المخصّص - ج ٩

أَرْوَنانِىٌّ على اضافة الشئ الى نفسه* قال* وعليه روى بعضهم بيتَ النابغة

* على سَفْوانَ يومٌ أَرْوَنانِى*

ورواية سيبويه بالرفع وذهب من رواه بالجر الى تضعيف رواية سيبويه اغترارا بقوله فى الشعر

* أحَقَّا أنَّ أخْطَلَكُم هَجانِى*

وهذا لا يَفُتُّ فى رواية سيبويه لأن الاقْواءَ فى شعرهم كثير ولا سيما بين المرفوع والمجرور* صاحب العين* يومٌ عَقِيم وعَقَامٌ ـ شديد وكذلك الحَرْبُ

كتاب الدهور والازمنة والاهوية والرياح

أسماء الدهر والاوقات

* ابن دريد* الدَّهْر ـ مُدَّةُ بقاءِ الدنيا الى انقضائها وقيل دَهْرُ كلِّ قَوْمٍ زَمانُهم والنَّسَبُ الى الدَّهْرِ دُهْرِىٌّ على غير قياس* صاحب العين* رَجُلٌ دُهْرِىٌّ بضم الدالِ ـ قديمٌ ودَهْرِىٌّ بفتحها ـ لا يُؤْمِنُ بالآخرة* سيبويه* فان سميتَ رَجُلا بذَهْرٍ ثم نَسَبْتَ اليه لم تَقُلْ الا بالفتح وفى الحديث «لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فان اللهَ هو الدَّهْرُ» علىّ* ليس اللهُ هو الدَّهْرَ تَعالَى عن ذلك لان الدَّهْرَ عَرَضٌ وليس رَبُّنا عَرَضًا وانما أراد فان ما تَنْسُبُونَه الى الدَّهْرِ انما هو فِعْلُ الله عزوجل* ابن دريد* دَهْرٌ دَهِيرٌ ودَاهرٌ وأنشد سيبويه

* قال أبو على* كانه جَمَعَ فُعْلُولا أو فِعْلَالاً أو فِعْلِيلاً أو مؤنثَ أحدِ هذِه مما أريد به المبالغةُ فى الدَّهْرِ* صاحب العين* دَهارِيرُ الدَّهْرِ ـ أوائلُه لا واحدَ له* غير واحد* جمعُ الدَّهْرِ أدْهُرٌ ودُهُورٌ* أبو عبيد* عامَلْتُه مُداهَرةً ـ من الدَّهْرِ* الأصمعى* الدَّهْرُ بالانسانِ دَوَّارٌ ودَوَّارِىُّ ـ أى دائرٌ وهذا على اضافةِ الشئ الى نفسه على قول اللغويين* قال الفارسى* هو على لفظِ النَّسَب وليس بنَسَبٍ ونظيره بُخْتِىٌّ وكُرْسِىّ* ابن دريد* الابَدُ ـ الدَّهْرُ والجمعُ آبادٌ وأُبودٌ* وقال* لا أفْعَلُ

ذلك أبَدَ الابِيدِ والاوابدُ ـ الوحوش لانها تُعَمَّرُ على الابدِ وذُكر أنه لم يَمُتْ وَحْشِىُّ قَطُّ حَتْفَ أنْفِهِ انما يموت بآفةٍ وكذلك الحيةُ زَعَمُوا وقولُهم تَأَبَّدَ المَنْزِلُ ـ أى رَعَتْهُ الاوابدُ وقيل أقْفَرَ وأتَى عليه الابَدُ وجاء فلانٌ بآبِدةٍ ـ أى بداهية تَبْقَى على الابَدِ ويقال أبَدٌ أبِيدٌ كما قيل دَهْرٌ دَهِيرٌ* ابن السكيت* زَمَنٌ وأزْمانٌ وزَمانٌ وأزْمِنةٌ* وحكى سيبويه* زَمانٌ وأزْمُنٌ وأنشد

* هَل الازْمُنُ اللائى مَضَيْنَ رَواجِعُ*

* أبو عبيد* أزْمَنْتُ بالمكانِ ـ أقمتُ فيه زَمانا* قال الفارسى* ومنه اشْتُقَّتِ الزَّمانةُ لانها حادِثةٌ عنه يقال رجلٌ زَمِنٌ وقوم زَمْنَى* قال سيبويه* انما بَنَوْا هذا الضَّرْبَ على فَعْلَى لأنها أشياءُ ضُرِبُوا بها وأُدْخِلُوا فيها وهم لها كارِهُونَ يَذْهَبُ الى أن فَعْلَى فى الأصل انما ينبغى أن يكونَ جمعَ فَعِيلٍ الذى بمعنى مفعول لا جمعَ فاعِلٍ ولا فَعِيلٍ الذى بمعنى فاعِلٍ لكنهم استجازوه فيهما لما أرَوْكَ من أنهما راجعانِ الى معنى مفعول نحو جَريح وجَرْحَى ولَدِيغ ولَدْغَى* أبو عبيد* عاملتُه مُزامَنةً ـ من الزَّمَنٍ* أبو زيد* ما لَقِيتُه مُذْزَمَنَة ـ أى زَمانٍ* غيره* كان ذلك فى عِهِبَّى فلانٍ وعِهِبَّائِه ـ أى زمانِه* أبو عبيد* الأُبْضُ الدَّهْرُ وأنشد

* فى حِقْبةٍ عِشْنا بذاك أُبْضَا*

وجمعُه آباضٌ و ..... (١) الدهر وكذلك الحَرْسُ* صاحب العين* الجمعُ ـ أحْرُسٌ* ابن السكيت* أحْرَسَ بهذا المكانِ ـ أقامَ به حَرْسا وأنشد

* وعَلَمٍ أحْرَسَ فوقَ عَنْزِ*

العَنْزُ ـ الاكَمةُ* صاحب العين* للطَّوَالُ مَدَى الدَّهْرِ يقال لا آتِيك طَوالَ الدَّهْرِ* ابن السكيت* أتَى عليه الازْلمُ الجَذَعُ ـ يعنى الدَّهْر وقيل الازْنَمُ فمن قال بالنون فمعناه أن المَنايا مَنُوطةٌ به أى مُعَلَّقةٌ أخَذَها من زَنَمةِ الشاةِ وهى الهَنَةُ المُعَلَّقة تحت حَنَكِها ومن قال الازْلَم أرادَ خِفَّتَه تشبيها بالقِدْحِ والقِدْحُ يقال له زَلَمٌ وقيل أصلُ الازْلَمِ الجَذَعِ ـ الوَعِلُ والوُعُولُ والظِّباءُ لا تَسْقُطُ لها سِنٌّ فهى جُذْعانٌ

__________________

(١) كذا بياض بأصله

أبدا وانما يُرِيدُ أن الدهرَ على حالٍ واحدةٍ* صاحب العين* الجَذَعُ الدَّهْرُ لجِدَّتِه وقوله

قيل عَنَى الدهرَ وقيل عَنَى الاسدَ والاوَّلُ أجْوَدُ ويقال فى الامرِ اذا عاوَدَهُ مِن رَأْسٍ فُرَّ الأمرُ جَذَعًا وفَرَّ الأمرَ جَذَعًا ومنه قولُهم فى الحَرْب ان شِئتُم أعَدْناها جَذَعةً* صاحب العين* الفِطَحْلُ ـ دَهْرٌ لم يُخْلَقِ الناسُ فيه بَعْدُ ـ وسُئِل رُؤْبةُ عن قوله

* أو عُمْرَ نُوحٍ زَمَنَ الفِطَحْلِ*

فقال أيامٌ كانتِ السّلامُ رِطابًا* أبو عمرو* الهِدَمْلةُ ـ الدَّهْرُ لا يُوقَفُ عليهِ لطُولِ التَّقادُمِ ويُضْرَبُ مَثَلاً للذى فاتَ يقالُ كان ذلك أيامَ الهِدَملةِ* أبو عبيد* عَوْضُ وعَوْضَ وعَوْضِ ـ الدَّهْرُ والمختار النصبُ وأنشد

* قال ابن جنى* عَوْض مشتق من العِوَضِ لانه موضوع على أن يَتَقَضَّى الجزءُ منه فيَلِيه آخَرُ من بعدِه وذلك أن ع وض موضوع لعدم الاوّل وتَعْوِيض الثانى منه* أبو عبيد* ويروى بأحْمَسَ وبأعْجَمَ ويقال يَد الدَّهْرِ يُريد الدَّهْرِ وأنشد

* يَد الدَّهْرِ حتَّى تُلاقِى الخِيارَا*

* ابن السكيت* لا أفعلُه قَفا الدَّهْرِ ـ أى طُولَه* صاحب العين* فَلاحُ الدَّهْرِ بَقاؤُه ـ يقال لا أفْعَلُه فَلاحَ الدهرِ* ابن السكيت* لا أفْعَلُ ذلك حَيْرِىَّ دَهْرِى* وقال سيبويه* حَيْرِىَّ دَهْرٍ ـ وحِيرِىْ دَهْرٍ* الفارسى* فأما أن يكون على التخفيف كما قال أيْهُما عَلَىْ من الغَيْثِ واما أن يكونَ من باب انْقَحْلٍ فى أنه لا نَظير له* أبو زيد* الاوْجَسُ والاوْجُسُ ـ الدَّهْرُ* ابن السكيت* لا أفْعَلُ ذلك سَجِيسَ الأوْجَسِ ـ وسَجِيسَ عُجَيْسِ الأوْجَسِ* أبو عبيد* السَّبْتُ ـ الدَّهْرُ والبُرْهةُ ـ الزمان* ابن السكيت* أقَمْتُ عنده بُرْهةً من الدَّهْرِ وبَرْهةً وسَبْتةً وسَبَّةَ وسَنْبتًا ومُسْلوةً ومُلاوة ومَلاوَةً ومِلَاوَةً وأنشد

ويُرْوَى بأىِّ حَزٍّ والحَزُّ الحِينُ وكذلك الفَوْرُ يقال ذهبتُ فى حاجةٍ ثم أتيتُ فلانا من فَوْرِى* صاحب العين* الحِينُ ـ الدهرُ* قال الفارسى* الحِينُ يكونُ سَنَتَيْنِ ويكون ستة أشهر ويكونُ أقلَّ من ذلك وأكْثَر وأنشدنى وَصْفِ حَيَّة

والجمعُ أحْيانٌ وأحايينُ جمعُ الجمع* أبو عبيد* عامَلْتُه مُحاينةً من الحِينِ والتَّحْيِينُ ـ توقيتُ الحِينِ وأَحَنْتُ بالمكانِ ـ أَزْمَنْتُ وقالوا (لاتَ حِينَ مَناصٍ) أَدْخَلُوا لاتَ على الحينِ وأَعملوها فيه دون سائر الاشياء* أبو عبيد* تَحِين ـ بمعنى حِينٍ وأنشد

* صاحب العين* الوَقْتُ ـ المِقْدارُ من الدهرِ والجمعُ أوقاتٌ وهو الميقاتُ ووَقْتٌ مَوْقُوتٌ ومُوَقَّتٌ ـ مَحْدُودٌ* ابن دريد* أكثرُ ما يُسْتعمل الوقتُ فى الماضى وقد استعمل فى المستقبل* ابن جنى* وهو الأَوانُ والاوانُ ولم تُعَلِّ الواوُ لأنه لا فِعْلَ لَه كما لم يُعَلَّ خِوَانٌ ونحوُه* سيبويه* جمعُ أوان أواناتٌ جُمِع بالالف والتاء حِينَ لم يُكَسَّرْ هذا قولُه وآوِنةٌ مشهورٌ فى كلامهم كزَمانٍ وأَزْمِنةٍ* صاحب العين* المُدَّةُ ـ الغايةُ والجمعُ مُدَدٌ* الأصمعى* المُدَّةُ ـ الحِينُ* الفارسى* والطَّوْرُ كذلك ومَكَّنَهُ بقول سيبويه سِيرَ عليه طَوْران طَوْرٌ كذا وطَوْرُ كذا والجمعُ أطوارٌ* فأما غيره* فقال سيرَ عليه طَوْرانِ أى مُدَّتانِ والاطْوارُ الأوقاتُ* صاحب العين* كُنْهُ كُلِّ شَىْءٍ ـ وَقْتُه وقيل غايتُه وقَدْرُه* وقال أبو عبيد* ابْنَاسُباتٍ ـ الليلُ والنهارُ وأنشد

لَطاتُه أرْضُه ومَوْضِعُه وأَحْلَطَ اجْتَهَد وَحَلَفَ قال أظُنُّ ذلك ظَنًّا فلَعَلَّ الاحْتِلاطَ منه* ابن السكيت* العَصْرُ والعِصْر والعُصْرُ ـ الدَّهْرُ والجمعُ أعْصُرٌ وعُصُورٌ والعَصْرانِ ـ الليلُ والنَّهارُ وقال ما ذاك بطِبِّى ـ أى بِدَهْرِى ووَقْتِى ويقال

كان ذلك على عِدَّانِ فلانٍ وعَدَّانه ـ أى على عَهْدِه* أبو عبيد* العَدَّانُ ـ الزمانُ وأنشد

* ككِسْرَى على عَدَّانِه أو كَقَيْصَرا*

* ابن السكيت* كانَ ذلك على رِجْلِ فُلانٍ ـ أى فى دَهْرِه وحَياتِه وكان ذلك على رأسِ الدهرِ وإسه وأُسِّهِ ـ أى على وجهِ الدهرِ ويقال على اسْتِ الدَّهرِ موصولةً وأنشد

* ما زالَ مَجْنُونًا على اسْتِ الدَّهْرِ*

أسماء السنين

* الفارسى* السَّنَةُ يجوز أن يكون الذاهبَ منه واو أوهاءٌ بدليل قولهم سَانَهْتُ وسانَيْتُ ونحوَهما من تصريفه والجمع سَنَواتٌ وسَنَهاتٌ وسِنُونَ ألحَقُوا الواوَ والنونَ عِوَضًا مما ذَهَبَ وهذا مُطَّرِدٌ ـ وكَسَرُوا أوَّلَه اشْعارا بالتغيير ومن العرب من يَجْعَلُ اعرابه فى النون وأنشد

* السيرافى* أسْنَتَ القومُ ـ أتَى عليهمُ الحَوْلُ* الفارسى* أسْنَتُوا أتتْ عليهم سَنةٌ وليس فى كلامهم تاء ابْدِلَتْ من ياء بعد تاءِ افْتَعَلَ نحو اتَّأَسَ واتَّسَرَ غيرُها عند سيبويه وزاد هو حرفا آخر وهو قولهم ثِنْتانِ لانه من ثَنَيْتُ وان كان سيبويه لم يَحْكِ ثَنَيْتُ قال لا تقول ثَنَيْتُ واحدا ولكن معنَى الثَّنْىِ فيه عند أبى علىّ لان الطَّىَّ واللَّىَّ تَثْنِيةٌ قال ولا يستعمل أسْنَتُوا الا فى خِلافِ الخِصْبِ* أبو عبيد* عامَلْتُه مُسانَهةً من السَّنةِ وسانَهَتِ النخلةُ ـ حملتْ سَنةً ولم تَحْمِلْ أُخْرى وقد قيل فى قوله تعالى (لَمْ يَتَسَنَّهْ) لم تَأْتِ عليه السِّنُونَ فتُغَيّره حكى عن أبى عبيدة وسأُبَيِّنُ معنى قولِ أبى عبيدة وصحةَ ما ذَهَبَ اليه عند قوم وفسادَه عند آخرين فى باب تَغَيُّرِ المياهِ* ابن السكيت* تَسَنَّتَ فلانٌ بنتَ فلانٍ ـ اذا كان لَئيما ذا مالٍ وكانت كريمةً فتَزَوَّجَها لشِدَّةِ السَّنةِ ولو لا ذلك لم يُزَوّجُوه منها وهذا يُقَوِّى ما ذهب اليه أبو على من أن أسْنَتُوا لا يستعمل الا فى خلاف الخِصْب* غير واحد*

العامُ ـ السَّنَةُ والجمع أعوامٌ ولَقِيتُه ذاتَ العُوَيْم وذاتَ عامٍ* أبو عبيد* عامَلْتُه مُعاوَمةً ـ من العامِ وعاوَمَتِ النحْلةُ ـ حَمَلَتْ عامًا ولم تَحْمِلْ آخَر وأنشد

* مِنْ مَرِّ أعْوامِ السِّنينَ العُوَّمِ*

قال الفارسى بالَغَ بها* غير واحد* الحَوْلُ ـ السَّنَةُ بَاسْرِها والجمع أحْوالٌ* سيبويه* وحُؤُولٌ وحالَ عليه الحَوْلُ حَوْلاً ـ أتَى* أبو زيد* وأحالَهُ اللهُ وحالَتِ الدارُ وأحالَتْ وأحْوَلَتْ ـ أتَى عليها حَوْلٌ* الفارسى* حِيلَ بها كذلك قال وأنشد سيبويه

* ابن دريد* أحْوَلَ الصَّبِىُّ ـ أتَى عليه حَوْلٌ* أبو عبيد* أحْوَلْتُ بالمكان وأحَلْتُ ـ أزْمَنْتُ وقيل أقَمْتُ به حَوْلاً والمُحْوِلٌ من الذَّرِّ ـ الذى أتَى عليه حَوْلٌ وقد تقدم* أبو زيد* حَمَلٌ حَوْلِىُّ ـ أتى عليه حَوْلٌ ونَبْتٌ حَوْلِىٌّ كذلك وأرْضٌ مُسْتَحالَةٌ تُرِكَتْ حَوْلاً* أبو عبيد* الحِقْبةُ ـ السَّنَةُ والجمعُ حِقَبٌ* صاحب العين* حُقُوبٌ* على* وهذا نادر لقلة تكسير فِعْلةٍ على فُعُولٍ ونظيره عندى حِلْيَةٌ وحُلِىٌّ* أبو عبيد* الحُقْبُ ـ ثمانون سنةً وقيل أكْثَرُ والجمعُ أحْقابٌ وقال عِشْنا بذلك حِقْبةً من الدَّهْرِ وهَبَّةً* صاحب العين* الحِجَّةُ ـ السَّنَةُ والجميعُ حَجِجٌ

نعوت الايام بالحر

* صاحب العين* الحَرُّ ـ ضِدُّ البَرْد* ابن دريد* الجمعُ أحارِرُ* قال* ولا أدْرِى ما صِحَّتُه* غيره* وقد حَرَّ يومُنا يَحَرُّ ويَحِرُّ فهو حَرَّانُ وكلُّ حارٍّ كذلك والانثى حَرَّى والجمعُ حِرارٌ والحِرَّةُ ـ العَطَشُ لانه عن الحَرِّ* على* وقد تكون الحِرَّةُ الحَرَّ كما قالوا حِلْيةٌ وحَلْىٌ وبِرْكَةٌ وبَرْكٌ والاسْتِحْرارُ ـ وُجُودُ الحَرِّ والحَرُورْ ـ الحَرُّ وقالوا حَارُّ جارٌّ ويَارٌّ فأتْبَعُوا* أبو عبيد* أيامٌ مُعْتَذِلاتٌ شديدةُ الحرِ* أبو حنيفة* المُعْتَذِلاتُ ـ أيامُ القَيْظِ فى دُبُرِ الصَّيْفِ وقيل مُعْتَذِلاتُ سُهَيْلِ ـ الايامُ التى يَطْلُعُ فيها سُهَيْلٌ وهى الشديداتُ الحَرِّ وانما سميتْ

مُعْتَذِلاتٍ لانهن اعْتَذَلْنَ ليَأْتِيَن بِحَرّ أشَدَّ مما مَضَى ويقال لكلِّ يومٍ شديدِ الحَرِّ مُعْتَذِلٌ* قال* والمُعْتَذِلاتُ والاسْكاتُ سَواءٌ وقد سَكَتَ الحَرُّ ـ اشْتَدَّ ورَكَدَتِ الرِّيحُ* أبو عبيد* يوم مُسْمَقِرٌّ وصَيْهَبٌ وصَيْخُودٌ وصَخَدَانٌ ـ شديدُ الحَرِّ* أبو حنيفة* وصَخْدانٌ* ابن السكيت* وصاخِدٌ وقد أصْخَدَ يومُنا* على* فليس صاخِدٌ على أصْخَدَ وانما هو على النَّسَبِ كَهَمٍّ ناصِبٍ ونحوه* ابن السكيت* لَيْلةٌ صَخْدانةٌ وقد صَخَدَتْهُ الشمسُ* أبو حنيفة* صَخِدَتْ عليه الشمسُ وقيل الصَّخْدُ سكونُ الرِّيح وشِدَّةُ الحَرِّ* صاحب العين* الصَّيْخَدُ ـ عينُ الشمسِ سُمِّىَ به لشدةِ حَرِّها وقد أصْخَدَ الحِرْباءُ ـ تَصَلَّىِ بِحَرِّ الشمسِ واسْتَقْبَلها* غيره* أصْخَدْنا كقولك أظْهَرْنا* ابن دريد* المَصاخِدُ ـ الهَواجِرُ واحدَتُها مَصْخَدةٌ وهى الصَّواخِدُ* وقال* صَهَدَتْهُ الشمسُ تَصْهَدُه صَهْدًا مثلَ صَخَدَتْهُ والصَّيْهَدُ والصَّيْهدانُ ـ شدةُ الحَرِّ ويُوصَفُ به فيقال يومٌ صَيْهَدٌ والصَّهَدانُ كالصَّيْهدانِ* أبو عبيد* يومٌ أرْوَنانٌ وليلة أرْوَنانةٌ ـ شديدا الحَرِّ والغَمِّ وقد تقدم أنه الذى بلغَ الغايةَ فى الشِّدَّةِ والكَرْب* صاحب العين* السُّخْنُ ـ ضِدُّ البارِدِ سَخُنَ الشئُ وسَخَنَ سُخُونةً وسَخانةً وسَخْنةً وسُخْنًا وسَخَنًا وأسْخَنْتُه وسَخَّنْتُه وماء سَخِينٌ ومُسَخَّنٌ وسُخَاخِينٌ وسَخَنَ يَسْخُنُ سُخْنًا وسَخْنًا* أبو زيد* انى لَاجِدُ سُخْنةً وسَخْنةً وسَخْنًا أى سَخَانةً من حَرٍّ أو حُمَّى* ابن دريد* يوم سُخْنٌ وساخِنٌ وسَخْنانٌ وسَخَنانٌ وليلة سُخْنةٌ وساخِنةٌ وسَخْنانةٌ* أبو عبيد* سَخَنَ يَسْخُنُ وسَخُنَ وسَخِنَتْ عَيْنُه بالكسر* صاحب العين* يوم سُخَاخِنٌ وسُخاخِينٌ* أبو حنيفة* يوم لَهَبانٌ كذلك* أبو عبيد* يومٌ أَبْتٌ ـ شديدُ الحر وليلةٌ ابْتةٌ* أبو حنيفة* أبَتَ يومُنا يَأْبِتُ أَبْتًا (١) فى شدَّة القَيْظِ والغَمِّ* ابن دريد* أَبِتَ أبْتًا فهو آبِتٌ وأبِتٌ* أبو حنيفة* مَأَسَ مَأْسًا كذلك وقال حَرٌّ سَخْتٌ ـ شديدٌ وأنشد

* تَحْتَ حَرِّ سَخْتِ*

وقد ذكر أن هذه الكلمة فارسية* أبو عبيد* يومٌ حَمْتٌ ومَحْتٌ شديدُ الحَرِّ وقد حَمُتَ ومَحُتَ فان سَكَنَتِ الريحُ مع شِدَّة الحَرِّ قيل يومٌ عَكِيكٌ والعَكَّةُ والعَكِيكُ

__________________

(١) قوله أبت يومنا الخ من باب سمع ونصر وضرب كما في القاموس اه مصححه

شِدَّةُ الحَرِّ* ابن السكيت* عَكَّ يَعُكُّ عَكًّا* صاحب العين* العَكَّةُ والعُكَّةُ ـ شِدَّةُ الحَرِّ والجمعُ عُكَكٌ* وقال* يوم عَكِيكٌ وعَكٌّ وليلةٌ عَكَّةٌ ويومٌ ذو عَكِيكٍ ويُوصَفُ الحَرُّ نَفْسُه فيقال حَرٌّ عَكِيك* أبو عبيدة* ليلةٌ وَمِدةٌ وقد وَمِدَتْ وَمَدًا والاسم الوَمْدةُ* ابن السكيت* يومٌ أَمِدٌ* ابن دريد* زَمِهَ يومُنا زَمَهًا ـ اذا اشْتَدَّ حَرُّه ودَمِهَ النهارُ دَمَهًا كذلك وليس بثَبَتٍ ودَمَهَتْه الشمسُ صَخَدَتْهُ* صاحب العين* ادْمَوْمَهَ كدَمِهَ* ابن دريد* الدَّمَهُ أيضا ـ شِدَّةُ حَرِّ الرَّمْلِ والرَّمْضاءِ وقد دَمِهَتْ دَمَهًا* وقال* هَجُرَ يومُنا اذا اشْتَدَّ حَرُّه* أبو عبيد* تَأجَّمَ النهارُ ـ اشْتَدَّ حَرُّه وقال غَمْ يومُنا يَغُمُّ غُمومًا من الغَمّ* أبو حنيفة* ويقال أغَمَّ وليلة غَمَّةٌ وغامَّةٌ وقد تقدم فى الشدة* أبو عبيد* الصَّقْرةُ ـ شِدَّةُ الحَرِّ* ابن السكيت* صَقَرَتْهُ الشمسُ* صاحب العين* شُبِّهَتْ بما يَتَحلَّبُ من العِنَب ـ وقد اصْمَقَرَّتِ الشمسُ ـ من الصَّقْرِة والميم زائدة* علىّ* افْمَعَلَّ بناءٌ لم يذكره سيبويه* أبو عبيد* صَرَّةُ الحَرِّ ـ شِدَّةُ القَيْظِ والائْتِجاجُ والأَجَّةُ مثلُه* الخليل* الأُجاجُ كالاجَّةِ* أبو عبيد* وكذلك الوَغْرةُ* ابن السكيت* وَغْرَةُ القَيْظِ ـ أشَدُّه وهى عِنْدَ طُلوعِ الشِّعْرَى وقد وَغِرْنا وَغْرةً شديدةً وأَوْغَرْنا أصابَنا ذلك ودَخَلْنا فيه ووَغرَتْهُ الشمسُ ـ أصابَتْه* أبو عبيد* الوَدِيقَةُ ـ شِدَّةُ الحَرِّ* أبو حنيفة* وقد أوْدَقَ الناسُ* ابن دريد* الوَدِيقَةُ ـ دَوَمانُ الشمسِ* غيره* هى دُنُوُّ حَمْيِها* أبو عبيد* المَعْمَعانُ ـ شِدَّةُ الحَرِّ* ابن السكيت* ليلة مَعْمَعانَةٌ ومَعْمَعانِيَّةٌ ويوم مَعْمَعانٌ ومَعْمَعانِىٌّ وقد تَمَعْمَعَ اليومُ* أبو عبيد* صَمَحَتْهُ الشمسُ ـ أصابَتْهُ* أبو حنيفة* تَصْمَحُه وتَصْمِحُه صَمْحًا ويوم صامِحٌ وصَمُوحٌ* ابن السكيت* صَمَخَتْهُ كذلك وسَقَعَتْهُ وصَهَرَتْهُ* أبو زيد* تَصْهَرُه صَهْرًا ـ اشْتَدَّ عليه حَرُّها حتى آلَم دِماغَه وقد انْصَهَر* ابن السكيت* لَفَحَتْهُ ودَمَغَتْهُ وفَنَخَتْه وكَفَحَتْه كذلك ومنه قيلَ لَقِيتُه كِفاحًا* وقال* ضَبَحَتْهُ الشمسُ فانْضَبَح ـ تَغَيَّرَ من حرها وأنشد

* عُلِّقْتُها قَبْلَ انْضِباحِ لَوْنِى*

* ابن دريد* قَشِفَ قَشَفًا ـ تَغَيَّر من تَلْويح الشمسِ* صاحب العين* سَلَخ الحرُّ جِلْدَه فانْسَلَخ وتَسَلَّخَ* أبو عبيد* الرَّمْضاءُ شِدَّةُ الحَرِّ تُصِيبُ الحَصَى* ابن السكيت* الرَّمَضُ أن يَشْتَدَّ حَرُّ الشمسِ على الأرضِ فلا تَقْدِرُ أن تَمْشِىَ على حَزْنٍ ولا سَهْلٍ الا آذاكَ حَرُّهُ وقد رَمِضْتُ رمَضًا ـ مَشَيْتُ على الرَّمَضِ* وقال* هو يَتَرَمَّضُ الظِّبَاءَ ـ وهو أن يَأْتِيَها فى كُنُسِها فى الظَّهيرة فى أشَدِّ ما يكونُ الحَرُّ وقد تَجوْرَبَ جَوْرَبَيْنِ فيُخْرِجُها من الكُنُسِ ومعه شُكَيَّةٌ من ماءٍ أو لَبَنٍ فيَتْبَعُها ويَسُوقُها حتى تَفَسَّخَ قَوائمُها من الرَّمْضاءِ فيأْخُذها حينئذ* ابن دريد* أرْمَضَ الحَرُّ القَوْمَ ـ اشْتَدَّ عليهم ورَمَضانُ اشْتِقاقُه من شِدَّةِ الحَرِّ لانهم لما نَقلُوا أسماءَ الشهور عن اللغةِ القديمةِ سَمَّوْها بالأزْمِنةِ التى هى فيها فَوَافَقَ رَمضانُ أيامَ رَمَضِ الحَرِّ ويُجْمَعُ رَمَضاناتٍ وأرْمُضًا وقد تقدم ذلك* أبو عبيد* الاحْتِدامُ شِدَّةُ الحَرِّ ـ وقد احْتَدَم واحْتَمَدَ* ابن السكيت* لا يقال للحَرِّ مع الريح احْتَدَم وان كانت الريحُ حارَّةً* أبو زيد* حَدْمةُ الحَرِّ وحَدْمُه ـ شِدَّتُه وكُلُّ مُحْتَرقٍ مُحْتَدِمٌ ومُحْتَمِدٌ* ابن دريد* تخَبْخَبَ الحَرُّ ـ سَكَنَ* غيره* تَبَخْبخَ* أبو عبيد* يَخْبِخُوا عنكم من الظَّهيرةِ وخَبْخِبُوا وهَرِيقُوا وأهْرِيقُوا كُلُّ هذا معناه أبْرِدُوا* أبو حنيفة* وكذلك أهْرِؤُا* أبو عبيد* الاوَارُ الحَرُّ أرْض وَئِرةٌ مقلوب وقد وَئِرَتْ* ابن السكيت* الوَقْدَةُ والوَقَدانُ شِدَّةُ الحَرِّ وقد وَقَدَ يومُنا وكذلك الحَمَارَّةُ* أبو حنيفة* وتُخَفَّفُ* ابن السكيت* وكذلك الحِمِرُّ* أبو حنيفة* وكذلك الحِمِرَّةُ والحِمْرةُ ـ ويقال جاءنا فى أحْمَرِ الصَّيْفِ* ابن السكيت* وفى حَمْراءِ الظَّهيرةِ ـ قال والأَكَّةُ والأَكُّ ـ الحَرُّ المُحْتَدِمُ الذى لا رِيحَ فيه وقد ائْتَكَّ يومُنا ويوم أَكُّ والوَهَجانُ شِدَّةُ الحَرِّ وانَّ يومَنا لَوهِجٌ وليلة وَهِجة ووَهْجانةٌ وقد تَوَهَّجَ يومُنا* صاحب العين* وَهَجَ وَهْجًا ووَهَجَانًا وقيل الوَهَجُ حَرُّ الشمسِ والنارِ من بُعْدٍ* علىّ* وأُرِى الوَهِيجَ لغةً فيه وأحْرِ بهِ لان الوَهِيجَ سُطُوعٌ كالارِيجِ فتَفَهَّمْهُ* ابن السكيت* الرَّقْدةُ ـ حَرٌّ شديدٌ يُصِيبُك بَعْدَ ما يَسْكُنُ الحَرُّ وانما هى سَبَّةٌ من حَرّ تُصِيبهم مثلَ

السَّبْتِ وهو زُمَيْنٌ قَدْرُ عشرةِ أيام أو نصفِ شهرٍ ويقال يوم ذُو شَرَبةٍ ـ أى يُشْرَبُ فيه الماءُ كثيرا من حَرِّه ويقال لِشدَّةِ الحر السَّهامُ وبَيْضَةُ الحَرِّ شِدَّتُه* أبو عبيد* باضَ الحَرُّ ـ اشْتَدَّ* ابن السكيت* أتانا فى افُرَّةِ الحَرِّ وأَفُرَّتِه وفُرَّتِه ـ يعنى شِدَّتَه وأوّلَه وتُبْدَلُ الألفُ عينا فيقال عُفُرَّة وعَفُرَّة* صاحب العين* الفَيْحُ ـ سُطُوعُ الحَرِّ وفى الحديث «شِدَّةُ الحَرِّ من قَيْح جهنم» * ابن السكيت* قاظَ يومُنا قَيْظًا* أبو حنيفة* قاظَ القَوْمُ وتَقَيَّظُوا ـ أقاموا هذا الزمانَ فى موضع وحكى أبو على القَوْظَ فى معنى القَيْظِ وليس الفعلُ منه ونظيره الجِباوَةُ من جَبَيْتُ لان البصريين لا يُثْبِتُون جَبَوْتُ* ابن السكيت* أغْمَزَنِى الحَرُّ ـ أى فَتَر فاجْتَرَأْتُ عليه ورَكِبْتُ الطريقَ وماحِقُ الصَّيْفِ ـ شِدَّةُ حَرِّه وأنشد

ويومٌ ماحِقٌ ـ شديدُ الحَرِّ أى أنه يَمْحَقُ كلَّ شئ ويُحْرِقُه وقد أمْحَشَهُ الحَرُّ ـ أحْرَقَهُ وامْتَحَشَ غَضَبًا ـ احْتَرَقَ* أبو حنيفة* يقال لليومِ الحارِّ الشديدِ وَقْعِ الشمسِ يومٌ أصْلَعُ وأجْلَحُ وأنشد

ووَعَكُ الصَّيْفِ ـ شِدَّةُ حَرِّه وقد الْتَجَّ الحَرُّ* ابن دريد* يومٌ دامُوقٌ ذُو وَعْكةٍ فارسىّ مُعَرَّبٌ لان الدَّمَهْ النَّفْس فهو دَمَهْكَرٌ (١) أى آخِذٌ بالنَّفْس* أبو حنيفة* ذابتِ الشمسُ ـ أفْرَطَ حَرُّها وذَوْبُ الشمسِ ـ ما يَتَساقَطُ من ذلك الحَرِّ يقال حَمِيَتِ الشمسُ حَمْيًا وحُمِيًّا* ابن السكيت* اشْتدَّ حَمْوُ الشمسِ وحَمْيُها* أبو حنيفة* هاجِرةٌ هَجُومٌ ـ شديدةُ الحَرِّ سميتْ هَجُومًا بِهَجْمِها العَرَقَ وأصلُ الهَجْم احْتِلابُ ما فى الضَّرْع* الأصمعى* الظَّهِيرةُ الخَوْصاءُ ـ أشَدُّ الظَّهائِر حرًّا لا تَسْتَطِيعُ أن تُحِدَّ طَرْفَكَ الَّا مُتَخاوِصًا وأنشد

* حِينَ لاحَتْ ظَهيرةٌ خَوْصاءُ*

* أبو حنيفة* جَثَمَ علينا القَيْظُ ـ ركَدَ والصَّيْفُ أشَدُّ حَرًّا من القَيْظِ والصيفُ هو الاوَّلُ وقد صافَ اليومُ ـ اشْتَدَّ حَرُّه وكذلك صافَ الصَّيْفُ* أبو عبيد*

__________________

(١) قوله فهو دمهكر بوزن سفرجل معرب دمه كير كما في القاموس اه مصححه

أصافَ القومُ ـ دَخَلُوا فى الصيف فان أرَدْتَ أنهم أقامُوا هذا الزمانَ فى موضع قلتَ صافُوا صَيْفًا* أبو حنيفة* وكذلك تَصَيَّفُوا واصْطَافُوا* علىّ* جمعُ الصَّيْفِ أصْيافٌ وصُيوفٌ والهَرِجُ ـ الذى يَشْتَدُّ عليه الحَرُّ حتى يَسْدَرَ منه وهو الهَرَجُ وقد هَرِجَ* ابن دريد* التَّهَمُ ـ شِدَّةُ الحرِّ ورُكودُ الريح وبه سميتْ تِهامةُ* وقال* هَجُوَ يومُنا ـ اشْتَدَّ حَرُّه* وقال* رَعَنَتْه الشمسُ ـ آلَمَتْ دِماغَه فاسْتَرْخَى لذلك ومنه قيل رجل أرْعَنُ وامرأةٌ رَعْناه* وقال* رَمِهَ يومُنا رَمَهًا ـ اشْتَدَّ حرُّه والوَهَرُ ـ تَوَهُّجُ وَقْعِ الشمس على الأرض حتى تَرى لها اضْطِرابا كالبُخارِ يَمانية ويقال ذَمِهَ يومُنا ـ اشْتَدَّ حَرُّه وسَكَنَتْ ريحُه والقَسَامُ ـ شِدَّةُ الحَرِّ وقد تقدم أن القَسامَ الجَمَالُ* وقال* يوم صُمَادِحٌ ـ شديدُ الحَرِّ وقد اسْلَنْقَعَ الحَصَى ـ حَمِيَتْ عليه الشمسُ فَبَرَقَ والشمسُ تَحْنِذُ الشئَ كما تَحْنِذُ النارُ اللحمَ أى تُنْضجُه* أبو عبيد* غارَ النهارُ ـ اشتدَّ حَرُّه* قطرب* يوم خَدِرٌ ـ شديدُ الحَرّ وأنشد

وخَدِرَ النهارُ ـ اذا لم تتحرك فيه ريح ولم يوجد فيه رَوْحٌ* صاحب العين* طَبائخُ الحَرِّ ـ سَمَائمُه فى الهواجر الواحدةُ طَبِيخةٌ وأنشد

* أبو عبيد* أدعَسَهُ الحَرُّ ـ قَتَلَه وشَفْشَفَه ـ أيْبَسَهُ* ابن دريد* الشَّفِيفُ شِدَّةُ الحَرِّ* أبو عبيد* دَغَمه الحَرُّ دَغْمًا وأدْغَمَهُ ـ غَشِيَهُ* صاحب العين* دَغَمَهُمْ دَغَمانًا* وقال* صِلَاعُ الشمسِ ـ حَرُّها وقد صَلَعَتْ ـ وهو تَكَبُّدُها فى السماء وقيل انْصَلَعَت الشمسُ ـ وهو بُدُوُّها فى شِدَّةِ الحَرِّ ليس دُونَها شئٌ يَسْتُرها* وقال* يوم عَصِيبٌ وعَصَبْصَبٌ ـ شَدِيدُ الحَرِّ وقد تقدم فى الشِّدَّة ويوم راعِدٌ شديدُ الحَرِّ* ابن دريد* دَعَقَهُمُ الحَرُّ ـ غَمَّهُم* ابن السكيت* الغَتْمُ ـ شِدَّةُ الحَرِّ والاخْذُ بالنَّفْس* صاحب العين* انْكَسَرَ الحَرُّ ـ فَتَر وكلُّ من عَجز عن شئ فقد انْكَسَر عنه

باب العرق

* أبو عبيد* الرَّشْحُ ـ العَرَقُ* صاحب العين* الرَشْحُ والرَّشَحانُ ـ تَنْدِيةُ الجِسْمِ بالعَرق ـ ورَشَحَ عَرَقًا يَرْشَحُ رَشْحًا ومنه المِرْشَحةُ من السَّرْجِ وقد تقدم* أبو عبيد* المَسِيحُ ـ العَرَقُ وأنشد

* فَراشُ المَسِيح كالجُمانِ المُثَقَّبِ*

* ابن دريد* البَصِيعُ ـ العَرَقُ* صاحب العين* بَصَعَ يَبْصَعُ (١) بَصاعةً وتَبَصَّعَ ـ خَرَج من أصولِ الشعر قليلا قليلا والبَصْعُ ـ الخَرقُ الضَّيِّقُ لا يكاد يَنْفُذُ فيه الماء* ابن دريد* الصُّوَاحُ ـ العَرقُ وقد تقدم أنه عَرَقُ الخَيْلِ خاصَّةً* صاحب العين* العَصِيمُ ـ العَرَقُ* ابن دريد* انْهَجَمَ العَرَقُ سالَ وهاجِرةٌ هَجُومٌ ـ تُسِيلُ العَرَقَ وقد تقدم* وقال* صَئِكَ الرجلُ صَأَكًا ـ عَرِقَ فهاجتْ منه رائحةٌ مُنْتِنة وبعضُ العرب يسميها الزَّهْمَقَة* ثابت* يقال للعَرق نَضْح ونَضِيح والجمعُ أَنْضاحٌ* ابن دريد* نَضَح بالعَرِق* صاحب العين* اذا عَرِقَتْ أُصولُ الشَّعَرِ ولَمَّا تَسِلْ قيل تَفَضَّحَ عَرَقًا وعَرِقَ من .... (٢) يمس الجسد كله* ابن دريد* أَكَلْتُ المُرِضَّةَ ـ وهى الأُكْلَةُ التى اذا أكلتَها أَرَضَّتْ عَرَقَكَ فأسالَتْهُ* على* وكذلك شَرِبْتُ المُرِضَّةَ* صاحب العين* النَتْحُ ـ العَرقُ وقيل خروجُه من الجلد وكذلك خروجُ الدَّسَمِ من النِّحْىِ والنَّدِىُّ من الثَّرَى نَتَح يَنْتِحُ نَتْحًا ونُتُوحًا ونَتَحَه الحَرُّ وغيرُه أخْرَجَه* أبو عبيد* نَجِدَ الرجلُ عَرِقَ من عَمَلٍ أو كَرْبٍ وهو النَّجْدُ والنَّسِيغُ العَرَقُ والصُّماحُ العَرَق المُنْتِنُ

نعوتُ الايام والليالى فى شِدَّة البَرْد

البَرْدُ ـ ضِدُّ الحَرِّ بَرَدَ يَبْرُدُ بَرْدًا وبُرُودةً* ابن دريد* بَرَدْتُ الشَّىءَ أبْرُدُه بَرْدًا وبَرَّدْتُه ـ جَعَلْتُه بارِدًا* أبو عبيد* وهو البَرُودُ وسَقَيْتُ له وأبْرَدْتُ له ـ سَقَيْتُه باردا وجئناكَ مُبْرِدِين ـ اذا جاؤا وقد باخَ الحَرُّ* قال أبو على قال

__________________

(١) قوله بصع يبصع كمنع يمنع كما في القاموس وإن كان من مصادره البصاعة اه مصححه

(٢) كذا بياض بأصله

الشيبانى* الأَبْرِدةُ ـ البَرْدُ وخص بعضُهم به بَرْدَ الثَّرَى* أبو عبيد* الابْردانِ ـ الغَداةُ والعَشِىُّ لِبَرْدِهِما وقولُ الشَّمَّاخ

يعنى به الظِّلَّ والفَىْءَ وقالوا عَيْشٌ باردٌ يذهبون به الى السكون والخَفضِ* قال أبو على* لان الحَرَّ داعيةُ تَجْفِيف واذا جَفَّ الشئُ خَفَّ وتَحَرَّكَ والبَرْدُ بخلاف ذلك وبذلك قالوا للبليد بارِدٌ لبُطْئِه وسُكونه وأنشد ابن السكيت

* أبو عبيد* عَنْبرةُ الشِّتاءِ ـ شِدَّتُه وكذلك هُلْبَتُه* أبو حنيفة* وتُثَقَّلُ فيقال هُلُبَّةٌ ويوصف به فيقال يومٌ هُلْبةٌ ويوم أهْلَبُ وقيل عَشِيَّة هَلْباءُ للباردةِ القَرَّةِ ترميهم بالقِطْقِطِ ويقال للشهر الاخِر من الشتاءِ أهْلَبُ ولا يسمى غيرُه من شهوره أهْلَبَ وذلك لِشِدَّةِ صَفْقِ رِياحِه مع قُرِّ وعَواصِفَ* أبو عبيد* صَبَارَّةُ الشِّتاءِ ـ شِدَّتُه* أبو حنيفة* وتخفف وقد يستعمل فى الحر* غيره* حَمَارَّةُ الشتاءِ وحِمِرُّهُ وحِمِرَّتُه ـ شِدَّتُه وأكثَرُ ما يُسْتَعمل فى الصيف وقيل انه شِدَّةُ كل شئ وان وَراءَك لَقُرًّا حِمِرًّا ـ أى شَدِيدًا* أبو عبيد* القَرْسُ والقَرْسُ ـ البَرْدُ* ابن السكيت* قَرَسَ الماءُ جَمَدَ ومنه قيل سَمَكٌ قَريسٌ والقَرَسُ الجامِدُ* أبو حنيفة* قَرَسَ الماءُ يَقْرِسُ وقد قَرَّسْناهُ وأقْرَسْناه بَرَّدْناه ومنه أصْبَح الماءُ قَرِيسًا* أبو حنيفة* أقْرَسَ العُودُ جَمَس فيه الماءُ* الأصمعى* آلُ قُرَاسٍ أجْبُلٌ بارِدَةٌ ـ مشتق من ذلك وأنشد

* أبو عبيد* الصِّنِبْرُ والصِّنَّبْر ـ شِدَّةُ البَرْدِ* أبو عبيد* غَداةٌ صِنَّبْرة وصِنِّبْرة وقد يستعمل فى الحر* صاحب العين* يومٌ أشْهَبُ ـ ذو رِيح بارِدةٍ وكذلك ليلةٌ شَهْباء* ابن السكيت* كُلْبةُ الشِّتاء ـ شِدَّتُه وأنشد

* أبو حنيفة* وتُثَقَّلُ فيقال كُلُبَّة ويوصف به فيقال يومٌ كُلْبةٌ وقد كَلِبَ البردُ كَلَبًا* غيره* عُفْرَّةُ البَرْدِ ـ شدَّتُه وأوّله وقد تقدم فى الحر واعرفه

هنالك* أبو عبيد* الزَّمْهرِيرُ ـ البَرْدُ وأنشد

* لم تَرَ شَمْسًا ولا زَمْهَرِيرا*

* أبو حنيفة* بَرْدٌ زَمْهَرِير وقد ازْمَهَرَّ* قال أبو على* فى قراءة من قَرأَ (وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ) فعَنَى به الزَّمْهَرِير أنه من قولهم للبعير ذو عَثانِينَ وذلك لان الزَّمْهَريرَ غايةُ البرد ـ ولذلك عادَلَ به الغَسَّاق* أبو حنيفة* قَمْطَرِيرٌ مِثْلُ زَمْهَرير* أبو عبيد* الصَّرَدُ البَرْد ورجل صَرِدٌ* أبو حنيفة* وقد أصْرَدْنا* صاحب العين* هو الصَّرْدُ والصَّرَد ورجل صَرِدٌ وقوم صَرْدَى ويوم صَرِدٌ وليلة صَرِدةٌ ورجل مِصْرَادٌ ـ لا يَصْبِرُ على البَرْدِ* ابن السكيت* أنْفُ البَرْد ـ أشَدُّه وحكى ان عَشِيَّتَنا لَعَرِيَّة ـ أى باردة ويقال أهْلَكَ فَقَدْ أعْرَيْتَ أى غابت الشمسُ وبَرَدْتَ* أبو حنيفة* العُرَوَاءُ ـ من لَدُنْ يُوصِلُ الى الليلِ اذا اشْتَدَّ البَرْدُ وهَبَّتْ معه رِيحٌ باردةٌ* غيره* رِيحٌ عَرِيَّةٌ وعَرِىُّ ـ باردة* ابن السكيت* يقال للغَداةِ الباردةِ سَبْرَةٌ* أبو حنيفة* السَّبْرةُ ـ البَرْدُ من أول النهار* أبو عبيدة* الليلةُ الآرِزَةُ الباردةُ وقد أزَزَتْ تَأْرزُ* أبو حنيفة* الارِيزُ ـ شِدَّةُ البَرْدِ وقال شَتَا الشِّتاءُ ـ اشْتَدَّ بَرْدُه* ابن السكيت* هى الشَّتْوةُ ولا تَقُلِ الشِّتْوة* أبو عبيد* أشْتَى القومُ دَخَلُوا فى الشِّتاء فان أردتَ أنهم أقاموا هذا الزمانَ فى موضع قلتَ شَتَوْا شَتْوًا* أبو حنيفة* وكذلك شَتَّوْا* سيبويه* المَشْتَى والمَشْتاةُ اسْمٌ للشِّتاء* أبو حنيفة* يُنْسَبُ الى الشِّتاء شَتْوِىُّ وشَتِىُّ وأنشد

* ولا يَلُوحُ نَبْتُه الشَّتِىُّ*

وقيل الشَّتِىُّ الشِّتاء نفسُه* على* ليس الشَّتْوِىُّ منسوبا الى الشتاء كما ذهب اليه بعضهم على أنه من نادر النسب وانما هو منسوب الى الشَّتْوةِ وقد غَلِطَ أبو حنيفة فى قوله ان الشَّتِىَّ منسوب ليس بمنسوب انما هو فَعِيلٌ من الشتاء* أبو حنيفة* والصِّرُّ ـ شِدَّةُ البَرْدِ وقال جِئْتُكَ فى أصْرارِ الشتاء وقد صُرَّ النباتُ ـ أصابه الصِّرُّ وكذلك جئتك فى بَرْكَتِهِ* ابن السكيت* بَرْكُ الشِّتَاءِ شِدَّتُه وأنشد

* أبو حنيفة* بَرْكِىُّ الشِّتاءِ ـ وَسَطُه وأشَدُّه بَرْدًا وكذلك صَميمه* قال* واذا كان حَرُّ وجاء يومٌ باردٌ طَيِّب قيل ان يومَنا هذا لَهائِكٌ باردٌ هذا قولُ بعضهم وهو نادر والمعروفُ فى الهائك ذو الحَرِّ والعَطَشِ والخَصَرُ ـ البَرْدُ* ابن السكيت* رجل خَصِرٌ ـ بارد وقيل هو البارد من كل شئ* أبو حنيفة* كَبَّةُ الشّتاءِ شدَّتُه ودَفْعَتُه كالكَبَّةِ فى القتال والشَّمُ ـ البرد* ابن السكيت* الشِبَّم البارِدُ* أبو حنيفة* شَفَّانُ الرِّيح وشَفيفُها ـ بردُها* وقال* شِتاءٌ قَرُّ ورِيحٌ قَرَّةٌ ويوم قارٌّ وقَرُّ وليلةَ قَرَّة وقارَّة وقد قَرَّ يومُنا يَقِرُّ ويَقَرُّ قِرَّةً وقُرورًا والقِرَّةُ لبَرْدُ نفسُه وجمعُه قِرَرٌ ومن أمثالهم «حِرَّةٌ تحت قِرَّةٍ» اذا عَطِشَ الانسانُ فى اليوم الباردَ فأكْثَر شُرْبَ الماء* صاحب العين* القُرُّ ـ البردُ عامَّة وقال بعضهم القُرُّ فى الشتاء والبردُ فى الشتاء والصيف فأما القِرَّة فما أصاب الانسانَ منه وقُرَّ الرجلُ ـ أصابه القُرُّ* أبو عبيد* أقَرَّه اللهُ فهو مَقْرُور* على* مَقْرُورٌ على قُرَّ والا فلا وجه له ولا يقال قَرَّه* أبو حنيفة* القَرْقَفُ ـ البَرْدُ فى قُبُلِ الليل والخَدَرُ ـ البَرْدُ مع المَطَر* أبو عبيد* خَدِرَ البَرْدُ خَدِرًا فهو خَدِرٌ كَثُرَ نَداه وبَرْدُه وقد تقدّم أن الخَدِرَ الشديدُ البَرْد* أبو حنيفة* يومٌ أحَصُّ أُغَيْبِرٌ ـ وهو الذى تَبْدُو شمسُه ولا تَنْفَعُكَ من البرد وقيل لرجل أىُّ الايامِ أقَرُّ قال الأحَصُّ الوَرْدُ والأزَبُّ الهِلَّوْفُ ثم فسره فقال الاحص الورد يوم تَطْلعُ شمسُه وتَصْفُو شَمَاله ويَحْمَرُّ فيه الافُق ولا تَجدُ لشمسه مَسًّا والأحَصُّ الذى لا سحاب فيه والأزبُّ الهِلَّوف يوم تَهُبُّ فيه النَّكْباءُ تَسُوقُ فيه الجَهامَ والصُّرَّادَ لا تطلعُ شمسُه وعَقارِبُ الشتاء هَيْجاتُه اللَّادِغةُ وكذلك جَمَراتُه وحَواسُّه أشْرارُه التى تأتى فى أعشاب الارض وإيراق الشجر فتُحْرِقُ نباتَها وقد حَسَّتْ عُشْبَ أرْضِهم* ابن دريد* شَنِبَ يومُنا وهو شانِبٌ ـ بَرَدَ والمصدرُ الشَّنَبُ* وقال* ما وَجَدْنا العامَ مَصْدَةً ـ يعنى البَرْدَ وما أصابتنا مَصْدةٌ أى مَطْرةٌ* ابن الاعرابى* خَشَفَ البَرْدُ يَخْشُفُ خَشْفًا ـ اشْتَدَّ وخَشَفَ الماءُ يَخْشُفُ خُشُوفا جَمَدَ* أبو زيد* تَبَسَّرَ النهارُ ـ بَرَدَ* ثعلب* يوم بَسْرٌ وماء بَسْر باردٌ* ابن السكيت* أصْبَحَتْ وليس بها وَحْصَةٌ ـ أى شئ من بَرْد* أبو

عبيد* هَرَأه البَرْدُ وأَهْرَأَهُ ـ قَتَلَه* ابن دريد* هَرَأَنى القُرُّ يَهْرَأُنِى هَراءةً اشْتَدَّ عَلَىَّ* أبو زيد* هَرَأَنِى هَرْأً ـ كذلك* ابن السكيت* هذه قِرَّة لها هَرِيئةٌ ـ أى يُصِيب المالَ والناسَ منها ضُرٌّ وسَقَطٌ ـ أى مَوْتٌ* أبو زيد* هَرأَ البردُ الماشيةَ فتَهَرَّأتْ ـ أى تَكَسَّرَتْ وقد هُرِئَ القومُ والمالُ وأهْرَؤُا ـ دَخَلُوا فى البَرْد وخَصَّ بعضُهم به رَواحَ القَيْظ وأنشد

بُلَّة الأوابل ـ يعنى بُلَّةَ الرُّطْبِ والأوابلُ التى أبَلَتْ بالمكانِ* صاحب العين* تَهَوَّرَ الشتاءُ وتَوَهَّرَ ـ ذَهَبَ وقد تقدم فى الليل* أبو عبيد* التَّسْمِينُ ـ التَّبْرِيدُ طائِفيَّةٌ وفى حديث الحجاج أنه اتِىَ بسمكةٍ فقال للذى حَمَلَها سَمِّنْها

نعوت الايام والليالى فى الاعتدال والطيب

* أبو حنيفة* رَبَعَ الرَّبيعُ كما يقال صافَ الصَّيْفُ* أبو عبيد* أرْبَعَ القومُ دَخَلُوا فى الربيع وارْتَبَعُوا بموضع كذا ـ أقامُوا هذا الزمانَ فيه* أبو حنيفة* ارْتَبَعُوا ـ أكَلُوا الربيعَ ورُبِعُوا ـ أصابَهم مطرُ الربيع* غيره* رَبَعَ الربيعُ رُبوعا ـ دَخَلَ وربيعٌ رابِعٌ ـ مُخْصِبٌ وأرْبَعَ القومُ إبِلَهم ـ أرْعَوْها نَباتَ الربيع وارْتَبعَ الفرسُ وتَرَبَّعَ ـ رَعَى ذلك النبَتَ* أبو عبيد* عامَلْتُه مُرابَعةً من الربيع* أبو حنيفة* فَتَراتُ الشتاءِ ـ أيامٌ تَجِىء فيهِ لَيِّنةَ البَرْدِ طَيِّبةً وأنشد

والفَصْيَةُ ـ الخُروجُ من بَرْدٍ الى حَرٍّ وقد افْصَيْنا وكلُّ خروج من شدةٍ الى رَخاءٍ ومن ضِيقٍ الى سَعةٍ فَصْيةٌ ومنه اخِدَ التَّفَصِّى من الامور وقد أفْصَى الحَرُّ* ابن السكيت* ولا يقال فى البرد* صاحب العين* السَّجْسَجُ ـ الهَواءُ المُعْتَدِلُ بين الحر والبرد وفى الحديث «نهارُ أهلِ الجنةِ سَجْسَجٌ» * أبو حنيفة* فاذا جاء يومٌ باردٌ طَيِّبٌ عَقِبَ حَرِّ قيلَ ان يومَنا لهائِكٌ بارد والطَّلْقُ من الأوْقاتِ ـ المُعْتَدِلُ الطَّيِّبُ يقال يومٌ طَلْقٌ وليلة طَلْقٌ وطَلْقةٌ وطالِقٌ وأنشد

وقد طَلُقَتْ طُلُوقا* ابن دريد* وطُلُوقةً وطَلاقَةً وليلةٌ طَلْقٌ* ابن السكيت* أصْبَحْنا مُطْلِقِينَ* أبو عبيد* ليلةٌ إضْحِيانةٌ وضَحْياءُ ـ مُضيئَةٌ* ابن دريد* ليلة ضَحْيَا وضَحْياءُ وإضْحِيانٌ وإضْحِيانة وأضْحِيانةٌ وضَحْيانٌ وضَحْيانةٌ ويوم إضْحِيانٌ مُضىءٌ لا غَيْم فيه* أبو عبيد* ليلةٌ ساكِرَةٌ ـ لا رِيحَ فيها وقد سَكِرَتْ الرِّيحُ ـ سَكَنَتْ وأنشد

وليلة ساجِيةٌ ـ ساكنةُ البَرْدِ والريح والسحابِ غيرُ مُظْلمة* ابن دريد* سَجَا الليلُ سَجْوًا وسُجُوًّا ـ سَكَن وقد تقدم أنه إقبالُه وتغْطِيتُه كُلَّ شئ* أبو حنيفة* دَفُؤَ يومُنا ودَفِئَ وهو دَفِئٌ والاولُ أعْرَفُ فأما فى الانسانِ اذا اسْتَدْفأ فَدَفِئَ لا غير* أبو عبيد* رجل دَفْآنُ وبَلْدةٌ دَفِئةٌ* أبو زيد* يوم مُفْصِحٌ لا غَيْمَ فيه ولا قُرَّ* أبو عبيد* يوم رَيْحٌ طَيِّبُ الرِّيحِ وعَشِيَّةٌ رَيِّحةٌ* أبو حنيفة* يومٌ رَوْحٌ ـ طَيِّبٌ فى الصيف ولا يقال فى الشتاءِ وليلةٌ رَوْحةٌ كذلك* أبو زيد* كان يومُنا حارًّا ثم راحَ من آخِره رِيْحًا وليلة راحةٌ ويومٌ راحٌ كذلك وقيل ان الراحَ فى شِدَّةِ الرِّيح وسيأتى ذكرُه وراحٌ عند سيبويه يجوز أن يكون فاعِلاً ذهبتْ عينُه وأن يكون فَعِلاً وعلى أىّ الوجهين حَقَّرْتَه فبالواو لانه من الرَّوْح وهو بَرْدُ نَسِيم الريح

وهذا باب مذكر فيه جميعَ أمطارِ السنة

ونُميزها بأزمانها ونَصِفُ أجداها

على الأرض وأَعَزَّها فَقْدًا

وأَعْوَزَها اخلافا*

أبو عبيد* أمطارُ السنةِ سِتَّةٌ الخَرِيفُ ـ وهو عند صِرامِ النَّخْلِ ثم يَليةِ

الوَسْمِىُّ ـ وهو أوّلُ الربيع ثم الربيع ثم الصيفُ ثم الحميمُ ـ وهو الذى أَتَى بعد أن يَشْتَدَّ الحَرُّ* صاحب العين* الرَّمَضُ ـ الذى يأتى قُبُلَ الخَرِيفِ وسَنُعَلِّلُ جميعَ هذِه بعدَ تَقَصّ لذِكْرِها وذِكْرِ أنواءِ الأرْباع* أبو حنيفة* جميعُ أمطارِ السنةِ ثمانيةُ أصنافٍ ـ وهى الوَسْمِىُّ والوَلِىُّ والشَّتِىُّ والدَّفَئِىُّ والصَّيِفُ والحَمِيمُ والرَّمَضِىُّ والخَرِيفُ ولكُلِّ صِنْفٍ منها وَقْتٌ عَرَفَتْه العربُ بمَساقِطِ منازلِ القمر الثمانيةِ والعشرين التى ذَكرها الله عزوجل فى كتابه فقال سبحانه (وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ) وقد قدّمتُ تسميتَها وقدّمتُ معنى الاخْذِ والنَّوْءِ وأنا آخِذٌ فى ذكر أرباعِ السَّنَةِ فالسنةُ عند العرب نِصْفانِ ـ شِتاءٌ وصَيْفٌ هكذا رُوِىَ عنهم وروى أنها تَبْدَأُ بالشتاء فتُقدِّمُه على الصيف فابتداءُ الشتاءِ هو النصفُ الاولُ من السنة من حينِ انتهاءِ النهار فى القِصَرِ وابتدائِه فى الزيادةِ وذلك لحُلولِ الشمسِ برأسِ بُرْجِ الجَدْى الى أن ينتهىَ النهارُ الى مُنتهاهُ فى الطول ويَبْتَدِئَ فى النُّقْصان وذَلك لحلولِ الشمسِ برأسِ بُرْج السَّرَطانِ وأما النصفُ الثانى من السنة وهو الصَّيْفُ فانه عند انتهاءِ النهارِ فى الطول وابتدائِه فى النقصانِ وذلك لحلول الشمس برأسِ بُرْج السرطانِ الى أن ينتَهى فى القِصَر ويبتدئَ فى الزيادة وذلك لحلول الشمس برأسِ بُرْج الجَدْىِ ولكل واحد منهما أربعةَ عَشَر نَوْأً فأولُ أنواءِ الشتاءِ الهَنْعةُ وآخرُها الشَّوْلةُ وأولُ أنواءِ الصيفِ النعائمُ وآخرُها الهَقْعةُ ثم قُسِمَ الشتاءُ نصفين والصيفُ أيضا نصفين ومُنْتَصَفُ كُلّ واحدٍ منهما استواءُ الليلِ والنهارِ فالذى يكون فيه الاسْتِواءُ الذى يكون فى نصف الشتاء يسمى الاستواءَ الرَّبيعىَّ وهو لحُلول الشمسِ برأسِ الحَمَل ويُسمَّى قِسْما الشتاءِ أيضا الرَّبِيعَيْن فالاول منهما هو ربيعُ الماءِ والامطارِ والثانى ربيعُ النباتِ لانه به يَنْتَهِى النباتُ مُنْتَهاهُ والشتاءُ كُلُّه ربيعٌ عند العربَ من أجْلِ النَّدَى والمطرُ عندَهم ربيعٌ متى جاء ويسمى الاستواءُ الذى يكون فى نصفِ الصيفِ الاسْتواءَ الخَرِيفِىَّ فهذه أربعةُ أرباعِ السَّنةِ التى تسمى الفُصولَ فالرُّبعُ الاولُ من الشتاء يسمى الفَصْلَ الشَّتْوىَّ والربعُ الثانى منه يسمى الفصلَ الرَّبِيعِىَّ ويسمى الربعُ الاولُ من الصيف الفصلَ الصَّيْفِىَّ ويسمى الرُّبعُ الثانى منه الفصلَ الخَرِيفىَّ وهو القَيْظُ* ابن دريد* القَيْظُ ـ أشَدُّ الحَرِ والجمعُ أقْياظٌ وقُيوظٌ وهو المَقِيظُ* صاحب العين* قاظَ يومُنا ـ اشْتَدَّ حَرُّه* أبو عبيد* قاظَ