المخصّص - ج ٩

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ٩

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ١٨٠

* صاحب العين* اللَّطْحُ كاللَّطْخِ ـ اذا جَفَّ وحُكَّ وقد لَطَحْتُه

اقْتِسامُ الماء واستقاؤه

* أبو عبيد* تَصَافَنَ القومُ الماءَ ـ اذا كانوا فى سَفَر ولا ماء معهم الا شئ يسير فيقتسمونه على حَصَاةٍ يُلْقُونها فى اناء ثم يُصَبُّ فيه من الماء قدر ما يَغْمُر الحَصاةَ فيُعْطاها كُلُّ رجل منهم* أبو حنيفة* الفُرْصةُ للنَّوْبَةِ والتَّقَارُص ـ السَّقْىُ بالنوائب وأهلُ السَّواد يقولون الرَّشْنَ وأهل مَرْوٍ يسمونه البَسْتَ* أبو عبيد* واسْمُ حَصاةِ القَسْمِ المَقْلَةُ وأنشد

قَذَفُوا سَيِّدَهُمْ فى وَرْطةٍ

قَذْفَكَ المَقَلَة وَسْطَ المُعْتَرَكْ

* صاحب العين* القَدَّاسُ ـ اسمُ حَصاةٍ تُجعل لِشُرْبِ الابل فاذا تَوارتْ تلك الحصاةُ فى الماء كان مَعْلَمًا من ربِّها وأنشد

* لا رِىَّ حَتَّى يَتَوارَى القَدَّأسْ*

ويقال أَقْنَعْتُ الاناءَ فى النهر ـ اذا اسْتَقْبَلْتَ به جِرْيةَ الماءِ أو ما انْصَبَّ منه وأنشد

* تُقْنِعُ لِلْجَدْوَلِ مِنْها جَدْوَلَا*

شَبَّهَ حَلْقَها وفاها بالجَدْوَل تَسْتَقْبِلُ بها جَدْوَلاً آخر وكَمَعَ فى الماءِ ـ كَرَعَ* أبو عبيد* الخَلْفُ ـ الاسْتِقاءُ الاسمُ والمصدرُ فيه سواءٌ وأنشد

لِزُغْبٍ كاولادِ القَطاراثَ خَلْفُها

على عاجِزاتِ النَّهْضِ حُمْرٍ حَواصِلُهْ

والمُسْتَخْلِفُ المُسْتَقِى وأنشد

ومُسْتَخْلِفاتٍ من بلادٍ تَنُوفةٍ

لِمُصْفَرَّةِ الاشْدَاقِ حُمْرِ الْحَواصِلِ

مُسْتَخْلِفات يعنى القَطا* ابن السكيت* يقال مِنْ أَيْنَ خِلْفَتُكم أى من أين تَسْتَقُون والخَلْفُ الذين ذهبوا من الحىّ يَسْتَقُونَ وخَلَّفُوا أَثْقالَهم ويقال للقَطا المُخْلِفاتُ لانها تَسْتَقِى لأولادِها الماءَ وتُخْلِفُ* أبو عبيد* السَّانِى المُسْتَقِى وقد سَنَا سَنْوًا وسُنُوًّا* أبو حنيفة* السَّانِيةُ ـ البعير أو الثور أو الحمار يُرْبَطُ به الرِّشاءُ يَجُرُّه فَيُخْرِجُ الغَرْبَ والسَّقْىُ عليها يسمى السِّنَاوةَ وقد سَنَوْتُ سَنَاوةً وسُنُوًّا* ابن السكيت* أرضٌ مَسْنُوَّةٌ ومَسْنِيَّة وقد سَنَاها المطرُ يَسْنُوها ويَسْنيها* أبو زيد*

١٦١

المَسْنَوِيَّةُ ـ البئر التى يُسْنَى منها وقد اسْتَنَى لنفسه* أبو حنيفة* النَّاضِحُ كالسَّانِيةِ والسَّقْىُ عليها يسمى النَّضْحَ* أبو عبيد* الجِحافُ ـ أنْ يَسْتَقِىَ الرجلُ فتُصِيبَ الدلوُ فَمَ البئر وأنشد

قد عَلِمَتْ دَلْوُ بَنِى مَنافِ

تَقْوِيمَ فَرْغَيْها عن الجِحافِ

وقال رَوَيْتُ على أَهْلى رِيًّا وهو رَاوٍ من قوم رُواةٍ وهم الذين يأتونهم بالماء* ابن السكيت* رَوَيْتُ القومَ ـ اذا استقيتَ لهم الماءَ وأنشد

تَمْشِى من الرِّدَّةِ مَشْىَ الحُفَّلِ

مَشْىَ الرَّوايا بالمَزَادِ الاثْقَل

وتقول من أين رِيَّتُكم ـ أى من أين تَرْتَوُون الماءَ* صاحب العين* تَرَوَّى القومُ وارْتَوَوْا ـ تَزَوَّدُوا الماء ومنه يوم التَّرْويةِ لليوم الذى قَبْل عرفة لان الناسَ يَتَزَوّدون فيه الماءَ* أبو عبيد* الفُرَاطَةُ الماءُ يكون شَرَعًا بين أحياءٍ عِدَّةٍ أَيُّهم سَبَقَ اليه فهو له يُقال هذا الماءُ فُرَاطةٌ بَيْنَ بَنِى فُلانٍ* صاحب العين* تَوَاضَخَ السَّاقِيانِ ـ تَبارَيا* أبو عبيد* المُواضَخَةُ فى الاستقاء كالمُواضَخةِ فى السير وهو أن تَسِيرَ مِثْلَ سَيْرِ صاحِبِكَ وليس بالشَّديد وقد أَوْضَخْتُ له ـ اسْتَقَيْتُ له شيأ يسيرا

القناطر والجسور

* صاحب العين* القَنْطرة معروفة والجِسْر القنطرة ونحوُها مما يُعْبَرُ عليه* ابن السكيت* هو الجِسْرُ والجَسْرُ

آلاتُ الاستقاء

باب النَّواعير وغيرها

* أبو حنيفة* الناعُورةُ معروفة سميت بذلك لان لها صَرِيفًا فى دَوْرِها* صاحب العين* الناعُورُ ـ جَناحُ الرَّحَى* أبو حنيفة* الداليةُ ـ جِذْع طويل يُرَكَّبُ تركيبَ مَدَاقِّ الارُزَ وفى رأسهِ مغْرفة عظيمة مُقَيَّرة من خُوصٍ أو بَوارِىَّ تأخذ

١٦٢

ماءً كثيرا ويُجْعل ما يَلِى المِغْرفة من الجِذْع أقْصَرَ وهُوَ هادِيه ومُقَدَّمُه بقَدْر ما يَبْلغُ الماءَ اذا انْحَطَّ ويُجْعَل مُؤَخَّرهُ أطولَ فيَرْكَبُه الرجالُ مَشْيًا عليه فاذا صاروا الى مُؤَخَّر الجِذْع ارتفع مُقدَّمُه فاذَا أُزِّى بالازاءِ وهو مُهْراقُ المِغْرفة كَفَأَها رجلٌ قائم على الازاءِ فمضى الماءُ فى الجَدْوَلِ الى المَزْرعة ونزَلَ الرجالُ عن الجِذْع فانْحَطَّ هادِيه الى الماءِ لانه أثقلُ من مُؤَخَّرِه ثم يعُود الرجالُ الى رُكوب الجِذْع فهذا دَأْبُهم والدَّوْلابُ والدُّولَابُ التى تَدُورُ دَوْرَ الشَّهْرَقِ شَهْرقِ الحَفَّارِ وعلى قَراها مَسَدَانِ كُلُّ مَسَدٍ مجموعٌ طَرفاه وقد رُبِطَتْ بينهما كِيزانٌ كالدِّلاءِ الصِّغار من خُوص قد قُيِّرتْ ويقال لتلك الكيزان العَصامِيرُ وهما مُقَدّرانِ على قَدْر بُعْدِ الماء من موضع مَصَبِّ تلك الدلاء فاذا دار الدُّولابُ أصْعدَ الدِّلاءَ مِنْ جانبٍ وهَبَطَتِ التى تُقابلها من الجانب الآخر فاغترفت الفارغةُ وعَلَتِ المملوءةُ فاذا عَلَتْ قَرا الشَّهْرِق وهَمَّتْ بالانْتكاس أَفْرَغَتْ ما فيها فى جَدْوَل من خشب تدور عليه المَنْجَنُونُ وتُدِير المنجنونَ الابلُ أو البقر أو الحمير والشَّهْرَقُ ـ كلمة فارسية قد استعملتها العرب* ابن دريد* واحد العَصامِير عُصْمُور وقيل هى الصُّعْمُورُ* صاحب العين* وهو العُضْمُورُ بالضاد* قال أبو حنيفة* وكُلُّ هذه الدَّوَالِى التى تَغْرِفُ بالدَّوْر فانها المَنْجَنُوناتُ الواحدةُ مَنْجَنُون ومَنْجَنِينٌ* غير* واحد ـ المَحالةُ المَنْجَنُون* ابن دريد* الزَّرّافاتُ ـ المَنازِفُ التى يُنْزَفُ بها الماءُ للزَّرْع وما أَشْبهه وأنشد

لَقَلَّ غَنَاءً عَنْك فى حَرْبٍ جَعْفَرٍ

مِنَ الشَّامِ زَرَّافاتُها وقُصُورُها

قال أبو على هذه رواية ابن دريد زَرَّافاتُها بالفاء ورواية أبى بكر محمد بن السَّرِىّ زَرَّاعاتها بالعين يقال مَزْرَعَة وَمَزْرُعة وزَرَّاعةٌ كما يقال مَبْقَلَة ومَبْقُلَة وبَقَّالة قال وهو عندى أَشْبَهُ* ابن دريد* الفاجُوشُ ـ خشبة تُنْقَرُ ويُثْقَبُ فيها أربعُ ثُقَبٍ ويَشُدُّونَ فيها حَبْلاً ويَسْتَقُون ومنه اشتقاقُ فَنْجَشٍ وهو الواسعُ* أبو عبيد* الْقِتْبُ ـ جميعُ أداة السَّانِية* أبو زيد* القَبَلَةُ ـ الرِّشاءُ والدَّلْوُ وأَداتُه ما كانتْ على البئر يعمل بها فان نُزِعَتْ من البئر ذهب عنها اسمُ القَبَلةِ والقَابِل والدابر ـ السَّاقِيانِ والقابِل أيضا ـ الذى يَقْبَلُ الدلوَ* صاحب العين* العَجَلةُ ـ الدُّولابُ والجمعُ عَجَلٌ

١٦٣

باب الدلو وما فيها

* أبو عبيد* هى الدَّلْوُ والدَّلَاةُ والدَّلَا* غير واحد* جمعُ الدَّلْو أدْلٍ ودِلَاءٌ ودُلِىُّ ودِلِىُّ على حسب ما يَطَّرِد فى هذا النحو* قال أبو على* فاما قوله

* طامِى الجِمَامِ لم تَمَخَجْهُ الدَّلَا*

فقد يكون الدَّلَا اسما للواحدة وقد يكون جمعَ دَلَاة على حد نَواةٍ ونَوَى* أبو عبيد* الذَّنُوب ـ الدَّلْوُ* غيره* وجمعُه أَذْنِبة وذِنَابٌ وذَنائبُ وأصلُ الذَّنُوبِ النَّصِيبُ قال أبو على أصل الذنوب للدلو ثم استعير للَانْصِباءِ فأما قوله

وفِى كُلِّ حَىّ قَدْ خَبَطْتَ بنِعْمةٍ

فحُقَّ لِشأسٍ مِنْ نَداكَ ذَنُوبُ

فقد يكون الدَّلْوَ ويكون النصيبَ وهما متقاربان* أبو عبيد* وهى الغَرْبُ* ابن السكيت* الغَرْبُ ـ الدلو العظيمة من مَسْكِ ثَوْر يَسْنُو بها البعير قال أبو عبيد وهو ذكر والجمعُ غُرُوب* صاحب العين* الغَرْبُ ـ الرَّاويةُ* أبو عبيد* النَّيْطَلُ ـ الدلو ما كانت وأنشد

* ناهَبْتُهم بنَيْطلٍ جَرُوفِ*

وللنيطل موضع آخر سنأتى عليه ان شاء الله والسَّلْمُ ـ الدلو الذى له عُرْوةٌ واحدةٌ يمشى بها الساقى مِثْلَ دِلَاءِ أصحاب الرَّوايا وهو ذكَرَ والسَّجْلُ ـ الدَّلو* ابن الاعرابى* السَّجْلُ ـ الدَّلو اذا كان فيها ماء ولا يُقال لها وهى فارغة سَجْلٌ ولكن دَلْو* ابن دريد* الجمعُ سُجُول وسِجَالٌ وأنشد

لَطَا لَما حَلَّأْتُمَاها لا تَرِدْ

فَخَلِّيَاهَا والسِّجَالَ تَبْتَرِدْ

وقيل السَّجْلُ مِلْؤُها وقد أَسْجَلتُ الرجلَ أَعْطَيْتُه سَجْلاً أو سَجْلَينْ* ابن دريد* الجُفُّ ـ الدَّلْوُ من نِصْفِ قِرْبةٍ* صاحب العين* الجُفُّ ـ ضَرْبٌ من الدِّلاءِ يقال هو الذى يكونُ بين السَّقَّائِين يَمْلَؤُن به المَزَادَ وأنشد

رُبَّ عَجُوزٍ رَأْسُها كالكُفَّهْ

تَسْعَى بِجُفِّ مَعَها هِرْشَفَّهْ

الهِرْشَفَّة ـ قطعةُ كِساءٍ أو خِرقةٌ يُنَشَّفُ بها الماءُ مِنَ الارضِ ثم يُعْصَرُ فى الجُفِّ وذلك فى قلة الماء وقال بعضهم الهِرْشَفَّة نعت للعجوز وهى المُسِنَّة الكبيرة* أبو عبيد*

١٦٤

الوَلْغةُ الدلوُ الصغيرة وأنشد

شَرُّ الدِّلاءِ الوَلْغةُ المُلَازِمَه

والبَكراتُ شَرُّهُنَّ الصَّائمهْ

يعنى التى لا تَدُور* غيره* والجمعُ وِلَاغٌ* الزجاجى* الكُتْعة كَالْوَلْغةِ* صاحب العين* الصَّفْنةُ ـ دَلْو صغيرة لها عُرْوة واحدة فاذا عَظُمَ فاسمُه الصُّفْنُ* الاصمعى* الناعُورُ ـ ضَرْبٌ من الدّلاء وقد تقدم أنه جَناح الرَّحا* ابن دريد* المِنْزَفةُ ـ دُلَيَّةٌ صَغِيرة تشدّ فى رأس عُود طويل ويُنْصَبُ عُودٌ ويُعْرَضُ العُودُ الذى فى طرفه الدلو على العُود المنصوب ويُسْتَقَى به الماء* أبو عبيد* لعَرْقُوَتانِ ـ الخَشَبَتانِ اللَّتانِ تُعْرَضانِ على الدلو كالصَّلِيب* ابن الاعرابى* وهُما العَرْقَتانِ* قال الاصمعى* جمع العَرْقُوةِ عَرْقٍ وأنشد

* حتى تَقُضِّى عَرْقِىَ الدُّلِىّ*

* على* هذا طَريفٌ لانه انما يجمع ما فيه الهاء بغير هاء مع تسليم البناء ما كان مخلوقا كتمرة وتمر وعَرْقُوةٌ مصنوع ولكن لها نظائر* أبو عبيدة* عَرْقَيْتُ الدَّلْوَ عَرْقاةً ـ شَدَدْتُ عليها العَرْقُوَتين والوَذَمُ ـ السُّيور التى بين آذانِ الدَّلْو والعَراقِى* ابن دريد* والجمع أَوْذامٌ وَوِذامٌ وكلُّ سَيْر قَدَدْتَه مُسْتطيلا فهو وَذَمٌ* أبو عبيد* وذَمْتُ الدَّلْوَ ـ شَدَدْتها* غيره* أُذُنُ الدلو وعُرْوَتُها ـ مَقْبِضُها وكذلك مكُوز ونحوه وعَرَّيْتُ الشئ تَخِذْتُ له عُرْوة* ابن السكيت* الفَرْغُ ـ مخْرَجُ الماء من بين العراقى وما بين كُلِّ عَرْقُوَتَيْنِ فَرْغٌ والجمع فُروغٌ* ثعلب الفِراغُ ناحيتُها التى تَصُبُّ منها الماء وأنشد

* يَسْقِى بها ذاتَ قِرَاغِ عَسْجَلَا*

والافْراغُ ـ الصَّبُّ من قوله تعالى (أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً) وقد افْتَرغْتُ صَبَبْتُ عَلَىَّ ماءً والمَفْرَغُ كالفَرْغ* أبو عبيد* العِنَاجُ ان كان فى دَلْو ثقيلة فهو حَبْل أو بِطانٌ يُشَدُّ تحتها ثم يُشَدُّ الى العَراقِى فيكون عَوْنًا للوَذَم واذا كانت الدلو خفيفة شُدَّ خيط فى احدى آذانِها لى العَرْقُوَةِ* غيره* وكلُّ حَبْلٍ عِنَاجٌ وقيل العِناجُ ـ عُرْوة فى أسفِل الغَرْب من باطنٍ تُشدُّ بِوَثاقٍ الى أَعْلى الكَرَبِ فاذا انقطع الحبلُ أمْسَك العِناجُ الدلَو أن تَقَعَ فى البئر والجمعُ أعْنِجة وعُنُج وقد عَنَجَها يَعْنِجُها عَنْجًا* ابن دريد*

١٦٥

النَّكَل ـ عناجُ الدلو وأنشد

* يَشُدُّ عَقْدَ نَكَلٍ وأَكْرَابْ*

* أبو عبيد* الكَرَبُ ـ أن يُشَدَّ الحبلُ على العَراقِى ثم يُثَنَّى ثم يُثَلَّثُ ابن دريد والجمعُ أكرابٌ* أبو عبيد* دَلْو مُكْرِبةٌ* صاحب العين* ومنه قيل للمَفاصِل الشديدة مُكْرَبةٌ تشبيهًا بهذا العَقْد* أبو عبيد* الكَبْنُ والكَبْلُ ـ ما ثُنِىَ من الجلد عند شَفَة الدَّلْو وقال مرة هى شَفَةُ الدلو وقال اذا خُرِزَتِ الدلُو أو الغَرْبُ فجاءتْ شَفَتُها مائلةً قيل ذَقِنَتْ ذَقَنًا* صاحب العين* السُّعْنُ والسَّعْنُ ـ شئ يتخذ من أَدم شِبْهُ الدلو وربما جُعِلَتْ له قَوائم فَانْتُبِذَ فيه وقد يكون على تلك الصنعة من الدِّلاء والجمع سِعَنةٌ وأسْعان وقيل السُّعْن ـ قِرْبةٌ بالية مُنْخَرقَةُ العُنُقِ يُبَرَّدُ فيها الماءُ والمِسْمعةُ العُرْوةُ فى وَسَط الدلو وقد أسْمَعْتُها جعلتُ لها عُرْوةً فى أسفلها من باطن ثم شَدَدْتُ بها حَبْلاً الى العَرْقُوةِ لتَخِفَّ وأنشد

سأَلْتُ عَمْرا بعد بَكْرٍ خُفَّا

والدَّلْوُ قد تُسْمَعُ كَىْ تَخِفَّا

يقول سَأَلْتُه خُفًّا لِلِّباس أو خُفَّ بَعيرٍ بعد أن سأَلتُه بَكْرًا فابَى عَلَىَّ فى ذلك

نعوت الدلو

* ابن السكيت* دَلو سَجِيلة وسَجْلة ـ ضَخْمة وأنشد

خُذْها وأَعْطِ عَمَّكَ السَّجِيله

ان لم يَكنْ عَمُّك ذَا حَلِيلَهْ

* ابن دريد* الحَوْأبةُ والحَوْأَبُ ـ الدلو العظيمة وأنشد

* حَوْأَبةٌ تُنْقِضُ بالضُّلُوع*

أى تُسْمِعُ للضلُوع نَقِيضًا من ثِقَلِها وقال أبو على أظنه تشبيها بالْحَوْأبِ ـ وهو الواسع من الاودية وهذا على نحو وصفهم لها بالسَّحْبَل وهى الواسعة الضَّخْمة لان السَّحْبَل من الاودية كالحَوْأب* ابن دريد* دلو بَحْوَنة ـ عظيمة* صاحب العين* غَرْبٌ غَرُوفٌ ـ كثير الاخذ من الماء وكذلك المزادة الغَرَّفِيَّة ويقال غَرْبٌ غَرِيف ـ كبير* أبو عبيد* العَدِينَة ـ الزيادة التى تُزاد فى الغَرْب وقد عَدَّنْتُه وغَرْبٌ مُسَعَّنٌ من أَدِيمَيْنِ* صاحب العين* هو يُتَّخذ من أدِيمَين يُقابَلُ بينهما يُعْرَقانِ

١٦٦

بعِرَاقَيْنِ* أبو عبيد* غَرْبٌ ذَأْبٌ قال ولا أراه الا مِنْ تَذَؤُّب الرِّيح وهو اختلافُها فشبه اخْتلافَ البعير فى المنْحاةِ بها والمَسْلُوم ـ الذى فُرِغَ مِن عَملِه سَلَمْتُه أَسْلِمُه سَلْما وأنشد

بمُقَابَلٍ سَرِبِ المَخارِزِ عِدْلُه

قَلِقُ المَحالَةِ جارِنٌ مَسْلُومُ

ويروى ... سَرِبُ المُقابَلِ عِدْلُه * ابن دريد* دلو مِفْضَخَة ـ أى واسعة* صاحب العين* دلو كَرْشاءُ ـ عظيمة

العمل بالدلو

* أبو عبيد* اذا ألقَى الرجلُ دلوه ليَسْتَقِىَ قيل أَدْلَى فاذا جَذَبها ليخرجها قيل دَلَا يَدْلُو* قال أبو على* فاما قوله

* يَكْشِفُ عَنْ حَمْأتِه دَلْوُ الدَّالْ*

فعلى قوله

* يَخْرُجْنَ مِنْ أَجْوازِ لَيْلٍ غاضْ*

وقد تقدم تعليله* صاحب العين* خَرَطْتُ الدلو فى الرَّكِيَّةِ خَرْطًا وذلك حين يُرسلها وقال نَزَعْتُ الدلْوَ أَنْزِعُها نَزْعًا ونَزَعْتُ بها ـ جَبَذْتُ* أبو عبيد* مَخَجْتُ الدَّلْوَ مَخْجًا ومَخجْتُها ـ خَضْخَضْتُها وأنشد

قَدْ صَبَّحَتْ قَلَمَّسَا هَمُوما

يَزِيدُه مَخْجُ الدَّلَا جُمُوما(١)

وقال مرة تَمَخَّجْتُ الشَّئَ وتَماخَجْتُه خَضْخَضْتُه وأنشد

* طَامى الحِمَامِ لَمْ تَمَخَّجْهُ الدَّلَا*

* أبو زيد* المَخْنُ كالْمَخْجِ وأنشد

قَدْ أمَرَ القاضِى بأمْرٍ عَدْلِ

أن تَمْخَنُوها بثَمانِى أَدْلِ

والنَخْجُ كالمَخْج نَخجْتُها نَخْجَا* ابن دريد* نَهَزَ الدَّلْوَ فى البئر ـ حَرَّكَها لتَمْتَلِئ* أبو نصر* يَنْهَزُهَا نَهْزًا* أبو عبيدة* نَهَزْتُها فَنَهِزَتْ وأنشد

* عَلَى ماء يَمْؤُدَ الدِّلاءُ النَّوَاهِزُ*

* أبو عبيد* نَشَطْتُ الدَّلْوَ أَنْشِطُها نَشْطًا ـ نَزَعْتُها وَرَتَوْتُ بالدلو رَتْوًا

__________________

(١) قلت الرواية الصحيحة المشهورة عند الرواة قد صبحت قليذما هموما والقليذم كسميدع وذاله معجمة البئر الغزيرة وكتبه محققه محمد محمود لطف الله تعالى به آمين

١٦٧

مَدَدْتُ مَدًّا رقيقا والمائح الذى يَدْخُل البئر فيملأ الدلو وقد ماحَ يَمْيحُ مَيْحًا* صاحب العين* وذلك اذا قَلَّ ماؤُها ورَجُل مائِحٌ من قوم ماحَة وقد ماحَ أصحابَه وقال نَتَقْتُ الغَرْبَ من البئر نَتْقًا ـ جَذَبْتُها* وقال* عَبَّتِ الدلُو ـ صَوَّتَتْ عند غَرْفِ الماء* غيره* عَجَّتِ الدَّلْوُ كذلك وقد مَعَدْتُ الدلوَ مَعْدًا جَذَبْتُها وانتزعتُها وأنشد

* هَلْ يُرْوِيَنْ ذَوْدَكَ نَزْعٌ مَعْدُ*

والمَتْحُ جَذْبُكَ رِشاءَ الدلو تَمُدُّ بيدٍ وتأخُذُ بيدٍ على رأس البئر مَتَحْتُ الدلوَ أمَتْحَهُا مَتْحًا ومَتَحْتُ بها وقيل المَتْحُ كالنَّزْع غيْرَ أن المَتْحَ بالقامة وهى البكرة والماتِحُ ـ المُسْتقِى والماتِحُ أيضا الذى يمْلَأُ الدلوَ من أسفل البئر وأنشد

ولَوْ لَا أبو الشَّقْراءِ ما زالَ مَاتِحٌ

يُعالِج خُطَّامًا باحْدَى الجَرائِرِ

* أبو بكر* مَتَهْتُ الدَّلْوَ أَمْتَهُهَا مَتْهًا مِثْلُ مَتَحْتُها

البكرة وما فيها

* صاحب العين* البَكْرَةُ والبَكَرةُ لغتان وهى التى يُسْتَقَى عليها وهى خشبة مستديرة فى وسطها مَحَزٌّ للحَبْلِ وفى جَوْفها مِحْوَرٌ تَدُورُ عليه قال وهى فى قول بعضهم من حديد* أبو عبيد* المَحالَةُ ـ البَكَرَةُ العظيمة التى تُسْقَى بها الابِلُ* صاحب العين* هى التى يَسْتَقِى عليها الطَّيَّانُونَ شُبِّهَتْ بمَحالةِ البعير وهى فَقَارَتُه وهى على تقدير مَفْعَلةٍ لِنَحَوُّلها وقيل هى فَعالَةٌ وقيل المَحالةُ المنْجَنُونُ* ابن دريد* المَنْحَاةُ والمِنْحاةُ ـ المَحالَةُ والمَنْجُورُ فى بعض اللغات المَحالةُ التى يُسْنَى عليها* أبو عبيد* القَامَةُ ـ البَكَرة* أبو زيد* وجَمْعُها قِيَمٌ وأنشد

يا رُبَّ يَوْمٍ حَرُّ مِثْلُ الضَّرَمْ

مُلْتَبِسِ الاوْرادِ صَرَّافِ القِيَمْ

* أبو عبيد* وهى العَلَقُ وجمعُها أَعْلاقٌ وأنشد

* عُيُونُها خُزْرٌ لِصَوْتِ الاعْلَاقْ*

* ابن السكيت* العَلَقُ ـ البَكَرةُ وأَدَاتُها* صاحب العين* العَلَقُ والعَلَقةُ

١٦٨

ـ الذى تُعَلَّقُ به البكرةُ من القَامِة* أبو زيد* القَرْنُ ـ البَكَرةُ يَسْتَقِى عليها رَجُلانِ* أبو عبيد* القَبُّ ـ الخَرْقُ الذى فى وَسَط البَكرة وله أسْنانٌ من خَشَب* ابن دريد* وهو الوَقْبُ* أبو زيد* البُلْعَة ـ سَمُّ البَكرةِ والجمعُ بُلَعٌ* أبو عبيد* المِحْوَرُ ـ العُودُ الذى فى وَسَط البَكَرة وربما كان من حديد* صاحب العين* هى الحَدِيدةُ التى تَجْمَعُ بين الخُطَّافِ والبَكَرةِ وهى أيضا الخشبة التى تَجْمع المَحالةَ والمِرْوَدُ ـ المِحْوَرُ والذَّلْقُ ـ مَجْرَى المِحْورِ فى البكرة والخُطَّافُ ـ الذى تَجْرِى البكرةُ فيه اذا كان من حديد فان كان من خشب فهو قَعْوٌ* ابن دريد* القَعْوانِ ـ الحَدِيدَتانِ اللَّتانِ تَجْرِى بينهما البكرةُ وقيل القَعْوُ البكرة بعينها قال وأهل اليمن يُسَمُّون المِحْوَرَ اذا كان من حديد قَعْوًا وقيل القَعْو شِبْهُ البكرة وقيل هما خشبتان تكونانِ كِنَافَىِ البكرة تَضُمَّانِها يكون فيهما المِحْوَرُ والجَمْعُ قُعِىُّ* صاحب العين* المَسَدُ ـ المِحْوَرُ اذا كانَ من حَدِيدٍ والمِحْوَرُ ـ الخشبةُ التى تَجْمَعُ المَحالة* ابن دريد* الجَزْعُ ـ المِحْوَرُ يَمَانِيَةٌ* صاحب العين* الرِّجَامانِ خشبتانِ تُنْصَبانِ على رأس البئر يُنْصَبُ عليهما القَعْوُ ونحوُه من المَساقى وللرِّجام موضع آخر سنأتى عليه ان شاء الله

نعوت البكرة

* ابن السكيت* مَحالة فَوْهاءُ ـ طويلةُ الاسْنان* أبو عبيد* الدَّمُوكُ البَكَرةُ السريعةُ المرِّ وكذلك كُلّ شئ سريع* ابن السكيت* بكرة نَخِيسٌ وهى التى يَتَّسِعُ ثَقْبُها الذى يجْرِى فيه المِحْوَرُ مما يأكُلُه فيَعْمِدُونَ الى خُشَيْبةٍ فيَثْقُبونَ وَسطَها ثم يُلْقِمُونَها ذلك الثَّقْبَ المُتَّسِعَ ويقال لتلك الخشبة النِّخَاسُ* أبو عبيد* اذا اتَّسَعَت البكرةُ أو اتَّسَعَ خَرْقُها عنها قيل أَخَقَّتْ فانْخُسُوها نَخْسًا وهو أن يُسَدَّ ما اتَّسَعَ من خَرْقها بخشبةٍ أو حَجرٍ أو غيره واسمُ ما تُسَدُّ به النِّخاسَةُ والنِّخَاسُ* ابن السكيت* بَكَرة مَرُوسٌ وقد مَرِسَتْ مَرَسًا (١) اذا نَشِبَ حَبْلُها بينها وبين القَعْو وأنشد

__________________

(١) قوله وقد مرست الخ بابه فرح وأما مرس الحبل فمن باب نصر كما صرح به المجد اه مصححه

١٦٩

دُرْنا ودَارَتْ بَكْرَةٌ نَخِيسُ

لَا ضَيْقةُ المَجْرَى ولا مَرُوسُ

وكذلك مَرسَ الحَبْلُ مَرْسًا وقد أَمْرَسْتُه أَعَدْتُه الى مَجْراه وأَمْرَسْتُه أنَشْبَتْهُ بين البكرةِ والقَعْوِ وهو من الاضداد وأنشد

* حِبَالُكُمُ التى لا تُمْرِسُونا*

* أبو عبيد* يقال للذى يُعِيدُه الى مَجْراه المُعَلِّى والرِّشاء المُعَلَّى

أصوات البكرة

* صاحب العين* القَعْقَعةُ ـ صوتُ البَكْرة وقد قَعْقَعْتُها فتَقَعْقَعَتْ* الاصمعى* وكذلك الصَّرِيفُ وقد صَرَفَتْ تَصْرِفُ

أسماء الحدائد التى يخرج بها ما فى البئر

* غير واحد* هى المَخاطِيفُ والخَطاطِيفُ والعَوالِقُ والكُلَّابُ والكَلُّوبُ ـ حديدة معطوفة كالمَخاطِيفِ وكَلَالِيبُ البازِى مَخَالِبُه على التشبيه* ابن دريد* العَوْدَقُ ـ الحديدة التى فيها كلاليبُ تُخْرَجُ بها الدِّلاءُ من الآبار* صاحب العين* هى العَوْدَقةُ والعَوْدَقُ والحِصْرِمُ

باب حبال الاستقاء وغيره

* أبو حنيفة* حَبْلٌ وأَحْبُلٌ وحِبَالٌ وحُبُول ومن كلامهم جُعِلَتْ حُبُولُهم على غَوارِبهم وقد تقدم أن الحَبْلَ الرَّسَنُ* أبو عبيد* المَرَسُ ـ الحِبالُ واحدتُها مَرَسَةٌ* ابن السكيت* مَرَسَةٌ ومَرَسٌ وأَمْرَاسٌ جمعُ الجمع* ابن دريد* الوِقَامُ ـ الحَبْلُ* أبو عبيد* الرِّشَاءُ ـ الحبلُ وقد أَرْشَيْتُ الدَّلْوَ جَعَلْتُ لها رِشَاءً* غير واحد* جمعُه أَرْشِيَةُ* صاحب العين* عِصامُ الدلوِ والقِرْبةِ والادَاوةِ ـ حبلٌ تُشَدُّ به وقد عَصَمْتُ القِرْبةَ جعلتُ لها عِصَامًا وعِصَامُ كُلِّ شئ ما عُصِمَ به* أبو عبيد* المِقَاطُ ـ حَبْل وجمعُهُ مُقُطٌ* ابن دريد* مَقَطْتُ الحبلَ أَمْقُطُه مَقْطًا ـ شَدَدْتُ فَتْلَه قال وربما سمى رشاءُ الدلو مِقَاطًا* صاحب

١٧٠

العين* المِقَاطُ ـ حَبْلٌ صغير قصير يكادُ يَقُوم من شِدَّةِ إغارتِه* ابن السكيت* الكَرُّ بالفتح ـ قَيْدٌ من لِيفٍ أو خُوص وأنشد فى وصف فرس

* كالكَرِّ داناه رَفِيقٌ يَفْتِلُهْ*

* أبو عبيد* الكَرُّ الحَبْلُ ـ الذى يُصْعَدُ به على النَّخْل وجمعه كُرُور ولا يسمى بذلك غيره من الحِبالِ* أبو حنيفة* هو الغليظ منها وأنشد

* جَذْبَ الصَّرَارِيّينَ بالكُرُورِ*

وقيل الاغلبُ عليه أن يكون من الجُلُود* ابن دريد* الحَابُولُ ـ الكَرُّ الذى يُصْعَدُ به وكذلك الرَّاقُولُ فى بعض اللغات وهو الفَرْوَنْدُ* أبو عبيد* الجِعارِ ـ الحَبْلُ الذى يُشَدُّ به وَسَطُ الرجُل اذا نزل فى البئر وطرفه فى يد رجل فان سَقَطَ مَدَّهُ به وأنشد

* انَّ الجِعَارَ حَقَبُ السَّقِىِّ*

* غيره* الجُعْرةُ آثَرُ الجِعَارِ وأنشد

لو كنْتَ سَيْفًا كان أَتْرُكَ جُعْرةً

وكنْتَ دَدَانًا لَا يُغَيِّرُكَ الصَّقْلُ

وقد تَجَعَّر بِه وأنشد (١)

* ليسَ الجِعَارُ مانِعِى مِنَ القَدَرْ*

* أبو عبيد* الحَبْلُ من اللِّيف هو المَسَدُ* ابن السكيت* المَسَدُ حَبْلٌ من جُلُود الابِل أو من ليفٍ أو خُوصٍ وأنشد

* وَمَسدٍ أُمِرَّ منْ أَيانِقِ*

* وقال* مَسَدْتُ الحبلَ أَمْسُدُه مَسْدًا ـ أَجَدْتُ فَتْلَه ومنه رَجُلٌ مَمْسُودُ الخَلْقِ* أبو حنيفة* أصلُ المَسَدِ ما كان من جُلُودِ الابلِ ثم قيل لكل رِشَاءٍ مَسَدٌ وجمعُه أمْسَادٌ والمَسْدُ فى غير الفَتْلِ الاطَالةُ وأنشد

* وبَعْدَ مَسْدِ الطَّلَقِ المَمْسُودِ*

* وقال مرة* المَسَدُ من جِلْد أَو أَبَقٍ أو مُصَاصٍ وهو نَبات كالكَوْلَانِ أو مِنْ خُلْبٍ واذا غَلُظَ المَسَدُ فهو قَلْسٌ* صاحب العين* هو الحبل الضخم من لِيفٍ أو خُوص* أبو عبيد* الوَثَلُ الحبلُ من الليف والوَثيلُ ـ اللِّيفُ نفسُه* أبو

__________________

(١) قوله وأنشد ليس الجعار الخ تمامه* ولو تجعرت بمعبودك ممر وبه يتم الشاهد على الفعل اه مصححه

١٧١

حنيفة* الوَثِيلُ ـ الحبلُ الخَلَقُ* أبو عبيد* الشَّطَنُ والقَرَنُ ـ الحبلُ وهى الاشْطانُ والاقْرانُ* ابن السكيت* القَرَنُ ـ الحبلُ يُقْرَنُ فيه البعيرانِ ويقال للبعير المقرون بآخر قَرَنٌ وأنشد

وَلَوْ عِنْدَ غَسَّانَ السَّلِيطِىِّ عَرَّسَتْ

رَغَا قَرَنٌ مِنْها وكاسَ عَقِيرُ

وقد تقدم أن القَرَنُ السيفُ والنَّبْلُ وأنه الكِنَانة* أبو حنيفة* القَرْنُ ساكن الراء ـ الحَبْل يفتل من لِحَاءِ الشجر وقيل القَرْنُ الخُصْلة المفتولة من العِهْنِ* أبو عبيد* السَّبَبُ ـ الحبلُ وجمعُه أسْباب* أبو حنيفة* السِّبُّ ـ الحبْلُ وجمعه سُبُوبٌ وأنشد

تَدَلَّى عليها بين سِبٍّ وخَيْطَةِ

بجَرْداءَ مِثْلِ الوَكْفِ يَكْبُو غُرابُها

الخَيْطَةُ الوَتِدُ وقيل الخَيْطة الحبل والسِّب الوَتِدُ* أبو عبيد* المِقْوَسُ ـ الحَبْلُ الذى تُصَفُّ عليه الخيل عند السِّباقِ وأنشد

انَّ البَلَاءَ لَدَى المَقاوِسِ مُخْرِجٌ

ما كَانَ مِنْ غَيْب وَرَجْمِ ظُنُونِ

الرَّجْمُ الظَّنُّ* صاحب العين* المَاْصَرُ ـ حَبْل يُمَدُّ على طريق تُحْبَسُ به السُّفُنُ أو السابلة لتُؤخذ منهم العُشُور* أبو عبيد* الرُّمَّةُ ـ القِطْعةُ من الحبل وبه سمى ذو الرُّمَّة* أبو حنيفة* حَبْلٌ أَرْمامٌ وقدْ رَمَّ ـ صارَ أَرْمامًا ولا يُقال الا فى الخَلَقِ والرِّواءُ أغْلَظُ الارْشِيَةِ وهو أيضا من حِبَال الحُمُولة* ابن السكيت* الخَلِيجُ ـ الحَبْلُ لانه يَحْلِجُ ما شُدَّ به أى يَجْذِبه* ابن دريد* وربما سُمى الرَّسَنُ خَليجًا والجَوْلُ ـ الحَبْلُ وربما سمى العِنَانُ جَوْلاً والجُمَّلُ ـ الحبلُ الغَلِيظُ من القِنَّبِ الغليظِ* أبو حنيفة* الثِّنَايةُ والمِثْناة ـ الحَبْلُ وأنشد

* جَعَلَ المَثانِىَ أهلُهنَّ فِصَالا*

يعنى أنهم اسْتَدَرُّوا هذه اللِّقَح بالعَصْبِ بالحِبالِ* ابن السكيت* وهى المَثْناةُ وقال مَتَعَ الحبلُ ـ اشْتَدَّ* أبو حنيفة* ويقال للحبل الجَيِّد ماتِعٌ فاذا ذهبتْ خُشُونةُ الحبل ولانَ من العَمل قيل جَرَنَ يَجْرُنُ جُرُونًا والمَحِصُ منها ـ ما ذَهَبَ زِئْبِرُه ولَانَ من الانْمحاصِ أى الانْمِلاسِ مَحَجْتُ الحبلَ ـ فَتَلْتُه وخَلَّقْتُه وما حَجْتُ الرجلَ ما طَلْتُه منه* أبو حنيفة* حَبْلٌ أخْلَقُ ليس من الخُلُوفةِ ولكن من المُلُوسةِ

١٧٢

واذا كانَ من الخُلُوقةِ فهو خَلَقٌ وأَخْلاقٌ ومُخْلِقٌ وقد خَلُقَ خُلُوقةً وأَخْلَقَ فاذا أخْلَق وذهبتْ قُوَّتُه فهو حبل مَنِينٌ ومَمْنُون والمُنَّة القُوَّة ويقال للرجل أيضا مَنِينٌ اذا ضَعُفَ وأنشد

يا رِيَّها انْ سَلِمَتْ يَمِينِى

وَلَمْ تَخُنِّى عُقَدُ المَنِينِ

فاذا كان كذلك فقد رَثَّ يَرِثُّ وأَرَثَّ وأنشد

أَرَثَّ جَديدُ الحبلِ منْ أُمِّ مَعْبَدِ

بعاقبةٍ وأخْلَفَتْ بَعْدَ مَوْعِدِ

وهو حَبْل رَثُّ ووَهَنَ كَرَثَّ وحَبْلٌ مَوْهُونٌ اذا انْقَطَع بعضُ قُوَاهُ* قال أبو على* هو مفعول بمعنى فاعل* غيره* حبلٌ واهٍ كذلك* أبو حنيفة* حَبْل أَرِضٌ ومأْرُوضٌ ـ أَكَلَتْه الارَضةُ* غيره* حَبْلٌ أَرِضٌ كذلك وقد أَرِضَ وكذلك الجِذْع* أبو حنيفة* قَضِئَ الحبلُ قَضَأً ـ بَلِىَ والمِرْوَلُ قِطْعَةُ الحبلِ الضعيفِ وقيل هو القِطْعةُ من الحبلِ لا يُنْتَفَعُ به فاذا انقطعَ الحبلُ من الخُلُوقةِ فهو حبل مُرْفَتٌّ وأَقْطَاع ورَمَثٌ ورِمْثٌ وأَرْماثٌ ورِماثٌ* على* هو مشتق من الرَّمَثِ وهو بقِيّةُ اللَّبَنِ فى الضَّرْع وقد تقدم* أبو حنيفة* حبل أحْذاقٌ وحُذَاقٌ وحِذَاقٌ الواحدةُ حِذْقةٌ كذلك* وقال مرة* اذا انْقَطَع الحبلُ وهو جديدٌ فقد انْحَذَقَ وحَذَقَةِ يَحْذِقُه حَذْقًا وانْبَتَّ يَبُتُّه بَتًّا وبَتَّ هو نفسُه وانْبَتَر وانْجَذَمَ وجَذَمهُ يَجْذِمُه جَذْمًا وجدَّهُ يَجُذُّه جَذًّا فهو جَذِيذٌ وبَتَكَه يَبْتِكُهُ بَتْكًا فانْبَتَكَ وهو حبل بِتَكٌ أى قِطَعٌ وحبل أَقْطَعُ وقد انْقَطَع كلُّ هذا يكون فى الجديد والخلقَ فاما الاخْلاقُ والارْماثُ فلا يكونُ الا فى الخُلْقانِ والجِذْمةُ والجِذْم القِطْعةُ من الحبل خَلَقا كان أو جديدا واذا انْتَشَرَ طَرَفُ الحبل قيل تَنَسَّرَ وانْتَسَرَ ونَسَرْتُه نَسْرًا ونَسَّرْتُه واذا نقِصَ الحبلُ فهو نِكْثٌ والجمع أنْكَاثٌ* ابن السكيت* هو النِّقْضُ ـ والجميعُ أنْقاضٌ* ابن دريد* حبلٌ رَجيع ـ اذا نُقِضَ ثم فُتِلَ* أبو حنيفة* واذا كان الحبل جديدا فهو بديع واذا كان مستعملا فهو لَبِيس واذا بُدِئَ غَزْلُ الحَبْل فهو تَوُّ وتَبُّ ومَسْحُول وسَحِيلٌ والجمع سُحُلٌ وقد سَحَلْتُه وأَسْحَلْتُه وهو الفَرْد قبل أنْ يُثْنَى فاذا ثُنِىَ وَجُعِلَ طاقَتَيْنِ ثم فُتِلَ مَثْنيًّا فقد أُبْرِمَ والمَبارِمُ المَغازِلُ التى يُبْرَم بها وكذلك اذا كان فَتْلُه بغير مَغازِلَ فهو ابْرامٌ أيضا* أبو

١٧٣

عبيد* المَشْزُورُ ـ المفتُول الى فوق وهو الفَتْلُ الشَّزْرُ وقد اسْتَشْزَرَ الحبلُ* الشيبانى* أصل الشَّزْرِ الشِدَّةُ* ابن دريد* عَذَّبَهُ اللهُ عَذَاباً شَزْرًا ـ أى شديدا* أبو حنيفة* الشَّزْر ـ المنكوسُ الفَتْلِ هو عنده أَشَدُّ له وما دارتْ فَلْكةُ المِغْزَلِ فجاءتْ من قِبَلِ اليَمِين وذَهَبَتْ قِبَلِ يَسَارِه فَفَتْلَتُه دَبِيرٌ وقيل الدَّبِيرُ ما ذهبتَ به عن وَجْهِكَ* أبو عبيد* واذا كان أسْفَلَ من الشزْرِ فهو الْيَسْرُ* أبو حنيفة* اذا كان فَتْلُ الغزل يَسْرًا فهو مَيْسُورٌ وفَتْلُهُ قَبيلٌ وقيل القَبِيلُ الفَتْلُ الذى قِبَلَ وَجْهِكَ* ابن قتيبة* ما يَعْرِفُ قَبِيلاً من دَبِيرٍ ـ فالقَبِيلُ من الفَتْل ـ ما أَقْبَلْتَ به على صَدْرِكَ والدَّبِيرُ ـ ما أَدْبَرْتَ به عنه وقيل القَبيلُ باطنُ الفَتْلِ والدَّبِيرُ ظاهره وقيل القَبِيلُ والدَّبير فى فَتْلِ الحبل فالقبيلُ الفَتْلُ الاوّل الذى عليه العامَّةُ والدَّبِيرُ الفتلُ الآخِرُ وقيل القَبِيلُ فى قُوَى الحبل كُلُّ قُوَّةِ على قُوَّةِ وَجْهُها الداخلُ قَبِيلٌ والخارجُ دَبير وقيل القبيلُ أسفلُ الاذُنِ والدَّبيرُ أعْلاها وقيل القَبِيلُ القُطْنُ والدَّبِيرُ الكَتَّان وقيل معناه ما يعرف منْ يُقْبِل عليه ممن يُدْبِرُ عنه وقيل ما يَعْرِف نَصَبَ أبيه من نَسَبِ أُمِّه ومثله ما يَعْرِفُ ما قَبِيلُ هذا الامر من دَبِيره وما قِبَالُه من دِبَارِهِ* أبو حنيفة* واذا لم تُقْبِلْ إبهامُ الفاتل اليمنى عليه فذلك اليَمْنُ وهو أهونُ على الفاتل واذا أَبْرَمُوا الغَزْلَ على ما يُحِبُّون وأرادُوا أن يُدْرِجُوهُ حَبْلاً على ما يُرِيدونَ من عَدَدِ الطاقاتِ فكلُّ طاقةٍ منها قُوَّة والجميعِ قوًى وقُوًى* أبو عبيد* الآسانُ ـ قُوَى الحبل وأنشد

* فَقَدْ جَعَلَتْ آسانُ بَيْن تَقَطَّعُ*

البَيْنُ هنا الوصل* أبو حنيفة* هى الاسُنُ أيضا ـ واحدتُها أَسانٌ ومنه قيل فلانٌ على آسانٍ من أبيه أى على خَلائِقه وضَرائبه* ابن السكيت* على آسالٍ من أَبيه وقد تقدم* أبو على* هو الاسَانُ بالكسر والجمع أسَائن وان كان مذكرا ونظيرهِ شِمَالٌ وشَمائل الا أن الشِّمَالَ مؤنث والاعرف فى جمع إسانٍ آسِنَةٌ* ابن السكيت* الجَرَعُ ـ الْتِواءٌ فى قُوَّةٍ من قُوَى الحَبْل تكون ظاهرةً على سائر القُوَى* أبو عبيد* القِنَّةُ ـ القُوَّةُ من قُوَى حبل اللِّيفِ وأنشد

١٧٤

* يَصْفَحُ للقِنَّةِ وَجْهًا جَأْبَا*

* أبو حنيفة* القِنَنُ ـ الحِبَالُ من اللِّيفِ وهى أيضا الدُّسُر الواحدُ دِسارٌ وذلك اذا خِيطَتْ به السُّفُن وان كان ذلك من الخُوصِ فهو الشُّرُطُ الواحد شَرِيطٌ* صاحب العين* وهى الشرائط واحدتُها شَرِايطة* ابن دريد* سميت بذلك لانها يُشْرَطُ خُوصُها أى يُشَقُّ ثُمَّ يُفْتَلُ* أبو حنيفة* واذا فُتِلَ الحبلُ على قُوَّتين فهو مَثْنِىُّ ولا يكاد يُفْتَلُ على أَقَلَّ من ثلاثِ قُوًى فان فُتِلَ على ثلاثٍ فهو مَثْلُوثٌ وقد ثَلَثْتُه أَثْلِثُه ثَلْثًا وكذلك الى العشر فى الفعل والمصدر غير أنك تفتح العين فيما كانت العين منه لا ما من ذلك وقيل لم يُقَلْ فى الاثنين ولا فى الثمانية ولا فى العشرة واذا فَتَله فقد طَواه طَيًّا ولَواهُ لَيًّا فالْتَوى وتَلَوَّى وعَوَاهُ عَيًّا ورَوَاهُ رَيًّا* صاحب العين* وهو الاتْواءُ أيضا* أبو حنيفة* وكذلك أَدْرَجَه وأَدْمَجَه وحَمْلَجَهُ فكلُّ رِشاءٍ حِمْلاجٌ وأَظُنُّه مأْخُوذًا من قَرْن الظبيةِ لانه يُقال له حِمْلاجٌ* ابن دريد* حَلْجَمَهُ كَحَمْلَجه* أبو حنيفة* فاذا أَحْكَم فَتْلَهُ قيل أَكْدَمَهُ ومنه بعير مُكْدَمٌ وقد أَزَمْتُ الحبلَ آزِمُه أزْمًا شددتُ فَتيلَه ومنه الازْمُ فى العَضِّ والازْمةُ من الجَدْب وكذلك أَرَمْتَه آرِمُه وأصلُ الازْم الجمعُ* غيره* العَرْقَدَةُ ـ شِدَّةُ فَتْلِ الحبل ونحوه من الاشياء* ابن دريد* حَنَجْتُ الحبلَ أَحْنِجُه حَنْجًا ـ فَتلتُه فَتْلاً شَدِيدًا وابْتَذَلَتِ العامَّةُ هذه الكلمةَ فَسَمُّوا المُخَنَّثَ حَنَّاجًا لِتَلَوِّيه* وقال* حُسْتُ الحبلَ حَيْسًا ـ فتلتُه فتلا شديدا وكذلك أَرْأَمْتُه وقيل حبلٌ مُسْمَهِرٌ شديد الفتل وقد اسْمَهَرَّ الحبلُ اشتدَّ* أبو زيد* عَسَدْتُ الحبلَ أعْسِدُه عَسْدًا ـ أحكمْتُ فتلَه والسَّمْهَجةُ الفتلُ الشديد وقد سَمْهَجَ الفَتْلَ والطَّلَقَ الحَبْلُ القصيرُ الشديدُ الفتلِ وأنشد

* مُحْمَلج أَدْرِج إدْراجَ الطَّلَقْ*

* أبو زيد* حبلٌ مَحِصٌ ـ أَمْلَسُ عليه زِئْبِرُه والمَحِصُ الشديدُ الفتلِ لا أدرى أَفَعِيلٌ أم مفعول لقولهم حُصْتُ الحَبْلَ ومَحَصْتُه* أبو حنيفة* حَرَّدْتُ الحبلَ ـ اذا ضَفَرْتَهُ على غير استواءٍ فجاءت له حِرَفَة ويقال حبلَ حَرِدٌ وفيه حَرَدٌ ـ اذا تَعَجَّرَ

١٧٥

الاطْوَلُ منه وذلك اذا لم تكنْ قُواه مُسْتويةً وهذا غير المُجَرَّدِ فاذا كان كذلك فهو صَفِيرٌ وقد ضَفَرْتُه ضَفْرًا ومنه قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فى الامَة اذا زنتْ (بِعْها ولو بضَفِيرٍ) والجَدْلُ مِثْلُ الضَّفْر والجَدِيلُ ما جُدِلَ جَدْلاً* ابن دريد* جَدَلَ يَجْدِلُ ويَجْدُلُ* أبو حنيفة* اذا أُجِيدَ ادْراجُ الحبلِ فقد أُحْصِدَ وهو مُحْصَدٌ وحَصِدٌ* صاحب العين* اسْتَحْصَدَ الحَبل ورجل مُحْصَدُ الرأى منه وقد تقدم* أبو حنيفة* أمِرَّ الحبلُ ـ شُدَّ فتلُه والمَرِيرةُ والمَرِيرُ والمِرَارُ والمَرُّ والمِرُّ ـ حبلُ الحُمُولةِ وهو من كل شئ حتى من الليف وأنشد

* أَمِرَّةُ اللِّيفِ وأَصْناقُ القَطَفْ*

الاصْنَاقُ ـ جمع صَنَقٍ وهو الحَلْقة من الخَشَب تكون فى طَرَفِ المَرِير والقَطَفُ ضَرْبٌ من الشجر متينُ القُضْبانِ تُتخذ منه الاصْناقُ* ابن السكيت* السَّلَبُ ضربٌ من الشجر يَنْبُتُ مُتناسِقًا فيَطُولُ ويؤخذ فيُمَلُّ ثم يُشَقَّقُ فتَخرجُ منه مُشَاقةٌ بيْضاءُ كاللّيف يُتَّخَذُ منه أَجْوَدُ ما يكون من الحِبالِ الواحدةُ سَلَبة والمَرِيرُ من الحبال ما لَطُفَ وطَالَ واشْتَدَّ فَتْلُه* أبو حنيفة* الحبل المُلَاحَمُ ـ المَشْدودُ الفتلِ فاذا كان رِخْوَا فهو مُعَثْلِبٌ ومُنْدَجِرٌ والاغارةُ شَدُّ الفَتْلِ وكلُّ قُوَّةٍ انْطَوَتْ من الحَبْل على قُوَّةٍ فذلك قَلْدٌ والجميعُ أَقْلَادٌ وقُلُود قال وأكْثَرُ ما سمعتُ به فى السُّيور المَلْوِيَّة وكُلُّ ما لَوَيْتَه على شئ فقد قَلَدْتَه ولعل القِلادةَ مأخوذةٌ منه* ابن دريد* قَلَدْتُ الحَبْلَ أَقْلِدُه قَلْدًا والقَلِيدُ ـ الشريطُ عَبْدِيَّةٌ* أبو حنيفة* فاذا اسْتَوَتْ قُلُودُ الحبلِ لاسْتواءِ قُواهُ فى الغِلَظِ فهو حَبْلٌ مُلْتَئِمٌ ولَأْمٌ ومُتَتابِعٌ فاذا اخْتَلَفَتْ فهو حَبْلٌ مُقْوًى ومنه الاقْواءُ فى الشِّعْر فأما الترصيعُ والرَّصِيعُ فهو ما صُنِعَ من الجلود فأُولِجَ بعضُ السُّيُور فى بعض واذا فُتِل الحبلُ من قُوَّتَيْنِ أو قُوًى بيضٍ وسُودٍ أو الخَيْطُ فذلك بِريمٌ ولذلك سمى الصُّبْح أوَّلَ ما يَبْدُو بَرِيمًا لاخْتِلاطِ بَيَاضِه بسَوادِ الليل وأنشد

على عَجَلٍ والصُّبْحُ بادٍ كأنَّهُ

بأَدْعَجَ من لَيْلِ التِّمَامِ بَرِيمُ

وهو معنى قول الله عزوجل (حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ

١٧٦

الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ) وليس هذا من الابْرامِ دون اللَّوْنَيْنِ وهو معنى قول الاخَيْلَيِّة

يا أيُّها السَّدِمُ الملَوىِّ رَأْسَهُ

لِيَسُوقَ من أَهْلِ الحِجَازِ بَرِيمَا

تريد غَنِيمةً فيها من كل ضَرْبٍ ضَأْن ومَعَز أو سُود وبيض وان كانَ كلُّ مَفْتُولٍ برِيمًا وكُلُّ حَبْلٍ بَرِيمًا واذا كان الحبل من قُوًى مختلفةِ الالوان فهو أَبْرَقُ والجمع بُرْقٌ* وقال أبو على* كلُّ مختلط فهو أَبْرَقُ ولذلك قيل للارض المختلطة بالطين والحجارة بُرْقةٌ وبَرْقَاءُ وأَبْرَقُ وقيل للزَّيْتِ المخلوطِ بالمَسرقةِ بَرِيقةٌ فأما ما أنشده ابن الاعرابى

قِفَانَئنِ أَعْناقَ الْهَوَى لَمِرَبَّةٍ

جَنُوبٍ نُداوِى غِلَّ داءٍ مُمَاطِلِ

بِمُنْحَدِرٍ من رَأْسِ بَرْقاءَ حَطَّهُ

تَوَقُّعُ بَيْنٍ من حَبِيبٍ مُزَايِلِ

فلا نعلم البَرْقَاءَ اسْمًا للعَينْ ولكنه لما اخْتَلَط السَّوادُ فيها بالبياضِ اسْتَجاز أن يُسَمِّيَها بَرْقاءَ فالابْرَقُ لا تُخَصُّ به الحِبالُ انما هو اسم واقعٌ على كُلِّ مختلطين وان غَلَبَ* صاحب العين* حَبْلٌ أخْصَفُ وخَصِيفٌ ـ فيه لَوْنانِ من سَوادٍ وَبَياضٍ وقيل الخَصِيفُ لَوْنُ الرَّماد* أبو حنيفة* واذا لم تُحْكَمْ صَنْعةُ الحَبْلِ فهو مُرْمَقٌّ والسِّلْكُ ما كانَ من قُطْن وجمعُه سُلُوك والنِّصاحُ ـ ما كان من خُيوطِ الصُّوفِ والجميعُ نُصُحٌ واذا كَثُرَتْ ثَلَّةُ الحبلِ وثلَّتُه صوفُه أو شعرُه أو وَبَرُه قيل حبل شَبِيعٌ وحِبالٌ شُبُعٌ* ابن دريد* الوَهَقُ ـ الحبل الذى يُطْرَحُ فى أعناقِ الدوابِّ حتى تؤخذ والجمعُ أوْهاقٌ وأَوْهَقْتُ الدابةَ فَعَلْتُ بها ذلك* الاصمعى* الخُرَابةُ ـ حبل من ليفٍ أو نحوه* أبو حنيفة* الخُرَابُ ـ المَسَدُ المُتَّخَذُ من الكِنْبارِ وهو لِيفُ النَّارَ جِيلِ وهو جَوْزُ الهِنْد وهو أجودُ الليفِ للحبال وأجْودُه الضُّبَيْبِىُّ وهو شديد السواد ويسمى القِبْطِىّ وليس فى الامْسَادِ أصْبَرُ منه على ماء البحر وغير ذلك* ابن دريد* الدَّرَكُ ـ القِطْعةُ من الحبل تُقْرَن باخْرى والجمعُ أدْراكٌ ودِرَكَةٌ ودُرُوكٌ* أبو عبيد* الدَّرْكُ ـ حَبْلٌ يُوَثَّقُ فى طَرَفِ الحبلِ الكبير فى الدَّلْوِ ليكونَ هو الذى يَلِى الماءَ فلا يَعْفَنُ الحبلُ* صاحب العين* الخُلُبُ ـ حبلُ الليفِ والقُطْنِ اذا رَقَّ وصَلُبَ والشِّنْغَابُ ـ الطَّويلُ الدقيقُ من الارْشِية والاغْصانِ ونحوها* ابن دريد* حبل مَنْكُوثٌ ونَكِيثٌ وأنْكاث

١٧٧

ونِكْثٌ ـ مقطوع* صاحب العين* الخَرِعُ ـ الحبل انْقَطع وخَرَّعْتُه قَطَّعْتُه وحبل رَجِيع اذا نُقِضَ ثم أُعِيد فَتْلُه وكل ما ثَنَيْتُه فهو رجيع والنَّقِىُّ ـ ما وَقَعَ من الرِّشاءِ على ظَهْرِ البَعِير أو على شَفِير البئر

(تم السفر التاسع ويليه السفر العاشر وأوّله باب ما يوصل بالحبل

أو الدلو للاستقاء والتنقية)

١٧٨

(فهرست السفر التاسع من كتاب المخصص)

كتاب الافواه

٢

أسماء الشهور في الاسلام

٤٣

باب ذكر السماء والفلك

٢

أسماء الشهور في الجاهلية

٤٣

أسماء المنازل وصفاتها

٩

نعوت السنين في التقدم والتأخر

٤٣

البروج

١٢

نعوت السنين من قبل تمامها وكمالها

٤٣

الانواء

١٣

أسماء أوقات الليل والسيرفيه

٤٤

ذكرا سجاع العرب في طلوع هذه النجوم التفسير

١٧

باب الصحيح وأسمائه

٤٨

صفة الشمس وأسماؤها

١٨

صفة النهار وأسماؤه

٥١

باب طلوع الشمس وكسوفها وغروبها

٢٣

نعوت الايام في شدتها

٦٠

صفة القمر وأسماؤه

٢٦

كتاب الدهور والازمنة والاهوية والرباح

٦٢

كسوف القمر وغروبه

٢٨

أسماء الدهر والاوقات

٦٢

باب سؤال القمر وجوابه

٢٩

أسماء السنين

٦٦

تفسير ليالي القمر

٢٩

نعوت الايام بالحر

٦٧

أسماء أيام الشهر ولياليه

٣٠

باب العرق

٧٣

باب الدرارى

٣٢

نعوت الايام والليالي في شدة البرد

٧٣

سير النجوم وانقضاضها وغروبها

٣٥

نعوت الايام والليالي في الاعتدال والطيب

٧٧

تعلق النجوم

٣٥

ذكر جميع أمطار السنة

٧٨

ومن أسماء الداراي غير الشمس والقمر

٣٦

الرياح

٨٣

اقتران الكواكب

٣٦

السحاب وأنواعه

٩٣

أسماء الايام في الاسلام

٣٧

السحاب المرتفع المتراكم

٩٧

نعوت الليالي والايام

٣٧

السحاب الذي بعضه فوق بعض ودون بعض

٩٨

نعوت الليالي في شدة الظلمة

٣٧

السحاب الذي الى الرقة وقلة الكثافة

٩٩

نعوتها في الطول والقصر

٤١

السحاب والماء الكثير

١٠٠

أسماء الايام في الاسلام

٤٢

السحاب الذي لا ماء فيه

١٠٠

أسماء الايام في الجاهلية

٤٢

١٧٩

ذكر هبوب الارواح للسحاب

١٠١

باب الطُّحْلُبِ والعَرْمَضِ وما هو فى طريقهما

١٤٤

أمارات الغيث

١٠٢

باب صب الماء واراقته

١٤٤

الخلاقة للمطر

١٠٤

نعوت الماء من قبل جريه وسيلانه وتثوره

١٤٦

الرعد

١٠٧

حباب الماء

١٤٩

البرق

١٠٧

عامة السيلان

١٥٠

باب الامطار

١١٠

باب السقى وأسماء الماء المسقى به

١٥١

المطرفي موضعه

١١٠

باب صرف الماء وسده

١٥٣

نعوت المطرفي القوة والكثرة

١١٤

تفجير المياه وكسر بثقها

١٥٣

باب تطبيق المطر الارض وتلبيده إياها

١١٨

باب النجول

١٥٤

باب الثلج والبرد ونحوهما

١١٩

بعد الماء وقربه من الكلا والسيف

١٥٤

أسماء عامة المطر

١٢٠

نعوت الماء في قرب رشائه وبعده

١٥٥

المطربعد المطر

١٢٠

ورود الماء والمصدرعنه

١٥٥

الامطار المنفرقة والقليلة

١٢٣

أصوات الماء

١٥٦

نعوت المطرفي بكوره وتأخره

١٢٣

العوم في الماء والطفو والغط

١٥٧

المطر يدون لا يقلع

١٢٤

الغرق والرسوب

١٥٨

اقلاع المطر واقطاعه

١٢٥

خوض الماء

١٥٨

السماء اذا أصحت

١٢٥

الغسل والابتلال

١٥٨

ذكر السيول

١٢٦

الجفوف والمسح

١٦٠

أسماء عامة المياه

١٣٠

اقتسام الماء واستقاؤه

١٦١

باب ما يخص ماء السماء وماء الارض

١٣٠

القناطر والجسور

١٦٣

نعوت الماء من قبل كثرته واجتماعه

١٣١

آلات الاستغاء

١٦٣

أسماء الماء ونعوته من قبل قلته

١٣٢

باب النواعير وغيرها

١٦٣

نعوت الماء من قبل طعمه

١٣٥

باب الدلو وما فيها

١٦٤

نعوت الماء من قبل غائه

١٣٨

نعوت الدلو

١٦٦

نعوت الماء من قبل برده وحره

١٣٨

العمل بالدلو

١٦٧

نعوت الماء من قبل طرائه

١٣٩

البكرة وما فيها

١٦٨

نعوت الماء من قبل صفائه

١٤٠

نعوت البكرة

١٦٩

نعوت الماء من قبل كدرته

١٤٠

أصوات البكرة

١٧٠

نعوت الماء من قبل تغيره وانه فانه

١٤٢

أسماء الحدائد التي يخرد بها ما في البئر

١٧٠

نعوت الماء من قبل طرفه

١٤٤

باب حبال الاستغاء وغيره

١٧٠

١٨٠