المخصّص - ج ٧

اذا أرادت فِطَامه وقد تقدّم فى الانسان على هذا النحو* صاحب العين* وكذلك هو فى الوَحْشِيَّة المَرْص للثَّدْى كالغمْز

نعوتها فى الحلب

* أبو عبيد* الصَّفُوف ـ التى تَصُفُّ يديْها عند الحَلَب* صاحب العين* الدَّفُوع ـ التى تَدْفع برجلها عند الحَلَب* أبو عبيد* الزَّبُون ـ التى تَرْمَح عند الحَلَب* ابن السكيت* الزَّبْن بالثَّفِنات وقد زبَنَتْ والرَّكْض للبَعِير برِجْله والخَبْط بيَدِه* ابن دريد* خَبَط يَخْبِط خَبْطا* ابن السكيت* الرَّمْح للحافِر* أبو زيد* الثَّفِنَة ـ التى لا تَزال تَلْكُز الحالِبَ بثَفِنَتها* الكسائى* ثفَنَتْه مثل نَكَزْته ـ أى دفَعتْه من خَلْف* أبو عبيد* العَصُوب ـ التى لا تَدُرُّ حتى تُعْصَب فَخِذاها* ابن السكيت* عَصَبها يَعْصِبها عَصْبا* صاحب العين* هى التى لا تُحْلَب حتى تُعْصَب أَدَانِى مَنْخِريها ثم تُثَوَّر ولا تُحَلُّ ومنه قولهم إنه ليُعْطِى على العَصْب ـ أى على القَهْر* ابن السكيت* واسم ما عَصَبْتها به العِصَاب* أبو عبيد* النَّخُور ـ التى لا تَدُرُّ حتى يُضْربَ أنفُها* ابن دريد* وذلك حين يَهْلِك ولدُها فلا تَدُرُّ حتى تُنَخَّر والتَّنْخِير ـ أن يَدْلُك حالِبُها مَنْخِريْها بابهاميْه وهى مُتَاخَة فتَنْبَعِث دارَّةً* أبو زيد* النَّهُوز ـ التى يمُوت ولدُها فلا تَدُرُّ حتى يُوجَأَ ضَرْعها وقيل هى التى لا تدُرُّ حتى يُنْهَز لَحْياها وقد نَهَزْتها نَهْزا* أبو عبيد* العَسُوس ـ التى لا تدُرُّ حتى تبَاعد من الناس* الأصمعى* هى التى تَضْجَر عند الحَلْب وفيها عَسَس ـ أى سُوء خلُقٍ وللعَسُوس موضعٌ آخر سنأتى عليه ان شاء الله تعالى وكلُّه راجِع الى معنى التباعُد* الفارسى* عَسَّت الناقةُ تَعُسُّ وتَعَسُّ ـ ضَجِرت عند الحَلْب فأما أبو عبيد فلم يُصَرِّف منه فِعْلا فى باب نُعُوت الابل فى الحَلْب وصَرَّف منه فى باب نُعوت الابل فى الرَّعْى فقال عَسَّت تَعُسُّ* الأصمعى* القَسُوس كالعَسُوس وللقَسُوس موضع آخر سنأتى عليه* أبو عبيد* البَهَاء ـ الناقةُ التى تَسْتَأْنِس الى الحالِب* الفارسى* هو من قولهم بَهِثْت به وبَهَأْت ـ أَنِسْت* أبو زيد*

الرَّؤُوم ـ التى تأْلَف الحالِب والوَلَد وكل ما عُرِض لها به* صاحب العين* ناقة مِبْعارٌ مُباعِرٌ الى حالِبها فهو البِعَار جاؤا به على فِعَالٍ* أبو عبيد* البَسُوس ـ التى لا تَدُرُّ الا بالابْساس ـ وهو أن يقال بُسُّ بُسُّ* الأصمعى* الضَّجُور ـ التى تَضْجَر فَتَرْغُو عند الحلْب وفى المثل «قد تُحْلَب الضَّجُورُ العُلْبةَ» ـ يقول قد تُصِيب من السَّئِ الخلُق اللِّينَ* أبو زيد* ناقة ضارِبٌ ونُوق ضَوارِبُ ـ وهى التى تمتَنِع بعد اللَّقَح فتَعِزُّ نَفسُها وتَضْرِب حالبَها وأنشد

والزَّجُور ـ التى تَدُرُّكَرها على الفَصِيل بعد ضَرْب فاذا تُرِكت منَعَتْه* ابن دريد* ناقة مُمْرٍ ـ تَدُرُّ على المَرْى ـ وهو مَسْح الضَّرع باليدِ وقد مَرَيْتها* على* وهذا .... (١) وما يكونُ عليه المتعَدّى واللازِم فى غالِب الأمر* وقال* تَفَرْشحَت الناقةُ ـ تفَجَّت للحَلْب

أصوات الحلب

* ابن دريد* الشَّخُّ ـ صوْتُ الشُّخْب اذا خَرَج من الضَّرْع

نُعوتها فى كَثْرة ألْبانها

* أبو زيد* الغَزِيرة من الابِل ـ الكَثِيرة اللبَن بَيِّنة الغُزْر والغَزْر وقيل الغَزْر المصْدَر والغُزْر الاسْم وقد غَزُرت غَزَارة وأغْزَر القومُ وأُغْزِر لهم ـ غَزُرت ألْبانُهم والغَزِير من كلِّ شئ ـ الكَثِير والأُنثى بالهاء والجمع غِزَار وهذا الرِّعْى مُغْزِرَة للبَن ـ أى يَغْزُر عليه عن الصَّمُوتِىّ* أبو زيد* ناقة دَرُور ـ كثيرةُ الدَّرِّ وابل دُرُر ودُرَ ودُرَّار وقد دَرَّت تَدِرُّ وتَدُرُّ دَرًّا ودُرُورا* أبو عبيد* استَدْرَرْتها ـ طلَبْت دَرَّها* ابن دريد* ناقة ثَرَّة ـ غَزِيرة وعينٌ ثَرَّة ـ كثِيرة الدُّمُوع وطَعْنة ثَرَّة كثيرةُ الدَّم والمصْدَر الثَّرَارة والثُّرُورة* أبو زيد* ثَرَّة بيِّنة الثِّرار* أبو عبيدة* إحْليل ثَرَّ

__________________

(١) بياض

كذلك* أبو عبيد* الصَّفِىُّ ـ الغَزِيرة اللبن وقد صَفَت وصَفُوت* الفارسى* وهذا بناءٌ خُصَّ به الفِعل وهو مَذْهب سيبويه ـ يعنى أنه ليس فى الكلام اسمٌ آخِره واوٌ قبلها ضمَّةٌ ولا يعنى نَفْسَ البِناء لأن فَعُلا فى الاسم كَثِير* سيبويه* الجمع صَفَايَا ولا يُجمَع بالألف والتاء لأن الهاء لم تَدخُل فى حدِّ الافْراد* أبو عبيد* المَرِىُّ كالصَفِىِّ* أبو زيد* المَرِىُّ ـ الناقةُ التى ليس مَعَها ولَد فهى تَدُرُّ بالمَرْى على يدِ الحالِب سمّيت مَرِيَّا لأنها تُمْرَى بالأَيْدى فتَدُرَ على اليَدِ ولا تكونُ مَرِيَّا ومعها ولَدُها* سيبويه* مَرِىُّ بمعنى فاعِل ولا فِعْلَ له* أبو زيد* المُمْرِى كالمَرِىّ وقيل هى التى جمَعتْ ماء الفَحْل فى رحِمها* أبو عبيدة* الفِرَاغ ـ الصَّفِىُّ الواسِعة جلدِ الضَّرْع وقد تقدّم أن الفِرَاغ القوسُ المُعَطَّلة وحقيقة الفَرَغ السَّعة ومنه طَعنة فَرْغاءُ وضَربة فَرِيغة وفَرِيغ وقد تقدّم كلُّ ذلك* أبو عبيد* الخُنْجُور ـ الغَزِيرة اللبنِ* الفراء* ناقة خَنْجَر وخَنْجَرة* أبو عبيد* وكذلك الرُّهْشُوش واللُّهْموم* الفارسى* وقد يُستَعمل اللُّهْموم فى الانسان وقد تقدّم* أبو عبيد* الخَبْر والخِبْر وهو أجودُ ـ الغَزِيرة اللبن شبَّهها بالمَزادة ناقة خَبْراءُ ـ مُجَرَّبه بالغَزْر* أبو عبيد* الثاقِبُ مثل ذلك وقد ثَقَبت تَثْقُب ثُقُوبا ـ غَزُرت ثم شكَّ فى ذلك* قال* والخِنْثَبة والخِنْثَعبة والخَنْثعبْة ـ الغَزِيرة* قال سيبويه* خُنْثَعبة بمنزلة كنَهْبُل لأنه ليس فى الكلام على مثال جُرْدَحْل وانما جاء هذا المثال بحرف الزيادة فهو بمنزلة كنَهْبُل وعُنْصُل ولذلك حكم على نُون خِنْثعبة أنها غير ملحِقة ومثله استِدْلاله على زيادة نون قِنْفَخْر بقولهم قُنْفَخْر يعنى بالقِنْفَخْر ههنا الضَّخْم وأما القِنْفَخْر الذى هو ساق البَرْدِىّ فمُلْحَق بِجْردحل لأنه لم يجئْ فيه قُنْفَخر ومعنى الضرب من الاستدلال كثير لمن يتأمله* صاحب العين* ناقة خَوَّارة غَزِيرة ـ باقِيَة على الشِّتاء* صاحب العين* ناقة خَسِيف ـ غَزيرة وقد خسَفْناها خَسْفا* أبو عبيد* الخُوْر الغِزَار الألْبان فى لبَنِها رِقَّة واحدتُها خَوَّارة* على* ليس خُوْر جمعَ خَوّارة لأن فَعَّالة لا تُكَسَّر على فُعْل ولا فُعُل وانما قِياسُه أن يكون جمعَ خائر كبازِل وبُزْل والجِلَاد ـ أدسمُ لَبنا وليست بالغَزِيرة كالخُوْر واحدتُها جَلْدة والنُّكْد ـ الغَزيرات اللبن وأنشد

* ابن دريد* ناقةٌ مِرْيَاع ـ سِريعة الدَّرِّ قال وأهدَىَ أعرابىُّ الى هِشام بنِ عبد الملِك ناقةً فلم يَقْبَلْها فقال له يا أميرَ المؤمنين إنها مِرْياع مِرْباع مِقْراع مِسْبَاع فقَبِلها والمِرْياع ـ السَّرِيعة الذِرَّة والمِرْباع ـ التى تُنْتَج فى أوّل الربيع والمِقْراع ـ التى تحمِل فى أوَّل ما يَقْرَعها الفحلَ والمِسْيَاع ـ المتقدِّمة فى السيْرِ وقال ناقة نَعُوس ـ للغَزيرة التى تَنْعُس اذا حُلِبت وأنشد

والرَّفُود ـ الكثِيرة اللبَنِ* صاحب العين* ناقة حافِلَة وحَفُول ـ مجتَمِعة اللبن* أبو عبيد* المُحْمِل من الابل ـ التى يَنْزِل لبَنها من غير حَبل وقد تقدّم ذلك فى النساء والرَّفُود ـ التى تَمْلأ الرِّفْد ـ وهو القَدَح فى حَلْبة واحدة* صاحب العين* ناقة حَشُود ـ سَريعة جمع اللبن فى الضَّرْع وقد حَشَدت اللبن فى ضَرْعها تَحشِدُه حُشُودا ـ حفَلته والحاشِد ـ الذى لا يُفَتِّرُ حَلَب الناقة ناقة نَفُوح ـ لا تَحْبِس لبنَها* السيرافى* ناقَة إسْحَوْف الأَحالِيل ـ ثَرَّة غَزِيرة* أبو عبيد* الهَيْضَلة من الابل ـ الغَزِيرة وقد تقدّم أنها الضَّخْمَة من النساء النَّصَف* الاصمعى* ناقة خَلُوج ـ غَزِيرَة اللبن والجمع خُلُج* ابن دريد* ناقة بِرْعِس وبِرْعيس ـ غَزِيرة* الاصمعى* ناقة خَرِيف ـ غَزِيرة* صاحب العين* ناقة ضَفُوف ـ كثيرةُ اللبن* الشيبانى* ناقة نَجُود ـ تُناجِد الابل فتَغْزُر اذا غَرزُت* أبو زيد* السِّبَحْلة من الابل ـ الغزيرة* ابن دريد* يقال للناقة إنها لكَثِيرة فَضِيض اللبن اذا كانت غَزِيرة وكذلك المكان اذا كثرُ ماؤهُ والانسان اذا كثرُ كلامه وقد تقدّم* الأصمعى* الطالِقُ ـ اللَّبُون التى قد حُيِّنت وقد تقدّم ذِكْر التَّحْيين* أبو عبيد* المُجالِح ـ التى تَدُرّ فى الشتاء والمُمَانح ـ التى يبقَى لبنُها بعد ما تَذْهَب ألبان الابِل* الاصمعى* وهى المَنُوح* ابن دريد* الماكِدَة والمَكُود ـ التى يَدُوم لبنُها على الجدْب وجمعها مُكُد* صاحب العين* الطَّرْطَبِيس ـ الخَوَّارة من الابِل وقد تقدّم أنها العَجُوز المسترخية* أبو عبيد* الشَّفُوع والقَرُون والصَّفُوف كلها ـ التى تجمَع بين مِحْلَبين فى حَلْبة وقد تقدّم أن الصَّفُوف التى تَصُفُ

يديْها عند الحلَب* صاحب العين* ناقة عَطِلَة ـ صَفِىُّ* أبو زيد* ناقة حالِقٌ ـ حافِل والجمع حَوَالِقُ وحُلَّق وضَرْع حالِق ـ مُمْتلئٌ وقد حَلَق يَحْلِقُ حُلُوقا وقال هَمَّ الغُزْرُ الناقةَ يَهُمُّها هَمًّا ـ جهَدَها وهَمَرها يَهْمُرها هَمْرا كذلك* أبو حاتم* وفى كتاب مِرْداس هَمَزها وهو خطأ ومِرْادس هذا مسْتمل لأبى زيد* أبو زيد* مَخَر الغُزْر الناقة يمخَرُها مَخْرا اذا كانت غَزِيرة فأكثر حلْبَها حتى يجْهَدَها ذلك ويَهْزِلها

نعوتها فى قلة ألبانها

* أبو عبيد* البَكِيئة ـ القَلِيلة اللبنِ* الأصمعى* وهى البَكِىءُ* ابن دريد* جمعها بِكَاء وقد بَكُؤَت بَكَأً وبَكَأت تَبْكَأُ بَكْأً* أبو عبيد* الصِّمْرِد والدَّهِين مثلُها وقد دَهِنت دَهَانَة* ابن دريد* أَفِنت الناقةُ فهى أَفِنَة ـ قلَّ لبنُها وقد تقدّم أن الأَفْن اهْتِجام ما فى الضَّرْع* أبو عبيد* غارَّت الناقةُ غِرَارا فهى مُغَارٌّ ـ قلَّ لبنُها وحقِيقتُه النُّقصان ومنه قوله فى التحيَّة لا نُغَارَّ ـ أى لا تنقُصْ منها ولكن قُلْ كما يُقال لك ومنه لا غِرَارَ فى الصلاة ـ أى لا نُقْصان فى رُكُوع وسُجُود ومنه غِرَار النومِ قِلَّته* صاحب العين* مَكَدت الناقةُ ـ نقَص لبنُها من طُول العهْد وأنشد

وقد تقدّم أن الماكِد الغَزِيرة* أبو عبيد* الغارِزُ ـ التى جذَبت لبنَها فرفَعته* أبو زيد* غرَزَت تَغْرِزِ غِرَازا وغَرَّزتها وكذلك الجاذِبَة جذَبت تَجْذِب جِذَابا* ابن دريد* ناقة جاذِبٌ وجَذُوب* أبو عبيد* الرافِع ـ التى رَفَعت اللِّبأ في ضَرْعها والشَّحَص والشَّحَاصة ـ التى لا لبنَ لها والواحدة والجميع فى ذلك سواءٌ والشَّصُوص مثلها وقد أشَصَّت وهى شَصُوص شاذ على غير قياس هذا نص كلامه فى المصنَّف وقال فى الحديث شَصَّت الناقةُ تَشِصُّ وتَشُصُّ* صاحب العين* شَصَّت تَشِصُّ شُصُوصا وشِصَاصا وقد تكون الشَّصوص فى الغنم والجمع شصائِصُ وشِصَاص* أبو عبيد*

الجَدَّاء ـ التى قد انْقَطع لبنُها* أبو زيد* الجَدَّاء من كل حَلُوبة ـ التى ليس لها لَبْن من آفةٍ أيبَسَت ضَرْعها أو ذَهَاب لبنٍ وكذلك ان ذَهَبت أخْلافُها كلُّها قيل لها جدّاءُ وان ذهبَ خِلْفٌ واحد صح أن تَقولَ جدّاءُ خِلْفٍ واحدٍ وكذلك ان ذهب خِلْفانِ فان ذهبَتْ ثلاثُة أخلاف قيل جداءُ إلا خِلْفا واحدا وقد تقدّم أن الجَدَّاء الصغِيرة الثَّدْيينِ من النساء والجَدُود ـ القَلِيلة اللبنِ من غير عَيْب والجمع جَدَائِدُ وجِدَادٌ* الاحمر* ناقة جَمَادٌ ـ لا لبنَ لها وقيل هى البَطِيئة* أبو زيد* السَّفَاء ـ انْقِطاع لبنِ الناقة* أبو عبيد* شَوَّلت الناقةُ وحارَدَت ـ قلَّ لبنُها* أبو عبيدة* ناقة مُحارِد بَيِّنة الحِرَاد* أبو زيد* ضَهَلت الناقةُ وهى ضَهُول ـ قلَّ لبنُها والجمع ضُهُل* صاحب العين* ضُهْل بُهْلٌ ما يُشَدُّ لها صِرَار ولا يَرْوَى لها حُوَار وقد تقدّم أن الضَّهْل تجمُّع اللبنِ* ابن السكيت* الجَلد ـ الابل لا ألبانَ بها ولا أولادَ وأما الجِلَاد فقد تقدّم أنها الغَزِيرة* ابن دريد* ناقة صَرْماءُ ـ لا لبنَ لها وقال جَنَّب الرجُل ـ قَلَّت ألبانُ ابله ومن أمثالهم «لَحَسُنَ ما أضْرَعْتِ ان لم تُرْشِفى» أى تُذْهِبى اللبنَ فهذا يدل على أن أرشَفَت الناقة قلَّ لبنُها وان كان لم يُنَصَّ عليه* ابن السكيت* ما بالناقة طَلُّ ـ أى ما بها لَبنٌ* الاصمعى* اذا أسْرَع انقِطاع لبنِ الناقةِ فلم يبق الا قليل حتى يَخِفَّ ـ فهى قَطُوع* أبو عبيد* مَصَعت أَلْبانُ الابِل ـ ذهَبَت وأمْصَعِ القومُ ـ مصَعَت ألْبانُ إبِلهم* أبو زيد* الصافِحُ ـ المُوَلِّية اللبنِ صَفَحت تَصْفَح صُفُوحا* غيره* ناقة مِنْزَاحٌ ـ يُسْرِع انقطاعُ لبنِها

أسماء ما فى الابل من خَلْقها

* ابن دريد* جُزَارَة البعيرِ ـ رأسُه وفَراسِنُه سُمِّيت بذلك لان الجَزَّار كان يأخُذها كما تقول أخَذ العامِل عُمَالته ـ أى كِرَاء عملِه فاذا قالوا فرسٌ عَبْل الجُزَارة فانَّما يُراد غِلَظُ اليدينِ وكثرةُ عَصَبِهما ولا يدخُل الرأسُ فى هذا لأن عِظَم الرأس هُجْنةٌ* أبو حاتم* مِلْطاطُ البعيرِ ـ حرفٌ فى وسَط رأسِه* أبو عبيد* المَقَذُّ ـ أصلُ الاذُن* ابن دريد* قُنْفُذُ البعير ـ ذِفْراه* صاحب العين* الشِّقْشِقَة ـ لَهاة البعيرِ

ولا يكونُ ذلك الا للْعَربىِّ وبه سُمّى الخُطَبا مَشقاشِق والعَلِكة ـ شِقْشِقتُه عند الهَدِير* صاحب العين* العُثْنون ـ شُعَيرات عند مَذْبَحه ويقال له ذُو عَثانِينَ كأنّ كل جزءٍ منه عُثْنون حكاه سيبويه وأنشد فى تنظيره

ونظيرُه كثير سيأتى ذكره* أبو عبيدة* المِخَدَّان ـ الناباتِ وأنشد

* بيْنَ مِخَدَّىْ قَطِم تَقَطْما*

* الأصمعى* المِشْفَر من البَعِير ـ بمَنْزِلة الشَّفَة من الانسان وقد تُستعار المَشافِر للانسان كما قال

* ولكِنَّ زِنْجِيًّا عَظِيمَ المَشَافِر*

والشَّفِير ـ حَدُّ مِشْفَر البعير الوَرِيدانِ من الانسان (١) وقالوا الأَوْداج ـ ما أحاطَ بالحُلْقوم من العُروق* صاحب العين* رفعَ البعيرُ شِرَاعه ـ مدَّ عنُقَه والشِّرَاع العُنُق* الفارسى* قال أبو العباس هو من قولهم شَرَعت الشئَ ـ رفَعْته جِدًّا* صاحب العين* الجِرَان ـ مُقدَّم العنُق من مذْبَح البعيرِ الى مَنْحَره* أبو عبيدة* هى جِلْدة تَتَخَبْخب فتَضْطَرب على باطِن العُنُق فى الرأس* صاحب العين* المَدْسَع مَضِيق مَوْلِج المَرِىءِ فى ثُغرة النَّحْر ـ وهو العظْم الذى فيه التَّرْقُوتان واسم ذلك العَظْم الدَّسِيع وهو مُرَكَّب العنُق فى الكاهِل وقيل الدَّسِيع الصَّدْر والكاهِلُ والكِرْكِرَة ـ وسَطُ زَوْر البعير والناقةِ وقيل هو الصَّدْر من كلِّ ذى خُفِّ والبَرْك والبِرْكة ـ الصدر وقيل هو ما وَلِىَ الأرض من جِلْد صدْرِ البعير اذا بَرَك وقيل البَرْك للانسان والبِرْكة لما سِوَى ذلك وقيل البَرْك الواحد والبِرْكة الجمع ونظيره حَلْى وحِلْية وقيل البَرْك باطِن الصَّدْر والبِرْكة ظاهره* ابن دريد* الفَلِيق ـ المُطْمَئِنُّ فى جِرَان البعير وقال سَعْدانة البعيرِ كِرْكِرته التى تَلْصَق بالارض من صَدره اذا بَرَك* غيره* ورَحَى الناقِة ـ كَرْكرتها وأنشد

* ابن دريد* الرَّحَى ـ سَعْدانة البعيرِ وقال جُشَم البعيرِ ـ صدْرُه وبه سُمِّى الرجل جُشَمَ* ابن السكيت* جَوَانِح البعير ـ أضْلاع زَوْره وقد جُنَحِ ـ تَكَّسرت

__________________

(١) فى العبارة سقط

جَوانِحُه من الحِمْل* صاحب العين* ناقة مُجْنحة ـ واسِعة الجَنبين والخِلْف الضَّرْع وجمعه أخْلاف* أبو عبيد* فى النُّوق القادِمَانِ ـ وهما الخِلْفان* ابن السكيت* انما يكون القادِمانِ لما كان له آخِرانِ الا أن طرفة استعاره فاستعمله فى الشاة

* أبو عبيد* الخَيْف ـ الضَّرْع وقال مرة هو جِلْد الضَّرع وناقة خَيْفاءُ ـ واسعة جلد الضَّرْع والخَيْف ـ جِلْد الثِّيل وأنشد

* ابن الاعرابى* لا يُسمَّى الضرعُ خَيْفا حتى يَخْلُو من اللبن* أبو حاتم* الطُّبْى والطِّبْى ـ حلَمة الضَّرْع التى فيها اللبَن من الخُلف والظِّلف والحافِر والسِّباع والجمع أطْباءٌ* الأصمعى* الأطْباء للحافِر والسِّباع وكل شئٍ لا ضَرْع له فله طُبْىٌ* أبو عبيد* التَّوْأبَانِيَّانِ ـ قادِمَا الضَّرْع وأنشد

* لها تَوْأبانِيَّانِ لم يَتَفَلفَلا*

يعنى لم تَسْودَّ حلَماتُهما ـ أى أخْلافُها صِغار لم تَظْهر بعْدُ* الاصمعى* هى أصل الضَّرع الذى لا يَخْلُو من اللبَن والذى يجْتَمِع فيه اللبَنُ ويَخْلُو منه ـ يقال له المُسْتَنْقَع* الفارسى* تَوْءَبان على قول سيبويه فَوْعَلَانٌ والتاء بدَلٌ يدل على ذلك أن أبا بَكْر حكَى فى تفسيره أنه الخِلْف الصَّغِير واذا كان ذلك كذلك كان من الوَأْب لأن الثَّدْى الصغير صُلْب متَوتّد وذلك أنه لم يُرْخِه نُزُول اللبن فيه وارتِضاعُ الفَصِيل منه فهو فى أنَّه وصف بالصَّلابة مثلُ وَصْفهم الحافِرَ به فى قوله

* بكُلّ وَأَبٍ للحَصَى رَضَّاح*

* أبو زيد* الضَّرَّة ـ الضَّرْع كلُّه ما خَلَا الأَطْباء* صاحب العين* ساعِدُ الضَّرْع ـ إحْلِيلُه الذى يَحْرُج منه اللبَنُ وقيل سواعِدُ الضرع عُرُوقه التى يَجْرِى فيها اللبنُ* صاحب العين* الثُّعْل والثَّعَل ـ الزيادة على خِلْف الناقةِ* أبو عبيد* الحالِقُ ـ الضَّرْع وجمعه حُلَّق وحَوالِقُ وأنشد

* لها حُلَّقٌ ضَرَّاتُها شَكِراتِ*

وقد تقدّم البيت* الفارسى* الحالِق من الضُّرُوع ـ الذى يَحْلِق الشَّعَر من عِظَمه وقال بعضهم أُخِذ من الحالِق ـ وهو الجَبل العَظِيم الذى لا يُنْبِت وهذا عندى غَلَط لأنهم قد شَرَطوا مع قولهم العَظِيم من الجِبَال أن يكونَ الذى لا يُنْبِت فهو فاعِل فى معنى مَفْعول ومثله كَثِير أنشد أبو اسحق

أى مَفْقودا وقد تقدّم عند ذكْر البائِد فى خَلْق الانسانِ وقد تقدّم أن الحالِقَ الناقةُ الغَزِيرة والخَلِيفانِ من الابِل كالابْطَين من الناسِ والخَوِيَّة ـ مَفْرَج ما بين الضَّرْع والقُبُل للناقةِ وغيرِها من النَّعَم* ثَعلب* مَسَاعِر الابل ـ آباطُها وما رَقَّ منها وأنشد

* قَرِيعُ هِجَانِ دُسَّ منه المَسَاعِرُ*

* أبو عبيدة* المِرْفَق من البَعِير ـ أعْلى الذِّراع وأسفلُ العضُد والرَّفَق ـ انْفِتال المِرْفَق وقد رَفِقَ رَفَقا فهو أرْفقُ والانثى رَفْقاءُ* أبو زيد* أرْفاغُها ـ بوَاطِن أُصُول أفخاذِها واحدُها رُفْغ وقد تقدّم فى الانسان* صاحب العين* ناقة رَفْغاءُ واسِعة الرُّفْغ* أبو زيد* ناقة رَفِغَة ـ قَرِحَة الرُّفْغ* صاحب العين* الفَوْدَج ـ الرُّفْغ* أبو عبيدة* الْغارِب ـ الكاهِل للخُفِّ وقيل الغارِبانِ من الظَّهر مُقَدَّمه ومؤَخَّره وقيل غارِبُ كلِّ شئ أعلاه* الفارسى* نَهْض البعير ـ ما بَيْن الكَتِف والمَنْكِب وأنشد

* الأصمعى* المَغَابِن ـ الاباطُ والأَرفاغ وما أطافَ بها واحدها مَغْبِن* أبو عبيد* الذِّيبانُ ـ الشَّعَر على عُنُق البعير ومِشْفَره وأنشد

* بذِيْبانِ السَّبِيب*

وهو أيضا بقِيَّة الوبَر وابْنَا مِلَاطَيْه ـ كَتِفاه* أبو عبيدة* هما المِلَاطانِ* ابن دريد* والجمع مُلُط* الحِرْمازى* المِلَاطان ـ العَضُدان* المنتَجِع* المِلَاط وابنُ المِلَاط ـ الكَتِف بالمَنْكِب* صاحب العين* المِلَاطان ـ جانِبَا

السَّنَام* ابن دريد* ابْنَا مُخَادِش ومُخَدِش ـ طَرَفا الكَتِفين من البَعيِر والسّنَّوْرُ فَقَارة عُنُقِ البعير* قطرب* الشَّنَاخِيبُ ـ شُعَب فِقَر البعيرِ واحدُها شُنْخُوب* صاحب العين* المَحَالة ـ فَقَارة البعير وجمعها مَحَالٌ* أبو زيد* الذِّراع من البعِير ـ ما فَوْق الوَظِيف وقد ذَرَعْت البعيرَ أَذْرَعه ذَرْعا اذا وَطِئت ذِراعَه ليركَبَه صاحِبُك* صاحب العين* السَّنَام ـ أعْلَى ظهْر البعيرِ والجمع أَسْنِمةٌ وسيأتى تصريفُه عند صِفات الابل فى أسنمَتها* أبو عبيد* التَّامِك ـ السَّنام* صاحب العين* تَمَك السَّنامُ يَتْمِكُ تُمُوكا ـ تَزَوَّى واكْتَنَز* أبو عبيد* الجَبْلة والقَمَعة وجمعها القَمَع والكَتْر والكِتْر ـ كله السَّنام وقد تقدّم فى البناء وكَتْر كل شئ جَوْزه* ابن السكيت* بَعِير عظيم الهَوْدة والذُّرْوة ـ أى السَّنام* صاحب العين* العُرْعُرَة ـ رأس السَّنام وقيل أعْلَى كلِّ شئ عُرْعُرته* ابن دريد* سَنَام إطْرِيح طَوِيل مائِلٌ فى أحدِ شِقَّيه والنَّوْف ـ سَنام البَعير وبه سمى الرجلُ نَوْفا وكل ما ارْتَفَع وطال فهو نِيَاف وربَّما سُمِّى ما تَقْطَعه الخافِضَةُ من الجارية نَوْفا وقد تقدّم* صاحب العين* كان أهلُ الجاهِليَّة يُسَمُّون سَنَام البعيرِ مُخدِّشا لأنه يُخَدِّش الفَمَ لقِلِّة لحمه* غيره* القُلَل ـ أَعالِى الأسْنِمة الواحدة قُلَّة والكِدْنة ـ السَّنام بعير ذُو كِدْنة اذا كان ضَخْم السَّنام عَظِيم الجِسْم وناقة كَدِنَة وجمل كَدِنٌ اذا كان كذلك* صاحب العين* الشَّرَف ـ سَنَام البعير وجمعه أَشْراف وأنشد

وقال العَقَب ـ عصَب المَتْنَيْن والسافيْنِ والوَظِيفين واحدته عَقَبة وفرقُ ما بين العَصَب والعَقَب أن العَصب الى الصُّفْرة والعَقَب الى البياضِ وهو أصْلَبُهما وقد يكون العَقَب فى جنبى البَعِير وعَقَبت الشئَ أعْقِبه عَقْبا وعَقَّبته ـ شدَدته بالعَقَب والسَّلِيل ـ السَّنام* أبو عبيد* القَحَدة ـ السَّنامُ* صاحب العين* هى ما بَيْن المَأْنَتينِ* وقال غيره* هى أصلُ السَّنام وقد قَحَدَت الناقةُ وأقْحَدت ـ عظُم سَنامها وقيل هو أن لا تَزَال لها قَحَدةٌ وان هُزِلت* أبو زيد* الغُدَّة ـ التى بين الشَّحْم والسَّنام* أبو عبيد* الرُّحْبَيَانِ ـ مَرْجِعِ المِرْفقيْنِ وفيهما يَكُون الناخِر ـ وهو داءٌ سيأتى ذكره وقال الحَصِيرانِ ـ الجَنْبانِ وقد تقدّم فى الانسان والفَرَس والصُّقْل

ـ الجَنْب وقد تقدّم فى الانسان* أبو زيد* السَّقَائِف ـ أضْلاع البعيرِ واحدتُها سَقِيفة* الأصمعى* السَّلِيقة ـ مَجْرى النِّسْع فى دَفِّ البعير يعنى جنْبه وأنشد

* تَبْرُق فى دَفِّها سَلائِقُها*

وهو مشتق من قولك سلَقت الشئَ بالماء الحارِّ ـ وهو أن يذْهَب الوبرُ والشعرُ ويبقَى أثرُه فلما أحرقته الحِبَال شبِّه بذلك فسمِّى سلائِق وقد تقدّم أن السَّلِيقة الطَّبِيعة* ابن السكيت* اللَّفِيئة ـ لحمُ المتْن الذى تَحتَه العقَب من لُحوم الابِل* أبو عبيد* الشَّاكِلَة ـ ما وَلِى الجنْبَ* صاحب العين* الكَرِش من الابِل وكل مُجْتَرِّ ـ بمنزلة المَعِدَة للانسان وقد تُستعار فى الانسان وهى مُؤَنَّثة والجمع أكْراش وكُرُوش* أبو عبيد* القَطِنَة ـ مثلُ الرمَّانة تكون على كَرِش البعير* ابن السكيت* وهى ذَواتُ الأطْباق* ابن دريد* وسمَّى لَقَّاطة الحَصَى* أبو عبيد* الفَحِث والحَفِث ـ الذى يكونُ مع الكَرِش* صاحب العين* الحَفِئَة والحَفِث ذات الطَّرائِق من الكَرِش وقيل هى كالقَطنِة لا يخْرُج منها الفَرْث أبدا تكونُ للابِل والشاءِ والبقرِ والرَّبَض ـ ما وِلىَ الأرض من بطْن البعير وغيرِه* ابن دريد* الفَرْث والفُرَاثة ـ سِرْقِين الكَرِش وقد فَرَثتها عنه أَفْرِثها فَرْثا وأفْرَثْتها فانْفَرثت والأبيضُ ـ عِرْق فى حالِب البعِير* أبو عبيد* المِقْلَم ـ قَضِيب البعِير وغِلَافه ـ الثِّيل والأَثْيل العَظِيم الثِّيل وقيل الثِّيل للتيْس والثورِ وقد يسمَّى القَضِيب ثِيلا واستعمله بعضُهم فى الانسان العَذَبة والأَسَلَة ـ مُسْتَدَقُّ مقدّم القَضِيب* صاحب العين* مُلْمول البعير ـ قَضِيبه قال وفى الناقة الضَّرْع وأصله للغَنَم ثم استُعمِل فى الابِل والأَعرف فيها الخِلْف وناقة ضَرْعاءُ ـ عظِيمة الضَّرْع* أبو زيد* قادِمَا الأَطْباء ـ ما وَلِىَ السُّرَّة من الناقة والبقرةِ وانما يُقال قادِمَان لكل ما كان له آخِرَان الا أن طرَفة استعاره للشاة فقال

وقد تقدّم* أبو عبيد* وفى الناقة الحَيَاء* الفارسى* قال أبو زيد وجمعه أحياءٌ* على* الحَيَا يمدُّ ويُقْصَر قال الراجز

* جَعْدٌ حَيَاها سَبِطٌ لَحْيَاها*

وقال على بن حمزةَ هو مَمْدود وانما قَصَره الراجِز ههنا للضَّرُورة* أبو عبيد* المَهْبِلُ ـ أقْصَى الرَّحِم وقد تقدّم فى الانسان والعَوَاهِن ـ عُرُوق فى رَحِم الناقةِ وأنشد

عليه ـ أى على الجَنِين* ابن دريد* أَشَاعِر الناقةِ ـ جَوَانِب حَيائِها والمَلَاقىِ لَحْم باطنِ حَياء الناقةِ وقد تقدّم فى الفرَس* أبو عبيد* الحُرُود ـ مَبَاعِر الابِل واحدها حِرْد وقد تقدّم أن الحِرْد القِطْعة من السَّنام* ابن دريد* مررت فى أكْساء الابل ـ أى عِنْد أذْنابها الواحد كُسْىٌ وكُسُوء* ابن السكيت* العَجْب ـ أصل الذَّنَب وقد عَمَّمَت به جميعَ الدوابِّ وعَجِبت الناقةُ عَجَباً ـ غلُظ عَجْبها وناقةٌ عَجْباءُ بيّنة العُجْبة والعَجَب اذا دَقَّ أعْلَى مؤخَّرها وأشرفت جاعِرَتاها وذلك قَبيح* أبو عبيدة* الغُرَابان من البَعِير ـ حَرْفَا الورِكين اللذانِ فوقَ الذَّنَب حيث الْتَقى رأسا الورِكيْن* ابن دريد* القَطِنَة ـ اللَّحمة بين الوَرِكين وقد تقدّم أنها ذواتُ الأَطباق* أبو عبيد* الفَظُّ ـ الماءُ الذى يَخْرُج من الكَرِش وقد افتَظَظْتها ـ شقَقْتها وأخرجْت ماءَها والعَسِيب ـ عَظْم الذنَب وقد تقدّم فى الفرس* صاحب العين* العِصَام ـ عَسِيب البعيرِ ـ وهو ذَنَبه العظْمُ لا الهُلْبُ والجمع أَعْصِمة وعُصُم* ابن دريد* ثَفِنات البعيرِ ـ ما أصابَ الأرض من أعضائِه الرُّكْتبان والسَّعدانةُ وأصُول الفَخِذين* قال الفارسى* ثَفِنَة وثَفِنٌ وثَفِنَات قال وقوم يَخُصُّون بها أخْفاف الابِل* أبو عبيد* هى كلُّ ما وَلِى الأرض من كلِّ ذِى أربعٍ اذا برَكَ أو رَبَض* صاحب العين* الطِّلْس ـ جِلْدة فخِذ البعير والمَرَادِى ـ قوائِم الابِل* أبو عبيد* العُجَاوة والعُجَايَة لغتان ـ قدرُ مُضْغة من لَحْم تكونُ موصُولة بعَصَبة تنْحَدِر من رُكبة البعير الى الفِرْسِن وهى عَصَبة فى باطن يَدِ الناقة وقد تقدّم أنها من الفرس مُضَيْغة* ابن دريد* العُجَاوَة والعُجَايَة ـ عَصَب فى قوائِم الابِل وقد تقدّم فى الخيل والجمع عُجًا* الفارسى* هو على طرْح الزائِد وقيل كلُّ عَصَبة يدٍ أو رجل عُجَاية وقيل العُجَاية والعُجَاوة عَصَبٌ

مركَّبُ فيه فُصُوص من عِظام كأمثال الخَوَاتم يكون عند رُسْغ الدابَّة اذا جاع أحدُهم دَقَّه بين فِهْرين فأكلَه والجمع عُجًى وعُجِىٌّ* ابن السكيت* الأيْبَسانِ ـ عظْما الوظِيفيْنِ وقيل ما ظَهَر منهما* أبو عبيد* القَيْنانِ ـ موضِع القيْدينِ من البعير وأنشد

وكذلك هُما من كل ذِى أربع والخُفُّ من الابل كالحافِر من الخيْل والظِّلفِ من الشاء والبقرِ* أبو زيد* وقد يكون الخُفُّ للنَّعام سوَّوا بينهما للتشابه وقد تقدّم أن الخُفَّ من الانسان ما اصابَ الارض من باطِن قدَمِه* قال سيبويه* الجمع أَخْفاف وخِفَاف* أبو عبيد* المُجْمَرَات ـ الأخْفاف الشِّداد* صاحب العين* المِلْطاس خُفُّ البعيرِ الشدِيدُ الوطْءِ* ابن دريد* خفُّ مُلَكَّم ـ صُلْب شدِيدٌ من اللَّكْم وهو الضرب باليدِ مجموعةً وقد تقدّم والفِرْسِنُ ـ طرَف خفِّ البعيرِ وهو عند سيبويه فِعْلِنٌ ولم يَحْك غيره فى الأسماء ولا عَلِمه صفةً قال والجمع فَرَاسِنُ ولم يقولوا فِرْسِنات استغَنْوا عنه بالتكسِير ولذلك ذكرت هذا الجمع هنا وان كان مُطَّرِدا* أبو عبيد* السُّلَامى ـ عِظَامُ الفِرْسِن كلُّها وقد تقدّمت فى الانسان* صاحب العين* الكَعْس ـ عِظَام السُّلَامى والجمع كِعَاس وقد تقدّم أنها عِظَام البَرَاجِم من الأصابِع* ابن دريد* فِرْسِنٌ مَكْنُوسة ـ مَلْساءُ جرداءُ من الشَّعَر* أبو عبيد* البَخَصة لحمُ أسْفَلِ خُفِّ البعير* صاحب العين* بَخَصَات وبَخَص وقد تقدّم فى الانسان وبَعِير مَبْخُوص ـ يَشْتَكى بخَصَته* أبو حاتم* البَخِيس ـ اللَّحْم الداخِلُ فى الخُفِّ من الخُفِّ وأنشد الاصمعى

* أشْكِ المَطَا وأوْجِع البَخِيسا*

* الاصمعى* المِنْسَم ـ طرَف الخُفِّ* أبو عبيد* نَسَم به يَنْسِم نَسْما والأظَلُّ ـ ما تحتَ المَنَاسِم* ابن دريد* الحِذَاء ـ ما يَطَأُ عليه البعيرُ من خُفِّه وقد تقدّم فى الخيل* ابن السكيت* الأرض ـ فَراسِنُ البعيِر والدابَّة مذَكَّر* غير واحد* بعير أَرَحُّ ـ عرِيضُ الخُفِّ* صاحب العين* ناقة خَثْماءُ ـ مستَدِيرة الخُفِّ قَصِيرة المَنَاسِم* غيره* الدَّنَعُ ـ

ما يطرَحُه الجازِر من البعير

ألْوان الابل

* أبو عبيد* بعير أَحْمَرُ اذا لم يُخَالط حمْرتَه شئٌ فان خالط حُمْرتَه قُنُوه فهو كُمَيْت والناقة كُمَيْت وقد كَمُت كَمَتا وكَمَاتة وقد تقدّم تعليلُ الكُمَيت فى الخَيْل فان خالَطَ الحمرةَ صَفَاهٌ فهو مُدَمًّى فان اشتَدَّت الكُمْنة حتى يَدْخُلها سوادٌ فتلك الرُّمْكَة بعير أَرْمَكُ وناقة رَمْكاءُ* ابن دريد* هى الرُّمْكة والرَّمَكُ وكلُّ شئ خالطت غُبْرتُه سَوادا كَدِرا فهو أرْمَكُ وأنشد

* منها الدَّجُوجِىُّ ومنها الأَرْمَكُ*

ومنه اشتقاق الرَّامِك* أبو عبيد* فان خالَط الكُمْتةَ مثلُ صَدإ الحدِيد فهو الجُؤْوَة وقد تقدّم ذلك فى الخيل* أبو عبيد* فان خالَط الحُمْرةَ صُفْرة كالوَرْس قيل أَحْمرُ رادِنِىٌّ وناقة رادِنِيَّة* صاحب العين* الرَّادِنِىُّ من الابل ـ ما جَعُد وبَرُه وهو كَرِيم يَضْرِب الى سَوادِ قليلٍ* أبو زيد* الأَصْفر من الابل ـ الذى يَسْودُّ أُبْضُه وتُنْفِذُه شعرةٌ بيضاءُ* أبو عبيد* فان كان أسودَ يُخالِط سَوادَه بَيَاضٌ كدُخَان الرِّمْث فتلك الوُرْقة وبعير أوْرَقُ* ابن دريد* الغُتْمة ـ شَبِيهة بالوُرْقة بعير أَغْتَمُ* أبو عبيد* فان اشتَدَّتْ وُرْقته حتى يَذْهَب البياضُ الذى فيه فهو أدْهَمُ وناقة دَهْماءُ* أبو زيد* الأَدْهم منها نحوُ الأَصْفَر الا أنَّه أقلُّ سَوَادا* غيره* ناقة جُرَشِيَّة ـ حَمْراءُ* أبو عبيد* فاذا اشتَدَّ السَّوادُ عن ذلك فهو جَوْن* ابن دريد* ناقة دَجْواءُ ـ سابِغة الوبَر فى سَوَاد* أبو زيد* الأدْكَنُ ـ الذى تَحْسِبه من بَعِيد أسْوَدَ* ابن دريد* شُوْم الابِل ـ سُودُها وحِضَارها ـ بِيضُها الا واحدَ لها وأنشد

* بَناتُ المَخاضِ شُومُها وحِضارُها*

* ابن جنى* يروى شِيمُها وشُومها فأمَّا شِيمها فجمع أشْيَم وشَيْماءَ ولا نظَر فيه وأما شُومها فذهب الأصمعى الى أنه لا واحِدَ له واذا كان ذلك فقد كُفِيت وجهَ تَصْريفه

وأما من جعَل شُوْما جمع أشْيَم فعلى أنه أقرَّ الضَّمَّة بحالها ولم يُبْدلها كسرة لتصِحَّ الياء فتكون كبِيض وهِيم فأثر اخْراج الفاء مضمومة على الأصل فانقلبت الياءُ واوا ونظيره عائِط وعِيط وعُوْط وأصله الياءُ لقولهم تَعَيَّطت الناقةُ* على* ويجوز أن يكون واحدُ الحِضَار حِضَارا على ما حكاه سيبويه من قولهم دِرْعِ دِلَاص وأدْرُع دِلَاص* صاحب العين* الأَشْكَلُ من الابل والغنم ـ الذى يَخْلِط سوادَه حمرةٌ أو غُبْرة كأنه قد أَشْكل عليك لونُه والأشْكلُ من سائر الأشياء ـ الذى فيه حُمْرة وبَيَاض قد اختلَطَ واسم اللون الشُّكْلة ومنه الشُّكْلة فى العين وقد تقدّم وفيه شُكْلة من سُمْرة وشُكْلة من سَواد* ابن دريد* المَغَص ـ البِيض من الابل الخالِصةُ البَياض والجمع أمْغاصٌ وقيل هو جمعٌ لا واحدَ له يُقال ابل مَغَص وناقة مَغَص والأوّل أعْلَى وقد تقدّم المَغَص فى أوجاع البطْن* أبو عبيد* الآدَم من الابل ـ الأَبْيَضُ وقد تقدّم أنه الشديدُ السُّمْرة فى الناس وذكرُ تصريفِ فعلِه وبناءِ مصدره فان خالطتْه حمرةٌ فهو أصهَبُ* صاحب العين* الصُّهَابِىُّ كالأَصْهَب* أبو عبيد* فان خالط بياضَه شُقرةٌ فهو أعيَسُ* ابن دريد* العَيَس ـ البياضُ الخالِص وقيل العَيَس والعِيْسة ـ لونٌ أبيضُ مشرَبٌ صَفاء فى ظُلْمة خفِيَّة وعِيْسة فُعْلة وقال بعير أحْلَسُ ـ وهو الذى تكونُ كَتِفاه سوداوان وأرْضُه وذِرْوته أقلُّ سوادا من كَتِفيه واللهِقُ ـ الأَعيس أيضا* صاحب العين* الكُهْبة ـ غُبْرة مُشْرَبة سَوَادا فى ألوان الابل خاصَّة بَعِير أكْهَبُ وناقة كَهْباءُ وقد كَهُب* اللحيانى* الكُهْبة ـ لونٌ الى الغُبْرة كالقُهْبة وكأنَّه على البَدَل* أبو عبيد* الكُهْبة ـ الدُّهْمة بعير أكْهَبُ ـ وهو الذى لم يشتَدَّ سوادُه ولم يصفُ لونُه وقد تقدّم فى الخيل* الأصمعى* الهِجَان من الابل ـ البيضاءُ الخالِصة اللونِ والعِتْق من نُوق هُجُن وهَجائنَ وهِجَان فمنهم من يجعلُه من باب جُنُب ورِضَى ومنهم من يجعَله تكسيرا* أبو عبيد* فان أغبَرَّ حتى يَضْرِب الى الخُضْرَة فهو أخضَرُ فاذا خالط خُضْرته سواد وصُفْرة فهو أحْوَى والاسم الحُوّة* أبو عبيد* فان كان شديدَ الحُمْرة يَخْلِط حُمْرتَه سِوادٌ ليس بخالِص فتلك الكُلْفة وهو أكْلَفُ وناقة كَلْفاءُ والأَحْسَب ـ الذى فيه سَواد وحمرةٌ أو بياضٌ* صاحب العين* وهى الحُسْبة وقد تقدّم فى الناس بعير أَمْغَرُ ـ فى وجْهه حُمْرة مع بياضٍ صافٍ* أبو زيد*

الأَسْمَر من الابل ـ الذى يَضْرِب الى البياض فى شُهْبة* أبو عبيد* الناعِجَة البيْضاءُ وقد تقدّم فى الألوان* صاحب العين* جمَل غَيْهَب ـ مُظْلِم* أبو زيد* المُغْرَب من الابل ـ الذى تبْيَضُّ أشْفار عينَيْه وحدَقناهُ وهُلْبه وكلُّ شئ منه وقد تقدّم فى الخيل

نعُوت الابل فى عِظَم جُمَلِها

وطوائِفها وطُولها

* صاحب العين* ناقة عَجَاساءُ ـ عظِيمة وقيل العَجَاساء من الابل العِظَام الثِّقال المَسَانُّ* أبو عبيد* الكَنْعَرَة والبُهْزُرَة والبائِك ـ الناقةُ العظيمة وكذلك الفائِج والفاسِج وبعض يقول هما الحامِل وقد تقدّم أن الفاسِج الحِقَّة واللُّكَالِك ـ العظيمة وكذلك الجُلَالة والقَياسِرة ـ الابِلْ العِظام والعُذَافِرَة والدَّوْسَرة ـ العظيمة* الفارسى* دَوْسرةٌ فَوْعلة من الدَّسْر ـ وهو الدفْع بشِدَّة* أبو عبيد* الكَهَاة ـ العظيمة وقيل هى الضَّخْمة التى قد دخَلت فى السنّ وقد تقدّم أنها الواسِعة الأَخلاف* أبو عبيد* الجَرَاجِبُ والدَّرَاوِس والجِلَّة والجَرَاجِر واحدُها جُرْجُور ـ العِظام من الابل وقيل هى الكِرَام منها والصُّرْصُور نحو الجُرْجور وكذلك العَلاكِم* الفارسى* هى العَلَاكِيم واحدها عُلْكوم وأنشد

* تُرْوِى المَحاجِرَ بازِلٌ عُلْكومُ*

* ابن السكيت* ناقة وَثِيَّة ـ وهى العظيمة الواسِعة وأنشد

وقد تقدّم البيت* أبو عبيد* الدَّلْعَس والبَلْعَس والدَّلْعَك ـ كلُّه الضَّخْمةُ مع استِرْخاء فيها والسِّرْداح ـ العظيمة* أبو زيد* هى السِّرْداحةُ* ابن دريد* هى

الطويلةُ* صاحب العين* الجَسْرة ـ العظيمة وقيل الطَّوِيلة وأنشد

* هَوْجاءُ موضِع رَحْلِها جَسْرُ*

وقد تقدّم فى الانسان وناقة عُلَبِطَة ـ عظيمة* صاحب العين* الفارِض من الابل ـ العظيمة فأما الفارِض من البقَر فالمُسِنَّة وسيأتى ذكرها* أبو زيد* الفِرْضِمُ ـ الضخْمة الثَّقِيلة وقال الجِرْضِمُ ـ الضَّخْمة الثقيلة والجَلْعَبُ والجَلْعابَة من الابِل ـ الطويل مع هَوَج* أبو زيد* بعيرِ دِحَنَّة ودِحْوَنَّة ـ عرِيض وكذلك الناقةُ والمرأةُ وقد تقدّم* الأصمعى* الضِّنَاك من النُّوق ـ الغَلِيظ المؤخر وأنشد

* أبو زيد* الضَّيْطارُ ـ الثقِيلةُ* أبو حاتم* ناقة كِنَازٌ ـ كثيرةُ اللحمِ* قال سيبويه* الكِنَاز يقع على الواحِد والجميعِ ليس على حدِّ جُنُب ولكن على حدّ دِلَاص وهِجَانٍ وقد تقدّم شرحُ هذا المعنى* غيره* ناقة نَصْباءُ ـ مرتِفعة الصدْر* ابن دريد* ناقة جَرْعَبِيب ـ غَلِيظة جافِيَة وعَيْثُوم ـ غليظة وقال ناقة حَنْدِلسٌ وخَنْدلسٌ ـ مُسْترخِيَة اللحْم* صاحب العين* ناقةٌ شُرَافِيَّة ـ ضَخْمة الأذُنين جَسِيمة وناقة شَعْشَعانةٌ ـ جسِيمةٌ وعَيْهَلٌ ـ طويلة والرَّدَاح من الابل مثلها من النّسَاء وقد تقدّم* أبو عبيد* القَنْدَل ـ العظيمة الرأْس* السيرافى* القَنْدَل والقُنَادِل ـ الضخْم الرأس من الابل والدوابّ* أبو عبيد* العَنْدَل كالقَنْدَل ـ العظيمة الرأسِ* الفارسى* العَنْدَلُ رباعِىُّ* أبو زيد* ناقة كَبْساءُ وكُبَاس ـ عظيمة الرأسِ وقد تقدّم فى الناس* صاحب العين* ناقةٌ شُرَافيَّة وشَرْفاءُ ـ ضخمةُ الأذُنين* أبو عبيد* بعير ذِفِرُّ عظيم الذِّفْرَى والانثى ذِفِرَّة* صاحب العين* الكَهَّة ـ الناقة الضَّخْمة المُسِنَّة والنَّهْبَلة ـ الضَّخْمة والوَغْب ـ الجمَل الضخم الشدِيدُ وقد وغُب وُغُوبة* أبو عبيد* القَرْواء ـ العظيمة القَرا ـ وهو الظَّهر والهِرْجاب ـ الضخمة الطويلة* صاحب العين* بعير قَعْوَش ـ غليظ والقِنعاس ـ الجمل الضخم وكذلك الانثى والجَلَنْفَع ـ الشدِيد الغليظ والانثى بالهاء وأنشد

* وأيْنَ وَسْقُ الناقةِ الجَلَنْفَعه*

* ابن دريد* بَعير جَحْشَمٌ ـ منتَفخ الجنبينِ والانثى بالهاء* أبو زيد* السِّبَحْلة العظيمة من الابل وقد تقدّم أَنها الغَزِيرة وجمل هَيْضَلٌ ـ ضَخْم والأنثى بالهاء وقد تقدّم أنها الغزيرة* صاحب العين* الرَّهْب ـ الجمَل العَرِيض العِظامِ المشْبُوح الخَلْقِ وأنشد

* رَهْبٌ كبُنْيان الشَّآم أخْلَقُ*

وكذلك الأنثى* أبو عبيد* المُشْمَعِلَّة ـ الطويلةُ* ابن دريد* الشَّجَوْجاة والخَجَوجاة ـ الطويلةُ على الأرض وقال ناقة عَلَاةٌ ـ طويلة فاذا سمِعت كالعَلَاة فانما يُرِيدون الصَّلَابة واذا سمِعتَ عَلَاة فانما يُريدون الطُّولَ وقال ناقة قِرْواح ـ طويلةُ القَوائِم* الفارسى* قيل لأَعْرابى ما الناقة القِرْواح فقال التى كأنها تَمْشِى على أرْماح والحِرْج ـ الجسِيمة الطويلةُ على وجْه الأرض* صاحب العين* الحُرْجُوج مثلُها وقد تقدّم أنها الرِّيح البارِدة* أبو زيد* الشَّنَاحِيَة من الابل ـ الطويلةُ الجسِيمةُ والذكر شَنَاحٌ وشَناحٍ وشَنَاحِيَة وقد تقدّم فى الانسان* صاحب العين* ناقة شَوْدحٌ ومُتَماحِلَة ـ طويلةٌ* ابن جنى* وقد يقال للانثى شَناحٌ وأنشد

ناقة جُنَادِفة ـ جسيمة* الفراء* جمل صَتْم ـ ضَخْم شديد والأنثى صَتْمة وكل ما عَظُم من كل شئٍ صَتْم* ابن السكيت* هو الصَّتَم وكذلك الانثى بغير هاءٍ* ابن دريد* ناقة عَنْفَجِيجٌ ـ بعيدةُ ما بين الفُرُوج* صاحب العين* الدَّفْواء من النَّجائِب ـ الطويلةُ العُنُق التى اذا سارتْ كادتْ تضَعُ هامتَها على ظَهْر سَنامِها وتكون معَ ذلك طويلةَ الظَّهْر* أبو زيد* السُّرْحُوب ـ الناقةُ الطويلةُ السريعةُ وقد تقدّم أنها العَتِيقة من الخيل* صاحب العين* بعيرٌ غَوْج ـ واسِع الصدرِ وقد تقدّم فى الخيْل وبعير غَمَلَّج ـ طويلُ العُنق فى غِلَظ وتَقاعُسٍ وقيل هو الطويلُ المستَرْخِى* أبو عبيد* الشَّغَامِيم ـ الطِّوال وقد تقدّم فى الناس ناقة خَنْشَلِيل طوِيلةٌ وقد تقدّم ذكر وَزْنها فى باب الأَسْنان بعد الكِبَر* ابن دريد* جملٌ