المخصّص - ج ٩

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ٩

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ١٨٠

وكذلك الماعُونُ وأنشد

يَمُجُّ صَبِيرُه المَاعُونَ صَبًّا

اذا نَسَمٌ من الهَيْفِ اعْتَراهُ

ومثله القَطْرُ وكذلك المصدر يقال قَطَرَتِ السماءُ وأَقْطَرَتْ* أبو عبيد* مَطَرَتْ وأمطرت* قطرب* الخَدَرُ ـ المَطَرُ لانه يُخْدِرُهم فى بُيُوتِهم والخِدْرُ البَيْتُ وأنشد

لا يُوقِدُونَ النارَ الا بسَحَرْ

لُؤْمًا ولا تُوقَدُ الا بالبَعَرْ

* ويَسْتُرون النَّارَ من غَيْرِ خَدَرْ*

وقد تقدم أن الخَدَرَ النَّدَى والبَرَدُ مع مَطَرٍ* أبو عبيد* اذا أصابَ الارضَ مَطَرٌ ـ فهى منْصُورة وقد نُصِرَتْ* قال أبو على* النَّصْرُ ـ الغيثُ وأنشد

من كانَ أخْطَأَهُ الربيعُ فانما

نُصِرَ الحِجازُ بغَيْثِ عَبْدِ الواحِدِ

ويروى بجُودٍ* أبو زيد* الارضُ المنْصُوحةُ ـ المَجُودَةُ نُصِحَتْ نَصْحًا* أبو حنيفة* أرض مَغُورَةٌ ومَغِيرَةٌ وقد غَارَها الغَيْثُ يَغُورُها ويَغِيرُها والاسْمُ الغِيرةُ* قال أبو على* ومنه قولهم فى المِيرةِ غِيرَةٌ وقد غارَهُم بَغِيرُهم مارَهم والغَيْرُ الغَيْثُ أَيًّا كانَ وأنشد فى أن الغِيرةَ المِيرَةُ

ونَهْدِيَّةٍ شَمْطَاءَ أو حَارِثيَّةٍ

تُؤَمِّلُ نَهْبًا من بَنِيها يَغِيرُها

* أبو زيد* الذِّهابُ ـ اسمُ المَطَر كُلِّهِ ضَعيفِه وشديدِ ، وقد تقدم قولُ أبى عبيد إنَّ الذِّهابَ نَحْوُ التَّهْمِيمِ* أحمد بن يحيى* فَرِيحُ السَّحاب ـ ماؤُه حينَ يَنْزِلُ وقد تقدّم أنه أوَّلُ ما يَبْدَأُ من البَرْقِ* صاحب العين* مَطَرٌ مُهْرَوْرِقٌ وقد تقدم فى الدَّمْعِ

المطرُ بَعْدَ المطر

* أبو عبيد* الرَّصَدَةُ ـ المَطْرَةُ تَقَعُ أَوَّلاً لِمَا يأتِى بعدَها والجمعُ رَصَدٌ* ابن دريد* جمعُ الرَّصَدِ أَرْصادٌ ورِصَادٌ وأَرْضٌ مَرْصُودةٌ أصابَتْها الرَّصَدَةُ* أبو حنيفة* أرضٌ مُرْصِدَة التى قد مُطِرَتْ وهى تُرْجَى لِتُنْبِتَ وقال بعضهم لا يقال مَرْصُودَةٌ ولا مُرْصَدَةٌ انما يقال أَصَابَها رَصْدٌ ورَصَدٌ* أبو حنيفة* واذا أصابَ

١٢١

الارْضَ بعدَ ذلك مَطَرٌ آخَرُ ونَدَى الاوَّلِ باقٍ ـ فذَلِكَ المطرُ العَهْدُ لان الاوّلَ عُهِدَ بالثانى وواحدُها عَهْدةٌ* ابن دريد* وعِهْدةٌ* علىّ* ليستِ العِهْدةُ واحدةَ العَهْدِ بل الامْرُ بعكسِ ذلك كحَلْىٍ وحِلْيةٍ* أبو حنيفة* والجميعُ العُهُود والعِهَاد وأنشد

عَقائِلُ رَمْلَةٍ نَازَعْنَ منها

دُفُوفَ أقاحِ مَعْهُودٍ ودَيِنِ

(١) وأنشد أيضا

هَراقَتْ نُجُومُ الصَّيْفِ فيها سِجَالَها

عِهَادًا لِنَجْمِ المُرْبِعِ المُتَقَدِّمِ

فجاء به مُفَسَّرًا فهذا هو العَهْدُ أن يُرْدِفَ ما تقدم قبلَه فيُدْرِكَ آخِرُهُ نَدَى أَوَّلِه وقيلَ العِهَادُ الحَدِيثةُ من الامْطارِ* قال* وأَحْسَبُه ذَهَب به الى قولِ الساجع فى وَصْفِ الغيث أصابَتْنا ديمةٌ بَعْدَ دِيمه على عِهَادٍ غَيْرِ قَدِيمه* على* أما العُهودُ فجمعُ عَهْدٍ وقد يجوز أن يكونَ جَمْعَ عَهْدةٍ كنحو ما حكاه سيبويه من بَدْرة وبُدُورٍ ومَأْنةٍ ومُؤُونٍ والاوّل أكثر وأما العِهادُ فيكون جَمعَ عَهْدٍ وعَهْدةٍ على السواء لانهما متساويان فى هذا الجمع* أبو حنيفة* وكل مَطْرةٍ تَجِىءُ على إِثْرَ مَطْرةٍ فالاخْرَى وَلِىُّ للُاولَى فالامْطَارُ فى جميع أزمانِ السَّنةِ على هذا القول اذا جاءتْ مَطْرتانِ مُتَواليتانِ فالاولى منهما رَصَدَةٌ والثانية وَلِىٌّ وهذا غَيْرُ الوَلِىّ المَحْدُودِ الوقتِ والانْواءِ ذلك على ما بَيَّنا* أبو عبيد* الوَلْىُ على مِثَالِ الرَّمْىِ ـ المَطَرُ يأتى بعدَ المطرِ وقد وُليَتِ الارضُ وَلْيًا فاذا أَرَدْتَ الاسْمَ فهو الوَلِىُّ مِثْلُ النَّفْىِ والنَّفِىِّ وفى بعض النسخ مِثْلُ النَّعْىِ والنَّعِىِّ ذكره الفارسى* على* هذا نَقْضٌ لانه قد جَعَلَ الْوَلْىَ أَوَّلَ وَهْلَةٍ المَطرَ عَيْنَه ثم قال هنا فاذا أرَدْتَ الاسْمَ فهو الوَلِىُّ والصحيحُ ما حكاهُ ابن السكيت من أن الوَلْىَ مُخَفَّفًا المَصْدَرُ والوَلِىُّ اسْمُ المَطَرِ عَيْنِه* أبو عبيد* اليَعَالِيلُ ـ المطرُ بعد المَطَرِ* أبو حنيفة* الأَهاضِيبُ أَمْطَارٌ بعضُها فى إثْرِ بَعْضٍ تُمْطِرُ ثم تَفْتُرُ* أبو عبيد* هى الهَضْبةُ وجمعُها هِضَبٌ وقد هُضِبَت الارضُ هَضْبًا* ابن دريد* الهَضْبة ـ الدُّفْعةُ من المطر ومنه هَضَبَ القومُ فى الحديث خاضُوا فيه دُفْعةً بعد دُفْعة* أبو زيد* الرَّثَانُ القِطَارُ المتتابعةُ يَفْصِل بينهن سكونٌ ساعةً وهو أقلُّ ما يَسْكُن بينهنّ وأكثر ما بينهنّ يومٌ وليلة وأرضٌ مُرَثَّنة

__________________

(١) قوله وأنشد عقائل الخ ليس فيه شاهد إلا لو قال ومكان معهود ممطور وأنشد عقائل رملة الخ والبيت للطرماح قال الازهري أراد دفوف رمل او كثب أفاح معهود أي ممطور أصابه عهد من المطر بعد مطر وقوله ودين اي مودون مبلول من ودنته أدنه ودنا اذا بللته اه، وانظر اللسان فان فيه شواهى العهاد والعهود اهـ مصححه

١٢٢

الامطار المتفرقة والقليلة

* أبو عبيد* وقعتْ فى الارض ضُرُوسٌ من مطر ـ أى قِطَعٌ متفرّقة* أبو حنيفة* واحدُها ضِرْسٌ قال وربما كان الضِّرْسُ جَوْدًا وان كان ضَيِّقًا* ابن دريد* أصاب أرضَ بنى فلان قُرونٌ من المطر ـ أى دفُعَ متفرّقة* أبو عبيد* الصِّلَالُ ـ الامطار المتفرقةُ واحدتُها صَلَّة* ابن دريد* الصَّلَّة أرض ممطورةٌ بين أرضين لم تُمْطَرا والجمع صِلالٌ يقال أرض صَلَّة ـ أى يَبِسة والصَّلَّة الجِلْد الذى قد يَبِسَ قبلَ الدِّباغ وسنأتى على ذكر هذه الكلمة بأشدَّ من هذا الاستقصاء* أبو زيد* النُّفْضة ـ المَطْرةُ تُصيب القطعةَ من الارض وتُخْطِئ الاخرى وأَرْضٌ مُنَفَّضةٌ* صاحب العين* اذا أصاب الارضَ مطرٌ متفرّقٌ أصاب وأخطأ فذلك توقيعٌ فى نباتها* غيره* التَّعْسِينُ ـ قِلَّة المطرِ وكَلٌا مُعَسِّنٌ لم يُصِبْه مطرٌ* وقال* أَكْدَى المَطَرُ قَلَّ وَنَكِدَ

نعوت المطر فى بكوره وتأخره

* أبو حنيفة* اذا تَقَدَّمت الامطارُ قيل بَكَرَتْ بُكُورًا وبَكَّرَتْ وهذا عامٌ بَكَّرَ فيه الوَسْمِىٌّ* صاحب العين* غَيْثٌ باكُور ـ وهو المُبَكِّرُ فى أوّل الوسمى وهو أيضا السارِى فى آخر الليل وأوّل النهار* وقال* سحابة مِبْكَار وبَكُور ـ مِدْلاجٌ من آخر الليلِ والباكُورُ من كل شئ المُعَجِّلُ الادْراكِ والجَنَى والانثى باكورةٌ ومنه باكورةُ الفاكهةِ* أبو حنيفة* وقد يُبْكِرُ العامُ بالمطر ثم يَخْدَعُ فينقطع المطر فلا ينفعُ ما تقدَّم من مطره وان تَباشر الناسُ به وقد تقدّم شرح حديث النبى عليه‌السلام «انَّ قَبْلَ الدَّجالِ سِنِينَ خَدَّاعةً» وبُيّن وجهُ الاختلاف فى تأويله وأنشد أبو حنيفة

وعامُنا أعْجَبَنا مُقَدَّمُه

يُدْعَى أَبا السَّمْحِ وقِرْضابٌ سُمُهْ

* مُبْتَرِكٌ لِكُلّ عَظْمٍ يَلْحُمُهْ*

القِرْضاب الذى لا يَدَع شيأ الا قَرْضَبه أى أكله مُبْتَرِكٌ ـ معتمد عليه مُلِحٌّ ويَلْحُمُه ـ يأكل

١٢٣

ما عليه من اللحم قال ابن السكيتِ وقال العامرى يَلْحَمُه* أبو حنيفة* فان تأخرْت أَمطارُه الى آخر السنة قيلَ حَقِبَ العامَ المطرُ حَقَبا فان اجتمع المطر فى وسطه قيل اجْرمَزَّ فاذا لم يكن فيه مطر قيل حَقِدَ حَقَدًا وأَحْقَد وكذلك يقال فى المَعْدِن اذا انقَطع فلم يُخْرج شيأ* غيره* حَقِدَ المطرُ احْتَبَس* أبو عبيد* قَوِىَ المَطَرُ كذلك* صاحب العين* القَحْطُ ـ احْتباسُ المطر وقد قَحَطَ وقَحِطَ والفتح أعلى قَحْطًا وقَحَطًا* وقال ابن السكيت* قَحِطَ الناسُ بالكسر لا غير وأَقْحَطُوا وكرهها بعضُهم ولا يقال قُحِطُوا ولا أُقْحِطُوا وقُحِطَتِ الارضُ على صيغة ما لم يسم فاعله لا غير* صاحب العين* القَحْطُ يُشْتَقُّ لكل ما قَلَّ خَيْرُه وأصلُه فى المطر

المطر يدوم لا يقلع

* أبو عبيد* أَثْجَمَ المَطَرُ وأَلَظَّ وأَلَثَّ وأَدْجَنَ وأَغْضَنَ وأَغْبَطَ ـ اذا دام أياما لا يُقْلِعُ* أبو حنيفة* أَغْبَطَ علينا المطرُ ـ وهو ثُبوته لا يُقْلِع بعضُه عن بعض وسَيْرٌ مُغْبِط ـ دائم لا راحة فيه ومنه قول الراجز

* اغْباطُنا المَيْسَ عَلَى أَصْلابه*

* ابن دريد* سَمَاءٌ غَبَطَى وغَمَطَى وقد أَغْمَطَتْ بالسحاب يومين أو ثلاثة* أبو عبيد* هَضَبَتِ السماءُ ـ دَام مطرُها* صاحب العين* الهَضْبةُ ـ المَطْرةُ الدائمة العظيمةُ القَطْرِ والجمع هِضَبٌ وقد تقدم أن الهَضْبة الدُّفعة من المطر قال وهى الاهْضُوبةُ* أبو حنيفة* أَقْرَنَتْ وقَرَنَتْ وأَرْهَمَتْ ـ دَامَ مطرُها* ابن دريد* يوم راضِبٌ ـ دائمُ المطر وقد تقدم أنه الكثير* صاحب لعين* أَلَحَّ السحابُ بالمطر على موضع ـ دامَ وأنشد

* أَلَحَّ عَلَيْها كُلُّ أَسْحَمَ هَطَّالِ*

وسحاب مِلْحاح* أبو زيد* ليلة نَطُوفٌ ـ ما طرة حتى الصَّباحِ ونَطَفَتْ آذانُ الماشيةِ وتَنَطَّفَتْ ـ ابْتلَّتْ بالماء فَقَطَرَتْ ومنه قول بعض الاعراب ووَصَفَ ليلةً ذاتَ مَطَر تَنْطُفُ آذانُ ضَأْنها حتى الصباح* غيره* أَبْرَكَ السحابُ وابْتَرَكَ ـ أَلَحَّ بالمطر* ابن دريد* أَلْقَتِ السحابةُ أَرْواقَها على الارض ـ أَلَحَّتْ بالمطر

١٢٤

* صاحب العين* البِسَارُ ـ مطر يَدُوم على أهل السِّنْدِ فى أيام الصيف لا يُقْلِعُ عنهم ساعةً فتلك أيامُ البِسَارةِ* صاحب العين* بَعَّ السحابُ بموضع كذا يَبِعُّ أَلَحَّ والبَعَاعُ ثِقَلُ السحابِ من الماء وَبَعَّ المَطَرُ من السحابِ ـ خرج والبَعَاع ـ ما بَعَّ منه

اقلاع المطر واقطاعه

* أبو حنيفة* أَقْلَعت السماءُ وأَقْلَع المطر* صاحب العين* أصلُ الاقلاع النَّزْعُ* أبو عبيد* أَنْجَمَ المطرُ وأفْصَمَ وأَفْصَى وقال أَقْشَعَ الغَيمُ وقَشَعَتْه الريحُ* غيره* قَشْعًا وقُشُوعًا وقد انْقَشَعَ وتَقَشَّعَ* أبو حنيفة* أَظْلَفَت السماءُ وأَجْهَتْ وأَشْجَذتْ كذلك وقد تقدم أن الاشْجَاذَ قُوَّةُ المطر وقال سَحَفَتْه الريحُ وجَفَلَتْه وسَفَرَتْه سَفْرًا فانْسَفَر هو* أبو زيد* أَقْصَرَ المطر ـ أَقْلَع* ابن السكيت* نَكَفْتُ الغيثَ أَنْكُفُه نَكْفًا ـ اذا قَطَعْتَهُ عنك

السماء اذا أصْحَتْ

* صاحب العين* الصَّحْوُ ـ ذهابُ الغيم يومٌ صَحْوٌ وسماء صَحْوٌ وقد أَصْحَيَا وأَصْحَيْنَا دَخَلْنا فى الصَّحْو* أبو عبيد* أَصْحَتِ السماءُ فهى مُصْحِيةٌ* ابن السكيت* أَصْحَتْ وهى صَحْوٌ ولا يقال مُصْحِية* أبو عبيد* السماءُ جَلْواءُ ـ أى مُصْحية* وقال* أَجْهَت السماءُ ـ أَصْحَتْ وأَجْهَيْنا أَجْهَتْ لنا السماءُ* ابن الاعرابى* أَجْهَتْ الينا كذلك وقد تقدم أنَّ الاجْهاءَ نفسُ الاقْلاع* ابن السكيت* ما عليها طُحْرُورٌ ولا طَحْمَريرة ولا طِهْلِئَة ـ أى شئ من السحاب* أبو حنيفة* ما فى السماء طِحْرِمةٌ ولا طِحْرِبة* وقال* يومُ مُفْصِحٌ ـ اذا لم يكن فيه غيم ولا قُرُّ* أبو زيد* تَصَلَّعَتِ السماءُ ـ انْقَطعَ غيمُها ثم تَنْجَرِدُ بعد ذلك حين يَذْهَبُ الغيمُ كُلُّه وهى حينئذ جَرْداء وقد جَرِدَتْ جَرَدًا والاسم الجُرْدَةُ* ابن السكيت* الفَتْقُ الخَلَّةُ من الغيم والجمعُ فُتُوق وقد أَفْتَقَ القومُ تَفَتَّقَ عنهم الغَيم* ابن دريد* أَفْتَقَ قَرْنُ الشمس ـ أصابَ فَتْقا من السحاب فبَدأ منه وأنشد ابن السكيت

١٢٥

* كقَرْنِ الشمسِ أَفْتَقَ ثُمَّ زالا*

ذكر السيول

* صاحب العين* دَفَعَ السيلُ يَدْفَعُ دَفْعا وتَدافَع ـ ودُفَّاعُه ودُفْعَتُه ما تَدافَع منه* أبو عبيد* سَيل راعِبٌ بالراء وقد رَعَبَ الوادىَ مَلَأَهُ والرَّعْبُ المَلْءُ وأنشد ابن السكيت

بذِى هَيْدَبٍ أَيْما الرُّبَى تحتَ وَدْقِهِ

فَتَرْوَى وأَيْما كُلُّ وادٍ فَيَرْعَبُ

أيما لغة فى أَمَّا وإما حكاه أبو على وأنشد

يا ليْتَما أُمُّنَا شَالَتْ نَعامَتُها

أَيْمَا إلَى جَنَّةٍ أَيْما الَى نارِ

* أبو عبيد* سَيْل زاعِبٌ بالزاى ـ وهو الذى يَدْفَع بعضُه بعضا يَزْعَبُه زَعْبًا* غيره* الزَّعْبُ ـ المَلْءُ زَعَبَ الرجلُ فرجَ المرأة يَزْعَبُه زَعْبًا مَلَأَه* ابن دريد* يعنى من ضِخَمِ مَتاعِه* أبو حنيفة* زَعْبُ السيلِ ـ دَوِيُّه وتدافُعُه قال ابن هَرْمة

فَلا حِسَّ الَّا خَوَاتُ الرَّذاذْ

وَزَعْبُ السُّيول بأدْراجِها

أدراجُ السُّيول مَجارِيها* أبو عبيد* زَعَبَ الوادى نَفْسُه يَزْعَبُ زَعْبًا ـ تَدافَعَ وسَيْلٌ زَعُوب زاعِبٌ والزَّعْبُ الدَّفْعُ* أبو عبيد* جاءنا السيلُ دَرْءًا للذى يَدْرَأُ من مكانٍ لا يُعْلم به* أبو حنيفة* دَرَأَ السيلُ يَدْرَأُ دَرْءًا ودُرُوءاً وجاء دَرْءًا ودُرْءاً وكلُّ غريبٍ دَارِئُ وطارِئُ وهم الدُّرَّاءُ والطُّرَّاءُ قال ذو الرمة يصف بلدا به وَحْشٌ دارئةٌ

* وَباجِدَة (أى مُقِيمة) دُرَّاؤُه وخَواذلُهْ*

والنَّابِئُ مِثْلُ الدَّارئِ وأنشد

ولَكِنْ قَذَاهَا كُلُّ أَشْعَثَ نابِئٍ

أتَتْنابه الاقْدارُ مِنْ حَيْثُ لا نَدْرِى

* قال أبو على* وهم الدُّرَآءُ والطُّرَآءُ وكُلُّ غَرِيبٍ دَارِئُ وأنشد

رَأَتْ فِتْيةً ثارُوا إليه بارْضِهم

كما هَرَّ كَلْبَ الدَّارِئين كَلِيبُ

وشَكَّ فى النُّبَاءِ جمع نابِئٍ* أبو حنيفة* سالَ الوادِى دَرْءًا ـ جاءَ من قُرْب وسالَ ظَهْرًا ـ فى معنَى دَرْءٍ والظَّهْرُ ما أَمْطَره حتى يسيل منه والسَّيلُ الثقيلُ مِثْلُ الدَّارِئِ

١٢٦

* أبو عبيد* جاءَنا سَيْلٌ أَتِىٌّ وأَتاوِىُّ ـ يعنى من بلد آخر وكذلك الغريبُ والأَتِىُّ جَدْوَلٌ يُؤْتِيهِ الرجلُ الى أرضه من ذلك* أبو حنيفة* أتانا السيلُ أَتِيًّا وأَتاوِيًّا لم نَشْعُر به وقيل سَيْل أَتِىُّ وأَتاوِىُّ ـ اذا أتاك ولم يُصِبْك مطرُه* ابن دريد* زَبَدُ الماءِ واللُّعاب والجَرَّةِ ـ طُفاوَتُه والجميعُ أَزْباد وقد زَبَدَ وأَزْبَدَ وتَزَبَّدَ ـ دَفَعَ بزَبدِه* أبو عبيد* سَيْلٌ مُزْلَعِبٌّ ومُجْلَعِبُّ ـ وهو الكثيرُ قَمْشُه يعنى الغُثَاء وقد غَثا الوادى غَثْوًا ويقال جَفَأَ الوادِى يَجْفَأُ جَفْئًا اذا رَمَى بالزَّبَدِ والقَذَر* صاحب العين* جَفأَ جُفُوءًا* أبو عبيد* واسم ذلك الزَّبِد الجُفَاءُ قال الله عزوجل (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً) وكذلك القِدْرُ اذا غَلَتْ* أبو حاتم* الجُفَالُ من الزَّبَدِ كالجُفَاءِ وكان رُؤْبةُ يقرأ «فأما الزّبد فيَذْهَبُ جُفَالاً» * أبو حنيفة* راسَ السَّيْلُ الغُثاءَ رَوْسًا ـ حَمَلَهُ* ابن دريد* الْحُثُّ ـ غُثاءُ السَّيلِ اذا خَلَّفَهُ ونَضَبَ عنه حتى يَجِفَّ وكذلك الطُّحْلُبُ اذا يَبِسَ وقَدُمَ عَهْدُه حتى يسودَّ* صاحب العين* حَمِيلُ السيلِ ـ ما يَحْملُ من الغُثاء وفى الحديث «كما تَنْبُتُ الحِبَّةُ فى حَمِيل السيلِ» * أبو عبيد* أصابَنا طَحْمَةُ السيلِ وطُحْمَتُه ـ يعنى دُفْعته* غيره* هى دُفْعَتُه الاولَى وطَحْمةُ الفِتْنةِ ـ جَوْلَتُها منه* أبو زيد* ضَفَّةُ الماءِ ـ دُفْعةُ السَّيْل الاولَى ومَخْرِمُ السيل ـ أَنْفُه* أبو عبيد* سَيْلٌ جُرَافٌ ـ وقُعَافٌ وجُحَافٌ ـ وهو الكثير الذى يَذْهَبُ بكل شئ ومنه قول امرئ القيس

لَهَا عَجُزٌ كَصَفاة المسي

لِ أَبْرَزَ عنها الجُحافُ المُضِرّ

* ابن دريد* وبه سميت الجُحفَةُ لان السيلَ اجْتَحَفَها* قطرب* أَصْلُ الجَحْفِ القَشْرُ جَحَفْتُ الشئَ جَحْفًا قَشَرْتُه* أبو عبيد* الجُلَاخُ كالجُحَافِ* ابن دريد* جَلَخَ السَيلُ الوادىَ جَلْخًا ـ قَطَعَ أَجْرافَهُ* صاحب العين* سيلٌ قُحافٌ وقاحِفٌ ـ اذا جاء فَجْأَةً فذَهَبَ بكل شئ وكلُّ ما أَخَذْتَه واستخرجتَه فقد اقْتَحَفْتَهُ وكُلُّ ما اقْتَحَفْتَ من شئ قُحافةٌ وبه سُمِّىَ الرجلُ وقد تقدم نحو ذلك فى المطر* ابن دريد* جَاخَ السيلُ الوادىَ يَجِيخُه ويَجُوخُه جَوْخًا ـ أقْتَلَع جِرَفَتَهُ وأنشد

* فلِلصَّخْرِ من جَوْخِ السُّيُولِ وَجِيبُ*

* صاحب العين* الرُّزُونُ ـ بَقايا السيلِ فى الاجْرافِ والنَّجْخُ ـ السيلُ يَنْجِخُ

١٢٧

فى سَنَدِ الوادى وفى وَسَطِ البحر حتى يَجْرِف وأنشد

* ذُو نَاجِخَ يَضْرِبُ صُوحَىْ مَخْرِم*

ونَجْخُه صَوْتُه وصَدْمُه* النضر* سيلٌ ناجِخٌ ـ شديد ونَجَخاتُ الماءِ دُفَعُهُ* وقال بعض الاعراب* مَرَرْنا ببعيرٍ قد شَبَّكَتْ نَجَخاتُ السِّماكِ بين ضُلُوعِه يعنى ما أنبَتَ انهُ من أمطارِ نَوْءِ السِّمَاكِ* أبو حنيفة* سَيْلٌ بُعاقٌ ودُباشٌ وجارُّ الضَّبُعِ وساحِيةٌ وأَعْرَفُ ـ أى له عُرْفٌ وهو أَوَّلُه الذى يَجْتَرُّ ما خَلْفَه* ابن دريد* وقد اعْرَوْرَفَ السيلُ والبحرُ* صاحب العين* الجَلَائفُ ـ السيول واحدتُها جَليفة والجَلْفُ أَجْفى من الْجَرْفِ وأشدُّ اسْتِئْصَالاً* قال أبو على* دَلَصَ السيلُ ـ يَدْلِصُ دُلُوصًا وهو أشدُّ من الجَوْف وصخرةٌ مُدَلَّصةٌ ـ اذا كان السيلُ قد أَخْلَقَها وأَبْرَزَ عنها وألانَ مَسَّها كالتى عَنَى امرؤ القيس بقوله

لها عَجُزٌ كَصفَاةِ المَسِي

لِ أَبْرزَ عنها الجُحافُ المُضِرُّ

* أبو حنيفة* جاء الوادى بِملْءِ جَنْبَيْه وجاءَ يَطْفَحُ طَفْحًا واذا كَثُر السيل وعَظُمَ ماؤُه ورَدَعَتْه مَحانِى الاوْدِيةِ ثَقُل جَرْيُه وخَرِسَ صَوْتُه وأنشد

فباتَ السيلُ يَرْكَبُ جانِبَيْهِ

مِنَ البَقَّار كالعَمِدِ الثَّقَالِ

يَرْكَبُ جانبيه أى يركب جانِبَىْ نَفْسِه ثم شبهه فى ابطائه بالبعير الثَّقَالِ وهو البطىء ورواه الاصمعى كالعَمِدِ الثَّقَالِ ورواه ابن الاعرابى كالعَمِدِ الثِّقَالِ* أبو حنيفة* ومن هذا المعنى قول كُثير وشَبَّه مَشْىَ امرأةَ ثَقَالٍ بتدافُع السيل اذا تَلَقَّاه جِزْعُ الوادى وهو مُنْعَطَفُه وأَبْطَأُ ما يكونُ هناك

وتَمْشِى الهُوَيْنَا اذا أَقْبَلَتْ

كما بَهَرَ الجِزْعُ سَيْلاً ثَقِيلاً

فَطَوْرًا يَسِيلُ عَلَى قَصْدِهِ

وَطَوْرًا يُرَجِّعُ كَىْ لَا يَسِيلاً

* ابن السكيت* تَأَطَّمَ السيلُ* اذا ارتفعتْ أمواجُه* أبو حنيفة* واذا كان السيلُ عظيما لم يُسْمع له صوتٌ قيل سَيْلٌ أَخْرسُ ثم ما بقى من السيل بعد مُعْظمه مَرَّ فى الصُّخُور فسمعتَ له قَبْقَبَةً وقَرْقَرةً واذا اسالَتْ بِه التّلاعُ والثُّغْبانُ والاعَرْاضُ وهى جُنُوبُه قِيلَ كُسِرَتْ فيه تِلاعُه وأَعْراضُه فان لم يَكُ ذلك فقد استجمع قال الشاعر

* واسْتَجْمَعَ الوادِى عليكَ فَسَالا*

١٢٨

ويقال سيلٌ دُفاقٌ ـ مُتَدَفِّق* وقال صاحب العين* تَعَمَّج السَّيلُ ـ تَعَرَّجَ فى مَسِيله وقال السَّيْلُ يَمْعَجُ ـ أى يُسْرِع وجاء الوادِى يَمْعَجُ بسُيُوله* صاحب العين* اكْنَظَّ المَسِيلُ بالماءِ ـ ضاقَ به من كثرته* أبو حاتم* أَضَرَّ السيلُ من الحائطِ ـ دَنا منه فَضَرَّ بِه* أبو زيد* نَفَى السيلُ الغُثاءَ نَفْيًا ـ حَمله وقد نَفَى الشئُ نَفْسُه ـ تَنَحَّى وكُلُّ ما نَحَّيْتَه فقد نَفَيْتَه* أبو عبيد* التَّيَّارُ ـ المَوْجُ وأنشد

* كالبحرِ يَقْذِفُ بالتَّيَّارِ تَيَّارا*

والْآذِىُّ ـ الموجُ وجمعُه أَواذِىُّ وغَوارِبُه ـ أعاليه شُبِّه بغَوارِب الابلِ والعُبَاب معظَمُ السيل وارتفاعُه وكَثْرتُه* وقال كراع* عُبَابه وأُبابُه ـ كَثْرتُه وأمواجه وعُبابُ كلِّ شئ أوّلُه* أبو عبيد* الزَّخْرُ ـ مَدَّه زَخَر الوادى يَزْخَرُ زَخْرًا* صاحب العين* وزُخُورًا وهو زاخِرٌ ومَزْخُور وتَزَخُّرُه تَمَلُّؤُه واذا جاشَ قومٌ لِنَفِيرٍ أو الحربِ قيل زَخَرُوا قال الشاعر

اذا زَخَرَتْ حَرْبٌ ليومِ عَظيمةٍ

رأيتَ بُحورًا من بُحورهمُ تَطْمُو

* أبو عبيد* جاشَ الوادِى يَجِيشُ مِثْلُ زَخَر والعُرانِيَةُ مثلُ ذلك ومنه قول عَدِىّ

كانتْ رِياحٌ وماءٌ ذُو عُرَانِيةٍ

وظُلْمةٌ لم تَدَعْ فَتْقًا ولا خَلَلَا

وبعضهم يرويه وماءٌ فى غَوارِبه* صاحب العين* بَشِعَ الوادِى بَشَعًا امتلَأَ بالسيل* ابن السكيت* ادْعَنْكَر السيلُ ـ أقبَلَ بسُرعةِ وأنشد

قد ادْعَنْكَرَتْ بالسُّوءِ والفُحْشِ والاذَى

أُمَيَّتُها ادْعِنْكارَ سَيْلٍ على عَمْرو

وقد احْتَفَلَ السيلُ ـ جاء بمِلْءِ جَنْبَيْه* الاصمعى* حَفَشَ السيلُ الوادى يَحْفِشُه حَفْشًا ـ مَلَأَه والحَوافِشُ المسَايِل وحَفَشَ السَّيْلُ الاكَمَةَ ـ أسالَها وحَفَشَ الشئَ ـ أخْرَجَهُ منه* صاحب العين* تَبَطَّحَ السَّيْلُ ـ سال سَيْلاً عَرِيضًا وقال الطُّوفانُ ـ الماءُ الذى يَغْشَى كُلَّ مَكانٍ واستعاره العجاجُ فى ظَلام الليل فقال

* وَعَمَّ طُوفانُ الظَّلامِ الاثْابَا*

١٢٩

وقد تقدم فى المطر* ابن دريد* دَلَظَتِ التَّلْعةُ بالماء ـ اذا سالَ منها نَهرًا

أسماء عامة المياه

الماءُ والماءَةُ معروف* غير واحد* ماء الهمزة فيه مبدلة من هاء بدلالة تحقيره وتكسير وتصريف فِعْله قالوا مُوَيه وأمواه ومِياهٌ وقد ماهَتِ الرَّكِيَّةُ تَمُوهُ وتَمَاهُ مَوْهًا ومُؤُوهًا اذا كَثُر ماؤُها وبئرٌ مَيِّهةٌ كثيرةُ الماء وحَفَرْتُهَا حتى أَمْهَتْ وأَمْوَهَتْ على الاعلالِ والتصحيح وأَمْهَيَتْ وهى أبعد اللغات فيها وهو مقلوب* قال أبو على* ونظير أَمْهَيَتْ فى القلب من تصاريف هذه الكلمة المُهَى جمعُ مُهاةٍ وهو ماء الفحل فى رَحِمِ الناقة فهو مقلوبُ موضعِ العين الى اللام وقد تقدم تعليله* ابن السكيت* ماهَتِ الرَّكِيَّة تَمُوهُ وتَمِيهُ* أبو زيد* تَمِيهُ ماهًا وماهةً ومَيْهَةً وماهَتْها مادّتُها وأَماهَتْها وأماهتِ الارضُ كَثُر ماؤُها* ابن دريد* مُهْتُ الرجلَ وأَمَهيتُه ـ سَقَيْتُه الماءَ* أبو عبيد* يُنْسَبُ الى ماءٍ مائِىٌّ وماهِىٌّ* قال سيبويه* وقالوا صَفَارِ وحَضَارِ اسمانِ مؤنثانِ فكأنَّ حَضَارِ اسم للكَوْكَبة وصَفارِ اسم للماءةِ ولكنهما مُؤنثانِ كماوِيَّة والشِّعْرَى* ابن دريد* باتُوا على ماهةٍ لنا وماءةٍ وماءٍ كلُّه سَواءٌ* قال أبو على* وحكى الفراء عن الكسائى اسْقِنِى مَا مقصورا وقد دفع سيبويه أن يكون اسم على حرفين أحدهما التنوين* ابن دريد* البَلَالُ والرَّجْع ـ الماء وقد تقدم أن الرجع المطر* ابن السكيت* الابْيَضانِ ـ الماءُ واللَّبَنُ وأنشد

ولَكِنَّهُ يأْتِى لِىَ الحَوْلُ كامِلاً

ومَالِىَ الَّا الابْيَضَيْنِ شرَابُ

أبو عبيدهما الخُبْزُ والماء* ابن السكيت* الاسْودانِ التمر والماء* غيره* شَرِبَ العَتِيقَ ـ أى الماء وقد تقدم أنه اللبن

باب ما يَخُصُّ ماء السماء وماء الأرض

العِدُّ ـ ماءُ الارض والجمع أَعْداد والكَرَعُ ماءُ السماء* أبو عبيد* أَكْرَعَ القومُ ـ اذا أصابوا الكَرَعَ فأوردوا فيه إيلَهم* غيره* هو الكُراعُ

١٣٠

وقيل هو الذى تَخُوضه الماشيةُ بأكارِعها وكلُّ خائِضِ ماء فهو كارع شرب أو لم يشرب وكَرَعَ فى الماء يَكْرَعُ كُروعًا وكَرْعًا ـ تناوَله بفيه من موضعه وقيل هو اذا صَوَّبَ رأسَه فى الماء وان لم يشرب

نعوت الماء من قبل كَثْرته واجتماعه

* ابن السكيت* ماءٌ غَمْر ـ كثير وما أشَدَّ غُمورةَ هذا النَّهْر* ابن دريد* جَمْعُه غُمورٌ وغِمَارٌ* صاحب العين* الغَمْرُ ـ الماءُ المُغْرِق وغِمَار البحرِ جِماعُه وقد غَمُرَ الماءُ غَمَارةً وغُمُورًا ومنه رجل غَمْرُ الخُلُقِ وقد تقدم* أبو زيد* غَمَرَهُ الماءُ يَغْمُره ـ غَطَّاه* على* وأما غَمَرهُ بفَضْله فعلى المَثَلِ ومنه رجل مَغْمُور أى خامِلٌ* أبو عبيد* العُلْجُوم ـ الماءُ الغَمْر الكثير قال ابن مُقْبل

وأَظْهَرَ فى غُلَّانِ رَقْدٍ وَسَيْلُه

عَلَاجِيمُ لا ضَحْلٌ ولا مُتَضَحْضِحُ

والبَلَاثِقُ ـ الماءُ الكثير والزَّغْرَبُ مثلُه وأنشد

* وَبَحْرٌ من فَعالِكَ زَغْرَبُ*

* ابن دريد* رَكِىُّ زَغْرَبٌ ـ كثيرُ الماءِ* ابن السكيت* السَّعْبَرُ والطَّيْسُ والطَّيْسَلُ والريَبُ والجَوَار ـ الماءُ الكثير وأنشد فى وصف سفينة نوح عليه‌السلام

* ولو لا اللهُ جارَ بها الجَوَارُ*

وكذلك الْخِضْرِمُ* ابن دريد* وهو الخُضَرِمُ* ابن الاعرابى* وهو المُخَضْرَمُ والقَلَيْذَمُ* غيره* العُبَام ـ الماء الكثير الغليظ* ابن دريد* الهُرُّ والهُرْهُورُ والهَرْهَارُ والهُرَاهِر واليَهْمُورُ والزَّمْزَمُ والزُّمْزُومُ والزَّمْزَامُ مُشْتَقُّ من زَمْزَم ـ كلُّهُ الماءَ الكثير وكذلك القاموسُ والجُراجِرُ واليَهْيَرَّى وقيل اليَهْيَرَّى ضَرْب من النَّبْت وسيأتى ذِكْره وتحليتُه والضَّحْضَاحُ بلغة هُذَيل ـ الكثير وبلغة سائر العرب المُتَضَحْضِحُ يعنى القليل* أبو على* الكَوْثَرُ ـ الماء الكَثِيرُ* ابن دريد* والاهْيَغُ ـ الماء الكثير وقيل المال الكثير وسيأتى ذكره والجَبْجَابُ والجُبَاجِبُ ـ الماء الكثير وقد سَطَا الماءُ والمالُ كَثُرَ* وقال* جَمُ

١٣١

الماءِ ومَجَمُّه ـ مُعْظَمُه وجمعُه جِمَامٌ* أبو زيد* ماءٌ هُلَاهِلٌ ـ كثير* صاحب العين* ماء فَيْضٌ كثير والطَّرْطَبِيسُ ـ الماء الكثير وقد تقدم أنها العجوز المسترخية وأنها الخَوَّارةُ من الابل* أبو حاتم* البَثْقُ ـ الماءُ الذى لا يُسْتطاعُ أن يُصْرَف عن موضعه* صاحب العين* البَثْقُ ـ كَسْرُكَ شَطَّ النَّهْرِ ليَنْبَثِقُ الماءُ بثَقَتْهُ أبثُقُه بَثْقًا والبِثْقُ اسم الموضع الذى حَفَره الماء والجميعُ البُثُوق وقد انْبثَقَ عليهم اذا أقْبَلَ ولم يَظُنُّوا به* ابن السكيت* هو البِثْقُ والبَثْقُ* أبو عبيد* هو البَثْق بالفتح لا غير* أبو حنيفة* الحَائرُ ـ الماء يَجْتَمع فيَتَحَيَّر لا يَجِدُ مَنْفَذًا وللحائِر موضع آخر سنأتى عليه ان شاء الله* صاحب العين* نَطَّقَ الماءُ الشجرةَ والاكْمَةَ ـ نَصَّفَها* ابن دريد* طَمَّ الماءُ يَطُمُّ طَمًّا وطُمُوما ـ ارتفع وكُلُّ شئ أَفْرَطَ فى ارْتفاع فقد طَمَّ والطِّمُّ ما جاء على وجه الماء* أبو عبيد* طَمَى الماءُ يَطْمِى طَمْيًا ويَطْمُو ـ ارْتَفع* أبو حاتم* المَدُّ ـ كَثْرةُ الماءِ وجمعُهُ مُدُود وقد مَدَّ النهرُ يَمُدُّ مَدًّا وامْتَدَّ ومَدَّه غَيْرُه وأمَدَّهُ ومادَّةُ الشئِ ما يَمُدُّه* أبو زيد* ماء مُغْدَوْدِقٌ ـ كثير* ابن دريد* مُرْتَكَضُ الماءِ ـ موضِعُ مَجَمِّه* أبو زيد* ماءٌ رَوَاء ومياه رَواءٌ وقالوا القوم فى رِيَّةٍ ورِىّ ورَوَاءٍ* صاحب العين* ماء رِوَى مقصور ورَواء* وقال* نَقَع الماءُ فى المَسِيل يَنْقَعُ نُقُوعا واسْتَنْقَعَ ـ اجْتَمع والنُّقْعانُ مَناقِعُ المياه واحدُها نَقْع والكِنْعُ من الماء ـ ما كان قُرْبَ الجَبَل والحَفْلُ ـ اجتماعُ الماءُ حَفَلَ يَحْفِلُ حَفْلاً وحُفُولاً واحْتَفَلَ ومَحْفِلُه مُجْتَمَعُه* أبو على عن أبى عمرو* الأَزْيَبُ ـ الماءُ الكثير وأنشد

* عن ثَبَج البَحْرِ يَجِيشُ أَزْيَبُه*

وقد تقدم أنه النشاط وأنه من أسماء الجَنُوب

أسماء الماء ونُعوتُه من قِبَلِ قِلَّته

* ابن جنى* ماء قَليل وقُلَالٌ وقَلَالٌ* أبو عبيد* الثَّمَدُ ـ الماءُ القليل والجمعُ ثِمّادٌ* ابن دريد* هو الذى لا مادَّةَ له وقيل هو الذى يظهر فى الشتاء ويذهب فى الصيف* أبو عبيد* ماء مَثْمُود ـ كَثُر عليه الناس حتى فَنِىَ ورجل مَثْمُود فى

١٣٢

كثرة الجِمَاعِ وقد ثَمَدَتْهُ النساءُ نَزَفَتْ ماءَه* ابن السكيت* أَثْمَدْتُ ثَمَدًا اتَّخَذْتُه* أبو عبيد* ماءٌ مَشْفُوه ومَضْفُوف ـ وهو الذى كثُر عليه الناس حتى فَنِىَ* ابن السكيت* ماء ضَحْضَاحٌ وضَحْلٌ ـ اذا كان رقيقا على وجه الارض ليس له عُمْق* صاحب العين* المَضْحَلُ ـ موضعُ الضَّحْلِ وضَحَلَتِ الغُدْرَانُ قَلَّ ماؤُها* أبو عبيد* فى حديث أبى المِنْهَالِ «ان فى النار أَوْدِيةً فى ضَحْضَاحٍ» شَبَّه قِلة النار بالضَّحْضَاحِ من الماء فاستعاره ومنه الحديث الذى يُرْوَى فى أبى طالب «انه فى ضَحْضَاحٍ من نار» * أبو حنيفة* وهو الرَّقْرَاقُ* ابن دريد* الرِّقُ ـ الماءُ الرَّقِيقُ فى البحر أو الوادى لا غُرْزَ له* أبو عبيد* الفَراشُ أَقَلُّ من الضَّحْضَاح* ابن السكيت* واحدته فَراشةٌ* ابن دريد* أَنْزَحَ الماءُ نَضَبَ والطَّسْلُ الماء الجارى على وجه الارض ولا يكون الا قليلا وقد يقال لِضَوْءِ السَّراب الطَّسْلُ* أبو عبيد* الضَّهْلُ والسَّمَلُ ـ الماءُ القليل الواحدة سَمَلَة وقد يجْمع على السِّمَال* ابن السكيت* سَمَلْتُ فى الدَّلْو سَمَلةً وكذلك وَضَخْتُ وأَوْضَخْتُ كقوله

* فى أَسْفَل الغَرْبِ وَضُوخٌ أُوضخا*

* أبو عبيد* الثَّمَلةُ نحو السَّمَلَة والنزُّفْةُ القليلُ من الماء وكذلك هو من السَّراب وأنشد

* تَقَطُّعَ ماءِ المُزْنِ فى نُزَفِ الخَمْر*

* ابن دريد* ماء بَرْضٌ وجمعُه بِرَاضٌ وبُرُوضٌ ـ وهو القليل وتَبَرَّض الرجلُ حاجتَه ـ أَخَذها قليلا قليلا والبُرْضَةُ ما تَبَرَّضْتَ منه* أبو عبيد* بَرَضَ الماءُ يَبْرُضُ ويَبْرِضُ بُرُوضًا* ابن دريد* النُّطْفَةُ ـ كلُّ ماءٍ مجتمع ولا يكون الا قليلا وكلُّ سائل أو قاطر من اناء أو غيره فهو ناطِفٌ وقد نَطَفَ يَنْطِفُ ويَنْطُفُ نَطَفانًا* أبو عبيد* لا أَعْرِفُ للنُّطْفةِ فِعْلاً صرح بذلك فى باب الماء القليل ثم قال فى أبواب الفِعْل نَطَفَ الشئُ يَنْطِفُ ويَنْطُفُ اذا قَطَرَ فَصَرَّفَ منه فِعْلا* ابن دريد* وبه سُمى هذا الناطِفُ المأكولُ والعُرَاقةُ النُّطْفةُ* أبو عبيد* فيه عِرْقٌ من ماء ـ أى ليس بكثير ومنه عَرَّقْتُ فى الدَّلْو أى أَقْلَلْتُ* ابن الاعرابى*

١٣٣

وعَمِلَ رجلٌ عَمَلا فقال له بعضُ أصحابه بَرَّقْتَ وعَرَّقْتَ معنى بَرَّقْتَ لَوَّحْتَ بشئ لا مِصْداق له وعَرَّقْتَ أَقْلَلْتَ وأنشد

* لا ثَمْلَا الدَّلْوَ وعَرِّقْ فيها*

* الأصمعى* الرَّزَغُ ـ الماءُ القليل فى الشِّبَاكِ والثِّمادِ والحِسَاءِ* صاحب العين* الرَّزَغةُ أقلُّ من الرَّدَغةِ وقد أَرْزَغت وأَرْزَغَ المطرُ اذا كان منه ما يَبُلُّ غَيْرَه وما يُلْثِقُ فيُوحِلُ وأنشد

* تَذَاءَب مِنْها مُرْزِغُ ومُسِيلُ*

والرَّزِيغُ المُرْتَطِمُ فيه* أبو عبيد* الصُّبَّةُ ـ القليل من الماء وكذلك الشَّوْلُ وقال مَرَّةً الشَّوْلُ الماءُ القليل يكون فى أسفل القِرْبة وجمعه أشوال وأنشد

* وَصَبَّ رُواتُها أَشْوالَها*

* ابن السكيت* شَوَّلْتُ فى أسفلِ الدَّلْوِ شَوْلاً* أبو عبيد* فى القِرْبة رَفَضٌ من ماء ورَفَضٌ من لَبَن وهو مثل الجُزْعةِ والنُّطْفةِ يقال منه رَفَّضْتُ فيها* ابن السكيت* يقال لما بقى فى الغَدير والسِّقاء والاناء الرَّفْضُ بسكون الفاء وهو الصحيح والخِبْط والخَبِيطُ نحوٌ من النِّصْف وأنشد

انْ تَسْلَم الدُّفْواءُ والضَّرُوطُ

يُصْبِحْ لها فى حَوْضِها خَبِيطُ

* أبو عبيد* الصُّبَابةُ ـ البقية من الماء وغيره فى السِّقاء والاناء* ابن دريد* الصُّبَابة ـ باقى كل شئ وكَثُر ذلك حتى قالوا صُبَاباتُ الثَّرَى* أبو حنيفة* القَصْمَلةُ والشَّمَلَاتُ كالصُّبَابة* أبو عبيد* الصَّلَاصِلُ ـ بقِيَّةُ الماءِ واحدتُها صُلْصُلَةٌ* غيره* هى الصُّلْصُلُ* اللحيانى* صُلْصُلة الماء وضُلْضُلَتُه وأنشد ابن السكيت

ولم يكنْ مَلَكٌ للقومِ يُنْزِلُهم

الَّا صَلَاصِلَ لا تُلَّوَى على حَسَبِ

أى تُقْسَم بينهم بالسوية يقال الماءُ مَلَكُ أَمْرٍ أى اذا كان مع القوم ماء مَلَكُوا أَمْرَهم* أبو عبيد* الذِّفَافُ ـ البَلَل وأنشد

* وليس بها أَدْنَى ذِفافٍ لواردِ*

* صاحب العين* ماء ذُفافٌ وذُفٌّ وذُفَفٌ ـ قليل والجمع أذِفَّة* قطرب*

١٣٤

الزَّرَجُونُ ـ الماء الصافى يَسْتَنْقِعُ فى الجَبل* أبو حنيفة* ما بقى فى الماء الا مَزَّةٌ ومَجَّةٌ ونُقْمَةٌ ونُغْبةٌ ومُلْكة ونُشْفة وكُثْبة وغُرْفَة وقُرْحةٌ وحُسْوة ومُزْعة وجمعُ هذا كُلِّه على فُعَل والنَّفَسُ أيضا الجَرْعةُ وجمعُها أنْفاسٌ وأنشد

تُعلِّلُ وهى ساغِبَةٌ بَنيها

بانْفَاسٍ من الشَّبِمِ القَراحِ

والسُّؤْرُ ـ ما يُبْقِيه الشاربُ فى الاناء وجمعه أَسْآر وقد أَسْأَر فى الاناء والمُكْثِر من ذلك سَأَّرٌ فان كان ذلك خُلُقا له فهو مِسْآرٌ* أبو عبيد* الوَشَلُ ـ ما قَطَرَ من الماء والجمعُ أَوْشالٌ وقد وَشِلَ وقد تقدم أنه الماء الكثير* ابن دريد* ماءٌ لَزِبٌ ـ قليل والجمع لِزَابٌ* صاحب العين* الرَّوْضُ نحوٌ مِن نصْف القِرْبة أتانا بِاناء يُريضُ كذا كذا رَجُلاً وقد أَرَاضَهُمْ أرْواهُم بعضَ الرِّىِّ* ابن السكيت* اسْتَرَاضَ الحوضُ وأَراضَ ـ تَبَطَّحَ الماءُ على وجهه وأنشد

خَضْراءُ فيها وَذَماتٌ بِيضُ (١)

اذا أصبْنَ الحَوْضَ يَسْتَرِيضُ

ويقال فى الحوض رَوْضةٌ من ماء وأنشد

* ورَوْضَة سَقَيْتُ مِنْهَا نِضْوِى*

ومما يبقى فى الحوض من الماء الصافى ولا تَرى أرضَ الحوض من ورائه ثُمْلة وحُقْلة والجَحْفةُ ـ ما يقع فى جوانب الحوض* ابن دريد* الهِلَالُ ـ باقى الماء فى الحوض* أبو زيد* الرَّشْفُ ـ ماء قليل يَبْقَى فى الحوض وهو وجه الماء الذى تَرْشُفُه الابلُ بأفواهها* صاحب العين* الطَّمْلَة والطَّمَلة ـ ما بقى فى أسفل الحوض والمَطْلُة والمَطَلَة لغة فيهما* غيره* الدَّعْثُ ـ بقية الماء فى الحوض وقيل بقيةُ أىِّ ماءٍ كان* ابن دريد* الحَيْلُ ـ الماء المُسْتَنْقِع فى بطن وادٍ والجمع أحْيال وحُيُول* ابن السكيت* الطَّلْح ـ بقِيَّة الماء فى الحوض والغَدِير

نعوت الماء من قبل طعمه

* غير واحد* ماء عَذْبٌ بَيِّنُ العُذُوبة ورَكِيّةٌ عَذْبٌ والجمع عِذَابٌ وقد عَذُبَتْ عُذُوبةً وأَعْذَبَ القومُ وَرَدُوا ماءً عَذْبا وقد اسْتَعْذَبْتُ الماءَ* قال الاعشى*

__________________

(١) (قوله خضراء الخ) يعني بالخضراء دلوا والوذمات السيور تقدّ طولا كما في اللسان اه مصححه

١٣٥

وَأَصْفَرَ كالْحِنَّاءِ طَامٍ جِمَامُهُ

اذا ذَاقَهُ مُسْتَعْذِبُ الماءِ يَبْصُقُ

* ابن السكيت* اسْتَخْلَفَ الرجلُ وأَخْلَفَ ـ اسْتَعْذَبَ الماءَ* أبو عبيد* النُّقَاخُ ـ الماءُ العَذْبُ* صاحب العين* هو الذى يَنْقَخُ الفُؤاد ببَرْدِه وَلَذَّتِه وماء فَظِيعٌ ـ عَذْب وأنشد

يَرِدْنَ بُحورًا ما يُمِدُّ جِمَامَها

أَتِىُّ عُيُونٍ مَاؤُهُنَّ فَظِيعُ

* صاحب العين* الفَضِيضُ الماءُ العَذْبُ وقد افْتَضَضْتُهُ ومكانٌ فَضِيضٌ كثير الماء* أبو عبيد* الزُّلَالُ ـ العَذْبُ وقيل الباردُ* ابن السكيت* ماءٌ فُراتٌ ومَيّاهٌ فِرْتانٌ عَذْبة باردة* ابن دريد* ماء فُراتٌ ومِياهٌ فُراتٌ* صاحب العين* ماءٌ رُضَابٌ ـ عذب وأنشد

* كالنَّحْلِ فى الماءِ الرُّضَابِ العَذْبِ*

وقيل الرُّضَابُ ههنا البَرَدُ وقوله كالنحل أى كعسل النحل* وقال* ماء طُيَّابٌ طَيِّبٌ* وقال* عَذبٌ نَقِيصٌ طَيِّبٌ* أبو حنيفة* الشَّرِيبُ ـ العَذْب* أبو عبيد* الماء الشَّرِيبُ ـ الذى فيه شئ من عُذوبة وقد يَشْرَبه الناسُ على ما فيه والشَّرُوبُ دونه فى العذوبة وليس يَشْرَبُه الناسُ الا عند ضرورة وقد تَشْرَبُه البهائم وقيل الشَّرُوب ـ الذى يُشْرَبُ* ابن السكيت* ماء شَرُوب وشَرِيب سَواءٌ* ابن دريد* ماء شَرُوبٌ ومياه شَرُوبٌ* الأصمعى* ماء مَشْرَبٌ كَشَرُوب* ابن دريد* ماء هُجَهِجٌ ـ لا عَذْبٌ ولا مِلْح وماء مُخْضِمٌ وشَرِيبٌ* صاحب العين* ماء زُعَاقٌ ـ مُرٌّ وكذلك الجمع وبئر زَعِقةٌ مُرَّةُ الماءِ وأَزْعَقَ الرجلُ أَنْبَطَ ماءً زُعاقاً* وقال* ماء ذُعاقٌ كزُعاق قال سمعنا ذلك من العرب لا أدرى أَلُغَةٌ أم لُثْغَةٌ* غيره* النَّشْغُ من الماءِ ـ ما خَبُثَ طَعْمُه والصُّقْعُرُ ـ الماءُ المُرُّ* صاحب العين* المِلْحُ خِلَافُ العَذْب من الماء* ابن السكيت* ماءٌ مِلْح ولا يقال مالِحٌ وأما قول عُذافر

* يُطْعِمُها الْمالِجَ والطَّرِيَّا*

فلم يَرَهُ حُجَّةً* أبو حنيفة* ماء مِلْح ومياه مِلْحة وأَمْلَاحٌ ومِلَحٌ هذا فصيح الكلام ومشهورُه وقد سَهَّلَ قومٌ فقالوا مالِحٌ كما قيل حامِضٌ وأنشد

١٣٦

صَبَّحْتُ قَوًّا والحِمامُ واقعُ

وماءُ قَوّ مالِحٌ وناقِعُ

واذا كان الماء عذبا ثم مَلُح قيل أَمْلَحَ وأَمْلَحَتِ الابِلُ صارت الى ماء مِلْحٍ وأَمْلَحْنا نحنُ وأنشد

فَلَوْ كُنْتُمُ إبِلاً أَمْلَحَتْ

وقد نَزَعَتْ للمِياهِ العِذابْ

* أبو حنيفة* أَمْلَحْتُ الابِلَ سَقَيْتُها ماءً مِلْحًا* ابن دريد* ماءٌ مِلْح ومِياهٌ مِلْح ومِلَاحٌ وماءٌ مَلِيحٌ* أبو حنيفة* المُلُوحةُ من الطَّعْمِ والمَلَاحَةُ والمُلْحةُ والمِلْحُ من الحُسْن وقد مَلُح فى الحُسْنِ والطَّعْمِ جميعا ورَكِيَّة مِلْحَةٌ* أبو عبيد* المَاْجُ ـ الماءُ المِلْحُ وأنشد

فانَّك كالقَرِيحةِ عامَ تُمْهَى

شَرُوبُ الماءِ ثُمَّ تعُودُ مَاجَا

قال أبو على هكذا الشعر ماج لان القصيدة مُرْدَفةٌ والاصلُ الهمز وهو تخفيفٌ بَدَلِىٌّ ولو لا ذلك لم يُعْتَدَّ به رِدْفًا* ابن دريد* المصدرُ المُؤُجةُ وأنشد أبو على

بأَرْضٍ هِجَانِ اللَّوْنِ وَسْمِيَّةِ الثَّرَى

عَذاةٍ نَأَتْ عنها المُثُوجةُ والبَحْرُ

* أبو عبيد* الماءُ البَحْرُ هو المِلْحُ وقد أَبْحَر الماءُ وأنشد

وقد عادَ ماءُ الارضِ بَحْرًا فَزَادَنِى

الَى مَرضِى أَنْ أَبْحَر المَشْرَبُ العَذْبُ

* ابن دريد* يسمى الماءُ المِلْحُ والعذبُ بَحْرا اذا كَثُر* غيره* العَيْلَمُ البئرِ المِلْحةُ* ابن السكيت* ماءٌ مِلْح يَفْقَأُ عَيْنَ الطائر يَذْهَب بذلك الى المبالغة فى مُلُوحته* ابن دريد* ماء خَمْطَرِيرٌ مِلْح* ابن السكيت* ماءٌ خَمْجَرِيرٌ ثَقيل* غيره* ماء خَمْجَرٌ وخُمَاجِرٌ كذلك وقيل هو الذى يَشْربه المالُ ولا يشربه الناسُ* ابن السكيت* فاذا اشتدتْ مُلُوحتُه قيل أُجاجٌ حُرَاقٌ ـ أى يُحْرِقُ أَوْبارَ الماشِيةِ اذا شربتْه من شدّة مُلُوحته* ابن دريد* ماءُ حُراقٌ وحُرَّاقٌ ومِياهٌ حُرَاقٌ وحُرَّاقٌ* ابن السكيت* وكذلك قُعَاعٌ* ابن دريد* ماء قَعُّ وقُعَاعٌ ومياه قُعَاعٌ وماء عُقُّ وعُقَاقٌ ـ اذا اشْتدَّت مَرارتُه* صاحب العين* الواحدُ والجميعُ فيهما سواء وقد أَعَقَّتِ الارضُ الماءَ وقال أَقَعَّ ـ أَنْبَطَ ماء قُعَاعًا وأَقَعَّت البئرُ جاءتْ بهذا الضَّرْب من الماء* غيره* ماء غَمَلَّج ـ غليظ مُرٌّ

١٣٧

نعوت الماء من قبل نمائه

* صاحب العين* ماء ناجعٌ ونَجِيع ـ نامٍ وقد تقدم فى الطعام* أبو عبيد* الماء النَّمِير ـ الزاكى فى الماشية النامى عذبا كان أو غير عذب* ابن السكيت* ماء نَمِير ونَمِرٌ ـ اذا كان ناجعا فيمنْ شَرِبه مَرِيئًا والمَسُوسُ مثلُه وأنشد

لو كنت ماءً كنتَ لا

عَذْبَ المَذاق ولا مَسُوسَا

* ابن الاعرابى* المَسُوسُ ـ الذى اذا شُرِبَ مَسَّ الغُلَّةَ فذَهَب بها* صاحب العين* المَسُوسُ من المياه ـ ما نالَتْه الْأَيدِى* ابن دريد* ماء مَسُوسٌ ومِياهٌ مَسُوسٌ وقال ماء باضِع وبَضِيع كناجِع ونَجِيع ـ اذا كانَ مَرِيئا وقال مرة الباضِعُ والبَضِيعُ ـ الذى بُبْتَضَعُ به أى يُرْوَى منه* السيرافى* ماء حاطُومٌ ـ مُمْرِئُ وقد مَثَّل به سيبويه

نعوت الماء من قبل برده وحره

* غير واحد* ماء بَرْدٌ وبَرُودٌ وبارِدٌ بَيِّنُ البَرْدِ والبُرُودة وقد بَرَدَ وبَرَّدْتُه جعلتُه باردًا* أبو عبيد* سَقيْتُه شربةً بَرَدَتْ فُؤادُه وأَبْرَدْتُ له سَقَيْتُه باردًا* الاصمعى* أَبْرَدْتُ الماءَ ـ جئتُ به بارِدًا وبَرَدْتُ الماءَ أَبْرُدُه خَلَطْتُه بِثَلْج أو غيره حتى بَرَدَ* أبو عبيد* بَرَّدْتُه ـ جعلتُه باردًا* أبو حاتم* ومن قال برَّدْتُ فى معنى سَخَّنْتُ فقد أَخطأ وكان قُطْربٌ قال هذا وهو خطأ وانما قاله لبيتٍ سَمِعه ولم يَعْرِفْ معناه

عافَتِ الماءَ فى الشِّتاءِ فقُلْنا

بَرَدِيهِ تُصادِ فيهِ سَخِينا

ومعنى هذا بلْ رِدِيِه فأدْغَم أى رِدِى ذلك الماء ـ فلما سمع قُطْربٌ تصاد فيه سخينا ظَنَّ أن بَرَّدْتُ وسَخَّنْتُ شئ واحد* ابن السكيت* ابْتَرَدْتُ بالماء ـ صَبَبْتُ على رأسى ماءً باردًا واقْتَرَرْتُ به كذلك* قال ابن جنى* وقوله

الَّا عَرَادًا عَرِدَا

وصِلِّيَانًا بَرِدَا

أراد عارِدًا وبارِدًا* الاصمعى* البَرَّادةُ ـ الاناءُ الذى يُبَرَّدُ فيه الماءُ* أبو عبيد*

١٣٨

القَرُورُ ـ الماءُ البارِدُ يُغْتَسَلُ به والشُّنَانُ ـ الماءُ البارد وأنشد

بماءٍ شُنَانٍ زَعْزَعَتْ مَتْنَه الصَّبَا

وجادَتْ عليه دِيمةٌ بَعْدَ وَابل

والشِّيِمُ الباردُ* ابن السكيت* الشَّبَمُ ـ البَرْدُ* غيره* القَرْقَفُ ـ الماء البارد وأنشد

ولا زادَ الَّا فَضْلَتانِ فُلافةٌ

وأَبْيَضُ من ماءِ الغَمامةِ قَرْقَفُ

* أبو عبيد* السَّلَاسِلُ ـ الماءُ البارد وقيل هو السَّهْلُ فى الحَلْقِ* ابن السكيت* هو السَّلْسَلُ والسَّلْسَالُ* ابن جنى* وهو اللَّسْلَسُ واللُّسَالِسُ* أبو حاتم* ماء مَثْلُوج ـ مَبْرودٌ بثلج وأنشد

لو ذُقْتَ فاهَا بَعْدَ نَوْمِ المُدْلِجِ

والصُّبْحَ لَمَّا هَمَّ بالتَّبَلُّج

قُلْتَ جَنَى النَّحلِ بماءِ الحشْرَجِ

يُخَالُ مَثْلُوجًا وانْ لَمْ يُثْلَجِ

* ابن دريد* ماءٌ بَبُّوتٌ ـ اذا باتَ ليلةً وقال سَخُنَ الماءُ سَخانةً وسُخُونًا وسَخَنًا وصَخُنَ كذلك* أبو عبيد* الحَمِيمُ ـ الماء الحارُّ والاسْتِحْمامُ ـ الاغتسالُ بأَىِّ ماءٍ كانَ* ابن السكيت* الحَمِيمةُ ـ الماءُ يُسَخَّنُ يقال أَحِمُّوا لنا الماءَ وقد تقدم أنه المَحْضُ اذا سُخِنَ* الاصمعى* والحَمَّامُ مُشْتَقُّ من الحَمِيم وهو أحدُ ما جُمِع من المذكر بالالف والتاء* صاحب العين* ويقال له الدِّيماسُ والدَّيْماسُ* أبو عبيد* الماءُ المُبَحْزَجُ ـ المُسَخَّنُ وأنشد

كَانَّ علَى أَكْسَائِها منْ لُغامِهِ

وَخِيفةَ خِطْمِىّ بماءٍ مُبَحْزجٍ

وكذلك المُوغَرُ وفى المثل «كَرِهَتِ الخَنازيرُ الحَمِيمَ المُوغَرَ» * ابن دريد* أَوْغَرَ القومُ الخِنْزِيرَ وهو أن يُغْلَى له الماء ويُسْمَطَ وهو حَىٌّ ثم يُذْبَح* صاحب العين* السَّخِيمُ ـ الماءُ المُسَخَّنُ وقال كَسَرْتُ من حَرّ الماءِ وبَرْدِه أَكْسِرُ كَسْرًا فَتَّرْتُ* السيرافى* ماء فاتورٌ ـ فاتِرٌ وقد مَثَّل به سيبويه

نُعوتُ الماءِ من قبل طَرَائِه

* أبو عبيد* الغَرِيضُ منه ـ الطَّرِىُّ* ثعلب* المَغْرُوضُ ـ ماءُ المطرِ الطَّرِىُّ وأنشد

١٣٩

تَذَكَّرَ شَجْوَهُ وتَقَاذَفَتْهُ

مُشَعْشَعَةٌ بمَغْرُوضٍ زُلالِ

* ابن السكيت* البُسْرُ ـ الماءُ الطَّرِىُّ الحديثُ العَهْدِ بالمطر وقال نُطْفةٌ سَجْراءُ وغَدِير أسْجَرُ ـ اذا كان يَضْرِبُ الى الحُمْرة حَدِيثَ عَهْدٍ بالسماءِ لم يَصْفُ بَعْدُ

نعوتُ الماء من قبل صَفائه

* صاحب العين* الصَّفْوُ ـ نَقِيضُ الكَدَرِ وقد صفَا الشئُ صَفاءً وصُفُوًّا* أبو عبيد* هو صَفْوَة الماءِ وصُفْوَتُه وصِفْوَتُه فاذا حَذَفُوا الهاء قالوا صَفْوٌ بالفتح لا غير* صاحب العين* اسْتَصْفَيْتُ الماءَ ـ أَخَذْتُ صَفْوَهُ* ابن السكيت* ماءٌ أَزْرَقُ وأَخْضَرُ وأَشْهَبُ وأَسْوَدُ ـ أى صافٍ* قال أبو على* ثم غَلَبَ الاسْودُ على الماء وأزْوَجُوء بالتمر فقالوا الاسْوَدانِ* ابن دريد* ما سَقَانِى مِنْ سُوَيْدٍ قَطْرةً ولا من أَسْوَدَ وهو الماءُ بعَيْنِه وأنشد

أَلَا انَّنِى سُقِّيتُ أَسْوَدَ حالِكَا

أَلَا بَجَلِى مِنَ الشَّرَابِ ألَابَجَلْ

وقال ماء رَهْرَاهٌ ورُهْرُوهٌ صافٍ ومنه تَرَهْرُهُ الجِسْمِ وهو ابْيِضَاضُه من النَّعْمةِ وماء مُزْمَهِلُّ صافٍ وماء هُزَاهِزٌ يَهْتَزُّ من صَفَائِه* صاحب العين* الرَّعْرَعَةُ ـ اضْطِرابُ الماءِ الصَّافى وربما قالوا تَرَعْرَعَ السَّرَابُ ـ اذا اضْطَرَبَ* غيره* ماء هُلَاهِلٌ ـ صافٍ وقد تقدم أنه الكثير* أبو زيد* ماء حَنْبَرِيتٌ ـ خالصٌ* قال أبو على* القَرَاحُ من المِياهِ ما خَلَصَ وصَفَا* قال وقال أبو عبيد* القَرَاحُ من الارض التى ليس فيها ماء ولم يختلط بها سجر بمنزلة الماء القَراح ـ يعنى أنها لا يَشُو بها شئٌ كما لا يَشُوبُ الماءَ الذى هذا صِفَتُه قال ولم أسمعُ للقَراحِ بَجْمع* أبو عبيد* عِفْوةُ الماءِ وعِفَاوَتُه ـ صَفْوتُه وصَفْوَةُ كُلِّ شئِ عفَاوَتُه وقد عَفَا وفى كلامهم خُذْ منه ما عَفَا وصَفَا

نعوت الماء من قبل كُدْرَتِه

* صاحب العين* الكَدَرُ نَقِيضُ الصَّفَاءِ فى العَيْشِ واللَّوْنِ والكُدْرةُ فى اللَّوْنِ خاصَّةً والكُدُورَةُ فى الماءِ والعَيْشِ والكَدَرُ فى كُلّ وماء أَكْدَرُ وكَدِرٌ* أبو

١٤٠