المخصّص - ج ١٠

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ١٠

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ٢٢٨

ذكر الجَرَّة بجميع اسمائها فى موضعه* ابن دريد* القُدَاف ـ جَرَّةٌ من فَخَّار* أبو عبيد* القَرْمَد ـ حجارة لها نَخَارِيبُ واحدها نُخْرُوبٌ وهى الخُرُوق يُوقَد عليها حتى اذا نَضِجت قُرْمِدَتْ بها الحياضُ واحدتُه قَرْمَدةٌ وقِرْمِيدة والبَنَادِقُ ـ هَنَواتٌ تُصْنَع من الطين على شكل الجِلَّوْزِ يُرْمَى بها* وقال* سَنَنْتُ الطينَ ـ اذا طَيَّنت به فَخَّارا أو صَنَعْته منه

الحَمْأَة

* صاحب العين* الحَمْأَةُ والحَمَأ ـ الطينُ الاسْوَدُ المُنْتِن* قال الفارسى* وقيل الحَمَأُ ـ اسم لجمع حَمْأَة كحَلْقة وحَلَق* وقال أبو عبيدة* هو جمع حَمَأَةٍ كقَصَبَة وقَصَب* أبو عبيد* حَمِئَت البئرُ حَمَأً ـ كثُرت حَمْأَتُها وحَمَأْتُها أَخْرَجْت حَمْأَتَها وأَحْمَأْتُها ـ جعلتُ فيها حَمْأةً وفى بعض القراءة (فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ) وهى ـ التى فيها الحَمْأَةُ والطَّئْرَةُ والثَّأْطَة ـ الحَمْأَة والحالُ ـ الطينُ الاسْوَد ومنه حديثٌ يُرْوَى «أن جبريلَ عليه‌السلام قال لَمَّا قال فرعون (آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ) أَخَذْتُ من حالِ البَحْرِ وطِينِه فضَرَبْتُ به وَجْهَه» * ابن دريد* الحِرْمِد ـ الحَمْأَة عينٌ مُحَرْمِدة ـ اذا كثرت الحَمْأَةُ فيها* ابن قتيبة* الحِرْمِد ـ الاسْوَد من الحَمْأة وغيرها* صاحب العين* الحِرْمِدُ ـ المتغيرُ الريح واللون* غيره* الحِرْمِدةُ بالكسر الغِرْيَنُ وهو ـ التِّقْنُ فى أسفل الحَوْض* بندار* الحِمْرِد ـ الحَمْأة* ابن السكيت* الضَّوِيطَةُ ـ الحمأَة والطين يكون فى أصل الحوضِ* غيره* الخُلْبُ ـ طين الحَمْأة وقد تقدّم أنها الطين الصُّلْب اللازب* ابن دريد* الزَّبِيرُ ـ الحَمْأة وبه سُمِّى الرجل* صاحب العين* المَسْنُون من الطين ـ المُنْتِنُ والمَسْنُونَ أيضا ـ المُصَوَّر* أبو عبيدة* هو ـ المُرَاقُ على سَنَنِ الطريق* أبو على* المَسْنُون ـ المتغيرُ كأنه أُخِذ من سَنَنْتُ الحَجَر على الحَجَر والذى يخرج بينهما يقال له ـ السَّنِين وقد تقدّم ذلك فى باب الماء المتغير

٦١

المَغْرة

* صاحب العين* المَغْرة ـ طِينٌ أحمر يُصْبَغُ به* ابن السكيت* هى المَغَرة* صاحب العين* تَوْبٌ مُمَغَّر ـ مصبوغ بالمَغْرة* ابن دريد* المَمْغَرة ـ الارض يخرج منها المَغْرة* ابن السكيت* المِشْقُ المَغْرة* أبو عبيد* المَكْرُ ـ المَغْرة وأنشد

بِضَرْبٍ تَهْلِكُ الابْطالُ منه

وتَمْتَكِرُ اللِّحى منه امْتِكارا

شَبَّه حُمْرةَ الدم بالمَغْرة وتَمْتَكِرُ ـ تَخْتَضِب* ابن دريد* المَكْرُ ـ طين أحمر شبيه بالمَغْرة وثوب مَمْكُورٌ ـ مصبوغ بذلك الطين والمِصْرُ ـ الطين الاحمر وثَوْبٌ مُمَصَّر وقد تقدّم والجَأْبُ ـ المَغْرة يُهمز ولا يُهمز

قَشْر الطين

سَحَيْتُ الطينَ أَسْحِيه وأَسْحَاه سَحْيًا ـ قَشَرْتُه وكلُّ ما قَشَرْته عن شئ فهو سِحَايَةٌ* أبو زيد* سَحَوْتُ الطينَ عن الارض أَسْحُوه وأَسْحَاه سَحْوًا ـ قَشَرْته وقد تقدّم فى الشحم* صاحب العين* المِسْحَاة ـ الآلة التى يُسْحَى بها ومُتَّخِذُها ـ السَّحَّاءُ وحِرْفَتُه ـ السِّحَاية وما انقشر من الشئ فهو سِحَاءٌ وسِحَاءةٌ* ابن السكيت* جَلَفْتُ الطين عن رأس الدَّنِّ جَلْفًا ـ قشرتُه

أسماء التراب

* أبو عبيد* التَّيْرَبُ والتَّرْباءُ ـ التُّرَاب* ابن دريد* وهو ـ التُّرَباء* غير واحد* هو ـ التِّرْيَبُ والتَّوْرَاب والتُّرْبة والجمع تُرَبٌ* صاحب العين* الطائفة منه تُرَابة وتُرْبة* ثعلب* هو ـ التَّوْرَب والتَّيْراب* قال* ويُجمع التراب أَتْرِبة وتِرْبَانًا* ابن دريد* تُرْبةُ الارضِ ظاهرُ ترابها* صاحب العين* أَتْرَبْتُ الشئ ـ وضعتُ عليه الترابَ وأرضٌ تَرْباء ـ ذات تراب ومكان تَرِبٌ ـ كثير التُّراب وقد تَرِبَ تَرَبًا والرِّيحُ

٦٢

تَرِبةٌ ـ تَسُوق التراب* ثعلب* تَرِبَ الرجلُ ـ صار فى يده التراب وتَرِبَ أيضا ـ لَزِق بالتراب* أبو عبيد* الدَّقْعَاءُ ـ التراب* ابن دريد* الدِّقْعِم ـ من أسماء التراب* سيبويه* هو ـ فِعْلِمٌ مشتقة من الدَّقْعاء* صاحب العين* هُمَا ـ التراب المنثور على وجه الارض وقد دَقِع وأَدْقَع لَزِق بالدَّقْعاء ومنه أدْقَعَ الرجلُ ـ اذا أَسَفَّ الى مَدَاقِّ الامور ودَقِعَ الرجلُ وأَدْقَع ـ لَصِق بالدَّقْعاء فَقْرًا ومنه قيل دَاقِعٌ مُدْقِعٌ والمُدْقِع ـ الذى لا يَتَكَرَّم عن شئ يأخذه ومنه الدَّقَعُ وهو ـ الخُضوع فى طلب الحاجة والحرصُ عليها* أبو نصر* الرَّغَام ـ التراب الرقيق* ابن قتيبة* أَرْغَمَ اللهُ أنفَه ـ أَلْصَقَه بالرَّغَام وهو التراب فَعَمَّ به* أبو نصر* أَرْغَم اللهُ أنفَه ورَغمَ الأَنْفُ نفسُه ـ لَزِق بالرَّغَام* أبو عبيد* البَرَى والكُبَابُ والصَّعِيدُ كله ـ التراب والبَوْغاء ـ التُّرْبة الرِّخْوة التى كأنها ذَرِيرة والسّفَاةُ ـ التُّرْبة وأنشد

فلا تَلْمَسِ الافْعَى يَداك تُرِيدُها

ودَعْها اذا ما غَيَّبَتْها سَفَاتُها

* ابن دريد* سَفَتِ الرِّيحُ الترابَ سَفْيًا والتُّرابُ سافٍ ـ فاعل فى تقدير مفعول* صاحب العين* بَعْثَرَ الترابَ ـ قَلَبَه* أبو عبيد* العَفَاءُ ـ التراب وأنشد

* على آثارِ مَنْ ذَهَبَ العَفَاءُ*

وقيل العَفَاءُ ـ الدُّرُوس وقد عَفَا يَعْفُو عُفُوًّا وعَفَاءَ* صاحب العين* العَفْرُ والعَفَر ـ ظاهرُ التراب والجمع أَعْفار عَفَرْتُه أَعْفِرُه عَفْرًا وعَفَّرته ـ ضَرَبْتُ به العَفْرَ وقد انْعَفَر وتَعَفَّر وعَفَّرْتُه مشدد واعْتَفَرْتُه ـ ضربتُ به الارضَ* ابن دريد* الدُّقَّى ـ التراب الدقيق* غيره* السِّخْتِيت ـ دُقَاقُ التراب* ابن دريد* الرِّيَاغُ ـ التراب* وقال* بِفيهِ الحِصْلِبُ والحِصْلِمُ وهو التراب والجُرْثُومة ـ التراب يَجْتمع فى أصول الشجر تَسْفِيه الريح وفى الحديث «الأَزْدُ جُرْثُومةُ العَرَب فمن أَضَلَّ نَسَبَه فَلْيأْتِهِمْ» وقد تَجَرْثَم الرجلُ اذا سَقَط مِنْ عُلْوٍ الى سُفْل وتَجَرْثَمَ الوَحْشِىُّ فى وِجَارِه واجْرَنْثَمَ ـ تَجَمَّعَ

٦٣

فيه والكَنَاثاءُ ـ أرضٌ كثيرةُ التراب* صاحب العين* السِّهْلة ـ ترابٌ كالرمل يجىء به الماء وأرض سَهِلَةٌ منه* ابن دريد* الدُّهامِقُ ـ التراب اللَّيِّن وأرضٌ دُهامِقٌ ـ ليِّنَة دقيقة ومنه دَهْمَقْتُ الطَّحين ـ دَقَّقْته ولَيَّنْتُه وقال عمر «لو شِئْتُ أن يُدَهْمَقَ لِى لَفَعَلْتُ» أى يُلَيَّن لى الطَّعام والكِدْيَوْنُ التُّراب الدُّقاق* الاصمعى* الكَثْبَاء ـ التراب* صاحب العين* جَالَ الترابُ جَوْلاً وانْجَالَ ـ سَطَعَ والجَوْل والجَوْلان ـ التراب والحَصَى تَجُول به الريحُ والبَلَدُ ـ التراب* أبو عبيد* الحَالُ ـ التراب اللَّيِّن الذى يقال له السِّهْلة وقد تقدّم أنه الطين الأَسْود والعَثْعَثُ ـ الترابُ وعَثْعَثَه ـ ألقاءُ فى العَثْعَث والقَعْسُ ـ التراب المُنْتِن والكَابِى ـ التراب الذى لا يَسْتَقِرُّ على وجه الارض* صاحب العين* الْأَنْبَخُ ـ الترابُ الأَكْدَرُ اللون الكثيرُ وأنشد

* جَرَّتْ عليه الرِّيحُ ذَيْلاً أَنْبَخَا*

والقَبِيصةُ ـ الترابُ المجموع والحَصاةُ والكَدَرة ـ القُلَاعةُ الضَّخْمة من مَدَر الارض المُثَارةُ والكِبْسُ ـ الترابُ الذى تُكْبَس الحُفرة به أى تُطَمُّ وقد كَبَس يَكْبِس كَبْسا ونُفُوضُ الارضِ ـ نَبَائثُها يعنى التراب الذى يُلْقَى على شَطِّ النهر* الأصمعى* البُقَّارُ ـ الترابُ يجمعونه بأيديهم قُمَزًا قُمَزًا والقُمَزُ كأنها صَوَامِعُ* قطرب* قُمْزة من التراب وكُمْزة* ابن دريد* جَرْثَلْتُ الترابَ ـ اذا سَفَيْتَه بيدك* وقال* تَقَعْوَشَ عليه البيتُ فَتَغَمَّطَهُ الترابُ أى غَطَّاه* الأصمعى* يَقْظَ الترابَ ـ أَثَارَه* ابن دريد* بَثْبَثْتُ الترابَ ـ اسْتَثَرْتُه وثَلْثَلْتُ الترابَ المجتمعَ ـ اذا حركته بيدك أو كَسَرْته من أحد جوانبه* أبو زيد* حَثَا الترابُ علينا وحَثَوْتُه* ثعلب* حَثَوْتُه حَثْوًا وحَثَيْتُه حَثْيًا وأنشد

الحُصْنُ أَدْنَى لَوْ تَأَيَّيْتِه

مِنْ حَثْيِكِ التُّرْبَ على الراكِبِ

والحَثْىُ والحَثْوُ ـ ما رفعتَ به يَدَك وحَثَا الترابَ فى وجهه ـ رماه* ابن دريد* الثَّبْرَة ـ تراب شبيه بالنُّورة يكون بين ظهرى الارض وهى الثَّبْرَرة

٦٤

وقد تقدّم أنهما الحفرة والرَّفْغُ والرَّبْغ ـ التراب المُدَقَّق والثَّعِيطُ ـ دُقَاق التراب الذى تَسْفِيه الريحُ على وجه الارض والدَّلِيكُ ـ كذلك والكُثْوة ـ التراب المجتمع وقد تقدّم أن الكُثْوة لغة فى الكُثْأَة من اللَّبَن* ثعلب* دَخْدَخَهُ فى التراب ـ عَفَّره وكذلك سَغْسَغَهُ وكلُّ تحريك سَغْسَغَةٌ ومنه سَغْسَغْتُ الضِّرْس ـ حَرَّكْتها* صاحب العين* دَعَكْتُه فى التراب ومَعَكْتُه وقد تَمَعَّكَ وكذلك تَمَرَّغ ومَرَغْتُه ومَرَّغْته واسمُ الموضع ـ المَرَاغة* أبو زيد* البَحْثُ ـ طَلَبُك الشئَ فى التراب بَحَثْتُه ابْحَثُه بَحْثا وابْتَحَثْته وفى المثل «كباحِثةٍ عن حَتْفِها بظِلْفِها» وذلك أن شاة بَحَثَتْ عن سِكِّينٍ فى التراب ثم ذُبِحَت به* أبو عبيد* أَهَلْتُ عليه الترابَ وهِلْتُه هَيْلاً* أبو زيد* هَيَّلْتُه فانْهَال وتَهَيَّل وقيل الهَيْلُ ـ ما لم تَرْفَع به يَدك والحَثْىُ ـ ما رَفَعْتَ به يدَك وهِلْتُ الرملَ فتَهَيَّل وانْهال والهَيْلُ والهَيَالُ ـ ما انْهَالَ منه* صاحب العين* رَمْلٌ أَهْيَلُ ـ مُنْهَالٌ* ابن دريد* جَخَّ برِجْله وخَجَّ وخَجَا وجَخَا ـ نَسَف بها الترابَ* سيبويه* العِثْيَرُ ـ التراب لم يَحْكِها غيرُه

الغبار

* غير واحد* هى ـ الغَبَرَة والغُبَار وقيل الغَبَرَة ـ تردُّد الغُبار فاذا استطال سُمِّى غُبَارا والغَبْرَة ـ لَطْخُ غُبارٍ* أبو زيد* طَلَبْته فما شَقَقْتُ غُبَارَه ـ أى لم أُدْرِكه* وقال* غَبَّرته ـ لَطَّخته بالغُبَار وتَغَبَّر ـ تَلَطَّخ به والغُبْرة ـ لون الغُبَار وقد غَبِرَ غُبْرةً فهو أَغْبَر والأنثى غَبْراء والغَبْراء ـ الارض* أبو عبيد* العَكُوب ـ الغُبار من قول بشر

* على كلِّ مَعْلُوبٍ يَثُور عَكُوبُها*

المَعْلُوب ـ الطريقُ الذى يُعْلَب بِجَنْبَتَيْه وهو المَلْحُوب والعَجَاجُ ـ الغُبَار* صاحب العين* واحدتُه عَجَاجة وقيل هو ـ ما ثَوَّرَتْه الريحُ منه عَجَّتْ وأَعَجَّتْ وعَجَّجَتْ والعَجَّاجُ ـ مُنِير العَجَاج* وقال* وَقَعْنَا فى بَعْكُوكاء ـ أى

٦٥

غُبَار وجَلَبة* وقال* عَصَب الغُبَارُ بالجَبَلِ وغيرِه أَطَاف* وقال* سَطَعَ الغبارُ يَسْطَعُ سُطُوعًا ـ انتشر وقد تقدّم فى البرق والصبح وسائر الانوار والهَجَاجَةُ ـ الهَبْوةُ التى تَدْفِنُ كلَّ شئ بالتراب واللهَبُ ـ الغبارُ الساطعُ* وقال* انْغَضَفَ القومُ ـ دَخَلوا فى الغُبار* أبو عبيد* الرَّهَجُ الغُبار* ابن دريد* وهو ـ الرَّهْج* أبو عبيد* القَتَامُ ـ الغُبار* ابن دريد* وهو ـ القَتَم* صاحب العين* قَتَمَ يَقْتِمُ قُتُومًا اذا ضَرَبَ الى سواد واسمه القَتَام والقَتَمُ ـ ريحٌ ذاتُ غبار* أبو عبيد* القَسْطَلُ ـ الغُبار* ابن دريد* وهو ـ القَسْطَال والقُسْطُول والقَسْطَلَان* ابن جنى* وهو ـ الكَسْطَل والكَسْطَال* أبو عبيد* المُورُ ـ الغُبارُ بالرِّيح والسُّرَادِقُ ـ الغُبار وأنشد

* رَفَعْنَ سُرَادِقًا فى يَوْمِ ريحٍ*

والعِثْيَرُ ـ الغُبار وقد تقدّم أنه التراب والسَّافِيَاءُ ـ الغبار بالريح والهَبْوَة الغَبَرَةُ* ابن دريد* الهَبَاءُ ـ الغُبار والجمع أَهْباءٌ على غير قياس* صاحب العين* الهَبَا والهَبَاءُ ـ غبار شبه الدخان وقد هَبَا يَهْبُو هُبُوًّا سَطَع وقيل الهَبَاء ـ دُقَاق التراب ساطعُه ومنثورُه على وجه الارض وأَهْبَاءُ الزَّوْبَعَة ـ شِبْه الغُبار يَرْتَفِع فى الجَوِّ* ابن جنى* أَهْبَى الفَرَسُ ـ أَطَارَ الغبارَ* صاحب العين* والبُوهَةُ ـ ما أطارته الريحُ من التراب* أبو عبيد* المَنِينُ والمَمْنُون ـ ما تَقَطَّع من الغُبار* ابن دريد* النَّحْسُ ـ الغُبَار فى أقطار السماء اذا عَكَفَ المَحْلُ وعامٌ ناحِسٌ ونَحِيسٌ والصِّيقُ ـ الغُبَار أعجمى معرّب والصِّيقُ والصِّيقةُ ـ الغبار الجائل فى الهواء* ابن دريد* الغبار ـ شبيه بالغَبَرة وتكون فى السماء والطِّرْمِسَاءُ ـ الغبار والهِلَال ـ قِطْعة من الغبار* صاحب العين* الدَّيجُور ـ الغبار الاسْوَد* وقال* انْعَقَّ الغبارُ ـ انْشَقَّ وسَطَع وأنشد

* اذا العَجَاجُ المُسْتَطارُ انْعقَّا*

* أبو عبيد* النَّقْع ـ الغُبار* صاحب العين* هو ـ الغبار

٦٦

الساطع والاعْصار والعِصَارُ ـ الغبار المستدير بريح شديدة وقيل بغير ريح* وقال* حَرِجَ الغُبَار ـ انضم الى حائط أو سَنَدٍ* ثعلب* غُبار حَرِجٌ وأنشد

فَعَلَوْتُ منها مَرْقَبًا ذا هَبْوةٍ

حَرِجًا الى أَعْلامِهِنَّ قَتَامُها

* ابن دريد* القَتَرُ والقَتَرةُ ـ الغَبَرة* ابن السكيت* الغَيْطَلةُ ـ الغبار فى الحرب وقد تقدم أنها الاصوات المختلطة والقَفْوَةُ ـ رَهْجة تَثُورُ عند أوّل المطر والدِّيَكْسَاءُ ـ غَبَرةٌ عظيمة* صاحب العين* تَنَصَّبَ الغبارُ ـ ارتفع* وقال* غُبَار مُسْتَطِيرٌ ـ منتشر* الفارسى* وكلُّ منتشرٍ فقد اسْتَطَار كالصَّدَا فى الزُّجاجة والبِلَى فى الثوب

أسماء الارض

* صاحب العين* الأرضُ ـ التى عليها الناس مُؤَنَّثَة* أبو زيد* الجمع أَرَاضٍ وأُرُوضٌ* أبو حنيفة* أَرْضٌ وأَرْضُون بالتخفيف وأَرَضُون بالتثقيل وأنشد

ولَنا مِنَ الارْضِينَ واجِبَةٌ

تَعْلُو الإِكَامَ وَقُودُها جَزْلُ

وأنشد أيضا

من طَىِّ أَرْضِينَ أو مِنْ سُلَّمٍ نُزُلٍ

من ظَهْرِ رَيْمانَ أو مِنْ عِرْضِ ذى جَدَن

* قال سيبويه* سألت الخليل عن قول العرب أَرْضٌ وأَرَضات فقال لما كانت مؤنثة وجُمِعت بالتاء ثُقِّلَت كما ثُقِّلَتْ طَلَحات وصَحَفات قلت فلم جُمِعَت بالواو والنون فقال شُبِّهت بالسِّنين ونحوها من بنات الحرفين لانها مُؤَنَّثة كما أن سَنَةً مؤنثة ولأن الجمع بالتاء أقل والجمع بالواو والنون أعم ولم يقولوا آراضٌ ولا آرُضٌ فيجمعوه كما جمعوا فَعْلاً قلت فهلا قالوا أَرْضُون كما قالوا أَهْلون قال انها لما كانت تدخلها التاء أرادوا أن يجمعوها بالواو والنون كما جمعوها بالتاء وأَهْلٌ مذكر لا يدخله التاء ولا يُغَيِّره الواوُ والنون كما لا يُغَيِّر غيرَه من المذكر نحو صَعْب وفَسْلٍ انتهى كلام سيبويه ومن الناس من يَحْتَجُّ لقولهم أَرَضُون فيقول لما كانت هاء التأنيث

٦٧

مقدّرةً فيها ومحذوفة منها صارت بمنزلة المنقوص الذى يقدر فيه حرف يحذف منه وحركوا ثانيه لعلتين يجوز أن يكونوا حملوها على الجمع بالالف والتاء لانهما جمعان سالمان قد اشتركا فى السلامة وقد لزم فتح الراء فى أحدهما لما ذكرناه فكان الآخر مثلَه ويجوز أن يكونوا جعلوا التغيير الذى يلزم أوائل ما يجمع بالواو والنون من المنقوصات كقولك سَنَة وسِنُون وثُبَة وثِبُون فى ثانى هذا الحرف فأغثى من تغيير أوله ولذلك قال سيبويه ولم يَكْسِروا أوّل أَرَضِين لان التغيير قد لزم الحرفَ الأوسط كما لزم التغييرُ الاوَّلَ من سَنَة فى الجمع* أبو حنيفة* ويقال للارض ـ السَّاهِرة سميت بذلك لأن عَمَلَها فى النَّبْت الليلَ والنهارَ دائبٌ ولذلك قيل «خَيْرُ المالِ عَيْنٌ خَرَّاره فى أَرْضٍ خَوَّاره تَسْهَر اذا نِمْت وتَشْهَد اذا غِبْت» وأنشد

يَرْتَدْنَ ساهِرَةً كأنَّ عَمِيمَها

وجَمِيمَها أَسْدَافُ لَيْلٍ مُظْلِم

ثم صارت الساهرة أسما لكل أرض قال الله تعالى (فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ) وقيل الساهرة ـ وَجْهُ الارض* صاحب العين* هى الارض العَرِيضة* ابن دريد* هى ـ أرض يُجَدِّدها الله تعالى يوم القيامة وذهب الفارسى فى السَّاهِر الذى هو خلاف النائم الى أنه من الالفاظ الدالة على السلب لانه اذا سَهِرَ قَلِقَ جَنْبُه فَقَلْ حَظُّه من الارض إما بالقيام وإما بالقعود وإما بالحركة فتأويله أنه اذًا سُلِبَ مُلابَسةَ الارض* أبو عبيد* الجَعْجَاعُ ـ الارضُ وقيل الجَعْجَاعُ ـ المَحْبِس وأنشد

كأَنَّ جُلُودَ النُّمْرِ جِيبَتْ عَلَيْهِمُ

اذا جَعْجَعُوا بَيْنَ الاناخَةِ والحَبْسِ

* أبو حنيفة* الغَبْرَاء ـ اسم للارض عَلَمٌ كالخَضْراء للسماء والجَدَالةُ ـ الارض ومنه قولهم «طَعَنَهُ فَجَدَّلَه» أى صَرَعه على الجَدَالة وأنشد

قد أَرْكَبُ الآلَةَ بَعْدَ الآله

وأَتْرُكُ العاجِزَ بالجَدَاله

* مُلْتَبِسًا لَيْسَتْ له مَحَاله*

وقيل هى ـ أرض ذات رمل رقيق والجَبُوب ـ الارضُ يقال «أَعْطِنِى جَبُوبَةً» أى مَدَرة والصَّلَّة ـ الارضُ يقال أَلْصَقَ عِضْرِطَه بالصَّلَّة وهو اسْتُه

٦٨

وصَفَنُهُ ومَذَاكِيره* صاحب العين* البُقْعة والبَقْعة والضم أعلى ـ قِطْعَةٌ من الارض على غير هيئة التى الى جَنْبِها كلُّ واحدةٍ منهما بُقْعةٌ والجمع بُقَعٌ وبِقَاعٌ والبَقِيعُ من الارض ـ موضعٌ فيه أَرُومٌ من شجر شَتَّى وبه سُمِّى بَقِيعُ الغَرْقَد بالمدينة وزَعَمُوا أنه كانت هناك غَرْقَدةٌ تنبت الغَرْقَد (١) فذهبت وبقى اسمها مضافا الى الغَرْقَد وكُرَاعُ الارض ـ ناحيتُها وطَرَفُها أنثى وقيل كُرَاعُ كلِّ شئ ـ طَرَفُه والجمعِ كِرْعانٌ* أبو عبيد* وأَكَارِعُ* غيره* الهَلَكُ ـ ما بين كلِّ أَرْضَيْن الى الارض السابعة فاما قول الشاعر

المَوْتُ تَأْتِى لِمِيقاتٍ خَوَاطِفُهُ

وليسَ يُعْجِزُه هَلْكٌ ولا لُوحُ

فانه سكن للضرورة* صاحب العين* الثُّغْرة ـ الناحيةُ من الارض وطِلَاعُ الارض ـ ما طَلَعَتْ عليه الشمسُ وقيل طِلَاعُها ـ مِلْؤُها والصَّعِيدُ ـ وجه الارض والجمع صُعُدٌ وصُعُدات جمع الجمع وقد تقدم أنه التراب* صاحب العين* الجَدَدُ والجَدِيدُ ـ وجهُ الارض وا ... (٢) وَجْه الارض بكل لغة* أبو حنيفة* وَجْهُ الارض ـ ظاهرُها* قال* وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه «لا تَنْهَكُوا وَجْهَ الارض فان شَحْمَتَها فى وَجْهِها» وكذلك أَدِيمُ الارض وعَفْرُها وهو ـ ما على ظاهرها من تُرْبَتها وظَهْرُ الارض ـ مثلُ وجهها وكذلك البَلَاط ومنه قيل بالَطَنِى فُلان ـ اذا تَرَكَكَ وفَرَّ منك فذَهَب فى الارض ومنه قولهم «بالِدُوا وبالِطُوا» أى اذا لَقِيتُم عَدُوَّكم فالْزَموا الارضَ وهذا خلاف الاوّل ذاك ذَهَب فى الارض وهذا لَزِمَ الارض وأنشد

يَئِنُّ الى مَسِّ البَلَاطِ كأَنَّما

يَرَاهُ الحَشَايا فى ذَواتِ الزَّخَارِفِ

يعنى أنه لِمَا به من الكَلَال اذا رَمَى بنفسه على الارض اليابسة خُيِّل اليه أنها حَشَايا فى بيوت مُزَخْرَفة* صاحب العين* أَبْلَطَ المطرُ الارضَ ـ أصاب بَلَاطَها والحَصِيرُ ـ وجه الارض والجمع أَحْصِرة وحُصُرٌ وهو ـ الصَّحِيفُ* أبو حنيفة* واذا كانت الارض بارزة ليست بجوف فهى ـ بَرَازٌ وظاهِرَةٌ وأنشد

وخَيْلٍ تَكَدَّسُ بالدَّارِعي

ن مَشْىَ الوُعُولِ على الظَّاهِرَه

__________________

(١) فى اللسان والغرقد شجر له شوك كان ينبت هناك فذهب وبقى اسمه لازما للموضع اه

(٢) بياض بالاصل

٦٩

* صاحب العين* سَمْعُ الارض وبَصَرُها ـ طُولُها وعَرْضُها ولَفِيتُه بَيْنَ سَمْعِ الارض وبَصِرَها ـ أى حيث لا يُسْمَع صوتٌ ولا يُرَى شخص ومَذَارِعُ الارض نَوَاحِيها* أبو عبيد* العَيْقَة ـ فِنَاءٌ من الارض وقد قدّمت أن العَيْقة الساحةُ وأنه ساحل البحر وقدّمت أن مَحْلَةَ من أسماء الأَرَضِين فى حديث قيس بن نُشْبَة فى باب الفَلَك والسماء

خَسْف الارض

خَسَفَت الارضُ تَخْسِف خَسْفًا وانْخَسَفَتْ وخَسَفَها اللهُ* صاحب العين* وكذلك ساخَتْ تَسُوخ

باب الجبال وما فيها

* صاحب العين* الجَبَلُ ـ كلُّ وَتِدٍ من أوتاد الارض اذا عَظُمَ وطالَ فاما ما صَغُر وانْفَرد فهو من القِيرَانِ والاكَم* غير واحد* جَبَلٌ وأَجْبلُ وأَجْبال وجِبَال وجِبْلَة الجَبَل ـ غِلَظُه وخِلْقَتُه* ابن السكيت* أَجْبَلَ القومُ أَتَوُا الجَبَل وقد تقدم الاجْبال فى الحَفْر وتَجبَّلوا ـ دَخَلُوا فى الجَبَل* أبو عبيد* الطَّوْد ـ الجَبَل والجمع أطواد* الاصمعى* العَيْرُ ـ الجَبَل* ابن السكيت* وهو الرِّيعُ والجمع أَرْيَاع ورُيُوعٌ* وقال* يقال لكل جَبَل صَدٌّ وصُدٌّ وسَدٌّ وسُدٌّ وأنشد

أَنَابِغَ لم تَتْبَغْ ولم تَكُ أَوَّلَا

وكُنْتَ صُنَيًّا بَيْنَ صَدَّيْنِ مَجْهَلا

* أبو عبيد* الطَّوْدُ والعَرْضُ ـ الجَبَلُ وأنشد

* كما تَنَهْدَى مِنَ العَرْضِ الجَلَامِيدُ*

وقيل هو ـ ناحيةُ الجَبَل والعَرُوض ـ طريقٌ فيه تَعْتَرِض فى مَضِيق والجمع عُرْضٌ وتَعَرَّضَ فيه ـ أَخَذَ يمينا وشمالا وقيل العَرُوضُ ـ مُعْتَلَاهُ* أبو عبيد* قال الكسائى ثَمَغةُ الجَبَل بالثاء ـ أَعْلاء* قال الفراء* والذى سمعتُ أنا نَمنَعةُ الجبلِ بالنون* صاحب العين* القَنَعَةُ ـ ما نَتَأَ من رأس

٧٠

الجبل وقد تقدم فى الانسان* قطرب* الضَّهْرُ ـ أَعْلَى الجبل وهو الضَّاهِرُ وقيل الضَّهْرُ ـ خِلْقةٌ فيه من صَخْرة تخالف جِبْلَته* ابن السكيت* النِّيقُ ـ أَرْفَعُ موضعٍ فى الجبل* ابن دريد* جمعه أَنْياق ونُيُوقٌ والقُلَّةُ والقُنَّةُ ـ القِطْعة تَسْتَدِير فى أعلى الجبل* أبو عبيد* الجمع قُلَلٌ وقُنَنٌ وقِنَانٌ والعَلَمُ من الجبل ـ أعلَى موضع فيه وأعلَى ما يلحقه بَصَرُك منه والجمع أعلام* قال ابن جنى* وعِلَامٌ كجَبَل وجِبال وأنشد للهذلى

يَشُجُّ بها عَرْضَ الفَلَاةِ تَعَسُّفًا

وأَمًّا اذا يَخْفَى مِنَ أرْضٍ عِلَامُها

وقد روى عَلَامُها أراد عَلَمها فأشْبَع الفتحةَ فنشأت بعدها ألفٌ* الفارسى* اعْتَلَم البَرْقُ ـ لَمَع فى العَلَم وأنشد فى الخَزْم

بَلْ بُرَيْقًا بِتُّ أَرْقُبُه

بَلْ لا يُرَى إلَّا إذَا اعْتَلَما

* ابن دريد* الاقَنُ ـ خُرُوقٌ فى أعلى الجبل واحدتها أُقْنة* صاحب العين* الاقْنَةُ ـ شِبْهُ حُفْرة تكون فى ظهور القِفَاف وأَعَالى الجبال ضَيِّقة الرأس قَعْرُها قَدْرُ قامتين أو قامة* أبو عبيد* الفَرْعة ـ أعلَى الجبلِ وجمعها فِرَاعٌ ومنه قيل جبلٌ فارع ـ اذا كان أطولَ مما يليه وبه سُمِّيت المرأة فارعة وأصله من العُلُوِّ لأن الفَرْع أعلى الشئ والجمع فُرُوع وقيل كلُّ عُلُوِّ ـ فَرْعٌ وتَفَرُّعٌ وتَفْرِيعٌ والتَّفْرِيعُ ـ الانحدارُ فكأنه ضدّ وفَرَعْتُ القومَ وأَفْرَعْتهم ـ طُلْتُهُمْ بشرف أو كرم ومنه فَرَعَ رأسَه بالعصا والسيف وقد تقدم ونَقًا فارِعٌ ـ يطُول ما يَلِيه والعَلْياء ـ رأسُ كلِّ جبل مُشْرِف* صاحب العين* البَرَمُ ـ قِنَانٌ صِغَار من الجِبال واحدتها بَرَمةٌ* أبو عبيد* فى الجِبال الشِعَاف واحدتها شَعَفة وهى ـ رءوس الجبال* غيره* الشَّعَفُ والشُّعُوف وقيل شَعَفةُ كلِّ شئ أعلاه كشِعَاف الكَمْأَة والاثَافِى وهو ـ ما استدار من أعلاها* أبو عبيد* الشَّمَارِيخ ـ كالشِّعاف* الاصمعى* واحدها شِمْرَاخٌ* صاحب العين* الشِّمْراخ ـ رَأْسٌ مُسْتَدِير دقيق فى أعلى الجبل* أبو عبيد* الفِنْدُ الشِّمْراخ العظيم منه* ابن دريد* جمعه أفناد* أبو عبيد* الخَنَاذِيذُ الشَّماريخ الطِّوَال المُشْرِفة واحدتها خِنْذِيذة* قال* وهى ـ الشَّنَاخِيب

٧١

واحدتها شُنْخُوبة* ابن دريد* الشُّنْخُوب والشِّنْخَاب ـ قِطْعة عاليةٌ من الجبل تعلو على ما حَوْلَها وقد تقدم أنها أعلى الكاهل* صاحب العين* شُعَبُ الجِبال ـ ما تَشَعَّب من رءوسها يعنى تَفَرَّق* ابن السكيت* النَّقَفَة ـ نَجَفةٌ تكون فى رأس الجبل وهى وُهَيْدة ومَكَانٌ مُتَّطِئٌ* صاحب العين* الغِفَارة ـ رأسُ الجبل* أبو عبيد* وفيها الالْواذ واحدها لَوْذٌ وهو ـ حِضْنُ الجبل وما يُطِيف به والطائف ـ نَشْزٌ يَنْشِزُ فى الجبل نادِرٌ يَنْدُر منه وفى البئر مثل ذلك وقد تقدم* ابن دريد* المَرْبَأُ والمَرْقَبُ ـ الموضعُ الذى يَقْعُد فيه الرَّبِيئة والفَادِرَةُ ـ الصَّخرة الصَّمَّاء فى رأس الجبل شُبِّهت بالوَعِل الفادر والفِدْرةُ من الجبل ـ قطعة مُشْرِفة والفِنْدِيرةُ ـ دونها* أبو عبيد* الرَّيْدُ ناحيةُ الجبل المُشْرف وجمعه رُيُودٌ والحَيْدُ ـ شاخص يخرج من الجبل فيَتَقَدَّم كأنه جَنَاح* ابن دريد* جمعه أَحْيادُ وحُيُود وقد تقدم أن الحُيُود ما شَخَص من نَوَاحى الرأس وأنها طرائق فى قرون الوَعِل* أبو عبيد* الطُّنُف ـ نحوٌ من الحَيْد* ابن دريد* الجمع أَطْنَاف وطُنُوف وطَنَّفَ الرجلُ حائطَه ـ جَعَل له البِرْزِينَ* الاصمعى* هو الطَّنَف والطُّنُف* أبو حاتم* الافْرِيزُ الطُّنُف* صاحب العين* الاخْرَم ـ قِطْعة من جبلٍ والشَّاقِى من حُيُودِ الجِبال الطَّوالع ـ الطويلُ وهو مَعَ طولِه أَيْسَرُ صعودا وربما كان صغيرا قدر مَقْعَد الانسان والجمع الشُّقْيان والشَّاقِياتُ والشَّوَاقِى* أبو عبيد* الشَّنَاعِيفُ ـ رءوسٌ تخرج من الجبل واحدها شِنْعَافٌ* قال سيبويه* هو رُبَاعِىٌّ* ابن دريد* وهو الشُّنْعُوف مشتق من الشَّنْعَفَة وهو ـ الطُول* صاحب العين* شَنَاظِى الجبال ـ أعاليها واحدتها شُنْظُوَة* أبو عبيد* المُصْدَان ـ أعالى الجبال واحدها مَصَادٌ* صاحب العين* المَصْدُ والمَزْد والمَصَادُ ـ الهَضْبة العالية الحَمْراء والجمع أَمْصِدة ومُصْدَان والصَّارَةُ ـ أعلَى الجبل* أبو عبيد* الرُّكْحُ ـ ناحيةُ الجبل المُشْرِفةُ على الهواء* ابن دريد* وجمعه أَرْكَاحٌ ورُكُوحٌ وقد تقدم أن الاركاح الافْنِية* صاحب العين* الهَلَكُ ـ مشْرَفَةُ المَهْواةِ من جَوِّ السُّكَاك وقد تقدم أنه ما بيْنَ كل

٧٢

أَرْضَيْن الى الارض السابعة* غيره* المَلَاقِى ـ أشرافُ نَوَاحِى الجبل واحدتُها مَلْقًى ومَلْقَاةٌ والطَّغْيةُ ـ ناحيةٌ من الجبل يُزْلَق منها* ابن السكيت* أَنْفُ الجبلِ ـ نادِرٌ يَشْخَصُ منه والرَّعْنُ ـ أنْفُ الجبل المتقدمُ ومنه قيل للجيش أَرْعَنُ شُبِّه بِرَعْن الجبل* ابن دريد* الجمع رِعَانٌ ورُعُون وسميت البصرة رَعْنَاء تشبيها برَعْن الجبل وقيل الرَّعْنُ ـ الطويل* صاحب العين* عَتَبُ الجبال ـ أشرافُها واحدتها عَتَبة وقد تقدم أنها الدَّرَج* ابن دريد* الخَطْمة فى بعض اللغات ـ رَعْنُ الجبل* غير واحد* خَيَاشِيمُ الجبال أُنُوقُها والقَائِدُ من الجبل ـ أنْفُه* أبو عبيد* المَخْرِم ـ مُنْقَطَع أَنْف الجبل* صاحب العين* الخَرُمُ ـ أَنْفُ الجبل وجمعه خُرُومٌ* أبو عبيد* القِرْنَاسُ ـ شِبْهُ الأَنْف يتقدّم من الجبل وأنشد

* دُونَ السَّماءِ له فى الجَوِّ قِرْنَاسُ*

* قال ابن جنى* نون قِرْنَاس أصل لمقابلتها طاءَ قِرْطَاس* ابن دريد* القُرْنَاسُ والقِرْنَاس ـ أعلى الجبل* ابن جنى* القول فى نون قُرْناس كالقول فى نون قِرْناس لمقابلتها طاء قُرْطاس* أبو عبيد* الاجْدَالُ ما بَرَز وظهر من رءوس الجبال واحدُها جِذْلٌ* ابن دريد* قَيْدُوم الجبل وقُدَيْدِيمَتُه ـ موضعٌ يتقدّم منه وقَيْدُومُ كلِّ شئٍ ـ أَوَّلُه والأَقْذَافُ أطراف الجبال واحدها قَذَفٌ* الاصمعى* القُذُفَات ـ ما أشرفَ من رءوس الجبال وأنشد

مُنِيفًا تَزِلُّ الطَّيْرُ عن قُذُفَانِهِ

يَظَلُّ الضَّبَابُ فَوقَه قد تَعَصَّرا

* ابن دريد* القَرْنُ ـ القِطعة من الجبل تستطيل صاعدةً وتَنْبَتِل عن مُعْظَمه والدَّرْءُ ـ القِطْعة المُشْرِفة من الجبل والجمع دُرُوءٌ والوَعْلة ـ الموضعُ المَنِيعُ من الجبل وبه سُمِّى الرجل وَعْلة وكذلك الوَأْلة ومنه اشتقاق مَوْأَلة اسم* غيره* القِطَاطُ ـ حرفُ الجبل أو حرفٌ من صَخْر كانَّما قُطَّ والجمع الاقِطَّة* غيره* والجُلْبَة ـ سُدَّة فى الجبل وذلك اذا تَراكَمَ بعضُ الصخر على بعض فلم يكن فيه طريق تأخذ فيه الدواب* صاحب العين* العَقَبة ـ طريقٌ فى الجبل

٧٣

وَعْرٌ والجمع عَقَبٌ وعِقَابٌ والعُقَابُ ـ مَرْقًى فى عُرْضِ الجبل* أبو عبيد* الثَّنِيَّةُ ـ العَقَبة* صاحب العين* الكَفَرُ ـ الثَّنَايا من الجبال وحَقْوَا الثَّنِيَّة ـ جانِبَاها* الاصمعى* الصَّفُوقُ ـ الصَّعُود المُنْكَرة والجمع الصَّفَائق والصُّفُق والعُنْتُوت ـ العَقَبة* ابن دريد* الضَّاحِك ـ قِطْعة تَنْكَسِرُ من الجبل عن لون أبيض فكانها تَضْحَك اذا رأيتَها من بعيد والعَضْمُ ـ خَطٌّ يكون فى الجبل يخالف سائر لونه وكذلك الوَعْمُ والجمع وِعَامٌ* صاحب العين* السَّامَةُ ـ عِرْقٌ فى الجبل كأنه خَطٌّ مَمْدود يَفْصِل بين الحجارة وجِبْلة الجَبَل والجميع السَّامُ فاذا كانت السَّامَةُ مَمَرُّها من تِلْقاء المشرق الى المغرب لم تُخْلِف أبدا أن يكون فيها مَعْدِنُ فِضَّة قَلَّتْ أم كَثُرت ولذلك قال بعض الناس ان السَّام هو الفضة وهذا غلط منهم والغَضْبَة ـ الصَّخْرة الصُّلْبة المُرَكَّبة فى الجبل المخالفةُ له وأنشد

* أو غَضْبة فى هَضْبةٍ ما أَرْفَعَا*

وأنشد أيضا ابن دريد

كأنَّ يَدَيْهِ حِينَ يُقالُ سِيرُوا

على أَيْدِى التَّنُوفِة غَضْبَتان

وروى السيرافى غَضْبَيانِ تثنية غَضْبى* صاحب العين* المِلْطَاط من الجبل حرفُه وجانبُه وهو اللِّطَاط* ابن دريد* الضِّيمُ ـ ناحيةٌ من الجبل أو الاكَمة والشَّأْنُ ـ من شُؤُون الجبال مهموز ولم يُفَسِّره* أبو عبيد* المَلَقَاتُ ـ الصُّفُوح اللَّيِّنة المتَزلِّقَة من الجبل واحدتها مَلَقةٌ* ابن السكيت* هى ـ المَلَقُ* أبو عبيد* العُرْعُرة ـ غِلَظُ الجبل ومُعْظَمُه* ابن دريد* عَرَاعِرُ القَوْمِ ـ سادَتُهم وعُرْعُرةُ النَّوْر ـ سَنَامُه* قال أبو على* وهو منه* أبو عبيد* الكِيحُ والكاحُ ـ عُرْضُه* ابن دريد* جَمْعُه كُيُوح وأَكْيَاح وأَكْواح واللَّجَفَة ـ الغارُ فى الجبل* صاحب العين* الكَهْفُ كالمَغَارة الا أنه أوسع منها وجمعه كُهُوف* ابن دريد* تَكَهَّفَ الجبلُ صارت فيه كُهُوف* ابن السكيت* يقال للشَّقِّ فى الجبلِ ـ سِلْعٌ وجمعه أَسْلاع وقيل هو ـ السَّلْعُ والجمع سُلُوع وهو كالصَّدْع فيه وكلُّ شَقٍّ ـ

٧٤

سَلْعٌ ومنه السَّلْعُ للشَّق الذى يكون فى العَقِب والعَسِيب ـ كالسَّلْع وأنشد

فَهَرَاقَ فى طَرَفِ العَسِيبِ الى

مُتَقَبِّل لِنَوَاطِفٍ صُفْر

* صاحب العين* النَّجَفَة ـ الغارُ والجمع نِجَافٌ* ابن السكيت* الشِّعْبُ الطريقُ فى الجبل* صاحب العين* هو مَفْرَجُ كلِّ جَبَلَيْن والجمع شِعَابٌ* ابن دريد* الخَانِقُ ـ شِعْبٌ ضَيِّقٌ فى أعلى الجَبَل والجمع خَوَانِقُ وأهلُ اليمن يُسَمُّون الزُقَاقَ خانِقًا والمَهْبِلُ ـ الهواءُ من رأس الجبل الى الشِّعْب وقد تقدّم أنه أَقْصَى الرَّحِم* أبو عبيد* اللِّصْبُ ـ الشِّعْبُ الصغير فى الجبل والشَّقْبٌ ـ كالشَّقِّ يكون فيه وجمعُه شِقَبةٌ* ابن السكيت* شَقْبٌ وشِقْب وهى الشِّقَاب* ابن دريد* الشِّيقُ ـ الشَّقُّ الضَّيِّق فى رأس الجبل وهو أضيق من الشَّقْب والفَالِقُ ـ الشَّقُّ فى الجبل* سيبويه* الجمع فُلْقان* صاحب العين* الفُرْدُوعةُ ـ الزاوية فى شِعْبٍ أو جَبَلٍ وقال السكرى فى قول الهذلى

فى رأسِ شاهِقَةٍ أُنْبُوبُها خَصِرٌ

دُونَ السَّماءِ لهُ فى الجَوِّ قُرْنَاسُ

الانْبُوب ـ طريقةُ الجبل أى طريقتُها باردة* وقال ابن جنى* همزة أُنْبُوب زائدة وينبغى أن تكون من نَبَّ يَنِبُّ وهو ـ صوت التَّيْس لأن الأُنْبُوب من القَصَب ونحوِه يَضِيق على الصوت فيخرج منه .... (١) وكذلك الأُنْبُوب من الجبل هو ـ طريق فيه ضيِّق فالريحُ شديدةُ الصوت فيه ورُوِى عن ابن الاعرابى فى وصف كَلَا «ونَيَّبَتْ عِجْلَتُها» ـ أى صارت لها أَنَابيب* صاحب العين* المَهْواةُ والهُوَّة والهاوِيةُ والاهْوِيَّة ـ ما أَشْرَف منه على الهَوَاء* أبو عبيد* اللِّهْب ـ مَهْوَاةُ ما بين كل جبلين* ابن دريد* الجمع لُهُوب وألْهَابٌ* ابن السكيت* وهى اللِّهَاب* أبو عبيد* النَّفْنَفُ نحوٌ من اللِّهْب* صاحب العين* النَّيْهُور ـ ما بين أعلَى الجبل وأسفلِه هُذَلِيَّة وهى التَّيْهُورة* أبو عبيد* الخَلِفُ ـ ما بين الجبلين* وقال مرة* هو ـ الطريقُ فى الجبل* اللحيانى* المَخْلَفَةُ ـ الطريقُ فى الجبل* غيره* والمَنْقَبة والنُّقْب والنَّقْب ـ طريق ظاهر على رءوس

__________________

(١) بياض بالاصل

٧٥

الجبال والآكام والرُّبا وجمعه نِقَاب وأنشد

وتَرَاهُنَّ شُزَّبًا كالسَّعَالِى

يَتَطَلَّعْنَ من ثُغُورِ النِّقَاب

* أبو عبيد* المَنْقَل ـ الطريق فى الجبل* ابن السكيت* الرِّيعُ والثَّنِيَّةُ ـ الطريق فى الجبل وقد تقدم أن الثَّنِيَّة العَقَبةُ وأن الرِّيع الجبلُ والعُرْقُوب ـ الطريق فى الجبل مُذَكَّر* أبو عبيد* الفَأْوُ ـ ما بين الجبلين وأنشد

* حتَّى انْفَأَى الفَأْوُ عنْ أعْناقِها سَحَرا*

* ابن السكيت* الصَّدَفانِ ـ جانِبَا الجبل قال الله تعالى (إِذا ساوى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ) * صاحب العين* الصَّدَفانِ ـ جَبَلانِ بيننا وبين يأجُوجَ ومأجوج وكلُّ مرتفعٍ عظيمٍ كالحائط والجبل ـ صَدَفٌ* ابن دريد* الصَّدَفانِ جانبا الشِّعْب فى الجبل* أبو عبيد* الجَرُّ ـ أصل الجبل وكذلك الحِضْنُ والسَّنَدُ ـ المرتفع فى أصل الجبل والقَبَلُ مِثْلُه* وقال مرة* القَبَلُ المكانُ المُشْرِف يَسْتَقْبِلك والسَّفْحُ ـ أسفل الجبل* صاحب العين* سَفْحُ الجبل ـ عُرْضُه مضْطَجِعا وقيل هو ـ الحَضِيض والجمع سُفُوح* ابن دريد* النُّحْصُ ـ ما علا عن السَّفْح وانْحَدَر عن السَّنَد وقال النبىصلى‌الله‌عليه‌وسلم لَمَّا رَجَع من أُحُدٍ «يا لَيْتَنِى غُودِرْتُ فى أَعْلَى نُحْصِ الجبل» يَعْنِى الشُّهَداء هناك* أبو زيد* صَفْقُ الجبل ـ وجهُه فى أعلاه وهو ما فوق الحَضِيض* أبو عبيد* الحَضِيض ـ القَرار من الارض بعد مُنْقَطَع الجبل* ابن دريد* حَضِيض الجبلِ ـ سَفْحُه وسَفْحُ ما لاقاك والحَجَرُ الحُضِّىُّ ـ الذى فى الحَضِيض وقيل الحَضِيضُ ـ مما يَلِى الجبلَ والسَّفْحُ ـ دون ذلك وجَمْعُ الحَضِيض أَحِضَّةٌ وحُضُضٌ* صاحب العين* القَنُوعُ ـ بمنزلة الحَدُور من سَفْح الجبل* غيره* السَّوْدُ ـ سَفْحٌ من الجبل مُسْتَدِقُّ فى الارض خَشِنٌ أَسْوَدُ القِطْعةُ منه سَوْدةٌ وبه سُمِّيَت المرأة والقَلَعةُ ـ صخرة عظيمة تَنْقَلع عن جبل منفردةٌ صعبةُ المُرْتَقَى والفَلَعة ـ حِصْنٌ ممتنع فى الجبل والجمع قَلَعٌ وقِلَاعٌ وأَقْلَعُوا بهذه البلاد ـ بَنَوْها فجعلوها كالقِلَاع* صاحب العين*

٧٦

السَّخِيرُ ـ ما تَحَاتَّ من الجبل بالاقْدامِ والحوافِر والقِنَّخْرةُ والقِنْخِيرةُ ـ شِبْهُ صخرة تنقلع من أعلى الجبل وفيها رَخارة وهى أصغر من الفِنْدِيرة والخَوَالِدُ ـ الجبالُ والصخور وقول الشاعر

فَتَأْتِيكَ حَذَّاء مَحْمُولة

تَفُضُ خَوَالِدُها الجَنْدَلَا

الخَوَالِدُ هنا القَوَافى لبقائها

نعوت الجبال

* أبو عبيد* الايْهَم من الجبال ـ الطويلُ وكذلك الأَقْوَد* صاحب العين* ومنه قيل للطِّوال الاعناقِ من الظباء والابل والخيل ـ قُودٌ* أبو عبيد* الباذِخُ والشَّامِخُ ـ الطويلُ والجمع شَوَامِخُ وقد شَمَخَ يَشْمَخ شُمُوخا* صاحب العين* جمع الباذخ بَوَاذِخُ وقد بَذَخَتْ بُذُوخا* أبو عبيد* المُشْمَخِرُّ والشَّاهِقُ ـ الطويل* ابن دريد* كلُّ ما رَفَعْتَه من بناءٍ وغيرِه فهو شاهِقٌ* صاحب العين* وقد شَهَقَ شُهُوقًا* أبو عبيد* القَواعِلُ ـ الطِوَالُ منها واحدتها قاعِلةٌ والنِّيقُ ـ الطويلُ وقد تقدم أنه أعلى موضعٍ فى الجبل والخُشَامُ ـ الطويلُ الذى له أنْفٌ* وقال مرة* هو العَظِيم* ابن السكيت* القُنَّة ـ الجبلُ المنفردُ والمستطيلُ فى السماء وأنشد

تَرَى القُنَّةَ الحَقْباءَ مِنْها كأَنَّها

كُمَيْتٌ يُبَارِى رَعْلَة الخَيْلِ فاردُ

وقد تقدم أن القُنَّة رأسُ الجبل* أبو عبيد* القَهْبُ ـ العظيم من الجبال* أبو زيد* القَهْبُ ـ الاسْوَدُ منها تخالطة حُمرةٌ* أبو عبيد* الاخْشَبُ ـ كلُّ جبل خَشِنٍ عظيم وأنشد

* تَحْسَبُ فَوْقَ الشَّوْلِ منه أَخْشَبا*

شَبَّه طولَ البعير به* ابن دريد* وأَخْشَبا مَكَّة ـ جَبَلاها* صاحب العين* أَخَاشِبُ الصَّمَّانِ ـ جبالٌ اجتمعن بالصَّمَّان فى مَحَلَّة لبنى تميم ليس قُرْبَها أَكَمةٌ ولا جَبَلٌ وكل خَشِنٍ أَخْشَبُ الاخْلَقُ ـ الامْلَس* صاحب

٧٧

العين* هَضْبَةٌ خَلْقاء ـ مَلْساء مُصْمَتَة لا نَبَات بها ومنه قول عمر رضى الله عنه «ليسَ الفقيرُ الذى لا مالَ له إنَّما الفقيرُ الأَخْلَق» يعنى الأَمْلَس من الحَسَنات* أبو عبيد* الكَفِر العظيم من الجبال وأنشد

* تَطَلَّعُ رَيَّاهُ من الكَفِرَات*

* الاصمعى* جَبَلٌ أَعْبَلُ ـ صُلْبٌ أبيضُ وهَضْبَةٌ عَبْلاء وكلُ ما غَلُظَ وابْيَضَّ فقد عَبِلَ عَبَلاً* صاحب العين* عَلَمٌ أَخْرَسُ ـ لا يُسْمَع فيه صَوْتُ صَدًى والا .... (١) الجبل الشديد السواد وقد تقدم فى الأُسْد والناس* ثعلب* الخَالْ ـ الجبل الضَّخْم* أبو عبيد* الطَّوْدُ ـ الجبل العظيم والجمع أَطْوَاد* أبو عبيد* الهِرْشَمُّ ـ الرِّخْو النَّخِرُ منها* غيره* والخَوِىُّ ـ الوَطِىءُ السَّهْل من الجبال وأنشد

* هَلْ تَعْرِفُ المَنْزِلَ بالخَوِىِّ*

والدُّكُّ ـ الجَبَل الذَّلِيل والجمع دِكَكَةٌ* وقال مرة* الدُّكُّ من الجبال ـ العِرَاضُ واحدُها أَدَكُّ والضِّلَعُ ـ الجُببل الذى ليس بالطويل والجمع أَضْلُع وأَضْلَاع* صاحب العين* والعُنَابُ ـ الجبيل الدقيقُ المنتصبُ الاسْوَدُ والعِرْقُ الجُبيل الصغير* ابن السكيت* القَرْنُ ـ الجُبيل المنفرد* ابن دريد* هو ـ قِطْعَةٌ تنفرد من الجبل* أبو عبيد* الهَضْبَةُ الجبل ينبسط على الارض وجمعها هِضَابٌ* صاحب العين* الهَضْبة كلُّ جبل خُلِق من صخرة واحدة وقيل هى ـ كلُّ صخرة راسية صُلْبة* أبو زيد* الهَضْبة ـ الجبلُ الطويلُ الممتنعُ المنفردُ لا يكون الا فى حُمْر الجبال والجمع هِضَابٌ* أبو عبيد* الذَّرَائِحُ ـ الهِضَابُ واحدتها ذَرِيحة* أبو زيد* العَرْقُوَةُ من الجبال ـ الغليظُ المُنْقادُ فى الارض ليس يُرْتَقَى لصعوبته وليس بطويل* ابن السكيت* هَضْبَةٌ عَيْطاءُ ـ اذا ارْتَفَعَتْ* صاحب العين* هَضْبَةٌ جُنْبُخٌ ـ مُكْتَنِزة وعِزُّ جُنْبُخٌ ـ ضَخْمٌ وهو منه* ابن دريد* الخَوْعُ ـ جبلٌ معروف أبيض وقيل بَلْ كلُّ جبلٍ أبيض ـ خَوْعٌ* وقال* جبلٌ وَعْرٌ وأَوْعَرُ ـ صَعْبُ المُرْتَقَى* أبو عبيدة* وَوَاعِرٌ وقد تَوَعَّر* أبو

__________________

(١) بياض بالاصل

٧٨

زيد* جبلٌ صَلِيعٌ ـ لا نَبْتَ عليه والعُنْتُوتُ ـ جبلٌ مستطيل وقد تقدم أنها العَقَبة* وقال* جبل سُلْطُوح ـ أَمْلَسُ وكذلك سُلْطُوع* وقال* جبلٌ صِلَّخْمٌ ومُصْلَخِمٌّ ـ صُلْبٌ وفى الحديث «عُرِضَت الامانةُ على الجبال الصُّمِّ الصَّلَاخِم» وأنشد

* ورَأْسَ عِزٍّ راسِيًا صِلَّخْما*

* صاحب العين* الجبال الكُبَّس والكُبْس ـ الصِّلاب الشّدَاد والشُّنْغُوب عِرْقٌ طويل من الارض دقيق* أبو عبيد* الفُرُط ـ الجبل الصغير وأنشد

وهَلْ سَمَوْتُ بِجَرَّارٍ له لَجَبٌ

جَمِّ الصَّوَاهلِ بَيْنَ السَّهْلِ والفُرُط

* صاحب العين* هَضْبَةٌ عَنْقاء ومُعْنِقةٌ ـ طويلة وأنشد

عَنْقَاء مُعْنِقَة يكونُ أَنِيسُها

وُرْقَ الحَمَامِ جَمِيمُها لم يُؤْكَل

* صاحب العين* عَقَبةٌ صَعْبَةٌ ـ شاقَّةُ وقد صَعُبَتْ صُعُوبَة وكذلك الفعل من كل صَعْبٍ* وقال* هَضْبَة عَيْطَاء ـ طويلة* الفارسى* هَضْبةٌ شَمَّاء طوِيلةٌ* الاصمعى* وجبلٌ خُرْشُومٌ ـ عظيم وقد تقدّم فى أنف الجبل* ابن دريد* جبلٌ خِرْشَمٌّ ـ صَلِيبٌ

ما دون الجبال من الارض المرتفعة

* أبو عبيد* النَّجْوَةُ ـ المكانُ المُرْتَفِع الذى تَظُنُّ أنه نَجَاؤُك* صاحب العين* وهى النَّجَاةُ* الاصمعى* الجمع نِجَاءٌ وقوله عزوجل (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ) معناه نجعلك فوق نَجْوَةٍ من الارض* أبو عبيد* الوَقْع ـ المكان المرتفع دون الجبل والزُّبْية ـ الرابِيَة التى لا يَعْلُوها الماءُ وقد تقدّم أنها الحُفْرة* سيبويه* الجمع زُبًى ولم يُجْمع بالتاء كراهيةَ اجتماع الياء والضمة ومن قال ظُلْمات فسَكَّن قال زُبْيَات وقد تقدّم مثلُ هذا فى كُلْيات ومُدْيات وهذا النحوُ مُطَّرِد* أبو عبيد* الرُّزُون ـ أماكنُ مرتفعةٌ يكون فيها الماء واحدها رَزْنٌ والفُرُطُ ـ رَأْس الأكمة وشَخْصُها وجمعه أفراط وقد تقدّم أنه

٧٩

الجبل الصغير* صاحب العين* هو ـ العَلَمُ يُهْتَدَى به* أبو عبيد* والدَّكَّاءُ وجمعه دَكَّاوَاتٌ وهى ـ رَوَابٍ من طينٍ ليست بالغِلَاظ* ابن دريد* الدَّكْدَكُ والدِّكْدِكُ ـ أرض فيها غلظ وانبساط ومنه اشتقاق الدُّكَّان* صاحب العين* النَّجْدُ ـ ما أَشْرَف من الارض واستوى والجمع أَنْجُد وأَنْجاد ونِجَادٌ ونُجُود* ابن دريد* الرَّقْوة ـ شبيه بالرابية وهو ـ الرَّقْوُ تميميَّة* صاحب العين* الغَمَالِيلُ ـ الرَّوَابِى* الاصمعى* الصَّارَةُ ـ ما ارْتَفَع من الارض وهو معنى قول الهذلى

يُصَيِّح بالاسْحار فى كلِّ صارَةٍ

كما ناشَدَ الذِّمَّ الكَفِيلَ المُعاهَدُ (١)

* أبو عبيد* الصَّمَّانُ ـ أرضٌ غليظة دون الجبل والفَلَكُ ـ قِطَعٌ من الارض تستدير وترتفع عَمَّا حَوْلَها الواحدةُ فَلْكة* قال سيبويه* الفَلَكُ اسم للجميع وليست بجمع لان فَعْلَة لا تُكَسَّر على فَعَلٍ ونظيرها حَلْقَة وحَلَق* وقال مرة* قالوا الفَلَك والحَلَق فحرَّكوا الثانىَ ثم قالوا فَلْكَة وحَلْقة فَخَفَّفوا حين ألحقوا هاء التأنيث وشَبَّهَهُ بما يُغَير فى بعض المواضع بناء الاضافة* قال* وزعم يونس عن أبى عمرو أنهم يقولون حَلَقة بفتح اللام ولم يَحْكِها غيره وليس ذلك فى فَلْكة وقيل الفَلْكَةُ ـ هى على خِلْقة النَّبَكة الا أن النَّبَكة أَشَدُّ تحديدَ رأسٍ منها ورُبَّما كانت النَّبَكة من طين وحجارة رِخْوة وهى الفِلَاك* أبو عبيد* الأَرْحاء من الارض ـ أكبرُ من الفَلَك* قال أبو على* واحدُها رَحًى* وقال مرة* هى النَّجَفة والجمع نَجَفٌ ونِجَافٌ* أبو حنيفة* النَّجَف ـ شئٌ يكون فى بطن الوادى شبيه بنَجَفِ الغَبِيط وليس بِجَدِّ عَرِيضٍ* أبو عبيد* الخَيْفُ ـ ما ارتفع عن موضع السيل وانحدر عن غِلَظ الجبل* قال ابن دريد* وربما سُمِّيت الارض اذا اختلفت ألوان حجارتها ـ خَيْفًا* ابن السكيت* أَخَافَ القومُ أَتَوُا الخَيْفَ وأحسبه قال خَيْف منًى* أبو عبيد* السَّرْوُ ـ كالخَيْفِ وفى الحديث «سَرْوُ حِمْيَر» والنَّعْفُ ـ ما ارتفع عن الوادى الى الارض وليس بالغليظ* صاحب العين* النَّعْف ـ المكان المرتفع فى اعتراض وقيل هو ـ ما انْحَدَر عن السَّفْح وغَلُظ وكان فيه صُعود وهُبوط وقيل هو ـ ناحيةٌ

__________________

(١) قلت هذا البيت لاسامة بن الحرث الهذلى يصف حمار وحش نشيطا قد أزعلته الامرع ونظيره قول امرئ القيس يصف حمار وحش مثله يغرّد بالاسحار في كل سدفة تغرّد مياح الندامى المطرّب وكتبه محققه محمد محمود لطف الله تعالى به آمين

٨٠