المخصّص - ج ١٢

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ١٢

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ٣٣٣

المتقبِّض المتهيِّئُ للقتال* ابن دريد* تَكَاوَلَ الشئُ ـ تَقَاصَر* أبو زيد* الحَجْخَجَة ـ الانقباض فى موضع تَخْفَى فيه* أبو عبيد* خَشَشْتُ فى الشئ اخُشُّ خَشًّا ـ دخَلْتُ* ابن دريد* انْخَشَشْتُ كذلك* صاحب العين* دَرَجْتُ الشئَ فى الشئ أَدْرُجُه دَرْجًا وأَدْرَجْتُه ـ أدخلته وطَوَيْته ومنه أَدْرَجْتُ الكتابَ فى الكتاب ـ أدخلته فيه* وقال* لَزَبَ الشئُ لَزْبًا ولُزُوبًا ـ دخل بعضُه فى بعض ومنه طين لازِبٌ وقد تقدم أن اللَّازِب اللازق* ابن دريد* الدَّبْلُ ـ جَمْعُك الشئَ دَبَلْتُه أَدْبُلُه وأحسب أن اشتقاق الداء الذى يسمى الدُّبَيْلة من هذا لانه داء يجتمع ورجلٌ مُبْرَنْدِعٌ عن الشئ ـ مُنْقَبِضٌ* أبو عبيد* المُكْلِئزُّ ـ المُتَقَبِّض والمُزْرَثِمُّ ـ المجتمع المُقْشَعِرُّ* صاحب العين* ارْمَأَزَّ ـ انْقَبَض* وقال* عَكَشْتُ الشئَ أَعْكُشُه عَكْشًا ـ جَمَعْتُه والصَّعْنَبَة الانقباض* وقال* كَثَحْتُ الشئَ ـ جَمَعْتُه وفَرَّقْتُه* وقال* حَمَشْتُ الشئَ ـ جَمَعْتُه

الجَمْع والقبض

* ابن دريد* جَعَبْتُ الشئَ جَعْبًا ـ جَمَعْتُه وانما يُومَأُ به الى الشئ اليسير* وقال* قَبَوْتُ الشئَ قَبْوًا ـ اذا جَمَعْتَه بأصابعك وبه سمى القَبَاء لاجتماع أطرافه* أبو زيد* الوَزْمُ ـ جمعُ الشئ القليل الى مثله* ابن دريد* جَفَشْتُ الشئَ أَجْفِشُه جَفْشًا ـ جمعته يمانية وكذلك عَدَفْته أَعْدِفه عَدْفًا* صاحب العين* قَثَمْتُ الشئَ أَقْثِمُه قَثْما واقْتَثَمْتُه ـ جمعته* ابن دريد* قَثَامِ بمعنى اقْثِمْ مُطَّرِدٌ عند سيبويه وموقوف عند أبى العباس والكَعْزُ فى بعض اللغات ـ جَمْعُك الشئَ بأصابعك كَعَزَ يَكْعَزُ* أبو حاتم* كَفَّ الشئَ يَكُفُّه كَفًّا جمَعَه* ابن دريد* كَمَزْتُ الشئَ أَكْمُزُه كَمْزًا ـ اذا جَمْعَته فى يديك حتى يستدير ولا يكون ذاك الا فى الشئ المُبْتَلِّ كالعَجِين ونحوه* صاحب العين* الكُتْلة ـ ما جَمَعْتَه من الطين والتَّمْر وغيرهما والجمع كُتَل* ابن دريد* كَثَبْتُ الشئَ أَكْثِبُه وأَكْثُبُه كَثْبًا ـ جمعته من قُرْب وصَبَبْتُه ومنه الكَثِيب من الرمل

٨١

وقد تقدم* ابن السكيت* الكُثْبةُ ـ ما جَمَعْتَه منه* وقال* كَوَّدْتُ الترابَ ـ جمعته وجَعَلته كُثْبَة والكَوْدُ ـ ما جَمَعْتَ من طعام وتراب ونحوه* وقال* رَزَمْتُ الشئَ أَرْزِمُه وأَرْزُمُه رَزْمًا ورَزَّمْتُه ـ جَمَعْتُه فى ثوب وهى الرِّزْمَة* وقال* قَمَزْتُ الشئَ قَمْزًا وهى القُمْزة وكَلَزْتُه أَكْلِزُه كَلْزًا وكَلَّزْتُه ـ جمعته* وقال* جَثَمْتُ الطينَ والتراب ـ جمعتُهُما وهى الجُثْمة* وقال* كُزْتُ الشئَ كَوْزًا ـ جمعتُه ومنه اشتقاق الكُوز وكذلك عَقَشْتُه أَعْقِشُه عَقْشًا وقَعَشْتُه وقَفَشْتُه أَقْفِشه قَفْشًا وعَفَقْتُه أَعْفِقُه عَفْقًا وتَعَفَّقَ الوَحْشِىُّ بالأَكَمة ـ لاذَبِها من خَوْف كلب أو طائر وأنشد

تَعَفَّق بالأَرْطَى لها وأَرَادَها

رِجالٌ فَبَذَّتْ نَبْلَهُمْ وكَلِيبُ

* وقال* عَكَلْتُ الشئَ أَعْكِلُه وأَعْكُلُه عَكْلاً ـ جمعتُه وَوَسَقْتُ الشئَ ـ جمعته وامْتَرَشْتُه ـ جمعتُه وكذلك كَوَّمْتُه والكُومَةُ ـ الشئُ المُجْتَمِعُ من الطعام وغيره ومنه كُبَّةُ الغَزْل (١) وقد كَبَبْتُه ـ جعلته كُبَّةً* ابن دريد* أَبَشْتُ الشئَ أَبْشًا وهَبَشْتُه هَبْشًا ـ جمعتُه والقَرْزَلَةُ ـ جمعُك الشئَ يقال فَرْزَلَتِ المرأةُ شَعَرها ـ جَمَعَتْه وسطَ رأسِها* وقال* قَرْمَشَ الشئَ وهَلْمَطَه ـ جمعَه وقَنْفَشَه ـ جَمَعَه جَمْعًا سريعا* وقال* مَتَشْتُ الشئَ أَمْتِشُه مَتْشًا ـ جمعتُه والعَكْشُ ـ جمعُك الشئَ وبه سُمِّى عُكاشة والعَنْكَشَةُ والعَكْشُ ـ التَّجَمُّع وبه سُمِّى العَنْكَبُوت عُكَاشًا والعَكْثُ ـ اجتماعُ الشئ والتئامه ومنه اشتقاق عَنْكَثَة* وقال* قَبَطْتُ الشئَ أَقْبِطه قَبْطًا ـ اذا جَمَعْتَه بيدك* صاحب العين* فَتَرْتُ الشئَ ـ ضَمَمْتُ بعضَه الى بعض والقُتْرَة ـ كُثْبة من بَعَرٍ أو حَصًى ومنه تَقْتِير المتاع والرِّكاب وقد تقدم والتَّقْفِيرُ ـ جمعُك الترابَ وغيرَه* ابن دريد* دُحْتُ الشئَ دَوْحًا ـ جمعتُه وفَرَّقْتُه والجَعْوَةُ ـ ما حَمَعْتَ من بَعَر ونحوه فجعلته كُثْبَةً* صاحب العين* حَوَيْتُ الشئَ حَيًّا وحِوَايةً واحْتَوَيْتُه واحْتَوَيْتُ عليه ـ جمعته* وقال* الهَصُّ ـ شِدَّة القَبْضِ والغَمْز

__________________

(١) قوله ومنه كبة الغزل سقط قبل هذا ما يؤخذ من اللسان وعبارته والكُبُّ الشئ المجتمع من تراب وغيره ومنه كبة الغزل ما جمع منه مشتق من ذلك اه كتبه مصححه

٨٢

الدخول فى الشئ

* صاحب العين* الدُّخُولُ ـ نقيض الخروج ـ دَخَلَ يَدْخُل دُخُولا وتَدَخَّلَ وأَدْخَلْتُه ودَخَلْتُ به* قال سيبويه* دَخَلْتُه كقولك دَخَلْتُ فيه* وقال* تَدَخَّلوا وادَّخَلُوا فى معنى دَخَلُوا* أبو زيد* غَلَلْتُ فى الشئ أَغُلُّ غُلُولاً وانْغَلَلْتُ وتَغَلْغَلْت ـ دخلت فيه وغَلَلْتُ غيرى ـ أدخلته وكذلك غَلْغَلْتُه* ابن دريد* ومنه رسالة مُغَلْغَلَةٌ ـ ذاهبة فى البلاد والتَّغَلُّل كالتَّغَلْغُل* أبو زيد* وَغَلَ فى الشئُ وغُولاً ـ دَخَلَ فيه وتَوَارَى به* ابن دريد* كلُّ ما دَخَل فى شئ دُخُولَ مُسْتَعْجِل فقد أَوْغَلَ فيه* أبو زيد* سَلَكَ المكانَ يَسْلُكْه سلْكًا وسُلُوكًا ـ دَخَل فيه وسَلَكْتُه أنا وأَسْلَكْتُه وسَلَكْتُ يدى فى الجيب والسِّقاء وأَسْلَكْتُها ـ أدخلتُها* ابن دريد* كَارَزَ فى المكان ـ اخْتَبَأَ* أبو زيد* الدُّمُوجُ ـ الدُّخُول وقد ادَّمَجَ الرجلُ فى بيته وانْدَمَج ـ دَخَل وكذلك الظَّبْى فى كِنَاسِه وقد تقدم* صاحب العين* الوُلُوجُ ـ الدخول وَلَجَ فى البيت وُلُوجًا وتَوَلَّجَه* سيبويه* وكذلك اتَّلَجَهُ* صاحب العين* وقد أَوْلَجْتُه والمَوْلِجُ المَدْخَل* سيبويه* وهو التَّوْلَجُ وأصلُه وَوْلَج فأبدلوا التاء من الواو الاولى وليس ذلك بمُطَّرِد* قال* وانما حَمَلها الخليل على فَوْعَل دون تَفْعَل لقلة تَفْعَل فى الاسماء وكثرة فَوْعَل فَحَمَلُه على الاكثر وربما أُبْدِلَت التاء دالا* ابن دريد* انْحَشَكَ فى الشئ ـ دَخَل فيه* صاحب العين* دَمَقْتُه فى البيت أَدْمِقُه وأَدْمُقه دَمْقًا فهو مَدْمُوق ودَمِيقٌ وأَدْمَقْتُه ـ أَدْخَلْتُه فيه وقد انْدَمَق فيه دَخَل وانْدَمَق منه ـ خرج* أبو عبيد* انْكَرَسَ فى الشئ وانْدَمَج وادْرَمَّج وانَّمَسَ أخَذَهُ من الناموس وانْزَبَق وانْزَقَبَ كلُّه ـ دَخَلَ فى الشئ واستتر به* أبو زيد* دَغَلْتُ فى الشئ ـ دَخَلْتُ فيه دُخُولَ المُرِيب كما يَدْخُل الصائد فى القُتْرة ونحوها ليَخْتِل القَنَصَ* قطرب* وَلَبَ فى البيت دَخَل* أبو عبيد* ومنه وَلَبَ اليه الشَّهْرُ وغيره وُلُوبا ـ وَصَلَ* وقال* قَمَعَ فى بيته وانْقَمَع ـ دَخَله مُسْتَخْفِيا وبه سُمِّى

٨٣

قِمَعُ الدُّهْن لدخوله فى الاثاء* سيبويه* غُرْتُ فى الشئ غُؤُورًا وغِيَارا ـ دَخَلْتُ فيه

باب الخروج

* صاحب العين* الخُرُوج ـ نقيضُ الدخول خَرَجَ يَخْرُجُ خُرُوجًا فهو خارج وخَرُوجٌ وخَرَّاجٌ وقد أَخْرَجْتُه* صاحب العين* سَتَلَ القَوْمُ سَتْلاً وانْسَتَلُوا وتَسَانَلُوا ـ خَرَجُوا متتابِعِينَ واحدا بعد واحد

اللُّزُوق بالأرض

* ابن دريد* ضَبَجَ ضَبْجًا ـ أَلْقَى نفسَه على الارض من كَلَال أو ضَرْب* ابن السكيت* خَرِقَ ـ لَصِقَ بالارض* وقال* أَهْجَدَ البعيرُ ـ أَلْقَى جِرَانَه على الارض* أبو عبيد* كَبَن الظَّبْىُ ـ لَطَأَ بالأرض ولمُطْلَنْفِئُ ـ اللاطِئُ بالارض يهمز ولا يهمز* وقال* ضَبَأَ بالارض يَضْبَأُ ضُبُوءًا ـ لَصِقَ بها وبه سُمِّى الرجل ضابِئًا* ابن دريد* أَضْمَجَ الرجلُ وضَمِجَ ـ لَصِق بالارض وأَقْرَدَ لَصِق بالارض من فَزَعٍ أو ذُلٍّ* أبو عبيد* لَطِئْتُ بالأرض ولَطَأْتُ ـ لَصِقْتُ* صاحب العين* خَلَدَ الى الارض وأَخْلَد ـ رَكَن وفى التنزيل (وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ) ومنه أَخْلَدَ الى الأمر ـ رَكَن اليه ورَضِى به* قال أبو على* لُبِط به ولُبِجَ به ـ فَزِعَ فَلَصِق بالارض* أبو عبيد* لُبِجَ به وَلُبِطَ به ـ ضَرَب بِنَفْسه الارض ولم يذكر اللُّزُوق* ابن دريد* لَبَجَ البعيرُ بنفسه ـ اذا وَقَعَ على الارض ولُبِجَ بالبعير والرجل فهو لَبِيجٌ ـ رَمَى بنفسه على الارض من مَرَضٍ أو إعياء* وقال* انْحَضَجَ بالأرض ـ لَزِقَ وكلُّ لازقٍ بالارض ـ حِضْجٌ

الجلوس وحالاته

* غير واحد* جَلَسَ يَجْلِسُ جُلُوسًا* وقال أبو على* وقد رأيت جَلْسًا فى

٨٤

الشِّعْر لا أدرى أَلُغَةٌ أم ضرورة لانهم مما يعِيدون جميع المصادر الثلاثية فى الشِّعْر الى فَعْلٍ اذا اضْطُرُّوا* وقال* أَجْلَسْتُه وجَلَّسْتُه والمَجْلِسُ مما لم يُعَدَّ اليه الفعل بغير حرف جر لم يقولوا هو مَجْلِسَ زيد والجِلْسَةُ ـ الهيئة التى يُجْلَس عليها بالكسر وقد جالَسْتُه مُجَالَسةً وجِلَاسا والجِلْسُ والجَلِيسُ ـ المُجَالِسُ وهم الجُلَسَاء والجُلَّاس* ابن جنى* وقد يكون الجَلِيس للواحد والاثنين والجميع والمذكر والمؤنث بلفظ واحد* صاحب العين* القُعُود ـ الجُلوس قَعَدَ يَقْعُد قَعْدًا وقُعُودا وأقْعَدْتُه وتَقَعَّدَنى عنك شُغْلٌ* وقال* القُعُودُ كالجُلوس الا أنه لا يقال مع القيام إلا قعد والقِعْدَةُ ـ ضربٌ من القُعود وقد أَقْعَدْتُه وقَعَدْتُ به والقِعْدَةُ أيضا ـ مقدار ما يأخذه القُعُود يوصف به حكى سيبويه مَرَرْتُ بماءٍ قِعْدة رجُلٍ والقُعَادُ ـ داء يُصِيب الانسانَ فيُقْعِده والقَعَدُ الذين لا يَغْزُونَ ولا ديوَانَ لهم اسم الجمع* علىٌّ* ولذلك اذا نُسِب اليه قيل قَعَدِىٌّ وقاعَدْتُ الرجلَ ـ قَعَدْتُ معه وقَعِيدُك ـ الذى يُقاعِدُك ومنه قيل لامرأة الرجل قَعِيدَته وقَعِيدةُ بَيْتِه* ابن جنى* وقد يكون القَعِيدُ للواحد والاثنين والجمع والمؤنث والمذكر بلفظ واحد* وقال ابن السكيت* قال الأصمعى «دخل رجل من العرب على مَلِك من مُلُوك حِمْيَر فقال له الملك ثِبْ وثِبْ ـ اقْعُدْ بالحِمْيَرِيَّة فَوَثَبَ الرجلُ فتَكَسَّر فقال الحِمْيرِىُّ ليس عندنا عَرَبِيَّتْ مَنْ دَخَلَ ظَفَارِ حَمَّر» حَمَّرَ ـ تكلم بكلام حِمْير* ابن دريد* الوِثَابُ ـ السَّرِير ويُسَمَّى المَلِك الذى يَلْزَمُ السريرَ ولا يَغْزُو ـ مَوْثَبَان* ابن السكيت* حَذَوْتُه قَعَدْتُ بِحِذَائه* أبو زيد* وَحَفْنَا الى فلان وَحْفًا ـ جَلَسْنا اليه* قال أبو على* قال ثعلب ضَفَنْتُ الى القوم أَضْفِنُ ضَفْنًا ـ جَلَسْت وأما أبو عبيد فقال اذا جِئْتَ اليهم حتى تَجْلِسَ معهم* وقال* قَعَدَ القِرْفِصَى مكسور مقصور والقُرْفُصَاءَ مضموم ممدود وهو ـ أن يجلس على أَلْيَتَيْه ويُلْصِق فَخِذيه بِبطنه ويَحْتَبِى بِيَدَيْه* ابن دريد* القُرْفُصَاء والقُرْفُصَى* أبو عبيد* جَلَسَ القَعْفَزَى وقد اقْعَنْفَز وهو ـ أن يَجْلِس مُسْتَوْفِزا* أبو عبيدة* المُقْلَوْلِى المُسْتَوْفِز وقد تقدم أنه المنكمش والمُشْرِف* ابن دريد* الجَعْجَعَةُ ـ

٨٥

القُعُود على غير طُمَأْنِينة* صاحب العين* قَزَّ الانسانُ يَقِزَّ قَزًّا ـ قَعَدَ كالمُسْتَوْفِز ثم انقبض وقد تقدم أنه الوَثْبُ والحَلْبُ ـ الجُلُوس على رُكْبَةٍ للأَكْلِ يقال احْلُبْ فَكُلْ* ابن دريد* قَعَدَ الهَبَنْقَعَة ـ اذا قَعَدَ مُسْتَرْخِيًا مُلْصِقا أوصالَه بالارض* أبو عبيد* الهَبَنْقَعُ ـ الذى يجلس على أطراف أصابعه يسأل الناس وقيل هى جِلْسَةُ المَزْهُوِّ وقد اهْبَنْقَعَ والهَبَنْقَعُ المَزْهُوُّ الأحمق وقيل الهَبَنْقَعةُ ـ قعود الاستلقاء الى خَلْف وقيل هى أن يَتَرَبَّع ويَمُدَّ رِجْلَه اليُمْنى فى تَرَبُّعِه وقيل هى أن يَقْعُدَ ولا يَبْرَح وقد قدمت أن الهَبَنْقَعَ الذى لا يستقيم على أمر ولا يُوثَق به فى قول ولا فى غيره* أبو عبيد* فَرْشَطَ الرجلُ ـ أَلْصَقَ أَلْيَتيه بالارض وتَوَسَّد سافَيْه* ابن دريد* وكذلك فَرْشَحَ ومنه الفِرْشَاح* وقال* ثَبَجَ الرجلُ ـ اذا أَقْعَى على أطراف قَدَمَيْه كانه يسْتَنْجِى وِتْرًا والجاذِى ـ المُقْعِى مُنْتَصِب القَدَمين وقد جَذَا جُذُوًّا وكلُّ ثابتٍ على شئٍ فقد جَذَا عليه وربما جُعِل الجاذِى والجائِى سَواءً* أبو عبيد* جَذَؤْتُ وجَثَوْتُ والجُذُوُّ ـ أن تَقُوم على أطراف أصابعك وأنشد

اذا شِئْتُ غَنَّتْنِى دَهَاقِينُ قَرْيةٍ

وصَنَّاجَةٌ تَجْذُو على كل مَنْسِمِ

وأبو عبيد يجعله إبدالا وأبو على يزعمهما لُغَتَيْن* صاحب العين* جَثَا جُثُوًّ جلس على رُكْبَتَيْهِ للخصومة ونحوها وقوم جُثِىٌّ* ابن دريد* تَجَاثَوْا فى الخصومة مُجَاثاة وجِثَاءً* علىٌّ* هما من المصادر الآتية على غير أفعالها* وقال* أَكْمَخ الرجلُ ـ جَلَسَ جُلُوس المُتَعَظِّم فى نفسه حكاه عن أبى الدُّقَيْش* قال* ولَبِسَ كِساءً له ثم جَلَس جُلوس العَرُوس فى المِنَصَّة فقال هكذا يُكْمِخُونَ من البَأْوِ والعَظَمة وأنشد

اذا ازْدَهَاهُمْ يَوْمُ عِزٍّ أكْمَخُوا

بَأْوًا ومَدَّتْهُمْ جِبالٌ شُمَّخُ

* ثعلب* باعَلْتُ الرجلَ ـ جالَسْتُه* وقال* أَقْعَى الرجلُ ـ جَلَسَ مُتَسانِدًا الى ظهره* أبو عبيد* قَعَدَ على مَوْضعٍ ذى عُدَواء ـ أى غير مطمئن ولا مستقيم وكذلك جئتُ على مَرْكَبٍ ذى عُدَواء

٨٦

الانكباب

* صاحب العين* يقال لكل ذى رُوح اذا انْكَبَّ على وَجْهه كَبَا يَكْبُو وأنشد

اذا اسْتَعْجَمَتْ للمَرْءِ فيها أُمُوره

كَبَا كَبْوَةً لِلْوَجْهِ لا يَسْتَقِيلُها

* وقال* كَرَسْتُه على رأسه ـ قَلَبْتُه ومنه كَرَسَهُ اللهُ فى النار ـ أى كَبَّه* أبو عبيد* دَمَّحَ الرجلُ ودَنَّحَ ودَبَّحَ ـ طَأْطَأَ رأسَه والمُسْتَأْخِذُ ـ المُطَأْطِئُ رأسَه من وَجَع أو غيره والمُسْتَدْمِى ـ المُطَأْطِئُ رأسه يَقْطُرُ منه الدَّمُ* الأصمعى* رجلٌ مُكِبٌّ ومِكْبابٌ ـ كثير النظر الى الارض* أبو عبيد* أَسْجَدَ ـ طَأْطَأَ رأسَه وانْحَنَى وأنشد

فُضُولُ أَزِمَّتِها أسْجَدَتْ

سُجُودَ النَّصارَى لِأَرْبابِها

فأما سَجَدَ فوَضَعَ جبهتَه فى الارض ـ يقال سَجَدَ يَسْجُد سُجُودا* قال سيبويه* ساجد وسُجُود* ابن السكيت* المَسْجِدُ ـ موضع السُّجود وهو من الشاذ وسيأتى تعليلُه* ابن دريد* كَفَّرَ القومُ لِمَلِكِهِم ـ سَجَدُوا له فأما أبو عبيد فقال التَّكْفِيرُ ـ أن يَضَعَ يدَه على صَدَّره وأنشد

واذا سَمِعْتَ بِحَرْبِ قَيْسٍ بَعْدَها

فَضَعُوا السِّلاحَ وكَفِّرُوا تَكْفِيرا

* قال أبو على* قال ابن الاعرابى هذا هو التَّقْلِيسُ فأما التَّكْفِير فالسجود* صاحب العين* الدَّنْقَةُ ـ تَطَأْطُؤُ الرأس ذُلًّا وخُضوعا وأنشد

* اذا رَآنِى مِنْ بَعِيدٍ دَنْقَسا*

الاتِّكَاء والاضطجاع

يقال تَوَكَّأَ الرجلُ وأتَّكَأَ* قال سيبويه* أتْكَأْتُه ـ أضْجَعْتُه أو أَلْقَيْتُه على جانبه الايسر* قال أبو على* والمُتَّكَأُ مما لم يُعَدَّ اليه الفعلُ بغير حرف جر لم يقولوا هو مُتَّكَأَ زَيْدٍ وكذلك حكاه سيبويه* أبو عبيد* سَنَدْتُ الى الشئ أَسْنُدُ سُنُودًا وأَسْنَدْتُ واسْتَنَدْتُ ـ اعتمدتُ عليه بظهرى وأَسْنَدْتُ غيرى

٨٧

اليه* صاحب العين* الأَجْزُ ـ ارتفاق العَرَب وذلك انْحِنَاؤُها على وَسَائِدها من غير أن تَتَّكِىءَ على يمين أو شِمال وقد اسْتَأْجَزْتُ* ابن دريد* ضَجَعَ يَضْجَع ضَجْعًا وضُجُوعًا واضْطَجَعَ ـ اسْتَلْقَى وأَضْجَعْتُه ـ وَضَعْتُ جَنْبَه على الارض وضَاجَعْتُه وضَجِيعُك ـ المُضَاجِع لك وقد تقدم أن الاضطجاع النوم* أبو عبيد* إنَّهُ لحَسَنُ الضِّجْعة ـ أى الاضطجاع* وقال* انْسَدَح اسْتَلْقَى وفَرَّج رِجْليه والمُجْلَنْظِئُ ـ الذى يَسْتَلْقِى على ظهره ويرفع رجليه يُهْمَز ولا يُهْمز والمُحْرَنْبِئُ كالمُجْلَنْظِئِ وقد احْرَنْبأَ واحْرَنْبَى وقد تقدم انه المتقبِّض والمُجْلَخِدُّ ـ المُسْتَلْقِى لذى قد رَمَى بنفسه* صاحب العين* اسْحَنْطَرَ واسْلَنْطَحَ وَقَع على بطنه والاسْلِنْطَاح ـ الطُّولُ والعَرْض* ابن دريد* الطَّرْشَحَةُ الاسْتِرخْاء* ابن دريد* وقد طَرْشَحَ والنَّهلُ ـ الانْبساط على الأَرْض* أبو عبيد* رجلٌ قُعَدةٌ ضُجَعة ـ يُكْثِرُ القُعود والاضطجاع وحُكِى جُلَسة تُكَأة ولكِنَّه غير مُطَّرد والمُكَامَعة ـ أن يَبِيت الرَّجُلان فى ثوب واحد والمُكَاعَمة أن يُلْصِقا فَمَوَيْهِما بعضَهما ببعض* أبو عبيد* المُجْلَعِبُّ ـ المُضْطَجِع* غيره* المُطْرَخِمُّ ـ المُضْطَجِعُ* صاحب العين* السَّرِيرُ ـ المُضْطَجَع والجمع أَسِرَّةٌ وسُرُرٌ

القيام والاعتدال

القِيامُ ـ نقِيضُ الجُلوس قامَ قَوْمًا وقِيَامًا وأَقَمْتُه وقامَ الشئْ واسْتَقَام ـ اعْتَدَل واسْتَوَى وقَوَّمْتُه أنا* سيبويه* رجل قائِمٌ مِنْ قُوَّم وقُيَّم قُلِبت فيه الواو ياءً لخِفَّتها وقُرْبها من الطَّرَف* أبو عبيد* المَاثِلُ ـ القائم وقد مَثَل يَمْثُل مُثُولاً والمُصْلَخِدُّ والمُصْلَخِمُّ ـ المنتصب القائم وكذلك المُصْطَخِمُ غير أنها مخففة الميم والمُتْمَهِلُّ ـ المُعْتَدل وهو المُتْمَئِل والمُسْمَهِدُّ ـ المعتدل* أبو زيد* تَرَأَّدْتُ فى قيامى ـ اذا قُمْتَ فأخَذَتْك رِعْدة شديدة فى عظامك* وقال* المُجْثَئِل المنتصب

٨٨

الامتداد والانتصاب

* أبو عبيد* اتْلَأَبَّ الرجلُ ـ امْتَدَّ واسْتَوَى وهى التُّلَأْبِيبَةُ* وقال* مرة ـ المُنْلَئِبُّ والمُسْلَحِبُّ* وقال* اشْرَأَبَّ ـ امتدّ وهى الشُّرَأْبِيبَةُ والاقْتِنَانُ ـ الانتصاب ومنه *

والرَّحْل يَقْتَنُّ اقْتِنَانَ الأَعْصَم*

* أبو زيد* رَتَبَ الرجلُ يَرتُبُ رَتْبًا ـ انتصب

التشاغل والتردد

* أبو عبيد* هو فى شَغْل وشَغَلٍ وشُغْل وشُغُلٍ* قال سيبويه* وهو من المصادر المجموعة قالوا الأَشْعال* أبو عبيد* وقد شَغَلْته وأَشْغَلْته* ثعلب* شُغِلْت به وعنه وحكى عنه اشْتَغَلْت كذلك* أبو عبيد* شُغْلٌ شاغِلٌ على المبالغة* وقال* شُدِه شَدْهًا ـ شُغِل* ابن السكيت* شدِهَ شَدَهًا وشَدْهًا* أبو عبيد* رجلٌ مَشْدُوهٌ مفعول بمعنى فاعل* ابن دريد* الاسم ـ الشُّدَاء* صاحب العين* خَلَجَتْه الخَوَالِجُ ـ أى شغَلَتْه الشَّواغِل

التَّثَاقُل والابطاء والمَهْل

* ابن الاعرابى* ثَقُلَ الى الأرض وتَثَاقَل واثَّاقَل وفى التنزيل (اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ) * ابن دريد* تَثَاقَل القومُ ـ اذا اسْتُنْهِضُوا النَجْدة فلم يَنْهَضُوا* صاحب العين* الكَسَلُ ـ التثاقُلُ عن الشئ وقد كَسِلَ كَسَلاً فهو كَسِلٌ وكَسْلَانُ والجمع كُسَالَى وكَسَالٍ وكَسْلَى والانثى كَسْلَى وكَسْلَانةٌ وكَسِيلة وكَسُول ومِكْسَال والمِكْسَالُ أيضا ـ التى لا تَبْرَحُ مَوْضِعَها وقد أَكْسَلَنِى الأمرُ وكَسِلْتُ عنه* وقال* الفَشَلُ ـ الكَسَلُ فَشِلَ الرجلُ فَشَلاً فهو فَشِلٌ ويقال رجل خَشِلٌ فَشِلٌ وخَشْلٌ فَشْلٌ* قال سيبويه* بَطَؤُ بِطَاءً وبُطْأً كأنها غَرِيزة

٨٩

* صاحب العين* أَبْطَأَ وتَبَاطَأَ وهو البُطْءُ* أبو عبيد* اللَّأْىُ ـ الابْطاء والاحتباس واللَّبِثُ ـ البطىءُ والمُتَلَوِّمُ ـ المُتَبَطِّئُ* أبو زيد* لى فى هذا الامر لُبْثَة ـ أى تَثَبُّطُ* أبو عبيد* أَلَّيْتُ بالمكان ـ أَبْطَأْت وهو فَعَّلْتُ من أَلَوْت* وقال* جاء فلان عَصْرًا ـ أى بَطِيئا* ابن دريد* مَسَأْتُ ـ أَبْطَأْت وقد تقدم أنه مَجَنْتُ* ابن السكيت* ما فى سيره أَتَمٌ ويَتَمٌ ـ أى ابطاء* صاحب العين* تَرَدَّدَ وتَرَادَّ ـ تَرَاجَعَ واللَّثْلَاثَةُ ـ البَطِىءُ فى كل أمر وأنشد

* لا خَيْرَ فى وُدِّ امْرِئٍ مُتَلَثْلِثِ*

* أبو عبيد* ثَلَثْلَثْتُ ـ تردّدت فى الامر وتَمَرَّغْت وكذلك تَلَدَّنْتُ وتَلَبَّثْت وتَارَّيْتُ وأنشد

ولا تَأَرَّى لِمَا فى القِدْرِ ترْصُدُهُ

ولا تقُومُ بأَعْلَى الفَجْرِ تَنْتَطِقُ (١)

* قال* وآرِىُّ الدابَّةِ مأخوذ من هذا لانه يَحْبِسُها* وقال مرة* يَتَأَرَّى ـ يَتَحَرّى* قال أبو على* وهو منه* ابن السكيت* أَرَّيْتُ له آرِيًّا ـ عَمِلْتُه ومنه أَرَتِ القِدْرُ أُرِيًا ـ التَزَق فى أسفلها شئٌ من الاحتراق* أبو عبيد* فى الحديث «اللهم أَرِّ بَيْنَهُما» ـ أى ثَبِّتِ الوُدَّ ومَكِّنْه* صاحب العين* عَسَّ عليه عَسًّا ـ أَبْطأ وتَرَجَّزَ عن أمره كذلك* غيره* تَأَزَّحَ ـ تَباطَأَ وقد تقدم أنه التخلف* أبو زيد* المَكَانةُ ـ التُّؤَدةُ ومَرَّ على مَكِينَته ـ أى تُؤَدَتِه* أبو عبيد* رجل مُتمكِّنٌ ـ مُتَّئِد* وقال* أَرْكَيْتُ فى الأمر تأَخَّرْتُ* أبو زيد* الانْفِشَاشُ ـ الانْكِسَار عن الشئ* صاحب العين* نَظَرْتُ الرجلَ وانْتَظَرْتُه وتَنَظَّرْتُه ـ تأَنَّيْتُ عليه والتَّنَظُّرُ ـ تَوقُّعُ ما يُنْتَظَر* وقال* اللَّوْثُ ـ البُطْءُ فى الامر وقد لَوِثَ لَوَثًا والْتَاث فهو أَلْوَثُ ورجلٌ ذُو لُوثَةٍ ـ بَطِىءٌ مُتَمَكِّث* ابن دريد* آنَيْتُ ـ أبطأْت والأَنَاءُ ـ الانتظار* ابن السكيت* وَنَى فى الأمر وُنِيًّا ـ فَتَرَ قال الله تعالى (وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي) ومنه قولهم لا تَوَانَ فى كذا وكذا والوَنَا ـ الفَتْرَةُ تُمدُّ وتُقصر* أبو عبيد* وَنَيْتُ فى الأمر ـ ضَعُفْت وأَوْنَيْتُ غيرى* أبو على* ومنه الوَنَاةُ والأَنَاة من

__________________

(١) قلت وقع هذا البيت فى لسان العرب المطبوع محرفا هكذا ولا تأرّى لما فى القدر يرقبه* ولا يقوم بأعلى الفجر ينتطق وكتب بهامشه قوله ولا تأرّى كذا فى الاصل بلفظ الماضى وحرر الرواية اه والصواب فى الرواية ولا تأرّى لما فى القدر ترصده* ولا تقوم بأعلى الفجر تنتطق وتأرى فى البيت مضارع مبدوء بتاءين اقتصر على احداهما قال ابن مالك وما بتاءين ابتدى قد يقتصر فيه على تاكثببن العبر وكقوله تعالى وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى والبيت للحطيئة يصف بهكنة وقبله وفي الطعائن لو ألمعت بهكنة بالزعفران لعوب جيبها شرق لا تطعم الزاد الا أن تهب له كما يصادق عليه الطاعم السنق ولا تأرى لما في القدر ترصد ولا تقوم بأعلى الفجر تنطق وكتبه محققه محمد محمود لطف الله تعالى به آمين

٩٠

النِّساء مبدلة من الواو وقد تقدم ذكرها والعَمَيْثَلُ ـ البطىءُ من عِظَمِه والانثى عَمَيْثَلة وقد تقدم أنه الذى يُطِيل ثيابَه وأنه الطويل الذَّنَب من الظباء* وقال* ما تَلَعْثَمْتُ أن خَرَجْتُ ـ أى انتظرت ـ وتَلَعْثَمْتُ عن الامر ـ نَكَلْتُ ومنه تَلَعْثَمَ فى كلامه وتَلَعْدَمَ ـ أى تَلَكَّأ* ابن السكيت* فلان ذُو رَسْلَة ـ أى مُتَوَانٍ* وقال* ضَجَعَ الرجلُ وضَجَّع وأَضْجَع ـ وَهَنَ فى أمره وتَوَانَى وفيه ضِجْعة وضَجْعة ـ أى وَهْنٌ* ابن دريد* هَنْتَبَ فى أمره ـ اسْتَرْخَى وتَوَانَى* صاحب العين* راثَ رَيْثًا ـ أبطأ ورجل رَيِّثٌ ـ بطىءٌ واسْتَرَثْتُه ـ اسْتَبْطَأْتُه ورَيَّثَ عَمَّا كان عليه ـ قَصَّر* أبو زيد* تَثَأْثَأْت عن الأمر ـ أَردْتُه ثم تركته* ابن السكيت* تَوَكَّفْتُ أمْرَ فلان ـ انْتَظَرْتُه* وقال* ما نَيْتُكَ مُنْذُ اليَوْمِ ـ انْتَظَرْتُك والمُمَاناةُ ـ المُطَاوَلَة

فانْ لا يَكُنْ فيها هُرَارٌ فانَّنِى

بِسِلٍّ يُمَانِيها الى الحَوْلِ خائفُ

ويقال لم يكن فى أمرنا تُوفَةٌ ـ أى تَوَانٍ* وقال* بَقَيْتُ الشئ بَقْيًا ـ انتظرته ورَصَدْتُه* صاحب العين* هو ـ نَظَرُك اليه* وقال* الرَّصْدُ والارْتِصاد الانتظار والرَّصَدُ والمَرْصَد ـ المُرْتَصِدون والمِرْصَاد والمَرْصَدُ ـ موضعُ الرَصْد* أبو عبيد* رَصَدْتُه أرْصُدُه ـ تَرَقَّبْتُه وأَرْصَدْتُ له ـ أَعْدَدْت* وقال* لَوَيْتُ على الرجل لَيًّا ـ انْتَظَرْتُه* وقال* تَأَسَّنَ الرجلُ ـ اعْتَلَّ وأبطأَ* ابن دريد* تَلَكَّأْتُ ـ اعْتَلَلْتُ وامْتَنَعْتُ* صاحب العين* التَّحَوُّسُ ـ الاقامةُ كأَنَّه يريد سَفَرا ولا يَتَهيَّأُ له لاشتغاله بشئ بعد شئ* أبو زيد* لَنا فى هذا الأمر لُومةٌ ـ أى تَلَوُّمٌ ونَظَر* أبو عبيد* أَتَيْتُه فلم أُصِبْه فَرَمَّضْتُ وهو ـ أن تنتظره شيأ* ابن دريد* لى لُبْثَةٌ على هذا الأمر ـ أى تَوَقُّف* وقال* ما لى على هذا الامر رُبْصةٌ ـ أى تَلَبُّثٌ وقد رَبَصْتُ به رَبْصًا وتَرَبَّصْتُ وهو ـ انْتِظَارُك بالرجل خيرا أو شرا يَحُلُّ به* وقال* مالى عليك عَرْجَةٌ ولا تَعْرِيجٌ ـ أى تَلَبُّثٌ* وقال* تَكَأْكَأْتُ عنه ـ تَوَقَّفْت وتَجَأْجَأْت ـ تَحَبَّسْتُ* ابن السكيت* رَبَعَ يَرْبَعُ ـ وَقَفَ وتَحَبَّس* غيره* تَعَجَس أبطأَ ومنه قولهم «لا آتِيكَ سَجِيسَ عُجَيْسٍ» وهو الدَّهْر لانه يُبْطِئُ فلا يَنْفَد

٩١

وقالوا لا آتيك عُجَيْسَ لدَّهْر ـ أى آخره* وقال* عَجَزْتُ عن الأمر أَعْجِزُ عَجْزًا وعَجِزْتُ وأَعْجَزَنى والعَجْزُ ـ نقيض الحَزْم ورجلٌ عَجِزٌ وعَجُزٌ ـ عاجِزٌ والمَعْجِزَةُ والمَعْجَزة العَجْزُ ولا يُعْجِزُ اللهَ شئ ـ أى لا يَعْجِزُ عما شاء والعَاتِمُ ـ البطِىءُ عَتَمَ عن الشئ يَعْتِمُ وأَعْتَمَ وعَتَّمَ ـ أبطأَ أو كَفَّ بعد ارادته وقِرًى عاتِمٌ ومُعْتِمٌ ـ بَطِىءٌ وقد عَتْمَ قِرَاهُ ـ أَخَّره* صاحب العين* المَهْلُ ـ السَّكِينَةُ والرِّفْق وقد يُحَرَّك فى الشِّعْر وكذلك ـ المُهْلة وقد أَمْهَلْتُه ومَهَّلْتُه وهو يَتَمَهَّلُ فى عَمَلِه

تأخير الشئ

* أبو عبيدة* أَسْخَلْتُ هذا الأمرَ وأَبْهَلْتُه وأَنْهَلْتُه ـ أَخَّرْتُه* أبو عبيد* أَمْهَيْتُ فى هذا الأمر رَسَنًا كذلك من قولهم أَمْهَيْتُ الفَرَسَ ـ اذا طَوَّلْتَ رَسَنَه وكذلك أَرْخَيْت له وتَرَاخَى عنه وتَقَاعَسَ* ابن السكيت* أَكْرَيْتُ الشئَ أَخَّرْتُه والاسم الكَرَاء* أبو عبيد* أَرْجَأْتُ الأمر وأَرْجَيْتُه ـ أَخَّرْتُه* أبو حاتم* النَّظِرَة ـ التأخير* أبو عبيد* نأَجْتُ الأمرَ ـ أَخَّرْتُه* وقال* أَرْهَقَ القَوْمُ الصَّلاةَ ـ أَخَّرُوها حتى يَدْنُوَ وقتُ الأخرى

الرعاية والتَّرَقُّب

رَعَيْتُ الشئَ أَرْعَاه رَعْيًا* أبو عبيد* وهى الرَّعْوَى والرُّعْيَا* ابن دريد* رَقَبْتُ الشئَ أَرْقُبُه رِقْبَةً ورِقْبَانا وارْتَقَبْتُه وتَرَقَّبْتُه ورَعَمْتُ الشئَ أَرْعَمُه رَعْمًا تَرَقَّبْتُه ومنه رَعَمَ الشمسَ رُعُومًا ـ تَرَقَّبَ مَغِببها* صاحب العين* التَّوَقُّع والاسْتِيقاع ـ تَنَظُّرُ الشئ فى خِيفَة

وقف الشئ

* أبو عبيد* وَقَفْتُ الدابَّةَ والأرضَ وكُلَّ شئ فأما أَوْقَفْتُ فهى رديئة* الأصمعى واليزيدى* عن أبى عمرو بن العَلَاء وَقَفْتُ أيضا فى كلِّ شئ* قالا* وقال أبو عمرو إلا أنِّى لو مَرَرْتُ برجل واقف فقلت له ـ ما أَوْقَفَكَ ههنا لرأيته

٩٢

حَسَنًا* ثعلب* وَقَفْتُ وَقْفًا للمساكين* وقال* وَقَفْتُ الرجلَ على الدابة وَقْفًا وَوُقُوفًا ولا يكون الا للراكب وكذلك وَقَفْتُ أنا وَقْفًا ووُقُوفًا ـ اذا احْتَبْستَ راكبا ولا يكون ذلك للماشى

التقصير فى الشئ

غَبَّبَ فى الحاجة ـ لم يُبَالِغْ فيها

الحَبْس فى السِّجْن

* ابن السكيت* سَجَنْتُه أَسْجُنه سَجْنًا ـ حَبَسْته فى السِّجْن السِّجْنُ الاسم والسَّجَّانُ ـ صاحب السِّجْن ورجلٌ سَجِينٌ ـ مسجون وكذلك الأنثى بغير هاء والجمع سُجَنَاء ومنه سَجَنْتُ الهَمَّ ـ اذا لم تَبُثَّه* ابن دريد* المُدَمِّسُ والمُدَمَّسُ والدِّيمَاس ـ السِّجْن* سيبويه* دِيماسٌ فِعَّال لان فِيعَالاً يَخُصُّ المصادر* الاصمعى* يقال للسِّجْن الذى يُحْبَسُ فيه الناس ـ المُخَيِّس ولا يفتح (١) لانه هو الفاعل يُخَيِّسُ المحبوسين ـ أى يُذَلِّلهم وقيل هو سِجْنٌ معروف بالكوفة بناه عَلِيٌّ وقال

أَلَا تَرَانِى كَيِّسًا مُكَيَّسا

بَنَيْتُ بَعْدَ نافعٍ مُخَيِّسا

ونافعٌ ـ سِجْنٌ كان بالكوفة غير مُسْتَوْثِق البناء فكان المحبوسون يَهْرُبون منه فَهَدَمَه عَلِيٌّ وبَنَى المُخَيِّس * أبو عبيد* جَدَعْتُ الرجلَ أَجْدَعُه جَدْعًا وعَفَسْتُه عَفْسًا ـ سَجَنْتُه* وقال* رَبَقْتُه فى السِّجْن ـ حَبَسْتُه* وقال مرة* زَبَقْتُه بالزاى ثم رجع الى الراء* ابن السكيت* الرَّبِيقَةُ ـ البَهْمة المَرْبُوقةُ فى الرِّبْق وهى الحَلْقة يُشَدُّ فيها الغنم وقد تقدم* أبو عبيد* حَرْزَقْتُه حَبَسْته فى السِّجَن وأنشد

* بِسَابَاطَ حتَّى ماتَ وهْوَ مُحَرْزَق*

* وقال* حَبَسْتُه طُلُقًا ـ أى بغير قَيْدٍ

__________________

(١) قوله ولا يفتح الخ فى اللسان أنه يفتح أيضا مرادا به الموضع كتبه مصححه

٩٣

ما يُحْبَس به

* ابن السكيت* الغُلُّ ـ ما أَحَاط بالعُنُق والجمع ـ أَغْلَالٌ وقد غَلَلْتُه أَغُلُّه غَلًّا وقولهم فى المرأة «غُلٌّ قَمِلٌ» أصله أنهم كانوا يَغُلُّون الأَسيرَ بالقِدِّ وعليه الشَّعَرُ فَيَقْمَل* صاحب العين* الجَامِعَةُ الغُلُّ وأنشد

* ولو كُبِلَتْ فى ساعِدَىَّ الجَوَامِعُ*

والعَذْراءُ ـ جامِعةٌ تُوضَع فى حَلْقِ الانسانِ لم تُوضَعْ فى حَلْقٍ غيره وقيل هو شئ من حَدِيد يُعَذَّب به الانسانُ لاستخراج مالٍ أو لاقرارٍ بأمر* السيرافى* حِجْلَا القَيْد ـ حَلْقَتاه وقد تقدم أن الحِجْل الخَلْخال والأَدْهَمُ ـ القَيْدُ لسواده وجمعُه ـ أَدَاهِمُ كَسَّروه تكسير الاسماء وان كان فى الأصل صفة لأنه غَلَب غَلَبةَ الأسماء* ابن دريد* الزَّمَّارةُ ـ عمودٌ بيْنَ حَلْقَتى الغُلِّ والفَلَقُ ـ المِقْطَرة والكَبْلُ والكِبْلُ ـ القَيْدُ من أىِّ شئ كان وقيل هو ـ أعظم ما يكون من الأقياد وجمعُه كُبُول وقد كَبَلْتُه أَكْبُلُه كَبْلاً وكَبَّلْتُه* وقال* أَسِيرٌ مُكَلَّب ـ مُكَبَّل* أبو عبيد* قيل هو مقلوب عن مُكَبَّل وقيل هو ـ المَشْدُود بالكَلْب وهو ـ القِدُّ والكَبْلُ أيضا ـ الحَبْسُ وقد كَبَلْتُه وأصله من الكَبْل الذى هو القيد

الحبس فى غير السِّجْن والمنع

* ابن السكيت* حَبَسْتُه عن ذلك الأمر أَحْبِسُه حَبْسًا واحْتَبَسْتُه وفَرَقَ سيبويه بينهما فقال حَبَسْتُه ـ ضَبَطْتُه واحْتَبَسْته ـ اتَّخَذْتُه حَبِيسًا* ابن السكيت* حَبَسْتُ ـ الفَرَس فى سبيل الله بغير ألف* ابن دريد* أَحْبَسْتُه فهو حَبِيسٌ ومُحْبَس* صاحب العين* الحَبْسُ ـ امساك الشئ عن وجهه والحَبِيسُ ـ المحبوس والحَبْسُ والمَحْبَسَة والمَحْبِسُ والمَحْبَسُ ـ اسم الموضع وقيل المَحْبِسُ يكون مصدرا كالحَبْس* علىٌّ* ونظيره قوله عزوجل (إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ) أى رُجُوعكم (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ) * صاحب العين*

٩٤

احْتَبَسْتُ الشئَ ـ اذا خَصَصْتَ به نَفْسَك* ابن السكيت* تَحَبَّسْتُ بالمكان أَقَمْتُ فيه* صاحب العين* الضَّبْطُ ـ حَبْسُ الشئ الشئَ ضَبَطَ عليه وضَبَطَه يَضْبِطُه ضَبْطًا وضَبَاطةً* أبو عبيد* أَصَرَنى الشئُ يَأْصِرُنى ـ حَبَسَنِى وكذلك عَضَبَنِى يَعْضِبُنِى عَضْبًا* وقال* عَجَسْتُه من حاجته أَعْجِسُه ـ حَبَسْتُه* ابن السكيت* عَجَسْته وتَعَجَّسْتُه وتَعَجَّسَتْنِى أُمورٌ ـ حَبَسَتْنِى وإِبلٌ عَجَاسَاءُ ـ اذا كانت ثِقَالاً* الاصمعى* التَّعْرِيجُ ـ حَبْسُ المَطِيَّة على الشئ وقد عَرَّجْتُها وعَرَّجْتُ عليه ـ عَطَفْتُ وعَرِّجْ بنا فى هذا المكان ـ أى انْزِل وما عنك عُرْجةٌ ولا عِرْجة ولا تَعْرِيجٌ ولا مُعَرَّج حتى أَلْحَقَك ـ أى مُحْتَبَس مَعْطِف* أبو عبيد* عَكَكْتُه أَعُكُّه وكَرْكَرْتُه ولَثْلَثْتُه ـ حَبَسْتُه* صاحب العين* لَدَدْتُه عن الأمر لَدًّا ـ حَبَسْتُه هُذَلِيَّةٌ* ابن جنى* وقول ساعدة

فَوَرَّكَ لَيْنًا لا يُثَمْثَمُ نَصْلُه

اذا صابَ أَوْسَاطَ العِظَامِ صَمِيمُ

معنى يُثَمْثَمُ ـ يُحْبَس* قال* وهو عندى من لفظ ثُمَّ العاطفة وأصله يُثَمَّمُ وذلك أن معنى ثم المُهْلة والتَّبَاطُؤُ عن رُتْبة الفاء لان احتباسَ الشئ وإبْطاءَهُ بمَعْنًى ومنه ثَمَمْتُ الاناءَ اذا بدا فيه الكسر فاتبته غيره* ابن السكيت* عُقْتُه عن ذلك ـ حَبَسْتُه* وقال* عاقَنِى عن الأمر عائقٌ وعَقَانِى عنه عاقِ وأنشد

فَلَوْ أَنِّى رَمَيْتُكَ مِنْ بَعِيد

لَعَاقَكَ عن دعاءِ الذِّئْب عاق

أراد عائق فقلب وكذلك يقال ـ اعْتَقَيْتُه واعْتَقْتُه وأنشد

إنَّا نَقِى أَحْسَابَنا ونَعْتَقِى

بالمَشْرَفِيَّاتِ افْتِخارَ الأَحْمَق

ورجلٌ عُوَّقٌ ـ تَعْتَقِبه الامورُ عن حاجته ـ أى تَحْبِسُه ولا يَمْضِى لها وأنشد

فِدًى لِبنِى لِحْيَانَ أُمِّى فانَّهُمْ

أَطَاعُوا رَئِيسًا مِنْهُمُ غيرَ عُوَّق

* أبو عبيد* رجلٌ عُوَقٌ ـ بالتخفيف ـ يَعُوقُ أصحابَه* ابن جنى* عَوَّقْتُه عُقْتُه* أبو زيد* خَزَلْتُه عن حاجته أَخْزِلُه خَزْلاً ـ عَوَّقْتُه وصَبَرْتُه عن الشئ أَصْبِرُه صَبْرًا ـ حَبَسْتُه* ابن السكيت* ثَبَرْتُه عن الامر أَثْبُره ثَبْرًا حَبَسْتُه وأنشد

٩٥

* وكانَ ولم يُخْلَقْ ضَعِيفًا مُثَبَّرا*

والجَذْعُ ـ حَبْسُ الدابَّةِ على غير عَلَف وأنشد

* كأَنَّهُ مِنْ طُولِ جَذْعِ العَفْسِ*

* غيره* الخَسْفُ ـ أن تَحْبِس الدوابَّ على غير عَلَف* وقال* عَكَفَ دابَّتَه يَعْكُفُها عَكْفًا ـ حبَسَها* ابن السكيت* قَصَرْتُه قَصْرًا ـ حَبَسْتُه وامرأة قَصِيرَةٌ وقَصُورةٌ ـ مَحْبُوسة مَحْجُوبة وأنشد

وأنْتِ التِى حَبَّبْتِ كلَّ قَصِيرةٍ

إلَىَّ ولم تَعْلَمْ بِذاك القَصَائرُ

عَنَيْتُ قَصِيراتِ الحِجَالِ ولم أُرِدْ

قِصَارَ الخُطَاشَرُّ النِّساءِ البَحَاتِرُ

والأَزْلُ ـ الحَبْسُ وقد أَزَلْتُه وأنشد

* وإنْ أَفْسَد المالَ الجَمَاعاتُ والأَزْلُ* (١)

* وقال* أَزَلُوا مالَهُمْ يَأْزِلُونَه أَزْلاً ـ حبسوه عن المَرْعَى من خوف* صاحب العين* الأَجْلُ كالأَزْلِ وقد أَجَلُوا مالَهُمْ* أبو عبيد* طَرَّقْتُ الابلَ حَبَسْتُها عن كَلٍا أو غيره* ابن دريد* وَعَرَهُ ووَعَّرَهُ ـ حَبَسَهُ عن حاجته ووِجْهته* ابن السكيت* ما تَقَعَّدَنى عنك إلا شُغْلٌ ـ أى ما حَبَسَنِى* صاحب العين* قَعَّدْتُه واقْتَعَدْتُه ـ حَبَسْتُه* أبو عبيد* عَقَلْتُه عن حاجته أَعْقِلُه عَقْلاً وتَعَقَّلْتُه واعْتَقَلْتُه ـ حَبَسْتُه والاسم العُقْلة* وقال* اعْتَقَبْتُ الشئَ ـ اذا حَبَسْتَه عِنْدَك ومنه قول ابراهيم النَّخَعِىِ «المُعْتَقِبُ ضامِنٌ لما اعْتَقَب» يعنى البائع اذا باع الشئَ ثم مَنَعَه المُشْتَرِىَ حتَّى تَلِفَ عند البائع* ثعلب* والاعْلِوَّاطُ ـ الأَخْذُ والحَبْسُ وقد تقدم أن الاعْلِوَّاطَ التَّقَحُّم ورُكوبُ المركوب عُرْيًا* أبو عبيد* حَصَرَنِى الشئُ وأَحْصَرَنِى حَبَسَنى وأنشد

وما هَجْرُ لَيْلَى أن تكُونَ تَباعَدَتْ

علَيْكَ ولا أنْ أَحْصَرَتْكَ شُغُولُ

* ابن السكيت* حَصَرَه يَحْصُره حَصْرًا ـ حَبَسَه والحَصِيرُ ـ المَحْبِس والاسم الحِصَار والمَلِكُ حَصِيرٌ لانه محجوب والحِصَارُ ـ المَحْبِس كالحَصِير

__________________

(١) قلت لا يغتر بما فى لسان العرب المطبوع من تحريف لفظ الجماعات فى هذا المصراع الى المجاعات بتقديم الميم على الجيم فانه خطأ والصواب ما ذكرنا وصدره يكونوا على ما كان منهم إزاءها والبيت لزهير بن أبي سلمى المزنى يمدح سنان بن أبي حارثة المرى وقومه من لاميته التى مطلعها صصحا القلب عن سلمى وقد كاد لا يسلو وأقفر من سلمى التعانيق فالثقل ويروى فالثُّجل وقبل بيت المصراع الشاهد اذا لقحت حرب عوان مضرة ضروس تهز الناس أنيابها عصل قضاعية أو أختها مضرية يجرّق في حافاتها الحطب الجزل يكونو على ما كان منهم ازاءها وان أفسد المال الجماعات والازل ويروي * تجدهم على ما خليت هم ازاؤها وان أفسد الخ الخ وكتبه محققه محمد محمود لطف الله تعالى به آمين

٩٦

الأَسْر والشِّدّة

* ابن السكيت* أصلُ الأَسِير أنه رُبِط بالقِدِّ فأَسَرَهُ ـ أى شَدَّه فاستعمل حتى صار الأَخِيذ الأسِير (وَشَدَدْنا أَسْرَهُمْ) أى خَلْقَهم وإنه لشديد الأَسْرِ وأنشد

مَلْبُونة شَدَّ المَلِيكُ أَسْرَها

أَسْفَلَها وبَطْنَها وظَهْرَها

* أبو حاتم* أَسَرْتُ الأَسِيرَ آسِرُه أَسْرًا ـ والاسَارُ والأُسْرة ـ القِدُّ* ابن السكيت* ما أَجْوَدَ ما أَسَرَ قَتَبَهُ ـ أى ما أَجْوَدَ ما شَدَّ عليه القِدَّ* أبو عبيد* كلُّ مَحْبُوس ـ أَسِير* الاصمعى* الهَدِىُّ ـ الاسيرُ وأنشد للمتلمس

كطُرَيْفةَ بن العَبْدِ كان هَدِيَّهُم

ضَرَبُوا صَمِيمَ قَذَالِهِ بِمُهَنَّد

* أبو حاتم* أَخَذَه سَلَمًا ـ أى أَسَرَهُ من غير حرب* ابن دريد* قَرْفَصْتُ الرجلَ ـ شَدَدْتُه* صاحب العين* القَرْفَصَةُ ـ شَدُّ اليدين تحت الرجلين قَرْفَصْتُه قَرْفَصة وقِرْفَاصًا ومنه قيل للُّصُوص القَرَافِصة لانهم يُقَرْفِصُون الناسَ والكَتْفُ والتَّكْتِيفُ ـ شَدُّ اليَدَيْن من خَلْف وقد كَتَفْتُه وكَتَّفْتُه والكِتافُ ـ ما شَدَدْتَه به* غيره* والمُكَرْدَسُ ـ المُقَيَّد وأَسِيرٌ مُكَرْدَسٌ ـ مصروع مشدود اليدين والرجلين والجَرْفَسَةُ ـ شِدَّة الوَثَاق* ابن دريد* عَكْبَشْتُه وعَكْشَبْتُه* صاحب العين* المِقْطَرَة ـ خشبةٌ فيها خُروقٌ كلُّ خَرْق على قَدْر سَعَة الساق يُحْبَس فيها* وقال* قَمَطْتُه أَقْمِطُه وأَقْمُطُه قَمْطًا وقَمَّطْته ـ شددت يديه ورجليه واسمُ ذلك الحبل القِمَاط* ابن السكيت* رجلٌ مُكَفَّرٌ ـ مُوثَق فى الحديد* أبو عبيد* صَفَدْتُه أَصْفِدُه صَفْدًا وصُفُودًا وصَفَّدْتُه ـ أَوْثَقْتُه* صاحب العين* الاسم الصَّفَاد والصِّفَاد ـ حبلٌ يُوثَق به أَوْ غُلٌّ وهو الصَّفْدُ والصَّفَد والجمع أَصْفَاد* ابن دريد* جاءَ مُضَرْفَطًا بالحِبَال ـ أى مُوثَقًا* ابن السكيت* نِعْمَ الرَّبِيطُ هذا ـ لما ارْتُبِط من الدواب* قال أبو على* رَبَطْتُه أَرْبِطُه رَبْطًا والمَرْبِطُ مما لم يُعَدَّ اليه بغير حرف جرلا تقول هو مِنِّى مَرْبِطَ الفَرَس وكذلك حكاه سيبويه* ابن السكيت* الآخِيَّة ـ قِطْعة

٩٧

حَبْلٍ يُدْفَن طَرَفَاهُ فى الأرض فيظهر منه مثل العُرْوة تُشَدُّ اليه الداية وقد أَخَّيْتُ آخِيَّةً

باب العَذَاب

العَذَابُ ـ ما يُعَنَّف به الانسان وقد عَذَّبْتُه* أبو عبيد* وهو الغَرَام وأنشد

إنْ يُعَاقِبْ يَكُنْ غَرَامًا وإنْ يُعْ

طِ جَزِيلاً فانَّه لا يُبَالِى

* صاحب العين* نَكَّلْتُ بفلان ـ اذا صَنَعْتَ به صَنِيعا يَحْذَرُه غيرُه منك اذا رآه والنَّكَالُ والمَنْكَلُ ـ ما نَكَّلْتَ به غيرَك كائنًا ما كان* ابن دريد* رماه اللهُ بُنكْلةِ ـ أى بما يُنَكِّلُه والنِّكْلُ هو ـ القيد الشديد من أىِّ شئ كان أُخِذ وفى التنزيل (إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالاً) وكلُّ ما نَكَّلْت به شيأ فهو نِكْلٌ له ونَكَّل به نَكْلةً قبيحة والرِّجْسُ والرِّجْزُ والرُّجْزُ ـ العذاب* أبو زيد* مَثَلْتُ بالرجل أَمْثُلُ مَثْلاً ومَثَّلْتُ ـ نَكَّلْتُ به وهى المُثْلَةُ والمَثُلة

التَّنَقُّذ والاطلاق

أَنْقَذْتُه وتَنَقَّذْتُه واسْتَنْقَذْتُه والنَّقَذُ والنَّقِيذُ والنَّقِيذَةُ ـ ما اسْتُنْقِذَ ونَقَذَ هو يَنْقُذُ نَقْذًا ـ نَجَا ورجلٌ نَقَذٌ ـ مُتَنَقَّذٌ ومنه خَيْلٌ نَقَائِذُ ـ تُنُقِّذَتْ من أيدى الناس* ابن دريد* أَطْلَقْتُه فهو مُطْلَقٌ وطَلِيقٌ ـ سَرَّحْتُه* صاحب العين* فَكَّ رَقَبةً ـ أَطْلَقَها من أَسْرِها ومنه الفَكُّ فى العِتْق وفَكَكْتُ الأَسِيرَ أَفُكُّه فَكًّا* ابن السكيت* قَلَبَ المُعَلِّمُ الصِّبْيان يَقْلِبُهُم أَطْلَقَهُمْ

الضِّيق

* ابن السكيت* هو الضِّيقُ والضَّيْقُ وقد ضاقَ الشئُ ضَيْقًا وضِيقًا وتَضَايَقَ وضَيَّقْتُه أنا ومكانٌ ضَيِّقٌ وضَيْقٌ والمَضِيقُ ـ ما ضاقَ من الأماكن وقد ضَيَّقْتُ عليه وأَضَقْتُ* أبو عبيد* الزَّرِمُ ـ المُضَيَّق عليه وكذلك المَزْهُوق* ابن

٩٨

دريد* الحَزْرَقَةُ ـ الضِّيق وفلان مُحَزْرَقٌ عليه والشَّمْصَرَةُ ـ الضِّيق والحَنْتَرَةُ والحَنْثَرَةُ ـ الضِّيق* أبو عبيد* مكانٌ ذُو ضَرَر ـ أى ضيق وليس عليك ضَرَرٌ ولا ضَرُورة* ابن دريد* الضَّنْك ـ الضيق من كل شئ والضَّنْطُ ـ الضِّيق وقيل الازدحام وقد تَضَانَطَ القومُ والاسم الضِّنَاط وقيل الزِّناط بالزاى والضَّكُّ ـ الضِّيق* وقال* تَزَانَطَ القومُ ـ تَزَاحَموا* وقال* بَكَّ الرجلُ صاحبَهُ يَبُكُّه بَكًّا ـ زَاحَمه وتَبَاكَّ القومُ ـ تَزَاحموا والبَكْبَكَةُ ـ الازدحام وقد تَبَكْبَكُوا* الاصمعى* الارْتِطَامُ ـ الازدحام* أبو عبيد* ظَلَعَت الأرضُ بأهلها تَظْلَع ـ اذا ضاقت بهم من كثرتهم* صاحب العين* اللَّزْنُ ـ شدة الزحام وقد لَزَنَ القومُ يَلْزُنُون لَزْنًا ولَزَنًا ولَزِنُوا وتَلَازَنُوا ومَشْرَبٌ لَزْنٌ ولَزِنٌ ومَلْزُونٌ ـ مُزَاحَمٌ عليه* ابن دريد* قَعَدَ مَقْعَدَ ضُنْأةٍ مهموز مخفف مضموم الاول وهو ـ مَقْعَدُ الضَّارُورة بالانسان* صاحب العين* كَزَزْتُ الشئَ ـ جعلته ضَيِّقًا* وقال* مكان جَعْجَعٌ ـ ضَيِّقٌ والتَّعْضِيلُ ـ التَّضْيِيقُ وعَضَّلَت الأرضُ بهم ـ ضاقت وعَضَّلْتُ عليه ـ ضَيَّقْت ومنه الداء العُضَال وهو ـ الذى لا يُبْرَأُ منه ومكانٌ عاسِنٌ ـ ضَيِّقٌ وأنشد

فانَّ لَكُمْ مَآقِطَ عاسِنَاتٍ

بِحَيْثُ أَضَرَّ بالرُّؤَساءِ إيرُ

والحَرَجُ ـ الضِّيق* ابن السكيت* حَرِجَ صَدْرُه حَرَجًا فهو حَرِجٌ وحَرَجٌ فمن قال حَرِجٌ ثَنَّى وجَمَع ومن قال حَرَجٌ أَفْرَد لانه مصدر وقرئ «(يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً) حَرِجًا» و (حَرَجاً) والحَرِجُ ـ المُضَيَّق عليه ومنه الحَرِجُ ـ الذى لا يَبْرَحُ القتالَ وقد تقدم ومكانٌ حَرِجٌ وحَرِيجٌ ـ ضَيِّق وأنشد

* وما أَبْهَمْت فهْوَ حَجٍ حَرِيجُ*

حَجٍ مُمْتَنِعٌ* ابن دريد* اللَّحَصُ ـ الضِّيقُ وقد لَحِصَ لَحَصًا والمَلَاخِرُ ـ المَضَايِق* صاحب العين* زَحَمَ القومُ بعضُهم بعْضًا يَزْحَمُونَهم زَحْمًا وزِحَامًا تَضَايَقُوا وتَزَاحَمُوا وازْدَحَموا* ابن السكيت* إنَّك لَتَحْسب علَىَّ الأرضَ حَيْصًا بَيْصًا ـ أى ضَيِّقة* صاحب العين* التَّصَادُمُ ـ التزاحم* وقال*

٩٩

مَجْلِسٌ أَزَزٌ ـ اذا لم يكن فيه مُتَّسَع ولا فِعْلَ له* أبو زيد* دَاكَأْتُ القومَ زاحمْتُهُم

السعة والسهولة

السَّعَةُ ـ نقيض الضِّيق* سيبويه* وَسِعَه يَسَعُه على فَعِل يَفْعِل حذفوا الواو لوقوعها بين ياء وكسرة ثم فتحوا بعد الحذف لمكان حرفِ الحلق والمصدر السَّعَة أَعَلُّوا المصدر كما أَعَلُّوا الفعل* صاحب العين* وَسِعَ سَعَةً واتَّسَع وَوَسَّعته وَوَسِعَ الشئُ الشئَ ـ حَمَلَهُ فلم يَضِقْ عنه وإنه لَذُو سَعَةٍ فى عَيْشِه وتَوْسِعة وقد وُسِّعَ عليه وَوَسِعَ اللهُ عليه بخير سَعَةً وَوَسِعْتُ عليه أَسَعَ سَعَةً ووَسَّعْتُ والوُسْعُ والوِسع ـ قَدْرُ جِدَةِ الرجُل وأَوْسَعَ الرجلُ وهو مُوسَعٌ عليه ووَسُعَ الفَرَسُ سَعَةً ووَسَاعةً وهو وَسَاعٌ وسَيْرٌ وَسِيعٌ ووَسَاعٌ وناقة وَسَاعٌ ـ واسعةُ الخَطْو ومالى عن ذلك مُتَّسَع ـ أى مَصْرِف وأرضٌ وَسَاعٌ وخُلُقٌ وَسَاعٌ* ابن السكيت* النَّدْحُ والنُّدْحُ ـ السَّعة والجمع أَنْداح وكذلك النُّدْحة والمَنْدُوحة وأرضٌ مَنْدُوحةٌ واسعةٌ بَعِيدةٌ وقد تَنَدَّحَتِ الغَنَمُ فى مَرَابِضِها ومَسَارِحها وانْتَدَحتْ ـ انتشرت واتَّسَعَتْ من البِطْنة* صاحب العين* رَحُبَ الشئُ رُحْبًا ورُحُوبة ورَحَابة فهو رَحْبٌ ورَحِيبٌ ورُحَاب* أبو عبيد* رَحُبَ وأَرْحَبَ* ثعلب* كلُّ واسعٍ رَحْبٌ ورَحِيبٌ ورجلٌ رَحْبُ الصَّدْر والعَطَن وسيأتى ذكر أَهْلاً ومَرْحَبًا بتعليله فى موضعه ان شاء الله* ابن دريد* امَّدَحَتِ الأرض وامْتَدَحَتْ ـ اتَّسَعَتْ وتَوَضَّحَت* صاحب العين* الفَسَاحةُ ـ السَّعَة فَسُحَ المكانُ فَسَاحةً فهو فَسِيحٌ وفَسُحَتْ له نفسى ـ اتَّسَعَتْ وفَسَحْتُ له فى المَجْلِس أَفْسَحُ فُسُوحا وفَسْحًا وهو التَّفَسُّح والانْفِسَاح وأَمْرٌ فُسُحٌ وفَسِيحٌ وَمَفَازَةٌ فُسُحٌ وفَسِيحٌ وفى الأَمْر فُسْحة* أبو عبيد* مَجْلِس فُسُحٌ ـ واسع* صاحب العين* الأَفْيَحُ ـ كل مكان واسِعٍ وقد فَاحَ يَفَاحٌ ورَوْضَةٌ فَبْحاء ـ واسعة* ابن الاعرابى* مكانٌ فَيَّاحٌ كذلك* أبو عبيد* فِيحِى فَيَاحِ ـ أى اتَّسِعى وتَفَرَّقِى عليهم وأنشد

دَفَعْنا الخَيْلَ شائِلةً عَلَيْهِمْ

وقُلْنَا بالضُّحَى فِيحِى فَيَاحِ

١٠٠