المخصّص - ج ١٢

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ١٢

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ٣٣٣

* صاحب العين* الفَيْهَقُ والمُتَفَيْهِق ـ الواسعُ من كل شئ* ابن دريد* الهَقْبُ ـ السَّعة ومنه رجلٌ هِقَبٌّ ـ واسع الحَلْق* أبو زيد* المُرَاغَم السَّعَة وفى التنزيل (يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً كَثِيراً وَسَعَةً) والنَّهْرُ ـ السعة* ابن دريد* الفَلْقَمُ ـ الواسع والفَنْجَشُ كذلك ومما جاء فى السَّعة السُّهولةُ* صاحب العين* السَّهْلُ ـ كلُّ شئٍ الى اللِّين وقِلَّة الخُشُونة وقد سَهُلَ سُهُولةً* ابن دريد* ضَدَنْتُ الشئَ أَضْدِنُه ضَدْنًا ـ سَهَّلْته وأَصْلَحْتُه* وقال* اللهْمجُ واللهْجَمُ والدَّهْمَج والرَّهْوَجُ والدَّهْثَمُ والذَّغْلَم والسَّغْبَل والهِدْلِقُ والهِرْشِق كُلُّه ـ الواسع الأشداق والعَذَمْهَرُ ـ الرَّحْبُ الواسع فأمَّا الطِّفْرِس فاللَّيِّن وشَرَابٌ عُمَاهجٌ ـ سَهْلُ المَسَاغ وقيل عُمَاهجٌ خَلْقٌ تامُّ ودُمَاثِرٌ ـ سَهْلٌ* صاحب العين* أَدْرَكْتُ الأَمْرَ عَفْوًا ـ أى فى سُهولة يقال «خُذْ منه ما عَفَا وصَفَا» * وقال* شَرَحَ اللهُ صَدْرَه لقبول الخير يَشْرَحُه شَرْحًا فانْشَرَحَ ـ أى وَسَّعَه فاتَّسَع وفى التنزيل (فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ) * وقال* سَرَّحْتُ الشئَ ـ فَرّجْتُ عنه بعْدَ ضِيق فانْسَرَحَ وتَسَرَّح وشئٌ سَريحٌ ـ سَهْلٌ ومنه وَلَدَتْهُ سُرُحًا وافْعَلْهُ فى سَرَاحٍ ورَوَاح ـ أى سُهُولة* وقال* تَسَمَّح فى فِعْله وسَمَحَ سَهَّله ومنه أَسْمَحَتِ الدابَّةُ ـ انْقادت بعد شدَّة والمُسَامحَةُ فى الطِّعان والضِّرَاب والعَدْوِ ـ المُسَاهلةُ* ابن دريد* أَمْرٌ سَلِسٌ بَيِّنُ السَّلَسِ والسَّلَاسة والسُّلُوسة ـ أى السُّهولة وقد سَلِسَ* صاحب العين* مكانٌ طَيْسَعٌ واسعٌ* غيره* أَمْرٌ ذَرِيعٌ ـ واسع* ابن دريد* ابْلَنْدَحَ المكانُ ـ اتَّسع* قال أبو على* جميع ما فى هذا الباب يستعمل فى جميع السَّعة والسُّهولة

التَّرْك

* صاحب العين* تَرَكَهُ يَتْرُكُه تَرْكًا واتَّرَكَهُ والتَّرِيكَةُ ـ ما تَرَكْتَه ورجلٌ تَرَّاكٌ ـ كثير التَّرْك والوَدَاعُ ـ التَّرْكُ وقد وَدَّعْتُه تَوْدِيعا ووَدَاعا والوَدَاعُ أيضا القِلَى وودّعته أيضا ـ تركت إخاءه والْطافَه وفى التنزيل (ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ

١٠١

وَما قَلى) ووَدَعْتُه ـ تَرَكْتُه شاذة وكلامُ العرب دَعْنِى وذَرْنِى ويَدَعُ ويَذَرُ ولا يقولون وَدَعْتُك ولا وَذَرْتُك اسْتَغْنَوْا عنهما بتَرَكْتُك والمصدر فيهما تَرْكًا ولا يقال وَدْعًا ولا وَذْرًا ولا وادع وقرئ ما وَدَعَكَ رَبُّك وقالوا لم يُدَعْ ولم يُذَرْ شاذُّ والأعرف لم يُودَعْ ولم يُوذَرْ وهو القياس وقالوا أَعْرَى القومُ صاحبَهم ـ تَرَكُوه فى مكانه وذَهَبُوا عنه

رَدُّ الرجل عن الشئ يريده ومَنْعُه

رَدَدْتُه أَرُدُّه رَدًّا فارْتَدَّ وارْتَدَدْتُ عنه والاسم الرِّدَّةُ واسْتَرْدَدْتُ الشئَ ـ طَلَبتُ رَدَّه والاسم الرِّدَاد وكلُّ ما رُدَّ بعدَ أَخْذٍ فهو رَدٌّ* ابن السكيت* صرَفْتُه أَصْرِفُه صَرْفًا فانْصَرَف وثَنَيْتُه ثَنْيًا ورَدَعْتُه أَرْدَعُه رَدْعًا ـ رددتُه* صاحب العين* ارْتَدَعَ وتَرَادَعَ القومُ ـ رَدَعَ بعضُهم بعضا* أبو حنيفة* رَدَعَتْ مَحَانِى الأَوْدِية السَّيْلَ كَفَّتْه* ابن السكيت* عَدَوْتُه عن الأَمْرِ عَدْوًا وعُدْوانًا وعَدّيْتُه ـ صَرَفْتُه والعَدَاءُ والعَادِيَةُ والعُدَوَاء ـ الشُّغْل يَعْدُوك عن الشئ يقال «أَجِئْتُمُوه وهو علَى عُدَواءِ هذا الأَمْرِ» وهو ـ الشُّغْل وقد عَدَانِى شُغْلِى عَدَاءً* صاحب العين* كَفَفْتُ الرجلَ عن السَّعْى أَكُفُّه كَفًّا وكَفْكَفْتُه أنا* ابن السكيت* قَدَعْتُه أَقْدَعُه قَدْعًا وأنشد

فمَنْ لِطِرادِ الخَيْلِ تُقْدَعُ بالقَنَا

ومَنْ لِمِراسِ الحَرْبِ عِنْدَ التَّشَاوُل

* وقال* فَرَسٌ قَدُوع ـ اذا كان يُقْدَع بالرُّمح ـ أى يُكَفُّ بعضُ جَرْيِه وهو فى تأويل مَقْدُوع وأنشد

اذا ما اسْتَافَهُنَّ ضَرَبْنَ منه

مَكانَ الرُّمْح مِنْ أَنْفِ القَدُوع

وقد نَهْنَهْتُه وما تَنَهْنَهَ أنْ فَعَلَ كذا وكذا وأنشد

لَنِعْمَ ما أَحْسَنَ الأَبْيات نَهْنَهةً

أُولَى العَدِىِّ وبَعْدُ أَحْسَنُوا الطَّرَدا

* وقال* أَفَكْتُهُ آفِكُهُ أَفْكًا ـ صَرَفْتُه قال الله تعالى (أَنَّى يُؤْفَكُونَ) وأنشد

إنْ تَكُ عنْ أَحْسَنِ المُرُوءةِ مَأْ

فُوكًا فَفِى آخَرِينَ قد أُفِكُوا

١٠٢

ويُرْوَى عن أَحْسَنِ الصَّنيعة وقد لَفَتُهُ أَلْفِتُه لَفْتًا وكَفَأْتُه أَكْفَؤُه كَفْأً وعلى لفظه كَفَأْتُ الاناءَ ـ اذا قَلَبْتَه وهو يُكَفِّئُ لِمَّتَه ـ أى يُفَرِّقها* أبو زيد* كَفَأَ القومُ كَفْأً ـ عَدَلُوا عن القَصْد والكَفَأُ ـ أَهْوَنُ المَيَل* ابن السكيت* صَفَقَ عنه القومَ يَصْفِقُهم ـ صَرَفَهُم* صاحب العين* وفى الحديث «أن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال يَوْمَ أُحُدٍ احْتُتْهُمْ يا سَعْد» ـ أى ارْدُدْهُم* الاصمعى* وَكَمْتُه وَكْمًا ـ رددته عن حاجته أَشَدَّ الردّ* ابن السكيت* صُرْتُه صَوْرًا ـ أَمَلْتُه وثَنَيْتُه ولغة أخرى صِرْتُه صَيْرًا وأَنَا إلَيْكَ أَصْوَرُ ـ أى أَمْيَل وأنشد

اللهُ يَعْلَمُ أنَّا فى تَلَفُّتِنا

يَوْمَ الفِرَاقِ إلَى أحْبابِنا صُورُ

* أبو عبيد* صُرْتُ عُنُقَه وصِرْتها ـ أَمَلْتُها وقد صَوِرَتْ هى* وقال* حَنَشْتُه عنه ـ عَطَفْتُه وقيل إنما هى عَنَجْتُه فأبدلوا العين حاء والجيم شينا وهى فى معنى عطفته وقيل حَنَشْتُه ـ نَحَّيْتُه* أبو عبيد* ما تَحُتُّنِى شيأ من شَرِّك ـ أى ما تَرُدُّه عَنِّى وما صَدَعَكَ عن الأمر ـ أى ما صَرَفَك ورَدَّك وما شَجَرَك عنه يَشْجُرُك شَجْرًا كذلك وقال .... (١) وحَدَدْتُه عن الأَمْر مَنَعْته ومنه قيل للمَحْرُوم مَحْدود ومن هذا قيل للبوّاب حَدَّاد لانه يَمْنَع الناسَ وأنشد

فَقُمْنَا ولَمَّا يَصِحْ دِيكُنَا

الى جُونَةٍ عِنْدَ حَدَّادِها (٢)

* غيره* حَدَدْتُه أَحُدُّه حَدًّا ويُدْعَى على الرامى فيقال اللهمَّ احْدُدْهُ ـ أى لا تُوَفِّقْه لِاصِابة* ابن السكيت* دونه حَدَدٌ ـ أى مَنْعٌ* ابن دريد* أَمْرٌ حَدَدٌ ـ لا يَحِلُّ أن يُرْتَكَب* صاحب العين* كلُّ مَصْروفٍ عن خير أو شَرٍّ ـ مَحْدُود ومنه قولهم مالك عنه محتد ولا حَدَدٌ ـ أى دَفْع ولا مصرف ورجلٌ حُدٌّ بضم الحاء ـ مَحْدُود وحَدَّ اللهُ عَنَّا شَرَّ فلان ـ صَرَفَه وأنشد

* حَدَادِ دُونَ شَرِّها حَدَادِ*

أى احْدُدْ* ابن دريد* أَمْرٌ حَدَدٌ ـ ممتنع* وقال* وَدِهَ وَدَهًا ـ ارْتَدَّ

__________________

(١) بياض بالاصل

(٢) قوله فقمنا الخ فى اللسان ان الحداد فى هذا البيت هو الخمار فلعل قبل البيت شيأ سقط من قلم الناسخ كتبه مصححه

١٠٣

وأَوْدَهَنِى عن كذا ـ صَدَّنِى* صاحب العين* الكَفْتُ ـ صَرْفُك الشئَ عن وجهه كَفَتُّهُ ـ أَكْفِتُه كَفْتًا فانْكَفَتَ* أبو عبيد* هو يَحْبُو ما حَوْلَه ـ أى يَمْنَعُه ويَحْمِيه وأنشد

وراحَتِ الشَّوْلُ ولَمْ يَحْبُها

فَحْلٌ ولم يَعْتَسَّ فيها مُدِرّ

* ابن السكيت* أَقْمَعْتُ الرجلَ ـ اذا طَلَع عليك فَرَدَدْته عنك والنَّجْهُ ـ أقبح الردّ* أبو زيد* النَّجْهُ ـ استقبالُك الرجلَ بما يكره ورَدُّك إياه عن حاجته والجَبْهُ كالنَّجْه جَبَهْتُه أَجْبَهُه جَبْهًا والاسم الجَبِيهة* ابن دريد* الكَعْكَعَةُ والكَبْع ـ المَنْع وقد كَبَعْتُه والثَّبْطُ ـ المنع وقد ثَبَطْتُه ثَبْطًا وثَبَّطْتُه والعَتْشُ العَطْف عَتَشَه يَعْتِشُه وليس بثَبْت* وقال* حَقَن نفسَه ـ مَنَعَها وعَزَرْتُ فلانا عن كذا ـ مَنَعْته وبه سُمِّى الرجل عَزْرة* وقال* فلان حَسَنَ الرَّعْو والرِّعْو والرِّعَة والرَّعْوَى وهو ـ الكَفُّ عن الامور والشَّمْظُ ـ المنع شَمَظْتُه عن كذا أَشْمُظُه ـ مَنَعْتُه* وقال* نَكَعْتُه عن كذا أَنْكَعُه نَكْعًا وأَنْكَعْتُه ـ صرفته ومنه تَكَلَّمَ فأَنْكَعْتُه وشَرِبَ فأَنْكَعْتُه ـ أى نَغَّصْتُه والنَّجْمُ ـ سرعةُ الصَّرْف عن الشئ* وقال* خَتَأْتُه أَخْتَأُه خَتْأً وخَتَوْتُه كَفَفْتُه عن الامر واخْتَتَأَ ـ انْقَمَع وَذَلَّ* وقال* أَفَأْتُه عن الامر اذا أراده فَعَدَلْتَه الى أمرٍ خيرٍ منه وأَكَأْتُ الرجلَ ـ اذا أراد أمرا فَفَاجَأْتَه على تَئِفَّة ذلك فهابَكَ ورجع عنه* وقال* آلَ الرجلُ عن الشئ ـ ارْتَدَّ عنه* الاصمعى* وأُلْتُه عن الامر ـ صرفته* أبو عبيد* وَزَعْتُه ـ أَزَعُه وَزْعًا* وقال الحسن* لا بُدَّ للناسِ مِنْ وَزَعَة ـ يعنى قَوْمًا يَكُفُّونهم وزُعْتُه مثله ويقال قَدَّمْته وأنشد

* زُعْ بالزِّمام وجَوْزُ اللَّيلِ مَرْكُوم*

أى ادْفَعْه الى قُدَّامِه ويسمى الكلب وَازِعا لانه يَكُفُّ الذئبَ عن الغَنَم ويَرُدُّه والوَازِعُ ـ الذى يَتَقَدَّم الصَّفَّ فى الحَرْب فَيُصْلِحه ويَرُدُّ المتقدم الى مَرْكَزِه* أبو عبيد* وَرِعْتُ ـ كَفَفْت* غيره*

فى الحديث «وَرِّعُوا اللِّصَّ ولا تُرَاعُوه» ـ أى رُدُّوه بتعرّض له أو تنبيه ولا تنتظروا ما يكون من أمره

١٠٤

* صاحب العين* حَجَزْتُه عن الأمر أَحْجُزُه حِجَازَةً ـ صَرَفْتُه وحَجَبْتُه عن الشئ صَدَدْتُه واحْتَجَنْتُ على الشئ ـ حَجَرْتُ* ابن السكيت* لَانَهُ عن الأمر يَلِيتُه ويَلُوتُه ـ صَرَفَه* ابن دريد* ثَبَرْتُه عن الأمر أَثْبُرُه ـ صَرَفْته عنه* صاحب العين* قَلَبْتُه عما يريد ـ صَرَفْتُه وبَكَكْتُه أبكه بَكًّا ـ رَدَدْته وطَبَيْتُه عن الشئ ـ صَرَفْته* ابن السكيت* طَرَفَه الى كذا يَطْرِفُه صَرَفَه وأنشد

إنَّكَ واللهِ لَذُو مَلَّةٍ

يَطْرِفُكَ الأَدْنَى عن الأَبْعَد (١)

* وقال* لفلانة بِنْتٌ قد فُتِّيَتْ ـ أى مُنِعَت من اللَّعِبِ مع الصِّبْيان والعَدْوِ وسُتِرَتْ فى البيت مأخوذ من الفَتِيَّة* وقال* أَحْصَرَه المَرَضُ ـ مَنَعَه عما يريده قال الله تعالى (فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ) وقد حَصَرَهُ العَدُوُّ يَحْصُرونه حَصْرًا ـ ضَيَّقُوا عليه ومنه قوله تعالى (أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ) أى ضافت ومنه* يَحْصَرُ دُونَها جُرَّامُها* أى تَضِيق صُدُورُهم من طول هذه النخلة ومنه قيل للمَحْبِس حَصِير ـ أى يُضَيَّق به على المحبوس وقال تعالى (وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً) ـ أى مَحْبِسا ومنه رجلٌ حَصِيرٌ وحَصُور وهو ـ الضَّيِّق الذى لا يُخْرِج مع القوم ثَمَنًا اذا اشْتَرَوُا الشراب* ابن دريد* ويُسَمَّى المَلِك حَصِيرا لانه محجوب* وقال* أَحْصَرْتُ الرجلَ ـ مَنَعْتُه من التصرف وكأَنَّ الحَصر الضبق والاحْصار المَنْع* ابن دريد* أَنَا منك بِحَاجُورٍ ـ أى مَحُرَّمٌ عليك قتلى* وقال* كلُّ شئٍ مَنَعْتَ منه فقد حَجَرْتَ عليه وبه سميت الانثى من الخَيْل حِجْرًا لأَنَّها حُجِرَت عن الذكور إلا عن فَحْلٍ كَرِيم* أبو عبيد* حَجَرْتُ عليه وعَجَرْتُ وحَظَرْت وحَظَلْت بمعنى* ابن دريد* الحَظْلُ ـ الغَيْرَةُ على المرأة والمَنْعُ لها من التصرف بالحركة* أبو عبيد* عَكَمْتُ الرجل أَعْكِمُه عَكْمًا ـ اذا رددته عن زيارتك والعَكُوم ـ المُنْصَرَف ويقال رَبَعَ عليه وعنه يَرْبَعُ رَبْعًا كَفَّ وارْبَعْ على نفسك ـ أى كُفَّ عنها وارْفُقْ* صاحب العين* أَحْمَضْتُ الرجلَ عن الشئ ـ صَرَفْتُه* وقال* حَرَدْتُه أَحْرِدُه حَرْدًا وحَرَّدْتُه مَنَعْتُه* ابن السكيت* نَهَيْتُه عن الأمر أَنْهَاهُ نَهْيًا ونَهَوْتُه فانتهى

__________________

(١) قوله عن الأبعد كذلك أنشده الجوهرى وقال ابن برى صواب انشاده عن الاقدم وبعد البيت قلت لها بل أنت معتلة في الوصل يا هند لكي تصرمي كذا في اللسان كتبه مصححه

١٠٥

والاسم النُّهْية وفُلَان نَهِىُّ فلان ـ أى يَنْهَاه وإنه لَنَهُوٌّ عن الشر* ابن دريد* حَتَوْتُ الرجلَ ـ كَفَفْتُه عن الأمر* وقال* غَضَرَ عنه يَغْضِرُ وغَضِرَ وتَغَضَّر ـ انْصَرَف* أبو عبيد* نَجْنَجْتُه عن الأمر نَجْنَجَةً كَفَفْته* ابن دريد* شَصَصْتُ الرجلَ عن الشئ وأَشْصَصْتُه ـ مَنَعْتُه* أبو عبيد* ضَرَبُوه فما وَطَشَ اليهم ـ أى لم يَدْفَعْ عن نفسه* غيره* وَطَشْتُ القومَ عَنِّى وَطْشًا وَوَطَّشْتُهم ـ دَفَعْتُهم

التَّحَرُّك والتردد

* صاحب العين* الحَرَكةُ ـ ضِدُّ السكون حَرُكَ حَرَكةً وحرْكًا وحَرَّكْتُه فَتَحرَّك وما به حَرَاكٌ ـ أى حَرَكة* ابن دريد* المِحْرَاكُ ـ الخشبة التى تُحَرَّك بها النار* صاحب العين* النُّهُوض ـ البَرَاح من الموضع نَهَضَ يَنْهَضُ نَهْضًا ونُهُوضا* ابن دريد* تَنَاهَضَ القومُ فى الحرب ـ نَهَضَ بعضُهم الى بعض* أبو عبيد* تَحَشْحَشَ القومُ ـ تحَرَّكُوا* وقال* له كَصِيصٌ وأَصِيصٌ وبَصِيصٌ أى تَحَرُّك والْتِوَاء من الجَهْدِ* وقال مرة* هى الرِّعْدة ونحوها* وقال* نَجْنَجْتُ الرجلَ ـ حَرَّكْتُه وقد تقدم أنه كَفَفْته والتَّحَلْحُلُ ـ التحرك والذَّهاب وحَلْحَلتُ القوم ـ أَزَلْتُهم عن أماكنهم* ابن دريد* البَكْبَكَة ـ الجَيْئةُ والذَّهاب والتَّجَلْجُلُ كالتَّحَلْحُل* أبو عبيد* نغَضَ الشئُ ـ تَحَرَّك وأَنْغَضْتُه* ابن دريد* نَغَضَ يَنْغِضُ نَغْضًا ومنه نَغَضَتْ ثَنِيَّتُه ـ تَحَرَّكَتْ وبه سُمِّى الظَّلِيم نِغْضًا ونَغْضًا* قال أبو على* سمى بالمصدر* أبو حاتم* نَغَضَ الشئُ يَنْغُضُ ويَنْغِضُ نَغْضًا ونُغُوضًا ونَغَضَانا وتَنَغُّضَ وأنْغَضَ ـ تَحَرَّك واضطرب* صاحب العين* ناصَ ـ تَحَرَّك ونُصْتُ للحركة نَوْصًا ومَنَاصًا ـ تَهَيَّأْت* أبو عبيد* التَّضَوُّرُ والتَّمَلْمُلُ والتَّمَذُّل كُلُّه ـ التَّقَلُّب ظَهْرًا لبَطْن* صاحب العين* وهو الكَفْتُ وقد تقدم أنّ الكَفْتَ الضَّم* أبو عبيد* بِتُّ أَتَقَرَّعُ ـ أَتَقَلَّبُ وقَرَّعْتُ القومَ ـ أَقْلَقْتُهم وأنشد

يُقَرِّعُ للرِّجالِ اذا أَتَوْهُ

ولِلنِّسْوانِ إنْ جئْنَ السَّلامُ

١٠٦

* ابن السكيت* ضاعَهُ ضَوْعًا ـ حَرَّكه وأنشد

* يَضُوعُ فُؤَادَها منه بُغَامُ*

أى يُحَرِّكه وأنشد

فُرَيْخانِ يَنْضَاعَانِ فى الفَجْرِ كُلَّما

أَحَسَّا دَوِىَّ الرِّيحِ أو صَوْتَ ناعِب

ومنه تَضَوَّعَ المِسْكُ ـ أى تَحَرَّك وانتشرت رائحته* ابن دريد* الأَزُّ ـ الحَرَكةُ الشديدة* وقال* أَشَّ القومُ يَؤُشُّون أَشًّا وتَأَشَّشُوا ـ قام بعضهم الى بعض وتَحَرَّكُوا للشر لا للخير والتَّحْتَحةُ ـ الحركة وما يَتَتَحْتَحُ من مكانه ـ أى يتحرك* أبو زيد* نَتَقَتِ الدابةُ راكِبَها ـ اذا حَرَّكَتْه وأتعبته حتى يأخذه لذلك رَبْوٌ* ابن دريد* التَّرْتَرَة ـ الحركة الشديدة وجاء فى الحديث فى الرجل الذى يُظَنَّ أنه شَرِبَ الخَمْرَ «تَرْتِرُوه ومَزْمِزُوه» ـ أى حَرِّكُوه لِيُسْتَنْكَهَ* صاحب العين* التَّلْتَلةُ ـ الحركة والاقْلاق* ابن دريد* التَّعْتَعة ـ الحركة العَنِيفة والحَثْحَثَةُ ـ الحركةُ المُتَدَارِكة والحُثْحُوثُ ـ الداعى بسُرْعةٍ وانزعاجٍ* وقال* سَغْسَغْتُ ـ الشئَ حَرَّكْتُه من موضعه مثل الوَتِد وشِبْهه وتَسَغْسَغَتْ ثَنِيَّتُه منه والوَشْوَشَةُ التَّحَرُّك وكذلك الهَشْهَشَةُ والبَعْصُ ـ الاضطراب تَبَعَّصَ وتَبَعْرَصَ بمعنًى والخَشْخَشَةُ والنَّشْنَشَةُ والحَصْحَصة ـ الحركة فى الشئ حتى يَسْتَقِرَّ ويتمكن ويَثْبُت* أبو زيد* زَحَنَ عن مكانه يَزْحَنُ زَحْنا ـ تحرَّك وزَحَنْتُه أنا* ابن السكيت* مَلَتُّ الشئ أَمْلِتُه مَلْتًا ومَتَلْتُه ـ حركته وزعزعته عنه كذلك* أبو عبيد* هَدْهَدْتُه ـ حَرَّكْتُه كما يُهَدْهَدُ الصَّبىُّ فى المَهْد* ابن دريد* زُحْتُ الشئَ زَوْحا وأَزَحْتُه وأَزَخْتُه عن موضعه وزَاحَ الشئُ يَزُوحُ ويَزِيحُ زَيْحًا وزَيَحَانا ـ تحرَّك والتَّخَمُّشُ ـ كثرة .... دخول الشئ بعضه فى بعض .... (١) الربا ونحوه* صاحب العين* النَّغْشُ والانْتِغاش والنَّغَشَانُ ـ تحرُّك الشئ فى مكانه الدارُ تَنْتَغِشُ بأَهْلها والرأْسُ يَنْتَغِش بالقَمْل* ابن دريد* هَذِلَ هَذَلاً وهذلا اضْطَرَب ومنه اشتقاق هُذَيْل* وقال* تَرَمَّزَ القومُ ـ تحركوا فى مجالسهم لقيام أو خصومة وأنشد

لَقَلَّ غَناءً عنْ عُمَيْرِ بن مالكٍ

تَرَمُّزُ أَسْتَاءِ النِّساءِ العَوائدِ

__________________

(١) بياض بالأصل فى الموضعين

١٠٧

ورجلٌ رَمِيزٌ ـ كثير الحركة* وقال* شُصْتُ الشئَ شَوْصًا ـ اذا نَضْنَضْتَه بيدك أو زَعْزَعْتَه من موضعه* وقال* لِصْتُ الشئَ لَيْصًا وأَلَصْتُه ـ اذا حَرَّكْتَه أو أَزَحْته من موضعه لِتَنْتَزِعَه* وقال* تَنَمَّلَ القومُ ـ تحرَّكوا ودَخَل بعضُهم فى بعض وجاريةٌ مُنَمَّلة ـ كثيرة الحركة فى المجىء والذهاب* أبو عبيد* رجلٌ نَمِلٌ ـ لا يستقر فى مكان وقد نَمِلَ نَملاً والنَّعِرُ كالنَّمِل* ابن السكيت* هِدْتُ الشئَ هَيْدًا ـ حَرَّكْته وأَصْلَحْتُه وهَيَّدْتُه كذلك وما يَهِيدُه ذلك* وقال بعضهم* لا يُنْطق بالمستقبل منه الا مع حرف الجَحْد وما يقال له هَيْد ولا هاد ـ أى ما يُحَرَّك وأنشد

ثم اسْتَقامَتْ له الأَعْناقُ خاضِعةً

فَما يُقالُ لهُ هَيْد ولا هاد

وهِدْتُه هَيْدًا وهادًا ـ زَجَرْته* أبو عبيد* الرَّهْوُ ـ الكثير الحركة فى تَتَابُع وقد تقدم أنه الساكن* ابن دريد* راهَ الشئُ رَوْهًا ـ اضطرب والاسم الرُّوَاهُ يمانية* وقال* تَخَمَّشَ القومُ ـ كَثُرتْ حَرَكتُهم* صاحب العين* ارتْكَضَ الشئُ ـ اضطرب* أبو زيد* جَرِجَ جَرَحًا ـ قَلِق* صاحب العين* الرَّجُّ ـ التحريك رَجَحْتُه أَرُجُّه رَجًّا فَرَجَّ وارْتَجَّ ورَجْرَجْتُه فَتَرَجْرَج والرَّجَجُ ـ الاضطراب والرِّجْرِج ـ ما ارْتَجَّ من شئ* ابن دريد* رجلٌ خَنْبَشٌ ـ كثير الحركة* وقال* حَثْرَفْتُه ـ زَعْزَعْتُه عن موضعه وليس بِثَبْتٍ والهَزْمَرَةُ ـ الحركة الشديدة وقد هَزْمَرَه ـ عَنُف به وتَهَمْرَشَ القومُ ـ تَحَرَّكوا وهى الهَمْرَشَةُ* وقال* إنَّهُم لَيَهْرِجُونَ ويَهْرِدُونَ مُنْذُ اليوم ـ أى يَمُوج بعضُهم فى بعض والتَّنَوُّعُ ـ التَّذَبْذُب والاضطراب* صاحب العين* الزَّلْزَلُة والزِّلْزَالُ ـ تحريك الشئ وقد زَلْزَلَهُ زَلْزلةً وزِلْزَالا فَتَزَلْزَلَ* ثعلب* امرأة زُلْزُلَةٌ ـ متحركة منه* أبو عبيد* حالَ الشَّخْصُ يَحُول ـ تَحَرَّك وكذلك كل مُتَحَوِّل عن حاله ومنه قيل اسْتَحَلْتُ الشَّخصَ ـ أى نظرت هل يَتَحَّرك* اللحيانى* نَصْنَصْتُ الشئَ ـ حَرَّكته* صاحب العين* الحَصْحَصةُ ـ الحركةُ فى الشئ حتى يَسْتَقِرَّ فيه ويستمكن منه ويثبت وأنشد

١٠٨

وحَصْحَصَ فى صُمِّ الصَّفَا ثَفِنَاته

وَرامَ القِيامَ ساعةً ثُمَّ صمَّما

* وقال* جَخَّ ـ تحَوَّل من مكان الى مكان* ابن الاعرابى* خَفَّ القومُ ارتحلوا مُسْرِعين وأنشد

* خَفَّ القَطِينُ فَرَاحُوا عَنْكَ وابْتَكَرُوا*

* غيره* ناضَ يَنُوضُ كأنه شِبْهُ التَّذَبْذُب والتَّعَثْكُلِ والجَوْسُ والجَوَسانُ ـ التردد خِلَال الدُّور والبيوت فى الغارة ومنه قوله تعالى (فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ) * ابن دريد* ما به نَطِيشٌ ـ أى ما به حركة* صاحب العين* نَعَصْتُ الشئَ ـ حَرَّكته وانْتَعَصَ هو والنَّعَصُ ـ التمايُل وناعِصَةُ ـ اسم مشتق منه* وقال* هو أَسَدُ بن ناعِصَةَ كان يُشَبِّب بالخَنْساء بنت عمرو ابن الشَّرِيد

التَّذَبْذُب والاهتزاز

* أبو عبيد* هى الذَّبْذَبة وقد تَذَبْذَب وذَبْذَبْتُه* وقال* ناسَ الشئُ نَوْسًا ونَوَسَانا ـ تَذَبْذَب والتَّنَوُّع ـ التَّذَبْذُب والعُثْكُولة ـ ما عُلِق من عِهْنَة أو زِينة فَتَذَبْذَبَ فى الهواء وعَثْكَلْتُ الشئ ـ زَيَّنْتُه بعُهونٍ تُعَلَّق عليه* صاحب العين* التَّرَجُّحُ ـ التَّذَيْذُب بين شيئين عامٌّ فى كل شئ والهَزُّ ـ تَحْريك الشئ هَزَزْتُهُ أَهُزُّه هَزًّا فاهْتَزَّ ويستعار فيقال هَزَزْتُ فلانا للخير فاهْتَزَّ وهَزْهَزْتُ الشئَ كهَزَزْتُه* وقال* هَفَتِ الصُّوفةُ هَفْوًا وهُفُوًّا ـ ذَهَبت فى الهواء وكذلك الثوب ورَفَارِف الفُسْطاط وهَفَتْ به الرِّيحُ ـ حَرَّكَتْه* أبو زيد* خَفَقَت الرَّابةُ ونحوُها تَخْفِقُ وتَخْفُق خَفْقا وخَفَقانا وخُفُوقا وأَخْفَقَتْ ـ اضطربت ومنه خَفَقَ القلبُ والبَرْقُ والسَّيْفُ وقد تقدم* ابن دريد* رَجَفَ الشئُ يَرْجُف رَجْفًا ورُجُوفا ورَجَفانا وأَرْجَف ـ اضطرب اضطرابا شديدا ورَجَفَ القلبُ ـ اضطرب من الفزع ورَجَفَتِ الارض ـ تَزَلْزَلَتْ والشجرُ يَرْجُف ـ اذا حَرَّكَتْه الريح وكذلك السِّنُّ تَرْجُفُ ـ اذا نَغَضَ أصلها واسْتَرْجَفْتُ رأسى ـ حَرَّكْتُه* وقال* مَرِجَ الخاتَمُ مَرَجًا ومَرَجَ والكسر أعلى ـ قَلِقَ وكذلك السَّهْم وقد

١٠٩

أَمْرَجَه الدَّمُ ـ اذا أَقْلَقَه حتى يَسْقُطَ وهو سَهْمٌ مَرِيج* أبو زيد* وَجَبَ القَلْبُ وَجْبًا وَوَجِيبًا ـ خَفَقَ والتَّدَلْدُلُ كالتَّهَدُّل وأنشد

* كأَنّ خُصْيَيْهِ مِنَ التَّدَلْدُل*

الزوال

* صاحب العين* نَحَيْتُ الشئَ أَنْحَاه نَحْيًا ونَحَّيْتُه ـ أَزَلْته فانْتَحَى وتَنَحَّى* أبو عبيد* اعْتَنَزْتُ ـ تَنَحَّيْتُ فى ناحية* ابن السكيت* جَلَسَ نَبْذَةً ونُبْذَةً ـ أى ناحِيَةً* صاحب العين* قَعَدْتُ جَنْبة ـ أى ناحيةً* ابن دريد* حَلَّ زِبْنًا من قَوْمِه وزَبْنًا ـ أى نَبْذَةً* أبو عبيد* أَعْلِ عنِ الوِسَادة وعَالِ عنها ـ أى تَنَحَّ* وقال* اجْلِسْ ههُنا ـ أى قريبا وتَنَحَّ ههنا يعنى ابْعُدْ قليلا وههِنَّا تقوله قيس وتميم* وقال* تَنَحَّ غيرَ باعِدٍ غير صاغر وتَنَحَّ غيرَ بعيد ـ أى كُنْ قريبا والجَحِيشُ والحَرِيدُ كلاهما المُتَنَحِّى* وقال مرة* رجلٌ حَرِيدٌ ـ مُتَحوِّل عن قومه وقد حَرَدَ يَحْرِدُ حُرُودًا وأنشد

نَبْنِى علَى سَنَنِ العَدُوِّ بُيُوتَنا

لا نَسْتَجِير ولا نَحُلَّ حَرِيدا

يقول لا نَنْزِلُ فى قومٍ من ضَعْفٍ لِقُوَّتِنا وكَثْرَتِنا* صاحب العين* رجلٌ حَرْدان مُتَنَحٍّ وحَرِدٌ من قوم حِرَادٍ وجمع الحَرِيد حُرَداء وامرأة حَرِيدةٌ ولا يقال حَرْدَى وحَىٌّ حَرِيدٌ ـ منفرد* ابن جنى* كَوْكَبٌ حَرِيدٌ ـ يَطْلُع منفردا وقد حَرَدَ يَحْرِدُ* صاحب العين* رجلٌ حُوشِىٌّ ـ لا يُخَالط الناس* أبو زيد* حُوزِىٌّ كذلك وقيل هو ـ المُتَنزِّه بنفسه وحُرْمته عن الناس والانْحِيَازُ والتَّحَوُّزُ والتَّحَيُّزُ ـ التَّنَحِّى عن موضع الى آخر* ابن دريد* رجلٌ قاذُورٌ وقاذُورةٌ ـ لا يُخَالِط الناس ورجلٌ قَذُورٌ كذلك والنَّوَاقِل ـ القبائل تَنْتَقِل من حَىٍّ الى حَىٍّ واحدتها ناقلة* صاحب العين* أصل النَّقْلِ ـ تحويلُ الشئ من مكان الى غيره نَقَلْتُه أَنْقُله نَقْلاً فانْتَقَل والنُّقْلةُ ـ الانْتِقال والجَمْرَة ـ القبيلة لا تَنْضَمُّ الى أحد وقيل هى ـ القَبِيلة تُقَابل جماعة قبائل وقيل اذا

١١٠

كان فى القبيلة ثَلثُمائةِ فارس فهى جَمْرة* ابن دريد* أَشَصَّ الشئَ عنه نَحَّاه وأنشد

أَشَصَّ عَنْهُ أَخُو ضِدٍّ كَتَائبَه

من بَعْدِ ما رُمِّلُوا فى شَأْنِه بِدَم

* صاحب العين* الزَّحْزَحَة ـ التَّنْحِية عن الشئ ومنه قوله تعالى (وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ) ـ أى بِمُنَحِّيه ومُبَاعِدِه* أبو عبيد* تَزَحْزَحْت عن المكان وتَحَزْحَزْتُ وسيأتى تعليله فى المقلوب* غيره* أَشَاحَ بوجهه عن الشئ ـ نَحَّاهُ* صاحب العين* جَخَّ الرجلُ ـ تَحَوَّل من مكان الى مكان* وقال* زَوَيْتُ الشئَ زَيًّا فانْزَوَى ـ نَحَّيْته فَتَنَحَّى* الأصمعى* ماطَ عَنِّى مَيْطًا ومِيَاطا وأَمَاطَ ـ تَنَحَّى وبَعُدَ وأَمَطْتُه ومِطْتُه ـ نَحَّيْتُه ومِطْتُ به كذلك* الأصمعى* انْتَسَأْتُ عن الرجل ـ تباعَدْتُ عنه* أبو حاتم* نَسَسْتُ الرجلَ ـ نَحَّيْتُه فانْتَسَّ* أبو زيد* كنتُ عن القوم جَنَابًا وكانوا عنهم جَنَابِين أى مُتَنَحِّين* ابن السكيت* رجلٌ فَرْدٌ وفَرَدٌ وفَرِدٌ وفَرُدٌ ـ مُتَنَحٍّ وقد فَرَدَ بالأمر يَفْرُد وتَفَرَّد وانْفَرَد واسْتَفْرَدَ واسْتَفْرَدْت فلانا ـ انْفَرَدْتُ به واسْتَفْرَدْتُ الشئَ ـ أخْرَجْتُه من بين أصحابه وأَفْرَدْتُه ـ جَعَلْتُه فَرْدا* الأصمعى* ابْتَرَّ الرجلُ ـ انْتَصَب مُنْفَرِدا من أصحابه* ابن دريد* عَرْطَسَ وعَرْطَزَ كذلك* صاحب العين* زَالَ زَوَالاً وأَزَلْتُه* سيبويه* وزِلْتُه* أبو زيد* البَرْحُ والبَرَاحُ والبُرُوح ـ الزَّوَال* صاحب العين* بَرِح بَرَحًا وبُرُوحا وبَرَاحًا وأَبْرَحْتُه أنا وما بَرِحْتُ أَفْعَلُه ـ أى ما زِلْتُ وتَرِحْتُ الارضَ ـ فارَقْتُها وفى التنزيل (فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ) * صاحب العين* اشْتَغَرتِ الرُّفْقةُ ـ انْفَرَدتْ عن السابلة واشْتَغَر المَنْهَلُ ـ صار فى ناحية من المَحَجَّة

التَزَلُّق والامِّلَاس

الزَّلَقُ ـ الزَّلَلُ وقد زَلِقَ زَلَقًا وأَزْلَقْتُه وأرضٌ مَزْلقَة وزَلَقٌ* صاحب العين* المَلَسُ والمَلَاسةُ والمُلُوسة ـ ضِدُّ الخُشُونة وقد مَلُسَ مَلَاسةً وامْلَاسَّ فهو أَمْلَسُ والأنثى مَلْساء* أبو عبيد* المَلِصُ ـ الشئُ يَزْلَق من اليَدِ ويقال للسَّمَكةِ

١١١

ـ مَلِصَةٌ وأنشد

* مَرَّ وأَعْطَانِى رِشاءً مَلِصَا*

* صاحب العين* مَلِصَ الشئُ مِنْ يَدِى مَلَصًا فهو أَمْلَصُ ومَلِصٌ ومَلِيصٌ وامَّلَصَ* ابن السكيت* ما كِدْتُ أَتَمَلَّصُ من فلان وأَتَمَلَّزُ ـ أى أَتَخَلَّص* ابن دريد* مَلِزَ الشئُ عَنِّى مَلَزًا وتَمَلَّزَ وامَّلَزَ ـ ذَهَب وتَمَلَّزَ من الأمر ـ خَرَجَ* صاحب العين* أَفْلَتَنِى الشئُ وتَفَلَّت مِنِّى وانْفَلَت* أبو عبيد* دَحَضَتْ رِجْلُه تَدْحَضُ دَحْضًا ـ زَلِقَتْ* أبو زيد* دَحَضْتُها وأَدْحَضْتُها* صاحب العين* الدَّحْضُ ـ الماء الذى يكون عنه الزَّلَقُ ومَزَلَّة مِدْحاضٌ ـ يُدْحَضُ فيها كثيرا ومنه دَحَضَتِ الشمسُ وقد تقدم* وقال* زَحَلَ الشئُ يَزْحَلُ زَحْلاً ـ زَلَّ وأنشد

* زَلَّ عنْ مِثْلِ مَقَامِى وزَحَلْ*

* ابن السكيت* مقام زَلْخٌ ـ دَحْضٌ* صاحب العين* انْدَلَصَ عن الشئ خَرَج* وقال* دَاصَتِ الغُدَّة بين الجِلْدِ واللَّحْم دَيْصًا ودَيَصَانًا ـ تَزَلَّقَتْ وكذلك كل شئ تَحَرَّك تحت يَدِك* وقال* أَفَاصَ الضَّبُّ عن يَدِى ـ اذا انْفَرَجَتْ أصابعُك عنه فَخَلَص وانْدَلَصَ الشئُ عن يَدِى ـ انْسَلَّ* قال كراع* ملذ الشئ من يدى ـ زَلَّ فَسَقَط* ابن دريد* انْسَحَطَ الشئُ من يدى ـ امَّلَسَ يمانية والمَلْسُ ـ الانْخِناس وقد مَلَسَ يَمْلُس* أبو عبيد* المُحَدْرَج ـ الأَمْلَسُ والزُّهْلُول مثله* ابن دريد* الزَّهَلُ ـ امْلِيسَاسُ الشئ وقد زَهِل والسَّجْعَلَةُ ـ تمليسُ الشئ ودَلْكُه* غيره* الحِرْمِسُ ـ الأَمْلَسُ* ابن دريد* زَهْلَقْتُ الشئَ ـ مَلَّسْتُه* صاحب العين* خَلِقَ الشئُ خَلَقًا واخْلَوْلَقَ ـ امْلَاسَّ واسْتَوَى* أبو عبيد* المَرْمَرِيسُ ـ الأَمْلَسُ* قال سيبويه* وهو ثُلَاثِىٌّ وزنه فَعْفَعِيل وتحقيره عنده مُرَيْرِيسٌ لانه من المَرَاسة وكأنهم حَقَّروا مَرَّاسا* أبو زيد* زَلَّ يَزِلُّ ويَزَلُّ زَلَّا ـ زَلِقَ* ابن قتيبة* زَلَّ فى الطِّين زَلِيلاً وزَلَّ فى مَنْطِقه زَلَّةً وزَلَّت الدراهم زُلُولا* صاحب العين* المَزَلَّةُ موضع الزَّلَل والمَزَلَّةُ ـ الزَّلَل* ابن دريد* تَزَلْحَبَ عن الشئ ـ زَلَ

١١٢

عنه والجَلَجُ ـ الفَلَق

الانْعِدَالُ والمَيْلُ عن الشئ

* أبو زيد* مالَ مَيْلاً* ابن السكيت* مَمَالاً ومَمِيلاً وقد أَمَلْتُه ومَيَّلْتُه وملْتُ به* أبو حاتم* المَيَلُ ـ الحادث (١) والمَيَلُ أيضا ـ الخِلْقَةُ* أبو عبيد* جاضَ يَجِيضُ ـ عَدَل عن الطريق وكذلك حاصَ يَحِيصُ* أبو زيد* حَيْصًا وحَيَصَانا* ابن الاعرابى* وحُيُوصًا* صاحب العين* حاصَ عنه مَحِيصًا ومَحَاصًا وتَحَايَصَ وحايَصَ* وقال أبو عبيد مرة* حاصَ رَجَع وجاضَ ـ عَدَل* ابن دريد* جاضَ جَيَضَانًا* أبو عبيد* ناصَ يَنُوصُ مَنَاصًا ومَنِيصًا نحو ذلك* وقال مرة* يَنُوصُ ـ يتحرك ويذهب* ابن دريد* نُصْتُ الشئَ نَوْصًا ـ اذا طلبتَه لِتُدْرِكَه وقد تقدم أنه الانتزاح* أبو عبيد* نَكَبَ يَنْكُبُ ونَكِبَ* أبو حاتم* نَكَبَ نَكْبًا ونُكُوبا ونَكِبَ نَكَبًا* صاحب العين* نَكَبَ وتَنَكَّب ونَكَّبْتُه الطَّرِيقَ ونَكَّبْتُ به عنه* أبو عبيد* وكذلك عَدَلَ* غيره* عَدَلَ يَعْدِل عَدْلاً وعُدُولاً وانْعَدَل وعَدَلْته عنه ـ أمَلْتُه وقيل عَدَلْتُه ـ قَوَّمْتُه عن مَيله وعَدَلْتُ الشئَ أَعْدِلُه ـ اذا كان فيه أَدْنَى مَيلٍ فأَقَمْتَه والتَّعْدِيلُ ـ التَّقْوِيم* وقال عمر* «الحَمْدُ لله الذى جَعَلَنِى فى قَوْمٍ اذا مِلْتُ عَدَّلُونى كما يُعَدَّلُ السَّهْمُ» والمُعَادَلةُ الانْعِدال وأنشد

وإنِّى لَأُنْحِى الطَّرْفَ من نَحْوِ غَيْرِها

حَيَاءً ولو طَاوَعْتُه لم يُعَادِل

وعَدَلْتُ اليه ـ رَجَعْت* أبو عبيد* كَنَفَ عنه ـ عَدَلَ وأنشد

* لِيُعْلَمَ ما فينَا عن البَيْعِ كانِفُ*

أى عادِلٌ عن البيع ويُرْوَى بالتاء أَظُنَّ ذلك كانِف* ابن دريد* خامَ عنه خَيَمانًا وزَاخَ ـ عَدَلَ* صاحب العين* حادَ عن الشئ حَيْدًا وحَيَدَانًا ومَحِيدًا وحَيْدُودةً ـ عَدَل* أبو عبيد* الحَيَدَى ـ الذى يَحِيد وأنشد

__________________

(١) قوله المَيَل الحادث الخ عبارة اللسان والمَيْل فى الحادث والميل بالتحريك فى الخلقة والبناء اه كتبه مصححه

١١٣

أَوَ اصْحَمَ حامٍ جَرَامِيزَهُ

حَزَابِيَةٍ حَيَدَى بالدِّحَال

* صاحب العين* صَدَفَ عنه يَصْدِفُ صُدُوفًا ـ عَدَلَ وأَصْدَفْتُه عنه ـ عَدَلْت به* أبو زيد* كَفَأْتُ كَفْأً وأَكْفَأْتُ ـ اذا جُرْتَ عن القَصْد* أبو عبيد* وهو من قولهم أَكْفَأْتُ القوسَ ـ اذا أَمَلْتَ رأسها ولم تَنْصِبْها حين تَرْمِى عليها* وقال* صَدَغْتُ الى الشئ أَصْدَغُ صَدْغا وصُدُوغا ـ مِلْتُ* أبو زيد* لَأُقِيمَنَّ صَدْغَك ـ أى مَيْلَك* أبو عبيد* كَعَعْتُ عن الشئ وكَبَنْتُ وأَزَأْتُ كذلك* وقال* ضَبَعَ القومُ لِلصُّلْح ـ مالوا اليه وأرادوه* وقال* فَرَضْتُ المكانَ ـ عَدَلْتُ عنه وأنشد

الى ظُعُنٍ يَقْرِضْنَ أَجْوَازَ مُشْرِفٍ

شِمَالاً وعن أَيْمانِهِنَّ الفَوارِسُ

* وقال* اعْتَتَب عن الشئ ـ انْصَرَف وأنشد

فاعْتَتَبَ الشَّوْقُ مِنْ فُؤَادِىَ والشِّ

عْرُ الى مَنْ إلَيْهِ مُعْتَتَبُ

* ابن دريد* ضافَ اليه ـ مالَ* أبو عبيد* كلُّ ما أَمَلْتَه الى شئٍ وأَسْنَدْتَه فقد أَضَفْتَه* صاحب العين* صافَ عَنِّى صَيْفًا ومَصِيفًا وصَيْفُوفَةً ـ عَدَل* أبو عبيد* صُرْتُ الشئَ صَوْرًا وأَصَرْتُه ـ أَمَلْتُه وصَوِرَ هو صَوَرًا فهو أَصْوَرُ اذا مال وقد تقدم أنه الرد* ابن السكيت* بَيْنَاهُمْ فى وَجْهٍ اذ أَشَمُّوا ـ أى عَدَلُوا* قال* وسمعت الكلابى يقول أَشَمُّوا ـ جارُوا عن وَجْهِهم يمينا وشمالا* أبو عبيد* العَلَزُ ـ المَيْلُ والغَرَضُ* أبو عبيد* وقد عَلِزَ* أبو زيد* كلُّ مائل الى شئ ـ جانِحٌ جَنَحَ اليه (١) يَجْنَحُ ويَجْنُح وأَجْنَحْتُه فاجْتَنَح* غيره* جَنَحْتُه وأَجْنَحْتُه* أبو عبيد* جُرْتُ عنه جوْرًا ـ عَدَلْتُ وأَجَرْتُ غيرى* أبو زيد* وكلُّ مَنْ مالَ فقد جار* ابن دريد* ناتَ الرجلُ نَوْتًا ونَيْتا تَمَايَل من ضَعْف ـ والعَنَدُ ـ المَيْلُ عن الشئ عَنَدَ يَعْنُدُ عَنْدًا وعَنَدًا وطريقٌ عانِدٌ ـ مائل وناقة عَنُودٌ والجمع عُنُدٌ وعُنَّدٌ ـ اذا تَنَكَّبَت الطرِيقَ من قُوَّتها ونَشاطِها* صاحب العين* عَصَفَ عن الطريق ـ جار واللَّحْجُ ـ المَيْلُ وقد التَحَج اليه ـ مالَ وأَلْحَجْتُه وقول رؤبة (٢)

* أو تَلْحَجَ الأَلْسُنُ فينا مَلْحَجَا*

__________________

(١) فى القاموس أن مضارع جنح مثلث العين كتبه مصححه

(٢) قلت أخطأ أبو الحسن على بن سيده فى نسبة المصراع الى رؤبة والصواب أنه لأبيه العجاج من جيميته المشهورة الموسومة بين الادباء بالعجاجية ومطلعها ما هاج احزانا وشجوا قد شجا من طلل كالأتحمى أنهجا وبعد المصراع الشاهد فان يكن ثوب الصبا تضرّجا فقد لبسنا وشيه المبزجا وكتبه محققه محمد محمود لطف الله تعالى به آمين

١١٤

معناه تقول فينا فَتَمِيل عن الحَسَن الى القبيح* ابن دريد* أَرْغَلْتُ اليه وأَرْغَنْتُ ـ مِلْتُ* وقال* زَاغَ عن الطريق زَوْغًا وزَيْغًا وزَيَغانًا ـ مالَ وتَزَايَغَ ـ تَمايَل والياء أفصح* أبو زيد* راغَ عليه ـ مالَ اليه يُشَارُّهُ ويَضْرِبُه وفى التنزيل (فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ) * ابن دريد* عاجَ عَوْجًا وعِيَاجًا ـ مالَ وعَطَفَ وانْعَاج ـ اعْوَجَّ وتَعَطَّف* الأصمعى* تَجَانَفْتُ عنه ـ عَدَلْت* ابن دريد* خَنْفَسَ الرجلُ عن الأمر ـ كَرِهَه وعَدَل عنه والخُنْفُس ـ الثَّقِيل الذى لا يَدْخُل مع القوم* صاحب العين* القَذَلُ المَيْل وأنشد

واذا ما الخَصِيمُ جارَ أَقَمْنا

قَذَلَ الخَصْمِ بالنَّجِيح الأَرِيب

* أبو زيد* حَرَفْتُ عن الشئ أَحْرِفُ حَرْفًا وتَحَرَّفْتُ ـ عَدَلْت* صاحب العين* انْحَرَفْتُ واحْرَوْرَفْتُ كذلك وأنشد فى صفة ثور الوحش

وإنْ أصابَ عُدَوَاءَ احْرَوْرَفَا

عنها وَوَلَّاها الظُّلُوف الظُّلَّفا

وتَحْرِيفُ الكلام ـ تغييرُه منه وفى التنزيل (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ) * أبو زيد* صَغَا اليه يَصْغَى ويَصْغُو صُغُوَّا وصَغًا ـ مالَ* ابن السكيت* صَغْوُهُ معَكَ وصِغْوهُ وصَغَاه ـ أى مَيْلُه* أبو عبيد* صاغِيةُ الرجلِ ـ الذين يَمِيلُون اليه ويَأْتُونه* أبو زيد* صَغِيتُ على القَوْم صَغًى ـ اذا كان هَوَاك مع غيرهم وقالوا «الصَّبِىُّ أَعْلَمُ بمُصْغَى خَدِّه» ـ أى هو أَعْلَمُ الى مَنْ يَلْجَأُ أو حَيْثُ يَنْفَعُه* أبو عبيد* لَحَدْتُ ـ مِلْتُ وحِدْتُ وأَلْحَدْتُ ـ ما رَيْتُ وجادَلْت* وقال غيره* لَحَدْتُ وأَلْحَدْتُ ـ مِلْتُ وجُرْتُ والْتَحَدْت كذلك* وقال* عَنَزَ الرجل ـ عَدَل وقد تقدم أن الاعْتِنَاز التَّنَحِّى* وقال* عَجَوْتُ الشئَ ـ أَمَلْتُه* ابن السكيت* ضاعَتِ الرِّيحُ الغُصْنَ ـ أَمَالَتْهُ

الصِّرَاعُ والازْعاج

* صاحب العين* الصَّرْعُ ـ الطَّرْحُ بالارض صَرَعْتُه أَصْرَعُه صَرْعًا وصِرْعًا فهو مَصْرُوع وصَرِيعٌ والجمع صَرْعَى ورجلٌ صَرَّاع وصِرِّيعٌ بَيِّنُ الصَّرَاعة وصَرُوعٌ

١١٥

ـ شديد الصَّرْع وصُرَعةٌ ـ كثير الصَّرْع لأقرانه وقد تَصَارَع القومُ واصْطَرَعُوا وصارَعْتُه مُصَارَعةً وصِرَاعًا والصِّرْعانِ ـ المُصْطَرِعَان والصُّرَعةُ ـ الحَلِيم عند الغَضَب وهو مَثَل* قال أبو على* وذلك لان حِلْمه يَصْرَعُ غَضَبه بضد قولهم «الغَضَبُ غُولُ الحِلْم» والصِّرْعة ـ الحال* ابن السكيت* وفى المثل «سُوءُ الاسْتِمسَاكِ خَيْرٌ من حُسْنِ الصِّرْعة» يقول لأَنْ تَسْتَمْسِكَ وان كان سَيِّئًا خيرٌ من ان تُصْرَع صَرْعة حَسَنة* صاحب العين* المَغْثُ ـ العَرْكُ فى المُصَارَعة والمَغْثُ الْتِبَاسُ الشُّجَعاء فى الحَرْب* أبو عبيد* هذه رِيَاغَةُ بنى فلان ورِوَاغَتُهم ـ حيث يَصْطَرِعون* ابن دريد* الرِّيَاغُ ـ التُّرَاب تَرَوَّغ الدابة مثل تَمَرَّغ يمانية* وقال* تَلَّهُ يَتُلُّه تَلًّا ـ صَرَعَه وسُمِّى الرُّمْح مِتَلًّا كأَنَّه مِفْعَل من الصَّرْع ـ أى يُتَلُّ به والمِتَلُّ ـ الغَلِيظ وكلُّ شئٍ أَلْقَيْته على الارض مِمَّاله جُثَّةٌ فقد تَلَلْتَه وبه سُمِّى التَّلُّ من التراب* وقال* الفَحْلُ يَهُضُّ البعيرَ أو الرجلَ ـ اذا صَرَعَهُما ثم اعْتَمَد عليهما بكَلْكَلِه والشئُ هَضِيضٌ ومَهْضُوضٌ وقد سَمَّت العرب هَضَّاضًا ومِهَضًّا* وقال* جَلَأْتُ به أَجْلَأُ جَلَاءًا وجَفَأْتُه جَفْأًا وخَفَأْتُه وكَرْتَحْتُه وكَرْدَحْتُه كلُّه صَرَعْتُه والتَّبَرْكُعُ ـ أن يُصْرَع فيقع جالسا على أسْتِه* صاحب العين* الشَّغْزَبِيَّةُ ـ اعْتِقالُ المصارِع رِجْلَه برِجْل آخر وإلقاؤه إياه شَزْرًا ويقال صَرَعْتُه صَرْعةً شَغْزَبِيَّة* أبو زيد* الشَّغْزَبِيَّةُ مشتقه من الشَّغْزَبَةِ التى هى ـ الأَخْذ بالعُنْف وكلُّ أَمْرٍ مُسْتَصْعَبٍ شَغْزَبِىٌّ* صاحب العين* عَقلْتُه أَعْقِلُه عَقْلاً واعْتَقَلْتُه ـ صَرَعْتُه الشَّغْزَبِيَّة* وقال* اعْتَلَجَ القومُ ـ اتخذوا صِرَاعًا أو قِتَالاً وأصلُ المُعالَجةِ والعِلَاجِ المِرَاسُ والدِّفَاع وقد عالَجَهُ والجَدْلُ ـ الصَّرْعُ جَدَلْتُه فانْحَدَلَ صَرِيعًا وأكثر ما يقال بالتشديد* غيره* عَفَسَه يَعْفِسُه عَفْسًا ـ جَذَبه الى الارض وضَرَب به وتَعافَسَ القومُ ـ تَصَارَعُوا* أبو زيد* نَشَزْتُ بِقِرْنى أَنْشِزُ به نُشُوزًا ـ اذا احْتَمَلْته فَصَرَعْتَه وتَشَزَّن صاحِبَه ـ تَوَرَّكَهُ وصَرَعَه* وقال* لَفَتُّه ألْفِتُه لَفْتًا ـ صَرَعْتُه* صاحب العين* هو اذا أَلْقَيْتَه على أحد شِقَّيْه واللِّفْتَانِ ـ الشِّقَّانِ* الأصمعى* يقال للرجل الصِّرِّيع لِفُلان أُخْذَةٌ يُؤَخِّذُ بها الناسَ* ابن دريد* يقال للمُصْطَرِعَيْنِ وَقَعا كَعِكْمَىْ

١١٦

عَيْرٍ ـ اذا صرع ذاك (١) وَوَشْكُ الفِراق وَوِشْكُهُ وَوِشْكَانُه وَوُشْكَانُه ـ سُرْعَتُه* ابن السكيت* وِشْكَانَ ذا خُرُوجًا وقد أَوْشَكَ الخروج* أبو عبيد* أَنْكَظَنِى الأَمْر ـ أَعْجَلَىِ والاسم النَّكَظُ* ابن دريد* نَكَظْتُه نَكْظًا كذلك* صاحب العين* نَكَظَ يَنْكُظ والنَّكَظَةُ ـ العَجَلة* أبو عبيد* الأَفِدُ ـ المُسْتَعْجِل* أبو زيد* أَفِدَ الأمْرُ أَفَدًا* أبو عبيد* والأَزِفُ ـ المُسْتَعْجِل* أبو زيد* ازِفَ الامرُ أَزَفًا ـ دنا وحَضَر ـ أبو عبيد* الغِشَاشُ ـ العَجَلة* قطرب* لَقِيتُه على غِشَاشٍ والفتح لغة كِنَانية* ابن السكيت* جاءنا راكبٌ مُذَبِّبٌ وهو ـ العَجِلُ المنفرد* وقال* لَقِيتُه على أَوْفازٍ ـ أى عَجَلة واحدها وَفَز* ابن دريد* جِئْتُ على وَفَزِه ـ أى على أَثَرِه وليس بثَبْت* ثعلب* جاء على أَوْفَازٍ ووِفَازٍ وقد اسْتَوْفَزَ ـ لم يَطْمَئِن* صاحب العين* فيه ازْدِهَافٌ ـ أى استعجال* ابن دريد* زَهِفَ زَهَفًا ـ خَفَّ وعَجِل وأَزْهَفْتُه وازْدَهَفْتُه* أبو زيد* اسْتَطْلَقْتُه ـ اسْتَعْجَلْتُه والغَتُّ ـ الاكراه على الشئ* صاحب العين* غَتَّهُمُ الله بالعذاب يَغُتُّهُم وهو منه* ابن دريد* رَاجَ الأمرُ رَوْجًا ورَوَاجا ـ أَسْرَع ورَوَّجْتُ بالشئ ـ عَجَّلْتُ به* صاحب العين* بُصْتُهُ ـ اسْتَعْجَلْتُه والافْراط ـ الاعْجال وقد أَفْرَطْتُ فى الأمر والفُرُطُ ـ الأمر يُفْرَط فيه وقد فَرَطَ عليه يَفْرُط ـ عَجِلَ عليه وآذاه* ابن دريد* بادَرْتُه مُبَادرَةً وبِدَارًا وبَدَرْتُ اليه أَبْدُرُ ـ عَجِلْت* ابن الاعرابى* أَزَزْتُه ـ حَثَثْتُه وأْتَزَّهُوَ ـ اسْتَعْجَل* ابن السكيت* لَقِيتُه على أَوْفاضٍ ـ أى على عَجَلة* ابن دريد* واحد الأَوْفاض وَفْضٌ وَوَفَضٌ واسْتَوْفَضْتُ فلانا ـ اسْتَعْجَلْتُه* وقال* لقيتُه على وَشْزٍ وَوَشَزٍ ـ أى عَجَلة وانْزِعاج* وقال* كارَزَالى الموضع ـ بادَرَ اليه وقد تقدم أن المُكَارزة المَيْل* وقال* أَزْعَفَه ـ أَعْجَله وليس بثَبْت* وقال* وَزَفْتُه وَزْفًا ـ اسْتَعْجَلْته يمانية وزَأَفْته أَزْأَفُه زَأْفا ـ أعجلته وهو الزُّؤَاف* أبو عبيد* مَعَلَهُ مَعْلاً ـ اسْتَعْجَله ومَعَلَ أَمْرَه مَعْلاً ـ عَجَّله قبل أصحابه وأنشد

* وإنْ يَسِيرُوا يَمْعَلوا الرَّوَاحا*

__________________

(١) قوله اذا صرع ذاك فى اللسان ما يؤخذ منه أن هنا نقصا وتحريفا وعبارته ووقع المصطرعان عكمى عير وكعكمى عير وقعا معالم يصرع أحدهما صاحبه اه كتبه مصححه

١١٧

* صاحب العين* لا يكون ذلك الا فى سَرِيح ـ أى عَجَلة وأَمْرٌ سَرِيحٌ ـ مُعَجَّل والجَهْدُ والجُهْدُ ـ المَشَقَّة وقيل الجَهْدُ ـ المَشَقَّة والجُهْد ـ الطَّاقة وقد جَهَدْتُ أَجْهَدُ جَهْدًا ـ جَدَدْت واجْتَهَدْت وجَهَدْتُ دابَّتِى جَهْدًا وأَجْهَدْتُها وأنشد

* جَهَدْنا لَهَا مَعَ إجْهَادِها*

* أبو عبيد* جَهْدٌ جاهِدٌ على المبالغة كما قالوا لَيْلٌ لائل وقد جَهَدَهُ المَرَضُ والتَّعَبُ والحُبُّ يَجْهَدُه جَهْدًا* صاحب العين* المُقْلَوْلِى ـ المُسْتَوْفِز وأنشد

تَقولُ إذا اقْلَوْلَى عَلَيْها وأَقْرَدَتْ

أَلَا هَلْ أَخُو عَيْشٍ لَذِيذٍ بدائم

* صاحب العين ـ الضَّفَفُ ـ العَجَلةُ فى الامر وأنشد

* ولَيَسْ فى رَأْيِهِ وَهْنٌ ولا ضَفَف*

* ابن السكيت* بَلَغْتُ نَكِيئَتَه ـ أى أَقْصَى مَجْهُوده* ابن دريد* أَزْجَيْتُه وزَجَّيْتُه ـ اسْتَحْثَثْته وزَجَا الشئُ زَجْوًا وزُجُوًّا* صاحب العين* الحَفْزُ الحَثُّ من خَلْف سَوْقًا أو غيرَ سَوْقٍ حَفَزَه يَحْفِزُه حَفْزًا والليلُ يَحْفِزُ النهارَ واحْتَفَزَ فى جلوسه ـ أرادَ القيامَ والبَطْشَ بشئ وكلُّ دَفْعٍ حَفْزٌ* وقال* تَحَامَلْت فى الامر وبه ـ تَكَلَّفْته على مَشَقَّة وإعياء وتَحَامَلْت عليه ـ كَلَّفْته ما لا يُطِيق* أبو عبيدة* المُغَاولة ـ المُبَادرةُ فى الشئ* أبو عبيد* هو على شَصَاصاءِ أمر ـ أى على عَجَلة وعلى جِدِّ أمرٍ* أبو نصر* أتانا على غِرَارٍ ـ أى على عَجلة* وقال* تَهَرَّعَ اليه ـ عَجِل* أبو عبيد* غَنَضْتُه أَغْنِضُه غَنْضًا ـ جَهَدْتُه وشَقَقْتُ عليه* صاحب العين* أَفْظَعَنِى فلان ـ اذا أَدْخل عليك مَشَقَّةً فى أمرٍ كُنْتَ عنه بمَعْزِل* وقال* عَنِتَ عَنَتًا ـ دَخَلَتْ عليه مَشَقَّةٌ وقد أَعْنَتُّهُ وتَعَنَّتُّهُ ـ اذا سأَلْتَه سُؤَالا تُلَبِّس به عليه* وقال* حُمِلَ على عَتَبةٍ كَرِيهة أى على مَشَقَّة وشَرٍّ وبلاء والعَتَبُ ـ الفساد يَدْخُل فى الشئ والتَّعَبُ ـ ضد الراحة تَعِبَ تَعَبًا فهو تَعِبٌ وأَتْعَبْتُه وكذلك العَنَاءُ وقد تَعَنَّيْتُ العَنَاءَ ـ تَجَشَّمْتُه وعَنِيتُ فى الأمر وعَنَّيْتُه عَنَاء وهى المَشَقَّة ولَقِيتُ منه عَنْيَةً ـ أى عَنَاءً والمُعَاناة

١١٨

ـ المُقَاساة* أبو زيد* لَأَمُدَّنَّ غَضَنَك ـ أى عَنَاءك* وقال* نَغِصَ الرجلُ نَغَصًا ـ لم تَتِمَّ له هَنَاءتُه وقد نَغَّصْتُ عليه* صاحب العين* حَضَجْتُه ـ أدخلتُ عليه ما يكاد يَنْشَقُّ منه* وقال* أَسْحَتُّ الرجلَ ـ بلَغْتُ المَجْهُودَ فى المَشَقَّة عليه وفى التنزيل (فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ) * وقال* يُسْحِتكم ـ يَسْتَأْصِلكم وقرئ فَيَسْحَتَكُمْ ـ أى يَقْشِركم* وقال* بَرَّحَ به وأَبْرَحَ ـ آذاه بالالْحاح والاسم البَرْح وأَمْرٌ بَرْحٌ ـ شديد وتَبَارِيحُ العَيْش كُلَفُه منه* أبو عبيد* بَهَظَنى الأَمْرُ يَيْهَظُنى ـ ثَقُلَ علَىَّ وبَلَغ منى مَشَقَّةً* أبو زيد* بَهَظَ الرجلُ راحلَتَه بَبْهَظُها بَهْظًا ـ أَوْقَرَها فأَتْعَبَها وكلُّ مُكَلَّفٍ ما لا يُطِيق ولا يَجِد ـ مَبْهُوظٌ* الكلابيون* التَّبهُّل ـ العَنَاءُ بما تَطْلُب* صاحب العين* نَفِهَتْ نفسى ـ أَعْيَتْ وكَلَّتْ* أبو زيد* صَمَحَنى فلان ـ أَتْعَبَنى* وقال* المُقَاساة ـ مُكَابَدَةُ الأمر الشديد* ابن دريد* الكَبَدُ ـ الشِّدَّة والمَشَقَّة كابَدَ الأمرَ مُكَابدة وكِبَادًا ـ قاساه والاسم الكابِدُ وأنشد

ولَيْلَة مِنَ اللَّيالِى مَرَّتِ

بِكَابِدِ كابَدْتُها وَجَرَّتِ (١)

* أبو زيد* كَنَظَهُ الأَمْرُ يَكْنِظُه كَنْظًا وتَكَظَّهَ ـ اذا بلغ مَشَقَّةً* وقال* كَلِفْتُ الأَمْرَ وتَكَلَّفْتُه ـ تَجَشَّمْته على مَشَقَّة وهى الكُلَفُ والتَّكَالِفُ واحدتها تَكْلِفة* أبو زيد* الشَّجَبُ ـ العَنَتُ يُصِيب الانسانَ من مَرَضٍ أو قِتَال وجَشِمْتُ الأَمْرَ جَشْمًا وجَشَامةً وتَجَشَّمْتُه ـ تَكَلَّفْتُه على مَشَقَّة وأَجْشَمَنِى إياه غيرى وجَشَّمَنِى والنَّجْدة ـ الشِّدَّة والمَشَقَّة وأنشد

تَحْسَبُ الطَّرْفَ علَيْها نَجْدةً

يَا لَقَوْمِى للشَّبابِ المُسْبَكِزْ

* صاحب العين* أَضَّنِى الأَمْرُ يَؤُضُّنِى أَضًّا وأتَضَّنى ـ بلغ منى المَشَقَّةَ* أبو زيد* تَكَأَّدْتُ الذَّهابَ اليك وتَكَأَّدَنى ـ شَقَّ عَلَّى ومنه قول عمر «ما تَكَأَّدَنِى شئٌ كما تَكَأَّدُنِى خُطْبَة النِّكَاح»

وكَأْدَاءُ الشئِ ـ شِدَّتُه وأنشد

* ولم تَكَأَّدْ رُجْلَتِى كَأْداؤُه*

__________________

(١) قلت قد قصر ابن دريد هنا فى تفسير كابد فى بيت العجاج هذا وذلك أن الاصمعى فسر كابدا هذا تفسيرين أحدهما هذا الذى ذكره ابن دريد وتبعه فيه ابن سيده والآخر أنه موضع فى شق ديار بنى تميم وأنشد للعجاج وليلة من الليالي مرّت شاهدتها بكابدوجرت كلكلها لولا الاله ضرّت وقال مرة أخرى بكابد أى بمكابدة شديدة ومشقة كذا نقله قاسم بن ثابت (قلت) وكذا نقله ابن أخى الاصمعى عن عمه فى شرح بيت العجاج هذا وقال أبو عبيد البكرى فى معجمه كابد بكسر الباء بعدها دال مهملة على لفظ فاعل موضع فى شق ديار بنى تميم الى آخر ما نقله قاسم ابن ثابت ولم يذكر ياقوت كابدا فى معجمه وكتبه محققه محمد محمود لطف الله تعالى به آمين

١١٩

الطَّرْد

* قال سيبويه* طَرَدْتُه ـ نَفَيْتُه وأطْرَدْتُه ـ نَحَّيْته وأطْرَدَتِ الكلابُ الصَّيْدَ ـ نَحَّتْه* أبو عبيد* طَرَدْتُه ـ نَحَّيْتُه عَنِّى وأَطْرَدْتُه ـ نَفَيْتُه والطَّرِيدُ ـ المَطْرُود والطَّرِيدُ ـ الرجلُ يُولَد بعد أخيه فالثانى طَرِيدُ الاول والطَّرِيدة ـ ما طَرَدْتَ من صَيْد وغيره والمُطَارَدةُ فى القتال منه* سيبويه* طَرَدْتُه فذَهَبَ لا مطاوع له من لفظه* أبو عبيد* اطَّرَدَ الشئُ ـ تَبِعَ بعضه بعضًا وجَرَى وأنشد

* أَتَعْرِفُ رَسْمًا كاطِّرَادِ المَذَاهِب*

* أبو زيد* رجلٌ طَرِيدٌ فى قَوْمٍ طَرَائد وامْرَأةٌ طَرِيدٌ وطَرِيدة وقد طَرَدَه يَطْرُده طَرْدًا وطَرَدًا* ابن السكيت* هو الطَّرْد والطَّردُ* وقال* مَرَّ يَطْرُدُهم ويَشْحَنُهم ويَكْشَحُهم ويَكْسَعُهم ويَكْسَؤُهم ويَكْرُدُهم كَردًا ـ أى يَسُوقُهم وخَصَّ بعضُهم به سَوْقَ العَدُوِّ فى الحرب* أبو عبيد* شَلَلْتُه أَشُلُّه شَلًّا ـ طَرَدْتُه وانْشَلَّ* ابن دريد* ومنه شَلَّ العَيْرُ أُتُنَه والرَّاعِى إبلَه وعَيْرٌ مِشَلٌّ ـ كثيرُ الطَّرْد* ابن السكيت* هو الشَّلُّ والشَّلَل* أبو عبيد* أَشْقَذْتُه ـ طَرَدْتُه وشَقِذَ هو ـ ذَهَبَ وهو الشَّقَذَان* وقال* طَرَدْتُه (١) واتبعته وأنشد

* يَقْلُو نَحَائصَ أَشْبَاهًا مُحَمْلَجةً*

* وقال* ذُدْتُه ذَوْدًا ـ طَرَدْتُه* ابن السكيت* أَذَدْتُه ـ أَعَنْتُه على ذِيَادِ إبلِه والوَسِيقُ ـ الطَّرْدُ وأنشد

* مِنْ أَهْلِ نَيَّانَ وَسِيقٌ أَحْدَبُ*

* وقال* جاءَ يَظِفُه ويَظْأَفُه ظَأْفًا ـ اذا جاء يَطْرُده مُرْهِقًا له ويقال جاء مفرشه فى هذا المعنى* وقال* جاء يَثْفِنُه ويَكِظُه ـ للذى يَطْرُد شيأ من خَلْفِه قد كاد يَلْحَقُه ومَرَّ يَشْحَذُه* وقال* هو يَقْعَطُ الدوابَّ ـ اذا كان عَجُولاً يَسُوقها سوْقًا شديدا ورجلٌ قِعَاطٌ* غيره* قَعَطَها يَقْعَطُها قَعْطًا وقَعَّطَها* ابن السكيت* مَرَّ يَزْعَق دوابَّه زَعْقًا ـ أى يَطْرُدُها مُسْرِعا* ابن دريد* وَطَشْتُ

__________________

(١) قوله وقال طردته الخ سقط قبل هذا ما يؤخذ من اللسان وعبارته قلا العير عانته يقلوها اذا طردها قال ذو الرمة يقلوها اذا طردها قال ذو الرمة يقلو نحائص البيت اه كتبه مصححه

١٢٠