المخصّص - ج ٩

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ٩

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ١٨٠

زيد* ماء كدرٌ وقَدْ كَدِرَ كَدَرًا وكَدُرَ كَدَارةً وكَدَرًا وكَدَّرْتُه جَعَلتُه كَدِرًا* أبو عبيد* النَّزَحُ ـ الماءُ الكَدِرُ* ابن دريد* ماء رَنِقٌ ورَنْقٌ كَدِرٌ وأنشد

شَجَّ السُّقاةُ على ناجُودِ هاشَيِمًا

مِنْ ماءِ لِينةَ لا طَرْفًا ولَا رَنَقَا

قال أبو على الرواية رنَقًا أراد رَنْقًا فَحَرَّك للضرورة كقوله

* ماءٌ بِشَرْقىِّ سَلْمَى فَيْدُ أَوْ رَكَكُ*

انما هو رَكّ وقوله فيها* ولم يُنْظَرْ به الحَشَكُ* وانما هو الحَشْكُ وكلاهما قول الاصمعى* ابن دريد* الرَّنْقُ ـ الماءُ الكدِر رِنَقَ رَنَقًا فهو رَنِقٌ وفى الحديث «أدركتَ صَفْوَها وَفُتَّ رَنَقَها» * صاحب العين* رَنِقَ ورَنَّقْتُه أنا وأرْنَقْتُه ومنه رَنِقَ عيشُه كَدِرَ* على* الرَّنِقُ عندى من باب السَّلْبِ كانه أُعْدِمَ رَوْنَقَه بعَدَمِه صَفاءَهُ* أبو عبيد* المَسِيطَةُ ـ الماءُ الكَدِرُ يبقَى فى الحوض والمَطِيطةُ نَحْوٌ منه ـ وهو الماء فيه الطين فهو يَتَمَطَّطُ أى يَتَلزَّج ويَمْتَدُّ وكذلك الحِضْجُ وأنشد

* فَاسْأَرتْ فى الحوضِ حِضْجًا حَاضِجا*

* ابن السكيت* هو الحِضْجُ ـ والحَضْجُ* ابن دريد* جمعُه أَحْضاج ومنه اشتقاقُ الحِنْضِج ـ وهو الرِّخْوُ الذى لا خَيْر عنده وقيل هو الطينُ اللازق باسفل الحوض وكل لازق بالارض حِضْجٌ* الاصمعى* الرِّجْرِجُ والرِّجْرجةُ ـ بقيةُ الماءِ فى الحوض* ابن السكيت* يقال لِمَا يَبْقَى فى الحوضِ من الماءِ الكَدِرِ الرَّنِقِ طِهْلِئَةٌ والجمعُ طِهْلِئُ ويقال لما يبقى فى أسفل الحوض أو فى الغَدِير الذى يبقى فيه الدَّعَامِيصُ لا يُقْدَرُ على شُرْبه من الكَدَرِ طَمْلةٌ وطَمَلةٌ ومَطْلَة وحِمْرِدةٌ وطَلْخٌ ومَطْخٌ وغِرْيَنة وغِرْيَنٌ وغِرْيَلٌ* أبو عبيد* وكذلك ما بقى فى أسفل القارُورة* ابن دريد* الرَّطْراطُ نحو الرِّجْرِج والعَمْلَقةُ ـ اختلاطُ الماء فى الحوض وخُثُورتُه ومنه اشتقاقُ عِمْلق* ابن السكيت* حَثْرَبَ الماءُ وخَثْرَبَتِ القَلِيبُ اذا كَدُرَ ماؤُها واخْتَلَطَتْ به الحَمْأَةُ وأنشد

لَمْ تَرْوَ حَتَّى حَثْرَبَتْ قَلِيبُها

نَزْحًا وخافَ ظَمَأً شَرِيبُها

١٤١

* ابن دريد* البَخْثَرةُ ـ الكُدْرةُ فى الماء وقد تقدَّمت فى الثوب وقال ماءٌ ثَرُمَطِيطٌ خاثِرٌ كثيرُ الطِّين* صاحب العين* تَقَانةُ الماء فى الربيع ـ هو الذى يجىء به الماءُ من الخُثُورةِ وقال تَقَّنُوا أرضَهم ـ أرْسَلُوا فيها الماءَ الخاثِرَ لتَجُودَ* أبو عبيد* عَكِرَ الماءُ عَكَرًا ـ كَدِرَ وكذلك النبيذ وأَعْكَرْتُه وعَكَّرْتُه جعَلتُ فيه العَكَرَ وعَكَرُه آخِرُه وخاثِرُه* صاحب العين* الدَّغْرَقةُ ـ كُدْرةُ الماء وقد دَغْرَقَهُ التَّخْوِيضُ والقِدَمُ

نعوت الماء من قبل تغيره وانْدِفانِه

* أبو عبيد* السَّجِسُ ـ الماء المتغير وقد سَجِسَ* غيره* وهو السَّجِيسُ* أبو عبيد* أَجَنَ الماءُ يَأْجِنُ ويَأْجُنُ أُجُونًا وأجْنًا ـ اذا نَغَيَّر غيْرَ أنه شَرُوبٌ* أبو زيد* وكذلك أَجِنَ أَجَنًا* الاصمعى* وهو آجِنٌ وأَجِنٌ* ابن دريد* أَجِينٌ فى معنى آجِن ومِيَاه أُجُونٌ* أبو عبيد* أَسِنَ الماءُ أَسَنًا وأُسُونًا ـ وهو الذى لا يشربه أحدٌ من نَتْنِه* ابن السكيت* ماء آسِنٌ وقد أَسِنَ وَوَسِنَ* ابن دريد* أَسَنَ الماءُ وأَسِنَ أَسْنًا وأما الْمَائحُ فآسِنٌ لا غير* ابن السكيت* أُسِنَ الرجلُ ووُسِنَ غُشِىَ عليه من قُبْح رائحةِ البئرِ* أبو عبيدة* سَنِهَ الماءُ وتَسَنَّهَ ـ تَغيَّر* قال أبو اسحق* فى قوله تعالى (لَمْ يَتَسَنَّهْ) قال بعض النحويين جائز أن يكون من التغيُّر من قوله (مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) وكان الاصل عنده يَتَسَنَّن ولكنه أبدل من النون الياء مثل* تَقَضِّىَ البازى* وهذا ليس من ذاك لان مسنونا مصبوب على سُنَّةِ الطريق* قال أبو على* قول هذا الذى حكى عنه أنه قال جائز أن يكون من التغير من قوله (مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) فان قوله (مَسْنُونٍ) لا يدل على التغير وانما التغير من قوله (مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) فى الحما لان الحمأ الطين المتغير فأما المسنون فالمصبوب وهكذا فسره أبو عبيدة وهذا المعنى فى هذه اللفظة ظاهر ألا ترى أنها تستعمل فى المُضِىِّ على جهةِ الذَّهابِ فيه وهى بعيدة عن التغير ومن ثم قيل فى صفة الطَّعْنة

ومُسْتَنَّةٍ كاسْتِنانِ الخَرُو

فِ قد قَطَعَ الحَبْلَ بالمِرْوَدِ

١٤٢

وقال

يَسْتَنُّ أَعْداءَ قُرْيانٍ تَسَنَّمها

غُرُّ الغَمامِ ومُرْتَجَّاتُه السُّودُ

ولو كان التغير فى هذا ثابتا لكان وَفْقًا للمعنى فى هذا الموضع لان المعنى كان يكون انظر الى طعامك وشرابك لم يتغير لما أتى عليه من طول الايام ألا ترى أن تطَاوُل الاوقاتِ على الشراب يَاْجِنُ له الشراب ويتغير وقد حكى عن أبى عمرو الشيبانى أنه قال لم يَتَسَنَّ ـ لم يتغير من قوله (مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) وأبدل من النون ياء فان كان هذا ثابتا عن أبى عمرو أو قاله من جهة الاستنباط من قوله تعالى (مِنْ حَمَإٍ مَسْنُون) فليس فى مسنون هذا المعنى على ما فسره أبو عبيدة وعلى ما عليه تَصَرُّفُ الكلمة فى سائر المواضع وقال

تُضَمَّرُ بالاصائِلِ كَلَّ يَوْمٍ

تُسَنُّ على سَنابِكها قُرُونُ

وان قال ذلك من حيثُ رواه وسمعه فذلك ويجوز أن يكون المعنى فى قوله لم يَتَسنَّنْ لم يَنْصَبَّ أى هو على حاله وكما تركته ويدلك على أن المصوب يجوز أن يقع عليه هذا اللفظ وان لم يكن على سُنَّةِ الطريق قوله

* تُسَنُّ على سَنابكها قُرُونُ*

يعنى وَقْعَ العَرَق الذى يَنْصَبُّ عليها فى الحُضْر وهذا من ذلك الاصل الذى قَدَّمْتُ فليس ينبغى أن يختص بطريق دون غيره فان قلت فى الذى لم يَتَسَنَّنْ انه على حاله ولم يأخذ سَنَنًا ولا سُنَّةً كان وَجْهًا أيضا* وقال أبو عبيدة* لم تأت عليه السِّنُون فيتغير يريد أبو عبيدة عندى أنَّ مَرّ السِّنين عليه لم يُغَيِّره كما تقول ما تأتينى فتُحدّثَنى أى ما تأتينى مُحَدِّثا أى قد تأتينى ولكنك ما تحدثنى* ابن السكيت* أَصِلَ الماءُ أَصَلاً تغَيَّر ريحُه وطَعْمه من حَمْأةٍ فيه* الاصمعى* صَلَّ الماءُ كذلك وأنشد

* وصادَفَتْ أخْضَرَ الجَالَيْنِ صَلَّالا*

* أبو عبيد* ماءٌ صِرًى وصَرًى ـ اذا طال مُكثُه وتغير وقد صَرِىَ وصَرَّبْتُه ونُطْفَةٌ صَرَاةٌ وقد صَرَى فلانٌ الماءَ فى ظَهْره زمانا وهو منه* ابن السكيت* ماء صرًى وصَرٍى ـ اذا طالَ انْقاعُه حتى بصْفَرَّ يقال لما يبقَى فى الحوض من الماء المتغير صَرَاةٌ* ابن دريد* ماءُ طُلْحُوم آجِنٌ* صاحب العين* طَحلَ الماءُ طَحَلاً فهو طَحِلٌ ـ فَسَدَ وتَغَيَّر* ابن دريد* ماء أَسْدَامٌ ومياه أَسْدام ـ اذا تغيرت من طُول

١٤٣

القِدَم* أبو عبيد* ماء سُدُمٌ ـ مُنْدَفِنٌ* الاصمعى* مِياهٌ أَسْدام وهى التى وَقَعَتْ فيها الا قَمْشِةُ والجَوْلانُ حتى كادتْ تَنْدَفِنُ ومَنْهَلٌ سُدُمٌ وسَدُومُ وأنشد

* وَمَنْهَلاً وَرَدْتُه سَدُوما*

* ابن دريد* عَوَّرْتُ البئرَ ـ دَفَنْتُها* غيره* عَوَّرْتُها ـ أفْسَدْتُ عَيْنَها فنَضَبَ ماؤها* صاحب العين* الجَوِىُّ ـ المُنْتِنُ فوقَ الآجِنِ* ابن دريد* طَهَلَ الماءُ أَجِنَ* صاحب العين* طَهِلَ طَهَلاً* ابن دريد* ماء طَهِلٌ وطَاهِلٌ* ابن السكيت* أَرْوَحَ الماءُ ـ تغَيَّرتْ رِيحُه وقد تقدم فى اللحم

نعوت الماء من قِبَل طَرْقِه

* ابن السكيت* الطَّرْقُ ـ الماءُ الذى تَخُوضُه الابلُ وتَبُول فيه وتَبْعَرُ وقد طَرَقَتِ الابلُ الماءَ تَطْرُقُه طَرْقًا* أبو عبيد* ماء مَطْرُوقٌ وطَرْقٌ* ابن دريد* الاطْرَاقُ ـ جمعُ الماءِ الطَّرْقِ وقال تَغَشَّنَ الماءُ ـ رَكِبَه البَعر وما أشبه ذلك فى غَدِيرٍ أو نحوه واللَّغَظُ ـ زَعَمُوا ما سَقَطَ فى الغَدِير من سَفِير الرِّيح* ابن السكيت* دَوَّى الماءُ ـ اذا كانتْ على أعلاه كالدُّوَابة مما تَسْقِى فيه الريحُ* وقال صاحب العين* كُلُّ ماءٍ حلَّتْه الابلُ فكَدَّرَتْهُ باخْفافِها مُحَلَّلٌ وقول امرئ القيس

* غَذاها نَمِيرُ الماءِ غَيْرَ مُحَلِّل*

يحتمل معنيين أحدهما ما تقدم ذكره والثانى أنه غَذاها غِذاء ليس بمُحَلَّلٍ أى بيسير ولكن بمبالغة* ابن دريد* غَسْبَلْتُ الماءَ ـ ثَوَّرْتُه

باب الطُّحْلُبِ والعَرْمَضِ وما هو فى طريقهما

* ابن السكيت* الطُّحْلُبُ والطُّحْلَبُ ـ الخُضْرةُ الرقيقةُ تَعْلُو الماءَ وقد طَحْلَبَ الماءُ* ابن دريد* الطُّحْلَبُ ـ الخُضْرةُ التى تعلو الماءَ من القِدَم وعين مُطَحْلِبَة ومُطَحْلَبة وكان القياس أن يقولوا مَطْحَلة لانهم يقولون ماء طَحِلٌ اذا كَثُر فيه الطُّحْلُبُ* على* هذا الذى قاله خطأ لا يستعمل فَعِلٌ من ذواتِ الاربعة لان فى ذلك حذفَ

١٤٤

الاصول وقد حَجَر عليه سيبويه فاذًا ليس المَطْحَلُ من الطُّحْلُبِ كما ذهب اليه وانما هو من الطُّحْلة وهو لون بين الغُبْرة والسَّواد وقال صاحب العين القِطْعةُ منه طُحْلُبة* ابن دريد* الشَّبَا ـ الطُّحْلُبُ يَمَانية* الاصمعى* اذا قَدُم الماءُ عَلَتْه ثلاثةُ أشياء الطُّحْلُب والعَرْمَضُ والغَلْفَقُ فالعَرْمَضُ خُضرة رقيفة والطُّحْلُبُ مثل الرِّجْرِجةِ تُغَطِّى الماء والغَلْفَقُ نَبْت عِرَاضُ الورَق يَنْبُت نَباتًا من أَسْفَل الماءِ الى أعلاه والعَذَبةُ بالفتح الطُّحْلُب* ابن السكيت* ماء عَذِبٌ ـ كثير القَذَى والعَذِبةُ بالكسر القَذَاةُ يقال أعْذِبْ حَوْضَك أى انْزِعْ ما فيه من القَذَى وقال أَصْحَبَ الماءُ اذا عَلاه كالطُّحْلُب* غيره* علتْ هذا الماءَ سَبَحْةٌ شَديدةٌ كانها الطُّحْلُب* ابن السكيت* عَرْمَضَ الماءُ ـ عَلَاه العَرْمَضُ والعَرْمَضُ أغلظُ من الطُّحْلب* ابن دريد* العَرْمَضُ والعِرْماضُ ـ الخُضْرةُ التى تَرْكبُ الماء* صاحب العين* قَفَخْتُ العَرْمَضَ عن وَجْه الماء ـ كَسَرْتُه والثَّوْرُ ما على الماءِ من الطُّحْلب فاما قوله

* كالثَّوْر يُضْرَبُ لَمَّا عافَتِ البَقَرُ*

فقيل انَّ البَقَّار اذا أَوْرَدَ القِطْعةِ من البقر فعَافَتِ الماءَ وصَدَّها عنه الطحْلبُ ضربه لِيَفْحَصَ عن الماء فَتَشْرَبَه وقيل الثَّوْرُ ههنا الذكر من البقر وذلك أنها تَتْبَعُه فاذا عافَ الماء عافته فيُضرب لِبَرِدَ وتَرِدَ معه وقد ثَوَّرْتُ الطُّحْلُبَ وأَثَرْتُه وكُلُّ ما استخرجتَه أو هِجْتَه فقد أَثَرْتَه واسْتَثَرْته وثَوَّرْتَه وثَارَ هو* ابن دريد* وَرِسَتِ الصَّخْرةُ فى الماءِ ـ اذا رَكِبَها الطُّحْلُب حتى تخْضَرَّ وتَمْلَاسَّ* صاحب العين* النَّاضِرُ ـ الطُّحْلُب وأنشد

حَنْظَلةٌ فَوْقَ صَفَا ضاهِرِ

ما أَشْبَهَ الضَّاهِرَ بالنَّاضِرِ

الضَّاهِرُ والضَّهْرُ خِلْقةٌ فى الجَبل وقيل أعلاه وقال العَيْنُ تَطْحَرُ بالعَرْمَضِ أى تَقْذِفُه* الاصمعى* تَغَسَّرَ الغَدِيرُ ـ اذا أَلْقَتِ الريحُ فيه العِيدَانَ

باب صب الماء وإراقته

الصَّبُّ ـ إراقة الماء ونحوه صَبَبْتُه أَصُبُّه صَبَّا فَصَبَّ وانْصَبَّ وتَصَبَّبَ* سيبويه*

١٤٥

اصْطَببْتُ الماءَ ـ اتخذتُه لنفسى والصُّبَّة ما صَبَبْتُ من ماء وغيره مجتَمِعًا وربما سُمِّىَ الصُّبَّ بغير هاء وماءٌ صَبِيبٌ مَصْبُوبٌ* أبو عبيد* سَنَنْتُ الماءَ على وَجْهِى ـ أرسلتُه إرسالا فاما شَنَّ فهو أن يَصُبَّه صَبًّا ويُفَرِّقَه* ابن دريد* دَغْرَقَ الماءَ ـ صَبَّه صَبًّا كثيرا وكذلك دَعْفَقَه ودَغْفَقَه وقال دَهَقْتُ الماءَ وأَدْهَقْتُه ـ أَفْرَغْتُه* أبو زيد* هَرَقْتُ الماءَ اهَرِيقُه وماء مُهْراق ومُهَرَاقٌ* صاحب العين* هَمَرْتُ الماء أَهْمِرُه هَمْرًا ـ صَبَبْتُه وهَمِرَهُو وانْهَمَر والقَدْفُ غَرْفُ الماءِ وصَبُّه بلغة عُمَانَ* ابن دريد* القَذَافُ ـ الغَرْفَةُ منه وقالت العُمانية حين أَلْبَسَتِ السُّلَحفاةَ حُلِيَّها فغاصَتْ فأقبلتْ تغترفُ من البحر بكَفّها وتَصُبُّه على الساحل وهى تنادى بالقوم نَزافِ نَزاف لم يَبْقَ فى البحر غيرُ قَدَاف أى غير حَفْنة* ابن دريد* دَفَقْتُ الماءَ أدْفِقُهُ دَفْقًا ودَفَّقْتُه ـ صبيتُه* صاحب العين* دَفَقَ الماءُ نَفْسُه يَدْفُقُ دَفْقًا ودُفُوقًا وانْدَفَقَ وتَدَفَّقَ واسْتَدْفَقَ* ابن دريد* كُلُّ مُرَاقٍ مُتَدَافِقٌ* ابن السكيت* أَحالَ الماءَ من الدلو فى الحوض ـ صَبَّه* ابن دريد* كَبَرْتُ الاناءَ كَبْرًا ـ صَبَبْتُ ما فيه وقال أَنَّ الماءَ يَؤُنُّه أَنًّا اذا صَبَّه ومنه كلامُ العرب الاوائل أُنَّ ماءاً وأَغْلِهْ وكان بعضهم يقول أُزَّماءاً وأُنَّ تصحيفٌ وقال زَغَلَ الشئَ وأَزْغَلَه ـ صَبَّه* صاحب العين* أَزْغَلَتِ المَزدةُ من عَزْلائِها صَبَّتْ وقال أَفْرَغْتُ الماءَ عليه صَبَبْتُه* ابن السكيت* وكذلك افْتَرَغْتُ* غيره* سَكَبْتُ الماءَ والدَّمْعَ صَبَبْتُه أَسْكُبُه سَكْبًا وتَسْكَابًا فَسكَبَ وانْسَكَبَ صَبَبْتُه فانْصَبَّ وماء سَكْبٌ وساكِبٌ وسَكُوبٌ وأُسْكُوبٌ وَسَيْكَبٌ والسَّكْبُ الهَطَلَانُ الدائمُ* ابن السكيت* الثَّجُّ ـ الصبُّ الكثير ثَجَجْتُه أَثُجُّه ثَجًّا فثَجَّ وانْثَجَّ وتَثَجْثَجَ ومنه مطرٌ ثَجِيجٌ وفى الحديث «تمامُ الحَجِّ العَجُّ والثَّجُّ» فالعَجُّ العَجِيجُ فى الدعاء والثَّجُّ سَفْكُ دِماءِ البُدْنِ

نعوتُ الماء من قِبَلِ جَرْيه وسَيَلانِه وتَثَوُّرِه

* أبو حاتم* جَرَى الماءُ جَرْيًا وجِرْيةً وأَجْرَيْتُه وكذلك الدمُ ونحوُه* أبو عبيد* الغَلَلُ من الماءِ ـ هو الجارى الظاهرُ وقيل الغَلَلُ الماءُ بَيْنَ الشجر* ابن دريد* وقيل هو الماء يجرى بين الحجارة* أبو حنيفة* الغَلَلُ

١٤٦

ـ السَّيْلُ الضعيفُ يسيل من بَطْن الوادى أو التَّلْعةِ وهو فى بطن الوادى قبلَ أن يأتِىَ الشجَرَ من قِبَلِ ضَعْفِه واتِّبَاعِهِ كُلّما تَواطأ من بطن الوادى فلا يَكاد يُرَى ولا يَتْبِعُ الا الوَطَاءَ* ابن الاعرابى* شجر مُغَلَّلٌ من الغَللِ* أبو عبيد* الغَيْلُ من الماء ـ الظاهرُ الجارِى* أبو حنيفة* جمعُه غُيُولٌ وأنشد

جَديدةُ سِر بالِ الشَّبابِ كأنها

أَبَاءَةُ بَرْدِىّ سَقَتْها غُيُولُها

* ابن دريد* الغَيْلُ ـ الماء يجرى بين الحجارة والجمع أَغْيال ولا يكون الا فى بُطون الوادى والغَيْلُ ـ الماءُ يَتَغَلْغَلُ بين الشجر والحَيْلُ نحوُ الغَيْلِ فى بعض اللُّغاتِ* أبو عبيد* السَّيْعُ ـ الماء الجارى على وجه الارض وقد انْسَاعَ وكذلك تَاعَ تَيْعا وتَتَيَّعَ وقيل هو اذا انْبَسَطَ وثاعَ الماءُ يَثِيعُ ويَثَاعُ ثَيْعًا وثَيَعانًا سال وكذلك ماعَ مَيْعًا وانْماعَ وأَمَعْتُه إماعةً وإمَاعًا* ثعلب* الغَرِيفُ ـ الماءُ بين الشجر* صاحب العين* هو الماءُ فى الاجَمةِ وأنشد

* كبَرْدِيَّةِ الغَيْلِ وَسْطَ الغَرِيف*

* غيره* السَّلْسَالُ ـ الماء الجارى على الحَصَى وقد تقدّم أنه السَّهْلُ فى الحَلْق* أبو عبيد* الفَضِيضُ والسَّرَبُ ـ السائل وقد سَرِبَ والسَّيْحُ الماء الجارى وقيل هو الجارى الظاهرُ على وجه الارض* ابن دريد* سَاحَ سَيْحًا وسَيَحانًا جَرَى ثم سمى الماءُ سَيْحًا وجمعُه سُيُوح* أبو عبيدة* سَابَ الماءُ سَيْبا جرَى* ابن دريد* رَاه الماءُ رَوْهًا ـ اضْطَرب على وجه الارض يَمانِيَةٌ وهو الرُّوَاهُ وقد رأيتُ رُوَاهَ السَّرابِ أى اضْطِرابَه والماءُ المَعِين الجارى على وجه الارض ومُعِنَ الوادِى كَثُر فيه الماءُ المَعِينُ ويقولون وادٍ ذُو مُعْنانٍ وليس بثَبَتٍ* أبو حنيفة* مُعِنَ الوادِى مُعْنَانًا ـ جرى فيه الماء ومُعْنانُه مَجارِيه ومَعُنَ الماءُ ومَعَنَ وأَمْعَنَ* قال أبو اسحق* فى قوله تعالى (وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ) أى ذاتِ مُسْتَقَرٍّ قال (وَمَعِينٍ) ماءٍ جارٍ من العُيُونِ وقال بعضهم يجوز أن يكون فَعِيلاً من المَعْنِ مُشْتَقًّا من المَاعُونِ قال وهذا بعيد لان المَعْنَ فى اللغة الشئُ القليلُ والماعُونُ هو الزكاة وانما سميت الزكاةُ بالشئ القليل لانه يؤخذ من المال ربع عُشره فهو قليل من كثير* قال أبو على* ليس المَعْنُ فى اللغة الشئَ

١٤٧

القَليلَ عندى كما ذكره ولكنه السَّهْلُ الذى يَنْقاد ولا يَعْتَاصُ* قال الأصمعى* فى قول النمر

* فَانَّ ضَياعَ مَالِكَ غَيْرُ مَعْنِ*

أى غير سَهْل* وقال أحمد بن يحيى عن ابن الاعرابى* أَمْعَنَ بحقِّه وأَذْعَنَ وطابَقَ اذا أَقَرَّ وقال فى حكاية عنه سالتْ مُعْنانُه يريد مَسَايِلَه ومَجارِيَهُ والماعونُ الزكاةُ وما يَسْهُلُ على مُعْطيه من غير أن يَكْرُثَه كالكلا والماء والنار وسمى الزكاة ماعونا لهذا* وقال أبو عبيدة* الماعُونُ فى الجاهلية ـ كُلُّ مَنْفَعةٍ وعَطِيَّة وفى الاسلام الطاعةُ والزكاةُ يقال أَرْضِ بَعِيرَكَ حتى يُعْطِيكَ الماعُونَ ـ أى حتى يَنْقَادَ لَكَ وكذلك أَمْعَنَ بحقه انما هو أنْ يَنْقَادَ له ولا يُعانِدَه وكذلك قولهم للمَسَايِل مُعْنَانٌ هو فى القياس جمع مَعِين كمَسِيلٍ ومُسْلَانٍ فيمن جعل الميم فاء وذلك لسهولة جرى الماء عليه وأنه خلافُ الحائر الذى يَقِفُ فيه ولا يَجْرِى ويدلك على أن الميم فيه فاء وليس من العين أن أبا الحسن قد حكى فى قوله (مَعِينٍ) مَعُنَ مَعانَةً فَمعِينٌ فَعِيلٌ من هذا ولا يتجه على غير ذلك فأما من ذهب فيه الى أن مَعِين من العَيْنِ فما أرَى قولَه الا بعيدا من الصواب ممتنعا ألا ترى أنه لا يقال عِينَتِ الارضُ ولا عِينَ الماءُ اذا رُئِىَ جاريا من العين وانما يقال عِينَ اذا أُصِيبَ بعَيْنٍ وله مع ذلك عندنا وُجَيْهٌ ضَعِيفٌ وهو أن أبا زيد حكى أنهم يقولون للجَبان مَفْئودٌ وقال لا فعل له وقال أيضا انهم يقولون مُدَرْهَمٌ ولا يقولون دُرْهِمَ فيجوز على قياس هذا الذى حكاه أن يكون مَعِين مفعولا وان لم يُقَلْ عِينَ والقياس على مثل هذا الشاذِّ النادِرِ لا يراه سيبويه وليس ينبغى أن يُؤْخَذَ بهذا لِضعْفِه مع فُشُوِّ ذلك المعنى الاوَّلِ وكَثْرتِه وظُهورِ المعنى الذى وَصَفْناه فيه قال وحَدَّثَنِى مُحَدِّثٌ عن حُمَيْد قال حدثنا عُبَيْدُ بنُ هِشام عن شريك عن سالم الافْطَسِ عن سَعِيد بنِ جُبَير فى قوله تعالى (أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً) قال لا تَنالُه الدِّلاءُ (فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ) قال سائح * قال ابن جنى* ماء مَعِينٌ ومِيَاهٌ مُعُنٌ وهذا أيضا مما يدل أن ميمها فاء* أبو حنيفة* يقال للماء المَعِين الفَتْحُ* صاحب العين* صَمَرَ الماءُ يَصْمُر صُمُورًا ـ اذا جَرَى من حَدُورٍ فى مُسْتَوَى فَسَكنَ فذلك المُعْتَرِضُ يُسمَّى صِمْرَ الوادى* ابن دريد* الحَبْحَبَة ـ جَرْىُ الماء قليلا قليلا* أبو حاتم* وهو

١٤٨

الحَبْحَبُ* أبو زيد* النَّجْل ـ الماء السائل* ابن دريد* رأيتُ للماءِ حَدَبًا اذا تَراكَبَ فى جَرْيه* غيره* الضَّلَلُ ـ الماء الذى يكونُ تحتَ الصَّخْرِ لا تُصِيبُه الشمسُ يقال ماء ضَلَلٌ والخَشِيفُ من الماء الذى يجرى فى البَطْحاء يوما أو يومَين أو ثلاثة* ابن دريد* الخَضْرَبةُ ـ اضْطِرابُ الماء وماء خُضَارِبٌ اذا كان يَمُوجُ بَعْضُه فى بعض* وقال* غَسْنَبْتُ الماءَ ثَوَّرْتُه وليس بِثَبَت* صاحب العين* الرَّيْقُ تَردُّدُ الماء على وجه الارض من الضَّحْضَاح وكذلك السَّرَابُ وقد رَاقَ* الاصمعى* تَصَيَّعَ الماءُ ـ اضْطَرب على وجه الارض وتَرَيَّعَ وتَرَيَّهَ جَرَى وذَهَب

حَبَابُ الماء

* ابن دريد* حَبَبُ الماءِ ـ تَكَسُّرُه* أبو عبيد* وهى الحَبَبُ* ابن السكيت* حَبَابُ الماء وحَبَبُه ـ طرائقه* صاحب العين* حَبَابُ الماءِ فَقاقِيعُه واحدته حَبابةٌ وقيل هو معظمه وأنشد

يَشُقُّ حَبَابَ الماءِ حَيْزُ ومُهابِها

كما قَسَمَ التُّرْبَ المُفَايِلُ بالْيَدِ

وأنشد أيضا

كانَّ صَلَا جَهِيزةَ حِينَ تَمْشِى

حَبابُ الماءِ يَتَّبِعُ الحَبابا

لم يُشَبِّهْ صَلَاها ومآكِمَها بالفَقاقيع انما شبهها بالحَباب الذى عليه كله دَرَجٌ فى حَدَب والصَّلَا العجيزة وقال نُطَفُ الماء ـ طرائقُه وأنشد

* تَرى فى مائِه نُطَفا*

* ثعلب* حُبُكُ الماءِ ـ طرائقُه كحُبُكِ السماءِ وأنشد

حَتَّى اسْتَغاثَتْ بماءٍ لا رِشاءَ لَهُ

من الابَاطِحِ فى حافاتِهِ البُرَكُ

مُكَلَّلٍ بعَمِيمِ النَّبْتِ تَنْسِجُهُ

رِيحٌ خَرِيقٌ لِضَاحِى مائِهِ حُبُكُ

* أبو عبيد* الفَراشُ ـ الحَبَبُ واليَعَالِيلُ حَبابُ الماءِ واحدُها يُعْلُولٌ* على* القياس يَعْلُول فأما يُعْلُولٌ فعلى الاتباع كيُعْفُور لان يُفْعولا نفاه سيبويه* وقال كراع* فَصُّ الماءِ ـ حَبَبُه* أبو على* نُفَّاخُ الماء كذلك واحدتُه نُفَّاخةٌ* ابن دريد* الحَجَا جمعُ الحَجاةِ ـ وهى النُّفَّاخةُ تكون على الماء من

١٤٩

فَطْر الماء وربما سمى الغدير بعينه حَجاةً وأنشد أبو على

أُقَلِّبُ طَرْفِى فى الفَوارِس لا أَرَى

حِزافًا وعَيْنِى كالحَجاةِ من القَطْرِ

أراد بِحَزاق الحَازُوقَ وهو أحد فُرسانٍ العرب قال ويجوز أن يكونَ حُجَيَّةُ اسْمُ هذا الشاعر منه* ابن دريد* الزَّخارِفُ ـ تَكَسُّرُ الماءِ اذا جَرى وليس هى النُّفَّاخات وأنشد

* تَسْتَنُّ فيه الزَّخارِف*(١)

* صاحب العين* الفَقاقِيعُ ـ هنَاةٌ كامْثال القَوارِير تَتَنَقَّعُ عن الماء والشراب اذا مُزِجَ واحدتُه فُقَّاعةٌ

عامَّةُ السيلان

* أبو عبيد* تَبَضَّعَ الشئُ ونَبَضَ ونَضَبَ وبَضَّ وضَبَّ ـ سالَ قال هو يَعْمِى ويَهْمِى ويَهْمَعُ وتَسَحْسَحَ الشَّئُ ـ سال وسَحَّ الماءُ يَسُحُّ سَحًّا ـ سالَ وقال رَذَمَ الشئُ يَرْذُمُ رُذُوماً ـ سالَ والمُنْفَصِدُ والمُنْشَطِبُ السَّائل* صاحب العين* نَبَعَ الماءُ يَنْبُعُ ويَنْبَعُ نَبْعًا ونُبُوعًا ـ تَفَجَّر ويَنْبُوعُه مُفَجَّرُه* السيرافى* انْثَعَبَ الماءُ ـ سال وهو الاثْعُوبُ والاثْعُبانُ وقد مَثَّل بهما سيبويه وقال تَرَشْرَشَ الماء سالَ رَشًّا* ابن السكيت* نَضَحَتِ القَرْبةُ والوَطْبُ* أبو عبيد* نَضَحَ الماءُ يَنْضَحُ ويَنْضِحُ ونَضَحْتُ عليه الماءَ أَنْضَحُ ونَضَحَ عليه الماءُ يَنْضَحُ هذا قول أبى زيد وقال الاصمعى ما كان من فِعْل الرَّجُل فهو بالحاء ولا يقال أصابَنى نَضْحٌ من كذا انما هو نَضْخٌ بالخاء قال أبو عبيدة وهو أعجبُ الىّ من قول أبى زيد* صاحب العين* النَّضْخُ ـ شِدَّةُ فَوْرِ الماءِ فى جَيَشانِه وانفجارِه من يَنْبُوعِه وفى التنزيل (نَضَّاخَتانِ) * الاصمعى* اسْتَنْضَحَ الرجلُ وانْتَضَحَ ـ رَشَّ فَرْجَه بالماء بعد الوضوء* ابن السكيت* نَتَحَ التِّحْىُ ورَشَح ومَثَّ* أبو زيد* سِقَاءٌ نَشَّاحٌ ـ رَشَّاحٌ* ابن دريد* تَفَشَّلَ الماءُ ـ سال من اناء أو حجر ومنه اشْتِقاقُ الفَيْشَلةِ* صاحب العين* قَطَر الماءُ يَقْطُر قَطْرًا وقَطَرَانًا وقَطَرْتُه* ابن قتيبة* قَطَرْتُه وأَقْطَرْتُه والقَطْرُ ما قَطَر من الماء وغيره واحدتُه قَطْرة والجمعُ قِطَار* ابن دريد*

__________________

(١) قوله وأنشد تستن الخ صدره تذكر عينا من غماز وماؤها له حدب تسنن الخ وهو لأوس بن حجر كذا في اللسان اه مصححه

١٥٠

قُطَارةُ الشئ ـ ما فَطَرَ منه* أبو عبيد* أَقْطَرَ الشئُ ـ حانَ له أن يَقْطُرَ واسْتَقْطَرْتُه ـ رُمْتُ قَطْرَتَهُ* صاحب العين* الشَّلْشَلَةُ ـ قَطَرانُ الماء وقد تَشَلْشَلَ وماء شَلْشَلٌ ـ اذا قَطَر بعضُه فى إثْرِ بعضٍ والشَّنِينُ والتَّشْنِينُ والتَّشْنَانُ قَطَرانُ الماءِ من الشَّنِ

باب السَّقْىِ وأسماء الماء المَسْقِىِّ به

* صاحب العين* الشِّرْبُ ـ النَّصِيبُ من الماء وقيل وقتُ الشُّرْبِ* أبو زيد* الشِّرْبُ ـ الماءُ نفسُه والجمعُ أَشْرابٌ وهو المَشْرَبُ والمَشْرَبُ الموضعُ المحدودُ للشُّرْبِ* ابن السكيت* كَمْ سِقْىُ أَرْضِكَ ـ أى كم حَظُّها من الشّرْبِ* أبو حنيفة* السّقْىُ ـ ما زُرِعَ على الماءِ فاذا أردتَ أنه قد سُقِىَ ولم تَعْنِ النوعَ قلت سَقِىّ وأنشد

* كَأُنْبُوبِ السَّقِىِّ المُدَلَّلِ*

(١) وقال سَقَانَا اللهُ سَقْيًا ـ وأَسْقَانا* أبو عبيد* وهى السُّقْيَا* أبو حنيفة* وأَسْقَيْتُه على رَكِيَّتِى ـ جَعَلْتُها له وأَسْقَيْتُه من نَهْرِى جَدْوَلاً جعلتُ له منه مَسْقىً وسَقَيْتُ له منه* سيبويه* سَقَيْتُه وأَسْقَيْتُه ـ جعلتُ له ماءً ـ أو سُقْيًا فَسَقَيْتُ ككَسَوْتُ وأَسْقَيْتُ كأَلْبَسْتُ يَذْهَبُ الى التَّسْوية بين فعلت وأَفْعَلْتُ فى المعنى وَانَّ أَفْعَلْتُ غيرُ منقولة من فَعَلْتُ لِضَرْبٍ من المعانى كَفْلِ أَدْخَلْتُ من دَخَلَ* ابن السكيت* هى المَسْقَاةُ والمِسْقاةُ والسِّقَايةُ لموضعِ السَّقْىِ والسِّقايةُ أيضا الاناءُ الذى يُسْقَى به واسْتَسْقَيْتُ الرجلَ واسْتَقَيْتُه طَلَبْتُ منه السَّقْىَ* أبو حنيفة* السِّقْىُ بالماءِ الذى يُسَمَّى الفَتْحَ فَتْحٌ أيضا سمى بذلك لأنه لا مؤنةَ فيه انما يَفْتَح فى الارض فيَسِيحُ فيها وسواء كان ذلك من عين أو قناة أو واد* ابن دريد* مَخَرْتُ الارضَ أمْخُرها مَخْرًا سَقيْتُها الماءَ حتى طَبَّقْتُها* صاحب العين* وَمَخرَت هى جادَتْ من ذلك الماء* ابن الاعرابى* حَرْبَصْتُ الارضَ ـ أرسلتُ فيها الماءَ* أبو عبيد* الجَوَازُ الماءُ الذى يُسْقاءُ المالُ من الماشية والحَرْث ونحوه اسْتَجَزْتُ فلانا فأجازِنى اذا أَسْقاكَ ماءً لَارْضِكَ أو ماشِيَتِك وهو قول القطامىّ

__________________

(١) قوله وأنشد كأنبوب الخ الخ هو لامرئ القيس وصدره كما في اللسان وكشح لطيف كالجديل مخصر وساق كأنبوب السقى المذلل اه مصححه

١٥١

وقالوا فُقَيْمٌ قَيّمُ الماءِ فاسْتَجِزْ

عُبادَة انَّ المُسْتَجِيزَ على قُتْرِ

* الاصمعى* وقد جَوَّ زَابلَه ـ سقاها* أبو حاتم* الخَتْمُ ـ السَّقْيَةُ التى تُسْقَاها الارضُ اذا فُرِغَ من تَقْطِيع السُّقَّاءِ وقال الطَّائِفِيُّون أوَّلُ ما يُبْذَرُ القَمْح يُبْذَر على وجه الارض ثم تُثَار الارضُ فيصير الحَبُّ تحتها فاذا صار الحبُّ تحتها سُقِىَ فالسَّقى خِتَامٌ له وقد خَتَموا عليه وخَتَموه يَخْتِمُونَه خَتْما والخِتامُ اسم له لانه اذا سُقِى فقد خُتِم بالرَّجاءِ والمَكْرُ السَّقْىُ يقال للرجل اذا كان قد تَركَ أَرْضَه حتى جَفَّتْ وصَلُبَتْ امْكُرْ أرضَك* أبو حنيفة* النَّضْحُ ـ السَّقْىُ وقد نَضَحَه يَنْضِحُه نَضْحًا وهو السَّقْىُ بالسَّانِيَةِ* ابن دريد* العَفْر ـ أولُ سَقْيةِ تَسْقِى الزرعَ السانيةُ وقد عَفَرْنا أرضَنا وكذلك النخل والفِرْصة ـ النَّصِيبُ من الماء فى وقتٍ يُسْقَى به النخلُ وأنشد

وكانَ لها من ماءِ سَبْحانَ فِرْصةٌ

أَذاعَ بها نَجْمٌ من القَيْظِ دابرُ

* أبو زيد* هى الفِرْصةُ والفُرْصَةُ* الاصمعى* تَفَارَصُوا الماءَ تَقاسَمُوه* أبو عبيد* الرُّفْصةُ كالفُرْصةِ والفَرْعُ القِسْمُ من الماءِ وعَمَّ به أبو عبيد* ابن دريد* العَانةُ ـ النصيبُ من الماء بلُغة عَبْدِ القَيْسِ والعَيْقُ النَّصِيبُ من الماء* أبو حاتم* الرَّبِيعُ ـ الحَظُّ من الماء رُبْعَ يومٍ أولياءٍ والتَّرْبِيعُ السَّقْيةُ التى يُسْقاها الزرعُ بعد التَّثْليثِ والتَّخْمِيسُ السقيةُ التى بعد التَّرْبِيع* ابن دريد* القِلْدُ ـ الحَظُّ من الماء والقِلْدُ سَقْىُ السماءِ وقد قَلَدَتْنا* أبو حاتم* الطَّوْفُ ـ القِلْد وطَوْفُ القَضْبِ ـ قَدْرُ ما يُسقاه* أبو عبيد* البَعْلُ ـ ما سَقَتْه السماءُ وقد اسْتَبْعَلَ الموضعُ وقيل البَعْلُ ما شَرِبَ بعرُوقه من عُيونِ الارض من غير سَماءٍ ولا سَقْىٍ وأنشد للذبيانى يصف النخل

من الوارداتِ الماءَ بالْفَاعِ تَسْتَقِى

بأَذْنابِها قَبْلَ اسْتِقاءِ الحَناجِرِ(١)

فَاخْبَر أنها تَشْرَبُ بعُروقها وأراد بالاذْنابِ العُروقَ والعِذْىُ ما سقتْه السماءُ* أبو حنيفة* جمعُه أَعْذاءٌ* أبو عبيد* العَثَرِىُّ كالعِذْىِ* صاحب العين* هو العَثْر* ابن دريد* البَخْسُ ـ أرض تُنْبِتُ من غير سَقْى والجمعُ البُخوس* أبو عبيد* السِّقْىُ والمَسْقَوِىُّ من الارض والنبات ـ ما سَقاه السَّبْحُ يعنى الماء

__________________

(١) قلت فى بيت النابغة الذبيانى هذا ثلاث روايات أولاها وهى أشهرها وهى رواية الجمهور وهى رواية ابن سيده هنا بالدليل الظاهر الذى شرح به البيت من الوارد الماء بالقاع تستقى باذنابها الخ الخ وثانيتها من الطالبات الماء بالقاع تستقى باعجازها الخ وثالثتها رواية القتبى من الكارعات الماء بالقاع تستقى باعجازها الخ فسبق قلم الناسخ فلفق من هذه الروايات رواية باطلة وكتبه محققه محمد محمود لطف الله تعالى به آمين

١٥٢

الجارى* على* المَسْقَوِىُّ منسوب الى مَسْقًى كمَرْمَوِىّ ولا يكون مضافا الى مَسْقِىّ لانه لو كان كذلك قيل مَسْقِىُّ* قال سيبويه* اذا أَضَفْتَ الى مَقْضِىّ قلتَ مَقْضِىّ بحذف الاصول وتجىء بدِلَالةِ النَّسَب* أبو عبيد* المَنْطِمىُّ ـ ما سَقَتْه السماء* على* لا أدرى ما هذا أما الياء فتتوجه لانهم قد قالوا الظَّما بغير همز على البدل أو على أنهما لغتان فكان حكمه المَظْمأ الا أن يكون المَظْمِىُّ على حذف الزائد* صاحب العين* الكَارِخُ بلغة أَهْلِ السوادِ ـ الرجلُ يَسُوق الماءَ وقال أَقْطَعْتُه نَهرًا ـ جَعَلْتُه له

باب صَرْفِ الماء وسَدِّه

* صاحب العين* سَدَدْتُ الماءَ وغيرَه أَسُدُّه سَدًّا فانْسَدَّ واسْتَدَّ والسِّدَادُ ما سَدَدْتَهُ به والجمعُ أَسِدَّة والسَّدُّ الرَّدْمُ* صاحب العين* السَّكْرُ ـ سَدُّكَ يَثْقَ الماءِ ومُنْفَجَرَه والسِّكْرُ اسم ذلك السِّدادِ الذى تجعله سَدًّا للبَثْقِ ونحوه* قال أبو على* ومنه التَّسْكِيرُ فى البصر كقوله تعالى (إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا) وقد تقدم اسْتِقْصاءُ تَعْلِيلِه* ابن السكيت* سَكَرْتُ النهرَ أَسْكُره سَكْرًا سَدَدْتُه* ابن دريد* أصله من سَكَرَتِ الرِّيحُ ـ سكن هُبوبُها* صاحب العين* الصَّنَّاعَةُ والصِّنْعُ ـ خشبة يُحبَسُ بها الماءُ والعَرِمَةُ ـ السِّكْر والمُسَنَّاةُ وهو السَّدُّ يُعْتَرضُ به الوادى والجمع عَرِمٌ وفى التنزيل (فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ) وقيل العَرِمُ جمع لا واحِدَ له والرَّصَفُ ـ السَّدُّ المَبْنِىُّ للماء* وقال* رَدْمتُ الثَّلْمَ أرْدِمُه رَدْمًا ـ سَددتُه والاسم الرَّدْم وجمعه رُدُومٌ والرَّدْم ـ السَّدّ الذى بيننا وبين يأجُوجَ ومأجوجَ وكُلُّ ما لَفَقْتَ بعضَه ببعضٍ فقد رَدمْته

تفْجِيرُ المياه وكَسْرُ بَثْقِها

* صاحب العين* دَعَقْتُ الماء ـ أَدْعَقُهُ دَعْقًا فَجَّرْتُه* غير واحد* عابَ الماءُ نَقَبَ الشَّطَّ فَخرَجَ مُجَاوِزَه* ابن دريد* البَعْثَقةُ ـ خروجُ الماءِ من

١٥٣

غائِلِ حَوْضٍ أو خابِيةٍ وقد تَبَعْثَقَ منه اذا انكسرت منه ناحِيةٌ ففاضَ* صاحب العين* الحَوَالَةُ ـ تحويل ماءٍ من نهرٍ الى نهر والبَثْقُ ـ كَسْرُ شَطِّ النهر ليَنْبَعِثَ ماؤُه واسم ذلك المَوْضِعِ البَثْقُ* صاحب العين* بَثَقْتُه أبثُقه بَثْقا فانْبَثَقَ وبَثَقَ

باب النُّجُولِ

* أبو عبيد* النَّجْلُ ـ ما يُسْتَنْجَلُ من الارضِ ـ أى يُسْتَخْرج* أبو حنيفة* هى النِّجَالُ والنُّجُولُ* ابن السكيت* اسْتَنْجَلَ الوادى ـ كثُر نَجْلُه والنَّزُّ والنَزُّ النَّجْل والكسر أجود* أبو حنيفة* وجمعُه نُزُور* أبو حاتم* النَّزُّ فارسى معرّب قال فأما قوله

عَهْدِى بجَنَّاحٍ اذا ما اهْتَزَّا

وأَذْرَتِ الرِّيحُ تُرابًا نَزَّا

فهو ههنا الخفيف وليس بالنَّزِّ الذى هو النَّجْلُ وهو عربى صحيح* أبو حنيفة* فاذا كان النَّجْلُ ضعيفا فهو النَّضَضُ* ابن الاعرابى* الامِدَّانُ ـ النَّزُّ وأنشد

فَأَصْبَحْنَ قَدْ أَقْهَبْنَ عَنِّى كَما أَبَتْ

حِيَاضَ الْامِدَّانِ القِلَاصُ القَوامِحُ

* ابن السكيت* الامِدَّانُ ـ الماءُ النَّاقِع فى السَّبَخة* السيرافى* الامِدَّانُ الماءُ المِلْحُ والامِدَّانُ بشدّ الميم ـ النَّزُّ فهو على هذا من باب كَوْكَبٍ* ابن دريد* نَشَّمَتِ الارضُ ـ نَزَّتْ بالماءِ

بُعْدُ الماءِ وقُرْبُه من الكلِا والسِّيفِ

* أبو حنيفة* اذا كان ما حَوْلَ الماءِ مُكْلِئًا قيل ماء قاصِرٌ ويستعمل فى المَرْتَعِ فاذا كان كَلَؤُه بقدر مِيلَين أو ثلاثةٍ أو مسيرة يوم أو يومين فهو مُطْلِبٌ* ابن دريد* البِرْغِيلُ ـ مِياهٌ تَقْرُب من السِّيفِ وقال مِياهٌ شُعُوب ـ بعيدة الواحد شَعْبٌ وشُعُوبٌ وأنشد

كما شَمَّرَتْ كَدْرَاءُ تَسْقِى فِراخَها

بِعَرْدَةَ رِفْهًا والمِياهُ شُعُوبُ

* على* اذا كان واحد الشُّعُوب شُعُوبًا فالضمة فى الجمع غيرها فى الواحد والواو غير الواو كما ذهب اليه سيبويه فى دِلَاص وهِجَان ـ ولا يكون شُعُوبٌ من

١٥٤

باب عَدْل لانه لا فِعْلَ له فَتَفَهَّمْهُ* ابن السكيت* ظِمْئٌ مُذبِّبٌ ـ أى طويل يشار الى الماء من بُعْدٍ فيُعْجَلُ بالسير ويقال بيننا وبين الماء ليلةٌ قاصِدةٌ لا تَعَبَ ولا بُطْءَ* صاحب العين* مَنْهَلٌ شَغْرَبِىُّ ـ مُلْتَوٍ عَنِ الطريق

نعوت الماء فى قُرْب رِشائه وبُعْده

* صاحب العين* ماء بُغَيْبِغٌ يُنْزَعُ بعِقَالِ ناقةٍ لقُرْبِه وأنشد

يا رُبَّ ماءٍ لَكَ بالاجْبالِ

بُغَيْبِغٍ يُنْزَعُ بالْعِقال

وُرودُ الماءِ والمَصْدَرُ عنه

* ابن دريد* الوِرْدُ ـ الحَظُّ من الماءِ ثم كَثُر ذلك فى كلامهم حتى سُمِّى القومُ الذين يَرِدُون الماءَ وِرْدًا والجميعُ أَوْرادٌ وقال ماء كثيرُ الواردِ ـ اذا لم يَرِدْه الا الناسُ وكثيرُ الواردة اذا وَرَدَتْه السباعُ والناسُ وغيرهم* قال سيبويه* وَرَدَ وُرُودًا كما قالوا جَحَد جُحُودا* صاحب العين* أَوْرَدَتْهُ الماءَ ـ جعلتُه يَرِدُه* أبو زيد* المَوْرِدة ـ مأْتاةُ الماءِ وكُلُّ ما أَتيْتَهُ فقد وَرَدْتَه* أبو عبيد* جَبَهْنا الماءَ جَبْهًا اذا وَرَدْتَه وليستْ عليه قامةٌ ولا أَداةٌ* قال أبو على* ومَثَلٌ من الامثال «لِكُلِّ جابِهٍ جَوْزَةٌ ثم يُؤَذَّن» الجَوْزَةُ السَّقْيةُ من الماء وقد تقدم تعليل هذا فى أوّل الكتاب* ابن السكيت* وَرَدْنا ماءً له جَبِيهةٌ إما كان مِلْحا فلم يَنْضَحْ ما لَهم الشُّرْبُ وإما كان آجِنًا وإما كان بعيدَ القَعْرِ غليظا سَقْيُه شديدا أَمْرُه* ابن دريد* تَهَقَّعُوا وِرْدًا ـ وَرَدُوا كُلُّهم* غير واحد* فاذا رَجَعُوا عن الماء فقد صَدَرُوا يَصْدُرونَ صَدْرًا وقال أبو عبيد فى باب المصادر التى تجىء على مثال فَعَلٍ صَدَرْتُ عن البلادٍ صَدَرًا هو الاسم فان أردتَ المصدر جَزمت الدال وأنشد

وليلةٍ قد جعلتُ الصُّبْحَ مَوْعِدَها

صَدْرَ المَطِيَّةِ حَتَّى تَعْرِفَ السُّدَفَا

قال أبو على فاصابَ المعنى ولم يُجِدِ الوَضْعَ يعنى أبا عبيد لقوله صدرتُ عن البلاد صَدَرًا هو الاسم وانما كان ينبغى أن يقول الصَّدْرُ الاسمُ فان أردت المَصْدَرَ جزمت الدال فقلتَ صدرتُ عن البلادِ صَدْرًا وقال فى قوله تعالى «حتى يَصْدُرَ الرّعاءُ»

١٥٥

أى يَرْجِعُوا من سَقْيهم ومن قرأ (حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ) أراد حتى يُصْدِرُوا مَواشيهم من وِرْدِهم فحذف المفعولَ وحذفُ المفعول كثير فى التنزيل* ابن دريد* صدرتُ الابلَ عن الماء أَصْدُرُها* صاحب العين* طريق صَادِرٌ ـ يَصْدُرُ ناهلُه عن الماء* أبو عبيد* كَشِرَ القومُ عن الماءَ بَعُدُوا عنه* صاحب العين* الغَفْقُ من صِفَة الوِرْدِ وأنشد

* صاحب غاراتٍ من الوِرْدِ الغَفَقْ*

أصوات الماء

* أبو عبيد* الخَرِيرُ ـ صوت الماء وقد خَرَّ يَخِرُّ* ابن دريد* الخَرْخَرة ـ صوت الماء فى مَضِيق وهو أيضا تَرَدُّدُ النَّفَسِ فى الصَّدْرِ* ابن السكيت* مررتُ بانهر وله أَلِيلٌ وَقَسِيبٌ شديد وقد قَسَبَ يَقْسِبُ وأنشد (١)

أَوْ فَلَج ببَطْنٍ وادٍ

للماءِ من تَحتِه قَسِيبُ

* أبو حنيفة* القَبْقَبةُ ـ صوتُ السُّيُول بين الصُّخُورِ* ابن دريد* سمعتُ غَقَّ الماءِ وغَفِيقَه ـ اذا جَرَى فَخرجَ من ضِيقٍ الى سَعةٍ أو من سَعةٍ الى ضيق وغَقَّ القارُ وما أشبهه يَغِقُّ غَقًّا وغَقِيقًا ـ اذا غَلَا فسمعتَ صوتَه والقَعْقَعةُ ـ حكايةُ صوتِ الماء وغيره والطَّبْطَبةُ صوتُ تَلَاطُمِ السَّيْلِ وأنشد

* طَبْطَبة المِيثِ إلى جِوَائِها*

وبَقْبقَةُ الماء ـ صوتُ حركته وكذلك بَقْبَقَهُ القِدْر اذا غَلَتْ والجَخْجَخةُ ـ صوت تَكَسُّرِ جَرْىِ الماءِ* صاحب العين* عَجَّ الماءُ يَعِجُّ عَجِيجًا وعَجْعَجَ عَجْعَجَةً ـ صَوَّتَ* ابن دريد* نَهْرٌ عَجَّاجٌ ـ يُسْمَعُ لمائِه عَجْعَجة* ابن قتيبة* قال بعضُ الفَخَرةِ نحنُ أكثر منكم ساجًا ودِيباجًا ونهرًا عَجَّاجَا* اللحيانى* عَجِيجُ الماءُ وأجِيجُه ـ صوتُ انْصِبابِه* ابن دريد* الدَّرْدَرةُ ـ حكايةُ صَوْتِ الماءِ فى بطونِ الاوْديةِ وغيرها اذا تَدافَع وقال سمعتُ ناجِخَةَ الماء ونَجِيخَه ـ أى صوتَه* قال أبو على* وسُئل بعضُ الفُصحاء عن ماله ما هو فقال النَّخْلُ قيل له أينَ أنتَ من الابل فَوصَفَ مَزِيَّةَ النخل بافْصَح ما يكون من الوصف فقلت له ما أَفْصَحَك فقال انا سَكَنَّا ... (٢) ناجِخةَ

__________________

(١) قوله وأنشد أو فلج الخ كذا أنشده الجوهرى وعزاه لعبيد ثم قال ولو روى فى بطون واد لاستقام الوزن اه وأنشده الازهرى أو جدول ظلال نخل للماء الخ وعزاه لعبيد أيضا اه مصححه

(٢) بياض بأصله

١٥٦

التيار قال ويقال امرأة نَجَّاخَة اذا كان لحَيائها صوتٌ عند الجماع* ابن دريد* ويقال للرجل اذا غَلُظَ صَوْتُه من سُعْلةٍ أو زُكَام أصْبَح ناجِخًا ومُنَجّخًا وقد تقدّم ذلك قال وسمعتُ غَلْمَطِيطَ الماءِ وربما سمى به البحرُ* غيره* النَّغَطْمُطُ ـ صوت الماء وقد يكون فى الغَلَيان* صاحب العين* ماءٌ صَخِبُ الآذِىِّ وأنشد

* مُفْعَوْعِمٌ صَخِبُ الآذِىِّ مُنْبَعِقٌ*

وعين صَخِبةٌ اذا اصْطَفَقَتْ عِنْدَ الجَيَشَانِ* ابن دريد* سَمِعْتُ نَقَلةَ الوادى ـ وهو صَوْتُ السيل

العَوْم فى الماء والطَّفْوُ والغَطُّ

* صاحب العين* عُمْتُ عَوْمًا وعَوَّمْتُه ورجل عَوَّامٌ وقال سَبحَ يَسْبَحُ سَبْحًا وسِبَاحةً عامَ ومنه سَبْحُ النُّجوم فى الفَلَكِ وقد تقدم وقال ذَرَّعَ الرجلُ فى سِباحَتِه ـ اتَّسَعَ وكُلُّ ما اتَّسَعَ فقد تَذَرَّعَ وذَرَّعَ بيَدَيْه حَرَّكَهُمَا واسْتَعانَ بهما فى سِبَاحتِه أو غيرها* أبو حنيفة* دَاعَ يَدُوعُ دَوْعًا ـ اسْتَنَّ سابِحًا وقد تقدم أنه الاسْتِنانُ فى العَدْوِ* ابن دريد* غَطَّهُ يَغُطُّه غَطًّا وغَتَّه يَغُتُّه غَتًّا وغَمَتَه يَغْمِتُه غَمْتًا ـ غَمَسَه* أبو عبيد* غَطَسْتُه فى الماءِ أَغْطِسُه ـ غَطَطْتُه وكذلك مَقَلْتُه* ابن دريد* أَمْفُلُه مَقْلاً* غيره* وكل ما غَمَسْتَه فى شئٍ فقد مَقَلْتَه وفى الحديث «اذا وَقَعَ الذبابُ فى إناءِ أحدِكم فامْقُلُوه فان فى أحَدِ جَنَاحَيْه سُمًّا وفى الآخر شِفاءً وانه يُقَدِّمُ السُّمَّ ويُؤَخِّرُ الشِّفاء» وقد تَماقَلُوا فى الماء تَغامَسُوا فيه* أبو عبيد* ومثلُه قَمَسْتُه وأَقْمَسْتُه* ابن دريد* القَمْسُ ـ الغَوْصُ فى الماء قَمَسَ يَقْمِسُ قُموسًا ومنه قاموسُ البحر وهو مُعْظَمُ مائه* ابن دريد* كُحْتُ الرجلَ كَوْحًا ـ غَطَطْتُه فى ماءٍ أو تراب وقال غَفَا غَفْوًا وغُفُوًّا ـ طَفَا على الماء وقال المَهارَةُ ـ الحِذْقُ بالْعَوْمِ والاقْدامُ عليه وهى أيضا الحَدَاقةُ بكل شئ* ابن السكيت* المهارَةُ والمَهَارة* صاحب العين* اسْتَنْقَعَ الرجلُ فى الماء ـ ثَبَتَ فيه يَتَبَرَّد وقال قَمَهَ اشئُ ـ اذا غَمَسَ من تحت الماء فانْغَمَسَ حِينًا وارتفع آخر وأنشد

* يَعْدِلُ أنْضادَ القِفَافِ القُمَّهِ*

١٥٧

جَعَلَ القُمَّةَ نعتا للقِفافِ لانها تغيب فى السراب حِينا ثم تظهر

الغَرقُ والرُّسُوبُ

* ابن دريد* غَرِقَ غَرَقًا وأَغْرَقه الماءُ ورجل غَرِيقٌ وقوم غَرْقَى فاما تَغْرِيقُ القَوابلِ المولودَ فقد تقدم* الاصمعى* رجل غَرِقٌ فى الماء فاذا مات فيه قيل غَرِيق قال وقد يجوز الوجهان فى المعنيين ورجل غَرِقٌ فى الدَّين ولا يقال غَرِيق* صاحب العين* رَسَبَ الشئُ يَرْسُبُ رُسُوبًا ورَسُبَ ـ اذا لم يَطْفُ* ابن دريد* ساخَ الشئُ يَسُوخُ رَسَبَ* غيره* تَغَمْغَمَ الغريقُ تحت الماءِ ـ صوَّتَ والغَمْسُ إرْسابُ الشئ فى الشئِ السَّيَّالِ غَمَسْتُه أَغْمِسُه غَمْسًا وقد تَغَمَّسَ فيهِ واغْتَمَسَ* صاحب العين* غاصَ فى الماءِ غَوْصًا ورجل غائِصٌ وغَوَّاصٌ من قوم غاصَةٍ والغَوْصُ موضع يَخْرُج منه اللؤلؤ* على* ليس الغَوْصُ اسما للمكان انما هو ما غِيصَ عليه كَنسْجِ اليْمَنِ وضَرْبِ الاميرِ ولا يَجِىء مثلُ هذا فى الموضع الَّا على الحذف

خوض الماء

* صاحب العين* خَاضَ الماءَ خَوْضًا وخِيَاضًا واخْتَاضَهُ وخَوَّضَهُ* أبو عبيد* خُضْتُه وأخَضْتُ غيرى وقال عَبَرْتُ النَّهْرَ أَعْبُرُه عَبْرًا وعُبُورًا وكذلك الطريق* ابن دريد* البَرْكلَةُ والكَرْبَلةُ ـ خَوْضٌ فى ماء أو مَشْىٌ فى طِين* صاحب العين* قَطَعْتُ الماءَ أَقْطَعُه ـ شَقَقْتُه وجاوَزْتُه وقَطَعْتُ به النهرَ وأَقْطَعْتُه إياه وأَقْطَعْتُه به

الغسل والابتلال

* ابن السكيت* غَسَلْتُ الشئَ أَغْسِلُه غَسْلاً وَالغُسْلُ الماءُ والغِسْلُ ما غُسِلَ بهِ الرأسُ مِنْ خِطْمِىّ أو غيره* أبو عبيد* الغُسَالةُ ـ ما غَسَلْتَ من الثوب والغَسُولُ الماءُ الذى يُغْتَسَلُ به* ابن السكيت* هى غِسْلةٌ مُطَرَّاةٌ ولا تَقُلْ غَسْلة* صاحب العين* الغِسْلة ـ آسٌ يُطَرَّى بافاوِيهَ ونَحْوِها يُغْسَلُ بها ويُمْتَشَطُ

١٥٨

* الاصمعى* شئٌ مَغْسُولٌ وغَسِيلٌ وكذلك الانثى بغير هاء* صاحب العين* غَسِيلُ الملائِكةِ ـ حَنْظَلَة بنُ أَبى عامِرٍ الانصارى قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم «رأيتُ الملائكةَ يَغْسِلُونه وآخَرِين يَسْتُرونَهُ» والجمعُ غَسْلَى* ابن السكيت* مَغْسِلُ المَوْتَى ومَغْسَلُهم ـ موضعُ غَسْلِهم وقد اغْتَسَلْتُ بالماء والمَغْسَلُ ما يُغْسَلُ فيه* أبو زيد* غُسالَتُه ـ ماؤُه الذى يُغْسَلُ فيه وقد تقدم أن غُسالةَ الشئ ما يُغْسَلُ به* السيرافى* الغِسْلِينُ والغُسَالَةُ وهو فى القُرآن الصَّدِيدُ وقد تقدم فى باب الجِراح وهو مما مَثَّل به سيبويه* أبو عبيد* مَلَقْتُ الثَّوْبَ أَمْلُقُه مَلْقًا ورَحَضْتُه أَرْحَضُه رَحْضًا ومُصْتُه مَوْصًا وهى المُوَاصَةُ* صاحب العين* المَوْصُ ـ غَسْلُ الثوب غَسْلاً لَيِّنًا نحو ما يَجْعَلُ الانسانُ فى فيه ثم يَصُبُّه على الثوب وقد أَخَذه بين كَفَّيْهِ وإبهاميه يَغْسِلُه ويَمُوصُه وفى حديث عائشة فى عثمان رضى الله عنهما «مُصْتُموه كما يُمَاصُ الثَّوْبُ ثم عَدَوْتُمْ عليه فقَتَلْتُموه» تقول خرج نقيا مما كان فيه* ابن دريد* مَصْمَصْتُ الثوبَ والاناءَ كذلك* أبو عبيد* مَصْمَصَ فَمَه ومَضْمَضَه وقيل المَصْمَصةُ بطَرَفِ اللسان والمضمضةُ بالفمِ كُلِّه وهذا الفَرْقُ شبيه بالفرق ما بين القَيْصة والقَبْضة* صاحب العين* دَلَكْتُ الثوبَ ـ اذا مُصْتَهُ لِتَغْسِلَه* سيبويه* قَصَرْتُ الثوبَ قِصَارةً* صاحب العين* وكذلك قَصَّرْتُه* أبو عبيد* حَوَّرْتُه مِثْلُه وبه سُمِّىَ الحَوَارِيُّونَ لانهم كانوا قَصَّارِينَ وأصلُه من الاحْوِرارِ وهو البَيَاضُ* ابن السكيت* الحَرَقُ ـ احْتِراقٌ يُصِيب الثوبَ من القِصارةِ* صاحب العين* البَلَلُ والبِلَّهُ والبِلَالُ ـ النُّدُوَّةُ وقيل البِلَالُ الماءُ والبُلَالةُ ـ البَلَلُ والبِلَالُ أيضا جمعُ بِلَّةٍ بَلَلْتُ الشَّئَ أَبُلُّه بَلًّا فابْتَلَّ وتَبَلَّلَ ويَدُه من الماء بَللَةُ على الاصل وقالوا بَلَلْتُ رَحِمِى أَبُلَّها بَلًّا وبِلَالاً وَصَلْتُها على المَثَل* أبو زيد* اطْوِ الثَّوْبَ على بُلُلَتِهِ ـ أى رُطُوبته* الكسائى* بُلَلَتِهِ وبُلَّتِهِ وبُلَالَتِهِ* أبو عبيد* ارْمَغَلَّ الثوبُ وارْمَعَلَّ واخْضَلَّ كلُّه ابْتَلَّ بالماء* ابن دريد* خَضِلَ الثوبُ خَضَلاً واخْضَلَّ ـ ابْتَلَّ وأَخْضَلْتُه أنا وقال ما زِلْنا فى مَرْطَلَةٍ مُنْذُ اليومِ ـ أى فى مطر قد بَلَّ ثيابَنا* أبو عبيد* وَدنْتُ الثوبَ وَدْنًا بَلَلْتُه وأنشد

* كَمُتَدِنِ الصَّفا كىْ ما يَلِينَا*

١٥٩

* على* انما يكون ذلك لو قال كَوادِنِ الصفا ولكن مُفْتَعِل هنا بمعنى فاعل فلذلك حَسُنَ تفسيرُ أبى عبيد* ابن دريد* رَطَّبْتُ الثوبَ وغيره بَلَلْتُه ومَسَطْتُه أَمْسُطُه مَسْطًا اذا بَلَلْتَه ثم خَرَطْتَهُ بيدِك لِتُخْرِجَ ماءَه وكذلك المَصِير اذا اسْتَخْرَجْتَ ما فيه فَأَجْرَيْتَه بين أصابعك* أبو عبيد* دَوَّمْتُ الشئَ ـ بَلَلْتُه وأنشد

* وقد يُدَوِّمُ زِيقَ الطَّامِعِ الامَلُ*

أىَ بَبُلُّه* ابن دريد* نَسَكَ الثوبَ ـ أى غَسَلَه وأنشد

ولا تُنْبِتُ المَرْعَى سِبَاخُ عُراعِرٍ

ولَوْ نُسِكَتْ بالماءِ ستةَ أَشْهُرِ

* صاحب العين* شُصْتُ الثوبَ شَوْصًا ـ غَسَلْتُه* وقال* اكْمَدَ القَصَّارُ الثوبَ لم يُنْقِ غَسْلَه* ابن دريد* النِّفْرِجُ ـ القَصَّارُ* صاحب العين* بَيْزَرُ القَصَّارِ ومِبْزَرُهُ ـ الذى يَبْزُرُ به الثوبَ فى الماء* أبو عبيد* صَيَّأْتُ رأسى بَلَلْتُه قليلا* أبو زيد* ضَغَّثَ رأسَه ـ صَبَّ عليه الماءَ ثم نَفَشَهُ فَجعله أَضْغَاثًا* أبو عبيد* المِرْكَنُ ـ الاجَّانةُ التى يُغْسَلُ فيها الثيابُ وهى المِخْضَبةُ

الجفوف والمسح

* أبو عبيد* جَفَّ الثوبُ ـ يَجِفُّ ويَجُفُّ جُفُوفًا* ابن السكيت* جُفُوفًا وجَفَافًا قال ويقال للثوب اذا ابْتَلَّ ثم جَفَّ وفيه نَدًى قد تَجَفْجَفَ وأنشد

فقامَ عَلَى قَوائِمَ لَيِّنَاتٍ

قُبَيْلَ تَجَفْجُفِ الوَبَرِ الرَّطِيبِ

فاذا يَبِسَ كُلَّ اليُبْسِ قيل قد قَفَّ يَقُفُّ قُفُوفًا وقد تقدم فى الدَّمع* صاحب العين* المَسْحُ امْرارُكَ يَدَكَ على الشئ السائِلِ أو المُتَلَطِّخ تُريد إذهابَهُ بذلك كمَسْحِكَ رأسِك من الماء وجَبِينَك من الرَّشْح مَسَحْتُه أَمْسَحُه مَسْحًا ومَسَّحْتُه وتَمَسَّحْتُ منه* أبو عبيد* مَشَشْتُ يَدِى أَمُشُّها وهو أن يَمْسَحَها بشئ خَشنٍ ليُنَظِّفَها* ابن الاعرابى* مَشَشْتُ أُذُنِى كذلك* ابن السكيت* المَشُوشُ ـ ما مَسَحْتَ به يَدَك يقال مَسَحَ يَدَه ومَرَسَها ومَشَّهَا* ابن دريد* القَطِيلةُ ـ قِطْعَةُ من كِساءٍ أو ثوب يُنَشَّفُ بها الماءُ وقد مَثَنْتُ يَدِى مَثَّا مسحتُها قال وأحْسِبُه مقلوبا من ثَمَمْتُ

١٦٠