المخصّص - ج ١٠

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ١٠

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ٢٢٨

ـ سمكة عظيمة* صاحب العين* الجَمَلُ كاللُّخْم* ابن دريد* الكَنْعَدُ والكَنْعَتُ ـ ضرب من سَمَك البحر والحَرْشفُ ـ ضرب من السمك وقيل هو فُلُوسه* صاحب العين* وهو السِّيفُ* ابن دريد* سابُوط دابة من دواب البحر والار ... (١) ضرب من السمك* صاحب العين* الدُّخْسُ ـ اسم بعض حيتان البحر* ابن قتيبة* الجِرِّيثُ ـ ضرب من السمك وهو الجِرِّىُّ* غيره* والانْقَلَيْسُ والانْقِلِيس ـ سَمَكةٌ على خِلْقة حَيَّةٍ عجمى* الاصمعى* القَرِيبُ ـ ضرب من السمك وقيل هو ـ المُمَلَّح مادام فى طَرَاءته* صاحب العين* النَّشُوط ـ سَمَك يُمْقَر فى ماء وملح والبِرَاكُ ـ نوع من السمك بحرى له مناقير ولا أعرف للبِراك واحدا* صاحب العين* مَقَرَ السمكةَ المالحةَ مَقْرًا ـ أنْقَعها فى الخَلِّ وكلُّ ما أَنْقعته فقد مَقَرْته والصَّرْصَرَانُ ضرب من سمك البحر أملس ضَخْم والرَّفْرفُ ـ ضرب من السمك والرَّعانِفُ أجنحة السمك واحدتها زِعْنِفة وكلُّ قصير زِعْنِفةٌ وقد تقدم أن الزّعانِفَ أطراف الادَم وقِطَع الثياب والواحد كالواحد* ابن دريد* الحَمَسَة ـ دابة من دواب البحر وجمعه حَمَسٌ هذا لفظه والصحيح أنه اسم للجمع* صاحب العين* الشَّبُّوط والشَّبُّوطة ـ ضرب من السمك دقيق الذنب عريض الوسط صغير الرأس لَيِّن المَمَسِّ وهو أعجمى* ابن دريد* الحُسَاس ـ سمك يُجَفَّف واحدته حُسَاسة ويسمى قاشعا وكلُّ شئ جَفَّ فقد قَشِع قَشَعًا* صاحب العين* قُضَاعة ـ اسمُ كَلْب الماء وقيل به سُمِّيت القَبيلة وقُبَع ـ دُويبَّة من دواب البحر وعَنَّزُ الماءِ ـ ضرب من سمكه* ابن دريد* الدُّوعُ ـ ضرب من الجيتان يمانية* قال* وأحسب أن اشتقاق الدَّوْع منه وهو الاستنان فى السباحة* صاحب العين* الدُّعْمُوص ـ دابة فى الماء رأسها رأس الضِّفْدَع وذَنَبُها ذنبُ الحوت والشِّلْق ـ الدُّعْمُوص والمِنْقَاف ـ عَظْم دويبة تكون فى البحر فى وسطه مَشَقٌّ تُصْقَل به الصُّحُف وقيل هو ضرب من الوَدَع والجَسَّاسة ـ دابة فى جزائر البحر تَجُسُّ الاخبار وتأتى بها الدَّجَّال* ابن دريد* الشَّصُّ ـ شىءٌ يصاد به السمك* قال* ولا أحسبه عربية* صاحب العين* سَرْهُ السمكةِ ـ بَيْضُها وقد

__________________

(١) بياض بالاصل

٢١

تقدم فى الضَّب والجرادة

السَّلَاحِفُ والضَّفادعُ ونحوُها

* أبو عبيد* السُّلَحْفَاةُ بحركة اللام وجزم الحاء فى لغة بنى أسد ـ أنثى السَّلَاحف* ابن دريد* هى تمد وتقصر والذَّكَرُ السُّلَحْفاء ممدود* أبو عبيد* سُلَحْفِيَة مثل بُلَهْنِيَة* ابن دريد* سُلَحْفاء وسُلَحْفَى وسِلْحَفاة بسكون اللام وفتح الحاء* أبو عبيد* الذَّكَرُ منها ـ الغَيْلم* السيرافى* السُّحَفْنِيَة ـ دابة* قال* وأظنها السُّلَحْفِيَة وقد مثل بهذا سيبويه* غيره* والانْقَدُ ـ السُّلَحْفاة الذكَر وقد تقدم أنه القُنْفُذ* ابن دريد* الحَمَسة ـ السُّلَحْفاة والجمع حَمَسٌ وقد تقدّم أنها غيرها من دواب البحر* صاحب العين* الذَّبْل جِلْد السُّلَحْفاة البَرِّية وقيل البحرية والاطُوم ـ السُّلَحْفاة التى يعمل من جِلدها الذَّبْل وقد تقدم أنها من السمك* أبو عبيد* ويقال للعظيم منها رَقٌّ وجمعه رُقُوق* صاحب العين* التِّمْسَحُ والتِّمْساح ـ خَلْقٌ على شكل السلحفاة الا أنه ضخم قوى وقد تقدّم أنه المارد الخبيث من الرجال* ابن جنى* الضِّفْدَع والضِّفْدِع ـ لغتان فصيحتان* أبو عبيد* الانثى ضِفْدَعة والعُلْجُوم الضِّفْدَع وأنشد

* يَسْتَنُّ فوقَ سَراتِهِ العُلْجُوم*

* ابن دريد* الخُبْدُع ـ الضِّفْدَع فى بعض اللغات* ابن دريد* القَرَّة ـ الضِّفْدع فى بعض اللغات والشِّرْغُ والشَّرْغ والكسر أجود ـ الضفدع الصغيرة والجمع شُرُوغ وكذلك الهَجَاة والشُّقْدُع والشُّرْفُوغ والشُّرْغُوف* صاحب العين* الهاجَةُ ـ الضفدع وتصغيرها هُوَيْجة والمُقْعَدات ـ الضفادع* غيره* نَقَّ الضِّفْدَع يَنِقُّ نَقِيقًا ونَقْنَق ـ صَوَّت* الفارسى* الضفدع يَنْشِج نَشِيجًا ـ اذا رَدَّد نَقْنَقَته

٢٢

السفينة

* ابن دريد* السَّفِينة ـ فَعِيلةٌ بمعنى فاعلة مُشْتق من السَّفْن ـ أى القَشْر لانها تَسْفِنُ الماء كأنها تَقْشِره* ابن دريد* والجمع سُفُنٌ وسَفَائن وحكى ابن جنى سُفُون ونظيره قُطُوف ومُنُوء جمع مَنِيئة وقد تقدّم* قال على* أما سَفَائن فعلى القياس وأما سُفُنٌ فداخل عليه لان فُعُلاً فى مثل هذا قليل وانما شبهوه بقَلِيبٍ وقُلُب وقَضِيب وقُضُب وكأنهم جمعوا سَفِينًا حين علموا أن الهاء ساقطة شبهوها بجُفْرة وجِفَار حين أجروها مجرى جُمْد وجِمَاد يعنى حُمِل ما فيه الهاء على ما لا هاء فيه وذهب بعضهم الى أن السَّفِينة فَعيلة بمعنى مفعولة من السَّفْن الذى هو القَشْر لنَحْتِها وليس بقوى اذ لو كانت كذلك لكانت سَفِينًا على غالب الامر الا أن تقول انها قد غلبت غلبة الاسماء* ابن دريد* السَّفَّان ـ مَلَّاح السفينة* أبو حاتم* الفُلْك ـ واحدٌ وجمع ومؤنث ومذكر* قال أبو اسحق* الفُلْك ـ السُّفُن واحدها فُلْكٌ وجمعها فُلْك* قال* وزعم سيبويه أنه بمنزلة أَسَدٍ وأُسْد وقياس فُعْل قياس فَعَل ألا ترى أنك تقول قُفْل وأقفال وكذلك أَسَد وآساد وفَلَك وأفلاك وفُلْك فى الجمع* قال الفارسى* اعلم ان واحد الفُلْك لم نعلم أحدا قال فيه فَلَك ولكن الواحد فُلْك وكُسِّر على فُلْك وقولُ سيبويه إنه بمنزلة أَسَد وأُسْد يريد أن فُعْلاً كُسِّر على فُعْل كما كُسّر فَعَلٌ عليه واجتمعا فى التكسير على فُعْل كما اجتمعا فى التكسير على أفعال لانهما يتعاقبان كثيرا على الشئ الواحد نحو البُخْل والبَخَل والسُّقْم والسَّقَم والعُجْم والعَجَم والعُرْب والعَرَب فلما كان على هذا فى أن لفظ التكسير جاء على لفظ الواحد قَبْلَ أن يُكَسَّر قولُهم ناقة هِجَانٌ وإبِل هِجَان ودِرْعٌ دِلَاص وأَدْرُع دِلَاص فانما دِلَاصٌ وهِجَان فى الجمع على حد ظِرَاف وشِرَاف وليس على حد كِنازٍ وضِنَاك فى حد افراده قال سيبويه وليس مثل جُنُبٍ لانك تقول هِجَانان فالحركة التى فى فُلْك فى قوله تعالى (فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ) ليست على حد الحركة فى قوله عزوجل (حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ) كما أنها فى ترخيم مَنْصُور وبُرْثُن فى قول من

٢٣

قال يا حارُ ليست على حدّ من قال يا حارِ وهذا لفظ سيبويه فى الفصل الذى ذكر فيه تكسير فُعْل* قال* وقد كسر حرف منه على فُعْل كما كُسِّر عليه فَعَل وذلك قولك للواحد هو الفُلْك فتُذَكِّر وللجميع هى الفُلْك وقال تعالى (فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ) فلما جَمَع قال (وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ) وهذا قول الخليل ومثله رَهْن ورُهْن انقضى كلام سيبويه* قال الفارسى* فقوله وقد كُسِّر حرف منه على فُعْل وهو يتكلم فى فُعْل يدل على أن الذِّكْر يعود الى فُعْل لا الى فَعَل وكما أن رَهْنًا ليس بفَعَلٍ وقد كُسِّر على فُعْل كذلك جاز أن يكسر فُعْلٌ على فُعْل فى قولهم الفُلْك المراد به الجمع وحكى ابن جنى جمعه فُلُوك وأنشد للهذلى

جَوَافِل فى السَّرابِ كما اسْتَقَلَّتْ

فُلوكُ البَحْرِ زالَ بها الشَّرِير

* قال* والشَّرِير ـ شجر البحر* أبو عبيد* الخَيْزُرَانَة ـ السُّكَّان* ابن دريد* اشتقاقُ السُّكَّان من أنها تُسَكَّن به عن الحركة والاضطراب* أبو عبيد* وهو الكَوْثَل* صاحب العين* الشِّرَاع ـ رِوَاقُ السَّفِينة والجمع أَشْرِعة وشُرُعُ وقد شَرَّعْتُها والدَّوْقَل ـ خشبةٌ طويلة تُشَدُّ فى وسط السفينة يُمَدُّ عليها الشِّرَاع* ابن دريد* الجمع أَدْقَال* قال أبو الحسن* ليس أَدْقَال جمع دَوْقَل على لفظه لان الواو اذا كانت ثانية فى الواحد مُلْحِقة ثبتت فى حَدِّ التكسير وانما تكون أَدْقَال جمع دَوْقَل على توهُّم طرح المُلْحِق وطَرْحُ المُلْحِق لا يَسُوغ لانه بازاء الاصل وأَحْرِ بهذا الجمع بأن يكون الدَّقَل لغةً فى الدَّوْقَل فأَمَاتُوه وأَحْيَوْا جمعَه* أبو عبيد* القِلَاع ـ الشِّرَاع* ابن السكيت* وهو انقِلْع* ابن دريد* وهو القِلَعُ وجمعه قِلَاعٌ ورُبَّما جعل القِلَاع واحدا* صاحب العين* أَقْلَعْتُ السفينةَ ـ جعلت لها قِلَاعًا وقيل المُفْلَعة من السُّفُن ـ العظيمة تُشَبَّه بالقِلَع من الجبال وأنشد

مَوَاخِرٌ فى سَوَاء اليَمِّ مُقْلَعَةٌ

اذا عَلَوْا ظَهْرَ مَوْجٍ ثُمَّتَ انْحَدَرُوا

* أبو عبيد* الجُلُول ـ الشِّرَاع وأنشد

٢٤

فى ذِى جُلُولٍ يُقَضِّى المَوْتَ صاحِبُهُ

اذا الصَّرَارِىُّ من أَهْوَالِه ارْتَسَما

واحِدُها جَلٌّ وطَلَلُ السفينة ـ جِلَالُها والجمع الأطلال* ابن السكيت* الكَرُّ ـ حَبْلُ الشِّرَاع وجَمْعُه كُرُور وأنشد

* جَذْب الصَّرَاريِّينَ بالكُرُور*

* صاحب العين* الجُمَّل ـ القَلْس والخَيْسَفُوج ـ حَبْلُ الشِّراع وقيل هو نفسُه والخَيْسَفُوجة ـ السُّكَّان* قال الفارسى فى التذكرة* تَلَوَّى ضربٌ من السُّفُن* قال* ويحتمل أمرين يجوز أن يكون تَفَعَّل من لَوَيْتُ فان لم يكن فيه ضمير انصرف فى النكرة ولا يجوز أن يكون فَعَوْعَل من التُّلُوِّ لانه كان يجب أن يكون تَلَوْلَى فيكرر العين التى هى لام ولكن يكون فَعَوَّل من التُّلُوِّ مثل عَطَوَّد واذا كان كذلك انصرف فى النكرة ولا يجوز أن يكون فَعَوْلَى من التُّلُوِّ لانه قد نُصَّ أن هذا المثال ليس فى الكلام* أبو عبيد* السَّقَائِف ألواحُ السفينة كلُّ لوحٍ سَقِيفةٌ والطَّائقُ ـ ما بين كل خشبتين من السفينة* صاحب العين* القادِس ـ لَوْحٌ من ألواحها وقيل هى ـ السفينة* ابن دريد* قَلَفْتُ السفينةَ ـ خَرزْتُ ألواحَها باللِّيف وجعلت فى خَلَلِها القارَ والجِلْفَاظُ ـ الذى يُجَلْفِظُ السُّفُنَ وهو أن يُدْخِل بين مسامير الالواح وخُرُوزِها مُشَاقةَ الكَتَّان ويَمْسَحه بالزِّفْت والقار* أبو زيد* دَمَمْتُ السفينةَ طَلَيْتُها بالقار* أبو عبيد* الدُّسُر ـ المَسَامِير* ابن دريد* واحدها دِسَارٌ مأخوذ من الدّسْر وهو ـ الدَّفْع* صاحب العين* وقد دَسَرْتُها به دَسْرًا وكلُّ ما سَمَّرْته فقد دَسَرْته* ابن دريد* المِسْمَار ـ ما شَددت به الشئَ سَمَرْتُه أَسْمُره وأَسْمِره سَمْرًا وسَمَّرْته* أبو عبيد* ويقال للمِسْمَار أيضا ـ السَّكِّىُّ وأنشد

* كما سَلَكَ السَّكِّىَّ فى الباب فَيْتَقُ*

يعنى النَّجَّار* غيره* السَّكُّ ـ تَضْبِيبُك الخَشَبَ والباب بالحديد وأنشد البيت وقال بعضهم السَّكُّ ـ المِسْمار وأنشد

بَيْضاء لا تُرْتَدَى إلا الى فَزَعٍ

من نَسْجِ دَاوُدَ فيها السَّكُّ مَقْتُور

٢٥

والجمع السُّكُوك وقد تقدّم فى الدروع* ابن دريد* جَمَّةُ المَرْكَب ـ الموضعُ الذى يجتمع فيه الماء الراشح* أبو عبيد* الخَلِيَّةُ ـ العظيمةُ من السُّفُن* قال الفارسى* هى ـ التى لها زَوْرَقٌ يتبعها شُبِّهت بالخَلِيَّة من الابل وهى التى تُرْأَمُ على ولد واحد وأنشد

كأنَ حُدُوجَ المالِكِيَّةِ غُدْوَةً

خَلَايا سَفِينٍ بالنَّواصِفِ مِنْ دَدِ

وقيل الخَلِيَّة من السُّفُن ـ التى لا يُسَيِّرها مَلَّاحُها ولكنها تَسير من ذات نَفْسِها من غير جَذْب وقد تقدّم أنها الخُلُجُ* صاحب العين* الزَّوْرَق من السُّفُن دون الخُلُجُ* أبو عبيد* البُوصِىُّ ـ الزَّوْرَقُ والعَدَوْلِىُّ ـ منسوب الى قرية بالبحرين يقال لها عَدَوْلَى والخُلُج ـ سفُنٌ دون العَدَوْلِيَّة* ابن دريد* القُرْقُور ـ ضَرْب من السُّفُن كِبَار وأنشد

* قُرْقُور ساجٍ ساجُهُ مَطْلِىُّ*

* أبو زيد* الهُرْهُور ـ ضرب من السُّفُن أيضا* صاحب العين* القارِبُ السفينة الصغيرة* غيره* والرِّكْوَة ـ زَوْرَقٌ صغير* أبو عبيد* المعْبَرُ ـ المَرْكَب الذى يُعْبَرُ فيه* غيره* الصلفة ـ السفينة الكبيرة* ابن جنى* المِصْباب ـ السفينة وأنشد للهذلى

والجِنُّ لم تَنْهَضْ بما حَمَّلْتَنى

أَبدًا ولا المِصْبابُ فى الشَّرْم

* صاحب العين* البارِجَةُ ـ سفينة من سفن البحر تُتَّخذُ للقِتال وتقول ما فلان الابارِجة تريد أنه قد جُمِع فيه الشَّرُّ* وقال* سَفِينَةٌ زَنْبَرِيَّة ـ ضخمة* ابن السكيت* شَحَنْتُ السَّفينةَ أَشْحَنُها شَحْنًا ـ مَلَأْتُها* صاحب العين* الزَّخَارِف ـ ما زُيِّن من السُّفُن* أبو عبيد* مَخَرتِ السفينةُ تَمْخَر مَخْرًا ـ جَرَتْ* قال الفارسى* فأما قوله تعالى (وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَواخِرَ) فقيل انها ـ الجارية وقيل هى ـ المُصَوِّتة فى جرْيها* صاحب العين* حَبَتِ السفينةُ تَحْبُو ـ جَرَتْ وأنشد فى وصف القُرْقُور

* فهْوَ إذا حَبَالَهُ حَبِىُّ*

أى اعْتَرَض له مَوْجٌ وقد تقدّم الحَبِىُّ من السحاب* وقال* جَنَحتِ السفينةُ

٢٦

تَجْنَح ـ اذا انتهت الى الماء القليل فَلَزِقَتْ بالارض فلم تَمْضِ وجَمَحتِ السفينةُ تَجْمَح جُمُوحا ـ اذا تَرَكَتْ قَصْدَها فلم يَضْبِطْها المَلَّاحُون* وقال* ماهَتِ السفينةُ تَمَاهُ وتَمُوهُ وأَماهَتْ ـ دَخَل فيها الماءُ* وقال* رَسَت السفينةُ تَرْسُو وأَرْسَتْ ـ بلغ أسفلُها القَعْرَ فثَبَتَتْ وأَرْسَيْتُها أنا* وقالوا* سَخَرَتِ السفينةُ ـ أطاعت وطاب لها السير وأنشد

* سَوَاخِرٌ فى سَوَاءِ اليَمِّ تَحْتَفِزُ*

وكُّل ما ذَلَّ وانْقَاد وتَهَيَّأ لك على ما تُرِيد فقد سَخَرَ لك* أبو عبيد* حَدَرْتُ السفينةَ أحْدِرُها والقِراءةُ مثلها* قال الفارسى قال أبو اسحق* هذا هو الفصيح فدَلَّ ذلك أن أَحْدَرْتُها لغة* الأصمعى* تَقَاذَفَتِ السفينةُ فى البحر ـ جَرَتْ* صاحب العين* شَجَّتِ السفينةُ البحرَ ـ قَطَعَتْه* وقال* دَسَرَت السفينةُ الماءَ بصدرها ـ عانَدَتْه والأَنْجَرُ ـ مرْساةُ السفينةِ اسمٌ عِرَاقِىٌّ حتى يقال للثقيل «هو أَثْقَلُ من أَنْجَر» وهو أن تؤخذ خشبات فيخالف بينها وبين رءوسها وتُشَدّ أوساطها فى موضع واحد ثم يُفْرَغ بينها رَصَاصٌ مُذاب فتصير كأنها صخرة ورؤس الخشب نانئة تُشَدُّ بها الحبال ترسل فى الماء فاذا رَسَبَتْ رَسَتِ السفينةُ فأقامت* ابن دريد* مُكَلَّأُ السفينةِ ـ ما يَكْلَؤُها من الرِّيح وكَلَّاهُ البصرة ممدود لأن السُّفُن تُكْلَأُ فيه فكأنه فَعَّال من كَلَأْت* قال أبو الحسن* الكَلَّاءُ ـ على أنه الذى يَكْلَؤُها والمُكَلَّأُ ـ على أنها تُكْلَأُ فيه* الفارسى* الكَلَّاءُ ـ مَرْفَأُ السُّفُن* سيبويه* هو فَعَّال وهذا نص قوله ويكون على فَعَّال فيهما فالاسم نحو الكَلَّاءِ والقَذَّاف وأما أحمد بن يحيى فهى عنده فَعْلَاء وكِلَا القولين صحيح فى الاشتقاق أما قول سيبويه فيصححه أن الكَلَّاءَ يَحْفَظ السُّفنَ ويَكْلَؤُها من الارواح وأما قول أحمد فيصححه أن السفن كَلَّتْ فيه فأقامت* وقال فى التذكرة* فان قلت ان الكَلَّاءَ اسم للموضع فيمن لم يصرف وأنت انما تريد وصف الريح قيل هو وصف للموضع من حيث كانت الريح فيه وهذا كقولك ليل نائم لَمَّا كان النوم فيه نُسب اليه وقد وصفوا الريح بالكَلَال قال

٢٧

* يَكِلُّ وَفْدُ الرِّيح منْ حَيْثُ انْخَرَقْ*

* قال أبو الحسن* يعنى أنك اذا جعلت اسم الموضع كَلَّاءَ فانما مَنَعْتَه الصرفَ لكونها فَعْلاء والوصفُ فى الحقيقة انما هو للريح لمكان التأنيث لكنهم سَمَّوا الموضِعَ باسم صفة الريح لتضَمُّن المكان إياها وجَرْيِها فيه* الفارسى* ومثله ـ المِيناء يمد ويقصر لان السُّفُن اذا انتهت الى ذلك وَنَتْ وأنشد غيره

خَرَجْنَ من المِينَاءِ ثم جَزَعْنَهُ

وقَدْ لَجَّ من أَحْمالِهِنَّ شُحُونُ

* ابن دريد* رَفَأْتُ السفينةَ ـ كَلَأْتُها* أبو زيد* وأَرْفَأْتُها* صاحب العين* المَلَّاح ـ سائس السفينة وهو أيضا ـ الذى يَتَعَهَّد فُوَّهَةَ النهر وحِرْفَتُه المِلَاحة والمِلَاحِيَّة* صاحب العين* جَدَفَ المَلَّاحُ جَدْفًا بالمجْدَاف وهى ـ خشبةٌ فى رأسها لَوْحٌ عريض يَدْفَعُ السفينةَ بها* أبو عبيد* مِجْدَافُ السفينة ـ مُشْتَقُّ من قولهم جَدَفَ الطائرُ ـ اذا كان مقصوصا فرأيته اذا طار كأنه يَرُدُّ جناحيه الى خَلْفِه ومِجْذَافُ السفينة لغةٌ فى مِجْدَافها* ابن دريد* المِغْدَفة ـ المِجْداف والغَادُوف والغَادِف ـ المَلَّاح يمانية* أبو عبيد* النَوَاتِىُّ ـ المَلَّاحُون واحدهم نُوتِىٌّ والصَارِى ـ المَلَّاح وجَمْعُه صُرَّاءٌ* الفارسى* عند ذكره «سَلَاسِلاً وأَغْلالاً» ومما يدل على أن القراءة صحيحة قوله

 جَذْب الصَّرَارِيِّينَ بالكُرُور

وهُنَّ يَعْلُكْنَ حَدَائداتِها

وذلك أنه انصرف من حيث لم يصرف وذلك ان هذا الضرب من الجموع أحدُ وجهيه المانِعَيْن له من الصرف مجيئُه على غير بناء الواحد ولكنه لَمَّا وُجِدَ يُجْمَع كما يُجْمَع الواحد فى نحو ما أنشدناه من قوله

* فَهُنَّ يَعْلُكْنَ حَدَائداتِها*

ضارعَ الواحدَ فصُرِف فأما الصَّرَارِيِّين فهو جمع صَرَارِىّ وصَرَارِىُّ جمع صُرَّاء وصُرَّاء جمع صارٍ* ابن دريد* البَنْجُ ـ نبات يستعمله البحريون فى سُفُنهم* قال* ولا أحسبه عربيا* أبو عبيد* العَرَكُ ـ الذين يصيدون

٢٨

السمك واحِدُهم عَرَكِىٌّ* قال* وانما قيل للمَلَّاحين ـ عَرَكٌ لانهم يصيدون السمك وليس أنّ العَرَكَ اسمٌ للمَلَّاحين* قال الفارسى* وليس له نظير الا حرفان عَجَمِىٌّ وعَجَمٌ وعَرَبِىٌّ وعَرَبٌ* وفى كتاب العين* ثَوْبٌ قَصَبِىٌّ وثِيابٌ قَصَبٌ وأنشد ابن السكيت

يَغْشَى الحُداةُ بهم وَعْثَ الكَثِيبِ كما

يُغْشِى السَّفائنَ مَوْجَ اللُّجَّةِ العَرَكُ

* صاحب العين* السَّيَابِجَةُ ـ قومٌ من السِّنْد يكونون مع رئيس السفينة واحدهم سَيْجَبِىٌّ* الفارسى* ألحقوا فيها الهاء للعجمة كالمَوَازِجة* صاحب العين* اليماسرة ـ قوم منهم بؤابرون أنفسهم من أهل السفن لحرب عدوّهم* غيره* والدَّارِىُّ ـ المَلَّاح الذى يَلِى الشِّرَاع منسوب الى موضع يقال له دارِينُ والكَارُ ـ سُفُنٌ منحدِرة فيها طعامٌ فى موضع واحد والمُرْدِىُّ خشبةٌ يَدْفَع بها المَلَّاحُ مَرَدَ يَمْرُد مَرْدًا* غيره* وذَاتُ الوَدْعِ ـ سفينةُ نوح عليه‌السلام

باب ما يُشْبِه السفينة

* أبو عبيد* الرَّمَثُ ـ خَشَبٌ يُجْمَع بعضه الى بعض يُرْكَب عليه فى البحر وجمعه أرْماتٌ وقد تقدّم أنه بقية اللبن فى الضرع* ابن دريد* الطَّوْفُ ـ خَشَبٌ يُشَدُّ ويُرْكَب عليه فى البحر والجمع أطواف وصاحبه طَوّاف* صاحب العين* هى ـ قِرَبٌ تُنْفَخ ويُشَدُّ بعضها ببعض والعَمَائِمُ ـ عِيدانٌ مشدودة تُرْكَب فى البحر واحدتها عِمَامة والعامَةُ ـ هَنَةٌ تُتَّخذ من أغصان الشجر يُعْبَرُ النهرُ عليها والجمع عاماتٌ وعُومٌ وعامٌ

الانهار

* ابن السكيت* هو النَّهْرُ والنَّهَرُ* أبو حاتم* الجمع أَنْهارٌ وأَنْهُرٌ ونُهُر ونُهُورٌ* صاحب العين* نَهَر ونُهُر* ابن دريد* أصلُ ذلك من السَّعَة والفُسْحة وفُسِّر فى التنزيل (فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ) أى فى ضوء وفسحة

٢٩

والنَّهارُ من ذلك مأخوذ* قال الفارسى* أما قوله تعالى (فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ) فقد يكون من السَّعة وأنشد

مَلَكْتُ بها كَفِّى فأَنْهَرْتُ فَتْقَها

يَرَى قائمٌ مِنْ دُونِها ما وَرآءَها

يَصِفُ طَعْنةً وقد يكون أن يُعْنَى بالنَّهَر الأنهار كما قال

لا تُنْكِرُوا القَتْلَ وقد سُبِينا

فى حَلْقِكُمْ عَظْمٌ وقد شَجِينا

* صاحب العين* اسْتَنْهَرَ النَّهَرُ ـ أخذ لِمجْرَاه موضعا مَكِينًا والمَنْهَرُ ـ موضعُ النهرِ يَحْفِره الماء* أبو حنيفة* أنْهِرْ نَهْرًا ـ أى أَجْرِهِ وما أَجْرَيْتَه فقد أنْهَرْتَه* الفارسى* فأما قول أبى ذؤيب

أَقَامَتْ به فابْتَنَتْ خَيْمةً

على قَصَبٍ وفُرَاتٍ نَهِرْ

فقد رُوِى نَهَر ونَهِر فَنَهَر على البدل أو الفعل يقال نَهَر النهرُ ـ جَرَى ونظيرُ البدل هنا قولُه

إنْ أَنْتَ لم تُبْقِ لى لَحْمًا أَعِيشُ به

أَلْفَيْتَنِى أَعْظُمًا فى قَرْقَرٍ قاع

وأما النَّهِر بالكسر ـ فالواسع وكذلك فَسَّر أبو عبيد وخالدُ بنُ كُلْثُوم ورواه الاصمعى وفُرَاتِ النَّهَرِ على الاضافة تقدُيره وماء فُرَاتِ النهرِ أى عَذْبِ النهر* أبو عبيد* الفَلَجُ ـ النهرُ وأنشد

* وما فَلَجٌ يَسْقِى جَدَاوِلَ صَعْنَبَى*

وصَعْنَبَى ـ المَرُّوتُ زعموا* ابن السكيت* جمع الفَلَج ـ أَفْلَاج* غيره* الفَلَجُ هى ـ الساقية التى تجرى الى جميع الحائط والفُلْجانُ ـ سَوَاقِى الزَّرْع والشَّظِىُّ ـ ما بين كل فَلْجَيْن من فُلْجان الحَرْث والجميع أَشْظِيَةٌ والقائد أَعْظَمُ فُلْجان الحَرْث وهو يُسَمَّى بالبصرة الماذَجَوِيَّا وهو الذى يَسْقِى الارضَ كلها والنَّبَائِثُ ـ أعْضَادُ الفُلْجان الواحدة نَبِيثَةٌ* صاحب العين* الضَّفَّة والضِّفَّة ـ جانبُ النهر الذى تقع عليه النَّبَائث* ابن السكيت* الطِّبْع النَّهَرُ وأنشد

فَتَوَلَّوْا فانرًا مَشْيُهُمُ

كَرَوايَا الطِّبْع هَمَّتْ بالوَحَل

والجمع أَطْبَاعٌ* صاحب العين* الطِّبْع ـ مِلْءُ النهر* وقال* هو

٣٠

النهر الذى قد تَطَبَّع بالماء أى تَمَلَّأ حتى أفاضه من جوانبه والجمع أَطْباع وطِبَاع وقيل هو ـ مَغِيضُ الماء كأنه ضِدُّ* أبو حنيفة* الخَلِيجُ ـ النهر المُخْتَلج من الوادى وجمعه خُلْجان وأنشد

وما خَلِيجٌ من المَرُّوتِ ذُو حَدَبٍ

يَرْمِى الضَّرِيرَ بخُشْبِ الطَّلْح والضَّال

المَرُّوتُ ـ واد يُمَدُّ فى الغُيوث* قال الفارسى* روايتى* وما خَلِيجٌ من المَرَّارِ ذُوشُعَبٍ* يَرْمِى اللَّدِيدَ وقد رُوِى المَرُّوت والمَرَّارُ والمَرُّوتُ ـ وادِيان وكذلك رُوِى بيت الاعشى على وجهين

ولو أنَّ دُونَ لِقائِها ال

مَرُّوتَ دافعةً شِعَابُهْ

لَعَبَرْتُه سَبْحًا ولَوْ

غُمِرَتْ مَعَ الطَّرْفاءِ غابُهْ

* أبو حاتم* الخُلُج هى ـ التى تشعب من الفلج لتَسْقِى الحائطَ والخَلِيجُ ـ الذى يَسوق الماءَ الى الحائط حتى يدخل من الثَّعْلَب الذى فى أعلى الحائط ثم يَسْتَبْطِن الحائط وتشعب منه الفلج فان كَثُر الماء الذى يُهيِّؤُنه ليَسْقِيَه وبَلَغ الزَّفَرَ الذى يُدْعَم به الشجر فَتَحوا الثَّعالبَ السفلى التى فى عِرَاق الحائط وهو أسفله الذى يخرج منه الماء الذى يدخل الحائط والخَرْقُ الذى يَدْخُل منه الماءُ الحائطَ يُسَمَّى القُتْرة* السيرافى* الجِلْوَاخ ـ النهر العظيم والهَبَيَّخُ مثله وقد مَثَّل بهما سيبويه والثَّمَائل ـ الضَّفائر التى تُيْنَى بالحجارة لتُمْسِك الماءَ على الحرث واحدتها ثَمِيلة وقيل الثَّمِيلة ـ الجَدْرُ نفسُه والقِصَابُ ـ مُسَنَّاةٌ تُمْسِك الماءَ عن الحائط لئلا يَذْهَبُ به الوَبْلُ وقيل هى الدِّبَار* صاحب العين* جَنَاحا النهر ـ خَلِيجاء* وقال مَرَّة* هما مَسِيلا الوادى عن يمين وشمال* وقال* نَهْرٌ مُنْصَلِتٌ ـ شديد الجِرْية* أبو حنيفة* يقال للنهر الكبير الذى تَحْمِل السَّواقى منه الأُمُّ وتسمى سَواقيه الرَّوَاضِع لانها حَمَلَتْ من الأُمِّ وارتَضَعَتْ ويقال لكل ساقية سَرِىٌّ وجمعه أَسْرِيَةٌ وسُرْيان وجَعْفَرٌ وجَدْوَلٌ ورَبِيعٌ وجمعُه أَرْبِعاء ورُبْعان وقد تقدم أن الرَّبِيع ـ الحَظُّ من الماء وسَعِيدٌ وجمعه أَسْعِدة* صاحب العين* السَّعِيد ـ النهرُ الذى يَسْقِى الارضَ بطَوَارها والجمع أَسْعِدَة وسُعُدٌ قال

وكأنَّ ظُعْنَهُمُ مُقَفِّبَةً

نَخْلٌ مَوَاقِرُ بينها السُّعُد

٣١

وقيل السُّعْد ههنا ـ ضرب من التمر* أبو عبيد* الأَتِىُّ ـ جَدْوَلٌ يُؤْتِيه الرجلُ الى أرضه* أبو حنيفة* كل مَجْرَى ماء ـ أَتىٌّ وجمعه أُتِىٌّ* قال سيبويه* الأَتِىُّ واحد ـ كالسَّدُوس* على* الأَتِىُّ يكون للواحد والجميع* أبو حنيفة* النشاع ـ مَفْتَحُ الماء من الربيع الى الجَدْول* ابن دريد* العَرَبَة ـ النهرُ الشديد الجَرْىِ واليَنْبُوع ـ الجَدْول الكثير الماء* وقال* نهرٌ قَعِيرٌ ـ عميق ونهرٌ غَرَّافٌ ـ كثيرُ الماء ونهرٌ سَهِلٌ فيه سِهْلَةٌ وهو رَمْلٌ ليس بالدُّقَاق والفَيْضُ ـ النهرُ بعينه والجمع أَفْياضٌ وفُيُوض ونَهَرٌ فَيَّاضٌ ـ كثير الماء ورجل فَيَّاضٌ ـ جواد وقد تقدم* صاحب العين* الجَارُور ـ نهرٌ يَشُقُّه السيل فَيَنْجَرُّ* ابن السكيت* قَعَدَ على فُوَّهَةِ النهر ولا يقال فُوهة ولا فَم* أبو عبيد* وكذلك أَفْواهُ الازِقَّةِ واحدتها فُوَّهَة* قال الفارسى* وكذلك قولهم «إنَّ رَدَّ الفُوَّهَةِ لَشَدِيدٌ» أى القالَة* الاصمعى* كُنَّا على جُدَّةِ النهر وأصله أعجمى نبطىِ كدًّا فأعرب* ابن الاعرابى* الجُدُّ والجُدَّة والجِدُّ ـ شاطئ النهر* ابن السكيت* عِبَرُ النهر ـ شاطئُه وقيل عِبْرُه ومَعْبَرُه ـ شاطئه المُصْلَح للعُبُور وقد عَبَرْته أَعْبُره عَبْرًا وعُبُورا ـ جُزْتُه والمِعْبَر ـ ما يُجَاز عليه من جَسْرٍ ونحوه وهو المَرْكَب الذى يُعْبَر فيه وقيل عَبَرْتُه ـ قطعتُه من العِبْر الى العِبْر ـ وعِداءُ النهرِ وعُدْوَتُه وعِدْوتُه وعِدْوُه وطَوَارُه ـ ما انقاد معه من طُوله وعَرْضه وهى ـ الاعْداءُ* أبو زيد* شَرِيعةُ النهرِ وغيرِه ومَشْرَعُه ومَشْرَعَتُه ـ مستقبَل جِرْيَتِه وقيل حيث يَدْخُل المُسْتَقِى والشارب وقد تقدم تصريف فعله والمَشْرَبُ ـ شريعةُ النهر والشارِبَةُ ـ القومُ يسكنون على ضَفَّة النهر* صاحب العين* فُرْضة النهر ـ مشرب الماءِ منه والجمع فُرَضٌ وفِرَاض* ابن دريد* المَشْبَرَة ـ نهرٌ ينخفض فيتأدى اليه ما يَفِيض عن الارَضِين* وقال* السَّدِير ـ النهرُ* أبو عبيد* مَدَّ النهرُ ومَدَّه نَهَرٌ آخر وأنشد

* ماء خَلِيج مَدَّه خَلِيجان*

* ابن دريد* دَفَقَ النهرُ والوادى ـ اذا امتلأ حتى يفيض من جوانبه ومنه

٣٢

سَيْلٌ دُفَاق ـ يملأ الوادى* صاحب العين* اليَعْبُوبُ ـ الجَدْولُ الكثير الماء وقيل سمى به لطوله لأن اليَعْبُوب ـ الفَرَس الطويل* ابن دريد* هو النَّهَرُ الشديد الجِرْية وعاقُولُ النهرِ ـ ما اعْوَجَّ منه وكلُّ مَعْطِفِ وادٍ ـ عاقُولٌ* الاصمعى* نهرٌ عَوِيصٌ ـ يجرى كذا وكذا من العَوْصِ وهو ـ الالتواء ويقال كَرَيْتُ النهرَ كَرْيًا ـ استَحْدَثْت حَفْرهُ

العيون

* غير واحد* العَيْنُ ـ يَنْبُوعُ الماء أنثى والجمع أَعْيُنٌ وعُيُونٌ* أبو عبيد* القَصَبُ ـ مجارى الماء من العيون واحدته قَصَبة وأنشد

* على قَصَبٍ وفُرَاتٍ نَهِرْ*

* أبو حنيفة* كلُّ مَخْرجِ ماءٍ ـ قَصَبةٌ* أبو عبيد* عَيْنٌ حُشُدٌ ـ لا ينقطع ماؤها* صاحب العين* عَيْنٌ غَزِيرة ـ كثيرة الماء وقد تقدم أن الغَزِير الكثير من كل شئ* غيره* عَيْنٌ زَغْرَبةٌ ـ كثيرة الماء وعَيْنٌ غَدِقةٌ غَزيرة* صاحب العين* عَيْنٌ غَدِقةٌ ـ عَذْبةٌ وقد غَدِقَتْ غَدَقًا* ابن الاعرابى* اغْدَوْدَقَتْ كذلك وماءٌ مُغْدَوْدِقٌ ـ غزير* صاحب العين* عَيْنٌ ثَرَّة ـ غزيرة وقد ثَرَّتْ تَثُرُّ ثَرَارةً* أبو زيد* وكذلك ثَرْثارَةٌ* قال* وقد يكون فى الدَّمع* صاحب العين* الحَمَّة ـ عين حارَّة يُسْتَشْفَى بالغُسْل منها* وقال* عَيْنٌ صَخِبَةٌ ـ اذا اصْطَفَقَت عند الجَيَشانِ وماءٌ صَخِبُ الآذِىِ

باب العِلْم باجراء المياه وقَدْرِها

* صاحب العين* المُهَنْدِسُ والقُنَاقِنُ ـ المُقَدِّر لِمَجارِى المياه

القُنِىُ

* أبو عبيد* القَنَاة ـ التى تَجْرِى تحت الارض وجمعها قُنِىُّ ويقال لِغَمِها

٣٣

ـ الفَقِير وجمعه فُقُرٌ وهو ـ الصُّنْبُور وقد تقدّم الصُّنْبُور فى المَزَادة* أبو حنيفة* الكِظَامَةُ ـ القَناة تحت الارض ولِلْكِظَامة موضع آخر سنأتى عليه ان شاء الله تعالى* أبو حاتم* القُتْرَة ـ صُنْبُورُ القَناة وقد تقدّم أنه الخرق الذى يَدْخُل منه الماءُ الحائط* ابن السكيت* النَّفَقُ ـ سَرَبٌ فى الارض مُشْتَقٌّ الى موضع آخر* ابن دريد* الارْدَبُّ ـ القَناة التى يَجْرِى فيها الماءُ فى باطن الارض وقيل هى الارْدَبَّة والبَرْبَخُ والعَيْنُ* أبو حنيفة* المَفْتَح ـ قَناةُ الماء* وقال* حَفَرَ تُرْنُسَةً تحت الارض ـ أى سَرَبًا* الاصمعى* المِيزَابُ ـ فارسى معرّب تفسيره كأنه الذى يَبُولُ الماءَ وقد استعمله أهلُ الحجاز ومَكَّةَ فقالوا صَلِّ تحت المِيزَاب* أبو عبيد* هو المِيزَاب والمِئْزابُ ولم يُقَيِّد بالتخفيف والمِرْزَاب فهى على ذلك ثلاث لغات وان كان المِيزاب مخففا عن المئزاب لم يُعْتَدَّ به لغة

أسماء الآبار

* ابن دريد* بِئْرٌ وأَبْؤُرٌ وأَبْآر وبِئَار* ابن السكيت* ومن العرب من يقلب الهمزة فيقول آبار وقد بَأَرْتُ بِئْرًا* أبو زيد* البِئرُ والرَّكِيَّةُ والقَلِيبُ ـ هؤلاء الثلاث يَكُنّ فى الشَّبَكة والشَّبكَةُ ـ الآبار المتقاربة فى العِدِّ وقيل الشَّبَكة الارضُ الكثيرةُ الآبار* وقال* رَكِيَّتانِ صِنْوَانِ ـ مُتَجاوِرَتَانِ وجَمْعُ القَلِيب القُلُبُ والاقْلِبة* سيبويه* وأقلاب وقلبة وقيل القَلِيبُ ـ البِئْر قبل أن تُطْوَى تُذَكَّر وتؤنث* أبو عبيد* هى العادِيَّةُ التى لا يُعلم لها رَبٌّ ولا حافر تكون فى البَرارىِّ فاذا طُوِيَتْ فهى ـ الطَّوِىُّ* الاصمعى* الجمعُ أطْوَاءٌ ـ وقيل هى العادِيَّة* أبو زيد* الرَّسُّ ـ البئر* صاحب العين* هى البئر القديمة العادِيَّة والجمع رِسَاسٌ* أبو زيد* واذا اجتمعت رَكَايا ثلاثٌ فما زاد الى ما بلغ من العِدَّة قلنا هذا فَقِيرُ بَنِى فلان ولا يقال ذلك لأقلَّ من ثلاث* ابن دريد* وجمعه فُقُرٌ وهى رَكايا تُحْفَر ثم ينفذ بعضُها الى بعض حتى يجتمع ماؤها فى رَكِىِّ أو يَسِيح وأنشد

٣٤

بِضرابٍ تَأْذَنُ الجِنُّ له

وطِعَانٍ مِثْلِ أفواه الفُقُر

وقد تقدّم أن الفَقِير فَمُ القَناة* أبو عبيد* الكِظَامة ـ بئرٌ الى جنبها بئر وبينهما مَجْرَى فى بطن الارض* أبو زيد* كلُّ ما سَدَدْتَ مِنْ مجرى ماء أو باب أو طريق فهو ـ كَظْمٌ والذى يُسَدُّ به ـ الكِظَامة* أبو حاتم* أصلُ الكِظَامة أن تُلْقَم قناةُ الماء شيأ يُسَدُّ به الماء ثم اذا أرادوا جَذَبُوها فَجَرى الماء وقد كَظَمُوا الكِظَامةَ جَدَرُوها بِجَدْرَيْنِ والجَدْرُ ـ طينُ حافَتَيْها وقد تقدّم عامَّةُ ذلك* صاحب العين* البالُوعة ـ بئر تُحْفَر ويُضَيَّق رأسُها يجرى فيها ماء المطر* ابن دريد* هى ـ البَلُّوعة* أبو عبيد* ومن أسماء الآبار ـ الجُبُّ* قال* وقال أبو عبيدة وهى ـ التى لم تُطْوَ وقيل هى ـ الكثيرة الماء البعيدة القَعْر* ابن دريد* لا يكون جُبًّا حتى يكون مما وُجِدَ محفورا لا مما حَفَره الناسُ* الاصمعى* جمعه أَجْباب وجِبَاب وجِبَبَة* أبو عبيد* الجَفْرُ ـ البئرُ التى ليست بمَطْوِيَّة* أبو زيد* الجَفْرُ مذَكَّر وهو ـ الذى طُوِى بعضُه وتُرك بعضُه وجِماعُه الجِفار* ثعلب* احْتَفَرْتُ جَفْرًا ـ اتَّخذته* الفارسى* تَخِذْتُه يعنى عَمِلْته* أبو عبيد* الجُدُّ ـ البئر الجيدة الموضع من الكلا* الاصمعى* الجمع أجداد* ابن دريد* المِلْكُ ـ البئر ينفرد بها الرجل* قال الفارسى* قال أبو الحسن لى فى هذا الوادى مِلْكٌ ومُلْكٌ ومَلْكٌ* قال كراع* السَّهْبَرُة ـ من أسماء الرَّكايَا* أبو زيد* الرَّسْم ـ الرَّكِيَّة تَدْفِنها الارضُ والجمع رِسَامٌ* غيره* البَوْدُ ـ البئر

نُعوت الآبار من قِبَل ابعادها

* أبو عبيد* بئرٌ أنْشاطٌ وهى ـ التى تَخْرُج منها الدَّلْوُ بجَذْبة واحدة وبئرٌ نَشُوطٌ وهى ـ التى لا تخرج منها الدَّلْوُ حتى تُنْشَط كثيرا* أبو زيد* الشَّطُون من الآبار ـ التى تُنْزَع الدَّلْوُ بحَبْلَيْن من جانبيها* وقال* الشَّطُونُ يَتَّسِع أعلاها ويَضِيق أسفلُها فان نُزِعَتْ بحبلٍ واحد جَرَّها على الطَّىِّ فتَخَرَّقت فَتُنْزَع بحبلين حتى تخرج سالمة* أبو عبيد* بئرٌ جَرُورٌ وهى ـ التى يُسْتَقَى منها على بعير

٣٥

* أبو حنيفة* لا تكون بئرٌ جَرُورًا حتى ينجرَّ حبُلها على الارض اذا مَدَّتْها السَّوَانِى فلا يَتَوتَّر* أبو زيد* بئرٌ جَرُورٌ وجُرُر وهى ـ المستوية التى يُسْنَى عليها بالمَحَالِ وقال الضَّبِيُّون جُرَرٌ وكذلك يفعلون يفتحون الحرف الاول من المضاعف يقولون سَرِيرٌ وسُرَر* أبو عبيد* بئر مَتُوحٌ(١)

* أبو عبيد* فاذا نزع منها باليد فهى بئر ـ نَزُوعٌ ونَزِيعٌ والجمع نُزُعٌ ونَزَائع والنَّزُوعُ ـ البعير الذى يُنْزَع عليه الماء* أبو عبيد* بئر مُسْهَبة ـ لا يُدْرَك ماؤها* أبو زيد* بئرٌ سَهْبةٌ ـ بعيدة القَعْر* أبو عبيد* بئر عَمِيقَةٌ ومَعِيقَةٌ* صاحب العين* عَمُقْتُ عُمْقا وعَمْقا وأَعْمَقْتُها والعُمْق والعَمْق ـ البُعْد وكذلك مَعُقَتْ مَعَاقَةً وأَمْعَقْتُها والمُعْق ـ البُعْد* ابن دريد* بئر قَعُورٌ عَمِيقة* صاحب العين* بئر قَعِيرةَ ـ بعيدة القَعْر وقَعْرُ كلِّ شئ أَقْصاه وجمعه قُعُورٌ وقد قَعَرْتُ البئرَ أَقْعَرها قَعْرًا ـ نَزَلْتُ حتى انتهيتُ الى قَعْرها وكذلك الاناء اذا شربتَ جميع ما فيه حتى تنتهى الى قَعْره* أبو عبيد* أَقْعَرْتُ البئرَ ـ جَعَلْت لها قَعْرًا* وقال* بئر عَضُوضٌ ـ بعيدة القَعْر* غيره* هى ـ الصَّعْبة الشاقَّة على الساقى* ابن دريد* وكذلك جِهِنَّامٌ وأحسب اشتقاقَ جَهَنَّم منه* قال الفارسى قال أبو زيد* بئرٌ بَيُونٌ ـ عَمِيقة* وقال مرة* هى ـ الواسعة ما بين الجِيلَيْن وأنشد

إنَّك لَوْ نادَيْتَنِى ودُونِى

زَوْراءُ ذاتُ مَنْزَعٍ بَيُونِ

* لَقُلْتُ لَبَّيْكَ إذَا تَدْعُونِى*

* صاحب العين* بئرٌ زاهِقٌ وزَهُوقٌ ـ بعيدة القَعْر والزَّهَقُ ـ الوَهْدة وربما وَقَعَتْ فيها الدوابُّ فهَلَكت وقد انْزَهَقَتْ* ابن دريد* البُغْبُغُ ـ الرَّكِىُّ القريبة المَنْزَعِ* وقال* رَكِىٌّ قَدُوحٌ وغَرُوفٌ ـ تُغْتَرف باليد* أبو زيد* بئرٌ فَوْهاءُ ـ واسعة الفم* الفارسى* بئر رَهْوٌ ـ واسعة الجِرَاب* ابن دريد* بئر واسعةُ الشَّحْوة وضَيِّقَتُها ـ أى الفم* وقال* رَكِىٌّ فَيْهَقٌ ـ واسعةٌ وانْفَهَقَ الموضعُ ـ اتسع* صاحب العين* الحَفَرُ ـ البئر المُوَسَّعةُ فوقَ قَدْرِها وقد تقدّم أنها من أسماء عامتها* ابن السكيت*

__________________

(١) بياض بالاصل وفى اللسان وبئر متوح يمتح منها على البكرة وقيل قريبة المنزع وقيل هى التى يمد منها باليدين على البكرة نزعا اه

٣٦

بئر هَوْهاءَةٌ وهَوْهاةٌ ـ لا مُتَعلَّقَ لِرجل نازلها بها* ابن جنى* بئر هَوْهاء على مثال حمراء كذلك وقد تقدّم تعليل هذه الكلمة فى باب الجبن* ابن دريد* رَكِيَّةٌ زَلُوجٌ ـ مَلْساء يَزْلَق فيها من قام عليها* الاصمعى* بئرٌ سُكٌّ وسَكٌّ وسَكُوكٌ ـ ضَيِّقة الخَرْق* وقال* بئرٌ مُقْعَدةٌ ـ حُفِرت قَدْرَ قِعْدة رَجُل وقيل هى ـ التى تُرِكَتْ على وجه الارض والعَيْلَمُ منها ـ الواسعة وقد تقدّم أنها المِلْحة وقالوا بئرٌ ليس لها مَعِينٌ ـ أى مَفِيضُ (١) من ضِيقِها

نُعوتها من قِبَل غَزْرِها

* أبو زيد* بئرٌ غَزِيرةٌ ـ كثيرة الماء وقد قدمت أنها الكثيرة المادَّة من الحيوان وغيره وأَنْعمتُ تصريفَ فعلِه ومصدرِه فى كثرة ألبان الابل* أبو عبيد* بئرٌ مَيِّهَة وماهَةٌ وقد ماهَتْ تَمُوه وتَمَاهُ مُؤوها ـ اذا كثر ماؤها* ابن السكيت* ... (٢) فعل هذه الكلمة فى باب الماء* أبو عبيد* العَيْلَم ـ البئر الكثيرة الماء وقد تقدّم أنها الواسعة وأنها المِلْحة والخَسِيف ـ التى تُحْفَر فى حجارة فلا ينقطع ماؤها كثرة* أبو حنيفة* الخَسِيف ـ التى خُسِفتْ الى الماء الواتِنِ تحت الارض ـ أى نُقِبَتْ* غيره* وهن الاخْسِفة وقد خَسَفْناها خَسْفًا* ابن السكيت* بئرٌ سُجُر ومَسْجورة ـ مملوءة ويقال «جاء السَّيْلُ فَسَجَرَ البِئَارَ» أى ملأها وأنشد

اذا شاءَ طالَعَ مَسْجُورةً

تَرَى حَوْلَها النَّبْعَ والسَّاسَما

* أبو عبيد* بئرٌ ذاتُ غَبِّثٍ ـ أى مادّة* ابن دريد* رَكِىٌّ سَعْبَرٌ ـ غزيرة وقد تقدم أن السَّعْبَر الماء الكثير والقَلَيْذَمُ ـ البئر الكثيرة الماء وقد تقدمت اللفظة بالدال غير المعجمة عن ابن الاعرابى فى الماء الكثير* أبو عبيد* بئرٌ ما تُنْكَشُ ـ أى ما تُنْزَح* قال* وقال رجل من قريش فى على بن أبى طالب رضى الله عنه «عنده شَجاعةٌ ما تُنْكَشُ» * غيره* بئر مَقِيضَةٌ ـ كثيرةُ الماء قد قِيضَتْ عن الجَبَل والقَلُوصُ ـ التى اذا وضعت الدَّلو جَمَّتْ فكَثُر ماؤها وهى القَلَائص* ابن السكيت* قَلَصَ الماءُ ـ ارتفع

__________________

(١) مفيض بالفاء لا بالغين ولا بالقاف اه

(٢) بياض بالاصل

٣٧

فى البئر وهو ماء قَلِيصٌ وقَلَّاصٌ وأنشد

يارِيَّها مِنْ بارِدٍ قَلَّاصِ

قد جَمَّ حتَّى هَمَّ بانْقِيَاص

وقَلَصَةُ البئرِ ـ الماء الذى يَجُمُّ فيها ويرتفع يقال جَمَّ الماءُ يَجُمُّ جُمُومًا (١) ـ اذا كثر فى البئر واجتمع بَعْدَ ما اسْتُقِىَ ما فيها* ابن دريد* جَمَّةُ الرَّكِىِّ ـ مُعْظَمُ مائها اذا ثاب والجمع جِمَامٌ والجَمُّ ـ الكثيرُ من كل شئ* أبو عبيد* جَمَّ يَجِمُّ ويَجُمُّ* ابن السكيت* اسْقِنِى من جَمِّ بئرك وجَمَّةِ بئرك ـ ومعناه مِنْ كَثْرَةِ مائها* أبو زيد* البئر الماكِدَةُ ـ التى يَثْبُتُ ماؤها على قَرْنٍ واحد لا يتغير وان كَثُر منها وان وضع عليها قَرْنانِ أو أكثر غير أن ذلك انما يكون على قدر ما يوضع عليها من القرون بقدر مائها* أبو زيد* بئر مَكُودٌ وماكِدَةٌ ـ لا تنقطع مادَّتُها* ابن دريد* بئرٌ نَيِّطٌ ـ اذا كان ماؤها يخرج من ناحية من أجوالها متعلقا* قال على* نَيِّطٌ من باب بَلْدة مَيِّت وناقة رَيِّض* ابن دريد* المُنْقُر والمِنْقَر ـ الرَّكِىُّ الكثيرة الماء والهَزَائمُ ـ الآبار الكثيرة الماء* أبو زيد* بئرٌ زَغْرَبةٌ ـ كثيرة الماء وقد تقدم فى العيون وبئر ذَمَّةٌ وذَمِيمٌ وذَمِيمةٌ ـ كثيرة الماء والجمع ذِمَامٌ* صاحب العين* النَّقِيعُ البئر الكثيرة الماء مُذَكَّر والجمع أَنْقِعة والنَّقْع ـ الماء المجتمعُ فى البئر قبل أن يُسْتَقَى

مَخَارِجُ ماء البئر

* صاحب العين* سَوَاعِدُ الآبار ـ مخارج مائها واحدها ساعِدٌ* الفارسى* وهى ـ القَصَب وقد تقدم فى العيون وهو الأعرف* صاحب العين* الغَيْلَمُ والغَيْنَفُ ـ مَنْبَعُ الماء فى البئر وأنشد

* نَغْرِفُ من ذى غَيْنَفٍ ونُوزِى*

والرواية المشهورة من ذى غَيِّثٍ

__________________

(١) قلت لا يغترن أحد بعد هذا بضبط صاحب تاج العروس شرح القاموس جمة الماء والبئر بضم الجيم فانه خطأ محض لا أصل له والصواب الذى لا محيد عنه ان جيمها مفتوحة باتفاق اللغويين وانما الضم فى جيم جمة الشعر فقط وكتبه محققه محمد محمود لطف الله تعالى به آمين

٣٨

نعوتها من قِبَل قلة مياهها

* أبو عبيد* حَبَضَ ماءُ الرَّكِيَّة يَحْبِض ـ انحدر ونَقَص ومنه حَبَضَ حَقُّ الرجل ـ اذا بَطَل وحَبَضْتُه أَحْبِضُه* وقال* نَكَزت البئرُ ـ قلَّ ماؤُها وبئرنا كِزٌ ونَكُوزٌ* أبو زيد* بئر نَكِزٌ وقد نَكَزَتْ تَنْكُزُ نَكْزًا ونُكُوزا* أبو عبيد* ونَكَّزْتها* وقال* بئرٌ نَزَحٌ ـ لا ماءَ فيها والجمع أَنزاح* ابن السكيت* نَزَحْتُ الرَّكِيَّةَ أَنْزَحُها نَزْحًا* صاحب العين* نَزَحْتُها وأَنْزَحْتُها وهى ـ نَزُوحٌ والجمع نُزُحٌ وأَنْزَحَ القومُ ـ نَزَحَتْ آبارُهم* أبو عبيد* بئرٌ مَكُولٌ وهى ـ التى يَقِلُّ ماؤها فَيَسْتَجِمُّ حتى يجتمع الماء فى أسفلها واسمُ ذلك الماء ـ المَكْلَةُ* ابن السكيت* هى ـ المَكْلة والمُكْلة* الكسائى* مَكْلةُ البئرِ ومُكْلَتها ـ جَمَّتها وقيل هو ـ أوَّلُ ما يُسْتَقَى منها* ابن دريد* مَكَلَ ماءُ البئر مُكُولاً وبئرٌ مَكُولٌ وجمعُها مُكُلٌ وقد مَكَلَتْ تَمْكُل مُكُولا* أبو عبيد* رَفَلُ الرَّكِيَّةِ ـ مَكْلَتُها وقد رَفَّلْتُها ـ أجْمَمْتُها* وقال* قَطَعَ ماءُ الرَّكِيَّة قُطُوعا ـ قلَّ وذهب* ابن دريد* أصابت البئرَ قُطْعَةٌ* وقال* بئرٌ ذَمَّةٌ ـ قليلة الماء* أبو على* هو من الاضداد والغالبُ القِلَّة* أبو زيد* وكذلك ذَمِيمةٌ وذَمِيمٌ وقد تقدم أنها الغزيرة* ابن دريد* فأما قوله

يُرَجِّى نائلاً مِنْ سَيْبِ رَبٍّ

له نُعْمَى وذَمَّتُه سِجَالُ

فقد يُعْنَى به الغزيرة والقليلة الماء أى قليله كثير* ابن دريد* رَكِىٌّ وَقْباء ـ غائرة الماء وبئرٌ نَزُوفٌ ـ تُنْزَف باليد* أبو عبيد* نَزَفَتْ وأَنْزَفَتْ ونَزَفْتُها وأَنْزَفْتُها* صاحب العين* زَلَعْتُ البئرَ أَزْلَعُها ـ أخرجتُ ماءها* ابن دريد* بئرٌ ضَهُولٌ ـ قليلة الماء* وقال* أَوْجَأَتِ الرَّكِيَّةُ ـ قلَّ ماؤها وأَوْجأْتُ ـ جِئْتُ فى طلب حاجة أو صيد فلم أُصِبْه* أبو عبيد* جَهَرْتُ البئرَ واجْتَهَرْتُها ـ نَزَحتها* ابن دريد* أَجْهَرها جَهْرًا وقيل المَجْهُورة ـ المعمورة منها عَذَّبةً كانت أو مالحة* ابن السكيت* نَزَحْتُ البئرَ حتى بَلَغْت

٣٩

قَعْرها ومَقْلَها* أبو زيد* الصِّمَاخُ من الرَّكَايا ـ القليلُ الذَّمِيمُ وجِمَاعُه الصُّمُخُ المُمْقِر ـ القليلة الماء والخَلِيقَةُ ـ البئرُ التى لا ماء فيها* أبو حاتم* هى ـ الحَفِيرة فى الارض المَخْلُوقة* غيره* الرَّكِيَّة الغامِدُ ـ التى فَنِىَ ماؤُها عَمَدَتْ تَغْمُدُ غُمُودًا* ابن دريد* الضَّغِيط ـ بئر تُحْفَر الى جنبها بئر أخرى فيقلُّ ماؤها* صاحب العين* بئر قَرُوعٌ ـ قليلة الماء وهى كالضَّنُون سميت بذلك لانها تُقْرَع قَرْعًا كلما فَنِى ماؤها* وقال* اجْتحَفْنا ماءَ البئر إلا جَحْفةً واحدة بالكف أو بالاناء ـ أى غَرَفْناه* غيره* بَلَحت الرَّكِيَّةُ تَبْلَح بُلُوحا وهى بالِحٌ ـ ذهب ماؤها ومنه «بَلَح علىَّ فُلان وبَلَّح» اذا لم تجد عنده شيأ* اللحيانى* بئر رَشُوحٌ وبَرُوضٌ وبَضُوضٌ ـ قليلة الماء

نعوتها من قِبَل حَفْرها واماهتها

* أبو عبيد* حَفَرْتُ البئرَ حتى أَمَهْتُ وأَمْوَهْت وأَمْهَيْتُ وهى أبعد اللغات فيها وهذا كلُّه ـ اذا انتهيتَ الى الماء* ابن دريد* مُهْتُ الرَّكِيَّةَ ومِهْتُها استخرجت ماءَها وماهَتْ هى ماهَةً ومَيْهَةً ـ ظَهَرَ ماؤُها وقد قدّمت عامة تصريف هذه الافعال فى أسماء عامة المياه* الفارسى* عانَ ماءُ الرَّكِيَّة عَيْنًا وعَيَنانًا ـ أَقْبَل فان أَدْبَر فليس بِعائنٍ وعَيْنُ الرَّكِيَّة ـ مادَّتُها* الاصمعى* ابْتَأَرْت بئرا ـ حَفَرْتُها* أبو عبيد* حفرتُ البئر حتى نَهَرْتُ أَنْهَر وجَهَرْت أى بلغتُ الماء وقد تقدم أن الجَهْر والاجتهار النَّزْح وحتى عِنْتُ وأَعْيَنْت بلغتُ العُيونَ وحتى أَكْدَيْتُ ـ بلغتُ الكُدْية وهى ـ الارض الغليظة وأَجْبَلْتُ ـ انتهيت الى جَبَل ومنه أَجْبَلَ الشاعرُ ـ صَعُب عليه القولُ* وقال* أَصْفَى الحافرُ ـ بلَغَ الصَّفا* ابن دريد* بلغتُ مَسَكَةَ البئر ومُسْكَتَها ـ اذا بلغتَ موضعا صُلْبًا فصَعُب حَفْرُه* أبو زيد* الصَّلُود ـ التى حُفِرَتْ فغَلَب جَبَلُها الحافرَ وقد صَلَدَ يَصْلِد ويَصْلُدُ صُلودا وصَلْدُهُ صلابتُه على الحافر* أبو عبيد* فان بلغ الطين قال ـ أَثْلَجْتُ فاذا بلغ الماءَ قيل ـ أَنْبَطَ* ابن دريد* ونَبَطَ وكلُّ شئٍ أظهرتَه بعد خفائه فقد

٤٠