المخصّص - ج ٨

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ٨

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ١٩٠

اصوات البقر

* ابن السكيت* خارَتِ البقرةُ خُوَارا وقد تقدّم فى الشاء والظِّباء وأنشد

خُوَارَ المَطَافِيلِ المُلَمَّعةِ الشَّوَى

وأطْلائِها صادفَنْ عِرنْانَ مُبْقِلَا

* صاحب العين* الغَمْغَمَة ـ أصواتُ الثِّيران عِنْد الذُّعْر وقد تقدّم أنَّها أصواتُ الأَبْطال فى الوَغَى* ابن السكيت* جأرَتِ البقرةُ تَجْأَر جُؤَارا والانسانُ يَجْأَر إلى ربِّه بالدُّعاء وقد تقدم وأنشد

نَبَذَ الجُؤَارَ وضَلَّ هِدْيَةَ رَوْقِه

لما احتَزَزْت فُؤادَه بالمِطْرَد

ويقال بَغَمتْ تَبْغُم وأكثر ما يكون البُغَام فى الظِّباء وقد يُقال فى الْابِل وإنما سُمِع البُغَام للبقَر فى شعْر لبيد قال يصِفُ بقرةً سُبِعت

خَنْساءُ ضَيَّعتِ الفَرِيرَ فَلم يَزَلْ

عُرْضَ الشَّقائِقِ طَوْفُها وبُغَامُها

* ابن دريد* ثَأجَت البقرة تَثْأَج وتَثْؤُج ثُؤَاجا وتَرْك الهمز أعْلَى وقال نَأجَ الثورُ يَنْأَج ويَنْئِجُ نَأْجًا ونُؤَاجا ـ صاحَ* ثعلب* طغَت البقرةُ تَطْغِى ـ صاحتْ وبه سُمِّيت طَغْيَا وقد تقدم* قال ابن جنى* طَغتْ تَطْغَى ـ صاحتْ* صاحب العين* صَعَق الثورُ يَصْعَق صُعَاقا ـ خارَ خُوارا شديدا

اخثاءُ البقَر

* أبو عبيد* خَثَّى الثورُ وخَثَى خَثْيا وهو الخِثْى وجمعه أَخْثاءٌ* أبو حاتم* ثَلَخ البقرُ يَثْلَخ ثَلْخا ـ وهو خُرْؤه فى أيَّام الرَّبِيع إذا خالَطَه الرُّطْب

اسماء اقاطِيعها

* أبو عبيد* الرَّبْرَبُ ـ جماعةُ البقَر وكذلك الْاجْل* ابن السكيت* الجمْع آجالٌ وأنشد

فَوْقَ دَيْمُومةٍ تَغَوّلُ بالسَّفْرِ قِفَارٍ إلَّا من الآجَالِ

٤١

وقد تقدّم أنه القَطِيع من الظِّباء* صاحب العين* تأجَّل الصِّوَار ـ صارَ قَطِيعا قطيعا* أبو عبيد* الصِّوَار والصُّوَار ـ جماعةُ البقَر وجمعُه صِيْرانُ* قال سيبويه* وافقَ الذين يقولُون صِوَار الذين يقولُون صُوَار ذهَب إلى تَسْويةِ الجمع لهما وأنشد ابن السكيت

أشْبَهْنَ من بَقَر الخَلْصاءِ أعيُنَها

وهُنَّ أحسَنُ من صِيْرائِها صُوَرا

قال ويُقال صِيَار والخَنْطَلة ـ قِطْعةٌ من البقَر وقد تقدّم فى الخيْل والغَنَم والابِل وأنشد غيره

دعَتْ مَيَّةَ الأعْدادُ واسْتَبْدلتْ بها

خَنَاطِيلَ آجالٍ من العِيْن خُذَّلِ

* الأصمعى* الكَوْر ـ القَطِيع من البقَر وأنشد

ولا شَبُوب من الثِّيران أفردَهُ

عن كَوْره كثْرةُ الاغْراء والطرَدُ

وقد تقدم قول ابن السكيت فى الكَوْر من هذا البيت وقال السِّرْب ـ القَطيع من البقَر وكذلك هو من الظِّباء والطَّيْر والنِّساء والجمع أَسْراب وأنشد

* قَظًا باصَ أَسْرَابَ القَطَا المُتَواتِرِ*

بابُ مواضِع الظِّباء

والبقر ورَبْضِها

* غير واحد* المَكْنِس والكِنَاس ـ مَوْلِجُ الوَحْش من الظِّباء والبقَر والجمع أَكْنِسةٌ وكُنُس وقد كَنَس الوحشُ وتكَنَّسَ واكْتَنَس* أبو زيد* الرُّبْضُ ـ مَرابِضُ البقَر* صاحب العين* الخِلْم ـ مَرْبِض الظَّبية وقد تقدّم أن الأَخْلَام مَرَابِض الغنَم والحَرَى ـ كلُّ موضِع يَأْوِى اليه الظبْىُ والبَهْو ـ كِناسٌ واسِعٌ يتَّخِذه الثورُ والجمع أبْهَاء وبُهِىُّ وبُهُوُّ وقد بَهىَّ البَهْو وأنشد

* أَجْوَفُ بَهىَّ بَهْوَه فأَوْسَعَا*

* ابن دريد* ادَّمَجَ الظبْىُ فى كِنَاسه ـ دخَل فيه* صاحب العين*

٤٢

التَّوْلجُ ـ كِنَاس الظبىْ التاءُ فيه بَدَل من الواو وقد اتَّلَج الظبْىُ فى كِنَاسه وأتْلَجه فيه الحَرُّه وقال* هَكَعت البقَرُ تحْتَ الشَّجر تَهْكَع فهى هُكُوع ـ استَظَلَّتْ تحتَه من شِدّة الحَرّ وأنشد

تَرَى العِيْنَ فيها من لَدُنْ مَتَع الضُّحَى

إلى الليْل فى الغَيْضات وهى هُكُوع

وقال خَيَّم الوحْشِىُّ بالكِنَاس ـ أقامَ وأنشد أبو عبيد

* وحانَ انْطِلاقُ الشاةِ من حَيْثُ خَيَّما*

* صاحب العين* أتْلعتِ الظبْيةُ والبَقرةُ ـ أخْرجتْ رأسَها من كِنَاسها وأنشد

كما أتْلعَتْ من تَحْتِ أَرْطَى صَرِيمةٍ

إلى نَبَأْة الصَّوتِ الظِّباءُ الكَوَانِسُ

قال خَدَّرتِ الظبْيةُ خِشْفَها فى الخَمَر والهَبَط ـ سترَتْه* غيره* ظَبْية خَنِيَة ـ رابِضَة لا تَبْرَح مَكانَها* أبو عبيد* كَبَن الظبْىُ ـ لَطَأ بالأرض* صاحب العين* اجْتَاف الثورُ الكِنَاسَ ـ دخَل فى جَوْفه* أبو حاتم* الطَّاوِى من الظِّباء ـ الذى يَطْوِى عنُقَه عِنْد الرُّبوض ثم يَرْبِضُ

حملُ حُمُر الوحش وأولادها

* أبو عبيد* يقال لكلِّ ذاتِ حافِر استَوْدقَتْ ووَدّقتْ وَدْقا ووُدُوقا* ابن دريد* والاسم الوِدَاق* ابن السكيت* أتانٌ وَدِيقٌ ووَدُوق* أبو عبيد* يقال للحِمار بَاكَ الحِمَارَة بَوْكا وعفَقَها عَفْقا ـ أتاها مَرَّةً بعد مرَّة* ابن دريد* فاشَها فَيْشا ـ عَلَاها وقيل فاشَها من الفَيْشة* أبو عبيد* الأَتَانُ أوّلُ ما تحْمِل جامِعٌ* غيره* وقد جَمَعت* أبو عبيد* فاذا اسْتبانَ حملُها وصارَ فى ضَرْعها لُمَع من سَوَاد فهى مُلْمِع قال ويقال لذاتِ الحافِر خاصَّة إذا كانت حامِلا نَتُوج والعِقَاق الحوامِلُ منها ومن كلِّ حافِر الواحدة عَقُوق وقال وسَقَت الأتَانُ ـ حملتْ فاذا مكَشتْ سبعةَ أيَّام بعدَ حَمْلها فهى فَرِيش والجمع فَرائِشُ وقد تقدّم فى الحِجْر* صاحب العين* النُّعْرة ـ ما أجَنَّت حمرُ الوحْشِ فى بُطُونها والجمع نُعَرٌ وقيل إذا استحالتٍ المُضْغَة فهى نُعَرة وقيل إذا موّتَتْ أولادُ الحَوَامل فهى النُّعَر

٤٣

وقد تقدّم فى الناقِة والمرأةِ* أبو عبيد* الجَحْش ـ ولدُ الأَتَان من حين تضعُه أُمُّه إلى أن يُفصَل من الرَّضَاع وقد تقدّم أنَّه ولد الظبْية بلغُة هُذَيل* ابن دريد* وقد يكونُ فى الأَهْلِىِّ ورُبَّما سُمِّى المُهْر به تشبِيها وقد تقدّم والجمع جِحْشانٌ* ابن السكيت* الجمع جَحِشةٌ وجِحَاش ويقال فى مثَل «الجَحْشَ إذ أَفلتَكَ الأَعْيارُ» أى خُذِ القَليل إذ فاتَك الكثِيرُ* صاحب العين* هو جُحَيْشُ وَحْدِه ـ للمُتفرِّد برأيه غيْرُ المَصيب فيه كقولهم عُيَيْر وَحْدِه* أبو عبيد* الأنثى جَحْشةٌ* ابن دريد* التِّلْو ـ الجَحُش الذى يَتْلو أُمَّه وقد تقدّم فى الظبى* أبو عبيد* فاذا استَكْملَ الحوْلَ فهو تَوْلَبٌ* ابن دريد* وقد يُستَعار للانسانِ وأنشد

وذاتُ هِدْمٍ عارٍ نواشِرُها

تُصْمِت بالماءِ تَوْلَبا جَدِعا

* سيبويه* تاءَ توْلبٍ أصلٌ ولا تكون زائدة الا بَثَبت* صاحب العين* قَرَح الحمارُ وسَلَغ سواءٌ وقد تقدّم السُّلُوغ فى الظِّلف* أبو عبيد* العِفْو ـ الجحْش والأنثى عِفْوة* ابن السكيت* هو العَفْو والعِفْو والعُفْو والعَفَا والعِفَا وأنشد

* وطَعْنٍ كتَشْهاقِ العَفَاهَمَّ بالنَّهْق*

* أبو عبيد* الجمع أَعْفاء وعِفَاءٌ* ابن دريد* وعِفْوةٌ* علىّ* ليست عِفْوة من أبْنِيَة جمعِ عِفْو ولا عُفْو ولا عِفًا وإنما هو جمع عَفْو كحَبٍّ وحبَّةٍ وجمع عَفًا بالفتح كأخ وإخْوة لأنَّهما متَّفِقان فى أنهما فَعَل* أبو عبيد* الهِنْبِر الجَحْش ومنه قبل للأتانِ أمُّ الهِنْبِر* ابن دريد* الدَّوْبَل ـ ولدُ الحِمَار* صاحب العين* اللُّكَع ـ الجحْش والأنثى لُكَعة وقد تقدّم أنه المُهْر

نعوت الاناث منها

واسماؤها

* أبو عبيد* هى الأَتَانُ والجمع آتُنٌ* أبو حاتم* وهى الأُتُنُ* أبو عبيد* المَأْتُوناء ـ الأُتُن وقد استَأْتَنْت أتَانا ـ اتخذْتُها* الأصمعى* استَأْتَن الحِمارُ

٤٤

كاستَنْوق الجملُ* أبو عبيد* النَّجُود ـ التى لا تَحْمِل وهى أيضا الطَّوِيلة العنُقِ وقيل هى التى لا تَبْرُك إلا على مُرْتفِع من الأرض وكذلك هى من الابِل وقد تقدّم والعُلَبِطُ ـ التى لا تَحْمِل وقد تقدّم فى الابل* الأصمعى* العَيْطاءُ ـ الطَّوِيلة* صاحب العين* كل طُوْل عَيَط والنَّحُوص ـ الأتَانُ الوحْشِيَّة الحائِلُ والجمع نُحُص ونَحَائِصُ* أبو عبيد* هى التى لا لَبَنَ لها منها خاصَّةً* أبو زيد* وهى الغارِزُ وقد تقدّم فى الابِل* أبو عبيد* وهى الجَدَاءُ والجَدُود وقد تقدّم فى الابل أيضا* قال ابن جنى* أتَانٌ جَدُود وأُتُنٌ جُدُد وهو أحدُ ما خَرَج إلى فُعُل فى الشُّذُوذ* أبو حاتم* أتَانٌ جاذِبٌ وجَذُوب ـ تَجْذِب لَبَنها فيَذْهبُ من الضَّرْع صاعِدًا* أبو عبيد* السَّمْحَج ـ الطَّوِيلةُ الظَّهرِ وجمعها سَمَاحِيجُ (١) * ابن دريد* هى الطَّوِيلة على وَجْه الأرض وكذلك الناقةُ* قال أبو حاتم* قال الأصمعى طُول ذواتِ الأربَعِ ـ الانبساط على وجْه الأرض قال وقد قالوا سُمْحُوجٌ وسِمْحاجِ والضَّمْعَج ـ الأَتَانُ الضَّخْمة وقد تقدّم فى النساء* صاحب العين* أَتانٌ شَهِيرَةَ ـ عرِيضةٌ وقد تقدّم فى المرأة* أبو عبيد* القَيْدُود الطَّوِيلة وأنشد

راحتْ يُقوِّمُها ذُو أَزْمَلٍ وسَقَتْ

له الفَرائِشُ والقُبُّ القَيَادِيدُ

ويروى السُّلْب جمع سَلُوب ـ وهى التى سُلِبت أوْلادَها* قال سيبويه* قَيْدُود فَيْعول لأنه الطَّوِيل فى قَيْد السَّماء* أبو زيد* القَهْبَسَة ـ الأتَان الغليظةُ وليس بثَبْت وكذلك القَهْبَلَة الجَلَنْفَق ـ السَّمِينة* صاحب العين* القُنْفُجُ ـ الأَتَان القصيرةُ العَرِيضة* أبو زيد* الخَذُوف ـ الأَتان السَّمِينة وقيل السَّرِيعة وأنشد

لا تَنْسَيَا ذِكْرِى على لَذَّة ال

كاسِ وطَوْفٍ بالخَذُوفِ النَّحُوص

يقول لا تَنْسيانِى عِنْد الشُّرْب والصَّيْد وأتانٌ كَرْشاءُ ـ ضَخْمةُ الخاصِرتَيْن* ثعلب* هى من الوحش خاصَّة والعُلْجُوم ـ الأَتانُ الكثيرةُ اللحم وقد تقدم أنها الظُّلْمة المتراكِبَة* السيرافى* أَتانٌ إِبدٌ ـ وَحْشِيَّة* ابن دريد* إبدٌ ـ أتَى عليها الدَّهْرُ وقال فى سجع لهم أتانٌ إبدِ فى كلِّ عامٍ تَلِد ولا يُقال هذا السَّجْع الا للأَتَان خاصَّة* صاحب العين* المَرَاغَة ـ أتَانٌ لا تمتَنِع

__________________

(١) قوله سماحيج كذا هو بالياء قبل الجيم في الأصل وعبارة اللسان عن المحكم وزعم أبو عبيد أن جمع السمحج من الأتن سماحيج وكذلك قال كراع إن جمع السمحج من الخيل سماحيج وكلا القولين غلط إنما هو سماهيج جمع سمحاج أو سمحوج اه كتبه مصححه

٤٥

عن الفُحُولة وبه سَمَّت سَليِطٌ جَريرا ابْنَ المَرَاغة* قال* وهى أُمُّ الهِنْبِر تذْهَب الى عَيبه بأمِّه وقيل لأنَّ كُلَيبا كانتْ أصحابَ حُمُر* أبو عبيد* الهِنْبِرةُ ـ الأَتانُ والخَقُوق التى يُصَوِّت حَياؤُها خَقّت تَخِقُّ ويكونُ ذلك فى الهُزَال* أبو زيد* خَقَّت خَقِيقا وكذلك كل دابَّة أُنثَى وأتَانٌ خَقُوق ـ واسِعَة الدُّبُر وقد تقدم فى المرأة* أبو عبيد* البَيْدانَة ـ من أسمائِها* ابن دريد* منسُوبة الى البِيْدِ* أبو حاتم* صَعْدَة ـ أتانٌ وبَنات صَعْدةَ ـ حَمِير الوحْش

حُمُر الوحش ـ الذُّكُور منها

العَيْر ـ الحِمَار الوحشِىُّ والأَهْلِىُّ والجمع أَعْيارٌ وعِيَار وعُيُور وعُيُورَة وعِيَارات ومَعْيُوراءُ* أبو عبيد* يُقال لحِمار الوحْش الفَرَأ مقْصُور مهمُوز وجمعه فِرَاءٌ وأنشد

بضَرْب كآذانِ الفِرَاءُ فُضُوله

وطَعْنٍ كايزَاغِ المَخَاض تَبُورُها

أى تَخْبُرها* قال أبو على* فأما قولهم «نَكَحْنا الى الفَرَا فسَنَرَى» فعلى الاتباع كما قالوا إنى لَآتِية بالغَدَايَا والعَشَايا والعَضْرَس ـ حِمارُ الوحْش* صاحب العين* النَّوْص ـ الحِمَار الوحشِىُّ* أبو عبيد* الجَأْب ـ الحِمَار الغليظُ وأنشد ابن السكيت

كأَنَّنى فوْقَ أَقبَّ سهْوقٍ

جَأْبٍ اذا عَشَّر صاتِ الارْنانْ

والعِلْج ـ الحِمَار الغليظُ وقد تقدّم فى الانسان وحِمَار جَلْعَدٌ ـ شديدٌ وقد تقدّم فى الابل* الخليل* الوَزَى ـ من أسماءِ الحِمَارِ المِصَكِّ* ابن دريد* حِمَارٌ بُهْصُلٌ ومُهْصُل وَحَزابِيَةٌ ـ غلِيظ* قال أبو على* حَزَابِية فَعَالِيَة من الحِزْباءة ـ وهى الارضُ الشدِيدَة وأنشد

* حَزَابِيَة قد كَدَّمتْه المَسَاحِلُ*

وقد تقدّم فى الانْسان* ابن دريد* حِمَارٌ صُنَادِلٌ وقُنَادلٌ ـ صُلْب* صاحب العين* حِمَار أعَرُّ ـ سَمِينُ الصدرِ والعُنُق والزِّهْلِقُ ـ الحمارُ السَّمِينُ المُستَوِى الظهرِ من الشَّحْم وكذلك الزِّهْلِقِىُّ وقيل الزِّهْلِق ـ الهِمْلاج منها* أبو عبيد* الكُنْدُر

٤٦

والكُنَادِر ـ العظِيمُ* ابن دريد* الكُنْدُر والكُدُرُّ منها ـ الصُّلْب الشديد وبَناتُ الأَكْدَر ـ حَمِير وَحْشٍ تُنْسَب الى فحْل منها ومنه المَسْئلة الأَكْدَرِيَّة فى الفرائِض* قال سيبويه* الكُنْدُر رباعِىُّ وقد تقدّم ذلك فى الأناسِىّ فى باب القِصَار الغِلَاظ* أبو على* الأَخْدَرِىُّ ـ منسوب الى العِرَاق* أبو حاتم* الأَخْدَرِىُّ والأَخْدَرِيَّة من الحَمِير ـ هو من نسْلِ حِمَار أو فرَس يُقال له الأَخْدر كانتْ فيما بَيْنَ كاظِمَةَ والبصرة تزعمُ العربُ أن أباه كان فرَسا من خَيْل تُبَّعٍ ضَرَب فى هذه الحَمِير فى الجاهليَّة ولا أدْرِى الأَخْدر هو الفرسُ أو الحمارُ ابنُ الفرس غير أن الحمير تسمَّى ببناتٍ أخْدَر وأنشَد

أمْ مَنْ لراسِيَة كأنَّ أُوَارَها

نَقْع تَعاوَره بَناتُ الأَخْدَر

* أبو حاتم* حمارٌ مِصَكُّ ـ شديدٌ قَوِىُّ وقد تقدّم فى الناس والابِل* ابن دريد* حمار ذِفِرّ وذِفَرّ ـ صُلْبٌ شديدٌ والكسْر أعْلَى* الاصمعى* التَّأْلَب ـ الذى غَلُظ واشتَدُّ من حُمُر الوحش وقد تقدّم أنه الوَعِل* أبو على* إن سمَّيت رجُلا بتَأْلَبٍ لم تصْرِفه لأنه تَفْعل من قولك أَلَب الحمارُ طَرِيدتَه وألَّبها ـ اذا ساقَها وطَرَدها* أبو عبيد* القِلْو ـ الحمارُ الخَفِيف* ابن دريد* هو الشديد السَّوقِ لأتُنُه وكلُّ شديدِ السَّوقِ قِلْوٌ وقال حِمارٌ مِقْلاءُ أُتُن ـ اذا كان يَسُوقها* أبو حاتم* الأنثى قِلْوة وقيل القِلْو ـ الجَحْش الفَتِىُّ* أبو عبيد* المِسْحَل ـ الذكَر والوَأَى ـ الحِمارُ وانشد

اذا انْشَقَّت الظلْماءُ أضْحَتْ كأَنَّها

وَأَى مُنْطوٍ باقِى الثميلة فارِحُ

والمُسَحَّج ـ الذى به آثار من عِضَاض الحُمُر* صاحب العين* حمار سحِيج ومُسَحَّج ـ مُعَضَّض وسَحَّاج ومِسْحاجٌ ـ عَضَّاض والجَدَر ـ انْبِتار فى عُنُق الحِمارِ ورُبَّما كان من الكَدْم وقد جَدَرتْ عُنُقه جُدُورا* ابن دريد* المُكَدَّح ـ المُسحَّج والكَعْسَم ـ الحمارُ الوحْشِىُّ يمانِيَة والعُكْسُوم والكُسْعوم ـ الحِمار حِمْيريَّة والقَلَهْبس ـ المُسِنُّ منها* الأموى* القَلْخ الحِمارُ المُسِنُّ* أبو زيد* وهو من الرّجَال المِخْراق ـ وهو الطَّوِيل الحَسنُ الجِسْم* صاحب العين* عَيْرِ مغْلَج ـ شَلَّال للعانَة وقال شَرَس الحمارُ أُتُنه يَشْرِسُها شَرْسا ـ أَمرَّ لَحْييه على ظُهُورها* أبو عبيد* كَرَف الحمارُ يَكْرُفُ ـ شَمَ

٤٧

أبْوال الأُتُن ثم رفَع رأسَه* أبو عبيد* كلُّ ما شَمِمته فقد كَرَفْته وهو الكَرْف* صاحب العين* كَرَف يَكْرُف ويَكْرِف ورُبَّما قالوا كَرَفها وقد يكونُ لكل دابَّة* أبو عبيدة* المَصْدر الكِرَاف* أبو عبيد* الزَّامِل ـ الذى كأنَّه يَظْلَع من نَشَاطه* قال أبو حاتم* كأنَّ به زِمَالا من بَغْيه ـ أى كأنَّه مَشْكُول وقد زَمَل يَزْمُلُ زَمْلا وزِمَالا وزَمَلانا فأمَّا ما أنشده سيبويه

عَوْدا أحَمَّ القَرَا إزْمَوْلةً وَقِلاً

يَأْتِى تُراث أبِيه يَتْبَع القُذَفا

* قال السيرفى* الازْمَولة ـ الذى يَزْمِلُ ـ يعنى يَتْبَع غيره لضَعْفه وقيل هو النَّشِيط كما تقدّم فى الزّامل* صاحب العين* حِمَار عَذَوّرٌ ـ واسِعَ الجَوْف فَحَّاش* أبو حاتم* حِمار مُحْنِق ـ ضامِرٌ لاحِقُ البطنِ بالظَّهْر وقيل الاحْناق فى الخُفِّ والحافِر وقد تقدّم* صاحب العين* حمارٌ هَزِقٌ ـ كثِير الاستِنانِ* ابن السكيت* المَلْق ـ ضَرْب الحِمارِ الأرْضَ بحوافره وأنشد* مَلَّاخ المَلَق* أراد المَلْق فحَرّك

الوان الحمر

* أبو عبيد* حِمارٌ أخْطَبُ ـ فيه خُضْرة* وقال مرة* هو الذى له خَطُّ أسودُ على مَتْنه والانثى خَطْباءُ* غيره* الاسم الخَطَب* أبو عبيد* الأَحْقَب الأَبْيَض مَوْضِعُ الحَقَب وأتانٌ حَقْباءُ ـ فى مَتْنها بَيَاض* صاحب العين* حمارٌ أقْمَرُ ـ يَضْرِب الى الحُمْرة والاسم القُمْرة* ابن دريد* القُمْرة ـ بَيَاض فيه كُدْرة والدَّخْناءُ من الدَّخَن ـ وهو لونٌ فيه غُبْرة

الْتِكاك الحَمِير وتزاحُمُها

الاقْراع ـ صَكُّ الحَمِير بعضِها بعضا بحَوَافرها والجَعْمَرة ـ أن يجْمَع الحمارُ جَرامِيزَه ويَحْمِل على العانَة وقال اصْعَنْفَرتِ الحُمر ـ نَفَرتْ فِرارا وتفرّقتْ وقد صَعْفَرها الخَوفُ

٤٨

أدواؤُها

الطُّلَاطِلَة والطُّلَاطِلُ ـ داءٌ يأخُذ الحُمّر فى أصلابها فيَقْطَعُ ظُهورَها

أصوات الحُمُر

* أبو عبيد* نَهَق يَنْهِقُ ويَنْهَقُ* ابن السكيت* نَهَق نَهِيقا ونُهَاقا ونَهْقا وهو التَّنْهاق وأنشد

* صَحِل يُرَجِّع خَلْفَها التَّنْهاقا*

الصَّحِل ـ الأَبَحُّ ويُقال سَحَل يَسْحَلِ سَحِيلا وسُحَالا وأنشد

كأنَّ سَحِيله فى كلِّ فَجْر

على أحْساءِ يَمْؤُودٍ دُعاءُ

وقد شَحج يَشْحِج ويَشْحَج شَحيجا وشُحَاجا وتشَحَّج واستَشْحَج وأنشد

لم يَعْدُ أن فَتَح الشُّحَاج لَهاتَه

وافتَرَّ فارِحُه كلَقِّ المُجْمَر

* صاحب العين* الشَّحِيج والشُّحاج ـ صَوْتُ البغل وبعضِ الحَمِير وهو التَّشْحاج والشَّحَجَان وبَنَاتُ شَحَّاج وشَحَاج ـ البِغَال وقد تقدّم* أبو عبيد* شَهَق يَشْهِق ويَشْهَق* ابن السكيت* هو الشَّهِيق والشُّهَاق* صاحب العين* حِمارٌ وَهْواهٌ ـ يردّد صوتَه حوْلَ عانَتِه شَفَقا وقد وَهْوَهَ* ابن دريد* حِمارٌ صَخِب الشَّوارِبِ ـ يردِّد تُهَافه فى شَوارِبِه والشَّوارِب ـ مَجارِى الماءِ فى الحَلْق* على* هو من الصَّخَب ـ وهو شِدّة الصوْتِ وقد صَخِب واصْطَخَب* ابن دريد* عَشَّر الحمارُ ـ تَهَّق عَشْرا فى طَلَقٍ واحدٍ وأنشد ابن السكيت

لعَمْرِى لَئِنْ عَشَّرت من خَشْيةِ الرَّدَى

نُهَاقَ الحَمِير إنَّنى لَجُزوعُ

* قال أبو على* الرِّواية

لعَمْرِى لَئِنْ عَشَّرت فى أرضِ مالِكٍ

حِذَارَ المَنايَا إنَّنِى لَجزُوع

* قال* ومعناه أن العرَب تَزْعُم أنه اذا وَرَد الرجُل أرضًا وَبِئَةً فَمَثَل على رُبْوة ثم عَشَّر ـ أى نَهَّق نُهاقَ الحَمِير عَشْر مرَّات ثم دخَلَها أَمِنَ من سُوءِ هوائها* ابن السكيت* صَلْصَل الحمارُ ـ صوّتَ وحِمَارٌ صَلْصال وأنشد

٤٩

* اذا تَتَلَّاهُنَّ صَلْصالُ الصَّعَقْ*

* ابن دريد* حِمارٌ صُلاصِلٌ وصُلْصُلٌ ـ شديدُ النُّهَاق* ابن السكيت* حَشْرَجَ الحمارُ ـ نَهَق وأنشد

* وضَمَّنَا الصوتَ اذا ما حَشْرَجَا*

* ابن دريد* شَخَر الحِمارُ يَشْخِر شَخْرا وشَخِيرا ـ صوَّت وحمارٌ شِخِّير وبه سُمِّى الرجل شِخِّيرا وقد تقدم الشَّخِير فى الخيْل* أبو عبيد* الحمار يَنْشِج نَشِيجا* صاحب العين* حمارٌ قَعْقَعانِىُّ ـ اذا حَمَل على العانَة صَكَّ لَحيْيه* وقال* حمارٌ صَعِقٌ شديدُ الصوْتِ* وقال* عَرَّش الحمارُ بعانَتِه ـ حمَل عليها فاتِحاً فَمَه رافِعا صوتَه وقيل اذا شَحَا فاهُ بعْد الكَرْف* وقال* صَدَح الحمارُ يَصْدَح ـ اذا اشتَدّ صوتُه وقد تقدم فى الانسان وأنشد ابن السكيت

* مُحَشْرِجا ومَرَّة صَدُوحا*

والصَّحِير من صَوْتها ـ فوْقَ الصَّهِيل من صَوْت الخيْل صَحَر يَصْحَر صَحِيرا* الأصمعى* حمارٌ هِمْهيمٌ ـ يُردِّد النَّهِيق فى صَدْره* صاحب العين* الشَّخْس ـ فَتْح الحِمارِ فَمه عِنْد التثاؤُب أو الكَرْفِ للبول وكذلك الكَلْب وأنشد

تَرَاه فى آثارِهِنَّ خانِفَا

مُشَاخِسا طَوْرا وطَوْرا كارِفَا (١)

الزَّجْر بالحَمِير

* أبو عبيد* سَأْسَأْت بالحِمار* ابن دريد* وكذلك شَأْشَأْت به شِئْشاءً عرَضت عليه الماءَ* وقال أبو سعيد السيرافى* شَأْ وتُشُؤْ ـ زجْرِ للحمار* ابن السكيت* حَرِّ ـ زجْر للحِمار* صاحب العين* عَوْهِ ـ من دُعاء الجحْش وقد عَوَّهت به

جَمَاعات الحَمِير

* ابن دريد* حَمِير وحُمُر وحُمُور* أبو عبيد* العانَة ـ جماعةُ الحُمُر* ابن دريد* الجمع عُوْن وسمِّيت عانَةُ الانسانِ عانةً تشبيها بذلك* قال أبو على*

__________________

(١) قلت وبعد المشطورين وتارة ينتهس الطغا طغا ولا يغترن أحد بما وقع فى لسان العرب المطبوع من انشاد المشطورين الأخيرين فانهما اشتملا على ثلاث خطآت ثابتات فى آخر مادة ش خ س أولاهن جعله قافية المشطور الاول هنا وهى خانفا قافية المشطور الثانى هى كارفا ثانيتهن جعله نون خانفا همزة ثالثتهن ابداله نون ينتهس فى هذا المشطور الثالث لاما وكلهن تحريف واضح لافساده اللغة والمعنى معا وكتبه محققه محمد محمود لطف الله تعالى به آمين

٥٠

واستعارها زُهيْر لجماعة الخيْل فقال

نَحُلُّ سُهُولَها فاذا فَزِعْنا

جرَتْ بهِمُ الى المِضْمار عُوْنُ

* ابن دريد* وهى الجَرَبَّة وربَّما سمّى الأقْوِياء من الناس إذا اجتمعوا جَرَبَّة وقد تقدّم* السيرافى* جَرَبَّة وجَرْنبةٌ* قال أبو على* هو على حَدّ قولهم إجَّاص وإنْجاص

أسماء النَّعام وصفاتها

وما فيها

* ابن السكيت* هى النَّعَامة والجمع نَعائِمُ ونَعَامات* أبو حاتم* النَّعَامة يقَع على المذَكَّر والمؤنَّث ويقال للذَّكَر منها نَعَام* ابن السكيت* الذَّكَر من النَّعام ظَلِيم والجمع ظِلْمانٌ وأظْلِمة والأنثى ظَلِيمة* أبو حاتم* يقال للظَّلِيم الفِجَاج وأنشد

* بَيْضاءُ مِثْل بيضةِ الفِجَاج*

* صاحب العين* العَسَنَّج ـ الظلِيم وإنما اشتُقَّ من الصَّلالة وهو العَسَلَّق والهِبِلُّ ـ المُسِنُّ منها وقد تقدّم فى الناس والابِل* صاحب العين* العَلْهان الظَّلِيم والخَوَاضِع ـ النَّعام إذا أمالَتْ رءُوسَها للرَّعْى وقد تقدّم فى الظِّباء والهاجَة ـ النَّعامة وتصغيرُها هُوَيْجة وقال ظَلِيم وَخَّاط ـ سريعٌ وقد وَخَط فى السيْر وَخْطا وكذلك البعيرُ وقَرِعت النَّعامةُ قَرَعا ـ سقَط رِيشُها من الكِبَر ظَلِيم أقْرَعُ ونَعامةٌ قَرْعاءُ* صاحب العين* ساعِدُ النَّعامة مَجْرَى المُخّ منها وقد قيل لا مُخَّ لها* ابن السكيت* النِّقْنِق ـ الظلِيمُ لأنه يُنَقْنِق فى صوْته للأُنثى وأنشد

يُوحِى إليها بإِنْقاضٍ ونَقْنَقةٍ

كما تَرَاطَنُ فى أفْدانِها الرُّومُ

والأنثى أيضا نِقْنِقة ومن صفائه الهَيْق ـ وهو الطَّوِيل والأنثى هَيْقة وأنشد

هَيْقٌ هِزَفٌ وزَفَّانَّيِةٌ مَرَطَى

زعراءُ رِيشُ ذُنَاباها هَرامِيلُ

٥١

الزَّعْراء ـ التى قد تَحَاتَّ رِيشها والذكر أزْعَرُ* ابن دريد* جمع الهَيْق أهْياق وهُيُوق والهَيْقَلُ ـ الظليمُ وزعم قومٌ أن اللام فيه زائِدة وانما هو من الهَيْق* صاحب العين* الهَيْقل والهِقْل ـ الفَتِىُّ من النَّعام الانثى هَيْقَلَة* ابن دريد* سمِّى هِقْلا لصِغَر رأسِه والزَّفْزافُ ـ الظلِيمُ والزَّفْزاف ـ جناحُه* ابن السكيت* نعامةٌ زَبْداهُ وظليمٌ أربَدُ ـ وهو المُنْكَسِف اللونِ تعْلُو سَواده كُدْرةٌ والرُّبْدة ـ سَواد يَكْسِف الوجهَ ويُغَيِّره وقد تَربَّد وجهُه* ابن دريد* وهو الارمَدُ* غيره* هو الأَسْفَع* ابن السكيت* ومنها الأخْرَجُ والأنثى خَرْجاءُ وكذلك الأرض الخَرْجاء ـ اذا كان فى حِجَارتها بَياض وسَوَاد ويقال للمُكَّاء أخْرَجُ لسَواد وبَياضٍ فى رِيشه ويقال للرَّمادِ أَخْرَجُ لخُرْجةٍ فيه ويُقال فى الْعامِ تَخْريجٌ ـ اذا كان فى بعْضه خِصْبٌ وفى بعضه جَدْبِ لم يستَحْكِم رَبيعُه* وقال* ظليم أُصْحَمُ ونعامةٌ صَحْماهُ والصُّحْمة ـ سَواد فى صُفْرة* أبو عبيد* الخاضِب من النَّعام ـ الذى قد أكَل الرَّبيعَ فاحمَرَّ ظُنْبوباه أو اصْفَرّا* أبو حنيفة* وثور خاضِبٌ وحِمَار خاضِبٌ وجمل خاضِبٌ ـ اذا استَوَى المِرْباعَ فَخضَبتْ أنساؤُه وأنشد

أو مُقْفِرٌ خاضِبُ الأَظْلافِ جالَهُ

غيْثٌ تظاهَر فى مَيْثاءَ مِبْكارِ

فأمَّا الخاضِب من النَّعام فيكونُ من هذا ويكون من أنَّ وظيفَيْه يحْمَرَّان فى الرَّبيع من غير خَضْب شئٍ وهو عارِضٌ يَعْرِضُ للنَّعام فتحمَرُّ أوْظِفَتها والخاضِب وصْف له يُعْرف به فاذا قيل خاضِبٌ علم أنه المراد وأنشد

أذاكَ أمْ خاضِبٌ بالسِّىِّ مَرْتَعُه

أبو ثلاثِينَ أمْسَى فهو مُنْقلِبُ

فقال أم خاضِب كما قالوا أذاكَ أم ظلِيم* ابن السكيت* الأنثى خاضِبَة* صاحب العين* الأَخْصَف ـ الظليمُ لسواد فيه وبَياضٍ والانثى خَصْفاءُ* وقال* نعامةٌ خَيْطاءُ وخَيَطُها ـ ما فيها من اخْتِلاط سوادٍ وبياضٍ لازِمٌ لها كالعَيَس فى الابِل العِرَاب وقيل خَيَطها طُول قصَبِها* ابن دريد* ظليم أَزَجُّ ونعامةٌ زَجَّاءُ ـ طويلا الساقيْنِ بَعِيد الخَطْو وقد زَجَّ برجْله ـ اذا عَدَا فَرَمى بها وقيل الأَزَجُّ ـ الذى فوْقَ حاجِبه

٥٢

رِيش أبيضُ* أبو حاتم* الضَّجَم ـ عِوَج فى خَطْم الظليم وقد تقدم الضَّجَم فى الانْسان* ابن السكيت* ومنها الأَصَكُّ والانثى صَكَّاءُ بيِّنَا الصَّكَك ـ وهو اصْطِكَاك العُرْقُوبَيْنِ من كلِّ ذِى رِجْلين ومن كلِّ ذِى أرْبَعٍ اصْطِكَاكُ الرُّكْبتين ومنها الصَّعْل والانثى صَعْلة ـ وهو الصَّغِير الرأسِ الدَّقِيق العُنُق ويُقال ذلك للِانْسان أيضا* صاحب العين* ظلِيمٌ أَصْعَلُ ونعامةٌ صَعْلاءُ ـ صَغِير الرأس دقيقَا العُنُق* قال* ودفَع الأَصمعِىُّ هذا وقال لا يُقال الاظَليم صَعْل ونَعَامةٌ صَعْلة ولم يجئ أَصعَلُ فى شعر فصيح الا أنه قد جاءَ فى حدِيث علىّ رِضوان الله تعالى عليه كأَنِّى بحَبشىٍّ أصْعَلَ أَصْلَمَ ويُقال ظَلِيمٌ أَخْضعُ ونعامةٌ خَضْعاءُ ـ اذا كان فى عُنُقه تَطامُنٌ وكذلك الفَرَس وقد تقدّم والصِّعْوَنُّ ـ الصغِيرُ الرأسِ الخَفِيفة والأنثى صِعْوَنَّة* غيره* الذِّعْلِبَة ـ النِّعامة لخِفَّتها وبه سُمِّيت الناقةُ ذِعْلِبةُ* أبو عبيد* الصُّنْتُع ـ الصُّلْب الرأسِ* ابن دريد* هو الصَّغِير الرأسِ النون فيه زائدةٌ وأصله من الصَّتَع* قال سيبويه* هو رباعِىُّ* ابن السكيت* يقال للظَّلِيم أَصْمَعُ والانثى صَمْعاءُ والصَّمَع ـ لُزُوق الأُذنين بالرأس وصِغَرُهما والمَصْلُوم والمُصَلَّم ـ المستَأْصَل الأُذُن وكل مُسْتأْصَل الاذن مُصَلَّم ويقال له أسَكُّ والانثى سَكَّاءُ والسَّكَكُ ـ صِغَر الأُذُن وتقَبُّضها ويُقال له النَّغْض ـ سُمّى بالمصدر والنَّغْض والنُّغُوض ـ التحرُّك نَغَضت سِنُّه ـ تحرَّكتْ وأنْغَض رأسَه ـ حَرَّكه* قال اللهُ عزوجل (فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ) والهِجَفُّ ـ الكثير الرِّيش منها* غيره* هو المُسِنُّ وقيل هو ذَكَر النَّعام أيًّا كان* الأصمعى* الهَجَنَّفُ منها كذلك وأنشد

* غَدَا فى النَّدَى عَنْها الظَّلِيمُ الهَجَنَّف*

وكذلك الهَجَفْجَفُ* ابن السكيت* الهِجَفُّ كالهِزَفِّ* ابن دريد* الهِزَفُّ الظليمُ السريعُ المَشْىِ وقد يكون الهِزَفُّ للرجُل والهِقَبُّ ـ مثل الهِجَفّ* غيره* الهَبْو ـ الظلِيمُ* ابن السكيت* السَّفَنَّج ـ السَّرِيع وكل سَريع سَفَنَّج وأنشد

* واستَبْدلَتْ رُسُومُه سَفَنَّجا*

* صاحب العين* نَعامَةٌ عَصُوفٌ ـ سريعةٌ وقد تقدّم فى الابِل* أبو حاتم*

٥٣

الهَدَجْدَج ـ الظليمُ السرِيعُ سُمِّى به لهَدَجانه وقد هَدَج يَهْدِج هَدَجاناً واسْتَهْدَج ـ وهو سَعْى فى ارتِهاش والخَفَيْدَد ـ السريعُ* ابن دريد* وهو مشتَقُّ من قولهم خَفَد يَخْفِد اذا أسْرَع فى المشْى* صاحب العين* الخَفَيْدَد من الظِّلْمان ـ الضَّخْم الطويلُ الساقيْنِ والجمع الخَفَيْدَدات والخَفَادِدُ* وقال* نعامةٌ هالِعٌ وهالِعَةٌ ـ ناقِرة وقد هَلْوعت* وقال* ظليم أهْنَعُ ونعامةٌ هَنْعاءُ ـ اذا التْوتْ أعناقُهما حتى تَقْصُرا والاسم الهَنَع* وقال* ظليمٌ أرْعَشُ ورَعِشٌ ـ سريعٌ والأنثى رَعْشاءُ ورَعِشَة والأَصْعَر من النَّعام مثلُه من الناس ـ وهو المائِل العُنُقِ والوجه فى شِقّ* وقال* ظليم أسْطَعُ والأنثى سَطْعاء وقد سَطِعَ سَطَعا فاذا مَدَّ عنُقَه ورفع رأسَه قيل سَطَع يَسْطَع سَطْعا وأنشد

* ويَسْطَع أحْياناً فيَنْتَسِب*

* غيره* الهَزَلَّج والهِزْلاج ـ السرِيعُ والمصدَر الهَزْلَجَة* وقال* ظَلِيم هُزْرُوق وهِزْراقٌ وهُزَارِقٌ ـ سريعٌ وهى الهَزْرَقَة* صاحب العين* ظليمٌ إجْفِيل سرِيعٌ وقد جَفَل يَجْفِلْ جُفُولا وأجْفَل ـ ذهَب فى الأرض وأسْرع وأجْفَلْته أنا* ابن السكيت* الهَجَنَّع ـ الطويلُ وكلُّ طويلٍ هَجَنَّعٌ* غيره* العَوْهَقُ ـ الطويل من الظِّلْمان وربَّما استُعمِل فى غيرها* ابن السكيت* والخِدَبُّ ـ الضَّخْم وكل ضَخَمْ خِدَبُّ* صاحب العين* والهَيْقَم والهَيْقَمَانِىُّ ـ الطويلُ منها والجمع الهَيْقَمانِيَّات وأظُنُّ الضمَّ فى قاف الهَيْقَمانِىِّ لغةً والشَّوْقَبُ ـ الطويلُ وقد تقدّم فى الانْسان والجَشْب والجَشِب ـ الغليظُ* ابن دريد* القَرْثَع من الظَّلِيم ـ ما يتقَرَّد على صَدْره من الرِّيش وقيل هو زِئْبِره وبه سُمِّى الظليمُ قَرْثَعا* ابن السكيت* الاحَصُّ ـ الذى انحَصَّ أطرافُ رِيشِه ـ أى تحاتَّتْ والأنثى حَصَّاءُ* أبو عبيد* العِفَاء الرِّيش واحدتُه عِفَاءةٌ والزِّفُّ ـ الرِّيشُ يقال هَيْقٌ أزَفُّ* ابن الاعرابى* الخَمْل والخَمِيلة والخَمَالة ـ رِيشُ النَّعام* وقال ابو ربيعة* حَقَّان النعامِ ـ ريشُه واحدته حَفَّانةٌ* ابن السكيت* الحَوْصَلَة للظَّلِيم بمنْزلة المَعِدة للانسان وقد قدّمت ما فيها من اللُّغات هُنَاك* صاحب العين* البَخَصة ـ ما وَلِىَ الارضَ من لحم رِجْل الظَّلِيم* أبو عبيد* الزَّاجَلُ

٥٤

ـ مَنِىُّ الظلِيم وأنشد

وما بَيْضاتُ ذِى لِبَد هِجَفّ

سُقِينَ بزَاجَلٍ حتَّى رَوِينا

وعم به ثابتٌ ماءَ جميع الفحُول* ابن دريد* الزَّاجَل ـ ما يَسِيل من دُبُر الظليمِ على البَيْض اذا حضَنَه* أبو عبيد* القُعُوّ للظليم مثلُه للبعِير ـ يعنِى السِّفادَ

أسماءُ أولادِ النَّعام ومَبِيضُها

* ابن السكيت* الأُدْحِىُّ ـ الموضِعُ الذى تَبِيض فيه النَّعامُ أُفْعُول من دَحَوْت لأنها تَدْحُوه برِجْلها ثم تَبِيض فيه وليس للنَّعامة عُشُّ* ابن دريد* هو الأُدْحِىُّ والأُدْحِيَّة ودَحَيْت الشىءَ دَحْيا ودَحَوته ـ بسَطْته وفى التنزيل (وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها) فأُدْحِىُّ النعامة منها* ابن جنى* وهى الأُدْحُوّة* صاحب العين* الحَرَا ـ أُدْحِىُّ النعامةِ وأُفحوص القَطَاةِ وأنشد

بَيْضةٌ ذا دَهَيْقُها عن حَرَاها

كُلَّ طارٍ عليه أن يَطْرَاها

* على* أبدَل الهمَز فى يَطْرَاها إبْدالا صحيحا وجعلها من باب أبَى يأْبَى والجمع أحْراءٌ وقد تقدم أنه كِنَاس الظبْىِ* ابن السكيت* ويقال للبَيْضة اذا خرج منها الفَرْخ تَرِيكة وأنشد

* وغادَرَ الفَرْخُ فى المَثْوَى تَرِيكتَه*

* قال* وأولادُ النَّعام أوّلَ ما تخْرُج يقال لها الحِسْكِل مادامَ عليها الزَّغَب وأنشد

يَأْوِى الى حِسْكلٍ زُعْرٍ حَواصِلُها

كأنهُنَّ اذا برَكَّنْ جُرْثُومُ

ويُروَى يَأْوِى الى دَرْدَق ـ وهى الصِّغار زُعْرٍ حواصِلُها ـ أى ليس فيها زَغَب وقيل للصِّبيان حِسْكِل* صاحب العين* الحِسْكِل ـ صِغَارُ كلِّ شئٍ يقال تَرَك فُلان يَتَامَى خِسْكِلاً* ابن السكيت* فاذا ألْقتِ الزَّغَب واكتستِ الرِّيشَ فهى الحَفَّان وأنشد

وزَفَّت الشَّوْلُ من بَرْد العَشِىِّ كما

زَفَّ النَّعامُ الى حَفَّانِهِ الرُّوْحُ

٥٥

* أبو عبيد* الواحدة حَفَّانة الذكَر والأنثَى جميعا سَواءٌ* ابن دريد* الحَفَّان صِغَار النَّعامِ ثم كثُر ذلك حتى استُعْمِل فى صِغار كلِّ جنس وقد تقدّم فى الابل وقد تقدّم أنه رِيشُها* ابن السكيت* فاذا ارتفَعْنَ عن الحَفَّان فهُنَّ الرِّئْلان والرِّئَال والأُرؤُل والذكر رَأْل والانثى رَأْلة* قال الاخفش* الرَّأْل ـ الحَوْلِىُّ من ولدَ النَّعام قال وأما قوله

* كأنَّ مَكَان الرِّدْف منه على رالِ*

مع قوله

* ألَا انعَمْ صَبَاحا أيُّها الطَّلَلُ البالِى*

فانه أبْدل همزةَ رأْل إبْدالا صَحِيحا لمكَان الرِّدْف وأما أبو عثمانَ فحمله على التخفيف القياسِىِّ ولم يعتَقِد البدَلَ مُعاملةً للفظ* ابن السكيت* نَعَامَةٌ مُرْثِلة ـ اذا كان معَها رِئَال والقِلَاص ـ اللَّواتِى ارتفَعْن عن الصِّغارِ ولم يَبْلُغنَ المَسَانَّ واحدَها قَلُوص وأنشد

وقد أنْعَلَتْها الشَّمْسُ ظِلًّا كأنَّه

قَلُوصُ نَعامٍ زِفُّها قد تَمَورَّا

ويُروى قَلُوصُ حُبَارَى ... يريد أنها صارتْ فى نِصْف النَّهار فصَار ظِلُّها قَدْر خُفِّها على قَدْر قَلُوص حبارَى من صِغَره تموّرَ ـ مار زغَبُه أى سقَط* صاحب العين* الحَرْشَفُ ـ صِغَار النَّعامِ والطَّيْرِ وصِغَارُ كُلِّ شئ ـ حَرْشَفُه والحَتُكُ ـ صغَارُ النَّعام لأنه يَحْتِك الرمْلَ حَتْكًا ـ يَفْحَصه والحَمَك ـ الصِّغارُ منه ومن غيرِه* ابن دريد* الجَعْوَلُ ـ ولدُ النَّعامِ يمانِيَة

أصواتُ النَّعام

* أبو عبيد* عَرّ الظليمُ يَعِرّ عِرَارا وعارَّ عِرَارا* ابن السكيت* صَوْتُ الظَّلِيم العِرَار وصوت الأنثى الزِّمَار* أبو عبيد* زَمَرت تَزْمِرُ زِمَارا* ابن السكيت* اذا طُرِدت النَّعامةُ أو الظلِيمُ فصاحَا عِنْد الطَّرْد قيل نَقَعت تَنْقَع نَقْعا وأنشد

قالتْ له ونَقَعتْ واقتَارَتِ

لو طار شَئٌ مثلُها لَطارتِ

* ابن دريد* ظَلِيم هَجْهاجٌ وهُجَاهِجٌ ـ كثيرُ الصوْتِ وقال نَقُّ الظلِيمُ يَنِقُّ نَقًّا

٥٦

ونَقِيقا وكذلك الضِّفْدَع* ابن السكيت* أنْقَضَ الظَّلِيمُ كذلك وكل حَيَوان يُنْقِض وكل مَوَات يَنْقُض ويَنْقِض ومنه نَقِيض حِبَال الرَّحْل ونحوه

باب صَوْم النَّعام

صَوْم النَّعام ـ سَلْحها قال منْتَجِع الأعرابى وهو فَضْجُها* غيره* النَّعامة تُفِجُّ بصوْمها ـ تَرْمِى بِه وتَهُكُّ به هَكًّا كذلك

جَمَاعاتُ النَّعام

* أبو عبيد* الخِيْط ـ جماعةُ النَّعام* ابن السكيت* وقد يقال فيه خَيْطَى مثل سَكْرَى* ابن دريد* هو الخِيْط والخَيْط وجمعه خِيْطانٌ* صاحب العين* الدَّيْسَكَى ـ قطْعة عظيمةٌ من النَّعام وقد تقدّم أنَّها من الغنَم

الفِيَلة

يُقال فِيْل وأَفْيال وفُيُول وفِيَلَة* الاصمعى* وصاحِبُها الفَيَّال وأنشد

لو يَقُوم الْفِيلُ أو فَيَّالُه

زَلَّ عن مِثْل مَقَامِى وزَحَلْ

وكُلْثوم ـ اسمٌ له والعاجُ ـ عَظْمه* قال أبو على* ألفُه منقلبةٌ عن واو ودليل ذلك ما حكاه سيبويه من أنه يُقال لصاحِب العاجِ عَوَّاج ذكره فى النَّسَب* صاحب العين* العاجُ ـ أنْيابُ الفِيَلة ولا يُسمَّى غيرُ النابِ عاجاً والفُرْطُوسة والفِرْطِيسة ـ خَطْم الفِيل* ابن السكيت* الحَضَنُ ـ العاجُ* ابن دريد* الزَّنْدَبِيل ـ الفِيل الانْثَى* صاحب العين* هى الطِّلْخام والعَيْثُوم وأنشد

ومُلَحَّبِ خَضِلِ الثِّيابِ كأنَّما

وَطِئَتْ عليه برجلِها العَيْثُومُ (١)

وقد يُقال للذكَر منها عَيْثُوم أيضا والعَيْثُوم ـ الضَّخْم الشديدُ من كلِّ شئ

__________________

(١) قلت قد وقع فى صدر هذا البيت تحريفان عظيمان للمتأخرين أوّلهما ثبت خطأ فى تاج العروس خطر الثياب بدل خضل ثانيهما طبع فى لسان العرب النبات بدل الثياب وكلاهما خطأ شنيع وقد روى صدر البيت

تركوا أسامة في اللقاء كأنما

ويؤيدها البيت الذى بعده

قتلت أسامة ثم لا يغضب له

أحد ولم تكسف عليه نجوم

والرواية المشهورة وملحب الخ والرواية المشهورة فى عجزه يخفها بدل برجلها ومن قال من العلماء ان العيثوم هى الفيل الأنثى فليس قوله بشئ نص عليه ابن الانبارىّ وكتبه محققه محمد محمود لطف الله تعالى به آمين

٥٧

فقد يكونُ على هذا مَنْقُولا* صاحب العين* الدَّغْفَل ـ ولدُ الفِيل

الكَرْكَدَّن

الكَرْكَدَّن لا أَحسِبه عربِيًّا لأنه مُفارِق لأبنِيَتِهم* قال كراعٌ* الهِرْمِيس الكَرْكَدَّنُ وأنشد

* والفِيلُ لا يَبْقَى ولا الهِرْمِيسُ*

* (كتاب السباع) *

ارادة اناث السِّباع الفحلَ وسِفادُها

وأولادُها

* أبو عبيد* صَرَفتِ السَّبْعةُ تَصْرِف صُرُوفا وهى صارِفٌ واسْتَحْرَمت ـ أرادتِ الفحلَ وكذلك كلُّ ذاتِ مِخْلَب وقد تقدّم الاسْتِحرام فى ذَوات الظِّلْف وقال قد أجْعلَتِ السَّبُعةُ وهى مُجْعِل واستَجْعلتْ ـ أرادتِ السِّفَادَ* أبو عبيد* ويُقال للسِّباع كلِّها سَفِدَها سفَادا وقد تقدّم فى الظِّلْف فأمّا النِّزاء فللسِّباع والظِّلْف والحافِر وقد تقدّم فيهما وقد نَزَا يَنْزُو نِزَاء* وقال* قيسٌ كلُّها تقول لكلِّ سَبُعة اذا حمَلتْ فأقْرَبتْ وعَظُم بطنُها قد أحَجَّت وهى مُجِحٌ فاذا أشرقَتْ ضُرُوعها للحَمْلِ واسوَدَّت حلَمتُها قيل ألْمعتْ وهى مُلْمِع وقد تقدّم ذلك فى الحافِر* أبو زيد* كلُّ ذات ظِلْف حُبْلَى وأنشد

* أوْذِيخةٍ حُبْلَى مُجِحّ مُقْرِبِ*

جماعات السِّباع

* أبو عبيد* الزِّمْزِمَة ـ القِطْعة العظِيمةُ من السِّباع وقد تقدّم أنَّها القِطْعة من الناس

٥٨

ما فى السِّباع من خَلْقها

* أبو زيد* الخَرَاطِيم للسِّباع ـ كالأُنُوفُ للنَّاس* ابن السكيت* الخَطْم من السَّبُع ـ بمنْزِلة الحَجْفَلة من الفرَس* أبو زيد* المِخْلَب ـ ظُفُر السَّبُع وقد خَلَب الفَرِيسة يَخْلُبها ويَخْلِبُها خَلْبا ـ أخذَها بمِخْلَبه* أبو عبيد* البُرْثُنُ للسَّبُع كالاصبَع للانسان* أبو زيد* خَطَاطِيفُه ـ بَرَاثِنه* الأصمعى* قُنْب الأسَد ـ ما يُدْخِل فيه مَخالِبَه من يَده والجمع قُنُوب وكذلك كُمُّه

أسماءُ الأسَد وصِفاتُه

* ابن السكيت* هو الأسَدُ والجمع أُسْد وأُسُود وآسادٌ* أبو عبيد* أسَدٌ بَيِّنُ الأَسدِ وهو من المَصادر التى لا أفْعالَ لها وأرضٌ مَأْسَدةٌ من الأُسُود* قال سيبويه* باب مَأْسَدة ومَسْبَعة ومَذْأَبة مما جاء على مَفْعَلَة لازِماً له الهاء وليس فى كل شئٍ يُقال الا أن تَقِيس شيأً وتعلَمَ أن العَرب لم تَكَلَّم به وليس له نظير من بَنَات الأربعةِ عِنْده وإنما خصوا به بَنَاتِ الثلاثة لخِفَّتها مع أنهم يَستَغْنونَ بقولهم كثِيرةُ الثَّعالِب* صاحب العين* أَسد الرجلُ واستَأْسَدَ ـ صار كالأَسَد* ابن السكيت* الأنثى أسَدَةٌ ولَبُؤَةٌ* الأصمعى* لَبْوةٌ ولَبْأة* أبو حاتم* يُقال للذكَر لَبُؤٌ وقد يكون اللَّبُؤ جمعَ لَبُؤةٍ* أبو زيد* لَبُوَة بغير همْز* قال أبو على* وعلى هذا قالوا لَبَاة فأعَلُّوه* على* لا تكون لَبَاة مُعَلَّة عن لَبُوةَ لأن فى ذلك تَغْيِير البِناء وهذا مذهب سيبويه فى هذا الضَّرْب ولكن لَبَاةٌ لغةٌ فى لَبُوَة* ابن السكيت* وهو السَّبُع* غيره* والجمعِ سبَاع وأَسْبُعٌ وتخفَّف فيُقال سَبْع والجمع سُبُوع كأن التَّخْفِيف وَضْع وأَسْبَعُوا ـ وقعَ السَّبُع فى مَوَاشِيهم والمُسْبَع ـ الذى أغارَتِ السِّباعُ على غَنَمِه فهو يَصِيح بالسِّباع والكِلاب وسَبَعت السِّباعُ الغنَم تَسْبَعُها سَبْعا وأسْبَعتُ الرجلَ ـ أَطْعَمته السَّبُع والأنثى من السِّباع سَبُعةٌ* ابن السكيت* «أخذهُ أَخْذَ سَبْعةٍ» منه لأن

٥٩

اللَّبُؤة أجرأُ من الأسَد* قال أبو على* ذِهبَ بها مَذْهَب التخفيف على نحو عَضْد فى عَضُد* ابن السكيت* وقيل هو سَبْعة بنُ عُوف كان رجُلا شديدا فأخذه مَلِكٌ من مُلُوكهم فنَكَّل به* أبو عبيد* أرضٌ مَسْبَعةٌ ـ كثيرةُ السِّباع ومُسْبِعة ـ ذاتُ سِبَاع* أبو زيد* الحارِقَة ـ السَّبُع* ابن السكيت* ويسمَّى الليْثَ والجمع اللُّيُوث* أبو عبيد* لَيْث بَيِّن اللِّيَاثة* ابن السكيت* وهو الضِّرْغام والضِّرْغامَةُ* ابن جنى* وهو الضَّرْغَمُ* أبو عبيد* ومن أسمائِه أُسَامةُ معرفةٌ لَا يَنْصرِف كما قيل للبَحْر خُضَارَةُ والهِزَبْر ـ اسمٌ له وكذلك الرِّئْبال يُهْمز ولا يُهْمَز* ابن دريد* سُمّى بذلك التربُّل لحمِه وغِلظه وقال الرّئْبال الذى تلدُه أمُّه وحْده* قال الكرى* الرِّئْبال من الأسَد ـ كالقارِح من الخيْل وهو الذى تَمَّت أسْنانُه وقد تَرَأْبَل* أبو عبيد* هو الرِّيبال بغير هَمْز* على* التخفِيف هُنَا بَدَلِىُّ لقولهم رَيَابَل ولولا ذلك لم ألْتفِتْ لنَقْل أبى عبيد هنا* غير واحد* يُكْنَى أبا الحارِث* قال سيبويه* مثَل هذا مثَلُ رجُل كان له اسم وكُنْيةٌ* ابن دريد* ومن أسمائه الصِّمَّة والضَّمْضَمُ والضُّمَاضِم والضُّبَاث مأخوذٌ من قولهم ضَبَثَ على الشئِ ضَبْثا ـ اذا قَبَض عليه ويُقال لمَخَالبه المَضَابِث وقيل الضُّبَاث للأسَد كالظُّفُر للانْسان والضَّبْثَم ـ اسمٌ للأسَد كالضُّبَاث ويُقال له حَبِيل بَرَاحٍ وكذلك الرجُل الشُّجاع ـ أى كأنَّه قد شُدّ بالحِبال فلا يَبْرَح ومن أسمائه بَيْهَسٌ مأخوذ من البَهْس ـ وهو الجُرْأة ومن أسمائه ساعِدَةُ وحَلْبَسٌ وحُلَابِسٌ وحُلَبِس وحِلْبِيسٌ* ابن دريد* ومن أسمائه الطَّيثارُ* قال أبو على* فامَّا قول ابن وَدَاعةَ الهُذلى

ومَحْنِيَةٍ كَسَوادِ البِجَا

دِ قد خُضْتُ بالليل عُقَّارَها

خُضاخِضةٍ بخَضِيع السُّيُو

ل قد بَلَغ الماءُ جَرْجارَها

ويُرْوى حِذْفارَها أى خَرْقَها الأعْلَى

فأصبَحتِ النَّعلُ فِيها اثْنَتَيْنِ

من يَغْشَها يَلْقَ طَيْثارَها

فالطَّيْثار هَهُنا ـ البعوضُ ـ يصِف الرّوضَة بالامتلاء وكَثْرة الدِّبَّان فيها* ابن قُتيبة* ومن أسمائه حَيْدَرةُ وبه سمِّى الرجلُ* ابن دريد* ومنها العَوْف

٦٠