المخصّص - ج ١٢

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ١٢

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ٣٣٣

صَيَاصٍ فى جمع صِيصِيَةٍ وانما صَحَّتِ الواو فيمن قال سَوَاسِوَة ليُعْلَم أنها لام أصل وأن الياء فيمن قال سَوَاسِيَة منقلبة عنها وكان هذا أَجْدَرَ بالتصحيح حيث لم تصح هذه الواو فى موضع اذ قد صَحَّحُوها فى القُصْوَى مع أنها تظهر فى مواضع من الكلمة وخُولِف بهذا أخواتها نحو الدُّنْيا والعُلْيا وان كان القُصْوَى قد صَحَّت فيها مع ما ذكرت لك فان التصحيح فى هذا أجدر لئلا يلتبس جمعه بجمع الفَيْفَاء وبابه فان قلت فما تُنْكر أن يكون من لفظ السَّوَاء كما كان فى معناه قيل يمتنع ذلك لأمرين أحدهما ثَبات السين فى موضع اللام الاولى والفاءُ لا تقع مكررة فى شئ ثلاثا فأما مَرْمَرِيس فانما وقع تكريرها مع العين ولم تكن العين ههنا كما كانت هناك وان قلت أقول ان العين قد تكررت ههنا أيضا وهى الواو فقد أَحَلْت لأنك تَدَعُ الكلمة بلا لام والآخر أن اللام هنا واو بدلالة صحتها وثباتها فيما حكاه أبو عثمان عن أبى عبيد من قولهم سَوَاسِوَة والآخِرُ فى سَوَاءٍ ياءٌ وكذلك قُوَّة وحُوَّة وقالوا السِّىُّ وهما سِيَّانِ فلو لا أن اللام ياء لم تُقْلَب العين التى هى واو فى سواء فلما قَلَبْتَها علمت أنها مثل طَىٍّ من طَوَيْتُ وزَىٍّ من زَوَيْتُ وأن سِيًّا من سَواءٍ كَقِىٍّ من قَوَاءٍ* أبو على* عن أبى عبيد هُمْ سَوَاسِيَةٌ فَسِيَةٌ من لفظ سواء أصله سِيَّة فحذفت اللام وكان يجب على هذا أن تصح الواو ولكنها أُعِلَّت لمجاورتها الطَّرَف كما قالوا جِيَادٌ فى تكسير جَوَاد مع أن هذه أَبْعَدُ من الطرف فتلك أولى بالاعلال* وقال* وقد يجوز أن تكون سَوَاسِية مَصُوغة من سَوَاء وسِيَة صاغوا اسما واحدا من الكلمتين كما قالوا عَبْقَسِىٌّ* وقال* أَسْوَيْتُ هذا الأَمْرَ إسْواءً ـ صَنَعْته مُسْتَوِيا هذا لا إشكال فى أنه من السواء وأَسْوَيْتُه أَفْعَلْتُه منه والياء لام ويقال أسْوَيْتَنِى بفلان ـ عَدَلْتَنِى به فتكون الهمزة همزة أَفْعَلَ ويجوز أن تكون فَعْلَيْتُه من الأُسْوَة كسَلْقَيْتُه* أبو عبيد* لا يُسَاوِى الثوبُ وغيرُه شيأ ولم يعرف يَسْوَى* أبو زيد* هم على سَوِيَّةٍ من هذا الأمر* وقال* هما سَوَاءان كَسِيَّانِ* صاحب العين* هم اسْوة فى هذا الأمر وأُسًا ـ أى سواءٌ ومن الاستواء المطابَقَةُ* أبو زيد* ومنه طابَقَ له بِحَقِّه أى أَقَرَّ كأنه ساواه فى القول* صاحب العين* طِبْقُ كلُّ شئٍ ـ ما ساواه

١٦١

وطَبَقُ الشئ ـ غِطَاؤه وقد أَطْبَقْتُه فانْطَبَقَ وتَطَبَّق والاعْتِدال ـ السَّوَاء فى الخَلْق والخُلُق ومنه المُعْتَدِل للذى بين الضِّدين* غيره* هُمَا صِلَّانِ ـ أى مِثْلانِ* قال أبو على* التَّحَاتُنُ ـ التَّسَاوِى* أبو عبيد* المُحْتَتِن ـ الشئ المُسْتَوِى لا يُخالف بعضُه بعضا* ابن السكيت* فلان حِتْنُ فلان وحَتْنُه ـ أى هُمَا سَواء فى أمرهما فى عَقْلٍ أو ضَعْف أو شدة أو مُرُوءة* غيره* الاسم الحَتَنَى وفى المثل «الحَتَنَى لا خَيْرَ فى سَهْمٍ زَلْج» * صاحب العين* هُمْ فى هذا الامر شَرَعٌ سَوَاءٌ وشَرْعٌ الواحد والجميع والاثنان والمؤنث فيه سواء* وقال* هذا طِلَاعُ هذا ـ أى قَدْرُه* أبو عبيد* كلُّ ما ساوَى شيأ فهو طَوْرُه وطَوَارُه* أبو زيد* نَحْنُ فى ذلك باجٌ واحدٌ غير مهموز ـ أى سواء* ابن السكيت* بَأْجٌ بالهمز* صاحب العين* هُمْ على فاثُورٍ واحدٍ أى بِسَاط واحد

الاتِّفاق والاتِّساق

* أبو عبيد* بَنَى القومُ بيُوتَهم علَى مِدَادٍ واحد وسُجُحٍ واحد وسَجِيحَةٍ واحدة ومِيدَاءٍ واحدٍ وغِرَارٍ واحدٍ ـ معناه كله على قَدْرٍ واحد وكذلك ولدتْ فلانةُ ثلاثةً على غِرَارِ واحدٍ ـ أى بعضهم فى اثر بعض* ابن السكيت* رَمَيْتُ بثلاثة أسهُم على غِرارٍ واحد* غيره* لَيْتَ هذا النهارَ غِرَارُ شَهْر ـ أى مِثَال شَهْر* ابن دريد* بيوتُهم على وَتِيرةٍ ـ أى على صَفٍّ واحد* صاحب العين* النَّسَقُ من كل شئ ـ ما كان على طَرِيقةٍ نَسَقْتُه نَسْقًا ونَسَّقْتُه وانْتَسَقَتِ الاشياءُ بعضُها الى بعض ـ أى تَنَسَّقَتْ* أبو عبيد* القَرْوُ ـ كلُّ شئٍ على طَرِيقةٍ واحدة يقال رأيتهم على قَرْوٍ واحد* صاحب العين* النَّمَطُ ـ جماعةٌ من الناس أمرُهم واحد وأصل النَّمَط الطريقة* أبو اسحق* هم على بَيَّانٍ واحدٍ ـ أى طريقة* أبو عبيد* بَبَان واحد كذلك* صاحب العين* الوَفْقُ ـ كلُّ شئ يكون مُتَّفِقا مُتَّسِقا على تِيفاقٍ واحد* ابن دريد* تَلَافَقَ القومُ ـ تَلَاءَمَتْ أمورُهم* وقال* لَفَقْتُ

١٦٢

الشئَ بالشئ لَفْقًا ـ لَأمْتُه وهو اللِّفَاقُ والتِّلْفاق* الشيبانى* أصله فى الاصلاح بين القوم

الاستقامة

* أبو عبيد* الناسُ على سَكِنَاتِهم ومَكِنَاتِهم ورَبَاعِهم ورَبَاعَتِهم ورَبَعَاتِهم أى على استقامتهم* ابن دريد* ضَلَّ فلان هِدْيةَ أَمْرِه وهُدْيةَ أمره ـ اذا ضَلَّ وِجْهَتَه والهِدْيةُ أكثر* أبو عبيد* لك عندى هُدَيَّاها ـ أى مثلُها* ابن السكيت* أَمْرٌ دُمَاجٌ ـ مستقيم وقد دَمَجَ يَدْمُجُ دُمُوجا ـ استقام وصَلَح* ابن دريد* زَجَا الشئُ يَزْجُو زَجْوًا وزُجُوًّا وزَجَاءً ـ تَيَسَّر واستقام ومنه زَجَاءُ الخَرَاجِ انما هو تَيَسُّر جِبَايتِه* صاحب العين* الناسُ على جَدِيلةِ أَمْرِهم أى على حالهم

الاقتداء

* صاحب العين* اقْتَدَيْتُ به* ابن السكيت* وهى القِدْوَةُ والقُدْوة والقِدَة

المجاورة

* ابن السكيت* هو فى جِوَارِه بالكسر وهو القياس لانه مصدر جاوَرْتُه وقد حُكِى الضم* قال سيبويه* تَجَاوَرُوا اجْتِوَارًا واجْتَوَرُوا تَجَاوُرًا فجاؤا بالمصدر من كل واحد منهما على غير فعله وقالوا اجْتَوَرُوا فأَصَحُّو الواو اذ كان فى معنى تَجَاوَرُوا كما قالوا عَوِرَ فأَصَحُّوا الواوَ اذ كان فى معنى اعْوَرَّ وجارُكَ ـ الذى يُجَاوِرُك والجمع أَجْوارٌ وجِيرَانٌ وجِيرَةٌ مثل قاعٍ وأَقْوَاع وقِيعانٍ وقِيعة* ابن دريد* جاوَرَهُمْ وجاوَرَ فيهم* صاحب العين* جارٌ جُنُبٌ ذو جَنابةٍ ـ من قَوْمٍ لا قرابة لهم ويضاف فيقال جارُ الجُنُب* أبو عبيد* هو جارِى مُكَاسِرِى ومُؤَاصِرِى ـ أى كِسْرُ بَيْتِى الى جَنْبِ كِسْرِ بَيْتِه وإصَارُ بَيْتِى الى جَنْبِ إصَارِ بَيْتِه يعنى الطُّنُب وقد أَبَنْتُ

١٦٣

هذا فى الأَخْبِيَة* سيبويه* هو جارِى بَيْتَ بَيْتَ ـ أى قرِيبًا مُلَازِفا وسيأتى شرح بنائه فى أبواب المبنيات من هذا الكتاب* ابن السكيت* هو نازِلٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِم وظَهْرَيْهم ولا تَقُلْ ظَهْرَانِيهِم* صاحب العين* الحَارَةُ كلُّ مَحَلَّة دَنَتْ منازِلُهم* أبو عبيد* ما أَبْصَرَتْ عَيْنِى ولا أَقْرَفَتْ يَدِى ـ أى ما دَنَتْ

الاستواء فى الشِّيَم

* أبو عبيد* اذا اسْتَوَتْ أخلاقُ القوم قيل هُمْ علَى سُرْجُوجَةٍ واحدة ومَرِنٍ ومَرِسٍ واحدٍ ومِنْوَالٍ واحدٍ وكذلك رَمَوْا على مِنْوَالٍ واحد ـ أى على رِشْقٍ

الاصلاح بين الناس

* ابن السكيت* صَلُحَ الشئُ وصَلَح يَصْلَح ويَصْلُح وأنشد

خُذَا حَذَرا يا خُلَّتَىَّ فانَّنِى

رأيتُ جِرَانَ العَوْدِ قد كادَ يَصْلُح

والمصدر صَلَاحًا وصُلُوحا وأنشد

* وهَلْ بَعْدَ شَتْم الوَالِدَيْنِ صُلُوحُ*

وقد أَصْلَحْتُه* ابن دريد* ليست صَلُحَ بِثَبْتٍ ورجلٌ صالِحٌ فى دِينِه ونَفْسِه* ابن الاعرابى* أَصْلَحْتُ الأمر ـ هَيَّأْتُه وأَصْلَحْتُ الدابَّةَ ـ أَحْسَنْتُ اليها* صاحب العين* الصُّلْح ـ السَّلْمُ وقد تَصَالَح القومُ واصْطَلَحُوا وأَصْلَحْتُ بينهم وصالَحْتُهم مُصَالَحة وصِلَاحا وأنشد

يَسُومُونَ الصِّلَاحَ بِذَاتِ كَهْفٍ

وما فيها لهُمْ سَلَعٌ وَقَارُ

* ابن السكيت* السَّلْمُ والسِّلْمُ ـ الصُّلْح* أبو عبيد* وهو يُذكَّر ويؤنث* أبو حاتم* والتأنيث فيه أعلى وفى التنزيل (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها) * قال* والسَّلَم والسَّلَامُ أيضا ـ الصُّلْح وقد اسْتَسْلَمْت ـ انْقَدْتُ والسَّلَمُ الاسْتِسْلامُ وسالَمْتُه ـ صالَحْتُه* أبو عبيد* اغْفِرُوا هذا الأمرَ بغُفْرتِه

١٦٤

وغَفِيرتِه ـ أى أَصْلِحُوه بما ينبغى أن يُصْلَح به* ابن السكيت* ليست فيهم غَفِيرةٌ أى لا يَغْفِرون ذَنْبًا وأنشد

يا قَوْمِ ليستْ فيهمُ غَفِيره

فامْشُوا كما تَمْشِى جِمالُ الحِيره

* أبو عبيد* أَسْمَلْتُ بين القوم وسَمَلْتُ أَسْمُلُ سَمْلاً ورَسَسْتُ أَرُسُّ رَسًّا وأَسَوْتُ أَسْوًا وأَوْزَعْتُ ـ أَصْلَحْتُ وقيل أَوْزَعْتُ بينهم ـ فَرَّقْتُ* وقال* وَدَجْتُ وَدْجًا وسَمَمْتُ أَسُمُّ ـ كلُّ ذلك أَصْلَحْتُ بينهم* وقال مرة* سَمَعْتُه شَدَدْتُه ومثله رَتَوْتُه وصَحَنْتُ بينهم ـ أَصْلَحْت* صاحب العين* صَحَنْتُهم كذلك* ابن السكيت* وكذلك دَمَلْتُ أَدْمُل دَمْلاً* ابن دريد* تَدَامَل القومُ ـ اصْطَلَحوا ومنه اشتقاق الدُّمَّل وسُمِّى الدُّمَّل بذلك تَفَاؤُلا بالصلاح* ابن السكيت* دَمَسْتُ أَدْمُسُ دَمْسًا كذلك* أبو عبيد* رَأَيْتُ الصَّدْعَ ـ أَصْلَحْتُه وكلُّ ما لَأَمْتَه فقد رَأَيْتَه* ابن السكيت* رَأَيْتُ الاناء أَرْأَبُه رَأْبًا وهو ـ أن يكون فيه انْثِلَامٌ فَتَسُدَّ تلك الثُّلْمة بقِطْعة ويقال لتلك القِطْعة الرُّؤْبة* صاحب العين* التَّوَادُع والمُوَادَعة ـ شِبْه المصالحة* أبو عبيد* هُمْ إزَاءٌ لِقَوْمِهم ـ أى يُصْلِحُون أمرهم وأنشد

لَقَدْ عَلِمَ الشَّعْبُ أَنَّا لهمْ

إزَاءٌ وأَنَّا لهمْ مَعْقِلُ

والسَّفِيرُ ـ المُصْلِح بَيْنَ الناس بَيِّنُ السِّفارة وقد سَفَرْتُ أَسْفِرُ وأَسْفُرُ سِفَارةً* أبو زيد* سَفَرْتُ سَفْرًا وسَفَارةً* الأصمعى* اللِّئْمُ ـ الصُّلْح* ابن السكيت* الْتَأَم ما بينهم ولَأَمْتُه ـ أَصْلحْتُه وقد لَمَمْتُ شَعَثَهُم أَلُمُّه لَمًّا ـ اذا أَصْلَحْتَ شَأْنَهم* وقال* دَجَا أمرهُم دُجُوَّا ودَمَج يَدْمُجُ ـ اسْتَقَام وصَلَح وصُلْحٌ دُمَاجٌ ودِمَاجٌ تامٌّ وقد رَتَقْتُ فَتْقَهم أَرْتِقُه رَتْقًا والرَّتْقُ ـ الجمعُ بين شيئين وَرَمَّ شأنَهُ يَرُمُّه رَمًّا ـ أَصْلَحَه* ابن دريد* النُّورُ ـ الرَّسُولُ بين القوم وقد ضَدَنْتُ الشئَ أَضْدِنُه ضَدْنًا ـ أَصْلَحْتُه وسَهَّلْته يمانية* وقال* رَمَصْتُ بين القوم رَمْصًا ـ أَصْلَحْت* صاحب العين* حَجَزْتُ القومَ أَحْجُزُهُم حَجْزًا ـ مَنَعْت بعضهم من بعض* أبو عبيد* فَرَعْتُ بيْنَ القوم أَفْرَع ـ حَجَزْتُ وأَصْلَحْت

١٦٥

* وقال* صَرَيْتُ ما بينهم صَرْيًا ـ أصْلَحْتُه* أبو زيد* قَلَّصْتُ بين الرجلين خَلَّصْتُ وذلك اذا فَرَّقْتَ بينهما فى قِتَال أو سِبَاب أو حَبْس* ابن السكيت* أمرهُم سُلْكَى ـ اذا كان على طريقٍ واحد

الردُّ عن الرجل يقال فيه السُّوء

والعَطْف عليه ونَصْرُه

* أبو عبيد* عَرَّبْتُ عن الرجل وأَعْرَبْتُ ـ كَذَّبْتُ عنه ورَدَدْت* ابن السكيت* هو يُنَاضِل عنه ـ أى يَتَكَلَّم ويقول بِعُذْره* وقال* رَاجَمَ عن قومه ـ ناضَلَ* صاحب العين* ذَبَبْتُ عنهم أذُبُّ ذَبًّا ـ دَفَعْتُ ورجلٌ ذَبَّابٌ ـ دَفَّاع عن الحَرِيم* أبو عبيد* فلان يَنْضَح عن فلان ـ يَذُبُّ ويَدْفَع* وقال* عَرَّبْتُ عليه ـ قَبَّحْتُ عليه قَوْلَه فى صاحبه* ابن السكيت* نَفَحْتُ عنه ونافَحْتُ ـ خاصَمْتُ ونافَحْتُ عن نفسى ـ ذَبَبْتُ* أبو عبيد* جاحَفْتُ عن الرجل وجاحَشْتُ سواء* صاحب العين* جاحَشَ عن نفسه مُجَاحَشةً ـ دافَعَ* صاحب العين* جاحَشَ عن نفسه وغيرِها جِحَاشًا ومُجَاحَشةً ـ دافَعَ والنَّصْرُ ـ اعانة المظلوم نَصَرَه يَنْصُرُه نَصْرًا والنَّصِيرُ ـ الناصر والجمع أَنْصار* أبو حاتم* الأَنْصَار ـ أنْصار النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم غَلَبَتْ عليهم الصفةُ فَجَرَى مَجْرى الاسماء وصار كأَنَّه اسمٌ للحَىِّ ولذلك أضيف اليه بلفظ الجمع فقيل أَنْصارِىٌّ* صاحب العين* النَّصْرُ ـ جمعُ ناصِرٍ وهذا الضرب عند سيبويه اسمٌ للجمع ليس بجمع وهو كَرَكْب ورَجْل والنُّصْرةُ ـ حُسْنُ المَعُونة والانْتِصارُ ـ الانْتِقام وفى التنزيل (وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ) والانتصار ـ اسْتِمداد النَّصْر والتَّنَاصُر ـ التَّعَاوُن على النصر* أبو زيد* حَدِئْتُ عليه حَدَأً ـ نَصَرْتُه ومَنَعْتُه وقد تقدم أن حَدِئْتُ أَقَمْتُ بالمكان* أبو عبيد* اسْتَعْدَيْتُه فأَعْدَانى واسْتَأْدَيْتُه فَشَادَانى ـ أى اسْتَنْصَرْتُه فَنَصَرنى والاسم العَدْوَى والأَدَاء* صاحب العين* العَطْفُ ـ الرَّحْمة عَطَفَ عليه

١٦٦

يَعْطِف عَطْفًا ورجل عَطُوف وعَطَّافٌ ـ عاطِفٌ بمالِه وفَضْلِه وعَطَفَ اللهُ عليه يَعْطِف عَطْفًا ـ رَحِمَه وما تَعْطِفُه عليه عاطِفَةٌ ـ أى رَحِمٌ وتَعَطَّف عليه ـ عَطَفَ ومنه امرأة عاطِفٌ على وَلَدِها وقد تقدم واسْتَعْطَفْتُ الرجلَ ـ سأَلْتُه العَطْف* وقال* حَدِبَ عليه حَدَبًا فهو حَدِبٌ ـ تَعَطَّفَ وكذلك تَحَدَّب ومنه حَدِبَتِ المرأةُ على وَلَدِها وتَحَدَّبَتْ ـ اذا لم تَتَزَوَّجْ وأَشْبَلَتْ عليهم* ابن السكيت* حَنَوْتُ عليه ـ عَطَفْتُ وحَدِبْتُ* صاحب العين* الرَّحْمَةُ ـ الرِّقَّة رَحِمَه رُحْمًا ورُحُمًا ومَرْحَمَة والاسم الرُّحْمَى والرَّحَمُوتُ وفى المثل «رَهَبُوت خَيْرٌ لكَ مِنْ رَحَمُوت» ـ أى أَنْ تُرْهَبَ خيرٌ لك من أن تُرْحَم وتَرَحَّمْتُ عليه ـ دَعَوْتُ له بالرحمة واسْتَرْحَمْتُه ـ سألتُه الرحمة* أبو عبيد* الاسْتِخارة ـ أن تَسْتَعْطِفَ الانسانَ وتَدْعُوَه اليك وأنشد

لَعَلَّكَ إمَّا أُمُّ عَمْرٍو تَبَدَّلَتْ

سِوَاكَ خَلِيلاً شاتِمِى تَسْتَخِيرُها

* ابن دريد* رَفْرَفَ على القوم ـ تَحَنَّن* وقال* رَأَفْتُ به أَرْءَفُ رَأْفًا ورَأْفَةً وأنا رَءُوفٌ ورَؤُفٌ ـ عَطَفْتُ عليه* أبو زيد* رَأَفْتُ به رَأْفَةً ورَءَافَةً كذلك* أبو عبيد* أَشْبَلْتُ عليه ـ عطفت وقد تقدم فى المَعُونة وكذلك لَبْلَبْتُ وأنشد

ومِنَّا اذا حَزَبَتْكَ الامور

عَليْكَ المُلَبْلِبُ والمُشْبِلُ

* غيره* اكْتَنَع عليه ـ عَطَفَ* أبو زيد* هُزمْتُ عليك ـ عُطِفْتُ وأنشد

هُزِمْتُ عَلَيْكِ الْيَومَ يا ابْنَةَ مالك

فَجُودِى عَلَيْنا بالوِدادِ وأَنْعِمِى

* ابن السكيت* عَجَفْتُ نَفْسِى على فلان ـ عَطَفْتُ وعَجَفَ على المريضِ ـ مَرَّضَهُ* أبو عبيد* رَبَعْتُ عليه ـ عَطَفْتُ* صاحب العين* عَزَرْتُ الرجلَ ـ نَصَرْتُه وقد تقدم أنه أَعَنْتُه والتَّبِيعُ ـ النَّصير والفَتْحُ ـ النَّصْر وجمعُه فُتُوح وقد اسْتَفْتَحْتُ اللهَ عليه ـ اسْتَنْصَرْتُه وفى التنزيل (إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ) والفَتَاحَةُ ـ النُّصْرة* ابن السكيت* وهى الفُتَاحة* صاحب العين* الفُرْقانُ ـ النَّصْر وفى التنزيل (وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ

١٦٧

الْفُرْقانِ) وهو يوم بَدْر* أبو زيد* أَغارَ فلان بَنِى فلان ـ جاءَهُم لِيَنْصُروه وقد يُعَدَّى بالى* وقال* مَدَدْنا القومَ ـ صِرْنا أَنْصارا وأَمْدَدْنَاهُم ـ بغيرنا وفى التنزيل (وَأَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ) والمَدَدُ ـ ما مَدَدْتَهم به وأَمْدَدْتَهُمْ واسْتَمْدَدْتُهم ـ طَلَبْتُ منهم مَدَدا

الافساد بين الناس

* ابن السكيت* فَسَدَ يَفْسُد فَسادًا وفُسُودًا وأَفْسَدْتُه وأَفْسَدْتُ بينهم وما بينهم* أبو عبيد* مَأَسْتُ بينهم ـ أَفْسَدْت* ابن دريد* أَمْئَسُ مَأْسًا* أبو عبيد* وكذلك أَرَّشْتُ* صاحب العين* أَرَّجْتُ كأَرَّشْتُ* أبو زيد* رجلٌ أَرَّاجٌ ومِئْرَجٌ ـ مُخَلِّط وأَرَجَ الحَقَّ بالباطل يَأْرِجُهُ أَرْجًا ـ خَلَطَهُ* أبو عبيد* وكذلك أَرَّثْتُ ونَزَأْتُ نَزْءًا ونُزُوءًا ونَزَغْتُ* أبو زيد* أصابَهُمْ نَزْغٌ ونازِغٌ من الشيطان ونَزَغَ بينهم يَنْزَغُ نَزْغًا والنَّزْغُ ـ الكلام الذى يُغْرِى بين الناس ونَغَزَ بمعنى نَزَغَ عن ابن كَيْسانَ* وقال* أخرجوا النُّغَّازَ من بينكم* ابن دريد* رجلٌ مِنْزَغٌ ـ يَنْزَغُ بين الناس* صاحب العين* قوله تعالى (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ) ـ أى يُلْقِ فى قلبك ما يُفْسِدك على أَصْحَابك* أبو زيد* حَرَشْتُ بينهم وحَرَّشْتُ كذلك والحَرْشُ والتَّحْرِيشُ ـ اغْرَاء الأَسَد والكلْب والانسانِ لِيَقَعَ بقِرْنِه* أبو عبيد* آسَدْتُ كذلك* أبو زيد* وهو المُؤْسِد وبذلك اتضح أن آسَدْتُ أَفْعَلْت* أبو عبيد* ودَحَسْتُ دَحْسًا ودَنْقَسْتُ كذلك* وقال* أَخْنَيْتُ عليه ـ أفْسَدْت* ابن دريد* أَلْحَمْتُ بين بنى فلان شَرًّا ـ جَنَيْتُه لهم* وقال* هاشَ فى القوم هَيْشًا ـ أفْسَدَ وعاثَ* أبو زيد* المُؤَجِّج ـ الذى يُهَيِّج الحَرْبَ بين الناس* أبو عبيد* تَمَايَطَ القومُ ـ تَبَاعَدُوا وفَسَدَ ما بينهم* ابن دريد* هُمْ فى مَيْطٍ* ابن السكيت* يقال للقوم اذا فَسَدَ ما بينهم تَفَاقَم ما بينهم وتَعادَى وتَمَأَّى* صاحب العين* المَأْىُ ـ النَّمِيمة بين القوم وقد مَأَيْتُ بينهم* ابن السكيت* تَمايَرَ ما بينهم ـ اذا انقطع كل واحد منهما من صاحبه والموالبة ـ التفرقة* أبو عبيد*

١٦٨

لَقَسْتُ الناسَ أَلْقُسُهم ـ وهو من الافساد بينهم وهو أيضا ـ أن يَسْخَرَ بهم ويُلَقِّبَهُم الأَلْقَاب وهو اللَّقِسُ* أبو زيد* لَقِسْته أَلْقَسُه ولا قَسْتُه وهى اللِّقَاسة* أبو عبيد* وكذلك نَقَسْتُهم أَنْقُسُهم* أبو زيد* نَقِسْتُه أَنْقَسُه نَقْسًا وناقَسْتُه ـ لَقَّبْتُه والاسم النِّقَاسة* أبو عبيد* أَزَزْتُه أَؤُرُّ أَزًّا ـ اذا أغْرَيْتَه* أبو زيد* ومنه أَزَّ الشيطانُ الانسانَ يَؤُزُّه أَزًّا ـ أى حَرَّكَهُ للمعصية* صاحب العين* المَسْرُ ـ فِعْلُ الماسِرِ يقال هو يَمْسُرُ الناسَ ـ أى يُغْرِيهم* ابن دريد* اشْتَجَر القومُ ـ تَخالَفُوا وشَجَرَ بينهم الأمرُ ـ تَنازَعُوا فيه وتَشاجَرُوا* أبو زيد* الأَسُّ ـ الافساد بين الناس وقد أَسَّ يَؤُسُّ* وقال* مَأَرْتُ بينهم أَمْئَرُ مَأْرًا ومَأَّرْتُ ـ أَفْسَدْتُ والمَئِرُ ـ المُفْسِد بين الناس* وقال* تَشَيَّأَ ما بينهم ـ فَسَدَ وأَشأْتُه أنا وتَشَاءَى ما بينهم كذلك* ابن دريد* أَذْءَرْتُ الرجلَ بصاحبه فَذَئِر ـ حَرَّشْتُه عليه وفى الحديث «ذَئِرَ النِّساءُ على أَزْوَاجِهِنَّ» وأنشد

ولَقَدْ أَتانِى عنْ تَمِيم أَنَّهُمْ

ذَئِرُوا لِقَتْلَى عامرٍ وتَغَضَّبُوا

ومنه اشتقاق ناقة مُذَائِرٌ وهى ـ التى تَنْفِرُ عن وَلَدِها لا تَرْأَمُه* أبو زيد* اللِّخَاءُ ـ التَّحْرِيش لَاخَيْتَ بى عند فلان ـ وَشَيْتَ* صاحب العين* الشَّغْبُ ـ تهييجُ الشَّرِّ شَغَبَهم يَشْغَبُهم شَغْبًا* أبو عبيد* شَغِبْتُ عليهم وشَغَبْت* أبو زيد* رجلٌ شَغِبٌ وشَغَّابٌ ومِشْغَب وشِغَبٌّ ومُشَاغِب ـ ذو مَشَاغِب وهى المُشَاغَبة* ابن دريد* رجل شَغِبٌ جَغِبٌ إتباع* صاحب العين** ابن دريد* (١) التَّخْبِيبُ ـ إفساد الرجل عَبْدًا أو أَمةً لغيره ورجل خَبَّابٌ* الأصمعى* المُؤْكِلُ ـ الذى يَمْشِى بين الناس* أبو عبيد* تَوَاطحَ القوم ـ تَدَاوَلُوا الشَّرَّ بينهم وأنشد

* يَتَوَاطَحُون به على دِينار*

النَّيْرَبُ ـ الشَّرُّ والضَّجَاجُ ـ المُشَاغَبة والمُشَاقَّة وهو اسم من ضاجَجْتُ وليس بمصدر والتَّغَلُّجُ ـ البَغْىُ* أبو زيد* هَوَّشْتُ بينهم ـ أَفْسَدْت

__________________

(١) قوله صاحب العين ابن دريد كذا وقع فى الاصل اه

١٦٩

الطَّعْنُ على الرجل

فى نسبه وعَيْبُه واغْتِيابُه

* صاحب العين* طَعَنَ عليه يَطْعُنُ طَعْنًا وطَعَنانًا وقيل الطَّعَنانُ باللِّسان والطَّعْنُ بالرمح قال الشاعر

وأبَى المُظْهِرُ العَدَاوة إلا

طَعَنانًا وقَوْلَ ما لا يُقالُ

* وقال بعضهم* هو يَطْعَنُ باللسان ويَطْعُنُ بالرُّمْح وقد تقدّم ذكر هذا الفرق فى باب الطَّعْن بالرُّمْح ورجلٌ طَعَّانٌ ـ يَطْعَن فى أعراض الناس* أبو زيد* اغْتَبْتُ الرجلَ ـ ذَكَرْتُه بسُوءٍ من ورائه حَقًّا كان أو باطلا وهى الغِيبة* أبو عبيد* مَزَقَ الرجلُ عِرْضَ أخيه وهَرَطَه يَهْرِطُه هَرْطًا ـ طَعَن فيه ومَزَّقَه* وقال* هَرَتَه يَهْرِتُه هَرْتًا* أبو زيد* يَهْرِته ويَهْرُته كذلك فهو هَرِيتٌ وكذلك الثوب وقد تقدم وهَتَرَه كَهَرته* صاحب العين* رجل مُسْتَهْتَرٌ ـ لا يُبَالِى ما قِيلَ فيه* ابن دريد* هَتَّره كَهَتَرَه* أبو عبيد* هَرَدَهُ كذلك* ابن دريد* هَرَدْتُ الثوبَ ـ شَقَقْتُه* ابن السكيت* هو العَيْبُ والعَابُ والمَعِيبُ والمَعابُ والجمع عُيُوبٌ ومَعايِب وقد عابَهُ عَيْبًا وتَعَيَّبه وعَيَّبَه* سيبويه* عِبْتُه عابًا كما قالوا سَرَقْتُه سَرَقًا* أبو عبيد* عابَ الشئُ فى نفسه ـ صار ذا عَيْبٍ ورجلٌ عَيَّابٌ وعَيَّابةٌ وعُيَبَةٌ ـ كثير العَيْبِ للناس* ابن دريد* هَرْمَطَ عِرْضَه كَهَرَطَه* أبو عبيد* ما فى حَسَبِ فلان قُرَامَةٌ ولا وَصْمٌ ـ وهُمَا العَيْبُ* قال أبو على* الوَصْمُ ـ العَيْبُ فى كل شئ* أبو عبيد* إنَّهُ لَذُو عِرْقٍ وَرِبٍ ـ أى فاسدٍ وأنشد

* إنْ يَنْتَسِبْ يُنْسَبْ الى عِرْقٍ وَرِب*

* ابن دريد* ضَرَبَتْ فلانة فى بنى فلان بِعِرْقٍ وَرِبٍ ذى أَشَبٍ ـ اذا أَفْسَدَتْ نَسَبَهُم بولادتها* صاحب العين* وَقَعَ فيه وَقِيعَةً ووُقُوعًا ـ اغْتَابه* غيره* حَقِيقَتُه من التَّنَاوُل وكلُّ ما عَمِلْته وابْتَدَأْتَه فقد وَقَعْتَ

١٧٠

فيه* صاحب العين* قَذَفْتُ الرجلَ بالكَذِب ـ رَمَيْتُه به والقَذْفُ السَّبُّ وهى القَذِيفة* أبو زيد* نَقَرْتُه نَقْرًا ـ عِبْتُه والاسم النَّقَرَى وقالت امرأةٌ من العرب «مُرَّ بِى على بَنِى نَظَرَى ولا تَمُرَّ بِى على بَنَاتِ نَقَرَى» ـ أى مُرَّ بِى على الرجال الذين يَنْظُرون إلىَّ ولا تَمُرَّ بى على النساء اللواتى يَنْقُرْنَنِى وقد رُوِيَتْ بالتشديد* ابن السكيت* قَرَفْتُه بسُوءٍ ـ رَمَيْتُه به* أبو زيد* قَرَف عليه قَرْفا ـ كَذَبَ* أبو عبيد* أَسْقَيْتُ الرجل اغتبته وأنشد

ولا عِلْمَ لِى ما نَوْطَةٌ مُسْتَكِنَّةٌ

ولا أَىُّ مَنْ عادَيْتُ أَسْقَى سِقَائِيا

قوله نَوْطَةٌ مُسْتَكِنَّة ـ أى عَدَاوة* ابن السكيت* ابْتَرَكَ فى عِرْضِه عابَهُ وطَعَنَ فيه* أبو عبيد* قَصَبْتُه أَقْصِبُه ـ وقَعْتُ فيه* أبو حاتم* أَقْصَبْتُ فى عِرْض فلان* وقال* اعْتَرَضْتُ عِرْضَه ـ انْتَقَصْتُه ولا تَعْرِضْ عِرْضَه ـ أى لا تَذْكُرْه بسُوء وفلان عُرْضَةٌ للناس ـ أى لا يَزَالُون يَقَعُون فيه* أبو عبيد* ثَلَبْتُه ـ أَثْلِبُه ـ عِبْتُه وقلتُ فيه* ابن دريد* ثَلَبْتُه أَثْلُبُه والمَثْلَبَة والمَثْلُبة ـ العَيْبُ الذى يُذْكَرُ به الرجل* أبو عبيد* أَفْرَثْتُ الرجلَ ـ وقَعْتُ فيه* ابن السكيت* أَفْرَثْتُ أصحابى ـ اذا عَرَّضْتَهُم لِلَائمة الناس أو كَذَّبْتَهم عند قوم لِتُصَغِّرَ بهم عندهم* وقال* أَشْخَصَ به وأَشْخَسَ ـ اغْتَابَه* وقال* ذِمْتُ الرجلَ ذَيْمًا وذَامًا ـ عِبْتُه وفى المثل «لا تَعْدَمُ الحَسْناءُ ذَامًا» ـ أى قَلَّمَا تَعْدَمُ أن يكون فيها شئٌ تُعَاب به وذَأَمْتُه أَذْأَمُه ذَأْمًا ـ عِبْتُه* أبو عبيد* وقيل أَخْزَيْتُه* ابن السكيت* وهو الذَّأْنُ والذَّأْبُ وأنشد

رَدَدْنَا الكَتِيبَةَ مَفْلُولةً

بها أَفْنُها وَبِهَا ذانُها

* أبو عبيد* تَرْكُ الهمز فى الذامِ أكثر* الخليل* الذَّمُّ ـ نقيضُ الحَمْد ذَمَمْتُه أَذُمُّه ذَمًّا ومَذَمَّةً فهو مَذْمُوم وذَمِيمٌ وذَمٌّ* الاصمعى* أَذْمَمْتُه ـ وجَدْتُه ذَمِيما* صاحب العين* .... (١) واسْتَذْمَمْتُ اليه ـ فَعَلْتُ ما يَذُمُّنى عليه* أبو عبيد* جَدَبْتُه أَجْدِبُه

__________________

(١) بياض بالأصل

١٧١

جَدْبًا ـ عِبْتُه وفى الحديث «جَدَبَ لنا عُمَر السَّمَرَ بعْدَ عَتَمة» ـ أى عابَهُ وأنشد

فَيَا لَكَ مِنْ خَدٍّ أَسِيلٍ ومَنْطِقٍ

رَخِيمٍ ومِنْ خَلْقٍ تَعَلَّلَ جادِبُهْ

* وقال* سَبَعْتُ الرجلَ أَسْبَعُه سَبْعًا ـ وقَعْتُ فيه* وقال* صبَعْتُ به وصَبَعْتُ عليه أَصْبَعُ صَبْعًا ـ اذا اغْتَبْتَه* وقال* وذَأْتُه ـ عِبْتُه وزَجَرْتُه ومنه قول عبد الله بن سَلَام «فَوَذَأْتُه فاتَّذَأ» * ابن السكيت* سَلْ عن خِمْلات فلان ـ أى عن مَخَازِيه وأسراره* وقال* عَدَقْتُ الرجلَ بِشُرٍّ عَذْقًا ـ وسَمْتُه والشُّرُّ ـ العَيْبُ يقال «ما قُلْتُ ذلك لِشُرِّك وانما قُلْتُه لغير شُرِّك» ـ أى لغير مكروه* وقال* لَطَخَه بِشُرٍّ يَلْطَخُه لَطْخًا وتَلَطَّخَ به ـ فَعَلَه وأَشَبَهُ أَشْبًا وقَشَبَه يَغْشِبُه قَشْبًا وعَرَّهُ يَعُرُّه عُرُورًا كلُّ ذلك ـ عابَهُ* صاحب العين* عَرَرْتُه بمكروه أَعُرُّه عَرًّا وعَرْعَرْتُه ـ أَصَبْتُه به والاسم العُرَّةُ* أبو زيد* مَضَغْتُه أَمْضَغُه مَضْغًا ـ تَناوَلْتُه بمكروه والعارُ ما لَزِمَ الانسانَ به سُبَّةٌ أو عَيْبٌ وقد عَيَّرْتُه الأَمْرَ وتَعايَرَ القومُ وهو أشدُّ من السِّباب والدَّخَلُ ـ العَيْبُ فى الحَسَب رجلٌ مَدْخُول الحَسَب وقد دَخِلَ أَمْرُه دَخَلاً ـ فَسَدَ* أبو زيد* رجلٌ طَنِفٌ ونَطِفٌ ـ فاسد الدِّخْلة طَنِفَ طَنَفًا وطَنَافةً وطُنُوفة ونَطِفَ نَطَفًا ونَطَافة ونُطُوفة* ابن دريد* الثَّرْطُ ـ العَيْبُ ثَرَطَ يَثْرِطُ وليس بثَبْت* وقال* اسْتَهْدَفْت عِرْضَ فلان ـ سَبَعْتُه ووَقَعْتُ فيه ورَمَطْتُه أَرْمِطُه رَمْطًا ـ عِبْتُه وطَعَنْتُ عليه* وقال* مَشَغْتُ عِرْضَه مَشْغًا ومَشَّغْتُه ـ عِبْتُه وطَعَنْت فيه وأنشد

* أَغْدُو وعِرْضِى ليس بالمُمَشَّغِ*

ولَعَضَه بلسانه ـ تَنَاوله يمانية* وقال* اعْتَمَطَ عِرْضَهُ وعَمَطَه عَمْطًا ـ عابه* أبو عبيد* اعْتَبَطَ عِرْضَه ـ تَنَقَّصه* أبو زيد* أَقْرَشْتُ بالرجل أَخْبَرْتُ بعيوبه* ابن دريد* وَقَعَ فى طُمُلَّة ـ أى أمر قبيح فتَلَطَّخ به ويقال قَضِئَ حَسَبُه قَضَأاً وقُضُوءاً ـ اذا دخلَهُ عيبٌ ولم يكن صحيحا* وقال* رجلٌ دِلِمْعَاظٌ ـ وقَّاعٌ فى الناس ونُزَكٌ ـ طَعَّان فيهم كانه يَطْعُن بِنَيْزَك والنَّزْكُ

١٧٢

ـ سُوءُ القول وأن تَرْمِىَ الانسانَ بغير الحَقِّ نَزَكَهُ نَزْكًا* وقال* لَدَغَه بكلمة يَلْدَغُه لَدْغًا ـ نَزَغَه بها ورجلٌ مِلْدَغٌ وكذلك نَدَغَه يَنْدَغُه نَدْغًا ورجلٌ مِنْدَغٌ وقد تقدم أن النَّدْغَ الطَّعْنُ بالاصْبَع شِبْه المُغَازلة* وقال* فَرْفَرَنِى فِرْفارًا وتعذورنى تعذوارة ـ نَقَصَنِى* أبو زيد* الْتَمَط عِرْضَه ـ شَتَمه وتَنَقَّصه* صاحب العين* النَّقِيصة ـ الوَقِيعة فى الناس والفِعْلُ الانْتِقاصُ* أبو عبيد* الأَسِدَّةُ ـ العُيُوب واحدُها سَدٌّ على غير قياس* صاحب العين* الرَّهَق العَيْبُ وقد تقدم والمَرَاجِمُ ـ الكَلِمُ القَبِيحُ وقد تَراجَمُوا بينهم بمَراجِم* ابن دريد* نَشَّمْتُ فيه ـ نِلْتُ منه وطَعَنْتُ عليه* صاحب العين* الشَّيْنُ العَيْبُ وقد شانَهُ واللَّمْزُ ـ العَيْب فى الوجه* أبو زيد* هو بالعين والرأس والشفة مع كلام خَفِّىٍّ لَمَزَهُ يَلْمِزُهُ لَمْزًا ورجل لَمَّاز ولُمَزة* وقال* زَرَيْتُ عليه زَرْيًا ومَزْرِيَةً وزِرَايةً ـ عِبْتُه وعاتَبْتُه* الأصمعى* أزْرَيْتُ عليه قليلة* ابن السكيت* إنَّهُ لَدُعَرَةٌ ـ اذا كان فيه قادحٌ وعيوب وأنشد

* بَوَاجِحًا لم تَخْشَ دُعْرَاتِ الدُّعَرْ*

ويقال فيه دَعْرَةٌ ودَعَراتٌ* أبو عبيد* الشَّنَارُ والابَةُ ـ العَيْبُ وأنشد

* عَصَبْنَ بِرَأْسِهِ إبَةً وعَارَا*

* أبو زيد* ما فى الرجُلِ تَغْبَةٌ وهى ـ العَيْب الذى تُرَدُّ منه شهادتُه وقد تَغِبَ* وقال* ما فيه غَمِيزَة ولا غَمِيزٌ ـ أى ما يُغْمَز ويُعَاب وأنشد

لا تَرْكَبِينِى وارْكَبِى الحَزِيزَا

لم تَجِدِى فى جانِبِى غَمِيزا

والمَغَامِز ـ المَعَايِب* ابن دريد* الدَّغْمَرةُ ـ العَيْب والذَّرَبَى والذَّرَبَيَّا ـ العَيْب وقد تقدم أن الذَّرَبَيَّا الداهية* أبو زيد* مُقِعَ بسَوْءَة ـ رُمِىَ بها* ابن السكيت* يقال نُقِعَ بِقَبِيح* أبو عبيد* طاخَ الرجلُ طَيْخًا ـ تَلَطَّخَ بقبيح من قول أو فعل وطِخْتُه وطَيَّخْتُه* ابن دريد طَلْخَنْتُه ـ لَطَّخْته بأمرٍ يكرهه وهى الطَّلْحَنة* أبو عبيد* قَفَوْتُ الرجلَ قَفْوًا والاسم القِفْوة وهو ـ أن تَرْمِيَه بأمر قبيح* وقال* مَضَحَ عِرْضَه يَمْضَحُه مَضْحًا وأَمْضَحَه شانَهُ وأنشد

١٧٣

* لا تَمْضَحَنْ عِرْضِى فانِّى ماضِح*

وأنشد أيضا

وأَمْضَحْتِ عِرْضِى فى الحَيَاةِ وشِنْتِنِى

وأَوْقَدْتِ لى نارًا بكُلِّ مكان

* ابن السكيت* مَطَخَ عِرْضَه يَمْطَخُه مَطْخًا ـ دَنَّسَه* أبو عبيد* ألْحَمْتُكَ عِرْضَ فلان ـ أَطْعَمْتُك ايَّاه* أبو زيد* الهَّمَاز والهُمَزَةُ ـ الذى يَخْلُفُ الناسَ من ورائهم ويأكل لحومهم ويَقَع فيهم وهو مثل العُيَبَة يكون ذلك بالشِّدْق والعين والرأس هَمَزَ يَهْمِزُ هَمْزًا* وقال* دَهَيْتُ الرجلَ أَدْهَاهُ دَهْيًا ـ عِبْتُه وتَنَقَّصْتُه* ابن دريد* وَبَغْتُ الرجلَ ـ عِبْتُه وكذلك نَزَغْتُه أَنْزَغُه نَزْغًا وقيل نَزَغْتُه ـ زَجَرْتُه بقبيح ورجلٌ مِنْزَغٌ وقد تقدم أن النَّزْغَ الاغْراه بين الناس* أبو زيد* أَرْزَغْتُ الرجلَ ـ لَطَّخْتُه بعَيْب ومَغَثَ عِرْضَه يَمْغَثُه مَغْثًا ـ لَطَخَه* ثعلب* مَغَثَه بشَرٍّ ـ نالَهُ من قولهم مَغَثَ السَّيْلُ الكَلَأ يَمْغَثُه مَغْثًا ـ اذا أَذْهَبَ حَلاوتَه ولَوَّنَه بِصُفْرة وأحالَهُ وكلُّ عَرْكٍ ودَلْكٍ مَغْثٌ والفِعْل كالفعل* صاحب العين* رَكَوْتُ على الرجل رَكْوًا وأَرْكَيْتُ ـ سَبَعْتُه أو ذَكَرْتُه بقبيح* وقال* شَنَّعْتُ على الرجل ـ ذكرتُ عنه قبيحا والاسم الشَّنَاعة والشُّنْعة وأمرٌ شَنِعٌ وشَنِيع* أبو عبيد* شَيَّخْتُ عليه ـ شَنَّعْت* وقال* إنه لَذُو أُكْلَة وإكْلَة ـ اذا كان ذاغِيبَة* أبو زيد* أَحْفَفْتُه ـ ذكرتُ قبيحَه وعِبْتُه وهو يكون مقابَلة وغيرَ مُقابَلة والمِضَاضُ لا يكون الا مُقابلةً منكما جميعا* صاحب العين* خَفَسْتُ أَخْفِسُ خَفْسًا وأَخْفَسْتُ وهو ـ أن تقولَ لصاحبك أَقْبَحَ ما تَقْدِرُ عليه* أبو زيد* قَشَّهُم بكَلامِه وقَشَّشَهُم ـ اذا تَكَلَّم بالقبيح واللَّقْعُ ـ العَيْبُ لَقَعَه يَلْقَعُه لَقْعًا ورجل تِلِقَّاع وتِلِقَّاعةٌ ـ عُيَبَةٌ وقد تقدّم أن اللَّقْع الاصابه بالعين وأن اللُّقَّاعة والتِّلِقَّاعة الكثير الكلام والهُجْنَةُ من الكلام ـ ما يَعِيبُك* غيره* ما فيه غَمِيضة ـ أى عَيْبٌ

الشَّتْم واللَّوم والأَذَى

* ابن دريد* شَتَمَهُ يَشْتِمُه ويَشْتُمُه شَتْمًا وشاتَمَه وتَشَاتَما* سيبويه*

١٧٤

شاتَمَنِى فَشَتَمْتُه أَشْتُمُه* ابن دريد* والشَّتِيمة ـ ما شَتَمه به وهى المَشْتَمةُ* وقال* رجلٌ شَتَّامةٌ ـ كثير الشَّتْم* ابن السكيت* سَبَّه سَبًّا ـ شَتَمهُ وسِبُّكَ ـ الذى يُسَابُّكَ وأنشد

لا تَسُبَّنَّنِى فَلَسْتَ بِسِبِّى

إنَّ مِبِّى من الرِّجال الكَرِيمُ

وهو السَّبِيبُ أيضا* أبو عبيد* السِّبُّ ـ الكثير السِّباب* وقال* بينهم أُسْبُوبةٌ يَتَسابُّونَ بها* صاحب العين* هَجَوْتُ الرجلَ هَجْوًا ـ شَتَمْتُه بالشِّعْر وهاجَيْتُه ـ هَجَوْتُه وهَجَانى* أبو عبيد* بينهم أُهْجُوَّةٌ وأُهْجِيَّةٌ ـ أى شئ يَتَهاجَوْنَ به* وقال* المُجَادَعةُ ـ المُشَاتَمَة والمُشَارَّةُ ونحوُها* الاصمعى* جادَعْتُه جِدَاعًا ومُجَادَعةٌ ـ شاتَمْتُه والعِرَابَةُ والاعْرَابُ والاعْرَابَةُ ـ ما يُكْرَهُ من الكلام «وكُرِهَ الاعْرَابُ للمُحْرِم» وقد أَعْرَبْتُ وقد تقدم أن الاعْرابةَ والاعرابَ النكاح* ابن الاعرابى* عَمِلْتُ به العِمْلِينَ ـ اذا عَمِلْتَ به الأَذَى وشَتَمْتَه* أبو زيد* الفُحْشُ والفَحْشاء ـ القبيح من القول والفعل وكذلك الفاحِشة وقد فَحَشَ وأَفْحَشَ وفَحُشَ علينا وهو فَحَّاش وفَحُشَ قولُه فُحْشًا* وقال* كالَبْتُ الرجلَ مُكالَبَةً وكِلَابًا ـ شاتَمْتُه وضايَقْتُه* وقال* الرجلان يَتَكايَلَان ـ أى يَتَشاتَمَانِ وكايَلَ الرجلُ صاحبَه ـ قال له مثل ما يقول له* أبو عبيد* تَناطَيْتُ الرِّجال ولا تُنَاطِهُمْ ـ أى لا تَمَرَّسْ بهم ولا تُشَارِّهِم* وقال* رَمَاه بِهَاجِراتٍ ومُهْجِراتٍ ـ أى فَضَائح* وقال* شَتَّرْت به وهَجَّلْتُ ونَدَّدْت وسَمَّعْت كلُّه ـ اذا أَسْمَعَه القبيحَ وشَتَمَه* أبو عبيد* رجلٌ سِمْعٌ ـ مُسَمِّع وسَمَّعَ بِعَيْبه أَذَاعَه* صاحب العين* الاشَادة ـ نحو التَّنْدِيد* وقال* عَضَّهُ بلسانه يَعَضُّه ـ تَناوَلَه بما لا ينبغى* وقال* عَرَّضْتُ له وبه ـ قلتُ فيه قَوْلاً أَعِيبُه به ومنه مَعَارِيضُ الكلام وهو كلامٌ يُشْبِه بعضُه بعضا فى المعانى ويقال له العَرْض أيضا* وقال* عَذَمَهُ بلسانه يَعْذِمُه عَذْمًا ـ لامه من العَذْمِ وهو العَضُّ والاسم العَذِيمة* وقال*

* يَظَلُّ مَنْ جارَاهُ فى عَذَائم*

* أبو عبيد* تَثَوَّلَ القومُ علَىَّ واغْرَنْدَوْا واغْلَنْتَوْا وتَبَكَّلُوا ـ أى عَلَوْهُ بالشَّتْم

١٧٥

والضرب والقهر* أبو زيد* وكذلك تَكَوَّلُوا* أبو عبيد* تَفَرَّعَ القومَ ـ رَكِبَهُم وشَتَمَهُم* أبو زيد* فَرَط يَفْرُط فُرُوطًا ـ اذا شَتَم وآذى وصَرَّح أبو على بتعديته* أبو عبيد* أُغْرِب عليه ـ صُنِع به صَنِيعٌ قَبِيحٌ والمُنْدِيَاتُ المُخْزِيات* ابن دريد* هى التى يَعْرَقُ لها الجَبِين* ابن الاعرابى* السَّوَّار ـ الكلام الذى يأخذ بالرأس* أبو عبيد* قَهَلْتُ الرجلَ أَقْهَلُه قَهْلاً أَثْنَيْتُ عليه ثَنَاءً قَبِيحا* صاحب العين* أَقْهَلَ الرجلُ ـ دَنَّسَ نفسَه وتَكَلَّف ما يَعِيبُه* ابن السكيت* هو يُعَنْظِى به ويُحَنْظِى ـ أى يُنَدِّدُ به ورجلٌ حِنْظِيَانٌ ـ اذا كان فاحِشًا وأنشد

* قامَتْ تُحَنْظِى بِكَ بَيْنَ الحَيَّيْن*

* صاحب العين* والخِنْذِيَانُ كذلك ورجلٌ خِنْذِيذُ اللسان ـ بَذِيُّه ورجلٌ مُدَنَّخٌ ومُنَدَّخٌ ـ فَحَاشٌّ لا يُبَالِى ما قال* ابن السكيت* هو يَنْعَى عليه ذُنُوبَه أى يَذْكُره بها* صاحب العين* المُخَاضَنة ـ التَّرَامِى بقَوْل الفُحْش* ابن السكيت* لَصَاهُ لَصْيًا ـ قَذَفَه وأنشد

* عَفٌّ فَلا لَاصٍ ولا مَلْصِىُّ*

* صاحب العين* لَصَاهُ يَلْصُوه ويَلْصَاهُ لَصْوًا ـ عابَهُ وخَصَّ به ابنُ دريد قَذْفَ المرأةِ برجل بِعَيْنِه* صاحب العين* انْتَهَكَ حُرْمَته ـ تَنَاوَلها بما لا يَحِلُّ* ابن السكيت* أَقْذَعَ له ـ اذا أَسْمَعَه كلامًا قبيحا* أبو عبيد* أَقْذَعَه ـ شَتَمَه* الأصمعى* مَنْطِقٌ قَذَعٌ ـ قبيح* صاحب العين* مَنْطِقٌ قَذِعٌ وأَقْذَعُ وأَقْذَعْتُ القول ـ أَسأْتُه وقَذَعْتُه أَقْذَعُه قَذْعًا وأَقْذَعْتُه وأَقْذَعْتُ له ـ رَمَيْتُه بالفحش* وقال* كَسَعْتُ الرجلَ بما ساءَهُ ـ اذا تَكَلَّم فَرَمَيْتَه على أَثَرِ قوله بكَلِمة تَسوءُه بها ورَجِيعُ القَوْلِ ـ المكروهُ منه* غيره* بُقِعَ بقبيح ـ فُحِش عليه* وقال* شَنُعَ الأمرُ شَنَاعةً وشَنَعًا وشُنْعًا وشُنُوعا ـ قَبُح وهو يكون فى الشَّتْم وغيره وأمرٌ أَشْنَعُ وشَنِيعٌ وقِصَّة شَنْعاء وأمرٌ شُنُعٌ وشَنَّعْتُ عليه الأمر وشَنِعْتُ بالأمر شُنْعًا واسْتَشْنَعْتُه ـ رأيته شَنِيعًا واسْتَشْنَعَ به جَهْلُه* صاحب العين* كلامٌ بَشِعٌ ـ خَشِنٌ* غيره* عَضَبَه بلسانه ـ تَنَاوَله

١٧٦

ورجلٌ عَضَّابٌ ـ شَتَّام* ابن السكيت* ادْعَنْكَرَ عليه بالقَبِيح ـ انْدَرَأَ ورجلٌ دَعَنْكَران* ابن دريد* تَثَطْعَمَ عليه ـ عَلَاه بكلام وهى الثَّطْعَمة* أبو زيد* تَرَحَّلَه بما بَكْره ـ أى رَكِبَه بمكروه* كراع* بَهَرَ المرأةَ ببُهتان قَذَفَها به والابْتِهارُ ـ أن تَرْمِىَ المرأةَ بنفسك وأنت كاذب والابْتِيَارُ ـ أن تَرْمِيَها بنفسك وأنت صادق* صاحب العين* انْخَرَط عليه بالقبيح ـ انْدَرَأَ* ابن السكيت* بَذُؤَ الرجلُ بَذَاءةً فهو بَذِىءٌ ويروى عن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم «البَذَاءُ لُؤْم» * أبو عبيد* بَذَوْتُ على القوم وأَبْذَيْتُهُم من البَذَاء وهو ـ الكلام القبيح* سيبويه* بَذُوَ بَذَاءً وهو بَذِىٌّ كما قالوا سَقُمَ سَقامًا وهو سَقِيم وقالوا البَذَاء كما قالوا الشَّقاء* وقال* بعضُ العرب تقول بَذِيت كما تقول شَقِيت* أبو زيد* رَفَثَ فى كلامه يَرْفُث رَفْثًا ورَفِثَ رَفَثًا وأَرْفَثَ ـ أَفْحَش* ابن دريد* رجلٌ كَوَّاء ـ خَبِيثُ اللسان شَتَّام ودُغْمُور ـ سَيِّئُ الثَّناء* وقال* تَهَدَكَ علينا بكلام كثير وتَدَهْكَم ـ انْدَرَأَ به* ابن الاعرابى* أَحْرَقَنا فلان ـ بَرَّح بنا وآذَانا وأنشد

أَحْرَقَنِى الناسُ بتكليفِهِمْ

ما لَقِىَ الناسُ مِنَ الناس

* أبو عبيد* سَبَبْتُه سُبَّةً تكون لَزَام ـ أى لازمةً له* وقال* أَشَبْتُه آشِبُه لُمْتُه وأنشد

ويَأْشِبُنى فيها الذِينَ يَلُونَها

ولَوْ عَلِمُوا لم يَأْشِبُونِى بطائل

* وقال* لَحَيْتُه أَلْحَاهُ لَحْوًا ـ لُمْتُه* الاصمعى* لاحَيْتُه مُلَاحاةً ولِحَاءً* أبو زيد* اللِّحَاء هو الاسم وأَلْحَى الرجلُ ـ أَتَى ما يُلْحَى عليه* ابن السكيت* لَحَاه لَحْيًا ـ عَنَّفَه وأبْذَاه ـ أَنَّبَهُ* وقال* هو العَذْل والعَذَل وقد عَذَلَه يَعْذِلُه ويَعْذُلُه عَذْلاً ورجل عاذِلٌ من قوم عُذَّلٍ وعُذَّال والاعْتِذَال ـ قَبُولُ العَذْل والعَذِيلةُ (١) ـ العَذَّال وامرأة عَذَّالة والعَتْبُ ـ المَوْجِدة وقد عَتَبْتُ عليه أعْتِبُ وأَعْتُب عَتْبًا وعُتْبَانًا ومَعْتَبةً ومَعْتِبَة وعاتَبَنِى مُعَاتَبَةً وعِتَابًا والتَّعَتُّب والتَّعَاتُبُ والمُعَاتبة ـ تَوَاصُفُ المَوْجِدة وبينهم أُعْتُوبةٌ يَتَعاتَبُون بها والتَّلَاعُن ـ التَّشَانُم وأصلُ اللَّعْن الابعادُ والطَّرْد لَعَنهُ يَلْعَنُه فهو

__________________

(١) قوله والعذيلة هكذا وقع فى الاصل والظاهر أنه محرف عن العذلة كهمزة وهو الكثير العذل كما فى اللسان كتبه مصححه

١٧٧

مَلْعُون ولَعِينٌ وتَلَاعَن الرجلُ والمرأةُ ـ لَعَنَ كُّل واحد منهما صاحبَه والحاكم يُلَاعِنُ بينهما ثم يُفَرِّق وهو اللِّعَان والالْتِعَانُ ـ النَّصَفة فى الدعاء* الاصمعى* لُمْتُه لَوْمًا ومَلَامًا ومَلَامةً وأَلَمْتُه* سيبويه* رجلٌ مَلُومٌ ومَلِيمٌ ـ عَدَلُوا الى الياء والكسرة استثقالا للواو مع الضمة* الاصمعى* وقَوْمٌ لُوَّامٌ ولُوَّمٌ ولُيَّمٌ عن ابن جنى غَيَّرُوا الواو لقُرْبِها من الطَّرَف* الأصمعى* أَلَامَ الرجلُ ـ أَتَى ما يُلَام عليه واسْتَلَام اليهم كذلك* سيبويه* أَلَام ـ صار ذا لَائِمة ولَامَه أَخْبَرَ بأمره* الأصمعى* واللَّوْمَى واللَّائِمة ـ اللَّوْمُ* سيبويه* رجلٌ لُوَمَةٌ من اللَّوْم* ابن دريد* التَّقْرِيعُ ـ التَّوْبِيخ* وقال* عَتَّهُ بالكلام يَعُتُّه عَتًّا ـ وَبَّخَه* وقال* وَنَّبَه تَوْنِيبًا ـ وَبَّخَه* أبو زيد* أَنَّبَهُ كذلك* ابن دريد* صَلَقَه بِلِسانه يَصْلِقُه ويَصْلُقُه ـ جَرَحَه به على المثل والدَّغْيَة ـ الكلمة القبيحة تَسْمَعُها عن الانسان* صاحب العين* ثَرَّبْتُ عليه ـ لُمْتُه وعَيَّرْته بذَنْبِه والخَنَا من الكلام ـ أَفْحَشُه وقد خَنَا يَخْنُو* ابن السكيت* خَنِىَ خَنًا وهى كَلِمَة خَنِيَةٌ وكلامٌ خَنٍ* أبو على* أَخْنَيْتُ به ـ قلتُ له خَنًا* ابن السكيت* أَذِيتُ به أَذًى وأنا أَذٍ وتَأَذَّيْتُ وآذَانِى* ثعلب* امرأةٌ مَأْذَاةٌ* صاحب العين* سَغَمْتُه سَغْمًا ـ أوصَلْتُ الى قَلْبِه الأَذَى* أبو زيد* أَقْدَعَ اليه فى الشَّتِيمة ـ بالَغَ والمَقَادِعُ عُورُ الكلام من قولهم قَدَعْتُه أَقْدَعُه قَدْعًا وأَقْدَعْتُه ـ شَتَمْته وكَفَفْتُه وقد انْقَدَع

التلقيب

اللَّقَبُ ـ ما سَمَّيْتَ به الانسانَ وليس باسمه والجمع أَلْقاب وقد لَقَّبْتُه* صاحب العين* العَلَاقَى والعَلَائقُ ـ الأَلْقاب واحدتها عِلَاقة (١) لانها تُعَلَّق على الناس* وقال* نَبَزَه يَنْبِزُه نَبْزًا ـ لَقَّبه والاسم النَّبَزُ وقد تَنابَزُوا واللَّبْزُ كالنَّبْز

__________________

(١) قوله واحدتها علاقة أى واحدة العلائق فقط وأما العلاقى مقصورا فواحدته علاقية كثمانية كذا يؤخذ من اللسان والقاموس كتبه مصححه

١٧٨

الاعتاب والرجوع

الرِّضا ـ ضِدُّ السُّخْط وقد رَضِىَ رِضًا ورُضًا ورُضْوَانًا ومَرْضاةً ورجلٌ مَرْضُوٌّ ومَرْضِىّ والجمع أَرْضِياء ورُضَاة (١) ويقال رَضِيتُ عنك وعليك وقد أَرْضَيْتُه وتَرَضَّيْتُه طَلَبْتُ رِضَاه وارْتَضَيْتُه لذلك الأمر ـ رَضِيتُه* أبو عبيد* رَاضَانِى فَرَضَوْتُه ـ أى كنتُ أشدَّ رِضًا منه والعُتْبَى ـ الرِّضا وأَعْتَبْتُه ـ أعْطَيْتُه العُتْبَى ورَجَعْتُ الى مَسَرَّته وفى المثل «ما مُسِىءٌ مَنْ أَعْتَب» واسْتَعْتَبْتُه ـ طَلَبْتُ اليه أن يُعْتِب ويكون اسْتعْتَبْتُ بمعنى أَعْتَبْت وما وَجَدْتُ عنده عُتْبَانًا ـ اذا ذَكَرَ أنه أعْتَبَك ولم تَرَ لذلك بَيَانا واعْتَتَبَ ـ قَبِل العَتْب* أبو عبيد* عَذَلْتُه فاعْتَذَلَ ـ أى لَام نفسَه وأَعْتَب وارْعَوَى ـ رَجَع* قال أبو على* هى افْعَلَلْتُ ولا نظير لها فى بنات الياء والواو ويقال ارْعَوَيْتُ وانما هو ارْعَوَوْتُ ولكنَّهم قَلَبُوها ياء للمجاورة* أبو عبيد* وكذلك رَاعَ يَرِيع* ابن دريد* ويَرُوع رُوَاعًا

الوعيد والتهدد

* صاحب العين* التَّهَدُّدُ والتَّهْدادُ والتَّهْدِيد ـ الوَعِيد* أبو زيد* الخَطِيرُ الوَعِيدُ وأنشد

هُمُ الجَبَلُ الأَعْلَى اذا ما تَنَاكَرَتْ

مُلُوكُ الرِّجال أو تَخَاطَرَتِ البُزْلُ

يجوز أن يكون من هذا ويجوز أن يكون من خَطَرَ البعيرُ بِذَنَبه ـ اذا ضَرَبَ به يمينًا وشِمَالا ويجوز أن يكون من التَّخَاطُر الذى هو التَّسَابُق

الرجلُ يَدْعُو على الرجل بالبلايا

* أبو عبيد* رَمَاهُ الله بِغَاشِية وهو ـ داءٌ يَأْخُذ فى جوفه* وقال* اسْتَأْصَلَ اللهُ شَأْفَتَه وهو ـ قَرْحٌ يَخْرُج بالقَدَم يقال منه شَئِفَتْ رِجْلُه شَأَفًا والاسم منه الشَّأْفَة فيُكْوَى ذلك الداءُ فيذهب فيقال فى الدعاء أَذْهَبَكَ اللهُ كما أَذْهَبَ

__________________

(١) قوله والجمع أرضياء ورضاة فى الكلام نقص فان أرضياء جمع رضى على فعيل كغنى وأغنياء ورضاة جمع راض كقضاة وقاض وأما مرضوّ ومرضىّ فلا يكسران كما علم من فن الصرف كتبه مصححه

١٧٩

ذاك* الاصمعى* هو من قولهم اسْتَشْأفَت القَرْحةُ ـ اذا فَسَدَتْ* أبو زيد* الشَّأْفة تكون من العُودِ يدخُل فى بَخَصِ الرِّجْل أو اليد فَيَبْقَى فى جَوْف البَخَص فَيَرِمُ مَوْضِعُه ويَعْظُم* أبو عبيد* أبادَ اللهُ غَضْرَاءَهُ وأصله الأرضُ لطَّيِّبة تُسْتَخْرَج فيقال «أَنْبَطَ فى غَضْراء» فَدَعا اللهَ أنْ يُذْهِب ذلك عنه* ابن قتيبة* أبادَ اللهُ خَضْرَاءَهم ـ أى سَوَادَهم ومُعْظَمَهم وأَنكَرَها الاصمعى* ابن دريد* خَضْرَاءُ كلِّ شئٍ ـ أصلُه وقد اخْتَضَرْتُ الشئَ ـ قَطَعْتُه من أصله* ابن السكيت* أَبَادَ اللهُ غَضْرَاءهم ـ أى نِعْمتهم وخِصْبَهم* أبو عبيد* أَبْدَى اللهُ شَوَارَه ـ يعنى مَذَاكِيرَه* وقال* أَلْحَقَ اللهُ به الحَوْبَةَ وهى المَسْكَنة والحاجة ويقال سَبَاهُ اللهُ يَسْبِيه سَبْيًا ـ لَعَنَهُ* ابن السكيت* سَبَاهُ اللهُ ـ غَرَّبَهُ* وقال* جاءَ السَّيْلُ بعُودٍ سَبِىٍّ ـ اذا احْتَمَله من بلد الى بلد آخر* أبو عبيد* بَهَلَهُ اللهُ ـ لَعَنَهُ* ابن دريد* البَهْلُ ـ اللَّعْنُ* صاحب العين* تَبَاهَلَ القَوْمُ وابْتَهَلُوا ـ لَعَنَ بعضهم بعضا وعليه بَهْلةُ الله وبُهْلَتُه أى لَعْنَتُه* أبو عبيد* ثَكِلَتْكَ الجَثَل وثَكِلَتْكَ الرَّعْبَل ـ معناهما ثَكِلَتْكَ أُمُّك* ابن السكيت* ثَكِلَتْكَ الرَّعْبَل ـ يعنى أُمَّه الحَمْقاء وأنشد

وقال ذُو العَقْلِ لِمَنْ لا يَعْقِلُ

إذْهَبْ إلَيْكَ هَبِلَتْكَ الرَّعْبَلُ

* أبو عبيد* رَمَاه الله بالطُّلَاطِلة وهو ـ الداء العُضَال* ابن دريد* الطُّلَطِلةُ والطُّلَاطِلة ـ داء* ابن السكيت* رَماهُ اللهُ بِثَالِثَة الأَثَافِىّ ـ أى بِأَمْرٍ لا يَقُوم به* وقال* ما لَهُ آمَ وعامَ آمَ ـ هَلَكَتِ امرأتُه رجلٌ أَيِّمٌ ـ لا امرأةَ له وامرأة أَيِّمٌ ـ لا زَوْجَ لها والجمع أَيَامَى وكان فى القياس أن يقول أَيَائِم فقلبت الياءُ بعد الميم وقد تقدم تعليله وعامَ ـ هَلَكَت ماشِيتُه حتى يقَرْمَ الى اللَّبَن ورجلٌ أَيْمَانُ وعَيْمَان* وقال* ما لَهُ قَطَعَ اللهُ مَطَاهُ ـ أى ظَهْره وقيل المَطَا ـ الوَتِين وما لَهُ جَرِبَ وحَرِبَ فَجَرِب من الجَرَب وحَرِبَ من الحَرَب وهو ذَهابُ المال وما لَهُ أُلَّ وغُلَّ أُلَّ ـ طُعِنَ بالأَلَّة وهى الحَرْبة وغُلَّ مِنَ الغُلِّ وقيل مِنْ غُلَّة العَطَش* أبو عبيد* ما لَهُ تُلَّ وَغُلَّ كذلك* ابن

١٨٠