المخصّص - ج ٨

(وَيَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ) وفسَّروه كسَبْتم وقال (الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ) كسَبُوهن فمن الطير ما يسْكُن البَرَّ ومنها ما يكونُ فى الماء فما يسْكُن البَرَّ

ومنها الخُفْخُفُ قال ولا أدرِى ما صحَّته وكذلك القرادة والوَحْوَح والزُّغْزُغ والشَّطْشاطُ والنُّغْنُغ واللَّغْلَغ ولا أحْسَبه عربيا صحيحا والطُّوَّل والعَيْهَق وليس بثَبْت والقاقُ والنُّهَام والحِنْزاب وقيل هو الدِّيك وقيل ذكَر القَطا والشُّنْقُب والشِّنْقَاب وتسمِّيه الأصغَر والغُنْبُول والنُّغْبُول والنُّهْبُوغ والحَيْقَطُ وقيل هو الدُّرَّاج والضَّوْتَع وقيل هو دُوَيْبَّة والدُّعَك ويُقال للرجُل الضعِيف دُعَكٌ والضَّرْجة والضَّرَجة والصُّفَارِىُّ والغِرْباق والمُزْقة ـ طائِر صغِير وليس بثَبْت والأَطْيَش والصَّعْف وجمعه صِعَاف ـ طائر صَغِير والصَّعْوة والجمع صَعْوٌ وصِعَاءٌ والوَصْعُ طائِرٌ صغيرٌ والجمع وِصْعانٌ وفى الحديث «كانْتِفَاض اوَصْع حِينَ يُقْذَف به» والسَّدَر والسَّدَرى والدُّقَيْش وهَوْزَنٌ وبه سمى الرجُلُ والعُلْجُوم وذُعْلُوق ـ طائِر صغِير وعِرْناس وعُرْنُوس وطَيْهوجٌ ولا أحْسَبه عربيًّا وعَنْدَلِيب ـ طائرٌ صغير* السيرافى* وهو العَنْدبِيل والصُّلْصُل ـ طائِر صغِير وعَقْرَقُوفٌ ضَرْب من الطيْر ويقال بَلَد وسَمْوِيلٌ ولُبَّدَى* أبو عمرو* والزُّخْرُف وهذه كلُّها مُحَلَّاة الا أن بعضَها حُلِّى بالصَّغِير والعَنْدَلِيل ـ طائِر يُصوّت ألْوانا* أبو حاتم* النُّسَّاف ـ طائر له مِنْقار كبِير من قولهم نَسَف الطائِرُ الشئَ بِمنْقاره وانتسَفَه ـ اختَطَفه* أبو عبيد* التُّمَّرة ـ طائِر أصغَرُ من العُصْفور والجمع تُمَّر* أبو الخطَّاب* ومما لا يَصِيد من الطَّيْر الأَرْهابُ والبَغَاث* قال أبو عبيدة* البَغَاث من الطيْر ـ ضِعَافها وإنما بَغَثَها ألوانُها والبَغَاث ـ أولادُ الرَّخَم* قال الأصمعى* البَغَاث ـ لِئَام الطيْرِ الغِرْبانِ والرَخمِ ومثَل للعرب «إنَّ البَغَاثَ بأرْضِنا يَسْتَنْسِر» ـ أى يتَشَبَّه بالنُّسُور يضْرَب مثلا للِئَام الناس إذا تكَبَّروا* وقال الأصمعى* إنَّ البِغَاث بكسر الباء وقال تَسْتَنْسِر بالتاء فأنَّث* قال أبو عبيد* ومن جَعَل البَغَاث واحِدا قال فى الجميع البِغْثان

ومن أجْراه مُجْرَى النَّعام قال بَغَاثة وبَغَاث* قال النجاشى

وقال

ويروى خَشَاش الطيرِ ... * صاحب العين* ومنها الخُطَّاف والعَوْهَق ـ وهو الخُطَّاف الجَبلِىُّ الأسْودُ والعُوَّار ـ كالعَوْهق الا أنه طوِيل الجَنَاحيْنِ والزُّمَّاح وهو طائِر كان يَقَع على مَرَابِد أهل المَدِينة فيأكُلُ من تَمْرها فرَمَوْه فقَتَلوه فلم يأكُلْ أحدٌ من لحمه إلا ماتَ* غيره* والبُهَار ـ الخُطَّاف الذى يَطِير والوَقْواق طائِرٌ وليس بثَبْت* ابن الأعرابى* والشَّرَنْتَى ـ طائِر ولم يُحَلَّ والسِّفُّ ضَرب من الطَّيْر المَحَلِّيَّة

باب البُلَحِ والنَّسْرِ والفَلَتانِ

* أبو حاتم* البُلَحُ والجمع البِلْحَانُ والبُلْحَان ـ طائرٌ أضخمُ من النَّسر كالكَبِشْ العظيمِ مُحترِقُ الرِّيشِ وقَصَبُ رِيشه كقَصبِ عِظامِ البعير أبْغَثُ اللونِ لا تَقع رِيشة من ريشه وسْط ريشِ نَسْرٍ ولا عُقَابٍ الا أحرقتها طويلُ الرجلين حادُّهما والنَّسرُ لا يصيد شيأ إنما يأكل الجِيَفَ والمَيْتة والبُلَخُ يصيد كلَّ طائر ولا يقرُبُ جِيفةً ولا مَيْتةً والنسر أطولُ منه عنقاً وأرقُّ والجمع أنْسرٌ ونُسُورٌ ونِسَارٌ والنُّسُور تصاد على مَبَايِضِها فَأما البِلْحَانُ فلا يُدَرى أين تَبْيضُ ولا يَربَّى البُلَحُ ولا يتَّخَذُ ولا النَّسر والنَّسْر أعظَم الطير بعد البُلَحِ وأثْقَلهن وللنُّسُور أعمارٌ طِوالٌ ويقال للمُسِن منها القَشْعَمُ وقيل هو الضّخم المُسِن من كل شئ وهو القِشْعَمُ* صاحب العين* البُلَحُ ـ النَّسرُ الهَرِمُ القَدِيمُ والجمعُ كالجَمعِ* ابن دريد* الهَيْثَمُ ـ فَرخُ النَّسْرِ* صاحب العين* العَنْزُ ـ الأنثى من النُّسُور وهى العَنْزَةُ* أبو حاتم* ومن أنواع النُّسورِ المَضْرَحِىُّ ـ وهو الذى اشتَدَّت حُمرَتُه* ابن السكيت* المَضْرَحِىُّ ـ النَّسر العتيقُ الذى يَضْرِبُ الى البَيَاض* أبو حاتم* ومنه أسْوَدُ بَهِيم والبَهِيم من كل لَوْنٍ ـ ما لا يُخالِطُه لونٌ آخرُ وقد تقدّم أن كلَّ لونٍ مُصْمَت بَهِيمٌ ومنهنَّ الأرْبَدُ والأرْمَدُ ـ وهو الأكْدَر الأبْغَث اللونِ ويقال نَسْرٌ خَفَّاق لشِدَّة صوتِ جَنَاحه اذا طار وكان نَسْر لُقْمانَ بنِ عادٍ يسَمَّى لُبَدا

ويُقال فى مثَل للعرب «طالَ الأَبَدّ على لُبَد» قال النابغة

* ابن دريد* نسْرٌ عَبَنًّى ـ عظِيم* صاحب العين* الضَّرِيك ـ النَّسْر الذكَر* أبو حاتم* الفَلَتانُ زعم الطائِفِىُّ أنه نَسْر من أصْغَر النُّسُور يَصِيدُ القِرَدة وليس البُلَح ولا النَّسْر من الجَوَارح* ابن دريد* نَسْر أهدَبُ ـ سابِغٌ

ثم الجَوَارِح من الطير

* الأصمعى* الجَوَارِح من الطيْر ـ الصَّوَائِد وهى الكَوَاسِب واحدتها جارِحٌ وجارِحة من قولهم جَرَح واجْتَرح ـ اذا كسَب وهى سِبَاع الطيْر* صاحب العين* وهى الرَّوَازِق وكذلك هى من الكِلاب* أبو حاتم* فأمَّا ما لا يَصِيد منها فهو البَغَاث الخَشَاش* ابن دريد* وكذلك الرَّهَام* أبو حاتم* وأعظَمُ الجَوَارح العُقَاب وهى مؤنثَّة وليس بعد النَّسْر من الطير طائِر أعظمُ منها* قال سيبويه* والجمع أعْقبُ* غير واحد* وعِقْبانٌ* الفارسى* وعَقابِينُ وأنشد

* عَقَابِين يومَ الدَّجْنِ تعْلُو وتَسْفُل*

* صاحب العين* العَنْز ـ العُقَاب وقد تقدّم أنها الأُنثى من النُّسُور* أبو حاتم* وهى سَوْداءُ دَجُوجِيَّة وبَقْعاءُ ويقال سَقْعاءُ ويكون اللونُ على ذلك الى السَّواد والبَقَع ـ خَرَجٌ بها الى البَياض مختلِطٌ بسَواد كما يقال نعامةٌ خَرْجاءُ اذا كان رِيشُها لونَيْنِ والذكر أخْرَجُ وبعض العِقْبان مُشْرَبة بَياضا ومُلْحةً ـ أى سَوادا هذه عبارته والأعْرَف فى المُلْحة البياضُ وبعضها سُوْد والصَّقَع نُقَط بياضٍ برءُوسها وبذلك سمِّى الأصْقَعُ من صِغار الطير وعُقَابٌ خُدَارِيَّة سوْداءُ والخَدَر ـ السَّواد* ابن دريد* عُقَاب عَجْزاءُ ـ إذا كان فى ذَنَبها رِيشةٌ بيضاءُ أو رِيشتانِ وقيل هى الشديدةُ الدابرِةِ ويقال لدابِرَة الطائِر العِجَازة ـ وهى إصبَعُه* وقال* عُقَاب عَسْراءُ ـ فى جناحِها قَوادِمُ بِيضٌ وقيل هى القادِمةُ البيضاءُ وأنشد

* سِنَانٌ كعَسْراءِ العُقَاب ومِنْهَبُ*

* وحكى الفارسى* أن المُسَيَّرة منها ـ التى فيها خُطُوط بِيض* أبو حاتم*

عُقَابٌ نُسَارِيَّة ـ وهى عُقاب السُّلَىِّ وقيل عُقَاب نُسَارِيَّة لأن فى رِيشها شَبَها من رِيش النَّسْر ورِيش النَّسر يُراش به السِّهام* قال أبو عبيدة ويونس* يقال للذكر من العِقْبان الغَرَنُ قال وحُدِّثت أن ذُكُور العِقْبان من طير آخَرَ لطافِ الجُرُوم لا تُساوِى شيأ يلْعَب بها الصبيان بدِمَشْقَ والعُقَاب تَصِيد للناس يُرَبُّونها ويتخِذُونها قال لى بازيار إنها تُزْجَر وتألَف وربما صادت حُمُر الوحْش قلت وكيف تصْنَع قال اذا نظرَتْ الى حَمِير وحش رمَتْ بنفسها فى الماء حتى تَبْتَلَّ جناحاها ثم تخرُج فتقع على تُراب أو رَمْل فتحتَمِل منه بجناحَيْها ثم تطِير طَيَرانا ثَقِيلا حتى تقَعَ على هامَة الحِمار فتُصَفِّق بجناحيها فيَمْتلِئ عيناه تُرابا فلا يُبْصِر حتى يؤخَذَ قال ورأيت الحَمِيرَ اذا سَمِعت صوتَ جناحيها وثِقَل طَيَرانها تَحِيد وتَهْرُب يَمْنَةً ويَسْرةً ويقال عُقابٌ فَتْخاءُ للين جناحَيْها* الفارسى* وليست الفَتْخاء بصِفَة لازمةٍ للعُقاب فى الجَناح بل هى واقِعةٌ على كل ذات جناحٍ ليِّن ولا الفَتَخُ أيضا بلازِم للجَناح قد قيل رجل أفْتَخُ ـ وهو اللَّيْن مَفاصِل الأصابِع مع عِرَضَ وهو الفَتَخ* قال أبو حاتم* ويُقال لها لِقْوَة ولَقْوة لمخالَفة مِنْقارها الأعَلى الأسفَلَ فأما ابن السكِّيت فقال اللِّقْوة واللَّقْوة ـ العُقاب ولم يشتَقَّ فأمَّا ابن دريد فقال عُقَابٌ لِقْوةٌ ـ سريعةُ الاختِطاف* صاحب العين* الجمْع ألْقاءٌ وأنشد

* على* أَلْقاءٌ جمعُ لَقَى ـ وهو الشئُ المُلْقَى لا يُؤْبَه له فجعَلهم غيْرَ معْرُوفِينَ وأما أبو عبيد فقال اللَّقْوة بالكسر ـ العُقَاب سمِّيت بذلك لسَعَة أشْداقِها وجمعها لِقَاءٌ ممدُود ولم يَحْكِ الفَتْح فى اللِّقْوة انما اللَّقْوة عِنْده الداءُ الذى يكُون فى الوجْه* الفارسى* أرَى اللَّقْوة التى هى العُقَاب مشتَقًّا منه وذلك اذا ثبَت أنَّها إنما سُمِّيت بذلك لاخْتِلاف المِنْقاريْنِ لأن اللِّقْوة التى هى الداءُ انما هو اضْطِراب شَكْل الوَجْه واعوِجاجُه وقد لُقِىَ قال ونحوُ هذا تسمِيتُهم إيَّاها الشَّغْواءَ* أبو عبيد* سُمِّيت شَغْواءَ لتعَقُّف فى مِنْقارها* أبو حاتم* عُقَاب لَخْواءُ كذلك وقد تَقدّم أنها من النِّساء التى فى قُبُلها مَيَل* أبو عبيد* عُقَابٌ عَقَنْباةٌ وعَبَنْقاةٌ وبَعَنْقاة ـ وهى ذات المَخَالِب وأنشد

* ابن دريد* هى الصُّلْبة الشديدةُ* صاحب العين* عُقَابٌ لَمُوعٌ ـ سريعةُ الاخْتِطاف والْتَمَعْت الشئَ ـ اختَلستُه* أبو حاتم* يقال للعُقَاب صَوْمَعَةٌ ومُنَفْنِفَة لأنها أبَدا مُرْتفِعة على أشْرَف مكانٍ تقْدِر عليه ولا تَراها أبدا الا مُنْتَصِبَةً وقيل مُنَفْنِفة لأنها اذا طارتْ جَمَعت جناحَيْها فان لم تَرَ صيدا ألْمَعَت قال الهُذَلى يصف موضِعَ وَكْر عُقاب

صاحِبُه رِيحٌ دخَلتْ تحتَ ثِيَابه وهى بَصِيرة بالمُشْرِف أى مَنْ أشْرَف فالرِّيح تضْرِبه وتَدْخُل تحت ثِيابه وهذه العَزِيزة السَّوداء ـ عُقَاب وفِرَاشها ـ وَكْرها وعُشُّهَا والمِخْصَف ـ الذى تُخْصَف به النِّعال والرَّوْثة ـ مُجتَمَع الأنْفِ ويقال للعُقَاب السَّهُوم والهَيْثَم وقيل الهَيْثَم ـ فَرْخ العُقَاب وقد تقدّم أنه فَرْخ النَّسْر* ابن السكيت* الناهِضُ فَرْخ العُقَابِ* قال الهذلى

* أبو حاتم* ويقال له أيضا التُّلَجُ والتُّلْدة والتُّلْد* ابن دريد* الزُّمَّج ذكرَ العِقْبان وقيل هو جِنْس من الطَّير يُصَادبه* صاحب العين* الزُّمَّج طائِر دُونَ العُقَاب فى قِمَّته حُمْرةٌ غالِبَة للقُتْمة تُسَميه العَجم دُوْ بَرادَرَانْ وترجمة هذا الاسم اذا عَجَز عن صَيْده أعانَه أخُوه على أخذه وفيه لُغة أُخْرَى الزِّمِجَّى والزُّمَّجَةُ* ابن الاعرابى* القَنْواء ـ العُقَاب صِفة لازِمَة للأنثَى والمَقْناة ـ وَكْرها وقيل القَنْواء ـ السَّرِيعة الاختِطاف* ابن دريد* عُقَابٌ مَلَاعٌ ـ سَرِيعة الاخْتِطاف* الطُّوسى* مِلاعٌ ومَلُوع وعُقَابُ مَلاعٍ وأنشد

والشَّقْذاء من العِقْبان ـ الشَّدِيدة الجُوع والطَّلَب وأنشد

* شَقْذاءُ يحْتَثُّها فى جَرْبها ضَرِمُ*

أبو عبيد* الْخائِتَة ـ التى تَخْتات وهو صوْت جناحَيْها وانْقِضاضِها وقد

خانَت تَخُوت* صاحب العين* هو الخَوْت والخَوَتان العَنْقَاء ـ العُقَاب لأنها تُعْنِق بصَيْدها ثم تُرْسِله وقيل هى طائِرٌ ضَخْم ليس بالعُقَاب والعَنْقاء المُغْرِب ـ كلمةٌ لا أصْلَ لها وقيل هى طائِرٌ عظيم لا يُرَى الا فى الدُّهُور ثم كَثُر ذلك حتى سُمِّيت الداهيَةُ عَنْقاءَ مُغْرِبا ومُغْرِبةً وقيل سُمِّيت بذلك لأنها كان فى عُنُقها بَيَاض فى الطَّوق (الصَّرَّارة) * قال أبو حاتم* هى عُقَابٌ عظيمة كَدْراءُ تَضْرِب الى التَّوْشِيم والتَّوْشِيم ـ الخُطُوط التى تكُون فى قَوَائم الحُمُرو فى ظُهور الضِّباع ولا تَصِيد غيْرَ الحَيَّات زعَمُوا (المُرْزة) ـ طائِرٌ يُشْبِه العُقَاب لا يَنْفع ولا يضُرُّ وقيل بل المُرْزة الحِدَأة التى تَصِيد الجِرْذانَ (الفَيْئة) طائِرٌ يُشْبه العُقَاب فاذا خاف البَرْد انْحَدر الى اليَمَن* على* هو من الفَىْء ـ وهو الرُّجُوع وكأنها مخفَّفة من فَيْعِلَة (العَجْز) طائِرٌ يَضْرِب الى الصُّفْرة يُشْبه صوتُه نُبَاح الكَلْب الصَّغِير يأخُذ السَّخْلة فيَطِير بها من عِظَمه ويحتَمِل الصبِىَّ الذى بَلَغ سبْعَ سنينَ ونحوَها ويَصِيد القِرَدة والوِبَارَ ويأخُذُ غُثْرة الطيرِ وجماع العَجْز العِجْزان* قال أبو حاتم* أظُنُّه الزُّمَّجة (العُقَّيب) عُقَّيْب الجِرْذَان تَصِيد الأَرَانِبَ والجِرْذانَ بَغْثَاء اللونِ أعْظَم وأغْلَظُ من الحِدَأة بين العُقَاب والحِدَأة قَلَّما تَفَضَّلْت على الحِدَأة ـ أى زادَتْ

باب الصَّقْر والبازِى والشاهِين

منها أبْغَثُ وأحْوَى وأخْرَجُ وأبْيَضُ ـ وهو الذى يَتَصيَّد به الناسُ وعلى كل لَوْنٍ يكونُ الصَّقْر وهو أعْظم من الشاهِين وكلُّ طائر يَصِيد يُسَمَّى صَقْرا ما خَلا العُقَابَ والنَّسْرَ وجمع الصَّقْر أصْقَر وصُقُور وصِقَار وصِقَارَة والأنثى صَقْرة وأنشد

ويقال كُنَّا نَتَصَقَّر اليوم ـ أى نَتَصيَّد بالصَّقْر ورجل صَقَّار ـ وهو قَيِّمُ الصُّقُور ومُعَلِّمِها* سيبويه* هو السَّقْر من الأوّل مضارعة (١)

* الأصمعى* الأَمْغَر ـ الذى فى وَجْهه حُمْرة مع بَيَاض* ابن السكيت* مِنْقار الصَّقْر يُقال له أحْجَنُ لتعَقُّفه والاسم الحُجْنة والحُجْنة أيضا ـ موْضع

__________________

(١) قوله من الأوّل مضارعة أي إن لفظ سقر بالسين من الصقر مضارعة أي مشابهة اه

الاعْوِجاج والجمع حُجَن* النضر* الهَيْثَم ـ الصَّقْر وقد تقدّم أنه فَرْخ العُقَاب والنَّسْرِ* صاحب العين* الشَّرْق ـ طائِر من الصَّوَائد مِثلُ الصَّقْر والشاهِينِ وأنشد

* أجْدَلَ أو شَرْق من الشُّرُوق*

* أبو عبيد* القَطَامىُّ والقُطَامِىُّ ـ الصَّقْر لأنه يَقْطَم الى اللَّحْمِ* ابن دريد* القَطَام بالفتح اذا لم يكُنْ فيه ياء اشْتِقاقه من القَطْم لأنه يَقْطِم اللحم بِمنْسَره ـ أى يَقْطَعه قَطَمته أَقْطِمُه قَطْما* أبو حاتم* فامَّا البازى فالأَزْرَق الأَحْوَى والأَرْقَطُ القَصِير الجناحَيْن الغَلِيظُ* ابن دريد* فى البازِى ثلاثُ لُغات بَأْزٌ والجمعِ أبْؤُز وبُؤُوز وبازٍ كقاضٍ والجمع بُزَاة وبازٌ كنارٍ والجمع بِيَزانٌ* أبو حاتم* وأبْوازٌ وزَعَم من لا اثِق به أنَّ البُزَاة كلَّها إنَاثٌ والعرب لا تَقُول ذلك وقد بَزَا يَبْزو ـ تَطَاوَل وتأَنَّس والصُّقُور البازِى والشاهِينُ والزُّرَّق واليُؤْيُؤُ والْبَاشَق ـ كلُّها صُقُور

* وشَرْق شاهِين من الصُّقُور*

* أبو خيْرَة* شَهْ ـ شِبْهُ الشاهِين وليس به والصَّقْر يُقال له الأَجْدَل والجمع الأَجَادِل* قال سيبويه* أجْدَلُ ـ صِفَة بمنْزِلة شَدِيد ولكنَّه أُجْرِىَ مُجْرَى أَفْكَلِ* أبو حاتِمٍ* صَقْرٌ أجْدَلِىُّ نسَبُوه الى أجْدَل وأنشد

* الفارسى* أَجْدَلٌ وأَجْدَلِىُّ وليس بنَسَب* صاحب العين* البُوْه والبُوْهَة ـ الصَّقْر الذى يَسْقُط رِيشه* أبو حاتم* نَتَخ البازِى اللحمَ يَنْتِخُه نَتْخا نَسَره بِمنْقَاره وكذلك النَّسْر* أبو عبيد* الكُرَّزُ ـ البازِى وهو بالفارسِيَّة كُرّهْ وأنشد

* قال أبو عمرو* يُشَدُّ ليَسْقُطَ ريشُه شَبَّهه بالرجُلِ الحاذِق* ابن دريد* الكُرَّز من الطيْر ـ الذى قد أتَى عليه حَوْلٌ* أبو حاتم* كَرَّز الرجُل صَقْرَه ـ إذا خَيَّط عينيْه وأطعَمه وهو لا يُبْصِر وزَجره حتى يَذِلَّ ويُتابِعَ وقد كَرَّز الصقرُ ـ سقَط رِيشُه الذى كان عليه مائلا وأعْقَب رِيشًا آخَر* ابن دريد* قَرْنَس البازِى قَرْنَسةً

ـ كَرَّزَ* أبو حاتم* فأما الشاهِينُ فهو مُلاعِبُ ظِلّه ـ وهو طائِرٌ يَسْنَح كذا مرَّة وكذا مرةً كأنه يَنْصَبُّ على طائِر وهو أكْدَرُ أبغَثُ والبُغْثة ـ شُكْلة كلَوْن الرَّمَاد* قال* وقال الخشنىُّ مُلَاعِب ظلِّه أخضَرُ الظَّهْر أبيضُ البطْن طويلُ الجناحَيْن قصيرُ العنُق وهو الذى يقول

* لو كان ظِلِّى أرْنَباً لقُلْت أرْ*

وأومأ الخشنىُّ بيده كأنه يَخْتطِف شيأ وقال يقال انها كانتْ صُقُورا فمُسِخت* الفارسى* هو بالعربية مُلَاعِب ظله فأما الشاهِين ففارِسىُّ معرَّب* أبو حاتم* ويُسَمَّى الشاهين الحُرَّ والسَّيْذَنُوقَ* وقال أبو خيرةَ* السَّوْذَنِيق ـ وهو الشاهِين* وقال الأصمعى* الشاهِينُ هو بالفارسية شَوْذانه فأعربُوه على ألفاظ شتَّى سُوذانِق وسَوْذَق وسَوْذَنِيق وسَيْذَنُوق* وحكى ابن جنى شَوْذَق وشُوْذانِق* قال وقال الفارسى أصله ساذَانِك ـ أى نصف درهم قال وأحسَبُه يُرِيدُ بذلك قيمتَه أو كأنه يَصِف البازِىَ* صاحب العين* عَتِيق الطيْر ـ البازِى قال

قوله يُجَلُّ ـ أى يرمِى ببصَره نحوَ الصيدِ وإنما أراد يُجَلِّى ولكنه حَذَف للوقف أراد أن يقولَ لانتِهاء البِناء وصَقْر أسْفَعُ ـ أسوَدُ الخدَّيْن وأنشد

وكل صَقْر أسْفَعُ واللُّعْطة ـ السُّفْعة فى وجْهه والعَنْز ـ الأنثَى من الصُّقور وقد تقدّم أنها الأنثَى من النُّسُور والعِقْبان* الاصمعى* المَضْرَح والمَضْرَحِىُّ ـ الصقْر والأعْرَف بالياء* صاحب العين* المَضْرِحىُّ من الصُّقُور ـ ما طال جَناحاه وهو كَرِيم وأنشد

وقد تقدّم ما هو فى النُّسُور وقد شَبْرق البازِى اللحمَ شَبْرقةً ـ نَهَسَه (الحُرُّ) نحوُ السَّقْر أغبَرُ أسْفَعُ قَصِير الذنَب عَظِيم المَنْكِبين والرأسِ وقيل الحُرُّ من الصُّقُور شِبْه البازِى يَضْرِب الى الخُضْرة أصفَرُ الرِّجلين والمِنْقار صائِدٌ وقيل بل الحُرُّ الصَّقْر والبازِى والسَّيْذَقانُ ـ هو الصقْر والبازِى وأنشد

* كالسَّيْذَقان أو كَتيْس الحُلَّبِ*

(الطُّوْط) الباشِقُ والجمع الطِّيْطان وهو يُفَرِّق الطير ولا يَصِيد (الشَّصَرِ) هو الصَّقْر والبازِى* صاحب العين* يَوَصَّى ـ طائِر كالباشَق إلا أنه أطْولُ جَناحا وأخبَثُ صَيْدا وقيل هو الحُرُّ (الصُّرَد) والجمع الصِّرْدان والأنثى بالهاء ـ طائِر أبْقَعُ ضَخْمُ الرأسِ يكون فى الشَّجَر ويسَمَّى مُجَوَّفا وتَجْويفه ـ بياضُ بطْنِه وخُضْرة ظهره ويسَمَّى الشَّمِيط والأخْيَلَ* قال سيبويه* وهو طائر أخْضَرُ وعلى جناحَيْه لُمْعَة مخالِفة يذهبُ به الى معنَى الخِيْلان وأصله عنده الوصْف وهو كأفْعَى وأجْدَل فأما أبو عبيد فقال الاخْيَلُ ـ الشِّقِرَّاق عند العرب* ابن دريد* وهو الضُّؤْضُؤ أيضا والشِّرْشِق* أبو حاتم* وقيل له أخْطَبُ لخُضْرة ظهرِه ولا تَكاد تَرى الصُّرَد إلا فى شَعَفة أو شجَرة لا يقدر عليه شئٌ وهو يَصْطاد العَصافير وصِغَار الطيرِ وهو يُتَشاءم به* غيره* والتُّهَس ـ الصُّرَد* أبو حاتم* هو طائِر يَصِيد العصافِيرَ ويُدِيم تحرِيكَ ذَنبه والجمع نِهْسانٌ* أبو عبيد* الواقِى ـ الصُّرَد وأنشد

* الفارسى* سُمِّى بصوته كما قال رؤبة

فسَمَّى الغُرابَ بصوته (السَّتَل) طائِر مثل النَّسْر عَظِيم يَضْرِب الى السَّواد يحمِل عظْمَ الفَخِذ من البعير أو الساقِ أو كل عَظْم فيه مُخُّ حتى اذَا كان فى كَبِد السماء أرسلَه على صَفًا أو صَخْرة فيَنْكسِر فيَهْبِط فيأكُل مُخَّه والجمع السِّتْلان والسُّتْلان (الغراب) وجمعه الغِرْبان* وحكى غيره أَغْرِبة* ابن دريد* وأَغْرُبُ وغُرْب وأنشد

* وأنتم خِفَافٌ مثلُ أجْنِحة الغُرْبِ*

* الفارسى* غِرْبانٌ وغَرابِينُ كعِقْبانٍ وعَقابِينَ* قال أبو حاتم* يُقال للضَّخْم الأسْود منها الغُدَاف* صاحب العين* هو غُرَاب القيظِ الضخْمُ الوافِرُ الجناحِ* أبو حاتم* ويقال للصِّغَارِ منها الصّغار الشَّوَى الحَذَف وقد تقدّم أنها الصِّغَار من الغنَم* صاحب العين* العَوْهق ـ هو الغُرَاب الأَسْودُ والأعْصَم منها

ـ الذى فى أحد جناحَيْه ريشَةٌ بيضاءُ وقيل هو الذى فى إحْدَى رجليْه بياضٌ وقيل هو الأبيض وفى الحديث «إنَّ المرأةَ الصالِحَة كالغُراب الأعْصَم» أى إنها عَزِيزة لا تُوجَد كما لا يُوجَد هذا الغُراب* صاحب العين* غُرابٌ قَهْقَرٌ ـ شدِيدُ السَّوَاد ويقال للغُرَاب مُؤْتَبِض النَّسَاء لانه يَحْجُل كأنه مَأْبُوض ـ يعنِى مَعْقولا* أبو حاتم* ومنها بُقْع فى ألوانها بَيَاض وسواد الواحد أبْقَعُ وصوته النَّغِيق والنَّعِيب وقد نَغَق يَنْغِق نَغِيقا ونَعَب يَنْعَب نَعِيبا واذا غَلُظ صوتُ الغُراب وأسَنَّ قيل شَحَج يَشْحَج شَحِيجا وشُحَاجا كما يقال للحِمار والبَغْل* أبو عبيد* حَجَل الغُراب يَحْجُل ويَحْجِل ـ مَشَى والمَصدر الحَجْل والحَجَلان* أبو حاتم* حَجَّل* الفارسى* وذلك لأنه يَمْشِى مَشْىَ المقيَّد والقيْد يقال له الحَجْل* أبو عبيدة* السَّهْل ـ الغُراب* أبو حاتم* ويُقال للغُراب الأعْرَجُ لأنه اذا مشَى توثَّب كأنه مُقيَّد يَحْجُل وأنشد

صَيَّروه غُراب البَيْن لأنه زعموا يَنْغِق بالبيْن فيتَطيَّرُون منه ويقال له غاقٍ لصوته وقد تقدّم بيت مِثْلَ جَنَاحِ غاقٍ ويقال له أعْوَرُ من حِدَّة بصره وكأنه ضَرْب من الفأْل كما قيل للمَهْلكة مَفازة وللمَلْدُوغ سَلِيم وقيل سمى به لسَواد حَدَقته ويُنَادى عُوَيْرُ عُوَيْرُ ويقال طارَ عُوَيْرٌ* أبو عبيد* الحاتِمُ ـ الغُراب وأنشد

* يَقُولُ عَدَانِى اليَوْمَ واقٍ وحاتِمُ*

* صاحب العين* هو الغراب الأسْود وقيل هو غُرَاب البَيْن وهو أحمَرُ المِنْقار والرجْلين سمِّى بذلك لأنه يَحْتِم بالفِرَاق* أبو حاتم* يقال للغُراب ابْنُ دَأْيةَ سمِّى بذلك لأنه مُوْلَعِ بالوُقُوع على الدَّبَر التى على دَأَيات ظُهور الابِل* صاحب العين* الغُدَاف يَصُخُّ بمِنْقاره فى الدَّبَر ـ أى يَطْعُن واللِّقْحَة واللَّقْحة ـ الغُرَاب* قال سيبويه* ويقال للغُراب ابنُ بَرِيحٍ معرفة* السكرى* العَجَد ـ الغِرْبان هُذلية (العَقْعَق) طائِر كالغُراب يَحْجُل حَجَلانا والأنثى عَقْعَقةٌ وهو يَدْجُن والغراب لا يَدْجُن والعَقْعَق يَسْرِقَ كلَّ شئ من الدَّراهم والدَّنانِير وكلِّ شئ ويَخْبَأُهُ ثم ربَّما ردَّه بعد ذلك ومثل للعرب «أحْدَرُ من العَقْعَق» * صاحب العين* وهو الشَّجَوْجَى والأنثى شَجَوْجاةٌ (العُزَيْزاء) هُنَيَّة سَوْداءُ جِدًّا تبْنِى بيتَها بالحَصى (الذُّعَرة) هُنَيَّة تكونُ فى الشجَرة تدخُل فيها لا تَراها الا

مَذْعُورة تَهُزُّ ذَنبها (الحَوِيَّة) صَغِيرة حَوَّاءُ (السُّودانِيَّة) هُنَيَّة سَوْداءُ طويلةُ الذنَب بصِغَر الضُّجْرة وسوادها تدخُل فى الشجَرة (الفاخِتَة) هى المُطَوَّقة الذَكر والأنثى فاخِتَة وهى تُقَرْقِر والقُمْرِىُّ كالفاخِتَة مُطَوَّقة وهى تُقَرْقِر وتَضْحَك كما يَضْحَك الانسانُ والأنثى قُمْرِيَّة وساق حُرٍّ كالقُمْرِىِّ يَضْحَك أيضا ويُسَمَّى بصِيَاحه ساقَ حُرّ ولا تأنِيثَ له ولا جمعَ (الشَّقُوقة) هُنَيّةٌ صَغِيرة زُرَيْقاءُ لونُ الرَّماد قال وأظُنُّها الشُّقِيّقة وهى دُخَّلة من أصْغَر الدُّخَّل كُدَيْراءُ وهيْئَتها هَيْئَتُهن الا أنها أصْغَرُ منهنَّ وانما سمِّيت شُقَيّقة من صِغَرها اشتُقَّت من شئ قليل (ابن الماء) يُقال لطَيْر الماء كلِّها بناتُ الماءِ الواحد ابنُ الماء قال

* غيره* والغَمَّاسة ـ من طَيْر الماء غَطَّاط يَغْتَمس كثيرا* ابن دريد* وهو الغَمَّاس والرَّهْو ـ طيرُ الماءِ وقد تقدّم أنه الكُرْكِىُّ* غيره* والزَقَّة ـ طائِر من طيرِ الماءِ يَمْكُر حتى يكاد يُقبَضُ عليه ثم يَغُوص فيخرُج بَعِيدا وهو الزُّقَّقُ وعَنْز الماءِ ضَرْب من طيْر الماءِ والعُجْهُوم ـ طائِر من طَيْر الماء كأن مِنْقارَه جَلَم الخَيَّاط* صاحب العين* الغُرُّ ـ من طَيْر الماء واحدها غَرَّاءُ الذكَر والأنثَى فى ذلك سَواء والاغْثَر ـ طَيْر مُلْتَبِس الرِّيش طويلُ العُنُق وهو من طَيْر الماء القاقُ ـ طائِر مائِىُّ طويلُ العُنُق* صاحب العين* الغاقَة والْغاقُ ـ من طيْر الماء (بَطُّ الماءِ) هَنَات حُمر الى الصِّغَر وتسمَّى عِنْدهم الاوَزَّ والاوَزُّ ضُروب كثيرة وأجْناسٌ وطيْر الماءِ أكثَرُ من مِائَتىْ لونٍ زعموا والعَرَب لا تَعْرِف أكثَرَها قال وأسماؤُها عِنْدنا بالنَّبَطِيَّة لأنها فى البَطائِح فى بِلاد النَّبَط والشَّاهْمُرْجات أيضا ضُرُوب وألوانٌ والعُلْجُوم ـ الذكَر من البَسطْ* صاحب العين* النُّحَام ـ طائِر على خِلْقة الاوِزّ واحدته نُحَامةٌ وقال المَسيْحِ ـ مشىُ البطَّة (المُرْعَة) قال أبو حنيفة ـ هو طائِر أخضَرُ ولا يَكاد يُرَى الا فى المَطَر والذى حكاه سيبويه المُرَعَة قال والجمع مُرَعٌ على بابِ عُشَرة وعُشَرٍ لا على باب غُرْفة وغُرَف لأن فُعَلةً لا يكَسَّر على فُعَلٍ ولذلك قالوا هو المُرَع فذَكَّروا فلو كان كغُرَف لقالوا هىَ (التُّنَوِّط) * قال أبو حاتم* هو من طَيْر البَرِّ ـ هُنَيَّة

سوداءُ كالضُّوَعَة تُعلِّق عُشَّها فى الشجَرة الطوِيلةِ فلذلك قال الشاعر فى ابل وصفها بالطَّول

أى من كثْرَتها وهى تُطِيل عُشَّها حتى يُدخِلَ الرجل يدَه الى المَنْكِب* وقال أبو عمرو بنُ العلاءِ* التَّنَوُّط بفتح التاء وضمِّ الواو* وقال أبو زيد* بضم التاء وكَسْر الواوِ ومثَلٌ للعرب «لأَنت أصْنَعُ من تَنَوُّط» * أبو عبيد* واحدة التَّنَوُّط تَنَوُّطة (التِّهِبّط) التاء والهاء مكسورتانِ ـ طائرٌ أغْبَرُ بعِظَم فَرُّوج الدَّجاجة وعلى شَكْل اليَمَامة يُصوِّبُ رأسَه ثم يُصوِّت كأنه يقول أنا أمُوتُ أنا أمُوت شَبَّهوا صوتَه بهذا الكلامِ (السّوَيْداء) طائِر أبْقَعُ أسوَدُ المِنْقار يطير فى التَّمْر ويَجْرُسه ويأكُلُه قليلا قليلا (البَتْراء) التى تَطِير من تحتِ قَدَم الانسانِ وهو لا يشعر تَطِير قَرِيبا من الارض ثم تَقَع فى الحَشِيش قَصِيرةُ الذنَب (الشَّحْمة) هُنَيَّة بيضاءُ طويلة قَصِيرة المِنْقار بِصِغَر الكُعَيْت نأْكُل العِنَب وتقطَعُه* قال سيبويه* ولا يستعمَل الكُعَيت الا مصغَّرا ـ وهو البُلْبُل ويقال له أيضا الجُمَيْل ولا يُستَعْمَل الا مصغَّرا غير أنه كسَّرهما بغير حَرْف التصغِير فقال كِعْتانٌ وجِمْلان وله نظائِرُ كسُكَيْت وكُمَيْت وقد تقدّما وبُيِّن وجهُ تعلِيلهما* أبو حاتم* (الغُبْرور) عُصَيْفِير أغبَرُ لونُ التُّراب (البَهْدَلة) طائِرٌ أخضَرُ بعِظَم الضُّجْرة والجمع بَهْدَلٌ (الدُّخَّل) طائرٌ أحْوَى فى ذَنَبه رِيشتانِ بَيْضاوانِ أو ثلاثٌ يأكُل الدُّخْن* صاحب العين* القَمْراء ـ طائِر صَغِير من الدَّخَاخِيل (الجُشْنة) والجِمَاع الجُشَن ـ مَسْخَة من المَسَخات والمَسخات ـ الدُّرَجة والقُبَّرة والعُزَيزاء والجُشْنَة ويقال الجُشُنَّة وهى تُعَشِّش بالحَصَى والجُشْنة سَوْداء تصيب بذنَبها (الحُمْحُمُ) حمامةٌ طويل الذَّنَب أصغَرُ من الدُّبْسِىِّ وهو حَمَام الوَحْش قال وأما الحُمْحُمَة التى سَمَّاها الطائِفىُّ الحُمَّحِمة فطائِرة ليستْ من الدُّخَّل هى أكبَرُ من الدُّخَّل يعلُوها سَواد وباطنُها الحمرة وهى دُوَيْنَ الحمامة فى العِظَم ورجلاها الى القِصَر وعنُقُها مُقْتدِر والجمع الحُمْحُم قال وأظُنُّه الحُمْحُم بعينه (الدُّرَجَة) طائِرة تدخُل فى جِحَرة الجِرْذان تُعشِّش فيها (اليَمَام) واحدتها يَمامةٌ وهى كالحَمَامة الا أنه ليس فوقَ ذُنَاباه بَيَاض وذلك الذى يَفْصِل بين الحَمَام واليَمَام وحمامُ مكةَ أجمعُ يَمَام قالوا والحَمَام والدُّبْسِىُ

والقُمْرِىُّ والفاخِتَة والأُنَنُ والجميع الانّان واليَمَام كل هؤُلاء حمام والوَراشِين وساقُ حُرٍّ قالوا واليَمَامة بعِظَم الحمامة كدراءُ اللونِ بين القَصِيرة والطوِيلة ضَخْمة الرأسِ تكون فى الشجَر والصَّحَارِى تَبِيض بَيْضا عِظَاما رُقْشا مثلَ بيض الحُبَارَى (الاكْبَدُ) طائِر ظَهْرُه أغبَرُ وبطنُه أسوَدُ وهو عُصْفُور (الصُّلَيقاء) مثل العُزَيزاء على لَوْنها وفيها بياضٌ وسَواد (أمُّ رَبَاح) مثلُ الضُّوَعة غير أنها حَمْراء الجناحيْن والظهرِ تأكُل العِنَب (الأَبْرَق) طائِر يأكُل الدُّخْن والجمع البُرْق (المُشْتَرِى) طائِر أصْفَر الظهِر بعِظَم العَيْن وقيل بطْنه أغبَرُ وظهره أخضَرُ (الحُمَّرة) طائر بعِظَم العُصْفور ويكونُ منها كَدْراءُ ودَهْسَاءُ ورَقْشاءُ وألوانُها واحدة يعنِى اذا كانت كَدْراءَ فجميع لونها أكْدَرُ واذا كانت دَهْساءَ أو رَقْشاءَ فجميع لونها كذلك والحُمَّر ـ من عَصَافِير الطيرِ وقد خُفِّف* وقال ابن أحمر

العُصْفور والنُّقَّاز واحد

الذكر أسودُ الرأسِ والعُنُقِ وسائِره الى الوُرْقة وفى جناحَيْه حُمْرة والانثى العُصْفُورة ولونُها الى الصُّفْرة والبَياضِ ويقال لها نُقَّازة (النُّغَر) أصغَرُ العَصافِير الفَرْخ منها أو الضاوِىُّ تراه أبدا صَغِيرا والجميع النِّغْران والنُّغَر عِند أهْل المدينة ـ البُلْبُل قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم لصَبِىِّ من الأنصار كان له نُغَرٌ فماتَ «يا أبا عُمَيْر ما فعل النُّغَير» وقيل هو ضَرْب من الحُمَّر (الراعِيَة) يُقال لها راعِيَة الخَيْل طائرةٌ صَفْراء صَغِيرة تَراها أبدا تحتَ بُطُون الخَيْل والدوَابّ كأنما خُضِّبَ جَنَاحاها وعُنُقُها بالزَّعْفَران فيها كُدْرة وسَوَاد وظَهْرها أصفَرُ وزِمِكَّاها لا طوِيلةٌ ولا قَصِيرة (الكَرَوان) بعِظَم الدَّجاجة غير أنه أسْبَطُ وأطْولُ عُنُقا وأطْولُ رِجْلَيْنِ رأسُه بعِظَم رأسِ الدَّجاجة وزِمِكَّاه قَصِيرة وعَيْناه زَرْقاوانِ وزعَمُوا أن الحَجَل فِرَاخُه وهو أحمَقُ طائِر يقال له «أطْرقْ كَرَا يُحْلَبْ لك» وهو مثَل فاذا قيل له هذا لَبَد بالأرض حتى يُرْمَى وكَرَا ترخِيم كَرَوانٍ فى قولِ من قال يا حارِ ويجمَع كَرَواناتٍ وكِرْواناً على غير قِيَاس* الفارسى* كِرْوانٌ ليس بجمْعِ كَرَوانٍ إنما هو جمع كَرًا والى

هذا ذهبَ سيبويه وحكى الفارسى أنه يُجْمَع على كَرَاوِينَ قال وأنشد بعضُ البغدادِيين فى صِفَة طيرٍ

* حَتْفُ الحُبَارَيَاتِ والكَرَاوِينْ*

* ابن دريد* النَّهَار ـ ولَدُ الكَرَوانِ وجمعه أنْهِرةٌ* أبو عبيد* اللَّيْل ولَد الكَرَوانِ* أبو حاتم* الطَّرِيق والطِّرِّيق ـ الكَرَوَان الذكرُ لأنه اذا رأى أحدا سقَط على الارض فأطْرَق وزاد ابن دريد يُقال له أطْرِقْ فيسْقُط (الحَجَل) الواحدة الحَجَلة مِثْل صِغار القَبَج وهى صَقْعاءُ وصوتُها وَقْ وَقْ وهى تُقَطْقِط وقالوا فى جمع الحَجَلة الحِجْلَى وأنشد

* على* الحِجْلَى ـ اسم للجَمْع كالقَصْباءِ والطَّرْفاء وليست بجمْع (١) لان فِعْلَى ليست من أبْنية الجمْع* الطائِفى* الحَجَلة ـ طائِر وَرْدِىّ أحمرُ الرجلينِ والمنقارِ أسْفَعُ الخَدَّين تحت جَناحَيْه فى جَنْبه مثلُ ما فى جَنَاح اليَعْقُوب والذكر أحسَنُ من الأنثى ويقال للذكر قَوْقَلٌ وزُعْقُوق والأنثى قُعَيْطةٌ وزُعْقُوقة ويقال لأنثى الحَجَل الغَبْراء* الأصمعى* الفَرْخ منها السُّلَك والأنثى السُّلَكة والجمع السِّلْكان وقال بعضهم السُّلَف والسِّلْفان* أبو حاتم* النَّجْدِىُّ من الحَجَل أخضَرُ مثلُ البَقْل أحمرُ الرجليْنِ ويسمَّى صِفْرِدا والتِّهامِىُّ من الحَجَل فيه بَيَاض وخُضْرة ويُسَمُّونه القُهَيْبة* غيره* والقَهْبِىُّ ـ ذكَر الحَجل (واليَعْقُوب) ـ ذكَر القَبَجة والقَبَجة ـ اسم فارسى معرَّب وصوته قَقَاقَقَا ويُقَهْقِه ويُلْقطُ الاولاد يطعمُها* الطائفى* اليَعْقُوب ـ طائِر أغبَرُ أسودُ الخدّيْنِ واللَّحْىِ الأسفلِ أحمَرُ الرجلين والمِنْقار ما تحت جَناحَيْه يُشْبِه العَصْب (القَطَا) * ابن السكيت* قَطَاة وقَطاً وقَطَيَات وقَطَوَات* أبو حاتم* القَطَا لَوْنانِ الكُدْرِىُّ والجُوْنِىُّ فالكُدْرِىُّ غُبْر الألوان رُقْشُ الظُّهُور والبُطُونِ صُقْر الحُلُوق قِصَارُ الأذناب ويقال للكُدْرىّ العَرَبِىُّ والوُرْق وهى ألطَفُ من الجُوْنِىِّ والجُوْنِيَّةُ تُعْدَل بكُدْرِيَّتَيْن وهُن سُود البُطون سُودُ بُطونِ الأجنِحة والقوادِم وأرجلها أضْلَعُ من أرجُل الكُدْرِىِّ ولَبَانُ الجُوْنِيَّة أبيضُ وبلَبَانها طَوْقان أصْفَرُ وأسوَدُ والظهر أغْبَرُ أرقَطُ وهو

__________________

(١) قلت قول علي بن سيدة الحِجْلى الخ خلاف الأصح وقلده فيه من قلده والأصح أن فِعْلى بالكسر من أبنية الجمع النادرة ولم يسمع منها إلا لفظتان وهما الحِجْلى هذه والظِّرْبى جمع الظِّربان ونظمهما شيخ شيوخ مشايخنا المختارين بون في احمراره ذيل الألفية حيث قال رحمه‌الله تعالى فعلی بها اجمع؟ وحجل ولیس باسم الجمع فی القول الآجل ومن الدليل على ذلك الحكاية المحفوظة المروية عن سيف الدولة روى عنه أنه سأل ليلة أصحاب سمرة وفيهم المتنبى فقال لهم كم من جمع لنا على فعلى فأجابه المتنبى في الحال بقوله حِجْلى وظِرْبى وكان في مجلسه ذلك العلماء الأدباء ـ

كَلَوْن ظَهْرِ الكُدْريَّة الا أنه أحسن تُرْقِيشا تعلُوه صُقرة وهى قِصَار الأذناب أيضا قال ووُجِد فى بعض رِقاع الأصمعى بعد موته بعضُ العرَب يهمِزُ الجُونِىَّ ولم يقله غيْرُه* الفارسى* هو على توهُّم الضمة التى فى الجيم واقعةً على الواو ومثْله قراءةُ من قرأ «فاسْتَوَى على سُؤْقِه» * وحكى عن أبى العباس* أنه قال كان أبو حَيَّة النُّمَيرىّ يهمز كل واو ساكنة قبلها ضمَّة وهذا نظير ما حكاه سيبويه من قول بعضهم فى تخفيف الكَمْأَة الكَمَاة وذلك لأنهم توهَّموا الحركةَ التى على الهمزة واقعةً على الميم فبقيت الهمزة ساكنةً وصورة تخفِيف الهمزةِ اذا كانت ساكنةً وما قبلها متحركٌ أن تُقْلَبَ الى الحرف المُجانِس لحركة ما قبلها هذا تعليل أبى على وأما أبو زيد وأبو حاتم فحكياه ساذَجا مغْسولا* أبو حاتم* الغَضَف من القَطَا ـ هو الجُوْنِىُّ بعينه الواحدة غَضَفة وتسمى الجُونِيَّة غَتْماءَ لأنها لا تُفْصِح بصوتها اذا صَوَّتت انما تُغَرْغِر احداهنَّ بصوت فى حَلْقها والكُدْرِيَّة فصيحةٌ تُنادِى باسمِها وأما الغَطَاط فضَرْب من الطير ليس من القَطَا الواحدة غَطَاطة وهى غُبْر الظُّهور والبُطون والأبْدان سُود بُطُون الأجنِحة طِوَالُ الأرْجُلِ والأعناق وبأخْدَعَىِ الغَطَاطة مثلُ الرَّقْتَين خطَّانِ أسودُ وأبيضُ وهى لطيفة فَوْق المُكَّاء وانما تُصاد بالفَخِّ لا تكونُ أسْرابا أكثَرَ ما تكون اثنتيْن أو ثَلاثا ولهنَّ أصواتٌ وهنَّ غُتْم أيضا انما تُغَلْغِط احداهن بصوت فى حَلْقها وانما تُصوِّت حِين تَطِير ثم تقطَع التصوِيتَ* وقال أبو الدقيش* الغَطَاطة بيضاءُ شديدةُ البياضِ ورجلاها حَمْراوانِ قصيرتانِ وفى ظهْرها خَطَّان أو ثلاثةٌ سودٌ* غيره* الغَطَاطة ـ مثْل الفَطاة فى قَدْرها وطُولِها غير أنها كَدْراءُ اللونِ فأما أبو عبيد فقال الغَطَاط ـ القَطا واحدتُه غَطَاطة فعَمَّ به وأما ثعلب فقال هو ضَرْب من القَطَا وهو أبْكُر ما يُكون فى الوِرْد قال وأنشد ابن الاعرابى

فأما الغُطَاط بالضم فالصُّبح وقد يقال فيه بالفَتْح* الاصمعى* القَطَا ـ ضَرْبان فالفِصَار الارجُلِ الصُّفرُ الأعناقِ السُّودُ القوادِم الصُّهْبُ الخَوافِى ـ هى الكُدْرية والجُوْنِيَّة والطِّوالُ الأرجُل البيضُ البُطُونِ الغُبْرُ الظُّهور الواسعةُ العُيون ـ هى الغَطَاط وبيت الهذلى

__________________

ـ والشعراء وفيهم أبو علي الفارسي فلم يزد واحد منهم لفظة واحدة تثلثهما وبعد انتهاء المسامرة ذهب أبو علي إلى بيته وسهر يطالع كتب اللغة والعربية فلم يجد لهما ثالثة فبسبب ذلك كان يتعجب من حفظ المتنبى لغة العرب وتبحره فيها قلت وجد الدماميني بعد قرون لفظة ثالثة وهي مِعْزى جمع معز ونظمها أستاذنا وشيخنا عبد الوهاب جدود بقوله

اه وكتبه راويه حافظه محققه محمد محمود لطف الله تعالى به آمين

روى بالفتح والضم فمن روَى بالفتح أراد أن عَدِىَّ القومِ يَهْوُون الى الحرب هُوِىَّ الغَطَاط ومن رواه بالضم أراد أنهم كسَوَاد السَّدَف* أبو عبيد* القَطاة المارِيَّة الملْسَاء* ابن الاعرابى* الغَضَارة ـ القَطَاة والهَوْذة ـ القَطَاة وخص بعضُهم به الأنثى* ابن دريد* هى ضَرْب من الطير غيْرُها* صاحب العين* النَّهَار ـ فَرْخ القَطاة والغطَاطِ والجمع أنْهِرة وقد تقدّم أنه ولدَ الكَرَوان والسُّلَك ـ فرْخ القَطَا وقد تقدّم أنه فرْخ الحَجَل وَالمُقْعَدات ـ فِرَاخ القَطا قبل أن تَنْهَض وكلُّ فَرْخِ طائرٍ قبل أن ينهَض مُقْعَد وخص بعضُهم به فَرْخ النَّسْر* أبو عبيد* فَرْخُ قطاةٍ عاتِقٌ ـ قد استَقلَّ وطار* قال* ونُرَى أنه من السَّبْق* صاحب العين* اليَعْقُوب ـ ذكَر القَطاة وقد تقدّم أنه ذكَر الحَجَل وبه سُمِّيت اليَعاقِيب من النحل وقال طار القَطا عُرْفا عُرْفا ـ أى متتابِعا* أبو حاتم* الحِنْزاب ـ ذكَر القَطا وقال لَغَط القَطا ـ صَوَّت* صاحب العين* يَلْعَط لَغْطا ولَغِيطا* ابن السكيت* ألْغَطَ (الحُبَارى) طائر بعِظَم الدِّيك العظِيم كثيرةُ الرِّيش ومنها بيضاءُ وكَدْراءُ وحمراءُ مُشْرَبة الحمرةِ كُدْرةً لا طويلةُ الرجلينِ ولا قصيرتُهما طويلةُ العُنُق والذنَب تَبِيض بَيْضا من نحو بَيْض الدَّجاجة فى العِظَم وهى دَجَاجة البَرِّ تأكُل كلَّ شئ زعموا حتى الخَنافِسَ* أبو حاتم* الخَرَبُ ـ ذَكَرُ الحُبَارَى والجمع الخِرْبان* ابن دريد* الحُبْجُر والحُبَاجِر والحُبْرُجُ والحُبَارِج ـ ذَكر الحُبارَى* أبو حاتم* ويقال للصغير منه الحُبْرُور واليَحْبُور وقيل اليَحْبُور طائِرمَّا* وقال الأصمعى* يُقال للصغير منها النَّهار وقد تقدّم أنه فَرْخ الكَرَوان والقَطا والقَلُوص ـ الصغيرةُ حتى تَسْتَرْئِل ويصاحِبُها حتى تَشِبَّ والجمع القِلَاص والقُلُص كما يقال من الابِل والنَّعام* قال الشماخ من كلمة له

وربَّما سميت الحُبارَى عَنْزا وقال غَطَّت الحُبارَى تَغِطُّ غَطِيطا ـ صَوَّتت وقد تقدّم فى الفَهْد والنَّمِر* السيرافى* الجَنْبَر والجِنِبَّار ـ فرخُ الحُبَارَى وقد مثل

بهما سيبويه (المُكَّاء) طائِرٌ دقيقٌ أبيضُ طويلُ الرجلين والعُنُق وساقاه بَيْضاوانِ كبَياض جسدِه صغِير المِنْقار قَصِير الزِّمَكَّى يكون فى كل زمانٍ وله صفِير حسَنٌ وتَصْعيد فى الجَوِّ وهُبُوط وهو فى ذلك يُصَفِّر والأنثى مُكَّاءةٌ والجميع مَكَاكِىُّ ويقال غَرَّدَ المُكَّاءُ ونَعَب وصَدَح وغَنَّى وصاحَ وصوَّت والتَّطْرِيب أرفعُ صوتِه وأطولُه نَفَسا وتَرْجِيعا وهو التَّغْرِيد والنَّعْب والصَّدْح والصِّياح والتَّصْويت والصَّوْت قال وقال أبو سلم الأعرابى المُكَّاء يُقَوْقِى قَوْقاةً ويَصْئِى صَئِيًّا ويُنْقِض* صاحب العين* (الهُدْهُد) أبيضُ اللونِ بِبَياض وحُمْرة وسوادٍ له عُرْف طوِيلٌ على رأسه وصوتُه الهَدْهَدَة وربما قيل له هُدَاهِدٌ* قال الراعى

وذكروا أنه غير الهُدْهد وفى صوته هَدْهَدة ويقال إن الهَدِيل ـ الذكَر من جِنْسه فكأنه يدعُوه يُقال هذا حمامُ الوحْش يَهْدِل هَدِيلا* صاحب العين* الهُدْهُد يُكْنَى أبا الرَّبِيع (المُؤْدَنة) طائِرة من الدُّخَّل كُدَيْراءُ صغِيرة بصِغَر القُنْبَرة صغِيرة الزِّمِكَّى قَصِيرة العُنُق والرجلَيْن على حَدِّ الحُمَّرة ويكون منهنَّ دَهْسَاءُ يَكُنَّ فى القَلَع والشجَر والجمع المآدِن (الكَحْلاء) طائِرة من الدُّخَّل دَهْماءُ كَحْلاء العينين تعرِفها بتكْحيلها وهى بِعظَم المُؤْدَنة والدُّخَّل كله على حِذَاء واحد قَصِيرة العُنُق والزِّمِكَّى (الرُّضَيِّم) طائِرة من الدُّخَّل كَدْراءُ اللونِ ليس بينهما شئٌ اذا كانت المُؤْدَنة كدراءَ اللونِ الا أن المُؤْدَنة أحدُّهما وأشْردُهما يقال هذه رُضَيِّمٌ مؤنثة وتسمى أيضا رُضَمَةً والجمع رُضَمَات لأنها تَرْضُم بالأرض رُضُوما ولا تكاد تَطِير ـ أى تَلْزَق بها لُزُوقا (الصَّقْعاء) دُخَّلة كدْراءُ اللونِ بصُفْرة ورأسها أصْفَرُ صغيرة قَصِيرةُ الزِّمَكَّى والرجْلين والعُنُقِ والدُّخَّل كلُّه عندهم عصافِيرُ وكلُّهن حُمْر وأما الصَّقْعاء بسواد فدُخَّلة دهْماءُ ورأسها أسودُ قصيرة الزِّمَكَّى والعُنُقِ (الشَّوّالة) دُخَّلة كدْراءُ اذا وقفْت على شجرة أو حَجر خطَرت بِزِمكَّاها خَطَران الفَحْلِ وسُمِّيت شَوَّالة لأنها تَشُول بذنبَها وفى بطْنها وسَفِلتها شئ من حُمْرة واللُّبَيْد ـ طائر مثلُ مُلَاعِب ظله فى العِظَم اذا أسَفَّ الى الأرض لَبَد لأنه لا يَكاد يَطِير الا أن يُطَار (السُّمَانَى) طائر طويلُ العنُق والرجلين أرقشُ كأنه المُرَعة فى العِظَم والطُّولِ هِجَاءُ المُرَعة ـ أى شكلُها وقدرُها ويقال فلان