المخصّص - ج ٧

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ٧

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ١٩٩

صِهْمِيم ولِهْمِيم ـ عظيم الجوْفِ وضُوَاضِىُّ ـ غليظ* ابن دريد* الخالُ ـ الجملُ الضخْم والجمع خِيْلانٌ والجُنْثُرُ من الابل ـ الطويلُ العظِيم وقال بعير جَحْشَم مُنْتفخ الجنبَينِ وجَهْضَم كذلك وقد تَجَهْضَم الفحلُ على أقْرانه ـ عَلَاهم بكَلْكَلِه وفحلٌ ضُمَّخْر ـ جسيم* صاحب العين* جمل خَجْدَب وخُجَادِبٌ ـ عظِيم الجِسْم عريضُ الصدر وقد تقدّم فى الناس والشُّمَّخْر ـ الجسيم من الفُحُول* السيرافى* الجَعْدَلُ ـ البعير الضَّخْم* ابن دريد* بعير سِبَطْر وسُباطِرٌ جسيمٌ طويل وقال بعير هِلْقامٌ وهِدْلِق وهِدْلِيق ـ واسِع الفمِ وربَّما سمى الخَطِيب هِدْلِقا وبعير هِرْشِنٌ كذلك ولا أَدْرِى ما صحته* أبو زيد* الطَّوَلُ ـ طُول فى مِشْفَر البعير الأَعْلى بعير أطْول وقال جمل عَثَوْثَجٌ وعَثَوْجَج ـ ضِخْم مجتَمِع سريع وقد اعْثَوثَج واعثَوْجَجَ وجمل سَمْهَدٌ ـ جسيم كثيرُ اللحمِ وقد اسْمَهَدَّ السَّنام ـ عظُم* أبو زيد* جمل خَشِبٌ ـ طويلٌ جافٍ مع شدَّة وصَلابة وقد تقدّم فى الرجال* الأصمعى* بعِير صِلَّخْم وصَلْخَم ومُصْلَخِمُّ ـ جسِيم ماضٍ شديدٌ* صاحب العين* الزُّخْزُبُّ ـ القوىُّ الشديدُ منها* ابن دريد* الصِّلْقِمُ والصَّلْقَم ـ الضخمُ منها* السيرافى* القَبَعْثَرَى ـ الجملُ الضَّخْم

نُعوت الابِل فى حُسْنها

وتمامِ خَلْقها

* أبو عبيد* العَيْطَمُوس ـ التامَّة الخَلْق الحَسَنة* قال أبو على* وأما قوله

* والبَكَراتِ الفُسَّجَ العَطَامِسَا*

فانه جمع عَيْطَمُوس فكان حكمه أن يقول العَطامِيس لأن الواو اذا ثبتت فى الواحد رابعةً تثبتُ فى التكسير ولنكه حذف للضرورة كما قال

* قد رَوِيَتْ غيْرَ الدُّهَيْدِهِينا*

وقد تقدّم العَيْطمُوس فى النساء* أبو عبيد* الفُنُق كالعَيْطموس وقد تقدّم

٦١

أنها القَلِيلة اللحمِ من النساء* أبو زيد* السَّحْجاء من الابِل ـ التامَّة طُولا وعِظَما والعَطِلَات ـ الحِسَان منها* أبو زيد* ناقة عَيْطَلٌ ـ حسنَةٌ تامَّة الخَلْق* قال أبو على* هو من قولهم انه لحُلْو العَطَل ـ أى الجِسْم وقد تقدّم العَيْطَل فى النساء* أبو عبيد* الشَّمَرْدَلَة ـ الحسَنة الجميلة* ابن دريد* ناقةٌ بِرْعِيس وبِرْعِيس ـ حسنة تامَّة الخَلْق وقد تقدّم أنها الغزِيرة* غيره* جمل دِعْبِل ـ عظِيم جَمِيل وبه سمى الرجُل* ابن دريد* جَمَل هَجْر ـ حسنٌ كريم* أبو زيد* الحَقَبُ فى النَّجَائب ـ لَطَافةُ الحَقْويْن وشدَّةُ صِفاقَيْهِما وهو يُسْتَحَبُّ* ابن دريد* ناقة فارِهَة وقد أفرَهَت ـ ولدتِ الفُرْه* أبو عبيدة* ناقة شُغْمُوم ـ حسنة وقد تقدّم أنها الطَّوِيلة* صاحب العين* ناقة خِيَار وجمَل خِيَار ـ كريم* ابن دريد* النَّجِيب ـ الكرِيم من الابل والأنثى نَجِيبة ونَجِيبٌ والجمعِ نَجائِبُ وقال ناقة رُوْقةٌ ـ حسنَة وقد تقدّم فى النساء وجمل خَوَّار ـ رقِيق حَسَن والأنثى خَوَّارة والعَتِيقَة ـ الكرِيمة والعِتْق ـ الكَرم وقالوا أخَذتِ الابلُ سِلاحَها اذا حسُنَت فى عين صاحبِها فمنَعه ذلك من نَحْرها والحَرْقَصَة ـ الناقةُ الكريمةُ* صاحب العين* وهى الحَبَرْقَصة وحَرَافِد الابِل ـ كِرَامها* ابن دريد* ناقة حَبَرْقَسَة ـ كريمة على أهْلها* أبو زيد* ناقة خَنْدَلِس ـ نَجِيبه وقد تقدّم أنها المسترخِيَة اللحم* صاحب العين* جمل هِجَان ـ كريم وقد تقدّم أن الهِجَان الأبيضُ* ابن دريد* الهَمَرْجَلَة ـ النجيبُة الكرِيمة* أبو زيد* سُوْر الابِل ـ كِرامُها* ابن الاعرابى* واحدتُها سُوْرة* السيرافى* العِلْطَوْس ـ الناقة الخِيَار الفارِهة وقد تقدّم أنها المرأة الحَسْناءُ وناقة تَخْرَبُوتٌ كذلك

نعُوت الابل

القويَّة الشّداد

* أبو عبيد* العَيْسَجُور ـ الشديدةُ* أبو عبيد* العُبْسُور مثلها

٦٢

والوَجْناء ـ الشَّدِيدة اللحم أخذه من الوَجِين ـ وهى الحِجَارة وهى من النِّساء العظيمة الوجَناتِ وقد تقدّم والجَلَعْباة والعِرْمِسُ والجَلْس ـ الشديدة شبِّهتا بالصَّخرة* صاحب العين* ناقة جَلْس وجمل جَلْس والسِّين بدل من الزاى مشتَقُّ من قولهم انه لمَجْلُوز الخلْق اذا كان مَعْصوب الخَلْق واللحم* أبو زيد* المَجْلُوزَة ـ الشديدة الخَلْق* أبو عبيد* العَنْتَرِيس ـ الشديدةُ الكثيرةُ اللحْم* قال سيبويه* هى من العَتْرسة ـ وهى القُوَّة الشديدة وقد تقدّم فى الخيل* صاحب العين* جمل مُدَاخَس ـ كثيرُ اللحْم ممتَلِئُ العَظمِ* أبو عبيد* ناقة أَصُوص ـ شديدة وجمعها أُصُص وقد أَصَّت تَئِصُّ والصَّلَاهِبُ ـ الشِداد واحدُها صَلَهْبًى والانثى بالهاءِ والعَرَنْدَسَة مثله* قال أبو على* وقد يكون للذكَر وأنشد

سَلِّ الهُمومَ بكلِّ مُعْطِى رأسِه

ناجٍ مُخالِطِ صُهْبَةٍ مُتَعَيِّس

مُغْتالِ أحْبُلهِ مُبِينٍ عِتْقُه

فى مَنْكِب زَبَنَ المَطِىّ عَرَنْدسِ

* ابن دريد* وهو العَرَنْدَس* صاحب العين* ناقةٌ ضِرِزَّة ـ مَوثَّقة الخَلْقِ* أبو عبيد* المَمْحُوص والمَحِيص ـ الشدِيدُ الخَلْق وقال بعيرٌ جُلَاعِدٌ ـ شديدٌ* ابن دريد* الجَلْعَدُ ـ الشديدُ وكذلك الجُلْذِيَّةُ* الاصمعى* هو مأخُوذ من الجِلْذاءة ـ وهى الارضُ الغليظة الصُّلْبة* قال أبو زيد* ولم يعرَف الجُلْذِىُّ فى الرجال ولا فى ذُكور الابل* أبو عبيد* المُتَلاحِكَة ـ الشديدةُ الخلقِ وقد تقدّم فى المُهْرة* صاحب العين* اللَّحْك والمُلَاحَكَة والتَّلاحُك شدَّة الْتِئامِ الشئِ كفَقَار الناقةِ وغيرِه وقد لُوحِك فتلاحَكَ وقالوا لَحِك لَحَكا ولَحْكا* أبو عبيد* والمَحْبُوكة ـ مثلُها* سيبويه* جملٌ عُلَادَى وعَلَنْدًى وعُلَنْدًى وعَلَدْنَى وعِلَّود وعِلْودُّ ـ شديدٌ مسِنُّ وقد تقدم بعضُ ذلك فى الانسان والانثى من كل ذلك بالهاء وجمل عَلَنْدَد كذلك ولم أرهم وصَفُوا به المؤنَّث والعَلَنْدَى أيضا ـ الغليظُ من كل شئٍ وقد تقدم أن العَلَنْدَى من الخيل الشديدُ الخلْق والعِلْكَدُّ والعِلْكِدُ والعِلَكْدُ والعِلَّكْد والعُلَاكِد ـ القوىُّ الشديدُ العنُقِ والظهرِ من الابل وغيرِها الذكر والأُنْثى فيه سواء وفيه عَلْكَدَة والضَّمْعَج والعَمْضَج

٦٣

والعُضَامِجُ ـ القوىُّ الشديد وقد تقدّم فى الخيل* صاحب العين* الصَّوْجانُ من الابل والدوابِّ ـ الشديدُ الصُّلبُ* أبو زيد* ناقة فَتْلاءُ ـ ثقيِلةٌ متأطّرة الرجِليْنِ* صاحب العين* الفَتَلُ ـ اندماجٌ فى مِرْفَق الناقةِ وبُيُون عن الجنْب وهو فى الوَظِيف والفِرْسِن عَيْب يقال مِرْفَق أفتَلُ* ابن دريد* ناقة ذاتُ لَوْت ـ قويَّة شديدة* أبو نصر* جمل ذُو بُرايَة ـ أى بقاءٍ على السَّيْر* أبو عبيدة* الهَوْزَبُ ـ الجَمل الشديد وقد تقدّم أنه المُسِنُّ* ابن دريد* بعير جُخَادِبة ـ مجتَمِع الخلْق وقال ناقة فَيْهَدة ـ صُلْبة شديدة وجمل عَبَنَّك شديد صُلْب وناقة جَلْفَزِيز ـ شديدة مشتَقُّ من الجَلْفِز ـ وهو الصُّلْب الشديد وقد تقدّم أنها المسِنَّة وقال بعير مُكْلَنْدٍ ـ صُلْب شديد* صاحب العين* بعير مَزْفُور ـ شديدُ المَفاصِل وما أَشَدَّ زُفْرَته* ابن دريد* الدِّعْكِنَة الناقة الشديدةُ الصُّلبة وناقة عَنْدَلٌ ـ صُلْبة شديدة ولا يَكادُون يَصِفون بها جمَلا وقد تقدّم أنها العظيمة الرأس وناقة ضِمْرِزٌ وضِمْزِرٌ ـ قَويَّة شديدة والعُلْكُم والعُلْكُوم والعُلَاكِم ـ الصُّلب الشديدُ من الابل وغيرِها وكذلك عَنْكَلٌ* وقال* بعيرِ صلَخْدٌ وصِلَّخْد وصَيْلَخُود ـ صُلْب* أبو زيد* جمل صِلَخْد وصَلْخَدٌ وصُلَاخِدٌ وصِلْخادٌ وصَيْلَخُود وناقة صَلَخْداة ـ وهى الشِّداد الجِسَام الطِّوال المَسَانُّ* أبو عبيد* بعير صَلَخْدًى ـ قوىُّ شديدٌ* صاحب العين* بعير صَلَخْدَم ـ شديدٌ ماضٍ واستعاره الشاعر فقال

إنْ تَسْألِينِى كيفَ أنْتَ فانَّنِى

صَبُور على الأَعْداء جَلْدٌ صَلَخْدَمُ

* ابن دريد* ناقة دَوْسَرَة ودَوْسَرٌ وجمَل دَوْسَر ودُواسِرٌ ـ صُلْب شديد وقد تقدّم أن الدَّوْسر العظيمة منها والصَّيْخَدُونُ ـ الناقةُ الصُّلْبة وكذلك ضُبَارِم وضُبَارِكٌ وجُرَاضِم وتُرَامِزٌ وضُمَارِز قال وقال الأصمعى أراد ضُمَازِر فقلب وناقة جَرْعَبِيل ـ صُلْبة وبعير قُرَاسِيَة وقُحَارِيَة ـ صلبٌ شديدٌ* الفارسى* ناقة وَكِيعةٌ ـ قويَّة شدِيدة وقد تقدّم فى الخيل والعُفَاهِمٌ والعُفَاهِنُ ـ القويَّة من النُّوق وناقة عِجْلزَة وعَجْلَزة ـ شديدة وجمل عِجْلِز كذلك وقد تقدّم فى الخيْل والقُذَعْمِل والقُذَعْمِلة ـ القصيرُ الضَّخْم من الابل مع شِدَّة* السيرافى* ناقة قُذَعْمِلة

٦٤

وقُذَعْمِيل ـ شديدة وقد مثل به سيبويه* الأصمعى* النَّجُودُ ـ الشديدة النفْس وقال ناقة عُبْر أسفارِ وعَبْر ـ قويَّة عليه* قال سيبويه* مررتُ على ناقةٍ عُبْرِ الهَواجِرِ فجعله نَكِرة كقَيْد الأَوابِد* ابن دريد* انَّها لمُساوِفَة للسَّفَر ـ أى مُطِيقة* وقال* الجُلُنْدُحة والجُلَنْدَحة ـ الصُّلْبة* أبو عبيد* بعير ظَهِير بَيّنِ الظَّهَارة ـ اذا كان قوِيًّا وناقة ظَهِيرة والبَعِير الظَّهِير والظِّهْرىُّ ـ العُدَّة للحاجة ان احْتِيج اليه* السيرافى* ناقة قَنْطَرِبس ـ وهى الشديدة الضَّخْمة على مثال فَعْلَلِيل وبعير شِنَاقٌ ـ وهو القوىُّ الطويلُ والجمع شُنُق وناقة عَلِيَّة ـ مسْتَعلِية لحِمْلها قوِيَّة عليه وقد تقدّم أنه الطويل وبعير عِلْيانٌ قوِىُّ شديد والذِّعْلِبَة ـ الناقةُ القوِيَّة والذكَر ذِعْلِب* الأصمعى* القِمَطْر الجمل القوِىُّ السريعُ* غيره* ناقة مُجَذْرة ـ شديدة قوِيَّة* أبو عبيد* ناقة أُجُد ـ مُوَثَّقة الخلْق* أبو زيد* هى الناقة التى يكونُ فى ظَهْرها فِقْرتانِ وثلاثٌ كأنها فِقْرة واحدة ليس لها مَفْصِل وجمَل أُجُد* صاحب العين* ناقة لُكِّيَّةٌ ـ شديدة اللحمِ* السيرافى* الهِلَّقْس ـ الجملُ الشديدُ وقد مثل به سيبويه* ابن السكيت* جمل مَضْبُور الظَّهْر والضَّبْر ـ شِدَّة تلْزِيز العِظام واكتنازُ اللحم* صاحب العين* جمل ضِبَطْر ـ شديد* أبو زيد* ناقة مَسْنُونة ـ معْصُوبة صُلْبة قليلةُ اللحم وجمَل سَلْجَم وسُلَاجِمٌ ـ مُسِنُّ شديد* أبو عبيد* السِّنَاد ـ الشديدةُ الخَلْق وقال ناقة ذاتُ عَبَدة أى قوّة وشِدَّة وقال ناقة رَحِيلة وجمَل رَحِيل ـ شديد قَوِىُّ على السيْر وانها لذاتُ رُحْلة* ابن دريد* بعير رَحِيل ـ قوِىُّ على حَمْل الرَّحْل* صاحب العين* ارتَحَل البعيرُ رَحْله ـ أى سارَبه فمضَى* أبو زيد* جمَل رَجِيل وراجِلٌ والأنثى رَجِيلة ـ قوِىُّ على المشْى والجمع رَجالَى ورَجْلَى* أبو عبيد* ناقة حِضَار اذا جمعت قُوّة ورُجْلة ـ يعنى جَوْدة المشى والأَمُون ـ التى قد أَمِنَت أن تكُون ضَعِيفة والعِرْباض والعِرَبْض والقُصَاقِصُ والدِّرَفْس ـ كلُّه الشديدُ خُصَّ بذلك الذكرُ منها وقد تقدّم أن الدِّرَفْس العظيمُ* الأصمعى* جمل قَعْسَر وقَعْسَرِىُّ ـ صُلْب شديدٌ وهى القَعْسَرة* أبو حاتم* المِصَكُّ ـ القوىُّ من الابِل

٦٥

وقد تقدّم فى الناس* أبو زيد* جمل كَزُّ ـ صُلْب شَدِيد كَزَّبكِزُّ كَزَازة وقد تقدّم أن الكَزَّالسَّىِء الخلُق من الناس* أبو عبيد* جمل عَيْثَم وعَيْثُوم وعَثَمْثَم كذلك* ابن دريد* جمل سِنْدأْب ـ صُلْب وبعير ضَبْضَب وضُبَاضِبٌ وحكاه صاحب العين بالصاد غيرَ معجمة ومُجْلَنْدٍ وعَجَنَّس ومُخْبِنْدٍ وصَنْدَلٌ وصُنَادلٌ ـ كلُّه الشديد اشتقاقُه من الصَّدْل وهو فِعل مُمات وقال قوم ليس للصَّدْل فى اللغة أصل* صاحب العين* الضَّوْبانُ والضُّوبان ـ الجمل القوِىُّ المسنُّ وأنشد

فقَرَّبت ضُوباناً قد اخْضَرَّ نابُه

فلانا ضِحِى وانٍ ولا الغَرْبُ واشِلُ

* ابن دريد* بعيرٌ خِدَبٌّ ـ شديد صُلْب وقال بعير صَلْقَم وسَلْقَم وصِلْقِمٌ وسِلْقِمٌ ـ وهو الشديد الفَكِّ الذى يَكْسِر كلَّ ما مضَغه وقد تقدّم أنه الضَّخم منها وهى السَّلْقمة والصَّلْقَمة* غيره* جمل كَرَّه ـ شديدُ الرأسِ* صاحب العين* وأما القُرْزُل ـ فالصُّلْبة من جميع الدوابّ والعَيْهُم والعَيْهَمة والعَيْهامَة الشديدة والذكَر عَيْهَم وجمل عِقدٌ ـ قوىُّ من قولهم تعَقَّد الشئُ ـ صلُب والعَشَوْزَنُ ـ الشديدُ الخَلْق العظيمُ من الابل وقد تقدّم فى الناس والعِسْوَدُّ ـ القوِىُّ الشديدُ وقد تقدّم فى الناس أيضا والعَنْس ـ التى قد تَمَّ سِنُّها واشتدَّت قُوَّتها ووَفَرت عِظَامها وأعضاؤُها واعْنَونَس ذنَبُها ـ أى طال وقيل العَنْس الناقةُ الشديدةُ الصُّلْبة شبِّهت بالعَنْس ـ وهى الصَّخرة* السيرافى* جمل عَفَرْنى ـ غلِيظ شديدٌ والأنثى بالهاء* ثعلب* الفَلَنْقَس ـ الناقةُ الشديدة وقد تقدّم أنه مولَى الموْلَى فى الاسلام وولَدُ الزنا فى الجاهِليَّة

نعُوتها فى قِصَرها ودَمَامتها

البُرْكُع ـ القصِير من الابل

نعُوتها فى أسْنِمتها ونحوِها

* الاصمعى* ناقة مُسْنَمة ومُسَنَّمة وسَنِمة ـ مُشرِفة السَّنام* ابن دريد* سَنِم

٦٦

البعيرُ سَنَما ـ عظُم سنامُه* أبو عبيد* المِقْحاد ـ العظيمةُ القَحَدة وقد تقدّم أنها السَّنام وقد قَحَدت الناقةُ وأقْحَدتْ والشَّطُوط ـ العظيمة شَطَّى السَّنامِ وقد تقدّم أن كلَّ جانب من السنام شَطُّ وقيل الشَّطُّ نِصفُ السنام* ابن دريد* ناقة شَطَوْطَى ـ عظيمة السنامِ* أبو عبيد* الشَّكُوك واللَّمُوس ـ التى يُشَكُّ فى سَنامها أبه طِرْق أم لا فيُلْمَس وقد لَمَسته أَلْمُسُه* ابن السكيت* ألْمَس البعيرُ شُكَّ فى سَنامه فلِمُس* صاحب العين* الغَبُوط كالشَّكُوك وقد غبَطْتها أَغْبِطُها غَبْطا* أبو عبيد* الغَمُوز كالشَّكُوك وقد غَمزْته أَغْمِزه غَمْزا* أبو زيد* جمع الغَمُوز غُمُزٌ* أبو عبيد* وكذلك الضَّغُوث وقد صَغَثْته أَضْغَثُه ومثله العَرُوك عَرَكته أَعْرُكه* أبو حنيفة* أعْرَكتِ الناقةُ وأزْعَمتْ اذا قبَضْت يدك فى سَنامها فملأْتَها* أبو زيد* الزَّعُوم ـ التى لا يُدْرى أبها شَحْم أم لا من الزَّعْم وهو الشَّكُّ* أبو حنيفة* فاذا ارتفَعت عن الازْعام قيل أخْلَصت واذا ارتفَع سَنامُها وضَخُم فقد هَوْدَجت فاذا كثُر فى جانِبىَ سَنامِها الشحمُ فرأيتَه فِدَرا كالخَرانق فقد خَرْنقَتْ فاذا رأيت فى شَطَّيها خُطُوطا وطرائِقَ شحْمٍ كالأَمْشاطِ فقد مَشَّطت* قطرب* مَشِطَتْ مَشَطا* أبو عبيد* الكَوْماء ـ العظيمة السَّنَام* الأصمعى* والبعير أكْوَمُ* غيره* الكُوْم ـ العِظام من كل شئٍ* قطرب* الكَهْمَس كالكَوْماء* ابن دريد* ناقة مَيْلاءُ ـ اذا كان سَنامُها يَمِيل فى أحدٍ شِقَّيها ورَجَّاءُ مرتَجَّة السَّنام ولا أدرى ما صِحَّته وجمَل مُفْتَرِش الظَّهر ـ لا سَنامَ له ومنه أكَمَة مُفْترِشة الظهْر وناقةٌ دَكَّاءُ ـ مفْترِشة السَّنام* أبو عبيد* هى الذاهِبَة السَّنامِ* الأصمعى* والاسم الدَّكَك* صاحب العين* ناقة تامِكَة ـ عظيمة السَّنام* ابن دريد* وقد أتْمَكَها الكَلأُ ـ أسْمَنها* أبو زيد* ناقة هَدْآءُ ـ صغيرةُ السَّنام يَعتَرِيها من الحِمْل ولا يبلُغ أن يكونَ جَبَبا وقد هَدِئت هَدَأً* ابن دريد* الدُّهَانِج ـ البعيرُ ذُو السَّناميْنِ وقيل الدُّهانج والدَّهْنَج والدُّهَامِج والدَّهْمَج ـ العظيمُ الخلْق من كل شئ* صاحب العين* القِرْمِلِيَّة ـ ابلٌ كلها ذُو سَناميْنِ* وقال* رَواكِبُ الشحمِ ـ طرائِقُ بعضُها فوقَ بعضٍ فى مقدّم السنامِ فأما التى فى المُؤَخَّر فهى الرَّوادِف الواحِدة راكِبَة ورادِفَة* أبو حاتم* الفَلْج والفالِجُ

٦٧

ـ البعيرُ ذُو السَّنامينِ وهو بين البُخْتِىِّ والعربِىِّ يُسَمَّى بذلك لان سَنامهِ نِصفانِ* ابن دريد* ناقة حَنْواءُ ـ فى ظهْرها احْدِيداب* السيرافى* العَلْظَمُوس والعَلْطَمِيس ـ الناقةُ الضَّخْمة الشديدةُ السَّنِمَة* الأصمعى* الصُّفَّاح من الابل ـ التى عَظُم سَنامُها فكاد سنامُها يأخُذ قَرَاها والجمع صُفَّاحات وضَفَافِيحُ* صاحب العين* اسْتَحْلَس السنامُ ـ ركِبَته رَوادِفُ الشحمِ الصُّلبةُ وقال سَنَام سَامِك تامِكٌ ـ تارٌّ

نعُوتها فى سِمَنها

* أبو حنيفة* سَمِنَت الابلُ سِمَنا وسَمَانة* غير واحد* تَقَدَّد البعيرُ ـ سَمِن بعْد الهُزال فرأيتَ أثَر السمَن حينَ يأخُذ فيه* أبو زيد* الوَسْف ـ تَشَقُّق يبْدُو فى مقدّم فخذ البعيرِ وعجُزِه عند مُؤَخَّر السِّمَن والاكْتِناز ثم يَعُمُّ فيتقَشَّر جلدُه وقد توَسَّفَ وربما كان ذلك من داءٍ وقُوَباء وسيأتى ذكره ان شاء الله* صاحب العين* الأَوَاخِذ من الابل ـ التى أخَذ فيها السّمَنُ واحدها آخِذ* ابن السكيت* ألْبدَتِ الابلُ اذا أخْرج الربيعُ ألوانَها وأو بارَها وتَهَيَّأتْ للسِّمَن* أبو عبيد* أمَخَّت الابلُ وأوْمَت وأنْقَتْ ـ وهو أولُ السّمَن فى الْاقِبال وآخِر الشَّحْم فى الهُزَال والنّقْى الشَّحْم والمخُّ وقال غثَّثت الابلُ ومَلَّحت ـ سَمِنت قليلا* أبو حنيفة* ناقةُ مُمَلّح ـ فيها بقِيَّة سِمَن وأنشد

يَنُوؤُن بالأيْدِى وأفضَلُ زادِهم

بَقِيَّةُ لَحْمٍ من جَزُورٍ مُمَلِّح

ومنه مَلَّح قِدْره ـ ألقَى فيها شَحْما والمُمَلَّح نحو المَملِّح والمُتَحَلِّمُ والحَلِيم ـ كالمُمَلِّح* ابن الاعرابى* شَحِمت الابلُ وشَحُمت شُحُوما* أبو عبيد* فاذا كان فيها سِمَن وليست بتلك السَّمانَة فهى طَعُوم* ابن السكيت* وطَعِيم* أبو حنيفة* ومُطَعِّم والمُطَعِّم كالمُمَلِّح* صاحب العين* هو الذى تَجِد فيه طَعْم الشَّحْمِ* أبو حنيفة* اغتَفَّت الابلُ ـ سمِنَت بعضَ السِّمَن والمُمَرَّق ـ اللحمُ الذى فيه سَمِن قليلٌ من الابل خاصَّة* أبو زيد* ناقة بائِكٌ وبائِكةٌ ـ سمينةٌ* أبو عبيد*

٦٨

باكَتْ بُؤُوكا وعَجِنتْ عَجَنا وهى عَجْناءُ ـ سَمِنت قليلا* ابن دريد* المُتَعجِّنة ـ التى قد انْتَهَتْ سِمَنا* غيره* ناقة مُعْتَجِنة وعَجْناءُ وكذلك الذّكَر* أبو عبيد* فان كان ذلك السِّمنُ يكونُ منها فى الصَّنيْف قيل أقلَصتْ وهى مِقْلاص* أبو زيد* القَلْص والقُلُوص ـ أوّلُ سِمَنها وقد قَلَّصت وأفْلَصتْ ـ ظهَر فيها الشَّحْم* أبو عبيد* فاذا غَطَّاها الشَّحْمُ واللَّحْم قيل دَرِم عَظْمُها دَرَما فاذا كَثُر لحمُها وشحْمُها فهى المُكْدَنَة* أبو حنيفة* وهى المُكْدِنة* أبو عبيد* والكِدْنة ـ الشَّحْم* ابن السكيت* إنها لذاتُ كِدْنة وكُدْنة وقيل الكِدْنة والكُدْنة اللحْم والشحْم وقيل كَثْرتُهما* أبو عبيد* الناوِيَة ـ السَّمِينة والجمع نِوَاءٌ وقد نَوَت نَيَّا ونِوَايَة* ابن السكيت* ونَوَاية* أبو عبيد* وهى نِوَاءٌ* أبو حنيفة* أنْويْنا ابلَنا ـ أسْمَنَّاها والنّىُّ بالكسر ـ اللحمُ الطرِىُّ* قال ابن جنى* ناقة ناوِيَة بَيّنة النّواء والنِّوايةِ ولم يقولوا النِّواءة وهذا أحدُ ما ارتُجِل فيه المؤنَّث فلم يُحْتذَبه مذَكَّره اذ لو احْتَذَى فيه لقيل بيّنة النّواءة كما قالوا بيِّنة النِّواء وله نظائر* غيره* المُتَحْوِّس ـ الذى قد ظَهر شحْمُه من السِّمَن* ابن دريد* تَمدّخَت الابلُ ـ سمِنتْ* أبو عبيد* فاذا امتلأَتْ سِمَنا قيل استَوْكت والنَّسْء ـ الشحمُ وأنشد

* وقد مارَ فيها نَسْؤُها واقْتِرارَها*

الاقْتِرار ـ ماءُ الفحل* قال ابن جنى* اقْتِرارُها ـ تَتُّبعها فى بُطُون الأودِيَة ما لم تُصِبْه الشمسُ وهو افْتِعال من القَرَار ـ وهو أسافِلُ الأوْدِية وذلك أن النَّبْت يكونُ هُنالك رَطبا لقُرْبه من الثَّرى وبُعْده من الشمس* أبو حنيفة* كل سمين ناسِئٌ وقد نَسَأَ ينْسَؤُ نَسْأ* أبو عبيد* فاذا حَسُنتْ حالُها فى السِّمن قيل أوْدَحَت فان سَمِنت الابلُ فكَثُرت مع سِمَنها قيل قَمَأت وأقْمَأَ القومُ اذا كان ذلك فى ابِلهم* أبو حنيفة* قَمَأت الماشيةُ نَقْمأ قُمُوأ وقُموأةً وقَمُؤت قَمْأً ـ سمنت وأنشد

* وأنْبتَ قَمْؤُها شَعَرا صِغارا*

* ابن دريد* وقد أقْمَأها المَرْعَى* أبو عبيد* فان كَثُر ودَكَهُا فهى وارِيَة وقد ورَى النِّقْى وَرْيا* أبو حنيفة* أَوْراه المَرْعَى ـ أسمَنَه وأنشد

٦٩

وكانَتْ كِنازَ اللحمِ أوْرَى عِظامَها

بوَهْبِينَ آثارُ العِهادِ البَواكِر

* صاحب العين* الوارِى والورِىُّ ـ الشَّحْم المنتَهِى* أبو عبيد* فان كانت لاقِحاً مع سِمَنها فهى فاسِجٌ وقد تقدّم أنها الحِقَّة واللاقِح فاذا بلغت غايةَ السِّمن فهى مُتَوعِّنة* غيره* تَوَعَّنت الدوابُّ ـ سَمِنت وقيل تَوعُّن الابل ـ ابتِداءُ سمنِها* أبو عبيد* النَهِيَّة كالمتَوعِّنة من النِّهاية* أبو حنيفة* وهى الكَهَاة وقد تقدّم أنها الواسعة الأخلاف* أبو عبيد* فان هُزِلت ثم سَمِنت قيل أرجَعت وقال سمِنت على أثَارة وأسُنٍ وعُسُن ـ أى على عَتِيق شحمٍ كان قبل ذلك* أبو حنيفة* أعْسَنتِ الابلُ ـ سَمِنت على شحْم متقدِّم واذا كان المرتَعُ مُلاثما للسائِمة فتبَيَّن أثرُه عليها فذاك العَسِن وقال عَسِنت الابلُ عَسَنا ـ نجَع فيها الكلأُ والعَسِن أيضا ـ السريعُ السِّمَن الذى يَكْفِيه اليسيرُ من المرتَع والعلَف حتى تحسُن حالُه وهو الشَّكُور الذكر والانثى فى كلِّ ذلك سواءٌ* أبو عبيد* المِشْيَاط ـ السريعةُ السِّمَن* أبو حنيفة* هو السَّرِيع السِّمَن من كل شئٍ* أبو عبيد* المُسْتَشِيط ـ السمينُ وكذلك المُسْتَشِير* أبو حنيفة* ومثله الشائِرُ وقال جاءت الابلُ شِيَارا ـ أى سِمَانا حِسانا وهو مأخوذ من الشارَة والشارَة ـ حُسْن ظاهرِ الشئ* وقال مرة* اشتَشارت الابلُ ـ لَيسها شئٌ من سِمَن* قال أبو على* ناقة ذاتُ شارةٍ ومَشَارة أى سِمَن وحسن ظهور وأنشد

ولا هِىَ الا أن يُقَرِّب وصْلَها

موثَّقةُ الأنساءِ ذاتُ مَشارَه

* الأصمعى* ناقة مِرْياع ـ سريعة السِّمن وقد تقدّم أنها السريعة الدَّرِّ* أبو عبيد* إنها لَذَات بُرَايَة ـ وهو الشحم واللحم وقال بعير أَهْبَر وهَبِر ـ كثير اللحم وناقة هَبْراءُ وهَبِرةٌ* أبو زيد* ومُهَوْبِرة* أبو عبيد* وعلى مِثَاله جَمَل أَوْبَرُ ووَبِر ـ كثيرُ الوَبَر وقال ناقةٌ ذات مَعْجَمة ـ أى سِمَن والمَدْمُوم دمًّا المُمْتلئ شَحْما وأنشد

حتى انجَلَى البَرْدُ عنه وهو مُحتْقِر

عَرْضَ اللِّوَى أَزْلَقُ المَتْنَين مَدْمُوم

* قال أبو على* هو مأخُوذ مِن قولهم دُمَّ وجهُه حُسْنا ـ أى طُلِىَ وقد تقدّم* أبو حنيفة* التَّطْنِيح كالدَّمِّ* أبو عبيد* ناقة حادِرَة العَيْنَين ـ اذا

٧٠

امتلأتا نِقْيًا واسْتَوَتا وحُسنَتا والمِخْزاج مِن الابِل ـ الشَّدِيدُ السِّمَن* صاحب العين* ناقةٌ ذاتُ لَوْث ـ أى شحْم وسِمَن وقد تقدّم فى القُوّة* أبو عبيد* الشَّنُونُ ـ الذى ليس بمَهزولٍ ولا سَمين* أبو حنيفة* الانثى شَنْوَاءُ ـ وهى التى قد تَشَنَّنت فلم يبقَ لها طِرْقٌ الا ما كان فى صُلْبها* قال أبو على* القياس شَنَّاءُ ولكنه فى الشذوذ بمنزلة شجرة فَنْواءُ ـ أى ذاتُ أفْنان وقياسُها فَنَّاءُ* أبو عبيد* الزَّاهِق ـ السمين* أبو حنيفة* زَهَق يَزْهَق زُهُوقا ـ انتهَى مُخُّ العَظْم واكتنَزَ قصَبُه والزَّهِق ـ الذى ليس فوقَه سِمَن* ابن دريد* مُخُّ زاهق ـ رَقِيق* أبو زيد* الزاهِقُ ـ المُنْقِى وليس بمُتناهِى السِّمَن* أبو عبيد* الزَّهِمُ كالزاهق* أبو حنيفة* زَهِمَ زَهَما وكذلك الاسمُ والزُّهْمة ـ الشَّحمةُ والجميع الزُّهْم وقد زَهَم العظمُ وأَزْهَم ـ أَمَخَّ* ابن دريد* الزَّهَمُ ـ باقِى الشحْم فى الدابَّة والزُّهْمُ ـ الشحمُ بعيْنِه وقيل لا يُقال زُهْم الا لِشَحم النعامةِ أو الخيل وليس بثَبْت وأنشد ابن السكيت

* يَذْكُر زُهْمَ الكَفَل المَشْرُوحا*

وقال أَفِر البعيرُ افَرا ـ سِمَن ونَشِط بعْد الجَهْد* ابن الاعرابى* وكذلك اسْتَأْفَر* أبو حنيفة* العُلْكوم ـ السَّمِين من الابِل وقال أوْصَبت الناقةُ الشحمَ ووَصبَ شَحْمُها ـ دامَ وأنشد

ألا إنَّ عَمْر الم يَزْلَ غيْر هالك

على مُوصِبَاتِ النَّىّ شُمِّ أَوَارِكِ

والمُسْتَوْثِنُ والمُسْتَوثِجٌ ـ السمين* ابن الاعرابى* الوَثَاجة ـ السِّمَن وقد وَثُج* ابن دريد* لَخَصْت البعيرَ الْخَصُه لَخْصا ـ شقَقت جَفْنه لأنظر أبه شحْم أم لا* أبو حنيفة* المُضْمَئِكُّ ـ المُمْتلِئُ شحْما وقال نَتَقت الماشِيةُ تَنْتُق ـ سمِنَت عن البْقل والخُرْفُج والخُرّافِج ـ السمِين وقال حَظَبت تَحْظِب وتَحْظُب حُظُوبا واحْظَأبَّتِ امتَلأ بطنُها من الشحم حتى جاوَز الكُلْيةَ* ابن دريد* حَظِب حَظَبا وحَظَابة امتَلأ شحْما* صاحب العين* بعير مَصْكُوك ومُصَكَّك ـ سمينٌ كأنه مضرُوب باللحم* أبو الغمْر العقيلى* جملٌ باجِل ـ سمين والانثى باجلَةٌ وقد تقدّم فى الانسان* أبو حنيفة* الطِّرْق ـ السِّمَن وقد استَوْقَرت الابلُ

٧١

ويَدُنت ـ سَمِنت والمِخْزاب ـ التى اذا سَمِنت صار جلْدُها كأنه وارمٌ من السِّمَن وهو الخَزَب وقد خَزِب خَزَبا والقَصِيد ـ أقلُّها سِمَنا الذكر والأنثى فيه سواءٌ* ابن دريد* زَلِخَت الابلُ تَزْلَخ زَلَخا ودَلِخت دَلخَا ودَلَخت ـ سمنت وقال ناقة فائِجة سمينة وقيل هى الحائِلَة السَّمِينة* غيره* ناقة دَلُوخ ـ مُوْقَرة قَحْما ومُثْقَلة حَمْلا دَلَخت تَدْلَخ دَلخْا ودَلخَانا* أبو عبيد* نَعِجتْ ابِلُهم ـ سمِنَت وقد أَنعَج القوم ـ سمِنَت ابلُهم* ابن دريد* بعير خُضَخِض وخُضَاخِضٌ وخُضْخُض اذا كان يتمَخَّض من البَدْن* صاحب العين* بعير مُخْلِص ـ وهو السَّمِين المُمِخُّ وأنشد

* مُخْلِصةَ الأَنقاءِ أو زَعُوما*

* ابن الأعرابى* الحَمِيت ـ السَّمِين من الابل* صاحب العين* الحَمِيت ـ اسمُ السمين بالحْمِيريَّة* أبو عبيد* ناقة مُهْجِرة ـ فائقةٌ فى الشحم* صاحب العين* سِمَن خَلِيط ـ فيه شَحْم ولحم وبعير مَغْدُ الجِسم تارٌّ لَحِيم وقد مَغَد مَغْدا ـ امتَلأ وسَمِن والزَّبَح ـ الشحْم* قال أبو سعيد السيرافى* العرب تقول ناقة مُفَاتِحٌ وأينُقٌ مُفاتِحات قال وقال أبو عُمَر سألْت أبا عبيدةَ عنها فقال هى المُخْصِبة فى كثْرة الشَّحْم واللبَن* ابن السكيت* ناقةٌ مِعْكاءٌ ـ سمينةٌ ممتِلئة* غيره* عَكَت عَكْوا ـ سَمِنت من الربِيع وغَلُظت

نعُوتها فى قِلَّة لحُومها

* ابن دريد* إبِل هَزْلَى وهُزَالَى* أبو عبيدة* الهَزِيلة ـ المَهْزُولة من الابل وقد أنعمتُ شرْحَ هذه الكلمة فى فصْل الهُزال من خَلْق الانسان* غير واحد* تقَدَّد لحمُ البعيرِ اذا كان سَمِينا فأخَذ فيه أولُ الهُزال وقد تقدّم عكسُ هذا* أبو عبيد* الحُرْجُوج والحَرَج ـ الناقةُ الضامِرُ وقد تقدّم أنها الطويلةُ على وَجْه الارض والحَرْف مثلها شُبِّهت بحرْف الجبَل* ابن السكيت*

٧٢

أحْرقْت ناقتِى ـ هَزَلتها ومنه قيل للناقة المَهْزولة حَرْف ومنه حَرَّفت الشئَ عن وجهه* صاحب العين* هى النَّحِيبة التى قد أنْضاها السفَرُ وقيل هى الصُّلْبة وأنشد

جُمَاليَّةٌ حَرْفٌ سِنادٌ يَشُلُّها

وَظِيفٌ أزَجُّ الخَطْوِرَيَّانُ سَهْوَقُ

قال فلو كان الحرْف مهزُولا لم يَصِفْها بأنها جُمَاليَّة سِناد ولا أن وَظِيفها ريَّانُ* أبو عبيد* الرَّهِيش واللَّحِيب ـ القَلِيلة لحمِ الظهْرِ* ابن السكيت* وكذلك المَلْحوب* صاحب العين* جمل ناحِلٌ ـ مهزُول رَقِيق وأنشد

بحَرْف برَاها السيْرُ الَّا شَظِيَّةَ

تَرَى دَفَّها تَحتَ الوِليَّة ناحِلَا

وقد تقدّم فى الانسان والسيف وقول ذى الرمة

* مَهاوٍ يَدَعْنَ الجَلْسَ نَحْلاً قَتَالُها*

هو جمع ناحِل* قال على* ليس جمعَ ناحِل انما هو اسم جَمْعه وأوقع اسم الجمع على القَتال وان كان واحدا كما وصفُوا الواحد بلفظ الجميع فى قولهم جُبَّة أخْلاقٌ ونحوه* ابن السكيت* جمل ضامِرٌ وناقة ضامرٌ ـ مَهْزُولة* أبو عبيد* الشَّاسِب الضامِرُ والشاسِفُ ـ أشَدُّ ضُمْرا* ابن السكيت* شَسَب يَشْسُب شُسُوبا وشَسَف يَشْسُف شُسُوفا ـ يَبِس* ابن دريد* شَسَب وشَسُب وشَسَف وشَسُف وقال شَزَب شُزُوبا كذلك وقال ناقة شَصِيبة وشَصِبة ـ يابِسةٌ* أبو عبيد* الهَبِيط الضامِرُ والسِّناد مثله وقد تقدّم أنها الشديدةُ* صاحب العين* المِلْواح الضامِر الذكر والأنثى فيه سواءٌ وأنشد

* من كل مُنْشَقِّ النَّسَى مِلْواحِ*

* أبو زيد* المُهَلِّلة من الابِل ـ الضامِرَة* صاحب العين* بعير مُهَلَّل ـ مُنْحنٍ* ابن دريد* الهِلَال ـ الجمل الذى ضَرَب حتى أدّاه ذلك الى الهُزال والتَّقْويس والمُسْنِف ـ الضامِرُ* وقال* أجْرزَت الناقةُ وهى مُجْرِز ـ هُزِلت* على* هذا على السَّلْب* ابن دريد* جَرَزُها ـ كَثْرة لحمها* أبو عبيد* الرَّاهِن ـ المَهْزول وقد تقدّم فى الناس والفِعل كالفِعل* أبو زيد* الراهِن ـ المَهْزول من جميع الدوابِّ* أبو عبيد* الزَّازِم ـ الذى لا يَتَحرَّك هُزَالا وقد رَزَم

٧٣

يَرْزِم رُزَاما ورُزُوما وابل رَزْمَى والرازِحُ ـ نحوه* ابن دريد* رَزَح البعيرُ ـ ألْقَى نفسَه من الاعياء وابل رَزْحَى ورَزَاحَى وبه سمى الرجل رِزَاحا* ابن السكيت* رَزَحت تَرْزَح رُزُوحا ورُزَاحا ـ سقَطتْ* صاحب العين* جمل مِرْزاح وكذلك الناقةُ وقيل هو الذى أعْيَا فقام والزاهِقُ ـ المُتناهِى الهُزال وقد تقدّم أنه السَّمِين وأنه المُنْقِى وليس بمُتناهِى السِّمن* أبو زيد* حَبَا المالُ يَحْبُو ـ رزَم فلم يتحَرَّك هُزالا* صاحب العين* تركْت المالَ يَدْلِف دَلِيفا اذا رَزَم فلم يتحَرَّك هُزَالا* أبو عبيد* الْماقِطُ ـ كالرازِم وقد مَقَط يَمْقُط مُقُوطا والمُرِمُّ ـ الناقةُ التى بها شئٌ من نِقْى وهو الرِّمُّ والرَّءُوس ـ التى لم يبقَ لها طِرْق الا فى رأسِها* وقال* مالُ بَنِى فلان رَجَاج ـ اذا رَزَم فلم يتحرَّك هُزالا وقد تقدّم فى الناس* وقال* بَخَّس المُخُّ ـ دخَل فى السُّلَامَى والعينِ فذهَب وهو آخِر ما يبْقَى فان هُزِلت من السير قيل طَلَحتها وهى طَلِيح* أبو عبيد* وكذلك أحْسَرتها وحَسَرْتها* أبو زيد* وهى حَسِير وقد نَضِلَ البعيرُ نَضَلا ـ هُزِل وأنضَلْته أنا* أبو عبيد* ومَنَنْتها وأرْذَيتها ـ أنْضَيتها وهى نِضْوة والذكرِ نضْو* صاحب العين* جمل رَذِىُّ والانثى بالهاء* ابن جنى* وقد رَذِىَ رَذَاوة فياءُ رَذِىَ منقَلِبة* صاحب العين* أَنْضَى الرجلُ ـ اذا كانتْ ابله أَنضاءً والنِّضْو يكونُ فى جميع الدوابِّ* أبو عبيد* النِّقْض مثله* السيرافى* كأن السَّفَر نقَضَ بِنيْتَه* ابن السكيت* الجمع أنقاضٌ* سيبويه* لا يُكَسَّر على غير ذلك والانثى بالهاءِ وجمعها كجمع الذُّكُور على توهُّم طرْح الهاء ونِقْضات على ما يَطَّرد فى هذا النحو* أبو عبيد* أَحْرثْتها فى السَّير أنضَيْتها* ابن السكيت* وحَرَثْتها وبَرَيتها بَرْيا ـ حَسَرتها وأفنَيْت لحمَها* أبو زيد* نَحَت السفَرُ البعيرَ وجمل نَحِيت ـ مُنْتَحِت المَناسمِ* صاحب العين* شَزِنت الابلُ شَزَنا ـ اذا أعْيَت من الحَفا وقد تقدّم شَزِنتْ يَبِست* ابن دريد* ناقة شَطِيبةٌ ـ يابِسَة* أبو عبيد* الحِدْبار ـ المُنْحنيَة من الهُزال* أبو زيد* دابَّة حِدْبير ـ بدتْ حَراقِيفه* الأصمعى* ناقة حَنْواءُ كذلك* ابن دريد* ناقة لَهِيد عَصَرها الحِمْل فأوهَى لحمَها* أبو عبيد* مَسَخْت الناقةَ أَمْسَخُها مَسْخا

٧٤

ـ هزَلتُها وأدبرتُها وأنشد

لم يَقْتعِدْها المُعَجّلونَ ولم

يَمْسَخْ مَطَاها الوُسُوق والقَتَب

يصِف ناقة مَطَاها ـ ظهرُها لم يقتَعِدها ـ أى لم يتخِذها قَعُودا واللَّاحِق والمُقْوَرُّ والمُحْنِق ـ القليل اللحم* صاحب العين* الاحْناق ـ لُزُوقُ البطنِ بالظَّهْر* أبو عبيد* البِلْو ـ المَهْزول الذى قد بَلَاه السفَرُ* ابن السكيت* هو بِلْو سفَر وبِلْىُ سفَر* ابن دريد* بعِير رَجِيعُ سفَر كنِضْو سفَر* ابن السكيت* وهو الرَّجِيعة وأنشد

على حِينِ مَا بِى من رِيَاضٍ لصَعْبة

وبَرَّح بِى أنْقاضُهُنَّ الرَّجائِعِ

* ابن دريد* الحَبْحَبِىّ من الابل ـ الضَّئيل الجِسْمِ* وقال* تَفَضَّخ بَدنُ الناقة تخَدَّد لحمُها وانْفَضَخ الشئُ ـ عرُض كالمُشَدَّخ* أبو عبيد* خَوِيَت الابلُ خَوَى وخَوّتْ ـ خَمُصت بطُونها وارتفَعتْ* أبو زيد* تَغالَى لحمُ الناقة ـ انحسَر عند الضِّمارِ وأنشد

فاذا تَغالَى لحمُها وتَحَسَّرت

وتقَطَّعت بعد الكَلَالِ خِدامُها

* صاحب العين* أُبْدِعت الابلُ ـ تُرِكت فى الطريق من الهُزَال* السيرافى* القَبَعْثَرَى ـ الفصِيل المَهْزُول وقد تقدّم أنه العظِيم الخَلْق الكثِير الشَّعَر من الناس وأنه الجَملُ الضَّخْم* أبو زيد* بَعِيرٌ ما به هانّة ولا هُنَانَة ـ أى طِرْق وكلُّ شَحْم هُنَانة* ابن دريد* سألت أبا حاتم عن قول الراجز

وجَفَر الفحلُ فأضْحَى قد هَجَفْ

واصْفَرَّ ما اخْضَرَّ من البَقْل وجَفّ

قلت ما هجَف قال لا أَدْرى فسألت أبا عثمان فقال هجَف ـ لحِقت خاصِرتَاه بجنْبَيه* ابن دريد* رَهَّب الجملُ اذا ذَهَب ينْهَض ثم برك من ضَعْف بصُلْبه* أبو عبيد* الرَّهْب ـ الناقةُ المَهْزولة جِدًّا والرَّهْب ـ الجملُ الذى قد اسْتُعمِل فى السفَر وكَلَّ والأنثى رَهْبة وقد تقدّم أن الرَّهب الجملُ العريضُ العِظام المشبُوحُ الخَلْق* السيرافى* ناقة رَهْبة كذلك

٧٥

نعُوتها فى أوْبارِها

* أبو عبيد* جَمَل أَوْبَرُ ووَبِر ـ كثيرُ الوبَر* قال أبو على* الأَدَبُّ الكثيرُ وبَر الوجْه فأما قول النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم يُخاطِب نِساءَهُ «ليتَ شِعْرِى أيَّتُكُنَّ صاحِبةُ الجَمَل الأدْبَب تَخْرَج فتَنْبَحُها كِلابُ الحَوأب» فانه ضَعَّف الأدبَّ بفك الادغام ليَخْرُج على مثال الحَوْأب وأصل الفِعل الدَّبب وقد دَبَّ دَبَبا وأنشد

يَهْدِبْن كلَّ غُصُن مَعْكُوس

هَدْبَ النِّساء دَبَبَ العَرُوسِ

وهو فى الانسان مُستَعار* أبو عبيد* الابل المُدَفَّأة ـ الكَثِيرة الأوبار* أبو على* وهى المُدْفأة وأنشد

وكيف ينامُ صاحِبُ مُدْفَآتٍ

على أثْباجِهنَّ من الصَّقِيع

* ابن دريد* جمل غِدَفْل ـ كثيرُ شعَرِ الذنَب وقد تقدّم أنه الطويل من الرِجال وقال بَعِيرِ رفَلُّ ـ طويلُ الذَّنَب وقيل هو الواسع الجِلِد وقال ناقة سَجْواءُ ـ مُطْمئِنَّة الوبَر وكذلك الشاةُ ودَجْواءُ كذلك* صاحب العين* ناقةِ مرْسال ورَسْلة ـ كثيرةُ الشعَر فى ساقيْها* أبو زيد* كَثَأتْ أو بارُ الابل تَكْثَأُ كَثْأً ـ نبتَتْ* صاحب العين* بعير مُعْبَر ـ كثير الوبَرِ وأنشد

أو مُعْبَر الظهرِ يُنْبِى عن وَلِيَّته

ما حجَّ ربُّه فى الدنيا ولا اعتَمَرا

* صاحب العين* بعيرٌ جَعْد ـ كثيرُ الوبَر والغَمِيته ـ القِطْعة من الوبَر تُلَفُّ ثم تُغْزل والجمع عَمِيتٌ وأنشد

وهى تُثِير الساطِعَ السِّخْتِيتا

وقِطَعا من وَبَرٍ عَمِيتَا

* أبو حنيفة* الخَبِير ـ الوبَرُ وهو أيضا نُسَالة الشعرِ والقَرَد ـ ما تمعَّط وتجَعَّد من الوبَر واحدته قَرَدة وقد قَرِد قَرَدا فهو قَرِد* غيره* أصله فى نُقَاية الصُّوف خاصَّة ثم اسْتُعمِل فيما سِواه

٧٦

أصواتُ الابل وذِكْر

ما لا يَرْغُو منها

* أبو عبيد* ما كان من الخُفِّ فانه يُقال لصَوْته اذا بَدَا البُغَام وذلك لانه يُقَطِّعه ولا يمُدُّه وقد بَغَمت الناقةُ تَبْغَمُ فاذا ضَجَّت قيل رَغَت تَرْغُو رُغَاءً* ابن السكيت* ناقة رَغُوُّ ـ كثيرةُ الرُّغاء* صاحب العين* عَجَا البعيرُ ـ رَغَا وعَجَا فاهُ ـ فتحَه* أبو عبيد* فان طَرَّبت فى أَثَر وَلَدها قيل حَنَّت تَحِنُّ حَنِينا* صاحب العين* حَنِينها ـ نِزَاعُها الى ولَدها يكون بصَوت وغيرِ صَوت والأكثر أنَّه بالصوت* أبو عبيد* فان مَدَّت حَنِينها قيل سَجَرت تَسْجُر سَجْرا وأنشد

حَنَّت الى بَرْقٍ فقُلْت لها قِرِى

بعضَ الحنِين فان سَجْرَك شائِقِى

قِرِى من الوَقَار فان مدَّت الحَنِين على جهةٍ واحدة قيل سَجَعت واذا بلغَ الذَّكَر من الابل الهَدبَر فأوّله الكَشِيش وقد كَشَّ يَكِشُّ كَشِيشا وأنشد

* هَدَرْتُ هَدْر اليس بالكَشِيش*

* ابن دريد* وكذلك الكَشْكَشَة* السكرى* وربَّما سُمِّى رُغاء الفصيل اذا كان ضعيفا عُوَاء* أبو عبيد* فاذا ارتفَع قلِيلا قيل كَتَّ يَكِتُّ كَتِيتا فاذا أفصح بالهَدِير قيل هَدَر يَهْدرُ هَدْرا وهَدِيرا* سيبويه* وهو التَّهْدار وإنه لَهَدَّار* أبو حاتم* رَجَّع البعيرُ فى شِقْشِقته ـ هَدَر* أبو عبيد* فاذا صَفَا صوتُه ورَجَّع قيل قَرْقَرَ والاسم القَرْقار وأنشد

جاءَ بها الرُّوَّاد يَحْجُر ببْنها

سُدًى بيْنَ قَرْقار الهَدِير وأعْجَمَا

* ابن دريد* ثم كَثُر ذلك حتى قيل للحَسَن الصوت قَرْقار* أبو عبيد* فاذا جعل يَهْدِر هَدِيرا كأنه يعْصُره قيل زَغَد يَزْغَد زَغْدا وأنشد

* بَخٍ وبَخْباخِ الهَدِير الزَّغْدِ*

* أبو عبيدة* هو الكَثِير الذى لا يَكادُ ينقطِع* صاحب العين* هو الشديدُ

٧٧

وقيل هو الذى يتردَّدُ فى الشِّقْشِقة* أبو عبيد* فاذا جعله كأنَّه يَقْلَعه قَلْعا قيل قَلَخ يَقْلَخ قَلْخا وقَلِيخا وهو قَلَّاخ* صاحب العين* وقُلَاخ وقال هَتَّ البَكْر يَهِتُّ هَتِيتا ـ وهو شِبْه العَصْر للصوت والهَتْهتة ـ مثل الهَتِيت* ابن السكيت* القَصْف ـ شِدَّة الهَدِير* أبو حاتم* قَصَف يَقْصِف قَصِيفا* ابن دريد* أَطِيط الابِل ـ أَنِينها من ثِقَل الحِمْل عليها أو صوتُ هَزِّها أو أنِينُها للكِظَّة* أبو عبيد* قَبَّ الفحلُ ـ هَدَر* ابن دريد* القَبْقَبة ـ صوتُ هدِيرِ الفَحْل من الابل وقيل هى اضْطِراب لَحْييه اذا هدَر وهو فَحْل قَبْقاب والكَهْكَهة حكايةُ صوتِ البعيرِ اذا رَدَّد الهدِيرَ وقد كَهْكَهَ* صاحب العين* فحل هَجْهاجٌ فى حكاية شِدَّةِ هدِيره* ابن دريد* بعير هُدَاهِدٌ ـ شديدُ الصوتِ* ابن حبِيب* فحل هُدَاهد ـ كثير الهَدْهَدة ـ أى يَهْدِر فى الابل ولا يَقْرَعها وأنشد

* فَحسْبُكَ من هُدَاهِدةٍ وزَغْد*

* صاحب العين* الجَرْجَرة ـ تَردُّد هديرِ الفحلِ فى حَنْجرِته وقد جَرْجر وفحل جُرَاجِرٌ ـ كثير الجَرْجرة وقال تَخَمَّط الفحلُ ـ هدَر للصِّيال أو صالَ والزَّغْرَدَة ضرْب من هَدْر الابل وقد زَغْرَد الفحلُ ـ هدَر فى غَلاصِمه وردَّده فى جوفِه والزَّغْدب ـ الهدِير الشديدُ* أبو عبيد* دَوَّى الفحلُ اذا سمِعت لهَدِيره دوِيًّا* ابن الاعرابى* شَحْشَح البعيرُ فى الهَدْر وهو الذى ليس بخالِص من الهَدِير وأنشد

* فردَّد الهَدْر وما إن شَحْشَحا*

* صاحب العين* البَغْبَغة ـ حكاية بعضِ الهَدِير وأنشد

* برَجْسِ بَغْباغ الهَدِير البَهْبَه*

* أبو عبيد* الاخْرس من الفُحول والأَعْجم سواءٌ ـ وهو الذى يَهْدِر فى شِقْشِقة ليس لها ثَقْب فهى فى شِدْقبه لا تَخْرُج ولا يخرُج الصوتُ منها لأنها ليستْ بمثقُوبة وهم يَسْتَحِبُّون أن يُرْسِلوا الأَخْرس فى الشَّوْل لأنه لا يَكاد يكونُ الامئناثا وناقة خَرساءُ ـ لا ترغُو وقال غَطَّ يَغِطُّ غَطِيطا وغَطًّا ـ وهو هَدْر البَكْر والفَحْل الذى ليست له شِقْشِقة* أبو عبيد*

٧٨

غَطَّ البعيرُ يَغِطُّ غَطِيطا ـ هدَر فى الشِّقْشقة فان لم يكُنْ فى الشِّقشقة فهو هَدِير والناقة تَهْدِر ولا تَغِطُّ لأنه لا شِقْشِقةَ لها وقال بَخْبَخة البعير وبَخْباخُه ـ هدِير يمْلأ فَمَه بشِقْشِقته* أبو عبيد* أرْزمتِ الناقةُ ـ وهو صوتٌ تُخْرِجه من حَلْقها لا تقْتَح به فاهَا والاسم منه الرَّزَمة وذلك على ولَدها حِين تَرْأَمُه* ابن دريد* تَرَأَّمت الناقةُ على ولَدها ـ أَرْزَمت وحَنَّت* أبو عبيد* الحَنِين ـ أشدُّ من الرَّزَمة* ابن السكيت* الهَدَجة ـ حَنِين الناقةِ على ولدِها* أبو عبيد* بعير أزْيَمُ وأسْجَمُ ـ وهو الذى لا يَرْغُو* أبو زيد* أزْجَم البعيرُ اذا لم يُقْصِح بالهدِير* أبو عبيد* الصِّهْمِيم* الذى لا يرغُو* ابن دريد* هو الذى يَخْبِط قائدَه بيدَيْه ويركُضُه برجله* أبو زيد* السَّكُوت من الابل ـ الصَّمُوت عند الرِّحْلة والرُّكُوب والرَّكُوب ـ التى لا تَرْغو* ابن دريد* الكَتُوم ـ التى لا تَرْغو والجمع كُتُم وقد تقدّم أنها التى لا تَشُول بذنَبها ولا تُبَشِّر بلِقاحها* ابن دريد* عَجْعجَ البعيرُ ضُرِب فرغَا* أبو عبيد* أدَّت الابلُ تَؤُدُّ أَدًّا ـ وهو تَرجِيع الحنينِ فى أجْوافِها* ابن دريد* تَزَغَّم الجملُ ـ ردَّد رُغاءَه فى لَهازِمه هذا الأصل ثم كَثُر حتى قالوا تزَغَّم الرجلُ اذا تكلَّم تكَلُّم المتغضّب وأنشد

* على خيْرِ ما يُلْقَى به مَن تَزَغَّما*

والتَزغُّم ـ حنينٌ خَفِىُّ كما يتزَغَّم الفصِيلُ* الأصمعى* أصْغرت الناقةُ وأكْبَرت فالاصغار ـ حَنِينها الخَفِيض والاكبار ـ العالى وأنشد

* لها حَنِينان إصْغار وإكْبارُ*

والقَشْقَشة ـ حكاية الصوتِ فى مَحْض الشِّقْشِقة قبْل أن يَزْغَد بالهَدِير* أبو زيد* الضامِزُ ـ الذى لا يَرْغُو وناقة ضامِزٌ وضَمُوز ـ تضُمُّ فاهَا لا تَرْغُو وقد ضَمَزت ضُمُوزا

صوْت أنْيابها

* أبو زيد* صَرَف البعيرُ بنا بِه يَصْرِف صَرِيفا ـ صوَّت* صاحب العين* حَرَق نابُ البعيرِ يَحْرِق ويَحْرُق حَرْقا وحَرِيقا ـ صَرَف وحَرَق الانسانُ وغيرُه نابَه يَحْرِقه

٧٩

ويَحْرُقُه حَرِيقا وحُرُوقا ـ فعل ذلك من غَيْظ وغَضَب وقيل الحُرُوق مُحْدَث* صاحب العين* قَصَف البعيرُ يَقْصِف قَصْفا وقُصُوفا وقَصِيفا ـ صَرَف وقد تقدّم أن القَصِيف شِدَّة الهَدِير* أبو عبيد* قَبَّ البعيرُ يَقِبُّ قَبِيبا ـ اذا سَمِعْت قَعْقَعَة أنيابِه وقد تقدّم أنَّه الهَدِير

باب الصوت بالابل

* أبو عبيد* يُقال للبعيرِ اذا زجَرْته حَوْبَ وحَوْبِ وحَوْبُ وقد حَوَّبت بالابِل* ابن دريد* الحَوْبُ ـ الجمَل ثم كَثُر حتى صار زَجْراله* ابن السكيت* حَبْ يا جَملُ وحَبِّ وللناقة أيضا حَبْ* أبو عبيدة* حابّ كذلك* أبو عبيد* ويقال للناقة حَلْ وحَلٍ وحَلىٍ لا حَلِيتِ* سيبويه* حَلْ بجزم اللام لا غير فأما قوله

* اذا استَحَثُّوها بحَوْبٍ وحَلِى*

فالياء عِنده للاطْلاق* غيره* حَلٍ وحَلٍ حَلٍ وحَلٍ حَلٍ* ابن الاعرابى* حَلْحَلْت بالابل ـ قلتُ لها حَلْ حَلْ وهو الحَلْحال* ابن دريد* لا يكونُ حَلٌ الا للِنُّوق وجاهِ ـ زَجْر الذُّكُور وقال مَرَّة جَاهْ جاهْ وجاهِ جاهِ وجُوهْ جُوهْ وعاجِ ـ زجْر الابِل* صاحب العين* عَجْعَجت بالناقةِ ـ عطَفْتها الى شئ فقلت لها عاجِ عاجِ* أبو عبيد* ويُقال لها اذا دُعِيت الى الماء جَوْتَ جَوْتَ وأنشد

* كما رُعْتَ بالجَوْتَ الظِّماءَ الصَّوادِيَا*

قال انما كان الكِسائِىُّ ينشد هذا البيت من أجْل نصْب الجَوْتَ وانما أراد الحكاية مع الألف واللام والاهابَة ـ الصوتُ بالابل ودُعاؤُها وأنشد أبو على

تَرِيعُ الى صَوْت المُهِيب وتَتَّقِى

بذى خُصَل رَوْعاتِ أكْلَفَ مُلْبِد

* أبو زيد* هابِ ـ زَجْر للابل والاهابَة من ذلك* أبو عبيد* ويُقال لها لَعًا اذا دُعِى لها بالنُّهُوض وأنشد

* فالتَّعْس أَدْنَى لها من أنْ أَقُول لَعا*

٨٠