءَ حتى يُسْحَقَ هَتَمْتُه أَهْتِمُه هَتْمًا* أبو عبيد* الهُتَامةُ

ـ ما يُهْتَمُ من الشىء ويُكْسر منه* ابن دريد* هَتَمْتُه أَهْتمُه هَتْمًا كذلك وقال وَهَثْتُ الشىءَ وَهْثًا وَطِثْتُه وَطْثا شديدا وكلُّ شىء لم تُبالِغْ في دَقِّه فهو جَرِيشٌ وقد جَرَشْتُه أَجْرُشُه جَرْشا اذا حكَكْتَه بحديدةٍ أو غيرها حتى يَتَحاتَّ فما سَقط منه فهو الجُراشَةُ والرَّحْضُ ـ دَقُّ النَّوَى بالحجارة حتى يَنْفَتَّ فتَعْلِفَه الابلَ* وقال* فَحَضْتُ الشىءَ أَفْحَضُه فَحْضًا ـ شَدَخْتُه يَمانيةٌ وأكْثَرُ ما يُسْتعمل ذلك في الرَّطْبِ نحو القِثَّاءِ والبِطِّيخِ* صاحب العين* الفَضْخُ لكلِّ شىء أَجْوَفَ فَضَخْتُه أَفْضَخُه فَضْخًا وافْتَضَخْتُه* ابن دريد* فَضَخْتُ الرُّطَبةَ ونحوَها من الرَّطْب أَفْضَخُها فَضْخًا ـ شَدَخْتُها* أبو عبيد* بَطَطْتُ الشىءَ ـ شَدَخْتُه* ابن دريد* خَشَفْتُ رأسَ الرجل بالحجر ـ فَضَخْتُه به وكُلُّ شىءٍ فَضَخْتَه فقد خَشَفْتَه وقال رَدَسْتُ الحَجر بالحَجرِ أَرْدُسُه وأَرْدِسُه رَدْسًا ومنه اشْتِقاقُ مِرْدَاسٍ وقال رَهَدْت الشىءَ أَرْهَدُه رَهْدًا ـ سَحَقْتُه سَحْقًا شديدا والمَدْقُ ـ الكَسْرُ مَدَقْتُه أَمْدُقُه والهَدْقُ ـ الكَسْر هَدَقَ يَهْدِقُ والدَّهْكُ ـ السَّحْقُ دَهَكَ يَدْهَكَ وقال مَهَكْتُ الشىءَ أَمْهَكُه مَهْكًا ومَهَّكْته ـ سَحَقْتُه فَبالَغْتُ* صاحب العين* الرَّدْخُ ـ القَطْع* ابن دريد* فَتَغْتُ الشىءَ أَفْتَغُه فَتْغًا وَطِئْتُه لِيَنْشَدِخَ وهو كالفَدْغ أو نحوه* صاحب العين* قَصْمَلْتُ الشىءَ قَصْمَلةً ـ كَسَرْتُه وقد تقدّم أنه القَطْع* ابن دريد* الكَسْمُ ـ تُفْتِيتُ الشىء اليابس بيَدِك كَسمْتُه أكْسِمُه كَسْمًا وقال دَفَضَه دَفْضًا ـ كَسَرَه يمَانيةٌ قال وأَحْسَبُهم يستعملونها في لِحاءِ الشجر اذا دُقَّ بين حَجَرَيْن والضَّعْزُ ـ الوَطْءُ الشديدُ يَمانيةٌ مُمَاتٌ وقال ضَهَزْتُ الشىء أَضْهَزُه ضَهْزًا كذلك وليس بثَبَتٍ ويقال هَزَعْتُ الشىءَ أَهْزَعُه هَزْعًا وهَزَّعْتُه ـ كَسَرْتُه ويقال طُسْتُ الشىءَ طَوْسًا وطِسْتُه ـ كَسَرْتُه والوَطْسُ ـ الوَطْءُ الشديدُ ويقال هَطَسْتُه أَهْطِسُه هَطْسًا ـ كَسَرْتُه وليس بثَبَتٍ وقال هَدَقْتُ الشىءَ فَانْهَدَقَ ـ كَسَرْتُه* صاحب العين* القَفْخُ ـ كَسْرُ الشىءِ عَرْضًا قَفَخْتُ العَرْمَضَ قَفْخًا ـ كَسَرْتُه عن وَجْه الماءِ* ابن دريد* فَدَشْتُ الشىءَ فَدْشًا شَدَخْتُه وقال هَسَمْتُه أَهْسِمُه هَسْمًا وفَشَقْتُه أَفْشِقُه فَشْقًا ـ كَسَرْتُه والقَصْعُ ـ قَطْعُك الشىءَ بين ظُفْرَيْك حتى يَنْفَضِخ وقال فَهَضْتُ الشىءَ أَفْهَضُه فَهْضًا ـ شَدَخْتُه ويقال مَهَكْتُ الشىءَ أَمْهَكُهُ مَهْكًا

ـ بالَغْتُ في سَحْقِه أو وَطْئِه وهَتَا الشىءَ هَتْوًا ـ كَسَره وَطْئًا بِرِجْله والحِضَاءُ تَقَتُّتُ الشىءِ الرَّطْبِ خاصَّةً وانْشِداخُه وليس بثَبَت والفَجْشُ ـ وَطْئُكَ الشىءَ حتى يَنْفَسِخَ* أبو عبيدة* القَفْصَلة ـ الكَسْرُ وبه سُمِّىَ القفْصَلَانِ وهما بابان لانهما يكسرانِ* صاحب العين* الدَّكْمُ ـ دَقُّ الشىءِ بَعْضِه على بعضٍ وكَسْرُه دَكَمَ يَدْكُمُ دَكْمًا وعَمَّ به بعضُهم* ابن السكيت* الرَّهِيكُ ـ ما جُشَّ بين حجرين رَهَكْتُ الشىءَ أَرْهَكُه رَهْكًا وطَحَنْتُ أَطْحَنُ طَحْنًا والطِّحْنُ ـ الدقيقُ نفسُه وهَشَمْتُ أَهْشِمُ ولا يكون الا في يابس أو في الرأسِ من الجَسَدِ أو في بَيْض* صاحب العين* الهَشْمُ ـ كَسْرُكَ الشىءَ الاجْوَفَ أو اليابسَ هَشَمْتُه أَهْشِمُه هَشْمًا فهو مَهْشُوم وهَشِيمٌ وقد تَهَشَّمَ وانْهَشَمَ والهَزْمُ ـ كَسْرُكَ الشىءَ الاجوفَ كالقِثَّاءِ ونحوِه هَزَمْتُه أَهْزِمُه هَزْمًا فانْهَزَمَ وكلُّ موضع مُنْهَزِمٍ من ذلك فهو الهَزْمةُ والجمعُ هَزْمٌ وهُزُومُ* ابن السكيت* وَهَطَهُ وَهْطًا كَسَره* ابن دريد* الهَقْعُ ـ ضَرْبُك الشىءَ اليابسَ على الارض حتى تَسْمَعَ صوتَه وهى الهَيْقَعةُ والقَخْرُ كذلك قَخَرَه يَقْخَرُه قَخّرَا* صاحب العين* الدَّعْقُ لغةٌ في الدَّق* غيره* وَضَعْتُ الحَبَّ ـ دَقَقْتُه بينَ حجرين واسم ما يُتَّخَذُ من ذلك الحَبِّ الوَضِيعةُ وانْحَسَفَ الشىءُ في يَدِكَ ـ انْفَتَّ* صاحب العين* نَحَزْتُ الشىءَ أَنْحَزُه نَحْزًا ـ دَقَقْتُه والمِنْحار المُدُقُّ ومنه النَّحائِزُ وهى المَضْرُوبة من الابل وقد تقدّم أن النَّحْزَ كالنَّخْسِ وأنه الضَّرْبُ في الصَّدْر والرجلُ يَنْحَزُ بصَدْرِه واسطةَ الرَّحْلِ أى يَضْرِبُها* أبو زيد* دَغَمَ أنْفَه يَدْغَمُه دَغْمًا ـ كَسَرَهُ من باطنٍ

الوَطْء والعَرْك

* غير واحد* وَطِئَهُ وَطْئًا وهو الوِطَاءُ والوَطَاءُ وقد أَوْطَأْتُه إياه ورجل وَطِىءٌ بَيِّنُ الوَطاءَةِ والوُطُوءَةِ والطَّأَةِ والطِّئة* صاحب العين* الغَمْزُ ـ العَصْرُ باليدِ غَمَزَه يَغْمِزُه غَمْزًا* ابن دريد* ضَكَّه يَضُكُّه ضَكًا وضَكْضَكَه ـ غَمَزَه غَمْزًا شديدا وضَكَزَه يَضْكُزُه ضَكْزًا كذلك* غيره* المُتَوَزِّم ـ الشديدُ الوَطْءِ* ابن دريد* المَئْطُ ـ غَمْزُكَ الشىءَ بيدِكَ والهَتْهَتَةُ ـ الوَطْءُ الشديدُ

وكذلك الضَّهْتُ والضَّهْزُ ضَهَتَهُ يَضْهَتُه ضَهْتًا وضَهَزَه يَضْهَزُه ضَهْزًا* غيره* وَهَتَهُ وَهْتًا كذلك والخَبْطُ ـ الوَطْءُ الشديدُ* صاحب العين* هو من أيْدِى الدَّوَابِّ والخَبَطُ ما خَبَطَتْه الدوابُّ ـ أى كَسَرَتْه* ابن دريد* رَخَّ الشىءَ وَطِئَه فأرْخَاء وأنشد

* أبو زيد* الرَّخَّاءُ ـ الارضُ المُنْتَفِخَةُ تُكْسَرُ تحتَ الوَطْءِ وجمعُها الرَّخَاخِىُّ* أبو زيد* الضَّعْزُ ـ الوَطْءُ الشديدُ* ابن دريد* الرَّتْعُ ـ الوَطْءُ الشديدُ يمَانية* وقال* رَهَسَه يَرْهَسُه رَهْسًا كذلك* صاحب العين* الهَمْزُ العَصْرُ وقد هَمَزْتُ رأسَه وهَمَزْتُ الجَوْزَةَ بيدِى أَهْمِزُها هَمْزًا وأنشد

* ومَنْ هَمَزْنا رأسَه تَهَشَّما*

وبه سميت الهَمْزةُ من الحروف لانها تُهْمَزُ فتُهَتُّ فتَنْهَمِز عن مخرجها والوَهْسُ ـ شِدَّةُ الوَطْءِ بالرِّجْلِ والغَمْزُ وقد تقدم أنه الكسر* أبو عبيد* الوَهْسُ ـ شِدَّة الوَطْءِ وقد وَهَسه وَهْسًا* صاحب العين* رجل وَهْسٌ ـ مَوْطُوءٌ باليد* ابن دريد* دَحَجَهُ دَحْجًا وذَحَجَه ـ عَرَكَهُ كما يُعْرَكُ الادِيمُ* وقال* سَاكَ الشىءَ سَوْكًا ـ دَلَكَهُ

العَضُ

* صاحب العين* العَضُّ ـ الشَّدُّ بالاسْنان على الشىء وقد عَضِضْتُه وعَضِضْتُ عليه وعَضَضْتُ أَعَضُّ بالفتح فيهما حكاهما سيبويه قال وهو نادر وليست بمعروفة يذهب الى أن حرف الحلق أوّلا لا يُسَهِّلُ فَتْحَ العين في يَفْعلُ* ابن السكيت* عَضِضْتُ عَضًّا وعَضِيضًا وعِضَاضًا* صاحب العين* العَظُّ لغةٌ في العَضِّ وقد أَفَظَّه الله وأَعَظَّه ـ أى جعله فَظًّا لا يُحِبُّ أحدٌ قُرْبَه وجَعَلَه ذا عِظَاظٍ من سُوء خُلُقه أى ذا مَشَقَّة* أبو عبيد* الزَّرُّ ـ العَضُّ زَرَرْتُه أَزُرُّه زَرًّا وسأل أبو الاسود الدُّؤَلِىُّ عن رجل فقال ما فعلت امرأتُه التى كانت تُشَارُّه وتُهَارُّه وتُزَارُّه وتُمَارُّه ـ يعنى تَلَوَّى عليه وهو من الشىء المُمَرِّ المَفْتُولِ والعَذْمُ ـ العَضُّ* صاحب العين*

عَذَمَ يَعْذِمُ عَذْمًا وفرسٌ عَذِمٌ وعَذُومٌ* ابن دريد* المِسْحَجُ العَضَّاضُ والمَساحِجُ آثارُ العَضِّ* أبو عبيد* المُسَحَّجُ المُعَضَّضُ* وقال* كَدَمَ يَكْدِمُ ويَكْدُمُ كَدْمًا ـ عَضَّ* ابن السكيت* الكَدْمُ بالفَمِ وهو التَّمَشُّشُ أو التَّعَرُّق وأصلُه في تَعَرُّقِ العَظْمِ والكَدَمُ أَثَرُ العَضِّ* صاحب العين* حِمَارٌ مُكَدَّمٌ* أبو عبيد* الكُدَامةُ ـ ما يُكْدَمُ من الشىء وقيل هو بقيةُ كُلِّ شىء اكِلَ والدَّوابُّ تُكَادِمُ الحَشِيشَ بافْواهها اذا لم تَسْتَمْكِنْ منه والكُدَمُ ـ الكثير الكَدْمِ وقد يستعمل الكَدْمُ في عَضِّ الجَرادِ وأكلِها اللنَّباتِ* صاحب العين* الكَدْحُ ـ الكَدْم وحِمَار مُكَدَّحٌ* أبو عبيد* أَزَمَ عليه ـ اذا قَبَضَ بفَمِه* أبو زيد* أَزَمْتُ يدَه وعلى يدِه* صاحب العين* الازْمُ ـ القَطْع بالانْياب والاوازِمُ والازُمُ ـ الانْيَابُ* ابن السكيت* أزَمْتُ عليه آزِمُ ازْمًا وازُومًا وذلك أن يملأ فاه ثم يَكْرِزَ عليه ولا يُرْسِلَه قال وقال عيسى بن عمر كانت لنابَطَّة تَأزِمُ ـ أى تَعَضُّ ومنه قيل للسَّنةِ الشديدة أَزِمَة وأَزْمة وأَزُوم وأَزَامِ بكسر الميم* وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه للحرث بن كَلَدةَ ما الطِّبُّ فقال الازْمُ ـ يعنى الحِمْيَةَ وامساكَ الفَمِ عن الطعام فان عَضَّه بفِيهِ فقد نَهَسَه يَنْهَسُه نَهْسًا* أبو زيد* النَّهْشُ ـ تَناوُلك الشىءَ بفَمِك لتَعَضَّه فتُؤَثِّر فيه وتَجْرَحَه نَهَشَ يَنْهِشُ ويَنْهَشُ نَهْشًا وكذلك نَهْشُ الحيةِ وقد تقدم فاما نَهْشُ السَّبُعِ فَانْ يَتَنَاوَلَ الطائفةَ من الدابة فيقطعَ ما أخَذَ منه فُوهُ وقد يكون النَّهْشُ أيضا باللِّسان اذا أَخَدْتَ صاحبَك بلسانِك* ابن السكيت* انْتَهَشَهُ الكلبُ والذئبُ والحيةُ وهى عَضَّةٌ سَرِيعة المَيْشِ* أبو عبيد* بَزَم الشىءَ عَضَّه بمُقَدَّمِ فيهِ* ابن السكيت* بَزَمْتُ به أَبْزِمُ بَزْمًا ـ وهو العَضُّ بالثَّنا يادون الانْياب والرَّبَاعِيَاتِ أُخِذَ ذلك من بَزْمِ الرَّمْىِ وهو أخذُك الوَتَرَ بالابْهامِ والسَّبَّابة ثم تُرْسِلُ السهمَ* ابن دريد* وَزَمَهُ وَزْمًا وضَهَسَهُ يَضْهَسُه ضَهْسًا ـ عَضَّه بمُقَدَّم فيه وفي الدعاء «لا يأكُلُ الَّا ضَاهِسًا ولا يَشْرَبُ الَّا فارِسًا ولا يَحْلُبُ الا جَالِسًا» يريدون لا يأكل ما يتكلف مَضْغَه انما يأكلُ النَّزْرَ اليَسيرَ من نَبات الارض ياكله بمُقَدَّم فيه والقارِسُ الباردُ أى لا يشرب الا الماءَ القَراحَ ولا يَحْلُبُ الا جالِسًا يُدْعَى عليه بحَلْبِ الغَنم وعَدَم الابل* أبو عبيد* الهَمْسُ ـ العَضُّ وقد تقدم أنه سُرْعةُ الاكل

* ابن السكيت* قَطَمْتُ الشىءَ أَقْطِمُه اذا عَضِضْتَه بأطراف أَسْنانك لتَنْظُر ما طَعْمُه* ابن دريد* القُطَامةُ ـ ما قَطَمْتَه بفيك ثم ألْقَيْتَه ومنه قَطَمَ الفَصِيلُ النبتَ اذا أخذه بمقَدَّم فيه قبل أن يَسْتَحْكم أَكْله وقال كَزَمْتُ الشىءَ أكَزِمُه كَزمًا ـ اذا كَسَرْتَه بمُقَدَّم فيك* ابن السكيت* ضَغَمْتُ به أَضْغَمُ ـ وهو أن تَمْلَا فَاكَ مما أَهْوَيْتَ قَصْدَه مما يُؤكَلُ أو يُعَضُّ ومنه قيل للاسد ضَيْغَمٌ* أبو حاتم* الضَّغْمُ ـ العَضُّ عامَّةً والضَّيْغَمُ الاسدُ الواسعُ الشِّدْقِ منه* ابن دريد* الضُّغَامةُ ما ضَغَمْتَه ولَفَظْتَه* ابن السكيت* عَجَمْتُ العُودَ أَعْجُمُهُ عَجْمًا ـ اذا عَضِضْتَه بأسنانِك لتنظُرَ أَصُلْبٌ هو أم خَوَّارٌ* صاحب العين* الخَدْبُ بالنارِ ـ شَقُّ الجِلْدِ* ابن دريد* كَشَوْتُ الشَّىْءَ كَشْوًا اذا عَضِضْته فانتزعتَه بفِيك* أبو عبيد* أَضَزَّ الفَرَسُ على فأْسِ اللِّجام ـ أَزَمَ وعَقَّ بفيه ـ عَضَّ وقال ضَرَسْتُ الرجلَ أَضْرُسُه ضَرْسًا ـ اذا عَضِضْتَه بأضراسِك* ابن السكيت* الضَّرْسُ أن يُعَلِّمَ الرجلُ قِدْحَه بأن يَعَضَّه بأسنانه فيُؤَثِّر فيه وأنشد

والضَّرَسَ ـ أن يَضْرَسَ الانسانُ من شىء حامِضٍ* ابن دريد* ضَرَّسَ فريسَته ـ مَضَغَها ولم يبتلعها* أبو عبيدة* وقالوا ضَرْسَتْه الحَرْبُ ـ كما قالوا عَضَّتْه على المثل وهى حرب ضَرُوسٌ لانها ساء خلُقُها كما قالوا ناقة ضَرُوسٌ* أبو عبيد* يقال للحمار يَكْدِمُ الحُمُرَ تَرَكَ فيها نَسِيفًا ـ يعنى آثارَ العَضِّ* صاحب العين* القَصْمَلَةُ شدَّة العَضِّ والاكل وقال الفرسُ يَصْكُمُ ـ اذا عَضَّ على لِجامِهِ ثم مَدَّ رأسَه كانما يريد أن يُغالِبَه والضَّرْزَمةُ ـ شِدَّةُ العَضّ والتصميمُ عليه وأفْعَى ضِرْزِمٌ شديدةُ العَض وقد تقدم والنَّجْذُ ـ شِدّةُ العَض بالنَّاجِذِ ـ وهى السِّنُّ بين النابِ والاضْراس وقال شَصَّ الانسانُ يَشِصُّ شَصِيصَا ـ عضَّ بنَواجذِه على شىء صَبْرًا وأَصْمَى الفرسُ على لِجامِه ـ عَضَّ ومَضَى* أبو زيد* الثَّغْثغَةُ ـ عَضُّ الصَّبِىِّ قبل أن يُثْغِرَ قيل هو أن يَبُلَّه بريقِه فلا يُؤَثِّرَ فيه

القَلْب والكَبُ

* الاصمعى* كَبَبْتُ الشىءَ أَكُبُّه كَبًّا وكَبْكَبْتُه ـ قلبتُه فانْكَبَّ* ابن دريد* بَكْبَكْتُه كذلك* صاحب العين* الرَّكْسُ ـ قلبُ الشىء على رأسِه أورَدُّ أَوَّلِه على آخِره وقد رَكَسَهُ يَرْكُسُه رَكْسًا فهو مَرْكوسٌ ورَكِيسٌ وأَرْكَسَهُ فارْتَكَسَ والنَّكْسُ كالرَّكْسِ نَكَسَه يَنْكُسُه نَكْسًا فانْتَكَسَ* ابن دريد* كَبَا كَبْوًا وكُبُوًّا ـ انْكَبَّ على وجهه يكون ذلك لكل ذى رُوح وقال ثَلَبْتُ الشىءَ ـ قَلَبْتُه* أبو عبيد* كَفَأْتُ الاناءَ ـ كَبَبْتُه* ابن الاعرابى* أَكْفَأهُ كَفْئًا وأَكْفَأْتُه لغةٌ* أبو عبيد* كَوَّسْتُ الرجلَ ـ كَبَبْتُه على رأسه وكَاسَ هُو* ابن السكيت* ثَلَبْتُه مثلُه وكذلك الخُبْزةُ وقد أَقْلَبَتْ ـ حانَ لها أن تُقْلَبَ

العِثَارُ

عَثَر الرجلُ يَعْثِرُ ويَعْثُر عَثْرًا وعِثَارًا وعُثُورًا وعَثَر الفرسُ يَعْثُر عَثْرًا وعِثَارًا والعَاثُور ـ الموضعُ يُعْثَرُ فيه وأرض ذاتُ عاثُور ـ أى مَتالِف وكَبَا كَبْوًا عَثَر وقد تقدم فى الانكباب

آلات الدق

* أبو عبيد* المُدُقُّ والمِدَقُّ والمِدَقَّةُ ـ الشىءُ يُدَوُّ به وأنشد

* يَضْرِبْنَ جَأْبًا كمُدُقِّ المِعْطِير*

* قال أبو على* المُدُقُّ جعلوه اسما للحجارة كالجُلْمُودِ* أبو عبيد* المِيجَنَةُ المِدَقَّةُ وجمعُها مَواجِنُ وأنشد

خَاظِياتٌ سِمَانٌ غِلَاظٌ ومنه قيل لَحْمُه خَظًا بَظًا* أبو زيد* المِيجَنَة تُهْمز ولا تهمز والجمعُ مَاجِنُ ومَياجِنُ* أبو عبيد* بَيْزَرُ القَصَّارِ ـ الذى يَدُقُّ به

* ابن السكيت* هى الارْزَبَّةُ للتى يُضْرَب بها فاذا قالوها بالميم خففوا الباء وأنشد

* ضَرْبَكَ بالمِرْزَبَةِ العُودَ النَّخِرْ*

* ابن دريد* المِحْضَجَةُ والمِحْضَاجُ والمِرْحاضُ والمِعْفَاجُ ـ خَشبة صغيرة تضربُ بها المرأةُ الثوبَ اذا غسلته* صاحب العين* المِيقَعَةُ ـ خَشَبةُ القَصَّار* أبو عبيد* طَرَقَ النَّجَّادُ الصُّوفَ ـ ضَرَبه ويقال للعُود الذى يَضْرِبُ به النَّجَّادُ مِطْرَقٌ وبه سميتْ مِطْرَقةُ الصائغ* ابن دريد* العَدْكُ ـ ضَرْبُ الصُّوفِ بالمِطْرقةِ يمانية والمِقْصَرةُ ـ خشبةُ القَصَّار ويقال للقَصَّارِ النِّفْرِجُ والجمع النَّفَارِيجُ* أبو زيد* العُنْبُلةُ ـ الخَشبةُ التى يُدَقُّ عليها بالمِهْراسِ

الرَّحَى وما فيها

* قال سيبويه* رَحًى وأَرْحاءٌ قال ولا نعلمه كُسِّرَ على غير ذلك وحكى غيره أَرْحِيَةٌ ورُحِىٌّ* ابن السكيت* رَحَيَانِ ورَحَوَانِ وقال رَحَيْتُ الرَّحَى ورَحَوْتُها* أبو عبيد* اللُّهْوَةُ ـ ما ألْقَيْتَ في حَجَر الرَّحَى وقد ألْهَيْتُ الرَّحَى* أبو زيد* أَلْهَيْتُ فيها مِثْلُه* أبو عبيد* الرّائِدُ ـ العُود الذى يَقْبِضُ عليه الطاحِنُ* صاحب العين* طَحَنْتُ أطْحَنُ طَحْنًا والطِّحْنُ والطَّحِينُ ـ الدقيقُ والطاحُونة ـ التى تَدُورُ بالماء وهى الطَّحَّانة والطَّحَّانُ ـ الذى يَلِى الطَّحِينَ وحِرْفَتُه الطِّحانةُ* أبو عبيد* طَحَنْتُ بالرحَى شَزْرًا ـ وهو الذى يَذْهَب بيدِه عن يمينه وبَتًّا عن يَساره وأنشد

والثِّفَالُ ـ الجلدُ الذى يُبْسَط تحت الرحَى* أبو زيد* وهو الثُّفْلُ* الاصمعى* وهى رَحًى مُثَفَّلَةٌ* أبو زيد* اذا جَعَلْتَ بين الارضِ وبين الثِّفَالِ ثوبا أو شيئا يقيه فهو الوِفَاضُ وهى الوُفُضُ وقد وَفَضْتُ الرحَى* أبو عبيد* القُطْبُ ـ القائمُ الذى تدورُ عليه الرحى يقال قُطْبٌ وقَطْب وقِطْب* أبو على* الجمع في لغة من ضَمَّ أو كَسَرَ الاقْطابُ وفي لغة من فَتَح قُطُوبٌ* ابن دريد* الدَّمْكُ ـ الطَّحْنُ دَمَكْتُ أَدْمُكُ دَمْكًا ورَحًى دَمُوكٌ ودَمَكْمَكٌ ـ سريعةُ الطَّحْن والهِلَالُ ـ

القِطْعةُ تَنْكَسِرُ من الرَّحَى والقَعْسَرِىُّ ـ الخشبة التى تُدارُ بها رَحَى اليدِ وقد تقدّم أن القَعْسَرِىَّ الشديدُ قال

خُرْتِيُّها نَفْبُها وأَلْهِ ألْقِ في لُهْوَتِها والنَّفِىُّ ـ ما تُلْقِيه الرحَى* أبو زيد* رَحًى مُخَذْرَفةٌ ـ وهى التى يُجعل عُودٌ معروضٌ في خَرْقها الاعْلَى واسمُ العُودِ الخُذْرُوفُ* ابن السكيت* سَمِعتُ سَحِيفَ الرحَى وحَفِيفَها وجَعْجَعَتها كلُّها صوتُها اذا طَحَنَتْ وقد تقدم أن الجَعْجعةَ القُعُود على غير طُمَأنينة* صاحب العين* رَحًى مُرْحَجِنَّة ـ ثَقِيلةٌ وأنشد

* ابن السكيت* زَلَّمْتُ الرَّحَى ـ أَدَرْتُها وأنشد

* كارْحاءِ رَقْدٍ زَلَّمتَها المَناقِرُ*

وقد تقدم في القِدْج

التناولُ وأخذُ الشئ

* أبو عبيد* التَّنَاوُشُ والنَّوْشُ ـ التَّناوُل* ابن السكيت* نَاشَهُ ـ تَنَاوَلَه ليأخُذَ برأسه* ابن دريد* نُشْتُ الشىءَ نَوْشًا ـ طَلَبْتُه ونَأَشْتُه أَنْأَشُه نَأْشًا ـ تَناوَلْتُه* أبو حنيفة* النَّوْشُ ـ أن تَتَطاوَلَ الابلُ والظِّباءُ والمِعْزَى بأعناقها لَاعالى الشجر وأصلُ النَّوْشِ ـ التناوُل* قال أبو على* وقد قرئ (وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ) فمن لم يَهْمِزْ فهو من النَّوْشِ كما قلنا ومن همز فانه يحتمل أن يكونَ من أمرين أحدهما أنه همز الواو لانضمامها الثانى أن يكون من النأْسِ وهو الطَّلب والهمزة منه عَيْن قال رؤبة

فسره أبو عبيدة بطَلَبِ القَدَرِ وحكاه أبو الحسن أيضا عن يونس ولم أَرَ العربَ تعرفه* ابن السكيت* بَهَشَ اليه بيدِه مثلُ نَأَشَ* أبو زيد* بَهَشَه بيده يَبْهَشُه بَهْشًا وبَهَشَ اليه بها ـ تناوَلَه قَصُرَت عنه أو نالتْه وقيل البَهْشُ ـ

المُسارعة الى أخذ الشىء ورجلٌ باهِشٌ وبَهُوشٌ* صاحب العين* النَّهْزُ ـ التناولُ باليد والنُّهوضُ للتناول وقال ناهزتُ الشىءَ وانْتَهَزْتُه ـ تناولتُه من قُرْب وباذَرْتُه وهى النُّهْزةُ والجمعُ نُهَزٌ* ابن دريد* هَمْلَطَ الشىءَ ـ أخَذَه وجَمَعَه* صاحب العين* اللَّبْخُ ـ الاحْتِيَالُ للَاخْذ وقال عافَصْته مُعافَصةً وعِفَاصًا ـ أخَذْتُه على غِرّة* أبو زيد* الفُرْصةُ ـ النُّهْزةُ والجمعُ فرَصٌ وقد فَرَصْتُها أفْرِصُها فَرْصًا وافْتَرَصْتُها وتَفَرَّصْتُها أصَبْتُها وقد أَفْرَصَتْكَ الفُرْصة ـ أمْكَنتْكَ منها* أبو عبيد* أَفْرَصَتُكَ أمْكنْتُكَ والعَطْوُ ـ التناوُلُ وقد عَطَوْتُ وأنشد

يصف الظباءَ والمُوَشَّحةُ التى لها طُرّتانِ من جانبيها* ابن جنى* عَطَوْت الشىءَ بغير حَرْف* أبو زيد* عَطَا بيدِه الى الاناءِ عَطْوًا ـ اذا تَناوَلَه وهو محمول قبل أن يوضع على الارض ولا يكون العَطْو الا قبل أن يوضَع وقد قَدَّمْتُ العَطُوَّ من الجِدَاءِ والظِّباء والعَطاءُ نَوْلُ الرجلِ السَّمْح منه فاذا أفردتَ قلتَ العَطِيَّة والعَطاءُ المُعْطَى وقد تقدم عامةُ ذلك في باب العطاء وتعاطيتُ منه أمرا قَبيحا تناولتُه ورَكِبْتُه وحكى سيبويه تَعاطَيْنَا وتَعَطَّيْنَا فتَعاطَيْنا من اثنين وتَعَطَّيْنا كَغَلَّقَتِ الابوابَ* صاحب العين* تَعاطَيْتُ الامْرَ ـ رَكبتُه بغيرِ حِلِّه والتَّعاطِى ـ التَّجَرُّؤُ من ذلك وفي التنزيل (فَتَعاطى فَعَقَرَ) وعاطَيتُه الشىءَ ـ ناولتُه إياه وهو يَتعاطَى مَعَالِىَ الامور وقيل هو يَتَعاطَى الرِّفْعةَ ويَتَعَطَّى القبيحَ وهو يُعاطِينى ويُعْطِينى ـ يُناوِلُنى ويَخْدُمنى* أبو عبيدة* ما ازْدَهَفْتُ منه شيئا ـ أى ما أخذتُ وأنشد

* ابن دريد* دَهَفْتُ الشىءَ أدْهَفُه دَهْفًا وأَدْهَفْتُه ـ أخَذْتُه كثيرا وقال هو يُقَرْضِمُ كُلَّ شىء ـ أى يأخذُه ورجل قِرْضِمٌ وقُراضِمٌ يُقَرْضِمُ كُلَّ شىء* ابن السكيت* القَبْصُ تَنَاولُ الشىء بأطراف أصابعك وقد قَبَصْتُ والقَبْصةُ دون القَبْضة* أبو زيد* الضَّبْثُ ـ قَبْضُك على الشىء والضَّبْث أيضا ـ إلقاؤك يَدَك بِجِدٍّ

فيما تعمله وقد ضَبَثَ به يَضْبِثُ ضَبْثًا* أبو زيد* أَهْوَت يدِى للشىء وهَوَتْ ـ تناولتْه* ابن دريد* بَشَشْتُ الى الشىء بيدِى ـ مَدَدْتُها اليه لتَتَناوَله وتناهَدَ القومُ الشىءَ ـ تَناوَلُوه بينهم والرَّمْشُ ـ التناوُل بأطراف الاصابع واللَّمْسُ باليد رَمَشْتُه أَرْمُشُه والمَرْشُ كالقَرْصِ مَرَشَه يَمْرُشُه والنَّرْشُ ـ التناوُل باليد ولا أعرف ذلك لانه ليس في كلامهم راء قبلها نون وقال مَلَشْتُ الشىءَ أمْلُشُه مَلْشًا ـ اذا فَتَّشْتَه بيدِك كانك تطلبُ فيه شيأ واللَّمْصُ أن أخُذَ الشىءَ بطرف أصابعك فتَلْطَغَه كالعَسل وما أشبهه لَمَصَهُ يَلْمُصُه* صاحب العين* ذَوْقَلَ الشىءَ ـ أخَذَه وأكله* أبو زيد* تَزَوَّلْتُ الشىءَ وزَوَّلْتُه ـ أخَذْتُه* أبو عبيد* أرْجَعَ يدَه ـ أَهْوَى بها الى كِنانَتِه ليأخُذَ سهما* صاحب العين* الخَطْفُ ـ الاخذُ في سرعة واسْتِلابٍ ـ خَطِفَه وخَطَفَه يَخْطِفُه وتَخَطَّفَهُ واخْتَطَفه وفي التنزيل (فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ) وفيه (وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ) * سيبويه* خَطَفَه واخْتَطَفَه كما قالوا نَزَعه وانْتَزعه* صاحب العين* القَمْطُ ـ الاخذُ والقَمَّاطُ اللِّصُّ منه* ابن دريد* لَقَثْتُ الشىءَ لَقْثًا ـ أخَذْتُه أخذا سريعا مُسْتوْعِبًا وليس بثبَت والجَذْبُ ـ الاخذُ بكَثْرة وهى المُجاذَبة وهو يرجع الى المُساهَلة والدَّغْفُ ـ الاخذُ الكثير دَغَفَ يَدْغَفُ والقَذْمُ ـ الاخذُ الكثير رجل قُذَمٌ ـ كثيرُ الاخْذِ لِمَا وَجَد* صاحب العين* ضَرَبَ بيده الى كذا ـ أى أَهْوَى* أبو عبيد* المُعْتَصِرُ ـ الذى يُصِيب من الشىء يأخُذُ منه وأنشد

* يَعْصِرُ فينا كالذى تَعْصِرُ*

ومنه قوله تعالى (وَفِيهِ يَعْصِرُونَ) * صاحب العين* دَحَقَتْ يَدُه دَحْقًا ـ قَصُرَتْ عن تَناوُلِ الشىء* ابن دريد* خَثْلَمْتُ الشىءَ ـ أَخَذْتُه في خُفْية

التعلق

* أبو عبيدة* تَعَلَّقْتُ بالشىء واعْتَلقْتُ به وتَعَلَّقْتُه واعْتَلَقْتُه وعَلِقْتُه وأنشد

وقد يقال في العِشْقِ عَلِقْتُه وعَلِقْتُ به أيضا* أبو عبيد* عَلَّقْتُ الشىءَ بالشئ ومنه وعليه والعِلَاقَةُ ـ ما عَلَّقْتَه عليه وبه وأعْلَقْتُ الشىءَ جعلتُ له عِلَاقةً والعَلَقُ ـ كلُّ ما عُلِّقَ* صاحب العين* المِعْلَاقُ والمُعْلُوقُ ـ كُلُّ ما عُلِّقَ من عِنَب أو غيره ومَعاليقُ العِقْد ـ الشُّنُوفُ يُجْعَل فيها من كل ما يَحْسُن فيه* أبو زيد* ما بينهما عَلَاقة ـ أى شئ يتعلق به أحدُهما على الآخر ولى في هذا الامر عُلُوق ومُتَعَلَّق فأما قوله

* عَلِقَتْ من اسامةَ العَلَّاقه*

فانه عنى الحيةَ لتَعَلُّقِها وعَلِقَ به عَلَقًا وعُلُوقًا ـ تَعَلَّقَ والعَلُوقُ ـ ما يَعْلَقُ بالانسان* أبو عبيدة* النَّوْطُ ـ التعليقُ وقد نُطْتُه والانْواطُ ـ العَلائقُ واحدُها نَوْطٌ وفي المثل «عاطٍ بغَيْرِ أَنْواط» وقالوا هو مِنْكَ مَنَاطَ الثُّرَيَّا ـ أى مُعَلَّقَها وأنشد سيبويه

* أبو عبيد* هَدَلْتُ الشىءَ أَهْدلُه هَدْلاً ـ أَرْسَلْتُه الى أَسْفَلَ* أبو حاتم* وقد تَهَدَّل* أبو عبيد* أَغْدَفْتُ الثوبَ كذلك* أبو زيد* شَمَّرْتُه ـ أرْسَلْتُه والأعرفُ قَلَصْتُه فهو ضِدٌّ* ابن دريد* الشَّانِصُ ـ المُتَعَلِّق بالشئ شَنَصَ يَشْنُصُ شُنُوصًا* صاحب العين* تَطَوَّحَ في الهواءِ ـ ذهَبَ وجاءَ

الملك

* ابن السكيت* هو في مِلْكِى ومَلْكِى وقد مَلَكَهُ يَمْلِكُه مِلْكًا وقد أَبَنْتُ هذا في باب الملك والسلطان* أبو عبيد* هو لى بَرْدَةُ يَمِينِى ـ اذا كان لك مَعْلُوما وهى لك بَرْدَةُ نَفْسِها ـ أى خالصةً

الرفق بالشئ والسياسة له

واخراجه واظهاره

* ابن دريد* رَفَقَ به يَرْفُقُ رِفْقًا ورَفُق ورَفِقَ* أبو زيد* رَفَقْتُ به وله وعليه ورَفِقْتُ رِفْقًا ـ لَطَفْتُ وهو به رَفِيقٌ وأوْلاهُ رافِقَةً أى رِفْقًا* أبو عبيد* رَفَقْتُ به وأَرْفَقْتُه وقال ضَحَّيْتُ عن الشىءِ وعَشَّيْتُ ـ رَفَقْتُ به* ابن دريد* أَرْهِ على نَفْسِك ـ أى ارْفُقْ بها* أبو عبيد* ضَاهَأْتُ الرجلَ وغَيْرَه ـ رَفَقْتُ به* صاحب العين* ضَاهأْتُ الرجلَ بمعنَى ضَاهَيْتُه ولا أَعْرِفُ صِحَّتَها* ابن دريد* لم تَفْعَلْ به المِهَرَةَ ولم تُعْطِه المِهَرَة وذلك اذا عالجتَ شيئا فلم تَرْفُقْ به ولم تُحْسِن عَملَه وكذلك اذا غَذَّى انْسانًا أو دابةً فلم يُحْسِنْ* أبو عبيد* آلَ رَعِيَّتَهُ أَوْلاً وإيَالاً ـ أحْسَنَ سِيَاسَتهَا وفي المثل «قد أُلْنا وإيلَ علينا» يقول وَلِينَا ووُلِىَ علينا وقال خَزَوْتُ الرجلَ ـ سُسْتُه وأنشد

* واخْزُها بالبِرِّ للهِ الاجَلّ*

* أبو زيد* رَفَّهْتُ عنهُ ـ رَفَقْتُ به وكذلك اذا كان في ضِيقِ فنَفَّسْتَ عنه* صاحب العين* الهَوْنُ والهُوَيْنَا ـ التُّؤَدةُ والرِّفق والسكينة رجل هَيِّنٌ وهَيْنٌ والجمعُ هَيْنُونَ وفرق بعضهم بين الهَيِّن والهَيْن فقال الهَيِّنُ من الهَوان والهَيْنُ من اللِّينِ وتَكَلَّم على هِينَتِه ـ أى على رِسْله* أبو زيد* فَرَّطْتُ الرجلَ ـ كَفَفْتُ عنه وأمْهَلْتُه* ابن السكيت* رَفَوْتُه ـ سَكَّنْتُه* ابن دريد* نَبَلْتُ به أنْبُلُ ـ رَفَقْتُ* أبو زيد* انْتُ أَؤُنُ أَوْنًا ـ وهو الرِّفْقُ في السَّيْر والعمل* أبو عبيد* الايشَاءُ ـ اخْراجُ الشىءِ بالرِّفْقِ وقال انْتَجَفْتُ الشىءَ ـ اسْتَخْرَجْتُه والمَنْجُوفُ ـ المَحْفُورُ وأنشد (١)

* الى جَدَثٍ كالغارِ مَنْجُوفِ*

* أبو عبيد* النَّجاشِىُّ ـ المُسْتَخْرِجُ للشئ وقد نَجَشَ الشىءَ يَنْجُشُه نَجْشًا اسْتَخْرجه والنَّجْشُ اسْتِثارةُ الشئ* ابن دريد* نَجَشْتُ الصيدَ وغَيْرَه أنْجُشُه

__________________

(١) قوله وأنشد أى أبو عبيد لأبى زبيد يرثى عثمان بن عفان وصدره

ان كان مأوى وفود الناس راح به رهط الى جدث الخ كذا في اللسان كتبه مصححه

نَجْشا اسْتَخْرَجْتُه* أبو عبيد* عَنَوْتُ الشىءَ ـ أخْرَجْتُه وأنشد

قال أبو على هذه رواية المصنف لمخروب ورواية الاصمعى في شعر المُتَنَخِّل الهُذَلى لمخروت فالمخروبُ ـ المرقوعُ والمخروتُ ـ المَثْقُوبُ* أبو عبيد* تَنَصَّلْت الشىءَ ـ أخْرَجْتُه* أبو زيد* بَحَثْتُ الشىءَ أَبْحَثُه بَحْثًا وتَبَحَّثْتُه ـ استخرجتُه ومنه تَبَحَّثْتُ الاخْبارَ* ابن دريد* نَبَشْتُ الشىءَ نَبْشًا ـ استخرجتُه بعد الدَّفْن ومنه نَبْشُ الموتَى والنَّبَّاشُ فاعلُ ذلك وحِرْفَتُه النِّباشَة* صاحب العين* انْتَشْتُ الشىءَ ـ اسْتَخْرَجْتُه وأنشد

* وانْتَاشَ عانِيَه من أَهْلِ ذِى قَارِ*

* ابن دريد* خاشَ ما في الوِعاءِ ـ أَخْرَجَ ما فيه جَرْفًا وقد انْسَلَتَ عَنَّا فلانٌ ـ انْسَلَّ وهم لا يعلمون به وقال مَسَرْتُ الشىءَ أَمْسُرُه مَسْرًا ـ اسْتَلَلْتُه وأخرجتُه من ضِيقٍ* صاحب العين* بَرِحَ الخَفاءُ ـ ظَهَر ومنه الارضُ البَراحُ للظاهرة الواسعةِ وقد تقدم وقال فعلتُ الامْرَ ضاحِيَةً ـ أى بَيِّنًا وقد وَضَحَ الشىءُ وُضُوحًا وضِحَةً وتَوَضَّحَ وأَوْضَحَ وأَوْضَحْتُه ووَضَّحْتُه وأَمْرٌ واضحٌ ووَضَّاحٌ* أبو عبيد* جَهَرَ الشىءُ ـ عَلَنَ وجَهَرْتُه أنا وأجْهَرْتُه* صاحب العين* نَهَج الامْرُ وأَنْهَجَ ـ وَضَحَ والشُّهْرَة ـ ظُهورُ الشئ في شُنْعَة وقد شَهَرْتُه أَشْهَرُه شَهْرًا وشَهَّرْتُه واشْتَهرْتُه ورجل مَشْهُور وشَهِير وأَمْرٌ مَشْهُور ومُشْتَهِر* ابن السكيت* أَشْرَرْتُ الشىءَ ـ أظْهَرْتُه وأنشد

* صاحب العين* نَدَرَ الشىءُ يَنْدُر نُدُورًا ـ سَقَطَ من جَوْفِ شئ أو من بين أشياء فظَهر ومنه نَوادرُ الكلامِ لِمَا شَذَّ منه لطهوره* الاصمعى* بَدا الشىءُ بَدْوًا وبُدُوًّا وبَدَاءً ـ ظَهر وأبْدَيْتُه أنا وقال مَرَيْتُ الشىءَ وامْتَرَيْتُه ـ اسْتَخْرَجْتُه* أبو زيد* بانَ الشىءُ واستبانَ وتَبَيَّنَ وأبانَ وبَيَّنَ ـ ظَهَر وفي المثل «قد بَيَّنَ الصُّبْحُ لِذِى عَيْنَيْنِ» وبِنْتُه أنا وأبَنْتُه وشئ بَيِّنٌ* أبو حاتم* نَقَشْتُ الشوكةَ بالمِنْقَاش ـ اسْتخرجتُها* الاصمعى* صَوَّأْتُ عن هذا الامْرِ ـ اسْتَخْرَجْتُه

__________________

(١) قلت لقد حرف أبو عبيد هنا في بيت المتنخل الهذلى تحريفا شنيعا تبعه فيه على بن سيده ولم يشعر به أبو على الفارسى كما أنه لم يتعرض لمعنى البيت وفرق بين مخروب ومخروت وهما مترادفان ولم يقم دليلا ولا أتى بجمعة على فرقه بينهما وصواب انشاد البيت

ومعنى البيت أن الشاعر وصف دمع عينه فشبهه بشنة في قعرها شق ينفح بالماء بدليل قوله قبله

عط بكفي عجل منهل

الخ وكتبه محققه محمد محمود لطف الله تعالى به

اخفاء الشئ

* صاحب العين* الخَافِيةُ ـ نَقِيضُ العَلَانيةِ وقد خَفِىَ الشىءُ خَفاءً فهو خافٍ وخَفِىٌّ والخَفَاءُ ـ الشَّئُ الخَفِىُّ* ابن السكيت* فَعله خَفْيًا وخِفْيَةً وخُفْيَةً* صاحب العين* اسْتَخْفَيْتُ منه ـ اسْتَتَرْتُ وكذلك اخْتَفَيْتُ واخْتَفَيْتُ الشىءَ كخَفَيْتُه والخِفَاءُ ـ رِدَاءٌ تَلْبَسُه العروسُ على ثوبها تَسْتُره به وكلُّ ما سَتَرْتَ به شيئا فهو له خِفَاء والجمعُ أَخْفِيةٌ* أبو زيد* الغَفْر ـ السَّتْر غَفَره يَغْفِرُه غَفْرًا وقال اصْبُغْ ثَوْبَك فانَّهُ أغْفَرُ للوَسَخ ـ أى أسْتَرُ له* ابن دريد* غَفَرْتُ المتاعَ في الْوِعاءِ أغْفِرُه غَفْرًا ـ أدْخَلْتُه فيه* أبو زيد* كَنَنْتُ الشىءَ أَكُنُّه كَنًّا وكُنُونًا وأَكْنَنْتُه ـ سَتَرْتُه والكِنُّ والكِنَانُ والكِنَّةُ سِتْرُ كُلِّ شئ ووِقاؤُه والجمعُ أَكِنَّةٌ وكَنَنْتُ الشىءَ فى صَدْرِى أَكُنُّه كَنًّا وأكْنَنْتُه كذلك وكَنَنْتُ عنه أمرى أخْفَيْتُه وقيل أكْنَنْتُ الشىءَ سَتَرْتُه وكَنَنْتُه صُنْتُه واسْتَكَنَّ الرجلُ واكْتَنَّ صارَ في كِنٍّ واكْتَنَّتِ المرأةُ غَطَّتْ وَجْهَهَا حَياءًا ومنه الكانُونُ المُصْطَلَى كانَّ النارَ اكْتَنَّتْ فيه* ابن دريد* سَتَرْتُ الشىءَ أَسْتُرهُ وأَسْتِرُه سَتْرًا والسِّتارةُ ـ ما سَتَرَكَ من شمس وغيرها وهى السُّتْرة والسِّتْرُ والجمعُ أَسْتارٌ وسُتُورٌ وكذلك حَجَبْتُه أَحْجُبُه حَجْبًا وحِجَابًا واحْتَجَبَ هو والحاجِبُ ـ البَّوابُ منه وجمعه حَجَبَة وخُطَّتُه الحِجابةُ وكُلُّ ما حالَ بين الشيئَين حِجابٌ وجمعُه حُجُبٌ وقال جَنَزْتُه أَجْنِزُه جَنْزًا سَتَرْتُه ومنه اشتقاقُ الجَنازة* أبو زيد* دَبَّأْتُ الشىءَ ـ وارَيْتُه* ابن دريد* الجَلْهَزة إغْضَاؤُكَ على الشئ وكِتْمَانُكَ إياه وليس بثبت وقال خَمَرْتُ الشىءَ ـ غَطَّيْتُه وسَتَرْتُه وكذلك دَرْمَسْتُه وقَلْنَسْتُه النون زائدة ويمكن أن يكون اشتقاقُ القَلَنْسُوة منه وذكر عن الخليل أنه قال القَلْنَسةُ ـ أن يجمعَ الرجلُ يديه في صدره ويقومَ كالمُتَذَلِّلِ* ثعلب* هو يُزَغْزِغُ أَمْرًا أى يُخْفِيه* أبو زيد* خَبَنْتُ الشىءَ أخْبِنُه خَبْنًا ـ أخْفَبْتُه* أبو عبيد* أَضْبَأَ على الشئ ـ سَكَتَ عليه وكتَمه* ابن السكيت* أَضَبَّ عليه وقد ضَبَّ وضَبَّبَ* أبو عبيد* ضَبَأْتُ ـ استخفيتُ* ابن دريد* الخَمْنُ ـ الاخْذُ في خُفْية قال ولا أَحْسَبُه عربيا مَحْضًا واللَّوِيَّةُ ما خَبَأْتَه من غيرك

وأخْفَيْتَهُ* ابن السكيت* الْتَوَتِ المرأةُ لَوِيَّةً ـ ادَّخَرَتْ ذَخِيرةً* صاحب العين* والكُمُونُ ـ الاسْتِخْفاء كَمَنْتُ له اكْمُنُ كُمُونا وكَمِنْتُ وأكْمَنْتُ غيرى* ابن دريد* وكلُّ شئٍ اسْتَتَر فقد كَمَنَ* صاحب العين* مَحَاجِرُ القومِ ـ مَكامِنُهم والسِّرُّ ـ ما أَخْفَيْتَ والجمعُ أسْرار وهى السَّرِيرة وقد أَسْرَرْتُه كَتَمْتُه وأظهرتُه وسَارَرْتُه مُسَارَّةً أعْلَمْتُه بسِرِّى* ابن دريد* لَطَّ على الشئ وأَلَطَّ ـ سَتَرَ عليه والاسم اللَّطَطُ* صاحب العين* طَمَرَ الشىءَ طَمْرًا ـ خَبَأَهُ والمَطْمُورةُ ـ حُفْرة تحت الارض يُخْبَأُ فيها الطعامُ* أبو زيد* كَمَيْتُ الشىءَ كَمْيًا وأكْمَيْتُه ـ سَتَرْتُه ومنه كَمَى شهادتَه وكُلُّ ما سَتَرك فقد كَماكَ ونَكَمَتْهُم الفِتَن غَشِيَتْهم* صاحب العين* أضْمَرْتُ السِّرَّ ـ أخْفَيْتُه والضميرُ السِّرُّ وداخلُ الخاطِرِ وقال جَنَنْتُ الشىءَ أَجُنُّه جَنًّا سَتَرْتُه* ابن السكيت* ومنه جَنَّه الليلُ يَجُنُّه جَنًّا وجُنُونا وجَنَّ عليه وأَجَنَّه واجْتَنَنْتُ عنه واسْتَجْنَنْتُ ـ اسْتَتَرْتُ* صاحب العين* ضَبَنَ الرجلُ ـ اذا خَبَأ شيئا في كَفِّه والتَّطْبِيسُ ـ التَّطْبِيقُ وقال وَرَّيْتُ الشىءَ وعنه ـ أظهرتُ خلافَه وأَرَّيْتُ لغةٌ* أبو زيد* سَرِقَ الشىءُ سَرَقًا ـ خَفِىَ* أبو حاتم* خَبَأْتُ الشىءَ ـ أَخْبَأهُ خَبْئًا أخْفَيْتُه واخْتبَأْتُ منه ـ اسْتَخْفَيْتُ ومنه الخَبِيئَةُ* صاحب العين* الخُبْأهُ ـ ما خَبَأْتَ من ذَخِيرة ليومٍ مَّا* أبو زيد* ضَبَأْتُ في الارض ضُبُوءًا وضَبْئًا ـ اخْتَبَأتُ وقال تَخَبَّأْتُ على الشئ ـ اذا أَخَذْتَه فَوَارَيْتَه وكذلك تَلَمَّأْتُ عليه وأَلْمَأْتُ* الأُمَوِىُّ* بَأَرْتُ الشىءَ وابْتَأَرْتُه ـ خَبَأْتُه

انتزاعُ الشئ واجتذابُه وغَمْزُه

* صاحب العين* نَزَعْتُ الشىءَ أَنْزِعُه نَزْعًا فهو مَنْزُوعٌ ونَزِيعٌ وانْتَزَعْتُه ـ يعنى أَزَلْتُه* سيبويه* انْتَزَع ـ اسْتَلَبَ وأما نَزَعَ ـ فهو تَحْوِيلُك للشئ وان كان على نحو الاسْتِلَاب* صاحب العين* ونَزَعَ الاميرُ عامِلاً عن عَمَلِه ـ أَزالَهُ منه وهو على المَثَل والقَلْع ـ انتِزاعُ الشىءِ من أصله قَلَعْتُه أَقْلَعُه قَلْعًا وقَلَّعْتُه واقْتَلَعْتُه فانْقَلَع وتَقَلَّع واقْتَلَع* سيبويه* قَلَعَه نَزَعَه وحَوَّلَهُ

واقْتَلَعه ـ اسْتَلَبه* صاحب العين* قُلِعَ الوالى قَلْعًا وقُلْعَةً ـ عُزِلَ وهو منه والدنيا دارُ قُلْعةٍ أى اقْتِلَاع وغيرُها منزلُ قُلَعَةِ وهو المنزل الذى لا تملكه والقُلْعة من المال ما لا يدوم وكُلُّه على المَثَل* ابن السكيت* رَماهُ بقُلَاعةٍ خفيفةَ اللام ـ وهو ما اقْتَلَعَه من الارض* أبو عبيد* صَلْمَعْتُ الشىءَ ـ قَلَعْتُه من أصله وأنشد

وقال احْتَفَيْتُ الشىءَ ـ افْتَلَعْتُه من الارض وقال أتَيْنَاهُ فارْتَدَفْناهُ ـ أى أخَذْناه أَخْذًا* ابن دريد* قَثْقَثْتُ الوَتِدَ وغيرَه ـ اذا أَرَغْتَهُ لِتَنْتَزِعَه* صاحب العين* زَعْزَعْتُه ـ حَرَّكْتُه* ابن دريد* عَتَشْتُ الشىءَ أَعْتِشُه عَتْشًا ـ اجْتَذَبْتُه وقال مَلَتُّ الشىءَ أَمْلُتُه مَلْتًا ومَتَلْتُه مَتْلاً ـ زَعْزَعْته وحَرَّكْته وقال تَقَوَّبَ الشىءُ ـ انْقَطَعَ من أصله ومنه اشْتقاقُ القُوَباءِ ومَثَلٌ «تَخَلَّصَتْ قائِبةٌ من قُوبٍ» أى بَيْضةٌ من فَرْخ وأصلُه انْحِلَاقُ الشَّعَرِ عن الجِلْد وقال نَتَخْتُ الشىءَ أَنْتَخُه وأَنْتِخُه نَتْخًا ـ انْتَزَعْتُه من موضعه وبه سمى المِنْتَاخُ* صاحب العين* نَتَخْتُ الشوكةَ أَنْتِخُها ـ اسْتَخْرَجْتُها والمِنْتاخُ ما تُخْرَجُ به* ابن دريد* مَتَسَه يَمْتِسُه مَتْسًا ـ أراغَه لِيَنْتَزِعَه من نَبْتٍ أو غيرِه والعَرْتُ ـ الانْتِزاعُ وقد عَرَتَهُ وهو الدَّلْكُ أيضا والخَلْجُ ـ الانْتِزاعُ خَلَخَه يَخْلِخُه خلْجًا* صاحب العين* اخْتَلَجْتُه وتَخَلَّجْتُه* ابن السكيت* ومنه ناقة خَلُوجٌ ـ اذا جُذِبَ عنها ولدُها بموتٍ أو ذَبْح فتَحِنُّ اليه وقيل هى التى تَخْلِجُ السَّيْرَ من سُرْعَتِها أى تَجْذِبُه ومنه الخلِيجُ الحَبْلُ لانه يَخْلِجُ ما شُدَّبه أى يَجْذِبُه واخْتَلَجَ الرجلُ رُمْحَهُ من مَرْكَزِه انْتَزَعه* غيره* انْقَعَب الشىءُ ـ انْقَلَع من أصلِه والقَعْثَرة اقْتِلَاعُ الشئ من أَصْلِه* صاحب العين* مَصَخْت الشىءَ أمْصَخُه مَصْخًا وامْتَصَخْتُه ـ جَذَبْتُه من جَوْفِ شئ آخَر وامْتَصَخَ الشىءُ من الشئ ـ انفصل* ابن دريد* مَرَّ فلانٌ برُمْحِه مَرْكُوزًا فامْتَغَطَه وامْتَخَطَه ـ أى انتزعه والمَاخِطُ ـ الذى ينتزع الجلدةَ الرقيقةَ عن الحُوَار وقال مَعَدْتُ الرُّمْحَ أَمْعَدهُ ـ انتزعتُه من مَرْكَزِه* غيره* زُحْتُ الشىءَ زَوْحًا ـ أَزَحْتُه عن موضعه ونَزَعْتُه