المخصّص - ج ٨

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ٨

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ١٩٠

وقد تَعوَّف بالليل ـ التَمَس الفَرِيسةَ وعُوَافةُ الأسَدِ ـ ما يتَعَوَّفُه بالليل فيأكُلُه والعُوَافَة ـ ما ظَفِرت به لَيْلا والعِرْفاسُ والعَفَرْنَس ـ الأسَد الشديدُ العُنقِ الغليظُه وقد تقدّم فى الرجُل* أبو زيد* ومن أسمائِه الفُرَانِس والفِرْناسُ* قال سيبويه* هو ثُلاثِىُّ* قال ابن جنى* لانه من الفَرْس* صاحب العين* أبُو فِرَاس ـ من كُنَاه* ابن دريد* القَسْورُ والقَسْوَرَة ـ الأَسد* السيرافى* وهو مشتَقُّ من القَسْر ـ وهو القَهْر وقوله تعالى (فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ) قيل معناه الأسَدُ وقيل الصَّيَّادُون ومن أسمائه خُنَابِسٌ وقيل هو الكَرِيه المَنْظَر وقُصَاقِصٌ وفُرافِصٌ وقُضَاقِضٌ وكَهْمَسٌ* أبو حاتم* ضُرَاكٌ من أسمائه ـ وهو الغَلِيظ الشدِيدُ عَصْب الخَلْقِ فى جِسَم وقد ضَرُك ضَرَاكة* صاحب العين* من أسمائه الدَّوْسَك والدَّوْكَسُ والضَّيْثَم فَيْعل فى تقدير الفِعْل واذا قلَبْت الثاءَ قبْلَ الضاد لم يحسُن على حالٍ ولا يحسُن التقاءُ الضادِ والثاءِ الا بفصْل لازِمٍ بينهما زائِلٍ فصْلُها مع الكلمة حيثُ زالَتْ* غيره* ومن أسمائه القَشْعَم والهُمَام لأنه اذا هَمَّ فَعل* صاحب العين* ويُقال للأسد ذوُ زوَائِدَ ـ وهو الذى يتَزَيَّد فى زَئِيره وصَوْلته وأنشد ابن السكيت

أوْذِى زَوائِدَ لا يُطافُ بأرْضِه

يَغْشَى المُهَجْهِجَ كالذَّنُوب المُرْسَل

وقال فُرَافِصةُ ـ اسمٌ من أسمائِه* السيرافى* الفُرَافِصُ ـ الشديدُ منها وقد مثَّل به سيبويه* صاحب العين* ويُسَمَّى فى بعض اللُّغات السِّرْحانَ ويقال فى مثَل «سَقَط العَشَاعُه على سَرْحانْ» يُضْرَب مثَلا للرجُل يطْلُب الأَمر التافِة فَيقعُ فى هَلَكة ويَزْعمون أن أصل ذلك أن دابَّة طلبت العَشاء فهَجَمت على الأسد* سيبويه* سِرْحانٌ وسِراحٌ شُبِّه بَغْرثانَ وغِرَاث وهم مما يَحْمِلون الاسمَ على الصِّفة أعْنِى أن فِعَالا فى باب الصِّفة أكثَرُ كما يَحْمِلون الصفة على الاسم فى أشياءَ كثيرة من أبواب العربِيَّة* صاحب العين* ويسمَّى الاسدُ السِّيْد فى لغة هُذَيل* ابن دريد* أسَدٌ مُزْبِرٌ ومَزْبَرَانِىُّ ـ عظيمُ الزُّبْرة* صاحب العين* الزُّبْرة من الكاهِل ـ هى الهَنَة الناتِئَة من الأسد ـ وهو شَعَر مجتَمِع على موضِع الكاهِل وهى فى مِرْفَقيه وكلُّ شعَر يكونُ كذلك مجتَمِعا مثل الوبَر للفحل وغيره فهو زُبْرة قال أبو على* فامَّا قوله

لَيْثٌ عليه من البَردِىِّ هِيْرِيَةٌ

كالمَزْبَرَانِىّ عَيَّارٌ بأوْصالِ

٦١

فهكذا روايةُ خالد بنِ كُلْثوم كالمَزْبَرانِىِّ وهذا عِنْدى تَصْحِيف لأنه فى وصْف الأسَد والمشَبَّه غير المُشَبَّه به فهل يجوز أن يُقال أسَد كالأسَد وانما الرواية كالمَرْزُبَانِىِّ فامَّا قوله عَيَّار بِأوْصال ـ فهو الذى يَعِير مَرةً هنا ومرَّة هُنا ـ أى يَذْهب ويُرْوى عَيَّال وعَوَّال فأما عَوَّال فمن عالَ عَوْلا ـ اذا مَال وأما عَيَّال فلا أَعْرِف ما هى الا أن يكون على المُعاقَبَة التى بيْنَ الياءِ والواوِ لغير عِلَّة وهى لغة حِجازِيَّة يقولون الصَّوّاغ والصَّيَّاغ* قال الاصمعى* سألنى المفضَّل بنُ سُلمة عن بيت الأعشى

* لقد نالَ خَيْصا من عُفَيرةَ خائِصَا*

قال ما الخَيْص قلت العَرب تقول فلانٌ يَخُوص العطاءَ فى بنى فلانٍ ـ أى يُقَلِّله قال وكان ينبغى أن يقال خَوْصا فلم أجِدْ له جوابا الا المُعاقَبَة واللِّبْدة ـ الشَّعَر المجتَمِع على الزُّبْرة وفى المثل «أمنَعُ من لِبْدة الأَسَد» والجمع لِبَدٌ* ابن السكيت* الدِّرْباس ـ الأسد الغلِيظُ العَظِيم والدِّرْواس ـ الضخم الرأس والكُرْدُوس من السِّباع ـ مُلْتَقى كلِّ عظمَيْن نحو المَنْكِب والكاهِل وما أشبَهُهما وقد تقدّم والضَّيْغَمِىُّ والضَّيْغَمُ واحد ـ وهو الشديد الضَّغْم والضَّغْم ـ العَضُّ ضَغَم يَضْغَم والياء زائدةٌ وأنشد سيبويه

وقد جعَلَتْ نَفْسِى تَطِيبُ لضَغْمة

لضَغْمِهِما ها يَقْرَع العظمَ نابُها

* أبو حاتم* الضَّيْغَم والضَّيْغَمِىُّ ـ الواسعُ الشِّدقِ* الاصمعى* الهَيْصَم ـ الاسدُ سمى بذلك لانه يَكْسِر كلَّ شئ والهَصْم ـ الكَسْر وقيل سمِّى بذلك لشِدَّته وهو الهَصَمْصَم* صاحب العين* أسدٌ هَرّاسٌ ـ يَهْرُس كلُّ شئٍ والهَرِس والأَهْرَس ـ الشديدُ المِرَاس منها وقال أسدٌ هَمّاس وهَمُوس ـ خَفِىُّ الوطْء شديدُ الغَمْز بالضِّرْس* ابن السكيت* الهَوَّاس الأَكَّال للدَّوابِّ يدُقُّها والهِرْماس ـ الشديدُ والقَضْقاض والقُضَاقِض ـ الحَطَّام وقال لَيْث هَصُورٌ من قولهم هَصَرت الشئَ ـ ثَنَيْتُه* صاحب العين* هَيْصَرٌ وهَيْصار وهَصَّار ومِهْصَرٌ وهُصَرٌ وهَصَرةٌ كذلك* ابن دريد* من صِفاته الصِّلْهامُ ويُقال له الشَّيْظَمُ والشَّيْظَمِىُّ* ابن السكيت* والمِهْزَع ـ المِدَقُّ وقد تَهَزَّعتْ عِظامُه تكَسَّرت والعِرْباضُ ـ الثقِيلُ العظِيمُ وقد تقدّم فى الابل والفُرَافِرَة ـ الذى يُفَرْفِر كلَّ شئ أى يَكْسِره والشابكُ ـ الذى اختَلفتْ أنيابُه واشْتَبَكتْ وكذلك هو من الابِل ويقال له الوَرْد للَوْنه* ابن دريد* والاثْمِد ـ الذى فيه غُبْرة وسَوَاد* ابن السكيت*

٦٢

والقُصَاقِص والقُصْقُصَة ـ الغلِيظ المُكَتَّل وقد تقدّم فى الانسان والخُبَعْثِنَة العظيمُ الشديدُ* ابن دريد* وهو الخُبَعْثِنُ وقيل هو التارُّ الرَّيَّان المفاصِل من كل شئ واخْبَعْثَن الرجلُ ـ مشَىِ مِشْيَةَ الأسد وقد تقدّم الخُبَعْثِن فى الانسان والعَثَمْثَم منها ـ العظيمُ الشديدُ وقد تقدّم ذلك فى الابِل والشَّجْعَمُ ـ الطويلُ من الأُسُد وغيرَها مع عِظَم جِسْم وقد تقدّم فى الانسان والعَرَنْدَسُ ـ الاسدُ الشديدُ وقد تقدّم فى الابِل* صاحب العين* أسَدٌ أهْرَتُ وهَرِيت ومُنْهَرِت واسِعُ الشِّدْق وقد تقدّم فى الانسان والخَيْل وقال الأبَدُّ الزَّنيم ـ الاسدُ وصفوه بالأبَدِ لتباعُدَ فى يديه والزنِيم لانفِراده* ابن السكيت* الضُّبَارِمُ ـ الشديدُ الخَلْق ويقال له عَنْبَسٌ من العُبُوس والنون زائِدة* ابن دريد* وكذلك عُنَابِسٌ* ابن قتيبة* وكذلك عَنْبَسةُ وبه سمى الرجل* صاحب العين* الكَهْمَس من أسماء الأسَد* أبو عبيد* وهو الدَّلَهْمَس لقُوَّته وجُرْأته* ابن دريد* أسَدٌ رُزَمٌ ورَزَّامٌ ورَزَّامةٌ ـ جاثِمٌ على الفرِيسة لا يترُكُها والعَفَرْنَى ـ الغليظُ العُنُق ومنه اشتِقاق العَفَرْناة من النُّوق وأنشد سيبويه

ولم أَجِدْ بالمِصْر من حاجَاتِى

غَيْرَ عَفارِيتَ عَفَرْنَيَاتِ

* صاحب العين* عِفْرٌ وعِفْرِيَة وعُفَارِيَةٌ وعِفْرِيتٌ وعَفَرْنَى ـ شديدٌ والأنثى بالهاء وقد تقدّم ذلك فى الناس* ابن دريد* اعْتَفَره الأسُد ـ ساوَرَه وكذلك غيْرُ الاسدِ وقال أسَدٌ عَشَرَّب وغَشَرَّب ـ غليظٌ شديد وجِرْهاسٌ ـ غَلِيظ كالْجِرفاس سواء وقال أسدٌ ضِبَطْر ـ شديدٌ وجِرْهاس ـ غليظ كالْجِرفاس وقال أسدٌ ضِبَطْر شديدٌ ويُوصَف به الناسُ والبعيرُ وقد تقدّم فيهما ومن صِفاته قِلْهامٌ وجِرْهام وعِفْراس ومن أمثالهم «تَفْرَقُ من الغُرَاب وتَفْرِس الاسَد المُشَمَّ» ـ وهو الذى قد عُكِم فُوه لخُبْثه* صاحب العين* الخَبُوس من صِفاته ـ وهو الظَّلُوم* ابن دريد* لأَضْبَط منها ـ الشديدُ وأنشد

أسَدٌ أضْبَطُ يَمْشِى

بينَ حَلْفاءَ وغِيْل

* أبو حاتم* القِصْمِلُ ـ الشديدُ والمُخْدِر ـ الذى اتَّخَذ الأَجَمَة خِدْرا والخادِرُ ـ الذى خَدَر فيها وقد تقدّم ما هو من الأَلْوان* ابن دريد* ويقال للأَسد أسْجَرُ

٦٣

إما لَلْونه وإما لحُمْرة عيْنَيه وقال تلَعَّف الاسدُ وتَلغَّف ـ نَظَر نَظَرا شَدِيدا وكذلك البعيرُ* أبو حنيفة* المُزَعْفَرُ ـ الأسدُ لَلْونه يُقال ثوبٌ مُزَعْفَر ـ مَصْبوغ بالزَّعْفَرانِ* غيره* سُمِّى به لتلَطُّخه بالدَّمِ* صاحب العين* الأَدْلَمُ ـ الشديدُ السَّواد من الأُسْد وقد تقدّم أنه من الناس كذلك* ابن دريد* تَقَمَّر الأسدُ ـ خرَجَ يَطْلُب الصيْدَ فى القَمْراء* أبو عبيد* أَفْرَسْتُ الأسَدَ حِمَارا ـ ألقيتُه له يَفْرِسه* صاحب العين* رَبَض الأسدُ على فَريسته ـ برَك وأسدٌ رابضٌ ورَبَّاض وقال حَطْمة الأَسد ـ عَيْنُه فى المال وفَرْسُه

اسماء أوْلادِها

* ابن السكيت* يُقال لولد الأَسدِ جِرْو وجَرْو وجمعه أجْراءٌ والكثير الجِرَاء ويُقال ذلك فى الكِلاب والذِّئاب وغيرِها وسبُعة مُجْرٍ ومُجْرِيةٌ ـ لها جِرَاءٌ* ابن دريد* الشِّبْل ـ جَرْو الأسدِ إذا أدْرك الصيْدَ والجمع أشْبالٌ وشُبُول ولَبُؤةٌ مُشْبِل* ابن السكيت* جمع الشِّبْل شِبَلَةٌ والسَّبَحْلَل ـ الشِّبْل إذا أدْرك الصيدَ* صاحب العين* الشَّيْع ـ شِبْل الأسَد إذا بلَغ الصيْدَ والحَفْص ـ ولدُ الأسَدِ* الأصمعى* الفُرْهُد ـ ولد الأسَدِ

أصواتُها

* ابن السكيت* زَأرَ الأسدُ يَزْئِر زَأْرا وزَئِيرا ـ صوْت* أبو عبيد* يَزْئِرُ ويَزْأَر وقال الأسدُ يَنْهِت* صاحب العين* النَّهِيت ـ دُونَ الزَّئِير وأسدٌ مِنْهَت ونَهَّات وقد يُقال للحِمار نَهَّات* أبو عبيد* وكذلك يَنْهِم* صاحب العين* النَّهِيم فَوْقَ الزَّئِير وقد نَهَم يَنْهِم وسمعتُ نَهْمة الأَسَد وسُمِّى النَّهَّام لصَوْته* أبو عبيد* وكذلك يَنْئِم* ابن السكيت* يُقال لصوْته الهَمْهَمَة* السيرافى* أسَدٌ هِمْهيم بَزْئر ويُهَمْهم* ابن السكيت* الزَّمْجَرة ـ صوتُه وقيل صوتٌ يُرَدّده فى صدْره ولا يُفْصِح به وكذلك القَبْقَبَة* أبو عبيد* قَبَّ الأسدُ يَقِبُّ قَبِيبا ـ إذا سَمِعت قَعْقَعَة أنْيابِه* ابن دريد* الهَرْهَرَة ـ حِكايةُ صوتِ الأَسد* صاحب العين*

٦٤

يقال للاسَدَ ذُو قَعَافِعَ إذا مَشَى سمعتَ لمَفَاصله قَعْقَعَة وقد تقدّم فى الانسان* ابن دريد* كَهْكَهَ الأسَدُ فى زَئِيره كَهْكَهَة ـ ردَّده* غيره* القَصْقَاصُ من أصْوات الأسَد

أسماءُ النُّمُور

* ابن السكيت* هو النَّمِر والجمع أَنْمار ونُمُور ونُمْر* قال ابن جنى* كُسِّر نَمِر على نُمْر إذ كان فى معنى أَنْمَرَ وهذا بابٌ واسِع فاعرِفْ طرِيقَه* أبو زيد* نَمِرٌ ونِمَار* ابن السكيت* والانثى نَمِرةٌ ويُسَمَّى السَّبَنْتَى والسَّبَنْدَى* قال سيبويه* هو على البَدَل* ابن السكيت* كلُّ جَرِىء الصَّدْر ـ سَبَنْتًى* ابن دريد* الكَثْعَمُ والخَثْعَمُ والفَزَارَة ـ الأُنْثى من النُّمُور والضَّرْجَعُ ـ النَّمِر* صاحب العين* العُسْبُرُ ـ النَّمِر والأنثى عُسْبُرةٌ* كراع* السّنْدَأْوة ـ النَّمِر

أصواتُ النُّمُور

* ابن دريد* التَّزَمْخُر ـ صوتُ النَّمِر إذا غَضِبَ فَصاحَ* صاحب العين* الخَرْخَرَة والخَرِير والهَرِير والغَطِيط كله ـ صوتُ النَّمِر فى نَوْمه

باب الذئاب

ارادة اناث الذِّئاب

* أبو عبيد* استَحْرَمتِ الذِّئْبةُ ـ أرادتِ الفَحْلَ وعمَّ به مرَّة ذَوَاتِ المَخَالِب وقد تقدّم أنه فى الظِّلْف خاصَّة* صاحب العين* القَفْخة ـ من أسماءِ الذِّئْبة المُسْتحْرِمة وقد أقْفَختْ وقد تقدّم فى البقَرة

أسماءُ الذِّئاب وصِفاتُها

* ابن السكيت* هو الذِّئْب والأنثى ذِئْبة والجمع أَذْؤُبٌ وذِئَاب وذُؤْبَانٌ

٦٥

* أبو عبيد* أرضٌ مَذْأبة ـ كثيرة الذِّئاب* أبو على* ناسٌ من قَيْس يقولونَ أرضٌ مَذْيَبَة* ابن السكيت* ويُسمَّى السِّلْقَ والأنثى سِلْقة والجمع سِلَق* ابن دريد* وسِلْقانٌ ولا يُقال للذِّئب سِلْق* سيبويه* سِلْقة وسِلْق كسِدْرة وسِدْر ولم يُكَسره* أبو حاتم* سِلْق وذِئبة سِلْقةٌ* أبو عبيد* سِلْقة وإلْقةٌ وجمعها إلْقٌ* أبو حاتم* أحمَقُ من جَهِيزَةَ يعنى الذْئبَة وذلك أَنَّها تَدَع ولَدها وتُرْضِع ولد الضَّبُع* ابن السكيت* ويقال له ذُؤَالَةُ وذَأْلانُ* أبو عبيد* يقال للذِّئب أَوْس وأُوَيْس وأنشد

كما خامَرَتْ فى حِضْنِها أُمُّ عامِرٍ

لِذِى الحَبْل حتَّى عالَ أوْسٌ عِيَالَها

يعنِى أكل جِرادها وأنشد أيضا

يا ليْت شِعْرِى عنْكِ والأَمْر عَمَمْ

ما فعل اليَوْمَ أُوَيْسٌ فى الغَنَمْ (١)

* قال أبو على* فأمَّا ما أنشده بعضُ البَغْداديِّين

لِى كُلُّ يومٍ من ذُؤَالَهْ

ضِغْثٌ يَزِيدُ على إبَالَة

فلأَحْشَأَنَّكَ مِشْقَصا

أَوْساً أُوَيْسُ من الهَبَالَهْ

فجَعل أَوْسا بدلا من الكاف فليس الأَمْرُ عِنْدى كذلك لأن المخاطَب لا يُبْدَل منه* قال سيبويه* فان قلت بكَ المِسْكين مررتُ أو بِىَ المِسكينِ كان الأمر لم يُجزْ وهذا هو الوجه الذى ضارَعَ فيه البدَلُ الوصفَ وإنما أوْسا فى البيت مصدَرٌ وهو العِوَض فعَمِل فيه الفِعُل المُضْمَر كأنَّه قال أَؤْوسُك أَوْسا وحَسُن الاضمار لدلالة ما تقدّم* قال ابن جنى* سُمِّى أَوْسا إما تَفاؤُلاً له وإما إخْبارا عنه وذلك أن الأَوْس العَطِيَّة فكأنه يُعْطَى الرِّزْق لكَسْبه واحترافه أو يُعْطِيه هو عيالَه وأوْلاده* أبو عبيد* الخِمْع ـ الذِّئْبُ وجمعُه أَخْماع ومنه قِيل للِّصِّ خِمْع والسِّرْحان ـ اسمٌ له والأنثى سِرْحانَةٌ وقد تقدّم فى الأَسَد وتقدّم تكسيرُه هناك* أبو عبيد* السِّيْد ـ اسمٌ له* ابن دريد* هو المُسِنُّ والجمع سِيْدانٌ* أبو عبيد* والأنثى سِيْدةٌ* ابن جنى* وسِيْدانَةٌ قال وهذا يَدُلُّ على قِلَّة حَفْلِهم بالألِف والنون ووجه الدِّلالة منه أنَّ التاءَ فى نحو هذا إنما تَلْحَق نفْسَ المِثال المُذَكَّر فَرْقَا نحو ذِئْب وذِئْبة وثَعْلب وثَعْلبةٍ وعليه بابُ قائمٍ وقائِمةٍ وتراهم كيْفَ قالوا سِيْد وسِيْدانة فلولا أنَّهم لم يَعْتَدّوا

__________________

(١) قلت الراجز يخاطب أهله وبين هذه المشطورين شطر وهو قوله هل جاء كغباء عنك من بين النسم والمعنى مختل بدون ذكر هذا الشطر والرجز هُذليّ وعدده خمسة عشر شطرا وكتبه محققه محمد محمود لطف الله تعالى به آمين

٦٦

بالألف النُّون حتى كأنهم قد قالوا سِيْدة كذِئْبة لم يجُزْ ذلك وإذا صَحَّ ذِلك ثبت به عِنْدك قلَّة اعْتِدادهم بالالف والنُّون* ابن دريد* من أسماء الذِّئْب العَسَلَّق والهَمَلَّع والسَّمَلَّع والعَمَلَّس وأصلُه من العَمْلَسة ـ وهى السُّرْعة والشَّيْذَمان والشَّيْذُمَان والشَّيْمُذانُ الذِّئْب* صاحب العين* كَسَابِ ـ اسمُ الذِّئْب وقال نُشْبَةُ وأُشْبَةُ ـ من أسمائِه* أبو عبيد* القِلِّيب والقِلَّوْب ـ الذِّئْبُ* ابن جنى* وهو القَلُّوب والقَلُوب والقِلَاب* أبو عبيد* يُقال للذِّئْب عَسْعَسٌ وذلك أنه يَعُسُّ بالليل ويَطْلُب غيرَه وأصل العَسِّ نَفْض الليْلِ عن أهْل الرِّيبة عَسَّ يَعُسُّ عَسًّا واعْتَسَّ وهم العَسَس والعُسَّاس والعاسُّ كالحاجّ والداجّ اسمٌ للجمْع وقال العَسَّعاس كالعَسْعَس وكلُّ سَبُع مُعْتَسّ مُعَسْعِس والمَعَسُّ ـ المَطْلَب* صاحب العين* الذِّئْب يَعُوس بالليل ـ أى يطْلُب ما يَأْكُل والعَوْس والعَوَسان ـ الطَّوَفان بالليْل* أبو زيد* ومن أسمائه النَّهْسَر* ابن جنى* والصاد لُغَة* قال* ومن أسمائه ذو الاخْماع وربَّما سُمى هُذْلُولا* ابن دريد* ذئبٌ مَلَّاذ ـ سريعُ المجِىءِ والذِّهاب والمَلْذُ والمَلَذان ـ السُّرْعة* أبو عبيد* اللَّغْوسَ ـ الذئبُ الشَّرِه الحَرِيص وقد تقدّم أنه من الناس الخَفِيف فى الأكْل وغيره* صاحب العين* ذِئْبةٌ لَعْوة ـ تُقاتِل على ما يُؤكَل وكذلك الكلبةُ وقد تقدّم فى الانسان* غيره* الهُلَابِع ـ الذئْب الحَرِيص وأصل الهُلَابِع الرجُل الحريصُ على الأكل وقد تقدّم والشَّنُون ـ الجاثع* وقال أبو خيرة* انما قيل له شَنُون لأنه قد ذهب بعضُ سَمِنه واستشَنَّ كما تستَشِنُّ القِرْبةُ وقد تقدّم فى الابِل* السيرافى* نَهْشَلٌ ـ من أسماء الذئْب* قال أبو عبيد* الأَطْلَس منها الخَبِيث وقيل هو الذى فى لَوْنه غُبرة الى السَّواد* ابن دريد* وقد طَلِس طَلَسا وطُلْسةً وكذلك كل لون يُشْبِهه* ابن السكيت* الأنثى طَلْساءُ وقال ذِئْب أَغْبَسُ وذِئْبة غَبْساءُ والغُبْسة ـ شَبِيهة بالطُّلْسة* وقال المنتجع الأعرابى* الأَغْبَسُ الخَفِيف الحَرِيص* أبو حاتم* ذئبٌ طِمْلالٌ ـ أطْلَسُ خفِىُّ الشخْص* صاحب العين* هو الطِّمْل والطِّمِلُّ* غيره* الخَيْتَعُور ـ الذئْب لخُبْثه* ابن دريد* ذِئْب مُجَلِّح وسِلْقةٌ مجَلِّحَة وأصل التَّجْلِيح الاقْدام على الشئ والجِدُّ فيه* ابن السكيت*

٦٧

الأَمْرَط ـ الذى قد أسَنَّ فتمَرَّط شعَرُه ـ أى وقَع وهو أخبَثُ ما يكونُ ومثله الأَمْعَط* ابن دريد* الأَمْعَطُ ـ الطوِيلُ على وَجْه الارض والطَّوِيل الأَقْراب* صاحب العين* هو الذى يَكْثُر عليه الذُّباب فيَتَأَذَىَّ فينْتَتِف* قال* والذِّئْب يُكَنَّى أَبا مُعْطَةٌ* كراع* السِّنْدَأْوة ـ الذِّئْبَة وقد تقدّم أنها النَّمِرة والعَمَرّد الطويلُ وقد تقدّم أنه الطَّوِيل من الناس* ابن السكيت* الأَعْقَد الذى يَعْقِد طرَف ذَنَبه وكل ذِئْب أعْقَدُ* صاحب العين* السِّبَاع الطَّوَارِف ـ التى تَسْلُب الصَّيْد والخاطِفُ ـ الذّئْب لانه يَخْطَف وقال ذئْب خُرْتٌ ـ سَرِيع والخَيْلَع والخَيْعَل ـ الذئْب وقال الذئب يُكَنَّى أبا جَعْدةَ وأبَا جُعَادةَ وذلك للُؤْمه لأن الجَعْد اللَّئِيم* صاحب العين* العِلَّوْش ـ الذِّئْبٍ وقال عَسَل الذِّئْب يَعْسِل عَسَلانا وعَسَلا ـ أسْرَع وهَزَّ رأسَه واضْطَرب فى عدْوه وأنشد

عَسَلانَ الذِّئْب أَمْسَى قارِباً

بَرَد الليلُ عليه فنَسَلُ

وقد تقدّم فى الفرَس بمثل ذلك* غيره* والهِزْلاع ـ السِّمْع الأزَلُّ وهَزْلَعَته انْسِلاله فى مُضِيِّه* السكرى* ذِئْبٌ قَمْطر الرِّجْل ـ شدِيدُها* ابن السكيت* أَقْعَى الذّئْبُ ـ جَلَس على استِه وكذلك الكلْبُ وكلُّ سَبُع* صاحب العين* ضَبَأ الذئْبُ ضُبُوأً ـ لَصِقَ بالأَرض

أصواتُ الذِّئاب

* ابن دريد* ضَغَا الذئبُ ضَغْوا وضُغَاء ـ تَضَوّر جُوْعا وقال عَوَى الذئْبُ عَوّةً وعَوْيةً ـ صاحَ ومدّ صَوْتَه كأنه يتضَرَّع والاسم العُوَاء وقالوا مالَهُ عاوٍ ولا نابِحٌ ـ أى ما له غنَمٌ يَعْوِى فيها ذِئْب ويَنْسَج فيها كلْب وقيل العُوَاء ـ صوْتٌ يمدُّه ولا يَنْسج* صاحب العين* وَعْوَع الذئْبُ وَعْوعةً ووَعْواعا كذلك ولا يَكْسِرون كراهِيَةَ الكَسْرة على الواو* أبو حاتم* الضَّغِيب والضُّغَاب ـ صوت الذئبِ وأعْرَفَه فى الأرْنَب وقد ضَغَب يَضْغَب ضَغِيبا

٦٨

الزجْر بها

يَعَاطِ ـ زجْرُك الذئبَ أيَعْطت به ويَعَّطْت وياعَطْتُه

باب الضِّبَاع

* ابن السكيت* هى الضَّبُع والجَمع ضِبَاع والذكر ضِبْعَانٌ فاذا اجتمعتْ هى والذكَرُ قيل هما ضَبُعانِ وليس شئ يجتَمِع منه مذَكَّر ومؤنَّث الاغُلِّب المذكَّر ما خَلا هذا الحرفَ ويقال فى الجمع الضُّبْع وأنشد

ممَّا أَقَضّى ومَحَارُ الفَتى

للضُّبْع والشَّيْبةِ والمَقْتَلِ

مَحَاره ـ مَرْجِعُه وقوله للضُّبْع معناه لأن الضِّبَاع تَنْبِش المَوْتَى فتأكُلُهم* قال أبو على* فأما قوله

يا ضَبُعاً أكَلَتْ أَيارَ أحْمِرةٍ

ففِى البُطُون وقد راحَتْ قَرَاقِيرُ

فعلى مُخَاطَبة الجنس وأنشد أبو زيد يا ضُبُعا* ابن السكيت* جمع الضِّبْعان ضَبَاعِينُ* وحكى سيبويه* فيه ضِبَاع واستَدَلّ بذلك على الزِّيادة* ابن دريد* ضَبُعٌ وضِبَاع وأَضْبِعُ وضُبْع* أبو عبيد* من أسماء الضِّباع أُمُّ عامِر وأنشد سيبويه

على حِينَ أنْ كانتْ عُقَيْل وشَائِظاً

وكانتْ كِلَابٌ خامِرِى أُمّ عامِرِ

أى التى يُقال لها خامِرِى أمّ عامر على الحِكاية كما قال

ولقد أَبِيت من الفَتاةِ بِمَنْزِل

فأبِيتُ لا حَرِجٌ ولا مَحْرُوم

* قال أبو على* ذهب الى استِحْماق الكِلابِيِّين وذلك أن الضَّبُع يُؤتَى اليها فى حُجْرها فيقال لها خامِرِى أمّ عامِر فلا تَزال يُقال لها ذلك حتى تَلِينَ عليه فتُؤْخَذ* علىّ بن حمزة* أمُّ الطَّرِيق ـ الضَّبُع اذا أُخِذ عليها وجَارُها قيل لها أَطْرِقىِ أُمَّ طرِيق ويقال لها (١) أُمُّ عَتَّاب وأمُّ عِتْبانٍ* قال سيبويه* وهى أُمُّ عَنْثَل* صاحب العين* هى أُمُّ قَشْعَمٍ وهى (٢) الخِنْصَع* أبو عبيد* ويُقال لها جَعَارِ* ابن دريد* وجَبْعَرُ* وقال غيره* هو من الجَعْر لأنها تُخْرِجه ويقال لها أُمُّ جَعَارِ وفى المثل

__________________

(١) قلت لا يغترنّ أحد بما وقع فى نسخ القاموس المطبوع من تحريف أم عَتَّاب كَكَتَّان بكتاب وكتبه محققه محمد محمود لطف الله تعالى به آمين

(٢) لم نعثر عليه وفى اللسان الخِنْشِع الضبع فتنبه

٦٩

«رُوغِى جَعَارِ وانْظُرِى أيْنَ المَفَرّ» يُضْرَب للذى يَقِرُّ ولا يَقدِر أن يُفْلِت صاحِبَه* أبو عبيد* ومن أسمائها جَيْأَلُ وجَيْأَلَةُ* قال ابن دريد* سألتُ أبا حاتم عن اشتِقَاق جَيْأل فقال لا أَعْرِفه وسألت أبا عثمان فقال ان لم يكن من جَألْتُ الصُّوف والشعَر اذا جمعَتُهما فلا أدْرِى* غيره* الخَنْعَسُ ـ الضَّبُع والجُمَعْلِيلة ـ من أسمائها* أبو عبيد* ويقال لها أمُّ الهِنْبِر فى لُغة بنى فَزَارةَ* غيره* ويقال للضِّبْعان أبو الهِنْبِر* ابن دريد* هو الهِنْبِر والهِنَبْر* أبو عبيد* ومن أسمائها حَضَاجِرُ وأنشد

هَلَّا غَضِبْتَ لرَحْل جا

رِكَ اذ تُنَبّذه حَضَاجِرْ

* أبو عبيد* حَضَاجِرُ للذكر والأنثى* غير واحد* سمِّيت الضُبع حَضَاجِرَ لسَعةِ بطنِها* قال سيبويه* سمعناهم يَقولونَ وَطْبٌ حِضَجْر وأوْطُبٌ حَضَاجِرُ* قال أبو سعيد السيرافى* وأوقعُوا لفظَ الجَمِيع على الواحد حِينَ بُولِغ به* قال أبو على* رجلِ حِضَجْرٌ ـ عظِيم البْطنِ وأنشد ما أنشده سيبويه

متَى تَرَ عَيْنَىْ مالِك وجرانَه

وجَنْبَيْه تَعْلَمْ أنه غيْر ثائِرِ

حِضَجْرٌ كأُمِّ التَّوْأَمَيْن تَوكَّأتْ

على مَرْفِقَيْها مُسْتَهِلَّةَ عاشِرِ

* أبو عبيد* ومن أسمائها أمُّ خَنُّوْر وأم خَنُّوْز بالزاى* أبو عبيد* وهى العَيْثُوم وقد تقدّم أنها الأنثى من الفِيَلة وقد يُقال للذكر عِتْبانٌ وذِيْحٌ* ابن دريد* جمعه أَذْياخٌ وذُيُوخ والأنثى ذِيخةٌ* صاحب العين* ذِيخٌ كالِدٌ ـ أى قديمٌ وأبو كَلَدةَ ـ من كُنَى الضِّبْعان* أبو عبيد* العَيْلامُ ـ مثَّل الذِّيخ* ابن دريد* من أسمائِها الخُتَع وليس بثَبْت وقَنَامِ ـ اسمٌ لها لتلَطُّخها بجَعْرها ويقال للأَمَة يا قَثَامِ تشْبِيها لها بذلك* أبو حاتم* قَنَامِ ـ من أسمائِها* قال سيبويه* لانها تَقْثم ـ أى تقْطَع* صاحب العين* ويُقال للذِّيح قُثَم واسمِ فعْله القُثْمة وقد قَثَم قَثْما وقُثْمةً* ابن دريد* ومن أسمائِها الحَفْصة والجُلُعْلُعْ يقال هو أحْمَق من جَهِيزةَ وهى الضَّبُع وقد تقدّم أنها الذِّئْبة* صاحب العين* العِلْيان ـ الطوِيلُ من الضِّبَاع وقد تقدّم فى الانسان وقال تَنَفَّشَ الضِّبْعانُ ـ اذا رأيتَه مُتَنَفِّش الوَبر وكذلك الطائِرُ اذا انتَفَش رِيشُه* ابن السكيت* ومن أسمائها نَعْثَل

٧٠

* صاحب العين* النَّعْثَل ـ الذكر منها والنَّعْثَلَةُ ـ الخِمْع* ابن دريد* الغَثْراء ـ الضَّبُع للوْنها والغُثْرة ـ شبِيهٌ بالغُبْسة تَخْلِطها حُمْرةٌ وقيل هى الغُبْرة الذكر أغْثَرُ والأنثى غَثْراءُ ويقال للأحمَق أغْثَرُ على التشْبِيه بالضَّبُع* ابن دريد* ويُقال لها عَفْشَلِيل لكثْرة شَعَرها* أبو عبيد* العَثْواء ـ الكثيرةُ الشعَر* ابن دريد* عَثْواءُ بَيِّنة العَثَا والرجل أعْثَى ـ اذا كان كَثِير شعَر الوجْه* ابن السكيت* العَثَا ـ كثرةُ الشعَر فى العيْنَينِ والوجهِ وليس فى سائر الجسَد وقد قدّمت ذلك* صاحب العين* العَثَا ـ لونٌ الى السَّوَاد مع كَثْرة شعَر وضبْعانٌ أعْثَى ـ كثيرُ الشَّعر والأنثى عَثْواءُ والجمع العُثْو والعُثْىُ* ابن دريد* ضَبُعٌ عَرْفاءُ ـ لها شعَرٌ كالعُرْف والعَرْجاءُ ـ الضبُع ولا يُقال للذكر أعرَجُ* ابن السكيت* ويُقال للضِّباع الخامِعاتُ والخَوَامِع واحدتُها خامِعةٌ ـ أى انَّها تطْلَع وأنشد

* والذِّئْب والخَمَّاعةَ الجَبَائِلَا*

* ابن دريد* الضَبُع المَدْراء ـ العَظِيمة البطْنِ* أبو حاتم* الذكَر أمْدَرُ ويقال ذلك للرجُل الثقِيل العظيمِ البطن وقد تقدّم* صاحب العين* الأمْدَر من الضِّباع ـ الذى تَرى على جَسَده لُمَعا من سَلْحه* ابن السكيت* يُقال لها مَثْعاءُ والمَثَع ـ مِشْيَةٌ قَبِيحة ومن صِفاتها الجُرَاهِمَة ـ وهى العظِيمة الرأسِ الجافِيَةٌ وأنشد

تَرَاها الضُّبْعُ أعظَمَهُنَّ راسا

جُرَاهِمةً لها حِرَةٌ وَثِيلُ

* أبو حاتم* جَبَأتْ عَلىَّ الضَّبُعُ جَبْأ وجُبُوءًا ـ خرجَتْ من جُحْرها وكذلك الضَّبُّ واليَرْبُوع والحَيَّة وخَصَّ مرَّة به الأَسْوَدَ والمُذَرَّعة ـ الضَّبُع للُمَعٍ فيها وقيل للُمَعٍ فى ذِراعها* ابن الاعرابى* ضَحِكت الضَّبُع ـ حاضَتْ وأنشد

وأَضْحكتِ الضِّباعَ سُيُوفُ سَعْد

لقَتْلَى ما دُفِنَّ ولُاودِينَا

وكان ابن دريد يردُّ هذا ويقول من شاهَد الضِّباع عند حَيْضها فيعْلَم أنها تَحِيض وانما أراد الشاعرُ أنها تَكْشِر لأكْل اللُّحوم فجعل كَشْرها ضَحِكا وقيل معناه أنها تَسْتبشِر

٧١

بالقَتْلَى اذا أكَلْتهم فيهِرُّ بعضُها على بعض فجَعل هَرِيرَها ضَحِكا وقيل أراد أنها تُسَرُّ بهم فجعل سُرُورها ضَحِكا ويَسْتَهِلُّ ـ يَصِيْح (١) ويَسْتَعْوِى الذِّئابَ

أسماء أولادها

* ابن السكيت* يُقال لوَلد الضَّبُع الفُرْعُلُ والانثى فُرْعُلةٌ وأنشد

* تُنَاط بأَلْحِيها فَرَاعِلَةٌ غُثْر*

شبه ما تحْتَ أَلْحِى الابِل من الوَبَر بأولادِ الضِّباع* على* الهاء فى الفَرَاعِلة لغير عِلَّة وانما هى على حَدِّها فى القَشَاعِمَة والصَّياقِلَة* صاحب العين* وهو البُرْعُل* قال* ويُقال للفُرْعُل ـ الهِنَّبْر والسَّمْع ـ بيْنَ الذِّئْب والضَّبُع أحدُ أبويْهِ ذِئْب والآخر ضَبُع* غيره* الأنثى سِمْعةٌ* أبو عبيد* العِسْبار ـ ولَدُ الضَّبُع من الذِّئب وأنشد

وتَجَمَّع المُتَفَرِّقُو

ن من الفَرَاعِل والعَسَابِرْ

أصواتُ الضِّباع

* ابن دريد* سَمِعْت حَفْحَفةَ الضَّبُع وخَفْخَفَتها ـ أى صوْتَها* ابن السكيت* رَغَت الضَّبُع تَرْغُو رُغاءً ـ صاحَتْ وقد تقدّم فى الابِل* أبو حاتم* القُشَاع ـ صوتُ الضَّبُع وأنشد

كأنَّ نِدَاءَهُنَّ قُشَاعُ ضَبْع

تَفَقَّد من فَرَاعِلةٍ أَكِيلا

* ابن دريد* خَشْفة الضَّبُع ـ صوتُها

الفُهُود

* صاحب العين* الفَهْد ـ ضَرْب من السِّباعُ يَتصَيَّد به والجمع أفْهُدٌ وفُهُود والانثى فَهْدةٌ وفى المثل «أنْومُ من فَهْدٍ» والفَهَّاد ـ صاحِبُها ورجل فَهْد ـ يشَبَّه بالفَهْد فى ثِقَل نَوْمه والكَثْعَمُ ـ الفَهْد وقد تقدّم أنه النَّمِر* ابن دريد* الكَشْم الفَهْد والأنثى بالهاءِ* صاحب العين* النَّحِيم ـ صوْتُ الفَهْد ونحوه من

__________________

(١) قوله ويستهل الخ هو تفسير لكلمة في بيت أنشده في اللسان وهو تضحك الضبع لقتلى هذيل وترى الذئب بها يستهل

٧٢

السِّباع نَحَم ينْحِم نَحْما ونَحِيما ونَحَماناً* قطرب* غَطَّ الفَهْدُ فى نَوْمِه يَغِطُّ غَطِيطا ـ صوَّتَ وقد تقدّم فى الانسان

البَبْر والنِّمْس

* صاحب العين* الفِزْر ـ ابنُ البَبْر والفَزَارة ـ أُمُّه والفزْرة ـ أخته والهَدَبَّس أخوه* قال ابن جنى* أثبتَ هذا أحمدُ بن يحيى وقَبِله فلم يدفَعْه* قال* ومنه اشتِقاق فَزَارةَ للقَبِيلة

بناتُ آوَى

يقال هو ابنُ آوَى وبَنَات آوَى* قال سيبويه* هو معرِفةٌ لا يَنصرِف* قال أبو على* الفاء من آوَى همزة ألا تَرى أنها لا تخلو من أن تكونَ أفْعَلَ أو فَعْلَى أو فاعَلَ فلا يجوز أن تكون فاعَلَ لأن مثل طابَقٍ وتابَلٍ مصروفٌ فى المعرِفَة وقد مَنَعوا آوَى الصَّرْف فعُلم بذلك أنه ليس مِثْلَ طابَقٍ وتابَلٍ ولا يجوز أن تكون فَعْلًى لأنها لو كانت إياهها لكانت العينُ التى هى الألف فى موضع سكُون واذا كان فى موضِع سُكون وجب صِحَّتُها وانتَفَى انقِلابُها فلو كانتِ العيْن واو لوجب ادغامُها فى الواو التى هى لامٌ كما وجب ادغامُ حَوَّى وعَوَّى ولا يجوز أن تكونَ الالف مُنقلبة عن الياء مع وُقوع واو بعدَها لأن ذلك مرفُوض فى كَلامهم غيْرُ مأخوذ به فان قلت قد جاء خَيْوانُ فى اسم هذا الموضِع الذى باليَمَن والقول فى ذلك أنه فَيْعالٌ وليس بفَعْلان وانما مُنِع الصرْفَ لأنه جُعِل اسما لبُقْعة أو بَلْدة فلا يجوز اذا أن تكونَ فَعْلانَ فاذا لم يجُز أن يكون فاعَل ولا فَعْلَى ثَبَت أنه أفعَلُ وانما لم يُصْرَف لوزْن الفِعل وأنه علَم فهو مثل آمَنَ ولو نُكِّر كما نَكَّروا عِرْسا فى ابن عِرْس كان القياس صَرْفَه* وقال غيره* ابنٌ غير منْفصِل من آوَى وكذلك آوَى غير مُنْفَصل من ابنٍ لا تقول قَبَّح اللهُ آوَى فما أخبَثَ ابْنَه كما لا تقول تأمَّل قُزَح فما أبْيَنَ قَوْسَه وانما تقُول قَبَّح الله ابنَ آوَى فما أخبَثَه وتأمَّلْ قَوْسَ قُزَح فما أبْيَنَه* ابن دريد* يُقال لابن آوَى لَعْوَضٌ وعِلَّوْض وشَعْبَرٌ وعِلَّوْش وقد تقدّم أن العِلَّوْش الذئْب ويقال له أيضا شَوْطُ بَراحٍ ووَعَوَّعٌ وقد تقدّم أن الوَعْوَع الجَبَان* صاحب العين*

٧٣

الذُّؤْلانُ يهمَز ولا يُهْمز ـ ابنُ آوَى

باب الدِّبَبَة

* غير واحد* دُبُّ وأدْبابٌ ودِبَبَة والأنثى دُبَّة* أبو عبيد* وأرضٌ مَدَبَّة من الدِّببة* صاحب العين* الدَّخْس ـ الفَتِىُّ من الدِّبَبة* ثعلب* والأنثى دَخْسةٌ* ابن دريد* الدَّيْسَمُ ـ ولدُ الدُّبِّ أو الذئْبِ* أبو عبيد* هو ولَدُ الثعْلَب من الكَلْبة* قطرب* هو ولد الذِّئْب من الكَلْبة* أبو حاتم* الجِبْس ـ من أوْلادِ الدِّبَبَة* أبو عبيد* القارَة ـ الدُّبَّة من قولهم «قد أنْصَف القارَةَ مَنْ راماها» ألا تَراهم قالوا «لا يُفَطِّن الدُّبَّ الا الحِجارةُ» وما قيل فيه من أن القارَة الرُّماةُ المشهُورُون أعرف* صاحب العين* السَّنَّة ـ اسمٌ للدُّبَّة أو الفَهْدة

الخَنازِير

* سيبويه* الخِنْزير رُبَاعىُّ مزيد* ابن دريد* هو مشتَقٌّ من الخَنْزَرة وهو الغِلَظ وقد خَنْزَر ـ فعَلِ فِعْل الخِنْزير* أبو عبيد* الخَنَانِيص ـ أولادُ الخَنَازِير* غيره* واحدها خِنَّوْص* صاحب العين* العِفْر ـ ذكَر الخَنازِير وقد تقدّم أنه الرجُل الخَبيث والأسَد الشديدُ* ابن دريد* الرُّتُوتُ الخَنَازِير واحد هارَتُّ قال ولم يحكِها الا الخَلِيل وقيل الرَّتُّ شِبْه الخِنْزير وليس به* صاحب العين* الفِرْطِيْسة والفُرْطُوسَة ـ خَطْم الخِنْزِير والفرْطَسَة مَدَّه إيَّاها وهى الفِلْطِيسة والفِنْطِيسة* صاحب العين* قَبَع الخِنْزير بصَوْته يَقْبَع قَبْعا وقُبَاعا ـ نَخَر والقَبْع ـ رَدُّ النَفَس الى داخِل يعنى النَّخْر والرجُل يَقْبَع أى يَنْخُرُ وقد تقدّم ذلك قبل هذا

ومن مجْهُولات السِّباع وما يعمُّها من الاوصاف

* ابن دريد* الحَنْجَل والحُنْجُل والغُنْجُل والهِلْيَاغ والهِيلَاغ والزَّغْبَرُ ـ ضَرْب من

٧٤

السِّباع* النضر* الجَرْوَلُ ـ ضرْب من السّباع ليس بذِئب ولا دُبٍّ وعَنَاق الارض ـ دُوَيْبَّة أصغَر من الفَهْد طويلةُ الظَّهْر تصيدُ كلَّ شئٍ حتى الطَّيْر* صاحب العين* النِّبْر ضَرْب من السِّباع ليس بذئب ولا دُبٍّ* صاحب العين* العَنَزَة ـ سبُعٌ بالبادِيَة دقِيق الخَطْمِ يدخُل فى حَياءِ الناقَة فيْجذب رحِمَها فتسْقُط ميِّتة ويأخذُ البعيرَ من دُبُره ويَزْعُمون أنه شَيْطانٌ وقلمَّا يُرَى* قال* ويُقال لبعض السِّباع هو يَهْرِف بصوته أى يتَزَيَّد فيه الضِّغْز من السِّباع ـ السيِّئُ الخُلُق والضَّيْب ـ من دَوابِّ البَرِّ على خِلْقة الكَلْب

القِرَدة

يقال قِرْد وأَقْراد وقِرَدةٌ والانثى قِرْدة* أبو عبيد* الأنثى قِشَّةٌ* ابن دريد* زعَم بعضُ أهل اللُّغة أن القِشَّة ولدُ القِرْدة* أبو عبيد* والذكَر رُبَّاح* غيره* الرُّبَّاح ـ ولدُه* صاحب العين* الحَوْدَلُ ـ الذكرُ منها وزعموا أنَّ القِرْدة تسمَّى مَيَّةَ وأبُو زَنَّةَ ـ كُنية القِرْد

أسماء الثَّعالِب

* ابن السكيت* هو الثَّعْلَبُ* أبو عبيد* الانثى ثَعْلبةٌ وقال أرض مُثَعْلِبة من الثَّعالب* ابن السكيت* ويُقال ثُعَالَةُ وثُعَالٌ للأنثى منها ويقال للذكر ثُعْلُبَانٌ* أبو عبيد* أرض مَثْعَلةٌ من الثَّعالِب* على* ليس من الثَّعالب وانما هو من ثُعَالَة وانما يُقال أرض مُثَعْلِبةٌ من الثَّعالب حكاه سيبويه* ابن السكيت* يقال سَمْسَمٌ وهِجْرِسٌ* ابن دريد* الهِجْرِس ـ ولدُه وأنشد غيره

* فَهِجْرِسٌ مَسْكنُه الفَدَافِدُ*

* ابن السكيت* ومن أسمائِه الصَّيْدَنُ قال الاصمَعى ولم أسمع به الا فى بيت قاله كُثَيِّر

كأنَّ خَلِيقَىْ زَوْرِها ورَحاهُما

بُنَى مَكَويْنِ ثُلِّما بعد صَيْدَنِ

٧٥

* أبو عبيد* الأنثى من الثعالب ثُرْمُلةٌ* صاحب العين* حَبْتَرٌ ـ من أسْماء الثَّعالب* أبو عبيدة* الدَّرَانُ والعَسَلَّق ـ الثعْلَب* أبو عبيد* ويُكَنَّى أبا الحِصْن* غيره* والحَتْر ـ الذكَر منها

أسماءُ أولادِها

* ابن السكيت* يُقال لولد الثعْلَب تَتْفُلٌ وتُتْفُلٌ وتُتْفَلٌ* الكسائى* تِتْفَلٌ مِثال دِرْهَم وتَتْفِلُ على مِثَال تَضْرب* أبو حاتم* جَرْو الثعلب ـ التَّتْفُل والأنثى بالهاء* صاحب العين* الكُتَع ـ أرْد أولِد الثَّعالِب والجمع كِتْعانٌ والضُّغْبُوس ولدُ الثُّرْمُلَة

عَدْوُها

* أبو زيد* الثَّعْلَبِيَّة ـ عَدْو الثَّعَالِب* صاحب العين* السَّمْسَمَةُ ضَرْب من عَدْوه

أصواتُها

* ابن السكيت* ضَبَح الثعلبُ يَضْبَح ضُبَاحا ـ صاحَ* ابن دريد* وهو الضَّبْح قال وربَّما استُعْمِل ذلك للبُوم

أسماء الارانِب

* أبو حاتم* أَرْنَبٌ للذكَر والأنثى* صاحب العين* أرْنَبَةٌ للأنثى* أبو عبيد* أرض مُؤَرْنِبَةٌ* ثعلب* أرض مُرْنِبَة كذلك* قال أبو على* فأمَّا قول ليْلَى الأخيلِيَّة* فى كِسَاءٍ مُؤَرْنَبٍ* فعلى قوله

* وصالِيَاتٍ ككما يُؤَثْفَيْنْ*

والى هذا ذهب سيبويه* ابن السكيت* يقال لها عِكْرِشةٌ ويقال للذكر الخُزَرُ والجمع خِزَّانٌ وأنشد

٧٦

تَخَطَّفُ خِزَّانَ الشَّرَبَّة بالضُّحَى

وقد حَجَرتْ منها ثَعالِبُ أوْرالِ

* غيره* أخِزَّة* أبو عبيد* أرض مَخَزَّة من الخِزَّان* غيره* وهو القُوَاع* أبو عبيد* ويُقال للأنثى خِرْنِقُ* أبو حاتم* الخِرْنِق للذكَر والأنْثَى* صاحب العين* هى الفَتِيَّة من الأرانب* أبو عبيد* أرضٌ مُخَرْنِقةٌ من الخَرَانِق وقال الزَّمُوع منها ـ التى تُقَارِب عَدْوَها وكأنها تَعْدُو على زَمَعتها ـ وهى الشَّعَرات المُدَلَّاة فى مُؤخَّر رِجْلها وقد أزمَعَت قال وإنما تَفْعَل ذلك لئلَّا يُقَصَّ أثَرُها وقيل الزَّمُوع ـ السَّرِيعة وقيل التى لها زَمَعةٌ كزَمَعة الشاة* صاحب العين* أرْنَبٌ جَحْمَرِشٌ ـ مُرْضِع* أبو حاتم* صِدْنا أرْنَبًا جَحْمَرِشاً ـ ضَخْمة وقد تقدّم فى الانسان* ابن السكيت* دَرَمت الأرنَبُ تَدْرِم دَرَمانا ـ قاربَتِ الخَطْوَ* أبو حاتم* دَرَمِت الأرنَبُ دَرْما ودَرِيما وكذلك الفارْة* أبو حاتم* الدّرَّامَة والدَّرِمَة ـ الأرنبَ* صاحب العين* دَمَكت الأرنَبُ تَدْمُك دُمُوكا ـ وهو أسرَعُ ما يكونُ من عَدْوها ودَمَجتْ تَدْمُج ـ وهو سُرْعة تَقَارُبِ القوائمِ على الأرض* ابن السكيت* أرَنبٌ مُحَشِّيَة الكِلاب ـ أى تَعْدُو الكَلابُ خَلْفَها حتى تَنْبَهِر أخَذه من الحَشَا ـ وهو الرَّبْو* صاحب العين* يُقال للأَرْنَب مُقَطِّعة النِّيَاط لسُرْعتها كأنها تَقْطَع عِرْقا فى بطن طالبِها من شِدَّة عَدْوها والقُطْع ـ قَطْع عِرْق من بطْن الفَرس ومن قال النِّيَاط بُعْدُ المَفَازة أراد أنَّها تَقْطَعه أى تُجاوِزُه* ابن السكيت* يقال للأرْنَب حُذَمةٌ لُذَمَة تَسْبِق الجمعَ بالأَكَمَة* غيره* العانِقَاءُ ـ حُجْر ممْلُوء تُرابا يكون للأرْنَب تُدخِل فيه عنُقَها وقد تعنَّقت بها ـ دسَّتْ عُنُقها فيها* قال أبو على* وكذلك اعتَنَقت والمعروف عِند أهل اللغة اعتَنَقت الدابَّةُ ـ وقعتْ فى الوَحْل فأخرجتْ عنُقَها* غيره* التَّوْبِير ـ مَشْى الأرنَبِ تُخِفُّ وَطْأها وتَمْشِى على وَبَرِ قوائمها لئلَّا تُقَصَّ* أبو عبيد* لا يُوَبِّر من الدّوابِّ إلا الأرنَبُ وشئ آخرُ لم يعيِّنْه* ابن دريد* تَنَفَّجت الأرنبُ اقشَعرّت يمانِيَة وكل شئ اجْثَأل فقد تَنَفَّج* صاحب العين* القُوَاع ذكر الأرانب* سيبويه* وقالوا بِئْس الرِّميَّةُ الأرنبُ يريدُون بئس الشئُ مما يُرْمَى يَذْهَب إلى أن الهاء فى غالِب الأمْر إنما تكون للِاشْعار بأن الفِعْل لم يقَعْ بعدُ بالمفْعول وكذلك يقولون هذه ذَبِيحتك للِشَّاة لم تُذْبح بعدُ كالضَّحِيَّة فاذا

٧٧

وقع بها الفِعْل فهى ذَبِيح

صوْت الأرانِب

* أبو عبيد* ضَغَبت الأرنَبُ تَضْغَب* ابن السكيت* هو الضَّغِيب والضُّغَاب* صاحب العين* هو تَضَوُّرها عند الأَخْذ وقد تقدّم فى الذِّئْب

الكلاب وارادتُها

* صاحب العين* عَسَبَ الكلبُ يَعْسُبُ ـ طَرد الكِلَاب وأراد السِّفَادَ وكذلك ظَلَع ومنه إذا نامَ ظالِعُ الكِلابِ* أبو عبيد* استَحْرَمتِ الكَلْبةُ ـ أرادتْ وقد تقدّم فى الذِّئْبة وغيرِها من ذوات المَخَالِب وقال صَرَفت الكلْبةُ تَصْرِف صُرُوفا وهى صارِفٌ واستَجْعلتْ كذلك ثم عَمَّ به ذَواتِ المَخَالِب وقال سَفِدَها سِفَادا وقد تقدّم فى عامّة السِّباع* ابن دريد* تَعاظُلُ الكِلاب ـ تَسافُدُها وأصل التَّعاظُل تداخُلُ الشئ بِعضِه فى بعض ومنه يومُ العَظَالَى ـ يومٌ كان لتَمِيمٍ على بَكْر بن وائِل سمِّى بذلك لتداخُل أنسابِهم وذلك لأنهم خرجُوا مُتسانِدِين كُلُّ بَنِى أبٍ على راية* أبو زيد* كلبةٌ مُجِحٌ ـ قد عظُم بطنُها ومُلْمِع ـ قد أشرقَ طُبْيها وقد تقدّم فى عامّة السِّباع

أولادها

* قال أبو على* قال ابن الأعرابى يُقال لولَد الكَلْبة خاصَّةً جِرْو وجَرْو وجُرْو والجمع أَجْرٍ وجِراءٌ وقد تقدّم فى عامَّة السِّباع* أبو عبيد* كَلْبة مُجْرِيَةٌ ـ ذاتُ جِرَاءٍ وقد تقدّم فى السَّبُعة وقال فَقَّح الجِرْو وجَصَّص ويَصَّص وبَصَّص وبَصَّ ـ فَتح عينَيْه* ابن دريد* وهى البَصْبَصَة* صاحب العين* بَصَّر الجِرْو ـ فَتَح عينَيْه* أبو عبيد* صَأْصَأَ ـ إذا لم يَفْتح عينَيْه قال وفى حديث عبد الله ابن جَحْش «إنَّا فَقَّحنا وصَأْصَأْتم» يعنى وضَح لنا الحقُّ وعَشِيتُم عنه فهو مُسْتعار وقال جِرْو نَخْوَرِشٌ ـ قد تَحرَّك وخَدَش وقد اخْتَرَش والدِّرْص ـ ولدُ الكَلْبة والجمع

٧٨

أدْرَاص ودُرُوص* صاحب العين* دَمَصتِ الكلبةُ بَجروْها ـ ألقَتْه لغير تَمَام

اسماءُ الكِلاب وصِفاتُها

ومواضِعُها

* قال أبو على* كَلْبٌ وأكْلُبٌ وأكالِبُ تكَرَّر الجمعُ فيه على حدّ تكَرُّره فى قوله

* فهُنَّ يَعْلُكْن حَدَائِداتِها*

وكقوله

* جَذْبَ الصَّرَارِيِّينَ بالكُرُور*

وعلى حد تكرُّر التأنِيث فى بُشْرَى وحُسْنَى ونحوهما فى حَدّ الجمع وبهذا قايَسَ قومٌ تكَرُّر العَدْل وجَعَلوا تكرُّره علَّة فى منْع الصَّرْف وذلك خطَأ لأنّ حُكْم المعدول حُكْم المعدُولِ عنه ولم نر اسما مُتكرِّرا وقع العَدْل عنه فيكون معدُولُه على حدِّه وأما جَمْع الجمعِ فوجود* قال سيبويه* فأمَّا قولُهم ثلاثةُ كِلاب فعلى قوله ثلاثةٌ من الكِلاب وقد يجوز أن يكون أرادُوا ثلاثَةَ أكْلُبٍ فاسْتَغْنَوا بِبَناء أكثَر العدد عن بِنَاء أدناه* أبو على* وقالوا كِلَاباتٌ كما قالوا رِجَالاتٌ وأنشد

أَحَبُّ كلْبٍ فى كِلَاباتِ الناسْ

إلىَّ نَحْا كلْبُ أمِّ العَبَّاسْ

وقالوا كالِبٌ وكَلِيب فالكالِب كالجامِل والكَلِيب كالضَّئِين والعَبِيد* صاحب العين* كَلَّبت الكَلْب ـ ضَرَّبته على الصَّيْد من قوله تعالى (مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ) وقد يكون التَّكليب واقِعا على الفَهْد وسِبَاع الطيْرِ وقد دخَل فى قوله تعالى (وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ) جميعُ أنواع الجَوَارح كالفَهْد والبازِى والصَّقْر والشاهِين ونحوِها وقال كَلِب الكَلْبُ والكُلْبَة ـ الشِدَّة منه ومنه دَهْر كَلِبٌ ـ مُلِحٌّ على أهله بما يَسُوؤُهم ويُقال كَلَب يَكْلِب وهو أن يُمْسى فى القَفْر فيَنْبَح فيَسمعَ الكِلَابُ نُبَاحَه فتُجِيبه فيَعْلَم أنه قرِيب من ماءٍ أو حِلَّة وأنشد

وَداعٍ دعَا بَعْدَ ما أقْفَرتْ

عليه البِلادُ ولمَ يكْلِبِ

* قال أبو على* ومنه الكَلْبة ـ وهى النَّبحة وأنشد

٧٩

ولو تَشْتَرِى منه لَبَاعَ ثِيَابَه

بكَلْبة كَلْبٍ أو بِنَار يَشِيمُها

ويروى بنَبْحةِ كَلْب ... * صاحب العين* الكَلْبِ الكَلِب ـ هو الذى يأكُل لُحومَ الناس فيأخُذُه من ذلك شِبْهُ جُنون ولا يَعَضُّ انْسانا إلا كَلِب المعضُوضُ ـ أى أصابه داءٌ يُسَمَّى الكَلَب* غير واحد* كَلِب كَلَبا فهو كَلِب وكَلِيب من قومٍ كَلْبَى والكُلَاب ـ ذَهَابُ العَقْل من الكَلَب وكَلِبت الابلُ كَلَبا ـ إذا أصابها مثلُ الجُنُون وأكْلَب القومُ ـ كَلِبت ابلُهم* قال أبو على* أَكْلَب الرجلُ ـ أى كَلِب والمعروف فى أكْلَب أنه الذى أصاب ابِلَه الكَلَبُ وأنشد

وقَوْمٍ يُهِينُون أعراضَهمْ

كوَيْتُهُم كَيَّةَ المُكْلِب

* صاحب العين* كل سَبُع عَقُور كَلْب ومنه كَلَّبْت الجَوارِحَ والأصل فى الكَلْب والكَلْبة ـ أنثَى الكِلَاب والجمع كَلَبات وأرض مَكْلَبة ـ كثيرةُ الكِلَاب والكَلَّاب ـ الذى يُعَلِّم الكِلابَ أخْذَ الصَّيْد* ابن السكيت* كَلْب عقُور ـ مُسْتَكْلِب* أبو عبيد* رجل كالِبٌ وكَلَّاب ـ صاحبُ كِلَاب* ابن جنى* كَلِب الكَلْبُ وأكْلَبته ـ ضرَّبْته بالصيد وعليه قراءةُ أبى رَزِين (وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ) مُكْلِبِينَ* ابن السكيت* كلبٌ عَقُور ـ مسْتكْلِب قال ولا يكونُ العَقُور الا فى ذِى الرُّوح* صاحب العين* كلب عَضُوض ـ شَدِيد العَضِّ وكلب عَسُوس ـ مُعْتَس بالليل والمَعَسُّ ـ المَطْلَب وكلبٌ أعْنَقُ ـ فى عُنُقه بياض والبَقَع ـ بَياضٌ فى صدْر الكَلْب الأسْودِ وهى البُقعة وكلبٌ أبْقَعُ والجمع بُقْعانٌ وفى حديث أبِى هُرَيرة «يُوشِك أن يعْمَل عليكم بُقْعانُ أهلِ الشامِ» أى خَدَمُهم شَبَّههم لبَياضهم بالشئ الأبْقَع يعنى الرُّوم* وقال على بن حمزة* ابنُ زارِع وابنُ ذَارِع وابن وازِعٍ الكَلْب وربَّما سمِّى وازِعا أيضا وذلك أنه يَزَع الذئْب عن الغنَم والعِفْراس والعَفَرْنَس ـ الكَلْب الشديدُ العُنقِ القوِىُّ وقد تقدّم فى الأسد والانسان* صاحب العين* القَلَطِىُّ القَصِير المجتَمِع من الكِلاب* ابن دريد* وهو القُلَاط وقد تقدّم فى الانسان* صاحب العين* كَلْب دَجُونٌ ـ آلِفٌ للبُيوت والتَّبَرْنُس ـ مَشْىُ الكَلْب وتَبَرْنَس الرجلُ ـ مَشى تِلك المِشْيةَ* أبو عبيد* الضِّرَاء ـ الكِلَاب واحدُها ضِرْوة* أبو زيد* كلبٌ ضِرْو ـ ضارٍ بالصَّيد وقد ضَرِيَتْ أشدَّ الضِّراء والضِّرَى

٨٠