المخصّص - ج ١٣

العين* الحِدَّة ـ الغَضَبُ حَدَدْتُ عليه أَحِدُّ واحْتَدَدْتُ واسْتَحْدَدْتُ وقد تقدم ذلك في اللسان والفهم وحادَدْتُه ـ غاضَبْتُه وفي التنزيل (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ) * ابن السكيت* ظَلَّ يَتَذَمَّرُ عليهِ ويَتَغَيَّر ويَتَنَمَّر له ـ اذا تَنَكَّر له وأَوْعَدَه* صاحب العين* نَمِرَ نَمَرًا وتَنَمَّر ـ غَضِبَ ومنه قيل لَبِسَ جِلْدَ النَّمِر* ابن السكيت* ضَمِدَ ضَمَدًا ـ غَضِبَ وأنشد للنابغة الذبيانى

* ابن دريد* الضَّمَدُ ـ أن تَغْضَبَ على من تَقْدِرُ عليه* ابن السكيت* حَرِدَ حَرَدًا ـ هاجَ وغَضِبَ* صاحب العين* حَرَدَ يَحْرِدُ حَرْدًا وحَرِدَ حَرَدًا فأما سيبويه فقال حَرِدَ حَرْدًا ورجل حَرِدٌ وحارِدٌ أدْخَلَه في باب العَمل وقولُهم حارِدٌ دالٌ على ذلك* على* يعنى أنهم جعلوه بمنزلة المتعدى كَحَمِدَهُ حَمْدًا والا فقد كان حكمه حَرِدَ حَرَدًا لانه غير متعدّ كغَضِبَ غَضَبًا وقوله حارِدٌ دليل على ذلك يعنى أنه لو كان على باب ما لا يتعدّى لكان حَرِدًا أو حَرْدانَ كضَجِرٍ وغَضْبانَ* ابن السكيت* حَرَّشْتُه وهَيَّجْتُه ـ أَغْضَبْتُه ويقال أغَدَّ عليه وأصلُه من غُدَّةِ البعبر وهو مُغِدٌّ ومُسْمَغِدٌّ ـ اذا انتفخ من الغَضَب وقد وَرِمَ وضَرِمَ ضَرَمًا واحْتَدَمَ عليه وتَحَدَّم ـ اذا تَحَرَّقَ وأصلُه من احْتِدامِ الحَرِّ* غيره* ما أَدْرِى ما أَحْدَمَهُ والحَدَمَةُ ـ صَوْتٌ في الجوف من التَّغَيُّظِ* أبو حاتم* يقال للرجل اذا انْتَفَخَتْ أو داجُه من الغَضَب أحْرَنْفَشَ حُفَّاثُه* صاحب العين* الرَّمَضُ ـ حُرْقةُ الغَيْظِ وقد أَرْمَضَنِى الامْرُ ورَمِضْتُ له* أبو زيد* ذَئِرَ الرجلُ ذَأَرَا فهو ذَئِرٌ ـ غَضِبَ* ابن السكيت* انه لَيَنْفِطُ غَضَبًا وقال ازْمَأَكَّ واهْمَأَكَّ واضْفَأَدَّ ـ انْتَفَخَ من الغضب ويقال شَرِىَ وهو أن يَتَمادَى ويَتَتَابَعَ في غَضَبِه وقد شَرِىَ البرقُ ـ كَثُرَ لَمَعانُه* قال أبو على* ومنه سميت الشُّراةُ لانهم لَجُّوا وغَضِبُوا فأماهم فقالوا نحن الشُّراةُ من قوله عزوجل (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ) والى ذلك ذهب قَطَرِىٌّ في قوله

* صاحب العين* وَجَدْتُ عليه أَجِدُو أَجُدُ وَجْدًا ومَوْجِدةً ـ غَضِبْتُ* سيبويه* حَمِسَ حَمَسًا ـ هاجَ غضبُه وهو أَحْمَسُ وحَمِسٌ بُنِىَ على ذلك لانه هَيجانٌ وتَحَرُّكٌ وقال غَلِقَ غَلَقًا خَفَّ وطاشَ* ابن السكيت* تَلَظَّى ـ تَلَهَّبَ وقال اسْتَحْصَدَ عليه ـ انْفَتَل غَضَبًا واسْتَحْصَدَ حَبْلُه ـ اذا غَضِبَ وقال غَضِبَ من غير صَيْح ولا نَفْرٍ ـ أى من غير شئ وأنشد

وقال اسْتشَاطَ عليه ـ تَلَهَّبَ وثارَ به الغَضَبُ* صاحب العين* التَّحْمِيجُ ـ تَغَيُّر الوجهِ من الغَضَب ونحوِه وقال عمر رضى الله عنه لِرَجُلٍ ما لى أراكَ مُحَمِّجًا وقد تقدم أن التَّحْمِيجَ تَحْدِيدُ النظَر وأنه الاعْجابُ بالشئ* ابن السكيت* السُّخْطُ والسَّخَطُ ـ ضِدُّ الرِّضَا سَخِطَ سَخَطًا وتَسَخَّطَ* سيبويه* سَخِطَهُ سَخَطًا كغَضِبَ غَضَبًا* أبو زيد* المَأَقُ ـ عَجَلَةُ غَضَبِك وقيل هو الحِقْدُ* ابن السكيت* امْتَأَقَ ـ بَكَى من الغَيْظ يقال باتَ صَبِيُّها على مَأْقةٍ وهو بُكاء يَقْلَعُه من الجَوْف قَلْعًا وفي المثل «أنتَ تَئِقٌ وأنا مَئِقٌ فكَيْفَ نَتَّفِقُ» التَّئِقُ ـ المُمْتَلِئُ من كل شئ والمَئِقُ ـ السريعُ البُكاء يقول اذا كنتَ أنتَ مُمْتَلِئًا من شئ في نَفْسك وأنا أَبْكِى سريعًا فكيف نَتَّفِق ورجل تَئِقٌ ولَزِقٌ ولَقِسٌ* صاحب العين* هو يَتَمَزَّعُ من الغَيْظِ ـ أى يَتَقَطَّعُ* ابن السكيت* فلان يَتَمَيَّزُ من الغَيْظِ ـ أى يَتَقَطَّعُ* ابن السكيت* وقد تَمَيَّزَ لَحْمُه ـ تَفَرَّق* أبو مالك* جَهَثَ الرجلُ يَجْهَثُ جَهْثًا ـ اسْتَخَفَّه الغَضَبُ أو الفَزَعُ وقد تقدم* ابن السكيت* أَرَدَّ الرجلُ ـ انتفخَ وَجْهُه من الغَضب* ابن دريد* تَرَبَّدَ وَجْهُه ـ احْمَرَّ حُمْرةً فيها سَوادٌ عند الغَضب* ابن السكيت* اسْتَغْرَبَ في الحِدَّة ـ اذا مَضَى فيها وكذلك في الضَّحِك وقال رَجُل فيه غَرْبٌ ـ أى عَجَلَة وحِدَّةٌ ويقال أَخَذَه قِلٌّ من الغَضَب كانه يَسْتَقِلُّ من موضعه وقال احْتُمِلَ الرجلُ ـ اذا غَضِبَ وأنشد

ويروى يُحْتَمَلُوا وقال شالتْ نَعامةُ فلانٍ ثم سكنَ ـ وذلك اذا غَضِبَ واذا خَفَّ القومُ من منزلهم قيل شالتْ نَعامَتُهم* صاحب العين* تَسَبَّخَ الغَضَبُ ـ سَكَنَ

__________________

(١) البيت للاعشى وفي ابن السكيت رواية البيت تحتَملُ وتحتملوا واحتملوا كما هنا روايات ثلاث وليس فيها يحتملوا بالياء التى ذكرها المصنف ورواية تحتمل بالبناء للمفرد غير مفهومة المعنى والذى يفهم من تفسير التبريزى انها بالنون فقد قال ان معنى البيت «ان اشتدت عداوة بعضنا لبعض ووقعت الحرب فالتمس النصر قومكم منكم نَغْضَبْ لانك كنت سبب الحرب» اه محمد عبده

وأصلُ التَّسْبِيخ التخفيفُ والتسكينُ يقال سَبَّخَ اللهُ عنك الشِّدَّةَ وفي الحديث (١) «لا تُسَبِّخِى عنه» * ابن السكيت* تَأَطَّمَ ـ تَكَسَّرَ من الغَيْظِ وتَأَجَّمَ ـ تَوَهَّجَ وقال فيه ازْدِهَاقٌ ـ أى اسْتِعْجال وقال جاء مُبَرْطِمًا ـ اذا تَزَغَّمَ عليه وغَضِبَ وقال ثارَ ثَائرُه وفار فَائِرُه وهاجَ هائِجُه ـ اذا تَشَقَّقَ غَضَبًا* غيره* كلُّ ما تَحَرَّك لضُرٍّ أو شَرٍّ فقد هَاجَ هَيْجًا وهَيَّجْتُه أنا* ابن السكيت* حَشِمَ حَشَمًا ـ غَضِبَ وهؤُلاءِ حَشَمُ فُلانٍ الَّذِين يَغْضَبُ لهم وأنشد

* ولم يُعَبِّسْ لِيمَانٍ حَشَمًا*

يعنى لم يَغْضَبْ لهم به* صاحب العين* أَحْشَمْتُه ـ أَغْضَبْتُه والاسم الحِشْمَةُ وقد تقدم أن الحِشْمةَ الحَياءُ* ابن السكيت* الغَضَبُ الحَمِيتُ ـ المَتِينُ ويقال للتمرة اذا كانت أَشَدَّ حَلَاوةً من صاحبتها هذهِ أَحْمَتُ حَلَاوةً من هذه والمُتَهَكِّمُ الذى يَتَهَدَّمُ عليك من شِدَّةِ الغَضَب كالمُتَحَمِّقِ ومن ثَمَّ قيل تَهَكَّمَتِ البئرُ ـ تَهَدَّمَتْ وقد تقدم أن المُتَهَكِّمَ المُتَغَنِّى والحُمَيَّا ـ شِدَّةُ الغَضب وحُمَيَّا الكَاْسِ سَوْرَتُها* صاحب العين* حَمِيتُ من الشىءِ حَمِيَّةً ومَحْمِيَةً ـ أَنِفْتُ* قال سيبويه* لا يجىء هذا الضربُ من المصادر على مَفْعِلٍ الا وفيه الهاء لانه ان جاء على مَفْعِلٍ بغير هاء اعْتَلَّ فعَدَلُوا الى الاخَفّ وكذلك المَعْصِيةُ* صاحب العين* ورجلٌ حَمِىٌّ ـ لا يحتمل الضَّيْمَ وأَنْفٌ حَمِىٌّ من ذلك وانه لَذُو بادرةٍ ـ اذا كان له حَدٌّ ووُثُوبٌ عند الحِدَّة ورجل هَزَنْبَرٌ ـ أى حَدِيدٌ والحُتْرُوشُ الحديدُ النَّزِقُ والصَّغِيرُ الجِسْمِ* ابن دريد* وهو الحِتْرِشُ* ابن دريد* الضَّبَدُ ـ الغَيْظُ وقد ضَبَدْتُه ذَكَرْتُه بما يُغْضِبُه* ابن السكيت* السَّدَمُ ـ الغَمُّ مع غَضَبٍ ومنه قيل نادِمٌ سَادِمٌ ورجلٌ شُحْدُودٌ ـ حَدِيدٌ وقال اقْرَمَّطَ الرجلُ ـ غَضِبَ وقال انه لَطَيُّورٌ فَيُّورٌ للحَديدِ السريع الرَّجْعةِ* أبو على* طَيْرَةُ الغَضبِ ـ شِدَّتُه قال يحتمل ضربين أن يكون مصدرَ طارَ طَيْرةً والآخر أن يسمى الطَّائِرُ باسم المصدرِ وذلك أنهم أثبتوا للغَضَب طائِرًا في قوله طارتْ عصافيرُ رأسى* صاحب العين* الشَّذَاةُ ـ الحِدَّةُ وجمعها شَذَواتٌ وشَذًا* ابن السكيت* انه لَذُو شاهِقٍ وصاهِلٍ ـ اذا اشْتَدَّ غَضَبُه والمُحْظَئِبُّ ـ السريعُ الغَضَبِ والازْمِهْرارُ ـ الغَضَبُ وأنشد

__________________

(١) الذى في النهاية ان سارفا شرق من بيت عائشة رضى الله عنها شيئا فدعت عليه فقال لها النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم لا تسبخى عنه بدعائك عليه أى لا تخفى عنه اثمه الذى استحقه بالسرقة بدعائك عليه اه كتبه مصححه

* أبو عبيد* زَمْهَرَتْ عيناه ـ اذا اشتدتْ حمرتُهما وغَضِبَ والمُخْشَئِنُّ ـ الغَضْبانُ وقال حَنَشْتُه ـ أَغْضَبْتُه وقد تقدّم أنه عَطَفْتُه ونَحَّيْتُه* أبو زيد* سَنَحْتُ بالرجل وعليه ـ أَحْرَجْتُه وأَصَبْتُه بِشَرٍّ* أبو زيد* حَبِنَ عَليه ـ امْتَلَأَ غَضبا* غيره* الكَتِيتُ في صَدْرِ الرجل ـ صَوْتٌ يُشْبِه صَوْت البِكَارةِ من شِدَّة الغَيْظِ* أبو زيد* يقال للرجل اذا غضب يا فَشَاشِ فُشِّيه مِن اسْتِهِ الى فِيه وقال ازْرَأَمَّ الرجلُ ـ غَضِبَ* ابن السكيت* قَرْطَبَ ـ غَضِبَ وأنشد

* اذا رآنِى قد أَتَيْتُ قَرْطَبا* (١)

وقد اشْتَأَوْا غَضَبًا ـ اشْتَدَّ غَضَبُهم وقال اخْرَنْطَمَ ـ غَضِبَ وأنشد

السَّقْفانِ الطويلانِ العَرِيضانِ* ابن دريد* وكذلك خَرْطَمَ وقيل هو أن يُعوّج خُرْطُومَه ويَسْكُت على غَضَبه* ابن السكيت* رجل زَبَعْبَكٌ وزَبَعْبَقٌ ـ حَدِيدٌ وقال ان فيه لَسَوْرةً ـ أى حِدَّةً ويقال للرجل الحَديدِ مِلْحُه على رُكْبَتِه وأنشد

ويقال للرجل اذا فَتَرَ غَضَبُه تَشَيَّأَ غَضَبُه وباخَ وفَثِئَ وفَثَأَ وانْفَثَأَ وفَثَأْتُه أفْثَأُهُ وسُرِّىَ عنه ـ اذا انْكَشَفَ والحَرَدُ ـ الغيظُ* غيره* كَظَمَ غَيْظَه يَكْظِمُه كَظْمًا ـ رَدَّه* ابن دريد* كَظَمَ عليه غَيْظَه يَكْظِمُ كَظْمًا فهو كاظِمٌ وكَظِيمٌ ـ سَكَتَ وقال جاء مُتَلَغِّدًا ـ أى مُتَغَيِّظًا والزَّهَفُ ـ الخِفَّةُ والنَّزَقُ زَهِفَ وأزْهَفْتُه وازْدَهَفْتُه والهَزَقُ ـ النَّزَقُ والخِفَّةُ* غيره* الهَنَقُ شبيه بالضَّجَرِ وقد أَهْنَقْتُه وقد أَنْهَلْتُ الرجلَ ـ أَغْضَبْتُه* ابن دريد* ثَأْثَأْتُ غَضَبَك ـ اذا سَكَّنْته وما ثَأْثَأْتُ قَدَمِى أى لم أُحَرِّكْها والصَّرْبَخةُ ـ الخِفَّةُ والنَّزَقُ وقال رجلٌ ضَمْضَمٌ ـ غَضْبانُ ولا أدرى ما صحَّتُه ورجل حَطَوْطَى ـ نَزِقٌ* أبو حاتم* رجل

__________________

(١) تتمة البيت

وجال في حجاشه وطرطبا

مَحْمَحُ ومُحَامِحٌ (١) نَزِقٌ وقيل ضَيِّقٌ خُنْبُقٌ* ابن دريد* التَّرَشُ ـ خِفَّة وَتَنَزُّقٌ وقد تَرِشَ تَرَشًا وتَرْشًا فهو تَرِشٌ وتارِشٌ* صاحب العين* الدَّقِظُ ـ الغَضْبانُ وأنشد

* غيره* يقال للانسانِ عندَ الغَضَب احْتَدَّ فصارتْ منه شِقَّةٌ في الارضِ وشِقَّةٌ فى السماء* صاحب العين* الحَنَقُ ـ شِدَّةُ الغَيْظِ حَنِقَ حَنَقًا وحَنِقًا* ابن دريد* رجل حَنِقٌ وحَنِيقٌ وأنشد

* وبَعْضُهُمُ على بعضٍ حَنِيقُ*

وقد أحْنقته* غيره* رجل حَبْلَانُ ـ مُمْتَلِئٌ غَضَبًا وقد تقدّم أنه المُمْتَلِئُ ماءً وأن أَصْلَ الحَبَلِ الماءُ* صاحب العين* يقال للغضبان هَرِقْ على جَمْرِكَ (٢) ـ أى اصْبُبْ على غَضَبِك* أبو زيد* نَخَسْتُ بالرجلِ ـ هَيَّجْتُه* صاحب العين* خَمِطَ الرجلُ وتَخَمَّطَ ـ غَضِبَ وثَارَ* ابن دريد* المُقْطَئِرُّ ـ الغَضْبانُ المُنْتَشِرُ* أبو زيد* القَطِمُ ـ الغضبانُ* غيره* مَقَطْتُ الرجلَ أمْقُطُه مَقْطًا ـ غِظْتُه* الكلابيون* السُّكَاكةُ والزَّمَكَةُ ـ السريعُ الغَضَبِ العَجِلُ ومثلُه رجلٌ صَرَامةٌ من رجال صَرَاماتٍ وقد تقدَّم أن السُّكاكةَ والصَّرامة المُتَفَرِّدُ برأيه المُسْتَبِدُّ به* صاحب العين* رجل فَرْفارٌ والفَرْفَرةُ ـ الطَّيْشُ والخِفَّةُ* أبو زيد* حَدِئْتُ عليه حَدَأً ـ غَضِبْتُ له وأنا حَدِئٌ وقد تقدم أن حَدِئْتُ ـ لَجَأْتُ* ابن دريد* الزَّغْزَغة ـ الخِفَّةُ والنَّزَقُ ورجل زَغْزَغٌ* أبو عبيد* الزَّخَّةُ ـ الغَضَبُ والحِقْدُ وقال حَسِكَ عليه ـ غَضِبَ* غيره* انه ليَجْرِضُ الرِّيقَ غَيْظًا ـ أى يَبْتَلِعُهُ* ابن السكيت* هو يَكْسِرُ عليه الارْعاظَ ـ للذى يَتَوَعَّد الرجلَ ويَغْتَاطُ عليه والرُّعْظُ واحدُ الارْعاظ وهو الذى يَدْخُلُ سِنْخُ نَصْلِ السهمِ فيه من السهم ومثلُه فلانٌ يَحْرُقُ عليه الارَّمَ ويَحْرِقُ وهى الاسنانُ يَحْرُقُ بعضَها ببعض يَصْرِفُها ويَحُكُّها يقال هو يَحْرُقُ أسْنَانَهُ من شِدَّةِ الغَيْظ وأنشد

__________________

(١) قوله ومحامح هو بضم الميم في اللسان بوزن علابط ونظائره كثيرة واقتصر المجد على المحمح والمحماح بفتح فسكون فيهما فيكون ثلاث لغات بهذا المعنى كتبه مصححه

(٢) قلت أصل هذا المثل هَرِقْ على خَمْرك ويروى أَرِقْ بالهمز وجمرك بالجيم واليه أشار رؤبة ولمح بقوله

وكتبه محققه محمد محمود لطف الله به آمين

* صاحب العين* حَرَجَ الرجلُ أَنيابَه يَحْرُجُها حَرْجًا ـ حَكَّ بعضَها الى بعضٍ من الحرَدِ وأنشد

* أبو على* سَكَتَ عنه الغضبُ سُكُونًا ـ سَكَنَ وكُلُّ شئٍ كَفَّ فقد سَكَتَ ومنه سَكَتَ فلم يَنْطِقْ* ابن دريد* جاء مُرِدَّ الوَجْهِ ـ أى غضبانَ والحَرْدَبةُ ـ خِفَّةٌ ونَزَقٌ* أبو زيد* المُرْغَادُّ ـ المتغيرُ اللونِ غَضَبًا وقيل هو الغضبانُ الذى لا يُجِيبُكَ* صاحب العين* نَتَّ مَنْخِرُ الرَّجُلِ ـ انْتَفَخَ من غضبٍ* أبو عبيد* أُهْرِعَ الرجلُ ـ اذا كان يُرْعَدُ من غضبٍ أو حُمَّى أو غيرِه وقال حَمِيتُ عليكَ ـ غَضِبْتُ* صاحب العين* بَخَعَ نَفْسَه يَبْخَعُها بَخْعًا وبُخُوعًا ـ قَتَلَها غَيْظًا وغَمًّا وفي التنزيل (لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ) وقال مَعِضَ من ذلك مَعَضًا وامْتَعَضَ ـ غَضِبَ وتَوجَّعَ وقد أَمْعَضْتُه ومَعَّضْتُه ومَعَضَهُ الامرُ وأَمْعَضَه والتَّزَبُّعُ ـ التَّغيُّظُ وقد تقدّم أنه سوءُ الخُلُق والعَرْبَدِةُ* غيره* الثُّعْلُولُ ـ الغضبانُ* ابن دريد* وربما قالوا للغضبانِ داحِقٌ* أبو زيد* قَلْبٌ حامِضٌ ـ اذا فسد وتغير من الغضبِ وفُؤاد حَمْضٌ ونَفْسٌ حَمْضةٌ ـ تَنْفِرُ من الشىءِ أَوَّلَ ما تَسْمعه* أبو عبيد* الاحَاحُ ـ الغَيْظُ

التهيؤ للغضب والقتال ونحوهما

* ابن دريد* هِئْتُ أَهَاءُ وأَهِىء ـ أَخَذْتُ له هَيْئَتَه وتَهَيَّأْتُ له كذلك* أبو زيد* تَهايَأْنا على كذا مثْلُه* أبو عبيد* اذا تَهَيَّأَ للغضب والشَّرِّ قيلَ احْرَنْفَشَ* أبو زيد* وكذلك الدِّيكُ والهِرُّ والكلبُ وقولهم في وصف الكَلا واحْرَنْفَشَتِ العَنْزُ ـ إحْرِنْفاشُها ازْبِئْرارُها وتَنَصُّبُ شَعَرِها وقد تقدم في ذكر الخِصْبِ وما يُوصَفُ عن الرُّوَّادِ* أبو عبيد* احْرَنْبَى واحْرَنْبَأَ وازْبَأرّ واجْثَألَّ واقْذَحَرَّ ـ تَهَيَّأَ للسِّبابِ* وقال* تَقَطَّرَ وتَقَتَّر وتَشَدَّدَ ـ تَهيأ للفِتال وقيل تَشَذَّرَ ومنه قول سليمان بنِ صُرَدٍ بَلَغنِى عن أمير المؤمنين ذَرْءٌ من قَوْلٍ تَشَذَّرَ لى به من شَتْمٍ وإيعاد فَسِرْتُ اليه جَوَادًا (١) * ابن دريد* فَرَشْتُ له ـ تَهَيَّأْتُ وأرَدْتُ ورجل جِرْهامٌ ومُجْرَهِمٌ (٢) اذا كان جادًّا

__________________

(١) فى رواية فسرت اليه جزعا اه

(٢) قوله ومجرهم ضبط في اللسان والمخصص والمحكم بتشديد الميم كمقشعرّ وضبط في القاموس والتكملة بتخفيفها لكن بوزن مدحرج اسم فاعل بهذا المعنى ولا مانع منهما كتبه مصححه

فى أمره ومنه اشتقاقُ جُرْهُم وقال زَحَفَ القومُ ـ تَهَيَّؤُا للقتال* أبو عبيد* أَبَبْتُ للشئ أَؤُبُّ أَبًّا ـ تَهَيَّأْتُ له وخَصَّ مرةً به الذَّهابَ والتَّأَتِّى ـ التَّهَيُّؤُ للقتال* ابن السكيت* اشْرَحَفَّ الرجلُ ـ تَهيَّأَ للقتال والدابةُ كذلك وتَشَرْحَفَ له مثلُه* أبو زيد* تَغَشْمَرَ لى ـ تَنَمَّرَ وأَخَذْتُه بالغِشْمِير* صاحب العين* نَصَبْتُ له الحربَ نَصْبًا وناصَبْتُه الشَّرَّ* أبو عبيد* ابْرَنْذَعْتُ للأمرِ واسْتَنْتَلْتُ وابْرَنْتَيْتُ كُلُّه اسْتَعْدَدْتُ له* صاحب العين* أعْدَدْتُ الشىءَ واعْتَدَدْتُه واسْتَعْدَدْتُه وأعْتَدْتُه ـ أحْضَرْتُه والاسمُ العُدَّة* الاصمعى* أَخَذْتُ للامر أُهْبَتَه ـ أى عُدَّتَه والجمع أُهَبٌ وأُهَباتٌ وتَأَهَّبْتُ له كذلك* ابن دريد* تَقَتَّلَ لحاجتِه ـ تَهَيَّأَ* أبو زيد* مَأَلْتُ للامر مَأْلاً ـ تَهَيَّأت له* ابن السكيت* تأَدَيْتُ للامر ـ تَهَيَّأْتُ له* ابن دريد* أَوْهَبْتُ لك كذا ـ أَعْدَدْتُ وقد تقدم أن أَوْهَبْتُ أَدَمْتُ والحَذافِيرُ ـ المُتَهَيِّؤُن للقتال

الحِقْد والبغْضةُ

* صاحب العين* الحِقْدُ ـ امْساكُ العَداوة في القلب والتَّرَبُّصُ بفُرْصَتِها* ابن دريد* الجمعُ أحْقاد وحُقُود* ابن السكيت* حَقَدْتُ عليه وحَقِدْتُ* الاصمعى* حَقِدْتُ عليه حَقَدًا وحِقْدًا وأَنْكَرَ حَقَدْتُ أحْقِدُ وعَرَفها أبو زيد* ابن دريد* وقد أحْقَدْتُ غيرى ورجلٌ حَقُودٌ ـ كَثير الحِقْد* أبو عبيد* الوَجْدُ ـ الحِقْدُ وأنشد

الخِيفُ جمعُ خِيفَةٍ والحِشْنةُ ـ الحِقْدُ وأنشد

والاحْنةُ مثلُه والجمعُ إحَنٌ وقد أَحِنْتُ عليه أَحَنًا وآحَنْتُه* ابن السكيت* ان فى صدرِكَ لَوَغْرةً وأصلُه من وَغْرةِ الحَرِّ وأوْغَرَ صَدْرَه عليه ـ أحْماه من الغَيْظ وأَوْقَرَهُ* ابن دريد* وَغِرَ ووَغَرَ* سيبويه* وَغِرَ صدرُه يَغَرُ وَغَرًا ووَغْرًا ويَوْغَر

أكثرُ على القياس* أبو زيد* وهو الوَغْرُ* ابن السكيت* انّ في صدره لَوَحَرًا ـ أى حِقْدا* صاحب العين* الوَحْرُ والوَحْرةُ كالوَغْرةِ من العَداوة* سيبويه* وَحِرَ صدرُه يَحَرُ وَحَرًا ويَوْحَرُ أَعْلَى وهو القياسُ كما تقدم في وَغِرَ* أبو عبيد* هو الحَنَقُ والحَنِقُ بمعنى الحِقْدِ بغَضَبٍ وقال دَوِىَ دَوًى فهو دَوٍ وضَغِنَ ضَغَنًا* ابن السكيت* وضِغْنًا* صاحب العين* وهى الاضْغَانُ والضَّغِينةُ كالضِّغْنِ وهى الضَّغَائنُ واضَّطَغَنْتُ عليه كضَغِنْتُ وضِغْنُ الدابةِ عَسَرُه والْتِوَاؤُه وفَرَس ضاغِنٌ وضَغِنٌ ـ لا يُعطِى كُلَّ ما عنده من الجَرْىِ حتى يُضْرَبَ وقولُ بِشْرِ بن أبى خازم

* كذاتِ الضِّغْنِ تَمْشِى في الرِّفاقِ*

معناه ذاتِ النِّزاع يقال دابةٌ ضَغِنةٌ ـ اذا نَزَعَتْ الى وَطَنِها وقد ضَغِنَتْ ضَغَنًا وربما اسْتُعير في الانسان* أبو عبيد* الضَّبُّ ـ مِثْلُ الضِّغْن* غير واحد* الذَّحْلُ ـ الحِقْدُ وقيل طَلَبُ مُكافأةٍ بجنايةٍ جُنِيَتْ عليْك أو عَداوةٍ اتِيَتْ اليك وقيل هو الثَّأرُ وجمعُه ذُحُول* أبو عبيد* الاحَاحُ والاحِيحةُ ـ الضِّغْنُ* غيره* وهو الاحِيحُ وقد تقدم أن الاحاحَ ـ الغيظُ والدَّاغِلةُ ـ الحِقْد* أبو عبيد* المِئْرَةُ ـ الذَّحْلُ وجمعُها مِئَرٌ وقد مأَرْتُه وكذلك الدِّمْنَةُ وجمعُها دِمَنٌ وقد دَمِنْتُ عليه* صاحب العين* الشَّحْناءُ ـ الحِقْدُ* أبو عبيد* شاحَنْتُه من الشَّحْناءِ وشَحِنْتُ عليه شَحَنًا وقال أَرِىَ صَدْرُهُ وَغِرَ والكَتِيفةُ ـ الضَّغِينةُ وكذلك الحَسِيفةُ والحَسِيكةُ* ابن دريد* وهى الحَسَكَةُ* صاحب العين* حَسَكُ الصَّدْرِ وحَسَكَتُه ـ الحِقْد وانه لَحَسِكُ الصَّدْرِ وصَدْرُه عَلَىَّ حَسِكٌ وحَسِكَ عليه غَضِبَ* ابن الاعرابى* خَمِرْتُ عليه خَمَرًا ـ حَقَدْتُ* أبو عبيد* السَّخِيمةُ ـ كالحَسِيكَةِ* ابن دريد* رجلٌ مُسَخَّمٌ ـ فى قلبه سَخِيمةٌ* صاحب العين* السَّخَم مصدرُ السَّخِيمة وهى المَوْجِدةُ وقد سَخَّمْتُ بصَدْرِه* أبو زيد* تَسخَّمَ عَلَىَّ ـ تَغَضَّبَ وهى السُّخْمةُ* ابن دريد* المِحَالُ بين الناسِ ـ العَداوَةُ وهى من الله عزوجل العِقابُ* غيره* ما حَلْتُه ـ عادَيْتُه* أبو عبيد* الضَّمَدُ ـ الحِقْدُ* صاحب العين* الحِقْدُ المُلَازِقُ بالقلب وقد تقدم أنه الغَضب* أبو عبيد*

الوَغَمُ نَحْوُه وقد وَغِمَ* ابن دريد* وَغِمَ وَغَمًا ووَغْمًا ووغَمَ والجميع أَوْغامٌ* أبو عبيدة* وقد أَوْغَمْتُ صَدْرَه ورجل وَغْمٌ ـ حَقُود* ابن السكيت* انَّ في صدرِه عَلَىَّ لَغِلًّا ـ أى حِقْدًا* الكلابيون* غَلَّ صَدْرُه يَغِلُّ غِلًّا* أبو عبيد* قول النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم «ثلاثٌ لا يَغِلُّ عليهنَّ قَلْبُ مُؤْمِنٍ» فانه يُرْوَى لا يَغِلُّ ولا يُغِلُّ فمن قال يَغِلُّ جعله من الغِلِّ وهو الضِّغْنُ والشَّحْناء ومن قال يُغِلُّ جَعَله من الخِيانةِ* الكلابيون* غَشَّ قَلْبُه يَغِشُّ غِشًّا وهو مِثْلُ الغِلِّ* صاحب العين* غَشَّه يَغُشُّه غَشًّا اذا لم يُمْحِضْ له النصيحةَ* ابن السكيت* ان في قلبه عَلَىَّ لَغِمْرًا وغَمَرًا وأَغْمَارًا وقد غَمِرَ صدرُه عَلَىَّ* صاحب العين* الغِبْرُ كالغِمْرِ* ابن السكيت* لفلانٍ عند فلانٍ وتْرٌ وطَائِلةٌ وتَبْلٌ* صاحب العين* الجمع تُبُولٌ وقد تَبَلَنِى يَتْبُلُنِى* ابن السكيت* شَفَنَه يَشْفِنه شُفُونًا ـ نظر في ناحيةٍ من البُغْضِ له وقال بَيْنِى وبَيْنَه شِنْءٌ بكسر الشين ـ أى عداوة وقد شَنِئْتُه شَنْئًا وشِنْئًا وشنْئًا وشَنَآنًا وشُنُوءًا* أبو زيد* وشَنْأةً ومَشْنَأَةً ورجل شَنَآنٌ والانثى بالهاء وشَنْآنُ والانثى شَنْأَى* ابن السكيت* رجل مَشْنُوءٌ ـ اذا كان مُبْغَضًا وان كان جميلا ومَشْنَأٌ مُبْغِضٌ وكذلك الاثْنانِ والجميعُ والمؤنث* أبو عبيد* المِشْنَاءُ ـ الذى يُبْغِضُه الناسُ والشَّنَفُ ـ البِغْضةُ شَنِفْتُ له ـ اذا أَبْغَضْتَهُ* غيره* شَنِفْتُه كذلك والشَّنِفُ ـ المُبْغِضُ* ابن دريد* شَئِفْتُ له شَأَفًا كذلك* أبو زيد* شَئِفَ صدرُه شَأَفًا ـ حَقِدَ* ابن دريد* أبْغَضْتُه إبْغَاضًا وبِغْضَةً وبَغاضةً يَمانِيَةٌ* أبو عبيد* قَلَيْتُه قِلًى وقَلَاءً ومَقْلِيَةً* ابن دريد* قَلَيْتُه وقَلَوْتُه فمن قال قلَيْتُه فالمصدر قِلًى ومن قال قَلَوْتُه فتح القافَ ومَدّ* على* هذا فَرْق ضعيفٌ انما هو من الصِّنْف الذى اذا كُسِرَ قُصِرَ واذا فتح مُدَّ لان الياء والواو لا يوجِبانِ مَدًّا ولا قَصْرًا* سيبويه* قَلَى يَقْلَى نادرٌ وحملوا الالفَ على الهمزة في قرأ قال وليستْ بمعروفة* ابن السكيت* ان في نفسه عَلَىَّ أَكَّةً ـ أى حِقْدًا والنَّائِرةُ العداوةُ* ابن دريد* تَكَاظَّ القومُ كِظَاظًا تَجاوَزُوا القَدْرَ في العَداوة والدِّعْثُ ـ الحِقْد في القلب وجمعُه أدعاثٌ ودِعَاثٌ ويسمى الرجلُ دَعْثَةَ* غيره* وهو الدِّئْثُ* ابن الاعرابى* ازْدَهَفْتُ العداوةَ ـ اكتسبتُها

* ابن دريد* تَشاجَرَ القومُ ـ تَباغَضُوا وتَعادَوْا وبين القوم خُمَاشاتٌ ـ أى عَداواتٌ ودِماءٌ* وقال* تَناكَرَ القومُ ـ تَعادَوْا وبين الرجلينِ مُغَالظةٌ وغِلْظة ـ أى عداوة* ابن السكيت* غِلْظة وغُلْظة وغَلْظة* صاحب العين* البُغْضُ والبِغْضةُ والبَغْضاءُ ـ نَقِيضُ الحُبّ وقد بَغُضَ بَغَاضةً وبَغَضَ فهو بَغِيضٌ وحكى ابن جنى بَغُوضٌ ويُقَوِّيه ما أنشده سيبويه

* على* ان ابن جنى رواه تَعَوّضْ على قول جرير

* صاحب العين* رجل مُبَغَّضٌ وقد بُغِّضَ اليه الامْرُ وما أَبْغَضَهُ إلىَّ ولا يقالُ ما أَبْغَضَنِى له ولا ما أَبْغَضَهُ لى وقد أجاز سيبويه ما أَبْغَضَنِى له وما أَبْغَضَه إلىَّ وفَرَق بين معنييهما فقال اذا قلتَ ما أَبْغَضَنِى له فانما تُخْبِر أنك مُبْغِضٌ واذا قلت ما أَبْغَضَه إلىَّ فانما تُخَبِر أنه مُبْغَضٌ قال وكأنه على بَغَضَ وان لم يُتَكلم به وقد تقدم أنه مُتَكَلَّمٌ به* صاحب العين* نَعِمَ اللهُ بكَ عَيْنًا وأَبْغَضَ بعَدُوِّك عينا وأهلُ اليمن يقولون بَغُضَ جَدُّكَ كما يقولون عَثُرَ جَدُّك

الغش

* صاحب العين* المُماسَحةُ ـ المُلَاينةُ بالقول والقُلوبُ غيرُ صافيةٍ والتِّمْسَحُ ـ الذى يُلايِنُكَ بالقول وهو يَغُشُّكَ وقد تقدم أنه المارِدُ الخبيثُ

الاعداء

العَدُوُّ ضِدُّ الصَّدِيقِ يكون للواحد والاثنين والجميع والانثى بلفظ واحد قال الله عزوجل (فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي) ويثنى ويجمع اذا جعلتَه نعتا أخرجتَه على العِدَّةِ والتأنيثِ والتذكير والجمعُ أعْداءٌ قال سيبويه ولم يُكَسَّرْ على فُعُلٍ كراهيةَ الاخلال والاعتلال وان كان كصَبُورٍ يعنى كراهيةَ أن يُصَيِّرَهُم ذلك الى باب أَدْلٍ ولم يُكَسَّرْ على فِعْلانٍ كراهيةَ الكسرة قبل الواو لان الساكن ليس بحاجزَ حصِين قال وعَدُوٌّ صفةٌ ولكنه ضارَع الاسمَ

يعنى بمضارعته الاسم كَثْرةَ وُقُوعِه وأنَّ الهاءَ تلحق مُؤَنثَه فخالف بهذين الحكمين بابَ الصفة وأعاد جمعُ الجمع فأما عِدًى فزعم سيبويه أنه اسم للجمع كَرَكْبٍ وسَفْرٍ ولا نظير له عنده في الصفة وقد حكى غيره مكانٌ سِوًى* ابن السكيت* قومٌ عِدًى وعُدًى بالكسر والضم فاذا أدخلوا الهاء ضموا أوّله فقالوا عُداةٌ* أحمد بن يحيى* العُدَى بالضم الاعداءُ الذين تقاتلهم وبالكسر الاعداءُ الذين لا تقاتلهم حكاه عنه ابن جنى* غيره* وقد يجوز في الشعر هُنَّ عَدَاياكَ وعادَيْتُه مُعاداةً والاسم العَداوة وتَعادَى القومُ عادَى بعضُهم بعضا* صاحب العين* عَدُوٌّ أَخْزَرُ ـ وهو الذى ينظر بمُؤْخُرِ عَيْنِه* ابن دريد* تَشاوَسَ القومُ ـ تَعَادَوْا وتَضارَسَ القومُ تَعادَوْا وتَحارَبُوا* صاحب العين* الظِّنِينُ ـ المُعادِى* أبو عبيد* يقال للَاعْداء صُهْبُ السِّبَالِ وسُودُ الاكْبادِ وان لم يكونوا صُهْبَ السِّبال فكذلك يقال لهم وأنشد

ويروى واعْتِنَاقِى ... * ابن دريد* قول عنترة

* تَنْفِرُ عن حِياضِ الدَّيْلَمِ* (١)

فانه أراد الاعداء كما قالوا صُهْب السِّبال* صاحب العين* الدَّيْلَم ـ الاعداءُ مَنْ كانوا* غيره* قيلَ للاعداءِ صُهْبُ السِّبالِ ـ أى أن عَداوتَهم كعَداوةِ الرُّوم والرُّومُ صُهْبُ السِّبالِ والشُّعورِ وقال سُقِىَ قَلْبُه عداوةً ـ أُشْرِبَها* أبو عبيد* الاقْتالُ ـ الاعداءُ واحدُهم قِتْلٌ وكذلك الاقْرَانُ والكاشِحُ والمُشاحِنُ ـ لعَدُوُّ* ابن السكيت* عَدُوٌّ أَزْرَقُ وأنشد

* فَقُلْ لَاعْداءٍ أَراهم زُرْقا*

* غيره* أَجْهَدَ القومُ في العَداوة أى أَجَدُّوا وجاهدتُ العَدُوَّ مُجاهدةً وجِهادًا ـ قاتَلْتُه* صاحب العين* هو يَشْفَعُ عَلَىَّ بعَداوةٍ ـ أى يُعِينُ وأنشد

* ابن دريد* ضَرَبَه ضَرْبةَ نَقَمٍ ـ اذا ضَرَبه عَدُوٌّ له

__________________

(١) قوله تنفر الخ صدره شعريت بماء الدرحرضين فأصبحت زوراؤ تنفر الخ كتبه مصححه

الشماتة بالاعداء

* ابن السكيت* شَمَتُّ بالعدُوِّ أَشْمِتُ وشَمِتُّ شَمَاتًا وشَمَاتةً* أبو عبيد* أَشْمَتَ اللهُ عادِيَك ـ أى عَدُوَّكَ

الحسد

* ابن دريد* حَسَدَه يَحْسُدُه ويَحْسِدُه حَسَدًا ـ ورجل حاسِدٌ من قوم حُسَّد وحُسَّاد وحَسَدةٍ وحَسُودٌ وحَسَّادٌ ـ والانثى حَسُودٌ* ابن السكيت* هو أن تَتَمَنَّى أن يُسْلَبَ ما عندَه ويُحَوَّلَ اليك* ثعلب* حَسَدْتُك الشىءَ وحَسَدْتُكَ عليه وهم يَتَحاسَدون يَحْسُد بعضُهم بعضا* ابن السكيت* الغَبْطُ ـ أن يَتَمنَّى ماله على أن لا يتحوّل عنه غَبَطْتُه أَغْبِطُه غَبْطا* أبو عبيد* الغَبْطُ هو الحسد

الفرح والاعجاب بالشئ

* صاحب العين* الفَرَحُ ـ نَقِيضُ الحُزْنِ* ابن السكيت* رجل فَرِحٌ وفَرُحٌ* ابن دريد* رجل فَرِحٌ وفَرْحانُ من قوم فَرْحَى وفَراحَى وامرأة فَرِحةٌ وفَرْحانة وفَرْحَى* قال سيبويه* فَرِحَ وأَفْرَحْتُه وفَرَّحْتُه* ابن السكيت* لك فَرْحةٌ وفُرْحةٌ ان كنتَ صادقا* صاحب العين* رجل مِفْراحٌ ـ كثيرُ الفَرَحِ وقال ما يَسُرُّنِى به مُفْرِحٌ ومَفْرُوحٌ وفَرِحٌ به* ابن قتيبة* والعامّة تُسْقِط به وهو لحن* ابن جنى* رجل مَفْرُوحٌ وفَرِحٌ* على* لا يسوغ الا أن يكون على وَضْعِ مفعول موضعَ فاعل* صاحب العين* المَرَحُ ـ شِدَّةُ الفَرَح حتى يُجاوزَ القَدْرَ وقد مَرِحَ مَرَحًا ومِراحًا فهو مَرِحٌ من قوم مَرْحَى ومَرَاحَى ومِرِّيحِينَ ورجل مِمْراحٌ ـ كَثِيرُ المَرَح* غيره* الفَرَهُ كالفَرَح وقوله تعالى (وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً) فَرِهِينَ» قيل معناه أَشِرِينَ وقد تقدم أن الفَرِهَ والفَارِهَ الحاذِقُ* أبو عبيد* البَجَحُ ـ الفَرَحُ وقد بَجِحَ يَبْجَحُ وبَجَحَ* ابن جنى* وابْتَجَحَ* ابن دريد* بَجَّعَنِى الامْرُ وأَبْجعنِى ـ فَرَّحَنِى ومَجَحَ ـ لغة في بَجَحَ* ابن جنى*

يَمْجَحُ مَجْعًا* أبو زيد* فلان يَتَبَجَّحُ لِفُلانٍ ويَتَمَجَّحُ* أبو عبيد* الجَاذِلُ والجَذْلَانُ مثلُه* ابن دريد* والانْثَى جَذْلانةٌ وقد جَذِلَ جَذَلاً وهو جَذِلٌ* ابن السكيت* رجل مِجْذَلٌ ـ جَذِلٌ* صاحب العين* السُّرُّ والسَّرَّاءُ والسُّرُورُ ـ الفَرَحُ سَرَّهُ يَسُرُّه وامرأة سَرَّةٌ وسَارَّةٌ* أبو زيد* أَرَدْتُ سُرَّك ومَسَرَّتَكَ وسُرُورَكَ* ابن السكيت* بَشِشْتُ به بَشاشَةً وقال حَبَرَهُ يَحْبُره حَبْرًا ـ سَرَّهُ والحَبْرُ والحَبَرُ والحُبُورُ ـ السُّرورُ قال تعالى (فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ) أى يُسَرُّونَ وأنشد

* الحمدُ لِلَّهِ الذِى أَعْطَى الحَبَرْ*

* ابن دريد* أَحْبَرنِى الامْرُ ـ سَرَّنِى* أبو على* اليَحْبُورُ ـ الرجلُ المَسْرُور* أبو عبيد* ثَرِىَ بذلك الامْرِ ثَرًى ـ فَرِحَ به ويقال اذا فَرِحَ فَرَحا شديدًا اسْتَخَفَّه الفَرَحُ وازْدَهاهُ ويقال في الغَضب مثلُ ذلك* غيره* ارْتَعْتُ لِلَامْرِ كارْتَحْتُ* ابنُ السكيت* البِشْرُ ـ الطَّلَاقةُ* أبو على* بَشَرْتُه بالامر أبْشُرُه بَشْرًا وبَشِرْتُه وبَشَّرْتُه وأَبْشَرْتُه فَتَبَشَّرَ واسْتَبْشَر وأبْشَرَ وبَشِرَ وبَشَرَ والتَّبْشِيرُ يكون بالخير والشر كقوله تعالى (فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ) وقد يكون على قولهم تَحِيَّتُكَ الضَّرْبُ وعِتابُكَ السيفُ والاسمُ البِشْرُ والبِشَارَةُ سميتْ بذلك لان الذى يُبَشَّر بما يَسُرُّه تَحْسُنُ بَشَرةُ وَجْهه والبَشِيرُ ـ المُبَشِّرُ والبِشَارةُ ما يُعْطاه وهم يَتَباشَرُون بالامر ـ أى يَبْشُرُ بعضهم بعضا* ابن دريد* البَهْثُ ـ البِشْرُ وحُسْنُ اللِّقاء ـ لَقِيَه فبَهَثَ اليه وتَبَاهَثَ ومنه قيل أَبْهَجَنِى الشىءُ وبَهَجَنِى ـ سَرَّنى والالفُ أَعْلَى* ابن الاعرابى* بَهِجْتُ بالشئ بَهاجةً ـ فَرِحْتُ وكذلك ابْتَهَجْتُ* صاحب العين* رجل بَهِجٌ ـ مُبْتَهِجٌ وقال تَهَلَّلَ وَجْهُه فَرَحًا والطَّرَبُ ـ خِفَّة تَعْتَرِى عند الفَرَح وقيل هى خِفَّة الفَرَح والحُزْنِ وقد طَرِبَ طَرَبًا فهو طَرِبٌ مِن قومِ طِرَابٍ ورجلٌ طَرُوبٌ ومِطْرابٌ ـ كثيرُ الطَّرَبِ وقد اسْتَطْرَبَ ـ طَلَبَ الطَّرَبَ وطَرَّبْتُه* الاصمعى* شَآنِى الشىءُ ـ أعْجَبنى* أبو عبيد* المُبْرَنْشِقُ ـ الفَرِحُ المَسْرُورُ وقال حَجِئْتُ بالامْرِ ـ فَرِحْتُ به وقيل لَزِمْتُه ويقال طَرَّفْتُ الشىءَ بمعنى اسْتَطْرَفْتُه* صاحب العين* رجل يَلْجٌ مِثْلُ طَلْقٍ وقال رجلٌ بَسِيطُ الوَجْه ـ

مُتَهَلِّلٌ وانه لَيَبْسُطُنِى ما بَسَطَكَ ـ أى يَسُرُّنِى ما يَسُرُّك* ابن دريد* آنَقَنِى الامْرُ إيناقا ونِيفًا ـ أَعْجَبنى* صاحب العين* أَنِقْتُ به أَنَقًا وشئ أَنِيقٌ مُؤْنِقٌ* أبو عبيد* رجل أَنِقٌ يُرِى ما يُعْجبه وأنشد

* لا أَمِنٌ جَلِيسُه ولا أَنِقْ*

وقد تقدم أن الانَقَ النباتُ المُؤْنِقُ* ثعلب* يقال فلانٌ واسعُ الكُمِّ ـ اذا كان رَخِىَّ البالِ قليلَ الاكْتراثِ وأنشد

الحزن والاغتمام

* ابن السكيت* حَزَنَنِى الشىءُ يَحْزُنُنِى حُزْنًا وحَزَنًا وأَحْزَنَنِى وحَزَنَنِى أكْثرَ* سيبويه* وقد حَزِنْتُ واذا قلتَ حَزَنْتُه فانك لم تَعْرِضْ لَحِزنَ ولكنك أردتَ جعلتُ فيه حُزْنًا كما تقول كَحَلْتُه ودَهَنْتُه ولو عَرَضْتَ لَحِزِنَ لقلتَ أَحْزَنْتُه ونظيره فَتَنْتُه* ثعلب* الحُزَانةُ ـ ما تَحَزَّنْتَ به وحكى سيبويه رجلٌ حَزْنانٌ* أبو عبيدة* ومِحْزانٌ* قال أبو على* والحُزْنُ والحَزَنُ من المصادر المجموعة وهما يُكَسَّرانِ على أفعال* أبو عبيد* حُزانةُ لرجل ـ عِيالُه الذين يَتَحَزَّنُ لهم* صاحب العين* حَزِنَ حَزَنًا وتَحَزَّنَ وتَحازَنَ وقد حَزَنَهُ الامْرُ يَحْزُنُه حُزْنًا وأَحْزَنَه فهو مَحْزُون ومُحْزَنٌ وحَزِينٌ وحَزِنٌ* سيبويه* لم يأتِ حَزِينٌ على الفعل* صاحب العين* حِزانٌ وحُزَناءُ وفي قلبى عليك حُزَانة وتسمى قَدْمةُ العَرب على العَجم التى اسْتَحَقُّوا بها من الدور والضِّياع حُزَانَة وقال الهَمُّ ـ الحُزْنُ وجمعه هُمُوم وقد أَهَمَّه الامْرُ فاهْتَمَّ* ابن دريد* الكَرْبُ ـ الحُزْنُ الذى يأخُذ بالنَّفْسِ وجمعه كُروب* ابن السكيت* كَرَبَنِى الامْرُ بَكْرُ بُنِى كَرْبًا ـ حَزَنَنِى* غيره* اكْتَرَبْتُ له ـ اغْتمَمْتُ* صاحب العين* هو مَكْروبٌ وكَرِيبٌ والاسم الكُرْبةُ والجمع كُرَبٌ* أبو عبيد* المَوْقُومُ والمَوْكُومُ ـ الشديد الحُزْنِ وقد وَقَمَه الامْرُ ووَكَمَه وقيل المَوْقُومُ والمَوْكُومُ اذا رَدَدْتَهُ عن حاجته أشَدَّ الرَّدِّ* ابن السكيت* الغَمُّ ـ الكَرْبُ

غَمَّه يَغُمُّه غَمًّا فاغْتَمَّ وهو في غُمَّةٍ من أَمْرِه ـ أى لَبْسٍ يَغْتَمُّ به وأَمْرُه عليه غُمَّةٌ وقال ما أَغَمَّكَ لى وإلَىَّ وعَلَىَّ* أبو عبيد* فاذا اشتدّ حُزْنُه حتى يُمْسِكَ عن الكلام فهو الواجِمُ وقد وَجَمَ* ثعلب* وهو وَجِمٌ وقد وَجَمَ وَجْمًا ووُجُومًا* سيبويه* وَجَمَ وأَجَمَ على البَدَل وليس بَدَلُ الهمزة من الواو المفتوحة بمطرد* صاحب العين* الوُجُومُ والاجُومُ ـ السكوتُ على هَمٍّ وغَيْظ والحَرارةُ ـ حُرْقة في القلب من التَّوجُّع وامرأة حَرِيرة ـ حَزِينةٌ مُحْرَقَةُ الكَبِدِ* أبو عبيد* المُحْتَمُّ ـ نَحْوٌ من المُهْتَمِّ وبعضُهم يقول الاحْتِمامُ باللَّيْلِ من الهَمِّ* صاحب العين* أَحَمَّنِى الامْرُ ـ أَهَمَّنِى* أبو عبيد* المُبْتَئِسُ ـ الحَزِينُ قال واذا كان سريعَ الحُزْن رقيقًا فهو الاسِيفُ والاسُوفُ وقد أَسِفَ وقد يكون الأسيفُ الغَضْبانَ مع الحُزْن فاذا تَغَيَّر لونُه من حُزْنٍ أو فَزَع فذلك الامْتِقَاعُ وقد امْتُقِعَ لَوْنُه وانْتُقِع واهْتُقِعَ وتَحَشَّفَ واحْتَشَفَ* ابن دريد* وكذلك الْتُمِعَ والتُهِمَ* صاحب العين* كَسَوْتُه كَسْوًا* الأصمعى* السُّهُومُ ـ العُبُوسُ من الهَمِّ* أبو عبيد* شَفَّنِى الامْرُ يَشُفُّنِى شَفًّا وشُفُوفًا ـ اذا أَحْزَنكَ* صاحب العين* الشَّجْوُ ـ الحُزْنُ وقد شَجَانِى وأشْجَانِى* أبو عبيد* شَجَانِى شَجْوًا* وقال مرة* شَجَانِى طَرَّبَنِى وهَيَّجَنِى وأشْجَانِى أحْزَنَنِى وأغْضَبَنِى* ابن السكيت* أَسِيتُ على الشئ أسًى ـ حَزِنتْ ورجل أَسْيَان وأَسْوَان* أبو عبيد* هو أَسْوَان أَتْوان ـ أى حَزِينٌ* الأصمعى* سُؤْتُه مَسَاءَةً وسَوائِيَةً وسَوَاءةً* أبو زيد* سُؤْتُه مَسَائِيَّة مُشَدَّد* سيبويه* سَوَائِيَةً فَعالِية بمنزلة عَلَانِيةٍ والذين قالوا سَوايَةً حذفوا الهمز كما حذفوا همزة هَارٍ ولاثٍ قال وأما مَسائيَةٌ فهى مقلوبة وانما كان حَدُّها مَساوِئَةً فكرهوا الواو مع الهمزة لانهما حرفانِ مُسْتَثْقلانِ* وقال* سُؤْتُه سُوءًا كشَغَلْتُه شُغلاً* ابن السكيت* حَسِرَ حَسَرًا وحَسْرةً وهو حَسِير ـ تَلَهَّفَ على ما فاته وقد شَجَيتُ الرجلَ ـ حَزَنْتُه وشَجِبَ شَجَبًا ـ حَزِنَ* غيره* آوَّهْ بالمدّ وأَوَّهْ بالقصر وآرُوهُ وأَوْهُ وأَوْهَ وآهٍ ـ كلمةٌ معناها التَّحَزُّنُ وأَوْهِ لفلان ومن فلان اذا اشتدَّ عليك فقدُه ورجل أَوَّاه ـ شديدُ الحُزْن وقيل هو الدَّعَّاءُ الى الخير وفي التنزيل (إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ) * ابن السكيت* وقولُهم آهَةً وأَمِيهَةً ـ ألآهَةُ من التَّأَوُّهِ

وهو التَّوَجُّع قال تَأَوَّهْتُ آهًا وآهةً وأنشد

وتَهَوَّهَ كَتأَوَّهَ* أبو عبيد* هى كلمة معناها الاسَفُ على الشئ يَفُوتُ* ابن دريد* أَفَّ يَئِفُّ ويَؤُفُّ أَفًّا ـ اذا تَأَفَّفَ من كَرْبٍ أو ضَجَرٍ فأما سيبويه فقال لا فِعْل له وأما قولهم أَفَّف فانها عنده كَسَبَّحَ ودَعْدَعَ وهَلَّل ـ اذا قال دَعْ دَعْ ولا آله الا الله* غيره* وقال على بن أبى طالب رضى الله عنه حين نظر الى طَلْحةَ مقتولا «الى اللهِ أَشْكُو عُجَرِى وبُجَرِى» ومن أمثالهم «أطْلَعْتُه على عُجَرِى وبُجَرِى» * صاحب العين* اعْتَلَجَ الهَمُّ في صَدْرِه تشبيها باعْتلاج المَوْج وهو تَلَاطُمُه والعَمِيدُ ـ المحزونُ الكَمِدُ* وقال* التَّرَحُ ضِدُّ الفَرَح وقد تَرِحَ تَرَحًا والاسمُ التَّرْحةُ والدَّلَهُ ـ ذَهابُ الفُؤَادِ من هَمٍّ أو نحوه دَلَهَهُ الهَمُّ فَتَدَلَّه وتَدَلَّهَتِ امرأةٌ على وَلَدِها ـ وَلِهَتْ لفَقْده* ابن دريد* دُلِهَ الرجلُ فهو مَدْلُوه ـ تَحَيَّرَ* أبو زيد* المُدَلَّهُ ـ الذى لا يَحْفَظُ ما فَعَل ولا ما فُعِل به* أبو عبيد* رِينَ به رَيْنًا ـ وقَع فى غَمٍّ أو انْقُطِعَ به وكُلُّ ما علا شيئًا فقدرانَ به وعليه ومنه أَرانَ القومُ ـ هَلَكَتْ ماشِيَتُهم وهُزِلَتْ لان ذلك مما غَلَبهم* صاحب العين* الشَّجَنُ ـ الحُزْنُ والجمعُ أَشْجانٌ وشُجُونٌ وقد شَجِنْتُ شَجَنًا وشُجُونًا وشَجُنْتُ وتَشَجَّنْت وشَجَنَنِى الامْرُ يَشْجُنُنِى شَجْنًا وشُجُونًا وأَشْجَنَنِى* ابن دريد* صَكَّهُ الامْرُ ـ ضاقَ عليه وكَرَبَهُ ومَضَّه الشىءُ وأَمَضَّنِى مَضًّا ـ اذا بَلَغَ من قلبه الحُزْنُ وهو المَضَضُ والحَزْحَزة ـ الالَمُ من حُزْنٍ أو خَوْفٍ والالِيلَةُ ـ التَّذَلُّلُ والحَوْبَةُ ـ الحُزْنُ باتَ بحَوْبةِ سَوْءٍ وحِيبةِ سَوْءٍ وقال بَخَعَ نَفْسَه يَبْخَعُها بَحْعًا وبُخُوعًا ـ قَتلها غَمًّا وقال قَرِتَ الرجلُ ـ تَغَيَّر وَجْهُه من حُزْن وغَيْظ ودُهِمَ دَهْمًا ـ حَزِنَ والزَّهَقُ ـ تَغَيُّر الوجهِ من حُزْن واغتمام وقد زَهِقَ* وقال* خَنَطَه يَخْنِطُه ـ كَرَبَهُ والسَّدَمُ ـ الحُزْنُ والسادِمُ المَهْمُومُ ولذلك قالوا سادِمٌ نادِمٌ وقيل السَّدَمُ ـ هَمٌّ مع نَدَم وقيل غَيْظٌ مع حُزْن وقالوا سَدْمانُ نَدْمانُ وقيل بل السَّادِمُ مأخوذ من المياهِ الاسْدَامِ أى المتغيرة لطُولِ المُكْث يوصف به الواحد والجميع وقد قيل ما سُدُمٌ* غيره* نَدِمْتُ على الشىء نَدَمًا ونَدامةً وتَنَدَّمْت ـ أَسفْتُ ورجل سادِمُ نادِمٌ ونَدْمانُ سَدمانُ ونُدَّامٌ

سدَّامٌ ونِدَامٌ سِدَامٌ ونَدامَى سَدَامَى* ابن دريد* مَعَضَنِى الامْرُ وأَمْعَضَنِى ـ مضَّنِى والهُقَاعُ ـ غَفْلة نُصِيبُ الانسانَ من هَمّ أو مرض والهَكَعُ ـ شَبِيهٌ بالجَزَع أو الاطْراقُ من حُزْنٍ أو غضب هَكِعَ هَكَعًا* الاصمعى* اللهَفُ ـ الاسى على الشئ يقُوتُك بعد ما تُشْرِف عليه* ابن دريد* لَهِفَ لَهَفًا وتَلَهَّفَ وهو لاهِفٌ ولَهِيفٌ* ابن السكيت* لَهِفَ لَهَفًا ولَهَفَانًا وهو لَهِفٌ ولَهْفَانُ وامرأة لَهْفًى* سيبويه* الجمعُ لِهَافٌ ولهافَى* صاحب العين* الوَلَهُ ـ الحُزْنُ وقيل ذهابُ العقل من الحزن وقد وَلِهَ يَلِهُ ويَوْلَهُ ووَلَهَ يَلِهُ* ابن دريد* وَلِهَتِ المرأةُ وَلهًا فهى والِهٌ ووالِهَةٌ ووَلْهَى والجمع وَلَاهَى اذا اسْتَخَفَّها وأَوْلَهَها الحُزْنُ ووَلَّهَهَا وأنشد

* مَلْأَى من الماءِ كعَينِ المُولَهْ*

ورجل وَلْهَانُ ووَلِهٌ* أبو عبيد* أَهَمَّنِى الامْرُ* ابن السكيت* هَمَّكَ ما أَهَمَّكَ ـ يعنى أَذَابَك ما أَحْزَنَكَ* ابن دريد* ـ الرَّسِيسُ ـ باقى الحُزْن فى القلب وقال كبَا وَجْهُه ـ كَمِدَلَوْنُه وكَبَالَوْنُ الصُّبْح والشمس ـ أَظْلَم ويقال عَادَهُ عِيدٌ ـ أى هَمٌّ وكَئِبَ كآبَةً ـ حَزِنَ* ابن السكيت* أَكْأَبَ الرجْلُ ـ وَقَعَ في كَآبةٍ* ابن دريد* بَرْشَمَ ـ وَجَمَ وأَظْهَرَ الحُزْنَ وقيل صَغَّر عَيْنيهِ لِيُحِدَّ النَّظَرَ وقد تقدم* وقال* أَصْنَعُ بِكَ ما كَنَّكَ وعَنَّكَ وعَظَاكَ وشَرَاكَ وأَوْرَمَكَ وأَرْعَمكَ وأَدْغَمك ـ أى ما يَسُوءُكَ* وقال* تَفَكَّنَ القومُ وتَفَكَّهُوا ـ تَنَدَّمُوا وليس بثَبَتٍ فأما تَفَكَّهُوا تَعَجَّبُوا فَفَصِيحٌ وكذلك فسر في التنزيل (فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) أى تَعَجَّبُونَ وقال تَهَكَّنَ مثلُ تَفَكْنَ* غيره* تَعَقَّبَ من أَمْرِه ـ نَدِمَ* أبو عبيد* ألْحَمْتُ الرجلَ ـ غَمَمْتُه* صاحب العين* ما أَنْحَاشُ لهذا الامْرِ ـ أى ما أَكْتَرِثُ* ابن دريد* وَجَدْتُ على قَلْبِى طَخْفًا وطَخَفًا ـ أى عَمًّا* أبو عبيد* أُشْعِرَ هَمًّا ـ لَزِقَ به كَلُزوقِ الشِّعَارِ من الثِّيَابِ بالجَسَدِ وعَبَرَ الرجلُ عَبْرًا وعَبْرَةً واسْتَعْبَرَ ـ حَزِنَ ورَأَى فلانٌ عُبْر عَيْنَيْه ـ أى ما يُسَخِّنُ عَيْنَه* ابن السكيت* لُامِّهِ العُبْرُ والعَبَرُ* صاحب العين* سَخِنَتْ عينُه سَخَنًا وسُخْنةً وسُخُونًا ورجلٌ سَخِينُ العينِ* وقال* خَبَلَهُ الحُزْنُ

واخْتَبَلَه وخَبِلَ خَبَالاً فهو أخْبَلُ وخَبِلٌ ودَهْرٌ خَبِلٌ ـ مُلْتَوٍ على أهله منه وقال أَدْغَمَه الامْرُ ـ ساءَهُ وأَرْغَمَهُ ومن دعائهم «رَغْمًا دَغْمًا شِنَّغْمًا» ويروى بالعين غير معجمة والبَلْبَلَةُ والبَلابِلُ ـ شِدَّةُ الهَمِّ والوَساوِسُ والمصدرُ البِلْبَالُ* ابن الاعرابى* اخْتَلَجَ في صَدْرِى هَمٌّ وغَمٌّ وتَخَالَجْتنِى الهُمومُ ـ تَنَازَعَتْنِى* صاحب العين* ما كَرَثَنِى هذا الامْرُ ـ أى ما بَلَغَ مِنِّى مَشَقَّةً والفِعْلُ المجاوزُ أن تقولَ كَرَثْتُه أَكْرُثُه كَرْثًا وقد اكْتَرَثَ* ابن دريد* أكْرَثَنِى الامْرُ وهو كارثٌ وكَرِيثٌ* صاحب العين* الكَنْظُ ـ بُلُوغُ المَشَقَّةِ من الانسان تقول انه لمَكّنُوظٌ مَغْنُوظٌ وكَنَظَهُ الامرُ يَكْنُظُه كَنْظًا وتَكَنَّظَهُ والكَمِدُ ـ الحَزِينُ* أبو زيد* الكَمَدُ ـ أشَدُّ الحُزْنِ والكَمَدُ والكُمْدَة ـ تَغَيُّرُ لَوْنٍ يَبْقَى التَّغَيُّرُ فيه ويذهَبُ ماؤُه وصفاؤه والكَمَدُ أشدُّ الحُزْن وقد كَمِدَ كَمَدًا وأَكْمَدَهُ الحُزْنُ* أبو زيد* رجل كاسِفُ الوجهِ ـ عابِسٌ من سُوء الحالِ والبالِ وقد كَسَفَ في وَجْهِه يَكْسِفُ وقال كَظَمَنِى الامْرُ كَرَبَنِى ورجل مَكْظُومٌ وكَظِيم والكَظَم مَجْرَى النَّفَس* الاصمعى* أَخَذَ فُلانٌ بكَظَمِهِ ولا يقال غير ذلك ولكن كُظِمَ عليه أى ضُيِّق فهو مَكْظُوم وكَظِيمٌ ومنه اشْتُقَّتِ الكِظَامةُ من كَظَائِم المِياهِ بالحِجازِ* صاحب العين* الجِرْياضُ والجَرِيضُ ـ الشديدُ الغَمِّ وأنشد

* وخانِقٍ ذِى غُصَّةٍ جِرْياضِ*

والجمعُ جَرْضَى وانه لَيَجْرَضُ الرِّيقَ على هَمٍّ وحُزْن وأنشد أبو عبيدة

(١) ويروى يا هَىْءَ ما لِى ويا شَىْءَ ما لِى وهى كلمة معناها الاسَفُ والتَّلَهُّفُ على الشئ يفوتُ والعَلِهُ ـ الحَزِينُ وامرأةٌ عالِهٌ وحكى سيبويه رجلٌ عَلْهانُ وامرأةٌ عَلْهَى* غيره* الهَلِعُ ـ الحَزِينُ والشُّحُّ الهالِعُ ـ المُحْزِنُ منه والجَزَعُ نَقِيضُ الصَّبْر وقد جَزِعَ جَزَعًا فهو جازِعٌ وجَزِعٌ وجَزُوعٌ وقال زَعَجَنِى الامْرُ وأَزْعَجَنِى ـ أقْلَقَنِى* صاحب العين* هو يَتَفَجَّع للمصيبة ـ أى يَتَوَجَّع لها والاسمُ الفَجِيعة وقد فَجَعْتُه أَفْجَعُه فَجْعًا وفَجَّعْتُه ـ رَزَأْتُه والفَجِيعةُ ـ الرَّزِيَّة ورجلٌ فاجعٌ وفَجِعٌ ـ لَهْفانُ مُتَأَسِّفٌ ودَهْرٌ فاجِعٌ وموتٌ فاجِعٌ ـ يَفْجَعُ بالمالِ والولدِ وبَيْتٌ فاجِعٌ

__________________

(١) قوله وأنشد أبو عبيدة بافىء الخ عبارة اللسان والعرب تقول يا فيء ما لى تتأسف بذلك قال يا فيء الخ فتأمل اه مصححه