المخصّص - ج ١٣

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ١٣

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ٢٩٤

والنُّحَاطُ ـ تَرَدُّدُ البكاء في صدره من غير أن يَظْهَر كبكاء الصبى اذا حَزِنَ* أبو عبيد* فَحُمَ الصبىُّ وفَحَمَ يَفْحُمُ فُحُومًا (١) ـ اذا بَكَى حتى ينقطع صوتُه* ابن السكيت* بَكَى الصبىُّ حتى فُحِمَ فَحْمًا* ابن دريد* فَحِمَ الصبىُّ ـ اذا بَكَى حتى يَبَحَّ وبه فُحَامٌ وقال شَحَرَ الرجلُ ـ تَهَيَّأَ للبكاء* أبو عبيد* أَجْهَشَ ـ تَهَيَّأَ للبُكاء وأنشد

بَكَى جَزَعًا من أن يموتَ وأَجْهَشَتْ

اليه الجِرِشَّى وأرْمَعَلَّ حَنِينُها

* وقال مَرَّةً* جَهَشَتْ نَفْسِى وزاد أبو زيد جَهَشْتُ للحُزْنِ والشَّوْقِ* ابن دريد* جَهَشَ يَجْهَشُ جَهْشًا* أبو زيد* أَجْهَشَتْ الىَّ نَفْسِى وجَهِشَت جُهُوشا ـ نَهضَتْ اليك وفاضَتْ* أبو عبيد* أَشْحَنَ مثل أَجْهَشَ* ابن دريد* شَخَمَ الرجلُ وأَشْخَمَ ـ تَهَيَّأ للبكاء* أبو عبيدة* أَهْنَفَ مثلُ أَجْهَشَ* ابن دريد* بَهَشْتُ الى الرجل وبَهَشَ الىَّ ـ تَهَيَّأْنا للبكاء* صاحب العين* بَهَشَ اليه فهو باهِشٌ وبَهِشٌ حَنَّ* ابن دريد* الشَّهِيقُ والشُّهَاقُ ـ تَرَدُّد البكاءِ في الصدر* أبو عبيد* شَهَقَ يَشْهِقُ ويَشْهَقُ* أبو زيد* نَدَبْتُ الميتَ أَنْدُبُه نَدْبًا ـ بَكَيْتُ عليه وأَنْدَبْتُه والاسم النُّدْبة* صاحب العين* التَّغْبِيضُ ـ أن يُرِيدَ الانسانُ البُكاءَ فلا تُجِيبُه العينُ وقال خَبَعَ الصبىُّ خَبْعًا وخُبُوعًا ـ انْقَطع نَفَسُه من البكاء* صاحب العين* ضَاعَ الصبىُّ خَبْعًا وخُبُوعًا ـ انْقَطع نَفَسُه من البكاء* صاحب العين* ضَاعَ الصبىُّ ضَوْعًا وتَضَوَّع ـ تَضَوَّرَ فى بكائه وضَرَبْتُه حتى تَضَوَّع أى تَضَوَّرَ* غيره* أَعْوَلَ الرجلُ والمرأةُ ـ رَفعا صوتَهما بالبكاء والاسم العَوِيلُ والعَوْلَةُ وقد تكون العَوْلَةُ في حَرارة الحُزْنِ والحُبّ من غير صوت وقالوا وَيْلَهُ وعَوْلَهُ وسيأتى ذكره في أبواب المصادر التى لا أفعال لها وقال ضَرَبْتُه حتى أَنْهَجَ ـ أى بكى

السُّلُوُّ عن الحزن

* ابن السكيت* سَلَوْتُ سُلُوًّا وسَلِيتُ سُلِيًّا وأنشد

* لَوْ أَشْرَبُ السُّلْوانَ ما سَلِيتُ*

* قال أبو على* ومنه اشتقاقُ السَّلْوَى وهى العَسَلُ وقد تقدم ذكره وقال

__________________

(١) فحم من باب نصر وعلم وعنى كما فى القاموس اه

١٤١

أَسْلَيْتُه وسَلَّيْتُه وهُوَ السُّلْوانُ* أبو زيد* سَلَوْتُه وسَلَوْتُ عنه وسَلِيتُه وسَلِيتُ عنه* صاحب العين* تَسَلَّيْتُه وتَسَلَّيْتُ عنه والسُّلْوانُ ـ ماءٌ يُشْرَبُ فيُسْلِى* أبو على* وعَزَّيْتُه وهو من مُحَوِّلِ التضعيف أصله عَزَّزْتُه أى صَلَّبْتُ صَبْرَه وجَلَّدْتُ قَلْبَه على المصيبة من العزَازِ وهى الارضُ الغَليظة الصُّلْبةُ وهو العَزَاءُ وتَعَزَّى هو والتحويلُ كالتحويل* غير واحد* أَسَّيْتُه ـ عَزَّيْتُه وقد ائْتَسَى وتَأَسَّى* ابن السكيت* لك في هذا إسْوَةٌ وأُسْوةٌ* أبو عبيد* ذَهِلْتُ عنه وذَهَلْتُ فأما أبو العباس فقال ذَهِلْتُ في الحُزْن وذَهَلْتُ في كل شئ أَذْهَلُ ذُهولاً وقد أَذْهَلَنِى كذا فيهما* صاحب العين* الذَّهْلُ ـ تَرْكُكَ الشىءَ على عَمْدٍ أو نِسْيانُك إياه بشُغْلٍ وقد ذَهَلْتُه وذَهَلْتُ عنه وذَهِلْتُه وذَهِلْتُ عنه ذَهْلاً وذُهُولاً وقيل الذَّهْلُ ـ السُّلُوُّ وطِيبُ النَّفْسِ عن الالْفِ وقد أَذْهَلْتُه الامْرَ وأَذْهَلْتُه عنه* أبو زيد* ناهَتْ نَفْسِى عن الشئ نَوْهًا ـ انْتَهَتْ عنه* أبو عبيد* سَرَّيْتُ عنه الشىءَ ـ أَذْهَبْتُ من حُزْنِه* أبو زيد* الدُّلُوهُ ـ السُّلُوُّ دَلَهْتُ أَدْلَهُ دُلُوهًا* ابن دريد* فَرَّجْتُ عنه رِبْقَتَه ـ أى كُرْبَتَه* صاحب العين* ثَلِجَ الرَّجُلُ ـ بَرَدَ قَلْبُه عن الشئ

الصبر

* صاحب العين* الصَّبْرُ ـ نَقِيضُ الجَزَعِ صَبَر يَصْبِرُ صَبْرًا فهو صابِرٌ وصَبُورٌ وتَصَبَّر واصْطَبَر واصَّبَرَ وأصْبَرْتُه وصَبَّرْتُه ـ أَمَرْتُه بالصَّبْر وأَصْبَرْتُه ـ جعلتُ له صَبْرًا وقال وَطَّنْتُ نَفْسِى على الشئ فتَوَطَّنَتْ عليه وله* أبو عبيد* العارِفُ ـ الصابرُ يقال نَزَلَتْ به مصيبةٌ فوُجِدَ صَبُورًا عارِفًا* وقال مرة* رجل عارِفٌ وعَرُوفةٌ صابر قال أبو على قال أحمد بن يحيى العِرْفُ ـ الصَّبْرُ وأنشد

قُلْ لابْنِ قَيْسٍ أَخِى الرُّقَيَّاتِ

ما أَجْمَل العِرْفَ في المُصِيباتِ

* غيره* نَفْسٌ عَرُوف ـ صابرة مُطْمَئنة مُوَطَّنَة* ابن دريد* فلانٌ كُؤْصَةٌ ـ صَبُور* صاحب العين* اسْتَرْجَعَ الرجلُ عند المُصِيبة ـ قال (إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ) وقال رَبَطَ اللهُ على قَلْبِه بالصَّبْر ـ شَدَّه وهو على المَثَل

١٤٢

* صاحب العين* العَزاءُ ـ الصَّبْرُ وقد عَزَّيْتُه* أبو زيد* وهى التَّعْزُوَةُ حكاها عنه ابن جنى وأصلُها الياء ولكن قَلَبَتْها الضمةُ كما قَلَبَتْها في الفُتُوَّة

جِلَاءُ الشئ وكشفُه

* أبو زيد* جَلَوْتُ الامْرَ وجَلَّيْتُه وجَلَّيْتُ عنه ـ كَشَفْتُه وأظهرتُه وقد انْجَلَى وتَجَلَّى* ابن دريد* أَمْرٌ جَلِىٌّ ـ واضح ومنه جَلَوْتُ السيفَ والمِرْآةَ ونحوَهما جَلْوًا وجِلَاءً وقالوا للواضح الامر هو ابنُ جَلَا وابنُ أَجْلَى وأنشد

أنا ابنُ جَلَا وطَلَّاعُ الثَّنايا

مَتَى أَضَعِ العمامةَ تَعْرِفُونِى

هذا قولُ ابنِ جَلَا اللَّيْثىِ (١) وكان صاحبَ فَتْكٍ يَطْلُع في الغاراتِ من ثَنِيَّةِ الجَبل على أهلها فضَربت العربُ المثلَ بهذا البيت وقالت أنا ابن جلا ـ أنا ابنُ الواضح الامر المشهورُ* سيبويه* بانّ وأَبَنْتُه واسْتَبانَ واسْتَبَنْتُه وبَيَّنَ وبَيَّنْتُه وهو التِّبْيانُ بالكسر اسمٌ لا مصدرٌ لان المصدر من هذا النحو انما يكون مفتوحَ الاول* أبو عبيد* حَفَلْتُ الشىءَ ـ جَلَوْتُه وأنشد

رَأَى دُرَّةً بيضاءَ يَحْفِلُ لَوْنَها

سُخَامٌ كغِرْبانِ البَرِيرِ مُقَصّبَ

يَحْفِلُ لَوْنَها يعنى يزيده بياضا لِسَوادِه* قال أبو على* اخْتُلِفَ في غِرْبانِ البَرِيرِ فقيل انه رُؤُسُه وقيل ثَمَرُه وقيل الغِرْبانُ التى تَقَعُ عليه فتأكُل ثَمَرَه* أبو عبيد* المَشُوفُ ـ المَجْلُوُّ وقد شُفْتُه شَوْفًا ومنه تَشَوَّفَتِ المرأةُ ـ تَزَيَّنَتْ وأنشد ابن السكيت

ولقد شَرِبْتُ من المُدامةِ بَعْدَما

رَكَدَ الهَواجِرُ بالمَشُوفِ المُعْلَمِ

يعنى الدينارَ المَجْلُوَّ* وقال أحمد بن يحيى* المَشُوفُ ـ المَسْبُوك بائنُ النَّقْشِ* أبو عبيد* شَفَّ الثوبُ على المرأة يَشِفُّ شُفُوفًا وشَفِيفًا* ابن السكيت* شَبَّ لَوْنَ المرأةِ خِمَارٌ أسْوَدُ ـ أى زاد في بياضِها وحُسْنِه* ابن دريد* ـ شَحَذْتُ السيفَ أَشْحَذُه شَحْذًا جَلَوْتُه وشَحَذَ الُجُوعُ مَعِدَتَه ضَرَّمَها وقَوَّاها على الطَّعام* ابن السكيت* مَقَوْتُ الطَّسْتَ ومَقْيتُها ـ جَلَوْتُها* ابن دريد* وكذلك المرآةُ والسيفُ وقال أمْقُ هذا مَقْوَكَ مالَك ـ أى صُنْه صِيانَتَك مَالَك* غيره*

__________________

(١) قلت قول على بن سيده في مخصصه ومحكمه وتبعه من تبعه هذا قول ابن جلا الليثى الى آخر كلامه وقوله أنا ابن الواضح الأمر المشهور لا أصل له لأن ابن جلا الليثى مجهول هو وأبوه والصواب أن البيت المستشهد به انما هو من قول سحيم بن وثيل الرياحى مطلع قصيدة له عدتها ثلاثة عشر بيتا هى أولى الاصمعيات يفخر فيها على الأبيرد والأخوص بالخاء المعجمة الرياحيين وابن جلا وابن أجلى كنايتان وضعتهما العرب للسيد المشهور الواضح الأمر الذى لا يجهل حاله لا لابيه وقول العرب المثل أنا ابن جلا معناه أنا الواضح الامر المشهور الذى لا يخفى أمره فالمتمثل هذا المثل عند العرب مخبر عن نفسه لاعن أبيه ولقد خبط النّحويون فيه فبعضهم جعل جلا علما لأبى الشاعر منقولا عن فعل ماض ممنوعا من الصرف وبعضهم جعله منقولا عن جملة محكيا وبعضهم جعله صفة لمحذوف وبعضهم نسبه للعرجى والحق ان جلا في المثل والبيت الشاهد اسم مصروف موقوف لان العرب ـ

١٤٣

الصَّقْل الجِلَاءُ* أبو حاتم* صَقَلْتُ وسَقَلْتُ* أبو زيد* صَقْلاً وصِقَالاً قال أبو على الصَّقْلُ المصدرُ والصِّقالُ الاسم كالطَّبْع والطِّبَاع* ابن دريد* السَّجْعَلةُ ـ صَقْلُكَ الشىءَ ودَلْكُكَ اياه* صاحب العين* الكَشْف ـ رَفْعُك عن الشئ ما يواريه ويُغَطِّيه كَشَفَه يَكْشِفُه كَشْفًا فانْكَشَف وتَكَشَّفَ وكَشَفتُ الامْرَ أَكْشِفُه كَشَفا ـ أظْهَرْتُه* ابن دريد* كَشَفْتُه عن الامْرِ ـ أكْرَهْتُه على إظهاره

اعتلاء الشئ والاشراف عليه

عُلْوُ كُلِّ شىءٍ وعَلْوُه وعُلَاوَتُه ـ أرْفَعُه وقد قَعَدَ عُلَاوَةَ الريح وبعُلَاوَتِهَا وأَخَذْتُه من عَلُ مضمومٌ غير منوّن ومن عَلٍ ومن عَلاً منوّنين ومن عَلْوُ ومن عَلْوَ ومن عَلْوِ وعَلْوٍ ومن عالٍ ومُعَالٍ قال

* ظَمْأَى النَّسَا من تَحْتُ رَيَّامِنْ عالْ*

وقال ذو الرمة

فَرَّجَ عَنْهُ حَلَقَ الاغْلَال

جَذْبُ العُرَى وجِرْيةُ الحِبالِ

* ونَغَضَانُ الرَّحْلِ من مُعَالِ*

أى فَرَّجَ عن جنين الناقة حَلَقَ الاغْلالِ يعنى حَلَقَ الرَّحِم سَيْرًنا ورَمَيْتُ به من عَلِ الجَبَلِ أى من فوقه والعَلَاءُ ـ الرِّفْعةُ رقد ذَهَبَ عَلَاءً وعُلْوًا والعُلُوُّ ـ العَظَمةُ والتَّجَبُّر واللهُ العَلِىُّ والعالِ المُتَعَالِى وقد تَعَالَى أى جَلَّ ونَبَا عن كُلِّ ثَناءٍ وعَلَوْتُ في الجَبَلِ وعلى الجَبَلِ وكُلِّ شئٍ وعَلَوْتُه عُلُوًّا وعَلِيتُ في المكارمِ والرِّفْعةِ والشَّرَفِ ويقال اعْلُ على الوِسادةِ وعَالِ عنها واعْلُ عَنْها ـ أى تَنَحَّ وقد عَلَوْتُ به وأَعْلَيْتُه ـ جَعَلْنُه عالِيًا وعالِيَةُ كُلِّ شئٍ أَعْلاه وقد تقدم عامةُ ذلك في أبوابه وقالوا عَلَا الشىءَ واعْتَلَاه واسْتَعْلَاه واسْتَعْلَى عليه ـ اسْتَوْلَى ومنه استَعْلَى الفَرسُ على الغايةِ والعَلْياءُ ـ رَأْسُ كُلِّ جَبَلٍ مُشْرِفٍ* أبو عبيد* أَشْرَفْتُ على الشىءِ عَلَوْتُه وأَشْرَفْتُ عليه ـ طَلَعْتُ من فوقِه* غيره* اسْتَشْرَفْتُ الشىءَ ـ عَلَوْتُه واسْتَشْرَفْتُ عليه ـ طَلَعْتُ من فَوْقُ* أبو عبيد* أَوْفَدْتُ على الشئ ـ أَشْرَفْتُ وقال

__________________

ـ وضعت الامثال مبنية على السكون للوقف لانها لا تقف على متحرك فسمعه النحويون موقوفا فظنوه فعلا فخاضوا فيه خوضهم هذا الباطل وانما هو اسم منقول من الجلا الذى هو انحسار شعر مقدّم الرأس قال العجاج

هل يرد ما خلا تخبيري

مع الجلا ولائح القتير

والدليل على أن المثل معناه الاخبار عن المتكلم به كائنا من كان لا عن أبيه قول القلاخ

أنا القلاح بن جناب ابن جلا

أو خنانيرأ قود الجملا وقول منازل بن زمعة

أنى أنا ابن جلا ان كنت تنكرني

يا رؤب والحية الصماء في الجبل قول سحيم

أنا ابن جلا هنا اخبار عن الشعراء الثلاثة لاعن آبائهم والثنايا فى بيت سحيم ثنايا المجد لا ثنايا الجبال كما زعم ابن سيده ومنه قول الشاعر

وأي ثنايا المجد لم نطلع لها

والعرب تقول للذى يؤم معالى الامور ومكارم الاخلاق هو رجل طلاع الثنايا والانجد ومنه فالان حصحص الحق وكتبه محمد محمود لطف الله تعالى به

١٤٤

سَمَدْتُ أَسْمُدُ سُمُودًا ـ عَلَوْتُ* صاحب العين* سَمَدَ سُمُودًا ـ رَفَع رأسَه* أبو عبيد* المُقْلَوْلِى ـ المُشْرِفُ* غيره* اقْلَوْلَيْتُ في الجَبَل ـ صَعِدْتُ أَعْلاهُ وكُلُّ ما عَلَوْتَ ظَهْرَه فقد اقْلَوْلَيْتُ* صاحب العين* رَقِيتُ الى الشىءِ رُقِيًّا ورُقُوًّا وارْتَقَيْتُ وتَرَقَّيْتُ ـ صَعِدْتُ* أبو زيد* سَنَدْتُ في الجَبل أَسْنُدُ سُنُودًا ـ تَرَقَّيْتُ* ابن قتيبة* سَنَدْتُ وأَسْنَدْتُ* ابن السكيت* أَطَلَّ عليه ـ أَشْرَفَ وكذلك أَشافَ وأَشْفَى* أبو عبيد* الشَّفَا ـ حَرْفُ الشئ* ابن السكيت* يقال أَطْلَعْتُ من فوق الجبل واطَّلَعْتُ* أبو عبيد* طَلِعْتُ الجَبَلَ أَطْلَعه* أبو عبيدة* طَلَعْتُه أَطْلُعُهُ وطَلَعْتُ عليه طُلُوعًا* أبو عبيد* طَلَعْتُ على القوم أَطْلُع وقال مرة طَلَعْتُ على القوم أَطْلَعُ طُلُوعًا ـ اذا غِبْتَ عنهم حتى لا يَرَوْكَ وطَلَعْتُ عليهم ـ اذا أَقْبَلْتَ حتى يَرَوْكَ وقال المُطَّلَعُ من الاضداد يكون من فوق الى أسفل ومن أسفل الى فوق* صاحب العين* طَلَعَ الرجلُ على القوم يَطْلَعُ ويَطْلُع طُلُوعًا ـ هَجَمَ عليهم وكُلُّ بادٍ لكَ من عُلْوٍ فقد طَلَع عليك وفي الحديث «هَذَا بُسْرٌ قد طَلَع اليَمنَ» أى قصدها من نَجْدٍ واطْلَع رأسَه ـ أشْرَفَ على الشئ وكذلك اطَّلَع والاسم الطَّلَاعُ وأَطْلَعْتُه أنا وأَطْلَعْتُه على أمر لم يكن عَلِمَه* قال أبو على* وهو على المَثَل والاسْمُ الطِّلْعُ* سيبويه* أَطْلَعْتُ عليهم ـ هَجَمْتُ* غيره* اطَّلَعْتُ طِلْعَ هذا الامرِ وأَطْلَعَنِى فلانٌ طِلْعَه حتى طَلَعْتُ عليه أطْلُع طُلُوعًا ـ عَلِمْتُه كُلَّه وطالَعْتُ فلانًا ـ أتَيْتُه فنَظَرْتُ ما عنده واسْتَطْلَعْتُ رَأْيَه ـ نظرتُ ما رَأْيُه والطَّلِيعَةُ ـ القومُ يُبْعَثُون لمُطالَعةِ خَبَرِ العَدُوِّ وقد يُسَمَّى الواحدُ طَلِيعةً وقد يسمى الجميعُ طليعةً أيضا والطَّلائِعُ ـ الجماعاتُ فى السَّرِيَّةِ تُوَجَّه لمُطالعة العَدُوِّ أيضا وقد تقدم ونَفْسٌ طُلَعةٌ ومُتَطَلِّعَةٌ ـ نازعةٌ الى الشئ تريد الاطِّلَاعَ عليه وقال الحسن «انَّ هذِه النُّفُوسَ طُلَعةٌ فاقْدَعُوها بالمَواعِظِ والَّا نَزَعَتْ بَكم الى شَرِّ غايةٍ» وقد تقدم الطُّلَعةُ من النساء وهى المُتَطَلِّعة وطَلْعَةُ الانسان ـ ما طَلَع عليك منه وقد تقدم وطِلْعُ الارْضِ كُلُّ مُطْمَئِن بين رَبْوَيْنِ اذا اطَّلَعْتَ عليه رأيتَ ما فيه وعَلَوْتُ طِلْعَ الاكمةِ ـ عَلَوْتُ منها مَكانًا يُشْرِفُ على ما حَوْلَهُ ورجل طَلَّاعُ أَنْجُدِ ـ غالبٌ للُامورِ وكذلك ظَلَّاعُ الثَّنايَا قال

١٤٥

أنا ابنُ جَلَا وطَلَّاعُ الثَّنايا

مَتَى أَضَعِ العمامةَ تَعْرِفُونى

* ابن دريد* أَوْفَيْتُ على الموضع وفيه وانه لَمِيفَاءٌ على كذا وقال نَجَهْتُ على القوم ـ طَلَعْتُ عليهم وعَلَوْتُ طِلْعَ الاكَمَةِ ـ اذا عَلَوْتَ منها مكانا يُشْرِفُ منها على ما حولها وسَمَكْتُ في الشئ أَسْمُكُ ـ صَعِدْتُ وقال جَبَأْتُ على القوم وأَجْبَأْتُ ـ أشْرَفْتُ وفَرَعْتُ الجَبَلَ ـ صِرْتُ في ذِرْوَتِه* أبو عبيد* فَرَّعْتُ في الجبل ـ صَعَّدْتُ وانْحَدَرْتُ وكذلك أَفْرَعْتُ وأنشد

فانْ كَرِهْتَ هِجائِى فاجْتَنِبْ سَخَطِى

لا يُدْرِكَنَّكَ إفْراعِى وتَصْعِيدِى

أى انْحِدارِى* وقال* تَفَرَّعْتُ الشىءَ ـ عَلَوْتُه* أبو زيد* سَنَّمْتُ الشىءَ وتَسَنَّمْتُه ـ عَلَوْتُه* أبو زيد* وَشَعْتُ الجَبَلَ وَشْعًا ـ عَلَوْتُه* غيره* وَشَعْتُه ووَشَعْتُ فيه* صاحب العين* وَقَلَ في الجَبل وقَلا وتَوَقَّلَ ـ صَعَّدَ ووَعِلٌ وَقِلٌ ووَقُلٌ ووَقَلٌ وكذلك الفَرس وكلُّ صاعدٍ في شئ مُتَوَقِّلٌ وقد يجوز في الشعر واقِلٌ* صاحب العين* فاقَ الشىءَ ـ عَلَاهُ ومنه فاقَ قَوْمَه* أبو عبيد* على الشئ أشرفت عليه أن يُظْفَر به* صاحب العين* تَلَعَ الرجلُ ـ اذا أَخْرَج رأسَه واطَّلَعَ وتَلَع رَأْسُه وأَتْلَعَه ـ أَطْلَعَه وأَتْلَعَتِ الظَّبْيةُ والبقرةُ ـ اذا أَطْلَعَتْ رأسَها من كِنَاسِها* الاصمعى* منْ أيْنَ وَضَحَ الراكبُ ـ أى طَلَعَ* ابن دريد* الشُّخُوصُ ـ ضدُّ الهُبُوط* ابن جنى* أَحْزَى الشىءُ ـ أَشْرَفَ وأنشد

كَعُوذِ المُعَطَّفِ أَحْزَى لها

بِمَصْدَرةِ الماءِ رَأْمٌ رَذِى

وألفُه واو لقولهم حَزَوْتُ الشىءَ

التقدم والسبق

* أبو عبيد* قَدَمْتُ القومَ أَقْدُمُهم قَدْمًا ـ تَقَدَّمْتُهم* صاحب العين* القُدُومُ ـ المُضِىُّ أمامَ أمامَ وهو يَمْشِى القُدُمَ* ابن دريد* اسْتَقْدَمْتُ ـ تَقَدَّمْتُ* وقال* مَضَى القومُ اليَقْدُمِيَّة تَقَدَّمُوا في الحرب فأما مُقَدِّمة العسكر فَمُفَعِّلة في معنى مُتَفَعِّلة وقد تقدم ذكر ذلك* أبو حاتم* القَدَمُ والقُدْمةُ ـ السابقةُ في الامر وقوله عزوجل (وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ)

١٤٦

أى سابقَ خَيْرٍ* سيبويه* رجلٌ قَدَمٌ وامرأة قَدَمةٌ يعنى أن لها قَدَمَ صِدْقٍ في الخَيْر* أبو عبيد* الدَّلَفُ ـ التقدُّمُ وقد دَلَفْنا لهم ـ تَقَدَّمْنَا والزَّلَفُ والتَّزَلُّفُ ـ التقدم وأنشد

* دَنَا تَزَلُّف ذِى هِدْمَيْنِ مَقرُورِ*

* ابن دريد* الزَّلِيفُ ـ التَقَدُّم من موضع الى موضع وبه سمى المُزْدَلِفُ* وقال* سُلَّافُ القومِ ـ مُتَقَدِّمُوهم في حربٍ أو سفرٍ* صاحب العين* السَّلَفُ ـ من يَتَقَدَّمُك اسم للجميع سَلَفَ يَسْلُفُ سُلُوفًا وقد سَلَفُونا وتَسَلَّفونا ـ سَبَقُونا* أبو عبيد* المُضَوَاءُ ـ التَّقَدُّم وأنشد

* فاذا خَنَسْنَ مَضَى عَلَى مُضَوَائِهِ*

* ابن دريد* الجَهِيزُ ـ السريعُ السابق* أبو عبيد* نَضَوْتُ القومَ ـ سَبَقْتُهم* ابن السكيت* نَضَا الفرسُ الخَيْلَ نَضْوًا ـ تَقَدَّمَها وانْسَلَخ منها* أبو عبيد* التَّمَهُّل ـ السَّبْقُ والتقدم والرَّعْفُ السَّبْقُ ـ رَعَفْتُه رَعْفًا وأنشد

بهِ تَرْعُفُ الالْفُ اذْ أُرْسِلَتْ

غَداةَ الصّبَاحِ اذا النَّقْعُ ثَارا

* ابن دريد* كأَنَّ الرُّعافَ الذى هو الدَّمُ مأْخُوذٌ منه لانه دَمٌ تَقَدَّمَ وسميت الرِّماحُ رَواعِفَ لانها تُقَدَّمُ للطَّعْنِ وان قلتَ سُمِّيتْ بذلك لانها نَرْعُفُ بالدم أى يَقْطُرُ منها كانَ عربيا* أبو عبيد* الفارِطُ ـ المتقدمُ السابقُ فَرَطْتُ أَفْرُطُ فُروطًا وفَرْطًا وفَرَّطْتُ غيرى قَدَّمْتُه* ابن السكيت* ومنه قولُهم في الدعاء للطِّفْل الميت اللهم اجْعَلْهُ لنا فَرَطًا ـ أى أَجْرًا يَتَقَدَّمُنا حتى نَرِدَ عليه ومنه قولهعليه‌السلام «أنا فَرَطُكُمْ على الحَوْضِ» * أبو عبيدة* الالْبُ ـ الفَوْتُ* أبو عبيد* عَتَقَتِ الفرسُ ـ سَبَقَتِ الخيلَ وفلان مِعْتَاقُ الوَسِيقةِ ـ اذا أنْجَاها وسَبَقَ بها* وقال* رَهَقَ فلانٌ بين أَيْدِينا يَرْهَقُ رُهُوقًا سَبَقَهُمْ وكذلك الدابةُ ولا يقال زَهَقَ* ابن دريد* انْزَهَقَ كذلك* صاحب العين* المُواكَبَةُ ـ المُبادَرةُ والسِّيَاقُ وقد واكَبْتُ القومَ ـ بادَرْتُهم وقال فاتَنِى الامْرُ فَوْتًا وفَواتًا ـ ذَهَب عَنِّى* ابن السكيت* تَفَوَّتَ الشىءُ وتَفاوَتَ تَفَاوُتًا وتَفَاوَتًا وتَفاوِتًا وقد قال سيبويه ليس في المَصادِر تَفَاعَلٌ ولا تَفَاعِلٌ

١٤٧

وهذا الامْرُ لا يَفْتَاتُ ـ أى لا يَفُوتُ وهو منى فَوْتَ اليَدِ ـ أى قَدْر مَا يَفُوتُ اليدَ وقال أعرابى لصاحبه جَعَلَ اللهِ رِزْقَك فَوْتَ فَمِكَ ـ أى قَدْرَ ما يَفُوتُ فَمَك* الكلابيون* تَخَاسَسْنَا ذاكَ وتَخاسَسْنا فيه ـ وهى المُسابَقةُ الى الشئ كانه غَلَبَ في الشِّرَاء* أبو زيد* التَّنَاطِى ـ التَّسابُقُ في الامرِ* أبو عبيد* وقد ناطَيْتُه وتَناطَيْتُه مارَسْتُه* أبو زيد* اذا خالَطَ الفرسُ الخيلَ ثم سَبَقَها قيل اعْتَرَفَها والسَّبْقُ القُدْمَةُ في الَجْرِى وفي كل أَمْرٍ يقال لَهُ فيه سَبْقٌ وسُبْقةٌ وسَابِقةٌ ـ أى سَبَقَ الناسَ اليه* أبو زيد* يقال للرجلين اذا اسْتَبقَا سِبْقَانِ وهم سِبْقِى وأَسْباقى وسابَقَه مُسابقةً وسِبَاقًا وقال اسْتَبَقْنا البَدَرَى وهو المُبادرَةُ الى أىّ شئ كان* الاصمعى* الدابةُ تَقْلُو بصاحبِها قَلْوًا وهو تقَدُّمها به في السير في سُرْعة ويقال تَطَلَّعْتُ الرَّجُلَ ـ غَلَبْتُه وأدْرَكْتُه* ابن السكيت* نَزَقَ الفرسُ يَنْزِقُ نَزْقًا ونُزُوقًا ـ تَقَدَّم* ابن دريد* نَتَلَ عن أصحابه يَنْتِلُ نَتْلاً ونَتَلَانًا ونُتُولاً واسْتَنْتَلَ ـ تَقَدَّمَ* أبو عبيد* اسْتَنَعْتُ القومَ ـ اذا تَقَدَّمْتَهم لِيَتَّبِعُوك* وقال مرة* اسْتَناعَ واسْتَنْعَى ـ اذا تَقَدَّمَ وهو عنده مقلوب

التأخر والعجز

* أبو عبيد* المُقْعَنْسِسُ ـ المُتَأَخِّرُ* قال سيبويه* ولا يُسْتعمل الا مَزِيدًا* أبو عبيد* أَزَحَ يَأْزِح أُزُوحًا ـ تَخَلَّفَ وقال بَنَّسْتُ ـ تَأَخَّرْتُ* أبو زيد* خَنَسَ من أصحابه يَخْنِسُ خِنَاسًا وانْخَنَسَ ـ انْقَبَضَ وتَأَخَّرَ وأَخْنَسْتُه* صاحب العين* خَنَسَ يَخْنِسُ خُنُوسًا ومنه الكواكبُ الخُنَّسُ لانها تَخْنِسُ أحْيانًا حتى تَخْفَى تَحْتَ ضَوْءِ الشمس* أبو عبيد* حَزَّم القومُ ـ عَجَزُوا وأنشد

ولَكِنِّى مَضَيْتُ ولم أُحَزِّمْ

وكانَ الصَّبْرُ عادة أَوَّلِينا

الاتباع

* أبو عبيد* أتْبَعْتُ القومَ اذا كانوا سَبَقُوك فلَحِقْتَهم واتَّبَعْتُهم اذا مَرُّوا بكَ فَمضَيْتَ مَعَهُم وتَبِعْتُهم تَبَعًا مثلُه يقال ما زِلْتُ أَتْبَعُهم حتى اتَّبَعْتُهم قال وكان أبو عمر ويقرأ

١٤٨

«ثُمَّ اتَّبَعَ سَبَبًا» وكان الكسائى يقرأ (ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً) فمعنى قراءة أبى عمر وتَبِعَ ومعنى قراءة الكسائى لَحِقَ وأَدْرَكَ* غيره* تَبِعْتُ الشىءَ تَبَاعا وأَتْبَعْتُه ـ قَفَوْتُه* ابن جنى* تَتَبَّعْتُه وتَبَّعْتُه ومن أمثالهم «أَتْبِع الفرسَ لِجامَها وأتْبِعِ الدَّلْوَ الرِّشاءَ» وذلك اذا أعطاكَ رجلٌ عَطِيَّةً وأَعْطَى غَيْرَك فاسْتَزَدْتَه أَو اسْتَزادَه غَيْرُك واسْتَتْبَعْتُه فتَبِعَنِى ـ طَلَبْتُ اليه أن يَتَّبِعَنِى والتَّبَعُ والاتْباعُ ـ المُتَّبِعُون الواحد تَبَعٌ وفي الحديث «القَادَةُ والاتْباعُ» فالقادةُ ـ السادةُ والاتباعُ ـ المُتَّبِعُونَ وهو يُتَابعُ بين الاشياء يَعْمَلُ بَعْضَها في إثْرِ بعضٍ والتَّبَعُ والتَّوابِعُ ـ القَوائمُ يَتْبَعُ بعضُها بعضا ورميتُه بسهمين تِبَاعًا ـ أى وِلاءً وكُلُّ ما واليتَ بينه فقد تَابَعْتَه وتَتَبَّعْتُ الشىءَ ـ طلبتُه في مُهْلَةٍ والتَّابِعةُ ـ جِنِّيَّةٌ تَتْبَعُ الانسانَ وتَتابَعَتِ الاشياءُ تَبِعَ بعضُها بعضا وهو تِبْعُ نِساءٍ يَتْبَعُهُنَّ والمُتْبِعُ من الاناث ما تَبِعَهُ ولَدُهُ يكون في الناطق وغيره وقد قَدَّمْتُ عامَّةَ ذلك مُقَسَّمَا على ما يَتَجاذَبُه من الانواع* صاحب العين* قَرَوْتُ الامْرَ واقْتَرَيْتُه ـ تَتَبَّعْتُه وهو يَقْرُو الارضَ ويَقْتَرِيها ويَتَقَرَّاها ويَسْتَقْرِيها ـ أى يتتبعها وقولُهم «الناسُ قَوارِى اللهِ في الارضِ» أى شُهداؤه معناه أنهم يَقْرُونَ الناسَ فينظرون الى عَملهم* أبو زيد* قَفَوْتُه قَفْوًا وقُفُوًّا واقْتَفَيْتُه وتَقَفَّيْتُه ـ تَبِعْتُه وقَفَّيْتُه غيرى ـ أَتْبَعْتُه إياه* ابن دريد* مَرَّ يَذْنِبُه ويَذْنُبُه* أبو زيد* ويَسْتَذْنِبُه* ابن دريد* وكذلك يَكْتفِهُ ويَكْتُفُه وسَتَهُه يَسْتَهُه بفتح التاء اذا مَرَّ خَلْفَه لا يفارقه* قال أبو على* مَرَّ يَثِفُه ـ أى يَتْبَعُه وبهذا نَسْتَدِلُّ على أن أُثْفيَّةً أُفْعُولة ومَرَّ يَكْسَأُه كذلك* صاحب العين* الرِّدْفُ ـ ما تَبِعَ الشىءَ والجمعُ أَرْدافٌ وتَرادَفَ الشىءُ تَبِعَ بعضُه بَعْضًا* ابن السكيت* أَلْحَحْتُ على فلان فى الاتِّباع حتى أَخْلَفْتُه ـ أى جعلتُه خَلْفِى* أبو زيد* وكذلك خَلَّفْتُه واخْتَلَفْتُه وخَلَفْتُه ـ صِرْتُ خَلْفَه* الاثرَم* جاء فلانٌ يَقْذُلُ فلانا ـ أى يَتْبَعُه* غيره* تَلَوْتُه تُلُوًّا ـ تَبِعْتُه وأَتْلَيْتُه إياه وقيل تَلَوْتُه وتَلَوْتُ عنه تُلُوًّا ـ خَذَلْتُه* ابن السكيت* ما زِلْتُ أَتْلُوه حتى أَتْلَيْتُه ـ أى تَقَدَّمْتُه وصار خَلْفِى* وقال* أَثَفْتُ الرَّجُلَ آثِفُه أَنْفًا ـ تَبِعْتُه* أبو عبيدة* حَدَا الشىءَ حَدْوًا ـ تَبِعَه والحَوَادى ـ الارجلُ لانها تَتْلُو الايْدِىَ والريشُ يَحْدُو السَّهْمَ منه* صاحب العين*

١٤٩

رَهِقَ فلانٌ فلانا رَهَقًا ـ اذا تَبِعَه فقَارَبَ أن يَلْحَقَه وأَرْهَقْنَاهم الخيلَ والرَّهَقُ ـ غِشْيَانُ الشىءِ ورَهِقَتِ الكلابُ الصَّيْدَ رَهَقًا ـ غَشيَتْه* أبو زيد* تَبِعْتُ صاحبى دَبَرِيًّا ـ اذا كُنْتَ معه فتَخَلَّفْتَ عنه ثم تَبِعْتَه وأنتَ تَحْذَرُ أن يَفُوتَكَ وقد دَبَره يَدْبِرُه ويَدْبُرُه ـ تَلَا دُبُرَه* الاصمعى* التَّواتُر ـ التتابُع بفَتْرة وقال أَوْتَرْتُ كُتُبِى وواتَرْتُها وواتَرْتُ بَيْنَها ومنه جاؤا تَتْرَى ـ أى بعضُهم في إثْرِ بعضٍ وقد حُكِيَتْ مَصْروفةً وتاؤُها بدلٌ من واو وقد حَمَلَها بعضُهم على القَلْب* أبو زيد* اتَّبَعْتُ صاحبى ـ نَئِيشَا ـ اذا كنتَ معه فتَخَلَّفْتَ عنه ثم اتَّبَعْتَه وأنتَ تَخافُ فَوْتَه

الطلب والنية

* أبو زيد* طَلَبْتُ الشىءَ أَطْلُبُه طَلَبا ـ حاوَلْتُ وُجُودَه وأَخْذَهُ* أبو عبيدة* اطَّلَبْته كذلك* سيبويه* تَطَلَّبْتُه ـ طَلَبْتُه في مُهْلَةٍ* ابن دريد* طَالَبْتُه مُطَالَبةً وطِلَابًا ـ طَلَبْتُه بحَقٍّ والاسم الطِّلْبةُ والطَّلِبةُ والطَّلَبُ ـ الرَّغْبةُ* صاحب العين* أَدْرَكَهُ الطَّلَبُ ـ أى الطُّلَّابُ* أبو عبيد* أَطْلَبْتُه ـ أَعْطَيْتُه ما طَلَبَ وأَطْلَبْتُه ـ ألجَأْنُه الى أن يَطْلُب* ابن السكيت* ماءٌ مُطْلِبٌ ـ بَعِيدٌ يُكَلِّفُ أنْ يُطْلَبَ وأنشد أبو عبيد

أَضَلَّهُ راعِيا كَلْبِبَّةٍ صَدَرَا

عن مُطْلِبٍ قَارِبٍ وُرَّادُهُ عُصَبُ

يقول بَعُدَ الماءُ عنهم حتى أَلْجأَهم الى طَلَبِه* أبو زيد* الرَّائِدُ ـ الذى يُرْسَلُ في الْتِمَاسِ النُّجْعَةِ والجمع رُوَّادٌ وفي شِعْر هُذَيْلٍ رَادٌ أى رَائِدٌ ونحو هذا كثير في لغتها فاما أن يكون فاعِلاً ذهبت عينُه واما أن يكون فَعَلاً كما اطَّرَدَ سيبويه في هذا الضرب وقد رادَ أهلَه مَنْزِلاً وكَلاً ورَادَه لهم رَوْدًا ورِيادًا وارْتادَ واسْتَرادَ* صاحب العين* رُمْتُ الشىءَ رَوْمًا ـ طَلَبْتُه والْمَرَامُ ـ المَطْلَبُ وقال بَغَيْتُ الشىءَ بُغَاءً وابْتَغَيْتُه* أبو زيد* وكذلك تَبَغَّيْتُه* ثعلب* هو الطَّلَبُ في حَثٍّ* أبو حاتم* البُغْيةُ والبِغْية ـ الارادةُ والبَغِيَّةُ ـ المطلوبُ* وقال* أَبْغِنِى الشىءَ ـ اطْلُبْه

١٥٠

لى أو أعِنِّى عليه* وقال بعضهم* بَغَيْتُكَ الشىءَ ـ طَلَبْتُه لك وأَبْغَيْتُكَ إياه ـ أَعَنْتُك عليه* أبو عبيد* ذَهَبْتُ أَتَهَمَّمُه ـ أَطْلُبه* صاحب العين* هَمَمْتُ بالشىءِ أَهُمُّ هَمًّا ـ نَوَيْتُه وعَزَمْتُ عليه والهَمُّ ـ ما هَمَمْتَ به في نَفْسِك والهِمَّةُ ـ ما هَمَمْتَ من أَمْرٍ لِتَفْعَلَه* ابن السكيت* انه لَبَعِيدُ الهِمَّة والهَمَّة* وقال* تَفَقَّدْتُ الشىءَ ـ وافْتَقَدْتُه طَلَبْتُه* أبو عبيد* أَغْبَرْتُ في طلب الشئ ـ انْكَمَشْتُ* ابن دريد* تَرَبَّسْتُ ـ طَلَبْتُ طَلَبًا حَثِيثًا* أبو عبيد* نَشَدْتُ الضَّالَّةَ أنْشُدُها نِشْدانًا وأَنْشَدْتُها ـ عَرَّفْتُها وأنشد

ويُصِيخُ أَحْيَانا كَما اسْ

تَمَع المُضِلُّ لِصَوْتِ ناشِدْ

وقيل النَّاشِدُ هَهنا ـ المُعَرِّفُ وقيل بل الطالبُ لان المُضِلَّ يَشْتَهِى أَنْ يَجِدَ مُضِلًّا مِثْلَه لِيَتَعَزَّى به* ابن دريد* النَّشِيدُ ـ الضَّالَّةُ* صاحب العين* التَّتَلُّهُ ـ تَطَلُّبُ الضَّالَّةِ* أبو زيد* كَدَمْتُ غَيْرَ مَكْدَمٍ ـ أى طلبتُ غَيْرَ مَطْلَب* صاحب العين* الفَتْشُ والتَّفْتِيشُ ـ الطَّلَبُ* أبو زيد* أَشَدْتُ بالضَّالَّةِ ـ عَرَفْتُها ومنه أَشَدْتُ ذِكْرَه وبذِكْرِه* ابن دريد* نُشْتُ الشىءَ نَوْشًا طَلَبْتُه

اللّحَقُ والادْراك

* أبو عبيد* لَحِقْتُ الرجلَ وأَلْحَقْتُه من قوله «انَّ عَذَابَكَ بالكفارِ مُلْحِقٌ» أى لاحِقٌ واللَّحَقُ ـ ما أَلْحَقْتَ من شئ ومنه قيل لِخِلْفةِ الحُبُوبِ والتَّمْر اللَّحَقُ وقد تقدم* أبو زيد* لَحِقْتُه لحَاقًا ولُحوقا وأَلْحَقْتُه إياه وبه وتلَاحَقَ القومُ ـ لَحِقَ بعضُهم بعضا* صاحب العين* اللَّحَقُ ـ كُلُّ شئٍ لَحِقَ شيأ من الحيوانِ والنَّبَاتِ والدَّرَكُ ـ اللَّحَاقُ وقد أَدْرَكْتُه ـ لَحِقْتُه وبَلَغْتُه وتَدارَكَ القومُ ـ لَحِقَ أَوَّلَهم آخِرُهم والدِّرَاكُ لَحَاقُ الفَرِس الوَحْشَ وغَيْرَها والدَّرِيكةُ ـ الطَّرِيدةُ* أبو عبيد* المُشَايِعُ ـ اللَّاحِقُ وأنشد

* كما ضَمَّ أخْرَى التَّالِياتِ المُشَايِعُ*

١٥١

* وقال* هَلْهَلْتُ أُدْرِكُه ـ أى كِدْتُ أُدْرِكُه* ابن دريد* هو بصِمَاتِه ـ اذا أشرفَ على قَصْدِه* صاحب العين* هو على شَرَفٍ من أَمْره ـ أى على قُرْبٍ من إدراكه

الظَّفَرُ والوُجُود

* صاحب العين* الظَّفَرُ ـ الفَوْزُ بالمَطْلُوب* أبو زيد* ظَفِرْتُ به وعليه وظَفِرْتُه ظَفَرًا وأَظْفَرَه اللهُ به وعليه وظَفَّرَهُ ـ ورجل مُظَفَّر وظَفِرٌ وظَفِير ـ لا يُحاوِلُ أَمْرًا إلا ظَفِرَ به من غير كَبِير تَأَهُّب والظَّفَرُ المعتادلُه عن شِدَّةٍ وتَأَهُّبٍ وقد ظَفَّرْتُه ـ دَعَوْتُ له بالظَّفَر* صاحب العين* الفَوْزُ ـ الظَّفَرُ والنَّجَاحُ وقد فازَ به فَوْزًا ومَفازَةً وفَوَّزْتُه* أبو زيد* النُّجْحُ والنَّجَاحُ ـ الظَّفَرُ بالحوائج والفَوْزُ بها وقد نَجَحَتْ حاجَتُك وأَنْجَعَها اللهُ ـ أسْعَفَكَ بادراكها* وقال* أَزْحَفَ ـ الرجلُ ـ بَلَغَ غايةَ ما يريد* صاحب العين* أَفْلَح الرجلُ ظَفِرَ وفازَ وأنشد

أَفْلِحْ بما شِئْتَ فقدْ يُبْلَغُ بالنَّ

وْكِ وقد يُخَدَّعُ الارِيبُ

والظُّهور ـ الظَّفَرُ ظَهَرْتُ عليه أَظْهَرُ ظُهورًا وأَظْهَرَنِى اللهُ* ابن دريد* ثَقِفْتُ الرجلَ ـ ظَفِرْتُ به* صاحب العين* وَجَدْتُ الشىءَ أَجِدُه وأَجُدُه وَجْدًا ووُجْدًا ووُجُودًا ووِجْدَانًا* ابن دريد* أَصابَ سَمَّ حاجَتَهِ ـ أى مَطْلَبَه* أبو زيد* بَلَغَ أَطْوَرَيْهِ ـ أى غايةَ ما يَطْلُبه* ابن السكيت* لكَ ذلكَ على الثُّمَّةِ ـ يُضْرَبُ مثلا في النَّجاح* الاصمعى* أنتَ على رأسِ أمركَ ولم يَعْرِفْ رِئَاسَ أَمْرِك وعَرَفَه أبو زيد* صاحب العين* تَأَتَّى لفلانٍ ـ أَمْرُه تَهَيَّأَ وأَتَّاهُ اللهُ

الحمل

* صاحب العين* حَمَلْتُ الشىءَ أَحْمِلُه حَمْلاً وحُمْلَانًا واحْتَمَلْتُه وحَمَلْتُه على الدابة أَحْمِلُه حَمْلاً والحُمْلَانُ ـ ما يُحْمَلُ عليه من الدواب في الهِبَةِ خاصَّةً* ابن السكيت* واسْمُ ما يَحْمِلُه من ذلك الحِمْلُ* سيبويه* والجمعُ أَحْمال وحُمُول* صاحب العين* واسْتَحْمَلْتُه نَفْسِى ـ حَمَّلْتُه حَوائجى وأمورى وحَمَّلْتُه الامْرَ تَحْمِيلاً وحِمَّالاً

١٥٢

قال سيبويه جاؤا به على الفِعَّالِ لتَناسُبِ فَعَلْتُ وأَفْعَلْتُ* صاحب العين* تَحَمَّلَه تَحَمُّلاً وتِحِمَّالاً جاؤا به على قياس حِمَّالاً وما عليه مَحْمِلٌ ـ من تَحْمِيلِ الحوائج والحَمَّالُ ـ حامِلُ الاحْمالِ وحِرْفَتُه الحِمَالَة وما على البعير مَحْمِلٌ من ثِقَلِ الحِمْل والحِمْلَانِ ـ شِقَّانِ على البعيرِ يُحْمَلُ فيهما العَدِيلانِ* أبو عبيد* أَحْمَلْتُه الحِمْلَ ـ أَعَنْتُه عليه وحَمَّلْتُه فَعَلْتُ ذلك به وناقة مُحَمَّلة ـ مُثْقَلَةٌ* ابن السكيت* الحِمْل ـ ما يَحْمِله الانسانُ على ظهره وقد تقدم ذِكْرُ الحَمْلِ* أبو عبيد* زَقَنْتُ الحِمْلَ أَزْقُنُه ـ حَمَلْتُه وأزْقَنْتُ غَيْرى أعَنْتُه عليه* قال الفارسى* قال أحمد ابن يحيى* كُلُّ حِمْلٍ وِزْرٌ وبذلك سميت الذنوبُ أَوْزارًا كما سميت أثْقالا* أبو عبيد* الحالُ ـ الشىءُ يَحْمِلُه الرجلُ على ظهره وقد تَحَوَّلْتُ حالاً والحالُ ـ العَجلَةُ التى يَدِبُّ عليها الصبى وهو قول عبد الرحمن بن حسان

ما زالَ يَنْمِى جَدُّه صاعِدًا

مُنْذُ لَدُنْ فارَقَهُ الحَالُ

* ابن دريد* الشُّغْنةُ ـ الْكَارةُ ويمكن أن تكونَ الكارةُ عربيةً من قولهم كَوَّرْتُ الشىءَ لَفَفْتُه وقال كُرْتُ الكارةَ على ظَهْرِى جمعتُها وكارةُ القَصَّارِ من ذلك سميت كارةً لانه يُكَوِّرُ ثيابَه في ثوب واحد* أبو عبيد* زَأَبَ حِمْلَه ـ حَمَلَهُ* ابن دريد* ازْدَأَبَ ـ حَمَلَ ما يُطِيق وأنشد

* وازْدَأَبَ القِرْبَةَ ثُمَّ شَمَّرا*

* أبو زيد* زَأَبْتُ القِرْبَةَ أَزْأَبُها زَأْبًا ـ حملتُها ثم أقبلتُ بها مُسْرعا* أبو عبيد* ازْدَبَيْتُ الشىءَ وزَبَيْتُه ـ حَملْتُه وأنشد

أَهَمْدانُ مَهْلاً لا يُصَبِّحْ بُيوتَكُمْ

بِجُرْمكُمُ حِمْلُ الدُّهَيْمِ وما تَزْبى

* صاحب العين* الثِّقْلُ ـ الحِمْلُ الثقيل والجمعُ أَثْقال والثِّقْلُ ـ الذَّنْبُ مُثِّلَ بذلك وقد ثَقَّلْتُ الشىءَ ـ جَعَلْتُه ثَقِيلاً وأَثْقَلْتُه حَمَّلْتُه ثَقِيلاً واسْتَثْقَلْتُه رأَيْتُه ثَقِيلاً* أبو عبيدة* بَزَمَ بالعِبْءِ ـ نَهَض به* أبو زيد* شَطَأْتُه بالحِمْلِ ـ أَثْقَلْتُه به وقال نُؤتُ بالحِمْلِ أَنُوءُ به ـ نَهَضْتُ وناءَبى الحِمْلُ ونُؤْتُ به وأَنَأْتُ الرجلَ ـ أَنْهَضْتُه وعليه حمْلُه* وقال* رَهْيَأَ الحِمْلَ ـ جَعَلَ أَحَدَ العِدْلَيْنِ أَثْقَلَ من الآخر* صاحب العين* خَطَرَ بالرَّبِيعَةِ يَخْطِر خُطُورًا والرَّبِيعةُ ـ الحَجَر

١٥٣

الذى يَرْفَعُه الناسُ وقال تَجاذَبْتُ الحجرَ ـ رَفَعْتُه وقد تَجاذَبْناه* أبو زيد* سَرَى مَتاعَه يَسْرِيه ـ أَلْفاهُ على ظَهْرِ دابَّتِه* أبو عبيد* الزِّفْرُ ـ كُلُّ شئ حَمَلْتَه على ظَهْرِكَ* الاصمعى* جَمْعُه أزفارٌ والزَّافِر ـ الحامِلُ وقد ازْدَفَرْتُه والزَّوافِرُ ـ الاماءُ اللّواتى يَحْمِلْنَ الازْفارَ

الموالاة في الصيد والعَدْو والطَّلَب

* أبو عبيد* عادَيَتْ وغارَيْتُ بين اثنين ـ أى والَيْتُ وأنشد

اذا قلتُ أَسْلُو غارَتِ العينُ بالبُكا

غِرَآءً ومَدَّتْها مَدامعُ حُفَّلُ

قال معنى غارتْ فاعَلَتْ من هذا يعنى الغِرَاءَ وقال أبو عبيدة هى فاعَلَتْ من قولك غَرِيتُ بالشئ

المجاوزة

* صاحب العين* جُزْتُ المَوْضِعَ جَوْزًا وجُؤُوزًا وجَوَازًا ومَجازًا وجاوَزْتُه جِوَازًا وأَجَزْتُه وأَجَزْتُ غيرى وقيل جُزْتُه سِرْتُ فيه وأَجَزْتُه خَلَّفْتُه وقَطَعْتُه وأَجَزْتُ غيرى أَنْفَذْتُه والجَوَازُ صَكُّ المُسافِر وتَجاوَزْتُ بهم الطريقَ جَوازًا وجَوَّزْتُ لهم إبِلَهم اذا قُلْتَها بعيرا بعيرا حتى تَجُوزَ والمَجازُ ـ الطريقُ اذا قُطِعَتْ من أَحَدِ جانِبَيْه الى الآخر* أبو عبيد* أَنْفَذْتُ القومَ ـ تَخَلَّلْتُهم وصِرْتُ بينهم فاذا جاوَزْتَهم قلتَ نَفَذْتُهم بغير ألف وقد تقدم الخَوْضُ والعُبُور في الماء

العلامة

* ابن السكيت* الامارَةُ ـ العَلَامةُ* أبو عبيد* السِّيمَا والسِّمِيَاءُ والسِّمَةُ والسُّومَةُ ـ العلامة فاما المِيسَمُ فاسْمٌ للحديدة عند سيبويه وقد وَسَمْتُه وَسْمًا* أبو عبيد* الشِّعارُ ـ العلامة ومنه شِعَارُ القوم في السفر وإشْعارُ البُدْنِ ومَشاعِرُ الحج ومنه قولُ أُمّ مَعْبَدٍ الجُهَنِيَّةِ للحَسَنِ إنك قد أَشْعَرْتَ ابْنِى في الناس أى جعلته علامةً وكان عابَهُ

١٥٤

البراءة من الامر

يقال بَرِئْتُ من هذا الامْرِ وتَبَرَّأْتُ وأنا بَرِىءٌ* وقال الفارسى* ويُجْمَع بَرِىءٌ على بُرَآءَ وبُرَاءٍ وهو من الجمع العزيز وفي التنزيل (إِنَّا بُرَآؤُا مِنْكُمْ) * ابن السكيت* أنا من هذا الامْرِ فَالِجُ بنُ خَلَاوَةَ معرفة أى بَرِىءٌ* أبو زيد* تَخَلَّيْتُ عن الامر ومنه تَبَرَّأْتُ وخَلَّيْتُ عن الشئ ـ أَرْسَلْتُه وهو منه* أبو عبيد* انْتَفَيْتُ من الشئ وانْتَفَلْتُ سَواءٌ

التتابع على الامر

* قال الفارسى* تَآدَى القومُ على الشئ وتَعَادَوْا وتَقَارَعُوا ـ تَتَابَعُوا فأما أبو عبيد فَخَصَّ به الموتَ فقال تَقارَعَ القومُ وتَعادَوْا معناهما أن يموتَ بعضُهم في إثْرِ بعضٍ وأنشد

فَمالَك منْ أَرْوَى تَعادَيْتِ بِالعَمى

ولاقَيْتِ كَلَّابًا مُطِلًّا ورَامِيَا

الايماء

* أبو عبيد* ومَأْتُ اليه وَمْأً وأَوْمَأْتُ وأنشد

* فَما كانَ الَّا وَمْؤُها بالحَواجِبِ*

ووَبَّأْتُ كأَوْمَأْتُ* ابن جنى* وَبَّأْتُ وأَوْبَأْتُ وقيل الايماءٌ أن يكونَ أمامَك فتُشير اليه بيدك تأمره بالاقبال اليك والايبَاءُ أن يكونَ خَلْفَك فتَفْتَح أصابعَك الى ظَهْرِ يدك تَأْمُره بالتأخر عنك* أبو عبيد* رَتَا برأسِه رُتُوًّا مثلُ الايماء وقد تقدم أن الرتْوَ ـ الشَّدُّ والارْخاء* ابن السكيت* خَلَجَه بعينِه وحاجبه يَخْلِجُه ويَخْلُجُه خَلْجًا* ابن دريد* والعين تَخْتَلِجُ ـ أى تَضْطَرِب وكذلك سائر الاعضاء وقال أحمد بن يحيى رَفَفْتُ اليه أَرِفُّ رَفًّا ـ أَوْمَأْتُ فأما أبو على فقال رَفَّ اليه يَرِفُّ أى اخْتَلَج وأنشد

لم أَدْرِ الَّا الظَّنَّ ظَنَّ الغَائِبِ

أَبِكَ أَمْ بالغَيْبِ رَفَّ حاجِبِى

١٥٥

* أبو عبيد* التَّكْفِير ـ إيماءُ الذِّمّى برأسه لا يقال سَجَد فلانٌ لفلان ولكن يقال كَفَّرَ* ابن السكيت* أَشَرْتُ اليه وشَوَّرْتُ ـ أَوْمَأْتُ* صاحب العين* المُشِيرةُ ـ الاصْبَعُ التى تُسَمَّى السَّبَّابةَ* أبو زيد* أَوْمَضْتُ بعَيْنِى ـ أَوْمَأْتُ* صاحب العين* الرَّمْزُ ـ الايماءُ الحاجب وغيره وقد تقدم أنه الكلامُ الخَفِىُّ وجاريةٌ رَمَّازةٌ* غيره* الاعْتِزاءُ ـ الايماءُ من الاعتزاء الذى هو الشِّعارُ في الحَرْب وحقيقةُ الاعتزاء الانتماءُ وأنشد

فكيفَ وأَصْلِى من تَمِيمٍ وفَرْعُها

الى أَصْلِ فَرْعِى واعْتِزائِى اعْتِزاؤُها

* أبو عبيد* وَحَيْتُ اليه وأَوْحَيْتُ ـ أَوْمَاْتُ وقد تقدم في اللَّحْنِ بالقول* صاحب العين* الغَمْزُ ـ الاشارةُ بالعين والحاجب غَمَزَهُ يَغْمِزُه غَمْزًا وجاريةٌ غَمَّازة ـ حَسَنةُ الغَمْزِ

اللمع بالثوب

* أبو عبيد* لَمَعَ فلانٌ بثَوْبه يَلْمَعُ* ابن دريد* وأَلْمَع وكذلك بالسيف وقال زَهًا بالسيف ـ لَمَع به* أبو عبيد* أَلَاحَ بالسَّيف ـ لَمَع به وقال أَخْفَقَ بثوبه وأَلْوَى ولَوَّحَ به كُلُّه سواءٌ

الزَّلَلُ والسُّقوط والصَّرْع

* ابن السكيت* زَلِلْتُ وزَلَلْتُ أَزِلُّ* أبو زيد* زَلِيلاً وزَلَلاً قال وَقَعْتُ عن الشئ ومنه أَقَعُ وَقْعًا ووُقُوعًا ـ سَقَطْتُ ووَقَعَ رَبيعٌ في الارض ولا يقال سَقَطَ وقد حكاه سيبويه فقال وكذلك الفاء غير أنها تَجْعَلُ ذلك جميعا بعضَه في إثْرِ بعضٍ وذلك قولك مررت بزيد فعمرو فخالد وسَقَطَ المطرُ مكانَ كَذا فمكانَ كذا* صاحب العين* الدَّهْوَرةُ ـ جَمْعُكَ الشىءَ وقَذْفُكَ به في مَهْواةٍ ودَهْوَرْتُ الحائطَ ـ دَفَعْتُه فَسَقَطَ والهَفْوَةُ ـ السَّقْطةُ والزَّلَّةُ وقالوا خَرَّ الرجلُ لِوَجْهِه يَخِرُّ خَرًّا وخُرُورًا ـ وقَعَ من عُلْوٍ الى سُفْلٍ وفي التنزيل (وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ) وكذلك الحائطُ ونحوُه* صاحب العين* التَّقْتَقَةُ ـ الهُوِىُّ من فَوْقُ الى أَسْفل على غير طريق وقد

١٥٦

تَتَقْتَقَ* أبو عبيد* هَوَيْتُ أَهْوِى هُوِيًّا ـ اذا سقطتَ من فوق الى أسفل* ابن دريد* وكذلك أَهْوَيْتُ* أبو على* هَوَيْتُ هُوِيًّا وهَوَيانًا وانْهَوَيْتُ كذلك وأَهْوَانِى غيرى* أبو عبيد* أُهْوِيَّةٌ افْعُولةٌ من ذلك* صاحب العين* القَحْدَمةُ والتَّقَحْدُمُ ـ الهُوِىُّ على الرأس في بئر أو من جبل وقد قَحْدَمْتُه والزَّحْلَقةُ ـ دَهْوَرَتُكَ الشئ في بئر أو من جبل* ابن دريد* الدَّحْلَمةُ كذلك وقال انْقَحَم الرجلُ واقْتَحَم ـ هَوَى من عُلْوٍ الى سُفْل وبذلك سميت المَهالكُ قُحَمًا* الاصمعى* التَّقْحِيمُ ـ رَمْىُ الفَرَسِ فارسَه على وَجْهه وأنشد

* يُقَحِّمُ الفارسَ لو لا قَبْقَبُهْ*

* ابن دريد* هَدْهَدْتُ الشىءَ ـ رَمَيْتُه من عُلْوٍ الى سُفْل وقد تقدم أنه التَّحْريكُ ودَهْدَهْتُه دِهْداهًا ودَهْدَهةً وقد تَدَهْدَهَ هُوَ ودَهْدَهْتُه قلبتُ بعضَه على بعض* أبو عبيد* وَزَّأَتِ الناقةُ براكِبِها ـ صَرَعَتْه* غيره* اجْرَعَنَّ الرجلُ ـ صُرِعَ عن دابته* أبو زيد* قَحَزَ الرجلُ عن ظَهْرِ البعير يَقْحَزُ قُحُوزًا سَقَط* وقال* حَضَجَ البعيرُ حِمْلَه وبِحِمْلِه حَضْجًا ـ طَرَحَه واذا مالتْ أداتُه أو سقطتْ عنه قيل انْحَضَجَتْ وحَضَجْتُ به الارضَ حَضْجًا ـ صَرَعْتُه وقد تقدم* ابن دريد* ارْجَحَنَّ الشىءُ ـ سَقَطَ بمَرَّة والكَبْكَبَةُ ـ الرَّمْىُ في الهُوَّةِ وقد كَبْكَبَهُ والكَرْكَسةُ ـ تَدَحْرُجُ الانسانِ من عُلْوٍ الى سُفْل وقد تَكَرْكَسَ وقال اجْرَنْثَمَ الرجلُ وتَجَرْثَمَ ـ سَقَط من عُلْو الى سُفْل* صاحب العين* رَدِىَ في الهُوَّة رَدًى وتَرَدَّى ـ تَهَوَّرَ وأرْداه اللهُ

اطِّراحُ الشئ وتفريقُه

* أبو عبيد* رَمَيْتُ الشىءَ رَمْيًا ورَمَيْتُ به* ابن دريد* طَسْطَسْتُ الشىءَ ـ اذا طَرَحْتَهُ من يَدِك* صاحب العين* أَلْقَيْتُ الشىءَ ـ طَرَحْتُه واللَّقَى ـ الشىءُ المُلْقَى والجمع أَلْقاءٌ* قال ابن جنى* لام اللَّقى ياء من وجهين قياسا واشتقاقا أما القياس فلَانَّ اللامَ اذا كانت حرف علة وأعوزت الادلة في بابها من ضروب تصاريفه حكم بانها ياء وذلك لغلبة الانقلاب الى الياء في موضع اللام أَعْزَيْتُ ومغزيان قال

١٥٧

وكذلك استقريتُه في اللغة فوجدته على ما ذكرتُ وأما الاشتقاق فلان الشئ انما يُلْقيه غيرُه اذا صادمه ولاقاه فأَلْقَيْتُ اذًا من لفظ لَقِيتُ ومعناه ولَفِيتُ من الياء بدليل اللُّقْيان واللُّقْيَةِ* أبو عبيد* الأُلْقِيَّة ـ ما أَلْقَيْتَ* ابن دريد* ذَرْذَرْتُ الشىءَ ـ فَرَّقْتُه وكذلك بَدَّدْتُه* صاحب العين* ذَعْذَعْتُ الشىءَ ـ فَرَّقْتُه* ابن دريد* ذُحْتُ الشىءَ ذَوْحًا ـ فَرَّقته وجمعتُه وقد تقدم هنالك* وقال* تَحْتَرَفَ الشىءُ من يَدِى ـ تَبَدَّدَ* أبو عبيد* طَحَرْتُ الشىءَ أَطْحَرُه طَحْرًا ـ رَمَيْتُه* ابن دريد* طَهَرَه كطَحَرَه ـ اذا أبعدَه الهاء بدل من الحاء كما قالوا مَدَهَه بمعنى مدَحَه* أبو عبيد* فَسَخْتُ الشىءَ ـ فَرَّقْتُه* ابن دريد* هَبَثَ مالَه يَهْبِثُه هَبْثًا ـ فَرَّقَه* وقال* حَفَضْتُ الشىءَ ـ اذا ألقيته من يدك* أبو عبيد* حَفَّضْتُه كذلك* وقال* زَجلْتُ الشىءَ أَزْجُلُ ـ رَمَيْتُ* ابن دريد* وكذلك زَجَجْتُ به أَزُجُّ* صاحب العين* بَدَحْتُ الشىءَ أَبْدَحُه بَدْحًا ـ رَمَيْتُ به وهم يَتَبادَحُونَ أى يَتَرامَوْنَ بالبِطِّيخ والرُّمَّانِ ونحوِه وتَبادَحُوا بالكُرِينَ ـ تَرامَوْا* ابن دريد* طَخَّ الشىءَ يَطُخُّه طَخًّا ـ ألقاه من يده فأبعده وقال تَوَحَّشَ الرجلُ ـ رَمَى بثوبه* صاحب العين* قَذَفْتُ بالشئ أَقْذِفُ قَذْفًا ـ رميتُ وقال فَرَقْتُ الشىءَ أَفْرُقُه فَرْقًا وفَرَّقْتُه فانْفَرقَ وتَفَرَّق وافْتَرقَ والفِرْقُ والفِرْقةُ والفَرِيقُ ـ الطائفةُ من الشئ المُتَفَرِّق* أبو عبيدة* بَكَّ الشىءَ يَبُكُّهُ بَكًّا ـ فَرَّقَه* صاحب العين* النَّجْلُ ـ الرمىُ بالشئ وقد نَجَلْتُه والناقةُ تَنْجُلُ الحَصى بخفِها ـ أى تَرْميه* وقال* نَفَضَ الشىءَ يَنْفُضُه نَفْضًا فانْتَفَضَ والنُّفَاضَةُ ـ ما سَقَطَ من الشئ اذا نُفِضَ والنَّفَضُ ـ ما انْتَفَضَ من الشئ* ابن دريد* فَزَرْتُ الشىءَ أَفْزِرُه فَزْرًا ـ فَرَّقته* صاحب العين* بَذَرْتُ الشىءَ بَذْرًا فرّقتُه* ابن دريد* بَذَرَ اللهُ الخَلْقَ بَذْرًا ـ بَثَّهُم وفرّقهم منه وبُذُرَّى فُعُلَّى من ذلك وقيل من البَذْرِ الذى هو الزَّرْعُ* الاصمعى* النَّبْذ ـ طَرْحُك الشىءَ أمامَكَ أو وَراءَك وكُلُّ طَرْحٍ نَبْذٌ يَنْبِذُه نَبْذًا والنَّبِيذُ الشىءُ المَنْبُوذُ* أبو زيد* ثَرَرْتُ الشىءَ من يَدِى أَثُرُّهُ ثَرًّا ـ فَرَّقْتُه وكذلك ثَرْثَرْتُه* صاحب العين* بَثَّ الشىءَ يَبُثُّه بَثًّا ـ فرَّقه والنَّثْرُ ـ رَمْيُكَ الشىءَ

١٥٨

متفرّقا نَثَرْتُه أَنْثُره وأَنْثِرُه نَثْرًا ونِثَارًا فانْتَثَر وتَنَثَّر وتَناثَر والنُّثَّارةُ ما تَنَاثَر منه وشئٌ نَثْرٌ مُنْتَثِرٌ وكذلك الجميع وقال لَفَظْتُ بالشئ أَلْفِظُ لَفْظًا فهو مَلْفُوظٌ ولَفِيظٌ رَمَيْتُ

الحط

* صاحب العين* حَطَطْتُ الشىءَ أَحُطُّه حَطًّا فانْحَطَّ ومنه الحِطَّةُ وقد تقدم في الذَّنْب وكذلك حَدَرْتُه حَدْرًا فانْحَدَرَ وحَدَّرْتُه فتَحَدَّرَ وهَذا مُنْحَدَرٌ من الجَبل ومُنْحَدُرٌ ومنه حَدُورُ الرمل والارضِ وأُحْذورُهما لما انْحَدَرَ منهما وقد تقدم

الاقتران

* ابن دريد* لَزَزْتُ الشىءَ بالشئ أَلُزُّه لَزًّا ـ قَرَنْتُه به والزَّوُّ ـ القَرِينانِ جاء فلانٌ زَوًّا اذا جاء هو وصاحبُه

المقاربة في الشئ والخَلاقة

* ابن السكيت* انه لخَلِيقٌ أَنْ يَفْعَلَ كذا وكذا وقد خَلُقَ خَلَاقَةً ومَخْلَقةٌ منه كذا وكذا وانه لَجَدِيرٌ أن يفعل وقد جَدُرَ جَدَارةً ومَجْدَرةٌ منه أن يَفْعَلَ كذا أى هو جَدِيرٌ بفِعْلِهِ ومَئِنَّةٌ منه أن يفعل كذا وجاء في الحديث «قِصَرُ الخُطْبةِ وطُولُ الصلاةِ مَئِنَّةٌ من فِقْهِ الرَّجُل» وهى فَعِلَّة عند سيبويه ويقال انه لَحَرٍ أن يَفْعَلَ ذاك وحَرِىٌّ وحَرًى وقَمِنٌ وقَمِينٌ وقَمَنٌ ومَقْمَنةٌ قال فمن بَنَاه على فَعِل أو فَعِيلٍ ثَنَّى وجَمَع وأنث ومن بناه على فَعَلِ وَحَّدَ ولم يؤنث وانه لَحَجٍ أن يفعلَ وما أَحْجَاهُ وأَحْراهُ وأَقْمَنَه* أبو عبيد* هذا الامْرُ مَقْمَنةٌ منه ومَحْراةٌ كقولك مَخْلَقةٌ* صاحب العين* بالحَرَى أن يكونَ ذاك وحَرًى أن يكون أى عَسَى* الاصمعى* هو أَهْلُ ذاك وأَهْلٌ لذاك* أبو زيد* هم أهْلَةُ ذاك* سيبويه* هو أَهْلٌ أن يفعلَ ـ أى مُسْتَحِق وأهلٌ عامِلةٌ في أن* صاحب العين* أَهَّلْتُه لهذا الامْرِ تَأْهِيلاً* ابن دريد* هو مَعْساةٌ به وعَسِىٌّ وقَرِبٌ به ويقال في كُلِّه ما أفْعَلَهُ وأَفْعِلْ

١٥٩

به الا في قَرِب وقال نَالَ أن أَفْعَلَ كذا وأَنَالَ وآنَ لَك وأَنَى لَك* غيره* حَرَى أن يكونَ كذا كقولك عَسَى

الامتاع والتملى

* أبو عبيد* أَمْتَعْتُ باهْلِى ومالِى وغير ذلك ـ تمَتَّعْتُ* وقال* طالَما أُمْتِعَ بالعافية في معنى مُتِّعَ وتَمَتَّعَ* ابن السكيت* أمْتَعْتُ عن فلانٍ ـ استغنيتُ عنه وقول الراعى

خَلِيطَيْنِ من شَعْبَبْنِ شَتَّى تَجاوَرا

قَفِيلاً وكانا بالتَّفَرُّقِ أَمْتَعا

معناه أنه ليس من أحدٍ يُفارق صاحبَه إلَّا أَمْتَعَه بشئ يذكره به فكانَ ما أَمْتَع به كُلُّ واحدٍ من هذين صاحِبَه أنْ فارقَه

البحث عن الامر

يقال ما بالُ هذا وما شَأْنُه* ابن دريد* ماهَيَّانُ هذا ـ أى ما أَمْرُه

بلوغ الشئ واناه

* صاحب العين* بلغ الشىءُ يَبْلُغُ بُلُوغا ـ وَصَلَ وانْتَهى وأَبْلَغْتُه أَنا وبَلَّغْتُه* وقال* الاجَلُ ـ غايةُ الوَقْتِ في الموتِ ومَحِلِّ الدَّيْنِ ونحْوِه أَجِلَ الشىءُ يَأْجَلُ

صيرورةُ الامر ومَصِيرُه وعاقبتُه

* صاحب العين* صَار الامْرُ الى كذَا صَيْرًا ومَصِيرًا وصَيْرُورةً وصَيَّرْتُه اليه ومَصِيرُ الامْرِ ـ ما يَصِيرُ اليه وصِيْرُه وصَيُّورُه ـ آخِرُه* وقال* أَفْرَحَ الامْرُ وفَرَّحَ ظَهَرَتْ عاقبتُه* غير واحد* غِبُّ الامْرِ ومَغَبْتُه ـ عاقِبَتُه وآخِرُه وقد غَبَّ الامْرُ ـ صارَ الى آخره وجِئْتُه غِبَّ الامْرِ ـ أى بعده

١٦٠