المخصّص - ج ١٠

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ١٠

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ٢٢٨

أَنْبَطْتَه واسْتَنْبَطته والنَّبَط ـ أوّلُ ما يظهر من ماء البئر اذا حفرتَها* أبو زيد* الجمع أَنْباط ونُبُوط* ابن دريد* والنُّبْطة ـ الماءُ المستخرج* غيره* قِضْتُ البئرَ فى الصَّخْرة ـ جُبْتُها وبئر مَقِيضَةٌ ـ كثيرة الماء* أبو عبيد* القَرِيحةُ ـ أوّلُ ما يَخْرج من البئر حين تُحفر وأنشد بيت ابن هَرْمة (١)

فانَّكَ بالقَرِيحة عامَ تُمْهَى

شَرُوبُ الماء ثُمَّ يَعُودُ ماجا

وقد تقدّم* وحكى غيره* هُوَ فى قُرْحِها ـ أى فى أوّلها وقد تقدّم فى الاسنان* أبو عبيد* فان بلغ الرَّمْلَ قيل ـ أَسْهَبَ واذا انتهى الى سَبَخةٍ قال ـ أَسْبَخْت والاعْتِقَامُ ـ أن يحتفروا البئر فاذا قَرُبوا من الماء احتفروا بئرا صغيرة فى وسطها بقدر ما يجدون طَعم الماء فان كان عَذْباً حفروا بَقِيَّتها وأنشد

* اذا انْتَحَسى مُعْتَقمًا أو لَجَّفا*

* الفارسى* انما قيل ذلك لانها تُحْتَفَر حينئذ سُفْلا قريبا من قعرها والاعْتِقَامُ ـ الدخولُ فى الامر* أبو عبيد* والتَّلَجُّف ـ التَّحَفُّرُ فى النواحى* ابن دريد* اللَّجَف ـ الناحية من البئر أو الحوضِ يأكله الماءُ فيصير كالكَهْف والجمع أَلْجاف وقد تَلَجَّفَتِ البئرُ ـ صارت كذلك* أبو زيد* اللَّجْفاء من الآبار ـ التى فى جَالِها غارٌ ـ لَجِفَتْ لَجَفَا وتَلَجَّفَتْ ـ ذَهَب من جوانِبها وأسفلها شئٌ* ابن دريد* المُلَجِّفُ ـ الذى يَحْفِر فى ناحية البئر* وقال* تَكَهَّفَتِ البئرُ وتَلَقَّفَتْ ـ تَلَجَّفَتْ* أبو عبيد* بئر دَحُولٌ ذاتُ تَلَجُّفِ* أبو زيد* اللَّحُودُ ـ كالدَّحُول* أبو عبيد* خَجَّرْنا البئرَ ـ وَسَّعْناها وخَجِرَ جوفُ البئر ـ اتسع* أبو زيد* الرَّسْمُ ـ الرَّكِيَّة التى تَحْفِرها ثم تَدَعُها فَتَنْدَفِن من قبل أن تَسْتَنْبِطَها وجِمَاعُها الرِّسَام وقد تقدّم أنها من عامة أسماء الآبار* وقال* بئر زَوْراء ـ غير مستوية الحفر* ابن السكيت* اتَّمَدْنا ثَمَدًا ـ احْتَفَرْناه* أبو زيد* اثْتَمَدْنا ثَمَدًا وذلك ـ نَبْثُ الترابِ لخروج الماء والثَّمدُ لا يكون الا فيما غَلُظ من الارض وحكى عن الكلابيين أن الثَّمَد عندهم كلُّ ما ثُمِدَ منه الماءُ فى سَهْل أو جَبَل

__________________

(١) أنشده فى اللسان فانك كالقريحة بكاف التشبيه ثم قال ورواه أبو عبيد بالقريحة وهو خطأ اه كتبه مصححه

٤١

غير أنه لا يكون الا فى لَيِّنٍ من الارض ان كان فى سهل أو جبل وقد ثَمَد يَثْمِد ثَمْدا فان انتهيتَ اليه وقد ثَمَده غيرُك وفيه قَلَصَتُه فأنت مُغْترفٌ ولَسْتَ بثامِدٍ* ابن دريد* البَدِىُّ ـ أول ما تحفر بَدِيتُ بالشئ وبَدَيْتُ به ـ قَدَّمْتُه وأنشد

باسْمِ الالهِ وبه بَدِينا

ولو عَبَدْنا غَيْرَهُ شَقِينا

* وقال* رَكِىٌّ بَدِيعٌ ـ حديثةُ الحَفْر وعَمَّ به ثعلبٌ وخَصَّ به أبو حنيفة الحَبْلَ وقد تقدّم* صاحب العين* بَدَعْتُ الرَّكِيَّةَ ـ اسْتَنْبَطْتُها* أبو عبيد* تَأَثَّلْتُ البئرَ ـ حَفَرْتُها وأنشد

وقد أَرْسَلُوا فُرَّاطَهُمْ فَتَأَثَّلُوا

قَلِيبًا سَفَاها كالاماءِ القَوَاعِد

والسَّفَا التراب وقالوا هَزَمْتُ البئرَ ـ حَفَرْتُها ومنه الحديث فى زمزم «انَّها هَزْمَةُ جبريلعليه‌السلام» أى ضرب برجله فَنَبَع الماءُ

نعوتها من قِبَل طَيِّها وأسماء رؤسها وما حولها

* أبو عبيد* المَزْبُورة ـ المطْوِيَّة بالزَّبْر وهى ـ الحجارة والمعروشةُ ـ التى تُطْوَى قدر قامةٍ من أسفلها بالحجارة ثم يطوى سائرها بالخشب وحده وذلك الخشب هو ـ العَرْشُ وقد عَرَشْتُ البئرَ أَعْرُشُها وأَعْرِشُها فان كانت كلها بالحجارة فهى ـ مَطْوِيَّة وليست بمعروشة* وقال الاصمعى* فى قول الشماخ

ولما رأيتُ الامرَ عَرْشَ هَوِيَّةٍ

تَسَلَّيْتُ حاجاتِ الفُؤادِ بِشَمَّرا

معناه أن المعروشةَ المطويَّةُ على الخَشَب والساقى اذا قام على العَرْشِ فهو على خَطَرٍ إن زَلِقَ وَقَع فى البئر والهَوِيَّةُ ـ البئر يقول لما رأيت الامرَ شديدا رَكِبْتُ شَمَّر وهى اسم ناقته* صاحب العين* جمع العَرْشِ عُرُوشُ* أبو عبيد* المَثَاب ـ مَقامُ الساقى فَوْقَ العُروش وأنشد

وما لِمَثابَاتِ العُروشِ بَقِيَّةٌ

اذا اسْتُلَّ مِنْ تَحْتِ العُرُوش الدَّعائمُ

* ابن دريد* مَثَابُ البئرِ ـ وسطها وقيل مَثَابُها ـ مَبْلَغُ جُموم مائها ومَبَاءَةُ البئر لها موضعان أحدهما موضعُ وُقوف سائق السانية والآخَرُ مَبَاءَةُ

٤٢

الماء الى جَمِّها وكذلك المَأبَة* ابن دريد* والمَثَابة والأَتَانُ ـ مَقامُ المُسْتَقِى على فم الرَّكِىِّ قال فسألت عبد الرحمن فقال الاتانُ قال والكَفُّ عنها أحبُّ الىَّ للاختلاف* أبو عبيد* بئْرٌ مَضْرُوسةٌ وضَرِيسٌ ـ اذا بُنيَتْ بالحجارة وقد ضَرَسْتُها أَضْرِسُها وأَضْرُسُها ضَرْسًا* أبو زيد* هو ـ أن يُسَدَّ ما بين خَصَاص طَيِّها بِحَجَر وكذلك سائر البناء* وقال* كَرَوْتُ الرَّكِيَّةَ كَرْوَا وهو أن تَطْوِيَها بالشجر وقيل هى ـ التى طُوِيَتْ بالعَرْمَج والثُّمَام والسَّبَط* أبو عبيد* الأَعْقابُ ـ الخَزَفُ الذى يُدْخَل بين الآجُرِّ فى الطَّىِّ لِكَىْ يشتدَّ* صاحب العين* وكلُّ طريق يكون بعضُه خَلْفَ بعض فهى ـ أَعْقابٌ كأنها مَنْضُودةٌ عَقْبًا على عَقْبٍ وأنشد فى وصف طرائق شحم ظهر الناقة

* أَعْقاب نَىِّ على الأَثْباجِ مَنْضُود*

وأعْقَبْتُ طَىَّ البئر بحجارة مِنْ ورائها وعَقَّبْتُه ـ سوَّيته* ابن دريد* العُقَابُ حَجَر يُخْرَج من طَىِّ البئر يَقِف عليه المُشْرِف فيها أُنْثَى* أبو عبيد* التَّعَقُّدُ فى البئر ـ ان يَخْرجُ أسفلُ الطى ويَدْخُل أعلاه الى جِرَابِ البئر وجِرَابُها اتِّساعُها* ابن دريد* رَاعُوفَةُ البئر ورَاعُوفُها ـ حَجَرٌ يتقدّم من طَيِّها نادرا يقوم عليه الساقى والناظر فى البئر* أبو عبيد* هى ـ الْأُرْعُوفة وقيل هى حَجَرٌ فى أسفلها* ابن دريد* الوَسْبُ ـ خشَبٌ يُطْوَى به أسفل البئر اذا خافوا أن تَنْهالَ والجمعُ الوُسُوب* صاحب العين* الحامِيَةُ ـ الحجارةُ تُطْوَى بها البئر وأنشد

كأَنَّ دَلْوَىَّ تَقَلَّبَانِ

بَيْنَ حَوَامِى الطَّىِّ أَرْنَبانِ

* صاحب العين* الكُومَةُ ـ الصُّبْرة* أبو عبيد* الزُّرْنُوقَانِ ـ الحائطان اللَّذَانِ يُبْنَيَانِ من جانِبَىِ البئر* وقال مرة* الزُّرْنُوقانِ ـ مَنارَتانِ تُبْنَيان على رأس البئر والنَّعَامةُ ـ الخشبة المعترِضة وهما نَعَامتانِ وقيل اذا كان الزُّرْنُوقانِ من خَشَبٍ فهما ـ نَعَامتانِ ثم تعلق القامة وهى البَكَرة فِى النَّعَامة فاذا كانت الزَّرَانيق من خشب فهى ـ دعَمٌ والمعترضةُ على النَّعَامتين هى ـ العَجَلة والغَرْبُ معلَّق بالعَجَلة* أبو زيد* القَرْنَانِ ـ الزُّرْنُوقانِ اللذان

٤٣

يُبْنَيان على البئر وهما دِعَامتان تُجعل عليهما النَّعامة ثم تُعَلَّق فيها القامةُ وهى البَكْرة وجِمَاعُهما قُرُون* ابن دريد* قَرْنَا البئر ـ الخَشَبتان اللَّتانِ عليهما الخُطَّاف وأنشد الفارسى

تَأَمَّلِ القَرْنَيْنِ هل تَرَاهُمَا

إنَّك لن تُرَاحَ أو تَغْشَاهُما

* وتَبْرُكَ اللَّيْلَ الى ذَرَاهُما*

* صاحب العين* الرِّجَامَانِ ـ خشبتان تُنْصَبان على رأس البئر يُنْصَب عليهما القَعْوُ ونحوه من المَسَاقِى* أبو زيد* السَّمِيقَانِ ـ عُودَانِ يُنْصَبان فى البئر قد لُوقِىَ بين طَرَفيهما* أبو عبيد* الجَبَا ـ ما حول البئر* ابن دريد* الجمع أَجْباء* أبو عبيد* الجِبَا مقصور ـ ما جمعتَ فيها من الماء بكسر الجيم ويقال لها أيضا ـ جِبْوة وجِبَاوة* وقال* جَبَيْتُ الماءَ فى الحوض جِبًا مقصور والجَالُ والجُول ـ نواحى البئر من أسفلها الى أعلاها وقد تقدّم أنه جانب القَبر* أبو زيد* والجَمْع الاجْوال والجِوَالةُ* أبو عبيد* الارْجاء ـ كالاجْوال واحدها رَجًا ألفه منقلبة عن واو بدلالة التثنية وتصريف الفعل يقال رَجَوانِ ورَجَوْتُ البئر* أبو عبيد* أَرْجَيْتها وعمَّ بعضهم بالرَّجَا ناحيةَ كِلِّ شئ* صاحب العين* حَرِيمُ البئرِ ـ مُلْتَقَى نَبِيثَتِها وقد تقدّم أنه طَوَارُ الدار

انهيار البئر وسقوطها

* أبو عبيد* صَقِعَتِ الرَّكِيَّةُ صَقَعًا وانْقَاصَتِ ـ انْهارَتْ وانْقَاضَتْ وتَنَقَّضَتْ تَكَسَّرت* وقال* تَجَوَّخَت ـ انهارت وانْقَارَت ـ تهدَّمَتْ* ابن السكيت* الهَدَمُ ـ ما تَهَدَّم من نواحى البئر فى جوفها وأنشد

تَمْضِى اذا زُجِرَتْ عن سَوْأَةٍ قُدُمًا

كأَنَّها هَدَمٌ فى الجَفْرِ مُنْقاضُ

* ثابت* انْخَسَفَتْ عليه البئرُ وانْغَضَفَتْ ـ تهدَّمَتْ

٤٤

تنقية البئر ونزولها

* أبو عبيد* نَثَلْثُ البئرَ أَنْثُلُها نَثْلاً ـ أخرجتُ ترابَها واسمُ ذلك التراب النَّثِيلةُ والنُّثَالة والثَّلَّة والنَّبِيثَةُ وقد نَبَثْتُها أنْبُثُها نَبْثًا* ابن دريد* وكذلك نَبِيثَةُ النهر ثم كَثُر فى كلامهم حتى قالوا «فلان يَنْبُثُ عن عيوب الناس» ـ أى يظهرها* أبو عبيد* خُمَامة البئر ـ ما كَنَسْتَ منها وقد اخْتَمَمْتُها وكذلك قُمَاشُها* غيره* جَهَرْتُ البئر ـ أخرجتُ ما فيها من الحَمْأة والماء* أبو عبيد* الشَّأْوُ ـ ما يخرج من ترابها وقد شَأَوْتُ البئرَ ـ نَقَّيْتها ويقال للذى يُخْرَج به ـ المِشْأة* ابن دريد* أخرجت من البئر شَأْوًا أو شَأْوَيْن وهو ـ مِلْءُ الزَّبِيل من التراب* أبو عبيد* المِسْمَعَانِ ـ الخشبتان اللتان تُدْخَلان فى عُرْوَتَىِ الزَّبِيل اذا أُخرج به التراب من البئر وقد أَسْمَعْتُ الزَّبِيلَ وقيل المِسْمَعُ ـ العُروة التى تكون فى وسط المَزَادة وأنشد أبو على فى مُحَاجاة

سَأَلْتُ عَمْرًا بَعْدَ بَكْرٍ خُفًّا

والدَّلْوُ قد تُسْمَعُ كَىْ تَخِفَّا

البَكْرُ ـ الفَتِىُّ من الابل والخُفُّ ـ النَّعْل* (١) أبو عبيد* الجُبْجُبة ـ زَبِيلٌ من جلود ينقل فيه التراب* ابن دريد* وهى ـ الجَبْجَبَة وقيل الجُبْجُبة ـ وِعاء يُتَّخذ من أَدَمٍ تُسْقَى فيه الابل ويُنْفَعُ فيه الهَبِيد والثَّوْجُ ـ شئٌ يُعْمَل من خُوصٍ يُحْمَل فيه التراب وغير ذلك والقَفِير ـ الزَّبِيل يمانية والتَّقْفِير ـ جَمْعُك الشئَ نحو التراب وغيره والصَّنُّ ـ زَبِيل كبير والحَفْصُ ـ الزَّبِيلُ الصغير من أَدَمٍ وجمعه حُفُوصٌ وأَحْفاصٌ وبه سُمِّى الرجل حَفْصًا ويقال حَفَصْتُ الشئَ أَحْفِصُه حَفْصًا جمعتُه وكلُّ ما جَمَعْتَه بيدك من تراب أو غيره فقد حَفَصْتَه والاسم الحُفَاصة والمِحْصَنُ ـ الزَّبِيلُ ولا أدى ما صِحَّته* أبو عبيد* العَرَقُ ـ الزَّبِيل* صاحب العين* المِنشاح ـ شئ يَرْفَع به التراب أو يُذرى به* أبو عبيد* جَشَشْتُ البئرَ أَجُشُّها جَشًّا ـ كَنَسْتها وأنشد

يقولون لَمَّا جُشَّتِ البئرُ أوْرِدُوا

ولَيْسَ بها أَدْنَى ذِفَافٍ لوَارِدِ

* ابن دريد* وكذلك جَشْجَشْتُها* ابن السكيت* الخَفِيَّةُ ـ كلُّ رَكِيَّة

__________________

(١) قوله والخف النعل عبارة اللسان والخف الجمل المسن وقيل الضخم وأنشد الرجز كتبه مصححه

٤٥

حُفِرت ثم تُرِكت حتى اندفنت ثم نَثَلُوها واحتفروها وشَأَوْها* أبو عبيد* سميت بذلك لانها اسْتُخْرِجت وخَفَيْتُ من الاضداد وأنشد أبو على

خَفَاهُنَّ من أَنْفاقِهِنَّ كانَّمَا

خَفَاهُنَّ وَدْقٌ من عَشِىٍّ مُجَلِّب

* ابن دريد* القَّعْسُ ـ التراب المُنْتِن* وقال* نَكَشْتُ الرَّكِىَّ أَتْكُشُها نَكْشًا ـ أخرجتُ ما فيها من الحَمْأَة ورجل مِنْكَشٌ ـ نَقَّابٌ عن الامور* وقال* باثَ المكانَ يَبِيثُه ويَبُوثُه بَوْثًا وبَيْثًا ـ حفَرَ فيه وخَلَطَ ترابَه* وقال الفارسى* ومن هذا قوله

لَحَقُّ بَنِى شِعَارةَ أنْ يَقُولُوا

لصَخْرِ الْغَىِّ ماذا تَسْتَبِيثُ

فأما أبو عبيد فانه جعله من النَّبِيثَة وذلك غَلَطٌ منه* أبو زيد* نَجِيثُ البئر ـ ما أَخْرَجْتَ من ترابها* ابن دريد* كَوَّزْت التراب ـ جمعته كالكُثْبة يمانية* أبو عبيد* الثُّمْلةُ ـ ما أخرجتَ من أسفل الرَّكِيَّة من الطين* أبو حاتم* السَّامَةُ ـ الحَفْر الذى يُحْفَر على الرَّكِيَّة يقولون أَسِيمُوا أى احْفِروا السامةَ فاذا أَسَامُوا قالوا اطْمِرُوا* صاحب العين* جمعُ السامَةِ سِيَمٌ وهى من الياء وبعضهم يجعلها واوا على قياس القامَةِ والقِيَم* أبو عبيد* حَمَأْتُ الرَّكِيَّةَ ـ أخرجتُ حَمْأَتَها وأَحْمَأْتُها ـ جعلتُ فيها حَمْأَةً* ابن دريد* حَمِئَتِ الرَّكِيَّةُ حَمَأً ـ كَثُرَتْ حَمْأَتُها* أبو عبيد* تَرَجَّلْت فى البئر وتَرَجَّلْتها نزلتها من غير أن أُدَلَّى فيها

الآبار الصغار ونحوها

* أبو عبيد* المَنَاقِرُ ـ آبارٌ صغار ضيِّقة الرءوس تكون فى نَجَفةٍ صُلْبةٍ لئلا تَهَشَّم* ابن دريد* واحدها مُنْقُر ومِنْقَر وقد تقدم أن المِنْقَرَ منها الكثيرة الماء* أبو عبيد* الْجُمْجُمة ـ البئر تُحْفَر فى السَّبَخَة* أبو زيد* وهى الجُبْجُبة وقد تقدم أنها الكَرِش والزَّبِيل* ابن دريد* الحِسْىُ ـ غِلَظ من الارض فَوْقَه رَمْل يجتمع فيه ماء السماء فكُلَّما نَزَحْت دَلْوًا جَمَّت أُخرى* أبو زيد* الحِسْىُ ـ مَنْقَعُ الماء ولا يكون الا فيما سَهُل من الارض وقد احْتَسَيْنا

٤٦

حِسْيًا وهو ـ نَبْثُ التراب وخروج الماء* ابن الاعرابى* جمعُ الحِسْىِ حِسَاءٌ وأَحْساء وحكى الفارسى حُسُوء وهى قليلة* وقال* حِسْىٌ وحِسًى حكاه عن ثعلب وقال لا نظير له إلَّا مِعْىٌ ومِعًى وإنْىٌ وإنًى* أبو عبيد* الكَرُّ ـ الحِسْىُ من الاحْساء والكَرُّ ـ من أسماء الآبار* ابن السكيت* هو الكَرُّ والكُرُّ وجمعُها كِرَارٌ وأنشد

* بها قُلُبٌ عادِيَّةٌ وكِرَارُ*

والحَشْرَجُ ـ الحِسْىُ يكون فى حَصًى وأنشد

فَلَئَمْتُ فاها آخِذًا بقُرُونِها

شُرْبَ النَّزِيفِ ببَرْدِ ماء الحَشْرَج

وقيل هو ـ الحِسْىُ يجتمع فيه الماء أَيًّا كان* صاحب العين* السَّكُوك من الآبار ـ الضَّيِّقة الخَرْق* غيره* وجمعها سِكَاك وقيل السُّكُّ من الرَّكايا المستويةُ الجِرَاب والطَّى

نُعوت الآبار من قِبَل نَتْنِها وانْدِفانها

* أبو عبيد* المَسِيطُ والضَّغِيط ـ ركيَّة تكون الى جنبها رَكِيَّةٌ أخرى فتندفن احداهما فَتَحْمَأُ فيصير ماؤهنا مُنْتِنًا فيسيل فى ماء العَذْبةِ فَيُفْسِدُهُ فلا يُشْرَب وأنشد

يَشْرَبْنَ ماءَ الآجِنِ الضَّغِيطِ

ولا يَعَفْنَ كَدَرَ المَسِيطِ

وقد تقدم أن الضَّغِيطَ بئرٌ تُحْفَر الى جنبها بئر أخرى فيقلُّ ماؤُها والجِيئَةُ والجَيْأَةُ البئرُ المُنْتِنَةُ* ابن السكيت* أَسِنَ الرجلُ ووَسِنَ وأُسِنَ ووُسِن ـ اذا غُشِىَ عليه من نَتْن ريح البئر* صاحب العين* رَكِيَّة دَفِينٌ ـ مُنْدِفنَةً والمِدْفَانُ والدِّفْنُ الرَّكِيَّة أو الحوضُ أو المَنْهَل يَنْدَفِنُ والجمع أَدْفَانُ

باب الحُفَر

* صاحب العين* حَفَرْتُ الشئَ أَحْفِره حَفْرًا واحْتَفَرْته ـ نَقَّيْتُه واسمُ المُحْتَفَر الحُفْرة والجمع حُفَر والحَفِيرةُ والحَفَر وقيل الحَفَر ـ البئرُ المُوَسَّعة وقد تقدم

٤٧

والحَفَرُ أيضا ـ التراب المُخْرَج من الشئ المَحْفُور والمِحْفَرةُ والمِحْفَارُ ـ المِسْحَاةُ ونحوُها مما يُحْفَر به* ابن السكيت* رَكِيَّةٌ حَفِيرةٌ وحَفَرٌ ـ بَدِيعٌ والجمع أَحْفار* صاحب العين* الخَدُّ والأُخْدُودُ ـ الحُفْرة تَحْفِرها فى الارض مُسْتطيلةً خَدَدْتُها أَخُدَّها خَدًّا والمِخَدَّة ـ حديدة تُخَدُّ بها الارض* أبو حنيفة* الاكَر ـ الحُفَرُ فى الارض واحدتُها أُكْرَة ومنه قيل للحَرَّاث ـ أَكَّار* ابن دريد* أَكَرَ يَأْكُر أَكْرًا ـ احْتَفَر أُكْرةً فى الغَدِير ليجتمع فيها ماء السماء فَيَغْترِفه صافيا* صاحب العين* قُبْتُ الارضَ قَوْبًا وقَوَّبْتُها ـ حَفَرْتُ فيها شِبْهَ التَّقْوير وقد انْقَابَتْ وتَقَوَّبَتْ* أبو عبيد* الحُفْنة وجمعُها حُفَنٌ وقيل هى الحُفْرَة (١) يَحْتَفِرها السَّيْلُ فى الغِلَظ (٢) من الارض فى مَجْرَى الماء* أبو عبيد* الثَّبْرة ـ كالحُفْنة* ابن دريد* وهى الثَّبْرَرَة* أبو عبيد* الجَوْبَةُ ـ الحُفْرة والزُّبْية ـ البئرُ تُحْتَفَر للاسد والقُفْيَة ـ مثلُ الزُّبْية الا أن فوقها شجرا والمُغَوَّاة ـ كالزُّبْية تُحْفَر للاسد والبُؤْرةُ والبُورَة ـ كالزُّبْية* ابن دريد* الوُأْرة وجمعها وُأَرٌ وَوِئَار ـ حفرةٌ غامضة* أبو زيد* الجُفْرة ـ الحُفْرة الواسعة المستديرة* ابن دريد* والجمع جِفَارٌ* صاحب العين* الخُقُوق ـ فُقَرٌ فى الارض وهى كُسُورٌ فيها فى مُنْعَرَج الرَّمْل وفى الارض المُتَفَقّرة وهو قدر ما يختفى فيها الانسان أو الدابة* ابن دريد* واحدُها خَقٌّ وهو الاخْقُوق ومن قال اللُّخْقُوق فانما هو غَلَطٌ والاوقَةُ ـ حُفْرةٌ يجتمع فيها الماء وجمعها أُوَقٌ والوَجِيلُ والمَوْجِلُ ـ حُفْرة يَسْتَنْقِع فيها الماءُ يمانية والمُرْهَةُ ـ حَفِيرة يجتمع فيها ماء السماء والهَوْقَة ـ حُفْرة كبيرة يجتمع فيها الماء وتألَفُها الطير والجمع هُوَقٌ والرُّكْعة ـ الهُوَّة فى الارض يمانية والعُقَّة حُفْرة عَمِيقة فى الارض ومنه انْعَقَّ الوادى ـ عَمُق ومنه اشتقاق العَقِيق للوادى المعروف* صاحب العين* الخَلِيقة ـ الحَفِيرة المَخْلُوقة فى الارض وقيل هى البئر التى لا ماء فيها* وقال* كَبَسَ الحُفْرة يَكْبِسُها كَبْسًا ـ طواها بالتُّراب وغيره واسمُ ذلك التراب ـ الكِبْسُ* صاحب العين* الشِّيَامُ حفرة أو أرضٌ رِخْوَة

__________________

(١) قوله وقيل هى الحفرة لم يتقدم قسيم لهذا القيل وفى اللسان والحفنة بالضم الحفرة بحفرها السيل الى آخر ما هنا ثم قال وقيل هى الحفرة أينما كانت اه كتبه مصحعه

(٢) قلت لا يغترنّ أحد بعد هذا بشكل القاموس المطبوع ولا بضبط شارحه ولا ببعض ما نقله مما يؤيده فانه خطأ مردود على مدعيه والصواب انه الغلظ كالعنب وزنا وكتبه محققه محمد محمود لطف الله به أمين

٤٨

باب الحياض

* غير واحد* حَوْضٌ وأَحْواض وحِيَاض* ابن دريد* اشتقاق الحَوْض من حُضْتُ الماءَ حَوْضًا ـ جَمَعْتُه* صاحب العين* التَّحْوِيضُ ـ عَمَلُ الحوض واسْتَحْوضَ الماءُ ـ اتَّخَذ لنفسه حَوْضًا* أبو زيد* حَوْضُ الرسول ـ الذى تُسْقَى منه أُمَّتُه يوم القيامة وحُكى «سقاك اللهُ من حَوْضِ الرسول عليه‌السلام وبِحَوْضه» * أبو حنيفة* المُحَوَّض ـ ما يُصْنَع حول الشجرة كالشَّرَبَة وأنشد

أَمَا تَرَى بكُلِّ عِرْضٍ مُعْرِضِ

كلَّ رَدَاح دَوْحَةِ المُحَوَّض

وقالوا حَوْضُ الموت وحِيَاضُه على المثل* أبو عبيد* الحَوْضُ المَرْكُوُّ ـ الكبير* أبو زيد* وهو ـ الصَّغِير والرَّكْوُ ـ أن تَحْفِر حوضا مستطيلا وقد رَكَوْتُه* أبو عبيد* المِقْرَاة ـ الحوضُ العظيم وكذلك هو من الاناء وقد قَرَيْتُ الماءَ قَرْيًا وقِرًى واسمُ ذلك الماء ـ القِرَى مقصور وقَرَتِ الناقةُ قَرْيًا ـ جَمَعَتْ جِرَّتَها فى شِدْقها والجُرْمُوز ـ الصغير وقيل هو ـ حَوْضٌ مرتفع الاعْضاد* ابن السكيت* النَّصِيبة ـ حجارةٌ تُنْصَب حولَ الحوض ويُسَدُّ ما بينها من الخَصاص بالمَدَرة المعجونة* أبو عبيد* النَّصَائب ـ ما نُصِب حَوْلَه* صاحب العين* السَّلَّة ـ العيبُ فى الحوض أو الجابِيَة وقيل هى ـ الفُرْجة بين نَصَائبِ الحوض* أبو عبيد* المَدِىُّ ـ الذى ليست له نَصَائب والنَّضِيحُ والنَّضَح ـ الحوض* وقال مرة* هو ـ الصغير* ابن الاعرابى* سمى بذلك لانه يَنْضَح العطشَ* أبو عبيد* الجمع أَنْضاح* أبو زيد* نُضُحٌ* ثعلب* أَنْضاح جمعُ نَضَحٍ ونُضُحٌ جمع نَضِيح وقد تكون أَنْضاح جمع نَضِيح كنَصِير وأنصار لان النَّضِيح فى الاصل صفة وانما يغلب هذا الجمع على هذا البناء اذا كان وصفا* أبو عبيد* الدُّعْثُور ـ الحَوْضُ الذى لم يُتَنَوَّقْ فى صنعته ولم يُوَسَّع وقيل هو ـ المُثَلَّم* ابن دريد* هو ـ الصغير وقد دَعْثَرْتُ الحوضَ ـ هَدَمْتُه* غيره* ومنه أرضٌ مُدَعْثَرة ـ قد

٤٩

وَطِئها الناسُ والمالُ فسَهُلَتْ وكلُّ ما ثَلَمْتَه وهَدَمْتَه فقد دَعْثَرْتَه* أبو زيد* الهَجِيرُ ـ الحوضُ العظيم وجمعُه هُجُرٌ* ابن دريد* الهَجِير ـ كالدُّعْثُور* أبو عبيد* الجابِيَةُ ـ الحوضُ وأنشد

* كجابِيَةِ الشَّيْخِ العِرَاقِىِّ تَفْهَق*

* ابن دريد* الجَبَا ـ الحوضُ الذى يُجْبَى فيه الماء أى يُجْمَع والماء ـ الجِبَا وينشد بيت الاخطل

وأَخُوهُما السَّفَّاحُ ظَمَّأَ خَيْلَهُ

حتَّى وَرَدْنَ جِبَا الكُلَاب نِهَالا

* سيبويه* جَبَا يَجْبَا نادر* قال* وليست بمعروفة* قال أبو الحسن* لا أدرى ما ذهب اليه سيبويه أإلى المتعدّى أم الى اللازم والأغلب على ظنى أنه المتعدى لانا لم نسمع جَبَا الماء نفسُه* ابن السكيت* حَوْضٌ تَرَعٌ ـ مَلْآن وقد تَرِع وأتْرَعْته وعمَّ به أبو عبيد وقد تقدّم* وقال* الحَوْضُ اللَّقِيفُ المَلْآن* أبو زيد* وهو ـ اللَّقِف* أبو حنيفة* اللَّقِيف ـ الحوضُ الذى أكلَ الماءُ أسفلَه حتى اتَّسَع وأنشد

فأَصْبَحَ ما بَيْنَ وادى القُرَى

وبَيْنَ يَلَمْلَمَ حَوْضًا لَقِيفا

* صاحب العين* هو ـ الذى لم يُمْدَرْ فالماء يَتَفَجَّر من جوانبه* وقال* العُقُر والعُقْر ـ مؤَخَّر الحوض* ابن السكيت* العُقْر من الحوض ـ مَقامُ الشاربة* أبو عبيد* ويقال للناقة التى تشرب من عُقْر الحوض عَقرةٌ والازَاءُ ـ مَصَبُّ الماء فيه ويقال للناقة التى تشرب من الازَاء ـ أَزِيَةٌ* وقال* أَزَّيْتُ الحوضَ وآزَيْتُه ـ جعلتُ له إزَاءً وهى ـ صخرةٌ أو ما جعلتَه وِقايةً على مَصَبِّ الماء عند مُفْرَغ الدَّلو والنَّشِيئَةُ ـ الحَجَر الذى يُجعل أسفلَ الحوض وأنشد

هَرَقْناهُ فى بادى النَّشيِئةِ دائِرٍ

قديمٍ بعهدِ الماءِبُقْعٍ نَصائبُهْ

* ابن السكيت* النَّشِيئةُ ـ أول ما يُعْمل من الحوض* أبو عبيد* عَضُدُ الحوضِ ـ من إزائه الى مؤخَّره* صاحب العين* أعضادُ الشىء ما شُدَّ به من نواحيه كأعضاد الحِياض وضَوَاحِى الحوض ـ نَوَاحيه

٥٠

وأنشد

فَهَرَقْنا لَهُما فى دائِرٍ

لِضَوَاحِيهِ نَشِيشٌ بالبَلَلْ

وقد تقدّم أن ضواحى الانسان ـ ما ظهر منه كالمَنْكِبين ونحوهما* ابن دريد* مَطَرَتُه وسِرْحانُه ـ وَسَطُه وثُبَةُ الحَوضِ ـ وَسَطُه* قال الفارسى* وهذا أحد ما حذف من وسطه لان الماء يَثُوب الى ذلك الموضع منه وهذا نادر لان الحذف انما هو من الاوائل والاواخر ونظيرها لِثَةٌ فيمن أخَذَها مِنْ لاثَ يَلُوثُ* صاحب العين* ثابَ الحوضُ ثَوْبَا وثُؤُوبًا ـ امتلأ أو قَارَب* أبو زيد* سُرَّةُ الحوضِ ـ مُسْتَقرُّ الماء فى أقصاه* ابن الاعرابى* حَوْصَلَتُه ـ كذلك* أبو عبيد* الصُّنْبُور ـ مَثْعَبُ الحوض خاصَّةً وأنشد

* ما بَيْنَ صُنْبُورٍ الى الازاء*

وقد تقدّم أنه فم القناة* ابن دريد* مَذِىُّ الحوضِ ـ مَخْرَجُ مائه الذى يخرج من صُنْبُوره والمَفْجَرةُ والفُجْرة ـ موضعُ انفجار الماء من الحوض والجمعُ فُجَرٌ والبَعْثَقَةُ ـ خروجُ الماء من غائل حوضٍ أو جابِيَةٍ وقد تَبَعْثَقَ الماءُ* ابن السكيت* اذا مَلَأ الجابى حَوْضَه قيل هو فى حلقة حوضه* أبو عبيد* المَدْلَجُ ـ ما بين الحوض الى البئر* الاصمعى* وهى المَدْلَجة* ابن السكيت* الدَّالِجُ ـ الذى يأخذ الدَّلْوَ حين يخرج من البئر فيمشى بها الى الحوض حتى يُفْرِغها فيه وقد دَلَج يَدْلُج* أبو عبيد* المَنْحاة ـ ما بين البئر الى منتهى السانية والقاعَةُ ـ موضعُ منتهى السانية من مَجْذِب الدَّلْو وقد تقدّم انها ناحية الدار* ابن دريد* البَيْتُ والبَيْبَةُ ـ مَسِيلُ الماء من مُفْرَغ الدلو الى الحوض وبه سمى الرجل بَيْبَة* أبو زيد* اليَبَابُ ـ الحوض الذى ليس فيه ماء واليَبَابُ من الارض ـ الخَلَاء* ابن السكيت* الشَّرَبَةُ ـ كالحُوَيْضِ يُجْعَل حولَ النحْلة يُمْلأ ماءً فيكون رِىَّ النخلة والجمع شَرَبٌ* ابن دريد* الحِضْجُ ـ الحوضُ نفسُه والجمع أَحْضاج وقد تقدّم أنه الماء الكَدِر والطينُ اللازقُ بأسفل الحوض* صاحب العين* الخَرِيصُ

٥١

ـ شِبْهُ حوضٍ واسع يَنْبَثِقُ فيه الماءُ من النهر ثم يعود اليه* ابن دريد* هو الماء المُسْتَنْقِع فى أصول النخل* أبو عبيد* الغَرَبُ ـ ما بين الحوض والبئر من الطين والماء* أبو زيد* الغَرَبُ ـ الذى يسيل من الدلو وقيل هو ـ كلُّ ما انْصَبَّ منها منْ لَدُنَّ رأس البئر الى الحوض مِن بين الازَاء والحوض

باب جمع الماء فى الحياض

* أبو زيد* قَلَدْتُ الماءَ فى الحوض أَقْلِده قَلْدًا ـ جمعتُه فيه ومنه قَلَدَ اللَّبَنَ فى السِقاء وقَلَدَ الشِرابَ فى بطنه

بنيان الحياض وهدمها وتنقيتها

* أبو عبيد* الحَوْضُ المَمْدُور ـ المُطَيَّن مَدَرْتُه أَمْدُره* ابن السكيت* هذه مَمْدَرَةٌ ـ للموضع الذى يؤخذ منه المَدَر فَتُمْدَرُ به الحياض أى يُسَدُّ به خَصَاصُ ما بين حجارته* أبو عبيد* لُطْتُ الحَوْضَ لَوْطًا ـ طَيَّنْته ومنه قيل «أَجِدُ لفلان لَوْطَةً» يعنى الحُب اللاصق بالقلب ومنه قيل «لا يَلْتَاطُ هذا الأمرُ بصَفَرِى» أى لا يَلْصَق به* صاحب العين* الْتَطْتُه لنفسى خاصَّةً والطِّهْلِئَة ـ ما انْحَتَّ من الطين فى الحوض بَعْدَ مالِيطَ* أبو عبيد* الايادُ ـ التراب يجعل حول الحوض وقد تقدّم أنه التراب يجعل حول الخِبَاء وأنشد

دَفَعْناهُ عن بَيْضٍ حِسَانٍ بأجْرَعٍ

حوَى حَوْلَها مِنْ تُرْبِهِ بِايَادِ

* ابن دريد* عَنْلَبْتُ الحَوْضَ ـ هَدَمْتُه وقد تقدّم فى .... (١) وابْلَنْدَحَ الحوضُ ـ تَهَدَّم وابْلَنْدَحَ المكانُ ـ اتَّسَع* أبو زيد* الخَبِيطُ ـ حوضٌ خَبَطَتْهُ الابلُ حتى هَدَمَتْه وأنشد

* ونُؤْىٌ كأَعْضادِ الخَبِيطِ المُهَدَّم*

والجمع خُبُطٌ وقيل انما سُمِّى خَبِيطًا لانه يُخْبَط طينُه بالارجل عند بنائه* ابن

__________________

(١) بياض بالاصل

٥٢

دريد* سَمَلْتُ الحوضَ ـ نَقَّيته من الحَمْأة* صاحب العين* عَدَقَ الرجلُ يَعْدِق عَدْقًا وعَدَّقَ يَدَه وعَدَّق بها ـ اذا أدار يَدَه فى نواحى الحوض كأنه يطلب شيأ* وقال* دَعَقَت الابلُ الحوضَ تَدْعَقُه دَعْقًا ـ اذا ضَرَبَتْه حتى يَتَثَلَّم من جوانبه

المصانع والاحباس

* ابن دريد* المَصْنَعَةُ والمَصْنُعَة والصِّنْع ـ الموضعُ يُتَّخذ ويُحْتَفَر فيه بِرْكَةٌ يُحْتَبَس فيها الماء* صاحب العين* وهى ـ الأَصناع وكُلُّ ما اتُّخذ من بئِر أو بناءِ مَصْنَعة وأنشد

* وتَبْقَى الدِّيَارُ بَعْدَنا والمَصَانِعُ*

* أبو عبيد* الصَّهَارِيجُ ـ كالحِيَاض يجتمع فيها الماء واحدها صِهْرِيج* أبو حنيفة* هو ـ الصِهْرِيجُ وفى لغة بنى تميم الصِّهْرِىُّ* ابن دريد* حَوْضٌ صُهَارِجٌ ـ مَطْلِىٌّ بالصَّارُوج* ابن السكيت* صَهْرَجْتُ البِرْكةَ ـ طَلَيْتُها* أبو عبيد* المِسْطَحُ ـ الصَّفَاة يُحاط عليها بالحجارة فيجتمع فيها الماء* صاحب العين* وهى ـ الحَوِيَّةُ* أبو عبيد* المَزَالِفُ والزَّلَفُ ـ المَصَانِعُ واحدتها زَلَفةٌ وأنشد

حَتَّى تَحَيَّرتِ الدِّبارُ كأَنَّها

زَلَفٌ وأُلْقِىَ قِتْبُها المَحْزُومُ

* صاحب العين* كلُّ ممتلئٍ من الماء ـ زَلَفٌ* أبو عبيد* الحِبْسُ مثل المَصْنَعة وجمعه أحباس وهو ـ الماءُ المُسْتَنْقِع* ابن السكيت* الحِبْسُ ـ حجارة تُبْنَى على مَجْرَى الماء ليَحتبس الماءُ فيشرب منه القوم ويسقوا مواشيهم* أبو حنيفة* كلُّ مَصْنَعة ـ حِبْسٌ والجمع أحباس* صاحب العين* وهى ـ الحِبَاسةُ* ابن دريد* العَرِمَةُ ـ سَدٌّ يُعْتَرض به الوادى ليحتبس الماء والجمع عَرِمٌ وقيل العَرِمُ جمعٌ لا واحد له* أبو حاتم* النَّحِيزَةُ ـ المُسَنَّاة فى الارض وهى سَهْلة* صاحب العين* الرَّجِيعُ ـ مَحْبِسُ الماء* صاحب العين* الخِرْنِقُ ـ مَصْنَعة الماء* صاحب العين* القَرْوُ ـ

٥٣

شِبْه الحوض

القِلَاتُ ونحوها

* أبو عبيد* القَلْتُ ـ كالنُّقْرة تكون فى الجبل يَسْتَنْقِع فيها الماءُ أنثى وجمعها قِلَاتٌ والوَقْبُ ـ نحوٌ منه* ابن دريد* وجمعه وُقُوبٌ وَوِقَابٌ* غيره* وهى الوَقْبة وكلُّ نَقْرٍ فى الجسد ـ وَقْبٌ كنَقْر العين والكَتِف* أبو عبيد* المَدَاهِنُ ـ أكبرُ من ذلك* أبو زيد* واحدُها مُدْهُنٌ وقيل هى كلُّ حَفِيرة يحتفرها سيل* أبو عبيد* الرَّدْهَة ـ النُّقْرة فى الجبل يَسْتَنْقِع فيها الماء وجمعها رِدَاءٌ* ابن دريد* وهى ـ الرَّدْهُ* أبو عبيد* وهو ـ الوَجْذُ والجمع وِجْذان* أبو زيد* وِجَاذٌ* قال سيبويه* وسمعت من العرب من يقال له أما تعرف بمكان كذا وكذا وَجْذًا فقال بَلَى وِجَاذًا أى أعرف بها وِجَاذًا* أبو عبيد* الوَقِيعَةُ ـ كالرَّدْهة* ابن السكيت* الوقِيعة ـ تكون فى جَبَل أو فى صَفًا تكون على مَتْن حَجَر فى سهل أو جبل وهى تَصْغُر وتَعْظُم حتى تجاوز حدَّ الوقيعة فتكون وَقِيطًا وقيل الوَقِيطُ ـ الغَدِير فى الصَّفا وجمعُه وُقْطان* صاحب العين* هو ـ أوسع من الوَجْذِ ويجمع على الوِقَاط والاقَاط* أبو عبيد* الوَقْطُ ـ كالوَجْذِ* ابن دريد* الخَلِيقَةُ ـ كالرَّدْهة وقد تقدّم أنها الحُفْرة المَخْلوقة لم تُحْفَر* صاحب العين* الرَّزْنُ ـ نَقْر فى حَجَر أو غِلَظٍ يجتمع فيه الماء وقد تقدّم* أبو زيد* فَرَاشةُ الماءِ ـ أصغر من الوَقِيعة* ابن دريد* الفَقْءُ ـ نَقْرٌ فى صخرة يجتمع فيها ماء السماء والجمع فُقْأن والجَبْوُ غير مهموز ـ نَقْرٌ يجتمع فيه الماء* ابن السكيت* الوَقِيرَةُ النُّقْرة فى الصخرة العظيمة تُمْسِك الماء* صاحب العين* الحَنْضَلةُ القَلْتُ فى صخرة* قطرب* الحَنْضَلة ـ الماءُ فى الصخرة وأنشد غيره قول أبى القادح

حَنْضَلةُ القَادِح فَوْقَ الصَّفَا

أَبْرزَها المائحُ والصادِرُ

* صاحب العين* المِهْرَاس ـ حجرٌ مستطيل مَنْقُورٌ يُتَوضَّأ منه* الاصمعى*

٥٤

الصَّهْوة ـ كالغار فى الجبل يكون فيه الماء والجمعُ صِهَاءٌ

باب الغُدُر

* أبو عبيد* الغَدِيرُ ـ قِطْعةٌ من السيل يُغَادِرها أى تَرْكُها والجمع غُدُرٌ وغُدْرَانٌ* ابن السكيت* اسْتَغْدَرَتْ ثَمَّ غُدُرٌ ـ أى صارت ثَمَّ غُدْرَانٌ* أبو عبيد* اليَعْلُولُ ـ غَدِيرٌ أبيض مُطَّرِد والاضَاةُ ـ الماءُ المُسْتَنْقِع من سيل أو غيره وجمعُها أَضًا وجمعُ الاضَا إضَاءٌ* الفارسى* إضَاءٌ جمعُ أَضَاةٍ كرَقَبة ورِقَاب ورَحَبة ورِحَاب وليس بجمع الجمع وذكر أهل اللغة أن جمع أضاة أَضَواتٌ فاستبان بذلك أنها من ذوات الواو* قال سيبويه* وهى الاضَاءة بالمد وجمعها أَضَاءٌ كدَجاجة ودَجَاج وانما ذَهَب به الى الاسم الذى يدل على الجمع ولو ذَهَب الى التكسير لقال إضاءٌ وليست أَضَاءة بل ما ذَهَبَ اليه سيبويه من لفظ أَضاة المقصورة لان ذلك من الواو بدليل أَضَوَات وأما هذه الممدودة فجعَلها هو من ذوات الياء ولا أدرى ما الذى حمله على ذلك الا أن تكون فَلَعَة مقلوبة من قولهم آضَ يَئِيضُ اذا رَجَع وذلك لتَراجُع بعض الماء الى بعض ويُقَوِّى ذلك أنهم سَمَّوُا الغَدِير رَجْعًا* أبو حنيفة* هى الاضُون وأنشد

عَفَتْ منها الاواسِرَ أونُؤِيًّا

مَحَافِرُها كأَسْرِيَةِ الاضِينا

قال وهى الغُدُرُ العظيمة* ابن دريد* هى الاضَاءة وجمعُها اضَاء* أبو عبيد* الرَّجْع ـ الغَدِير وجمعه رُجْعان وقيل رِجَاعٌ وقيل الرُّجْعانُ من الارض ـ ما ارْتَدَّ فيه السيل ثم نَفَذ بمنزلة الحُجْرانِ وقد تقدّم أنه المطر وأنه الماءُ كلُّه وربما سُمِّى الغَدِير حَجَاةً وقد تقدّم أن الحَجَاة الحَبَابةُ* أبو عبيد* الجِيئَةُ ـ الموضعُ يَجتمع فيه الماء* ابن دريد* الجِىءُ ـ جِفَارٌ واسعة واحدتها جِيئَةٌ وأكثر العرب لا تهمز وقد تقدّم أن الجِيئةَ البئر المُنْتِنة* أبو عبيد* الاخَاذُ ـ كالجِيئَة* ابن دريد* واحدُها إخْذٌ* أبو زيد* الاخَاذُ ـ كلُّ ما أَمْسَكَ ماءَ السماء من غَدِير أو غيره من كلِّ ما صُنِع لماء السماء وجمعه أُخُذٌ

٥٥

وآخاذٌ* أبو عبيد* وهو ـ المَأْجَلُ* ابن دريد* تَأَجَّلَ الماءُ ـ اسْتَنْقَع فى الموضع وهو ـ أَجِيلٌ* وقال الفارسى* قال أحمد بن يحيى هو من التَّأَجُّلِ وهو ـ التردد وأنشد

عَهْدِى به قَدْ كَسْىَ ثُمَّتَ لم يَزَلْ

بِدَارِ يَزِيدَ طاعِمًا يتَأَجَّلُ (١)

* غيره* الطَّرْخَةُ ـ مَأْجَلٌ كالحوض* أبو عبيد* الثَّغَبُ ـ المُسْتَنْقَع فى الجبل* أبو زيد* الجمع ثُغْبان* أبو عبيدة* الثَّغَبُ ـ أُخْدُودٌ تحتفره المَسَايل من عَلُ فاذا انْحَطَّت حَفَرتْ أمثالَ القُبور والدِّيار فَيَمْضِى السيلُ عنها ويُغادِر الماءَ فيها فتُصَفِّقه الرياحُ فيَصْفُو ويَبْرُد فليس شئ أصفَى منه ولا أبردَ فالثَّغَبُ بذلك المكان* ابن دريد* الثَّغَب والثَّغْب ـ الغَدِيرُ فى غِلَظٍ من الارض وقيل كلُّ غَدِير ـ ثَغْبٌ* أبو عبيدة* الثَّغْبُ والثَّغَب ـ ما بقى من الماء فى بطن الوادى وجمعه ثِغَابٌ وأَثْغاب وحكى سيبويه ثُغْبان وقد تقدّم أن الثَّغْب ذَوْبُ الجَمَد* ابن السكيت* النَّهْىُ والنِّهْىُ ـ الغديرُ والجمع نِهَاءٌ فأما التَّنْهِيَةُ فسيأتى ذكرها فى باب الاودية* أبو عبيد* الحائرُ ـ مجتمَعُ الماء وأنشد

* مِمَّا تَرَبَّب حائِر البَحْرِ*

* ابن السكيت* هى ـ الحِيرَان والحُورَان* أبو عبيد* تَحَيَّرَ المكانُ بالماء واسْتَحَار ـ امْتَلأَ ومنه قول أبى ذؤيب واسْتَحَار شَبَابُها يعنى اعْتَدل واجتمع وقد تقدم فى القِصَاع والخَقُّ ـ الغديرُ اذا جَفَّ وتَقَلْفَع وقد خَقَّ والكَرُّ ـ الغديرُ ووَادٍ ذو كِرَار ـ فيه مُسْتَنْقَعات ماء وقد تقدّم أنَّ الكَرَّ الحِسْىُ* ابن دريد* المُشَاشَة ـ أرضٌ رِخْوَةٌ لا تَبْلُغ أن تكون حَجَرًا يجتمع فيها ماء السماء وفَوْقَها رَمْلٌ يَحْجزُ الشمسَ عن الماء وتَمْنَع المشاشةُ الماءَ أن يَتَشَرَّب فى الارض أو يَنْضُب فكلما اسْتُقِيَتْ منه دَلْوٌ جَمَّت أخرى والمَوْهَبةُ ـ غَدِيرُ ماء صغيرٌ فى صخرة والمَاجِلُ مثل فاعِل ـ ما يَسْتَنْقِع فى أصلِ جبلٍ أو واد من النَّزّلا من المطر والحَيْلُ ـ الماءُ المستنقِع فى بطن واد والجمع حُيُول وأَحْيَال والهَوْرُ بُحَيْرة تَغِيض فيها مِياهُ غِياضٍ أو آجامٍ فتَتَّسع ويكثر ماؤها والجمع أَهْوار

__________________

(١) البيت من الطويل دخله الخرم كتبه مصححه قلت لا يغترّن أحد بعد هذا بما فى لسان العرب المطبوع من شكل كاف كسى من هذا البيت فى مادة أج ل بالضم فانه خطأ والصواب ان الكاف هنا مفتوحة لانه فعل لازم غير متعد يقال كسى الرجل كرضى أى اكتسى قال الشيبانى لقد زاد الحياة الىّ حبا بناني اخرن من الضعاف مخافة أن يرين البؤس بعدي فتنبو العين عن كرم عجاف وان يعرين ان كسر الجوارى وان يشربن رنقاغير صاف ثم سكنت عين كسى فى البيت تخفيفا وهى لغة فاشية فى ربيعة ومضر وعليها قول الاخطل فان أهجه يضجر كما ضجر بازل من الأدم دبرت صفحتاه وغاربه فأسكن عين ضجر ودبرت وهما من باب فرح ككسى هذه وكلهن لوازم ومعنى البيت الشاهد معنى قول الحطيئة واقعد فانك أنت الطاعن الكاسي وكتبه محققه محمد محمود لطف الله به أمين

٥٦

* وقال* تَقَبَّلَ الماءُ فى المكان المنخفض ـ اجتمع فيه وقد تقدّم أن النَّقَيُّلَ نَزْعُ الولد الى أبيه فى الشَّبَه* غيره* الطَّرَق ـ من مَنَاقع المياء تكون فى نَحَائزِ الارض وأنشد

* لِلْعِدِّ اذ أَخْلَفَهُ ماءُ الطَّرَق*

وقيل هو موضع* صاحب العين* الظَّلِيلَة ـ مُسْتَنْقَع ماءٍ فى مَسِيلٍ أو نحوه وهى شِبْهُ حُفْرة فى بطن مَسِيلِ ماءٍ فينقطع السَّيْل ويبقى ذلك الماء فيها وأنشد

* غادَرَهُنَّ السَّيلُ فى ظَلَائِلا*

واللْجَفُ ـ مَلْجَأُ السَّيل* ابن دريد* النَّقْعاء ـ مُستنقَعُ الماء وأنشد

وزُبَّاد نَقْعاءَ مَوْلِيَّةٍ

وبُهْمَى أنابيبُها تَقْطُر

والرَّهْوُ ـ كذلك* ابن دريد* الزَّرَجُونُ ـ الماء المستنقِع فى الصَّخْر وبه يُشَبَّه الخَمْر فى الصَّفاء والعَلْجَمُ ـ الغديرُ الكثير الماء

نُضُوب الماء ونَشَفُه

* أبو زيد* نَضَبَ الماءُ يَنْضُبُ نُضُوبًا ـ ذَهَب* أبو عبيد* النَّاضِبُ البعيد ومنه قيل للماء اذا ذهب نَضَبَ ـ أى بَعُد* وقال* غاضَ الماءُ يَغِيضُ غَيْضًا ـ نَقَصَ وغِضْتُه* غيره* وأَغَضْتُه وغَيَّضْته* صاحب العين* انْغَاضَ الماءُ ومَغِيضُ الماء ومَغَاضُه ـ موضعُ غَيْضِه وقيل غِضْتُه ـ نَقَصْتُه وفَجَّرْتُه الى مَفِيضٍ وأَغَضْتُه وغَيَّضْته ـ أخْرجْته وأعْطاه غَيْضًا مِنْ فَيْضٍ ـ أى قليلا من كثير* ابن دريد* سَرَبَ الماءُ ـ غاضَ* صاحب العين* نَشَّ الغَدِيرُ ـ أخذ ماؤه فى النُّضُوب* أبو زيد* نَشَّ ينِشُّ نَشًّا ونَشِيشًا وسَبَخَةٌ نَشَّاشَةٌ ـ تَنِشُّ من النَّزِّ* ابن السكيت* نَشِفَ الحَوْضُ الماءَ نَشْفًا وأرْضٌ نَشِفَةٌ بَيِّنَة النَّشَفِ ـ اذا كانت تَنْشَفُ الماءَ* صاحب العين* نَشَفْتُ الماءَ أَنْشُفُه نَشْفًا ـ اذا أخذتَه من غَدِير أو غيره بخرقة أو غيرها والنُّشافَةُ ـ ما نشِفَ من الماء* أبو زيد* نَضَا الماءُ نُضُوًّا ـ نَشِف* أبو عبيد* غارَ الماءُ يَغُورُ غُؤُورا ـ ذهب فى الارض

٥٧

* ابن السكيت* ماءٌ غَوْرٌ وما آنِ غَوْرٌ ومِيَاهٌ غَوْرٌ سُمِّى بالمصدر كما يقال ماءٌ سكْبٌ وأُذُنٌ حَشْرٌ ودِرْهَمٌ ضَرْبٌ انما هو حُشِرَ حَشْرًا* غيره* رَسَخَ الغَدِيرُ رُسُوخًا ـ نَضَبَ ماؤُه* صاحب العين* أَضْرَبَتِ السَّمائِمُ الماءَ اذا نَشَّفَتْه حتى تَسْقِيه الارضَ* أبو عبيد* الماء البَثْرُ فى الغَدِير اذا ذَهَب وبَقِى منه على وجه الارض شئ قليل ثم نَشَّ وغَشِىَ وَجْهَ الأرض منه شِبْهُ عَرْمَضٍ* غير واحد* تَصَلْصَلَ الغديرُ ـ جَفَّتْ حَمْأَتُه والصَّلْصالُ ـ الحَمْأَة* الفارسى* هو مضاعَفٌ من الصَّلِيل وهو الصوت الذى فيه طَنِينٌ

الطين

* قال سيبويه* الطِّينُ واحدته طِينَةٌ* أبو زيد* الطَّانُ لغة فيه* صاحب العين* صانِعُه ـ الطَّيَّان وحرفته الطِّيَانة وقد طِنْتُ الحائطَ والسطحَ طَيْنًا وطَيَّنْتُه ـ طَلَيْتُه بالطِّين* ابن السكيت* يومٌ طانٌ ـ كثيرُ الطِّين* ابن دريد* الرَّدْغُ والرَّدَغة والرَّزَغُ والرَّزَغَةُ ـ الطينُ الذى يَبُلُّ القَدَم وقد أَرْدَغَ المطرُ الارضَ وأَرْزَغها* صاحب العين* الرَّدْغة ـ وَحَلٌ كثير ومكانٌ رَدِغٌ وقد ارْتَدَغ ـ وقع فى الرِّدَاغ وارْتَزَغَ ـ وقَعَ فى الرَّزَغة فارْتَكَم فيها والرَّازِغُ ـ كالمُرْتَزِغ* وقال* فى المكان سُوَاخِيَةٌ شديدة أى طِينٌ كثيرٌ وجمعها سواخٍ كأنه من الجمع الذى ليس بينه وبين واحده الا الهاء وصارت الارض سُوَّاخَى وسُوَاخًا وقد ساخَتْ رِجْلُه فى الطين تَسُوخُ ـ يعنى دَخَلَتْ* ابن السكيت* ساخَتْ رِجْلُه تسِيخُ وتَسُوخُ وثاخَتْ تَثِيخُ وتَثُوخ* أبو عبيد* وقَعَ فى ثُرْمُطَةٍ ـ أى طِينٍ رَطْبٍ* وقال مرة* صار الماءُ ثُرْمُطةً وطَمَلةً ورَخْفةً ودَكَلةً ـ وكُلُّه الطِّينُ الرقيق* ابن دريد* الدَّكَلَةُ ـ القِطْعة من الطين دَكَلْتُ الطينَ أَدْكُلُه وأَدْكِله ـ اذا جمعته لتُطَيِّن به* أبو عبيد* الطاءة ـ كالدَّكَلة* ابن دريد* التِّقْنُ والتُّرْنُوق ـ الطين الرقيق يخالطه حَمْأَةٌ تكون فى الدِّمَن والبِئر وقد تَتَقَّنَتْ والتِّقْنُ أيضا ـ

٥٨

رُسابَةُ الماء وخُثَارَتُه وقد تَقَّنُوا أرْضَهم ـ أرسَلوا فيها ذلك الماءَ لتَجُود* ابن دريد* الثَّمْطُ ـ طِينٌ رقيق وقد تقدم أنه عَجِين أَفْرَط فى الرِّقَّة والثُّرْعُط والثُّرُعْطُطُ الطينُ الرَّقِيق وبه سُمِّى الحَسَا الرقِيقُ ثُرُعْطُطًا وطِينٌ ثَلْمَطٌ وثُلْمُوطٌ ـ رقيق والثَّلْمَطة والثَّمْلَطَةُ ـ الاسترخاء* صاحب العين* اللَّثَقُ ـ طينٌ وماءٌ مختلط واللَّثِقُ ـ الواقع فيه والوَحَلُ ـ الطين الذى تَرْتَطِم فيه الدواب والجمع أَوْحال ووُحُولٌ واسْتَوْحَلَ المكانُ ـ صار فيه الوَحَلُ ووَحِلَ وَحَلا فهو وَحِلٌ ـ وقع فى الوَحَل* أبو عبيدة* هو ـ الوَحْل* أبو عبيد* واحَلَنِى فَوَحَلْتُه أَحِلُه* قال سيبويه* المَوْحَلُ ـ الموضعُ فيه الوَحَل* ابن جنى* وهو أحد ما شَذَّ من هذا الضرب لان ما كان على يَفْعِل مما فاؤه واو فالمصدر منه والموضع مكسوران الا أشياء شَذَّتْ منها مَوْحَل ومَوْجَل ومَوْرَق ومَوْهَب ومَوْأَلة فيمن أخذه من وَأَلَ ومَوْضَع لغة فى مَوْضِع ومَوْقَعة الطائر ومَوْثَب موضع ومَوْظَب فاما مَوْحَد فمعدول عن أُحَاد وليس بمصدر* صاحب العين* خَجِلَ البعير خَجَلاً صار فى الطين فَبَقِى كالمُتَحَيّرِ والخَلِيطُ ـ الطين والتِّبْن* ابن دريد* رَتَخَ الطينُ رَتْخًا ـ رَقَّ وقد تقدم فى العجين الكِرْسُ ـ الطين المتلبِّد والجمع أَكْرَاس* أبو عبيد* مَرْطَلَ ثَوْبَهُ بالطين ـ لَطَخَه به وقد تقدّم أن المَرْطَلَة البَلَلُ* ابن دريد* الرُّكْمَةُ ـ الطينُ المجموع رَكَمْتُه أَرْكُمُه رَكْمًا فهو مَرْكُوم ورُكَامٌ والطُّفَال ـ الطينُ اليابسُ الذى يسميه أهلُ نَجْد الكُلَام والقِلْفِعُ والقِلْفَع ـ الطينُ الذى يَجِفُّ فى الغُدْران حتى يَتَشَقَّق والقِرْقِسُ ـ طين يُخْتم به وهو بالفارسية كركشت* صاحب العين* الصَّلْصَال من الطين ـ ما لم يُجْعل خَزَفا سُمِّى بذلك لتَصَلْصُله وكلُّ ما جَفَّ من طين أو فَخَّار فقد صَلَّ صَلِيلا* ابن دريد* اقْلَعَفَّ الطينُ ـ تَقَلَّع قِطَعًا* السيرافى* القِلْفِع والقِنَّفُ ـ ما يَبِس من الغَدير فَتَقَلَّع طينُه وقد مَثَّل سيبويه بالقِنَّف* ابن دريد* القُلَاع ـ الطينُ اليابس واحدته قُلَاعة والقُلَاعة ـ ما اقْتَلَعْتَه من الارض والعَجَلُ والعَجَلةُ ـ الطين والحَمْأَةَ ولا أصل لها فى اللغة والكَدَرةُ ـ القُلَاعةُ الضَّخْمة المُثَارة* صاحب العين* المَدَرُ

٥٩

ـ قِطَعُ الطين اليابس وقيل هو ـ الطين العَلِكُ الذى لارَمْل فيه واحدته مَدَرةٌ والغَضَارَةُ ـ الطين اللازِبُ ومنه الغَضَارُ المعمول ومنه «اسْتَاصَل اللهُ غضْراءَهم» أى الطينَ الذى منه خُلِقوا* النضر* الغَضَار ـ الطين الاخضر اللازب ومنه قيل صِحَاف الغَضَار* ابن دريد* المِمْشَقةُ ـ طين يجمع ويُغْرَز فيه شَوْكٌ حتى يَجِفَّ ثم يُضْرب عليه الكَنَّان حتى يَتَسَرَّح* ابن قتيبة* السِّيَاع ـ الطين وقيل الطين بالتِّبن وقد سَيَّعْتُ الحائط ونحوه وكذلك الحُبُّ والزِّقُّ والسفينة ـ اذا طَلَيْتها بالقار ويُسمَّى القارُ حينئذ سِيَاعا وأنشد

* كأنَّها فى سِيَاع الدَّنِّ قِنْدِيدُ*

والمِسْيَعَة ـ خَشَبةٌ مُمَلَّسة يُطَيَّنُ بها* صاحب العين* الخُلْبُ ـ الطين الصُّلْبُ اللازِبُ وماءٌ مُخْلِبٌ ـ ذو خُلْبٍ والكُبَاب ـ الطينُ اللازب* أبو عبيد* كَمَمْتُ الشئَ أَكُمُّه كَمًّا ـ طَيَّنته وسَدَدْتُه وأنشد

كُمَّتْ ثلاثةَ أَحوالٍ بِطِينَتِها

حتَّى اشْتراها عِبَادِىٌّ بدينار

* صاحب العين* الوَطْحُ ـ ما تَعَلَّق بالاظْلاف ومَخَالب الطير من الطين والعُرَّة وأشباه ذلك واحدتُه وَطْعة* ابن السكيت* يَدُهُ من الطين لَثِقَةٌ ـ أى مُتَلطخة* غيره* الغِضْرِمُ ـ ما تَشَقَّق من قُلَاع الطين الجُرّ

باب ما يصنع منه

* أبو عبيدة* الخَزَفُ ـ ما طُبِخ من الطين واحدتُه خَزَفة وقد قيل ان الخَزَفَ ـ هو الطين اليابس والصحيح ما تقدّم* قال الفارسى* حين ذكر وجوه جَعَلْتُ وتكون متعدية الى مفعولين كقولك جَعَلْت حَسَنِىْ قَبِيحًا وجعلت الطين خَزَفا يَذْهَب مذهبَ صَيَّرت «ودخل نَفَرٌ على المنصور فقال قائل منهم يا أمير المؤمنين ان هذا شَدٌّ علىّ بِخَزَ الوُفَةٍ فضَرَب بها وجهى فقال المنصور للربيع وَيْلَكَ ما خَزَالُوفَة فقال خَزَفَةٌ يا أمير المؤمنين * صاحب العين* الجَرَّة ـ إنَاءٌ من خَزَف وجمعُها جَرُّ وجِرَارٌ والفَخَّارة ـ الجَرَّة وجمعُها فَخَّار وسيأتى

٦٠