المخصّص - ج ٧

وِلادٍ بعد أن كانت قد انقطعت ويَبِست وهى ـ شاة مُحِلُّ* وقال* أَبْسَقَت الشاةُ وهى مُبْسِقٌ ـ اذا أَنْزَلَت من قبل الوِلَادِ بشهر أو أكثر من ذلك فَحُلِبت وربما أَبْسَقَت وليست بحامل فاذا أنزلت اللبنَ فهى بَسُوقٌ ومُبْسِق ومِيْساق وقيل إن الجارية تُبْسُق وهى بكر يصير فى تَدْيِها لَبَنٌ وقد تقدم الابساق فى الابل* أبو عبيد* اذا خرج من ضَرْع العَنْز شئ من اللبن قبل أن يَنْزُوَ عليها التبس قيل هى ـ عنز تُحْلُبة وتِحْلِبة* قال أبو على* ويقال ـ تَحْلَبة وهى قليلة لعدم هذا المثال أو لقلته فى المزيد ولذلك اختار فى تَوْراة أن تكون فَوْعَلة أبدلت الواو فيها تاء نحو قوله

* فانْ أَكُنْ أَمْسَى الْبِلَى تَيْقُورى*

وقوله

* مُتَّخِذَا فى ضَعَواتٍ تَوْلَجا*

وهما من الوَقَارِ والوُلُوج* أبو عبيد* واذا أتى على الشاة بعد نتاجها أربعة أشهر فَخَفَّ لبنها وقَلَّ فهى ـ اللَّجْبة من المعز خاصَّة* ابن السكيت* هى من الضأن خاصة* وقال مرة* شاة لَجْبَة ولُجْبة ولِجْبة فعَمَّ بها* قال أبو على* وقالوا شِيَاهٌ لَجَبات فحرّكوا الثانى وأصله التسكين لانه وصف والوصف حقه السكون فى هذا النحو ألا تراهم قالوا عَبْلة وعَبْلات ولكن من قولهم شاة لَجَبة فوقع الجمع على هذه اللغة والى هذا النحو ذهب سيبويه ونحو هذا قراءة من قرأ (وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ) وذلك أنه يقال مَثْلة ومَثُلة فوقع الجمع على لفظ مَثُلة وقد يجوز أن يكون مَثْلة مخففة من مَثُلة فلا يكون على نحو لَجَبة وقد قال قوم انهم انما قالوا شياه لَجَبات وقد خلت من قبلهم المَثُلات فحرّكوا الثانى منهما لتكون الحركة عوضا من هاء التأنيث قال وذلك عندى خطأ لان التاء الموضوعة فى مَثُلات ولَجَبات قد صارت عوضا من الهاء المحذوفة فكيف يثبت من محذوف عوضان هذا غلط فاحش فان قال قائل فقد قالوا اسْطَاعَ فجعلوا السين عوضا من ذهاب العين وهى مقدّرة الثبات فالجواب أن العين وان كانت مقدّرة الثبات فتحريكها غير مستعمل وانما السين عوض من الحركة

فلم يثبت عوضان ولا عِوَضٌ ومُعَوَّض منه فقد فارق بابُ اسطاع بابَ مَثُلات ولَجَبات* صاحب العين* شِيَاه لَجْباتٌ بسكون الثانى على أصل الصفة وقد لَجُبَت لُجُوبةً* أبو عبيد* لَجَّبَتْ* وقال* غَرَّزَت المَعَز ـ دنا انقطاع لبنها والمَصُور ـ كالمُغَرِّزة وجمعها مَصَائر ومِصَارٌ وقد مَصَرَتْ ومَصَّرَت* ابن السكيت* نَعْجة ماصِرٌ ـ قليلة اللبن وقد تقدم أنها الناقة يُتَمَصَّر لبنها قليلا قليلا* أبو عبيد* الجَدُود من الضَّأن ـ كالمَصُور من المعز وجمعها جَدَائد* غيره* الجَدَّاء ـ كالجَدُود وقد تقدم فى الابل* ابن دريد* شاة ضَهُولٌ ـ قليلة اللبن* أبو على* أراه من قولهم بئر ضَهُول ـ قليلُة الماء* ابن دريد* شاة بَكِيئَةٌ وَبَكِىءٌ ـ قليلة اللبن وقد بَكَأَت تَبْكَأُ بَكْأً وبَكُؤَتْ بَكْأً* أبو زيد* وبُكُوءاً* غيره* وبَكَاءةً وقد تقدم فى الابل* صاحب العين* شاة مَكُودٌ ـ نَقَص لبنُها من طُول العهد مَكَدَتْ تَمْكُدُ مُكُوداً ودَرُّ ماكِدٌ ـ بَكِىءٌ وقد تقدم فى قلة الألبان* أبو عبيد* فاذا ذهب لبنها كله فهى ـ شَحَصٌ الواحد والجمع فى ذلك سواء وقد تقدم أن الشَّحَص التى أُنْزِىَ عَلَيها فلم تَحْمِل* أبو زيد* وهى ـ الشَّحْصاء* أبو عبيد* فان كانت ألبانها قد أيْبَسَها أصحابها عَمْداً فذلك ـ التَّصْوِيَةُ وقد صَوَّبْتُها وانما يُفْعَل ذلك ليكون أسْمَن لها فان يَبِس ضَرْعُها من عيب فهى جَدَّاء وقد تقدم فى الابل والناس فان يَبِس أحد خِلْفَيْها فهى ـ شَطُورٌ وهى من الابل التى قد يَبِس خِلْفان من أخلافها لان لها أربعة أخلاف* أبو زيد* شَطَرَت الشاةُ شِطَاراً وشُطُورا* صاحب العين* شاةٌ شَطُورٌ وقد شَطُرَتْ شِطَاراً وهو ـ أن يكون أحد طُبْيَيْها أكبر من الآخر وان حُلِبا جميعا والخِلْفة كذلك سُمِّيت حَضُوناً وقد تقدم ذكر الشَّحَص والشَّطُور والحَضُون فى الابل على نحوٍ من هذا* أبو زيد* شاءٌ يَبْسٌ ـ اذا لم يكن لها لبن ولم يكن فى بطونها أولاد ولم يعرفوا ذلك فى الطريق* ابن قتيبة* يَبْسٌ ويَبَسٌ ـ منقطعة اللبن وشاة قَعُوصٌ ـ تضرب حالبها وتمنع دَرَّها* صاحب العين* شاة مُمْصِلٌ ومِمْصَالٌ ـ يتزايل لبنُها فى العُلْبة

فطام الغنم

* صاحب العين* فَلَّكْتُ الجَدْىَ ـ اذا أَدَرْت على لسانه قضيبا لئلا يَرْضَع وقد تقدم التفليك فى الابل* ابن السكيت* غَرَضْنَا السَّخْلَ نَغْرِضه غَرْضاً فَطَمناه قبل إناه* ابن دريد* الشِّبَام والجمع الشُّبُم ـ خشبةٌ تُعَرَّض فى فم الجَدْى وتُشَدُّ فى قفاه بخيط لئلا يرضع والجمع شُبُمٌ (١) وقد شَبَّمْتُ الجَدْىَ* أبو زيد* وفى المثل «تَفْرَقُ من صَوْتِ الغُراب وتَفْرِسُ الأَسَد المُشَبَّم» وأصل هذا المثل أن امرأة افترست أسدا مُشَبَّما وسمعت صوت غراب فَفَرِقَتْ منه* صاحب العين* جَدْىٌ مَشْبُومٌ والحِشَاكُ والشِّحَاك ـ الخشبة التى تشدّ فى فم الجدى لئلا يرضع* غيره* شَحَكْتُ الجَدْىَ شَحْكاً ـ منعتُه الرضاع

حلب الغنم

* أبو عبيد* أَصْفَقْتُ الغنم ـ اذا لم تحلبها فى اليوم الامرة وأنشد

والهَبْشُ ـ الحَلْبُ الرُّوَيْد* ابن السكيت* فَطَرْتُ الشاة أَفْطِرُها فَطْراً ـ حلبتها باصبعين* وقال* مَصَرَها يَمْصُرها مَصْراً ـ حَلَبَ كلَّ شئ فى ضَرْعها وقد تقدم الفَطْر والمَصْر فى الابل* أبو عبيد* اعْتَقَل الشاةً ـ وضع رجلها بين فَخِذه وساقه فَحَلبها* غيره* رَجَلَها وارْتَجَلها كذلك

أسنان أولاد الغنم

* ابن السكيت* يقال لولد الشاة أوّل ما يَسْقُط ـ طَلِىُّ لانه يُطْلَى ـ أى تُشَدُّ يده ورجله بخيط وطَرَفُ الخيط مربوط الى شئ وجمعه طُلْيَانٌ ويسمى الخيط الذى يُطْلى به ـ الطِّلَاء وقد طَلَيْتُه* قال أبو على* هو مستعار وانما أصله فى الابل وقد قدمته* ابن دريد* الطِّلْوة ـ قطعة خَيْطٍ أو حَبْلٍ يُشَدُّ به الحَمَل* ابن السكيت* الطُلْيَان ـ من أولاد المَعْز والضأن وطَلِىُّ ولدِ الضأن

__________________

(١) قوله والجمع شبم هو مكرر مع قوله قبل والجمع الشبم كتبه مصححه

أكبرُ من طَلِىِّ ولد المِعْزَى وانما يُطْلَى ولا يُرْبَق مخافةَ أن يَخْتنق اذا استدار فى الرِّبْق وقد يُطْلَى مخافة الذئب لتعرف كلُّ شاة ولدَها فيُطْلَى ولد الضائنة ثلاث ليال وولد الماعزة يومين وثلاثة ثم يُرْبَق بعد ثلاثٍ به ثلاثةً أشهر أقْصَى رَبْقه وانما يَرْبُقُونه فى أوّل رَبْقِه على أعينهم حين تسرح الغنم فيُرْبق الى ان تجاوز العنم لئلا يضيع فيأكله السَّبُع ويَرْغَث أمه فاذا جاوزت الغنم خُلِعَ عنه الرِّبْق وسِيقَ حِدَاءَ البيوت فى مُرْتَبَع فاذا راحت الغنم جاؤا به قبل أن تروح فَرَبَقُوه ثم يرسلونه على أيديهم ليرضع ثم يعيدونه فيَرْبُقونه ويرضع مرتين فى صغره فاذا كِبَر ومضى له شهر وشَبِع من العِيدان وَجَّبُوه ـ أى أرضعوه مرة فى اليوم فاذا كان فى دَهْر خَصِيب لم يُوَجِّبوه وأرضعوه بالغداة والعشى وحَلَبوا عليه أمهاته* أبو عبيد* ويقال للحَلْقة التى تُشَدُّ بها الغنم ـ الرِّبْقة* ابن دريد* وهى الرِّبْق* ابن السكيت* رَبَقَها يَرْبُقها رَبَقاً ورَبَّقَها ـ جعل رؤسها فى عُرَى حَبْل وشاة رَبِيقَةٌ ورَبِيقٌ والرِّبْقُ ـ الحَبْل وجمعه أرباق* ابن دريد* خَلَع رِبْقَةَ الاسلام من عنقه ـ اذا فارق الجماعة وهو على المَثَل ومن كلامهم «أَضْرَعَتِ الضأنُ فَرَبِّقْ رَبِّقْ وأَضْرَعَتِ المِعْزَى فَرَمِّقْ رَمِّقْ» رَبِّقْ من الأرباق لأن الضأن تُنْزِل اللبن على رءوس أولادها ورَمّقْ يريد اشْرَبْه قليلا قليلا لان المعز تُنْزِل اللبن قبل نِتَاجها* أبو عبيد* النُّشْقة ـ كالرِّبْقة* ابن دريد* حَذَق الرّباطُ يدَ الشاة ـ أَثَّر فيها* وقالت أُم الحُمَارِس* البَهْمُ يُطْلَى ثلاثَ ليال وأربعا حتى يشتدّ ونحبسه عشر ليال حتى يشتدّ ويأكل البَقْلَ الذى نطرحه فى أفواهها وورقَ العِضاه نُقَرِّمُه ونُعلِّمه الاكل فاذا مضى له عشر ليال سَقَيْناه ورَعَيْناه فاذا أصبحنا أرسلنا الى أمهات البهم فَرَضِعَ البَهْمُ الشُّطور وحُلِبت الغنمُ الشُّطُور فيكون اسمه طَلِيًّا ويكون بعد العشرين بَهْمة من الضأن والمِعْزَى وتنفرد المِعْزَى بالسَّخْلة فيقال هذا سَخْلةٌ وهذه سَخْلة والجمع السَّخْل والسِّخَال ويقال له بَهْمة وسَخْلَة الى أن يُفْطَم ويلزمه ذلك الاسم وان فُطِم حتى يكون تِلْواً والتِّلْوُ ـ الذى لم تتمّ جُذُوعتُه وقد أَجْذَعَتْ أخَواته اللواتى وُلِدْن قبله* أبو عبيد* يقال لولد الغنم ساعة تضعه أمه من المعز والضأن جميعا ذكرا

كان أم أنثى سَخْلَةٌ وجمعه سخَالٌ* صاحب العين* جمع السَّخْلة سِخَلةٌ والعَدَوِيَّة ـ أولاد الغنم اذا بلغت أربعين يوما فاذا جُزَّتْ عنها عَقِيقَتُها ذهب هذا الاسم* أبو عبيد* ثم هى ـ البَهْمة للذكر والانثى وجمعها بَهْمٌ* ثعلب* وهى البِهَام* غيره* البُهُم والبِهَامات* ابن السكيت* وقيل هو بَهْمَةٌ ما كان يرضع فاذا فُطِم قيل ـ بَهْمٌ فُطُمٌ الواحد فَطِيمٌ وفَطِيمة وبَهْمٌ تِلّاءٌ الواحد تِلْوٌ وتِلْوَةٌ فهذه فى الضأن والمِعْزَى* أبو عبيد* الرُّبَح من أولاد الغنم ولم يَحُدَّه* ابن السكيت* ويقال فى المعزى خاصة جِفَارٌ بعد ما تُفْطَم الواحد جَفْرٌ والانثى جَفْرة* قال أبو على* هو من الجُفْرة وهو ـ معظم الشئ وانما يقال له ذلك اذا عَظُم بطنه واتَّسع وقد اسْتَجْفَر* ثعلب* الغِذَاء ـ السِّخَال* ابن السكيت* وتُفْطَم لثلاثة أشهر* أبو عبيد* فاذا بلغت أربعة أشهر وفُصِلت عن أمهاتها فما كان من أولاد المعز فهى ـ الجِفَار* ابن دريد* هى الأجْفَار والجِفَرة* صاحب العين* اسْتَكْرَشَ الجَدْىُ وكل سَخْلٍ يَسْتَكْرِشُ ـ حين يعْظُم بطنُه ويشتد أكله فاذا رَعَى وقَوِى فهو ـ عَرِيضٌ وجمعه عُرْضانٌ وقيل هو ـ الذى أتت عليه سنة فقَوِىَ ورَعَى الشجر وعَرِيضٌ عَرُوضٌ ـ يَعْتَرِض الكَلَا ويَعْرُضِه أى يأكله وقيل هو ـ اذا فاته النبات فاعترض الشوك وقد تقدّم ذلك فى الابل* صاحب العين* جَدْىٌ عَطُوٌّ ـ يتطاول الى الشجر لينال منه وقَرَمت البَهْمةُ تَقْرِم قرْماً وقُرُوماً وقَرَمانا وتَقَرَّمت ـ تناولت الاكل أدنى تناوُل وقَرَّمْتها أنا وكذلك الفَصِيل والصبىُّ وقد تقدّم* أبو عبيد* العَتُود ـ نَحْوٌ منه وجمعه أَعْتِدة وعِدَّانٌ وأصله عِتْدَان فأما ابن السكيت فخَصَّ به الجَذَعَ منها* صاحب العين* هو ـ المُسْتَكْرِش منها وقيل هو ـ الذى بَلَغ السِّفَاد* ابن دريد* طَفَرَ الجَدْىُ يَطْفِر طَفْرا ـ وثَبَ والرَّقَدَانُ ـ طَفْرُ الجَدْى والحَمَل ونحوِهما وارْتَعَصَ الجَدْىُ ـ طَفَر من النشاط وقد تقدّم فى الفرس* أبو عبيد* وهو فى هذا كله جَدْىٌ* قال أبو على* والجمع أَجْدٍ وجِدَاءٌ* أبو عبيد* والانثى ـ عناقٌ والجمع عُنُوق* غيره* أعْنُقٌ* ابن دريد* وعُنُقٌ

* أبو عبيد* الهاجِنُ ـ العَنَاقُ التى تحمل قبل أن تبلغ أوان السِّفاد وعَمَّ به بعضُهم اناثَ نَوْعَىِ الغنم* ابن دريد* السَّطْرُ فى بعض اللغات ـ الجَدْىُ* أبو عبيد* الجِلَام ـ الجِدَاء وأنشد

ويروى * قَدَ أقْرَح منها القِيَادُ النُّسُورا* النُّسُور ـ باطنُ الحافر واليَعْر الجَدْى وأنشد * مُقِيماً بأمْلاحٍ كما رُبِطَ اليَعْرُ* * صاحب العين* اليَعْرة واليَعْر ـ الشاة تُشَدّ عند زُبْية الذئب وأنشد

* أبو عبيد* وَلَدُ المعز ـ حُلَّامٌ وحُلَّانٌ وأنشد

وأنشد

الذَّبِيحُ ـ الكبير الذى قد أدرك أن يُضَحَّى به وقد تقدم أن الحُلَّام المَهْدُور* ابن الاعرابى* الحُلَّانُ ـ الجَدْىُ الذى يُشَقُّ عنه بطن أمه* قال أبو على قال أبو العباس* اليَعَامِيرُ ـ الجِداءُ وأنشد

وقد تقدم شرح هذا البيت* صاحب العين* العُطْعُط ـ الجَدْى* أبو زيد* وكذلك الطَّمِيلُ والانثى بالهاء فاذا أتى عليها الحَوْل فالذَّكَر ـ تَيْسٌ والجمع أَتْياس وتُيُوسٌ ومَتْيُوساء واسْتَتْيَسَتِ العَنْز ـ صارت كالتَّيْس بعكس قولهم اسْتَنْوَق الجَمَلُ* أبو عبيد* والانثى ـ عَنْزٌ* أبو زيد* الجمع أَعْنُزٌ وعِنَازٌ وعُنُوزٌ وكذلك هو من الظباء* قال أبو على* والعرب تُجْرِىْ الظباء مجرى المَعَز والبَقَرَ مجرى الضَّأن ويدل على ذلك قول أبى ذؤيب

فلو أجروا الظباء مجرى الضأن لقال كِبَاش ظباء ومما يدل على أنهم يجرون البقر

مجرى الضأن قول ذى الرمة

فلم يَنْفِ الموصوف بذاته ولكنه نفاه بالوصف وهو قوله

* يُدَمِنُ أجْوافَ المَياه وقيرُها*

يقول هى نعجة وحشية لا إنسية تألف أجوافَ المياه أولادُها وتلك نُصْبة الضائنة وصفتُها لأنها تألف المياه ولا سيما وقد خَصَّها بالوَقِير ولا يقع الوَقِيرُ الا على الغنم التى فى السواد والحَضَر والارياف* صاحب العين* وقد تكون العَنْز من الوُعُول وهذا كما أوقعوا الشاة على الوَعِل* صاحب العين* الهَبْهَبِىُّ ـ تَيْس الغنم وقيل راعيها قال

وقد تقدم أنه الطَّبَّاخ والشَّوَّاءَ والحَسَن الحُداء وأنه كلُّ من أَحْسَن مِهْنَةً* أبو عبيد* ثم يكون التَّيْس ـ جَذَعاً فى السنة الثانية والانثى ـ جَذَعةً ثم ثَنيًّا فى الثالثة والانثى ثَنيَّة ثم يكون ـ رَبَاعِيًا فى الرابعة والانثى ـ رَبَاعَيةً ثم هو سَدِيسٌ ـ فى الخامسة والانثى ـ سَدِيسٌ* ابن السكيت* سَدِيسٌ وسَدَسٌ والجمع سُدُس* الاصمعى* وقد أَسْدَس* أبو زيد* أَهْضَمَ البَهْمةُ للِارْباع والاسداس وقد تقدمت هذه الالفاظ فى أسنان الابل باختلاف مواقيت النوعين وعَلَّلْتُ تفسيرَها هنالك* أبو عبيد* ثم هو ـ سالِغٌ فى السادسة والانثى سالغٌ ثم ليس بعد السالغ شئ* قال وقال الاصمعى* هى صالِغٌ بالصاد* سيبويه* الاصل السين وانما هذا على المضارعة* وقال* تَصْلَغُ الشاةُ بالخامس* صاحب العين* هو الصُّلُوغ والسُّلُوع* أبو عبيد* ليس بعد الصالغِ فى الظِّلْف سِنُّ وكذلك البقرة وأما الحافر كله فَمُنْتهاه الرَّبَاعُ وقد تقدم* ابن السكيت فاذا فُطِم ولد الضائنة قيل له ـ خَرُوفٌ* أبو عبيد* والانثى خَرُوفَةٌ* وقال* هو من الضأن فى موضع العَرِيض والعَتُود من المعز* صاحب العين* الجمع أَخْرِفةٌ وخِرْفانٌ ـ وانما يُسَمَّى بذلك لانه يَخْرُف مِنْ هُنا وهُنا* ابن دريد* هو دون الجَذَع من الضأن خاصة* صاحب العين*

الطُّمْرُوس ـ الخَروُف* ابن السكيت* ويقال له وهو صغير ـ حَمَلٌ والجمع الحُمْلان والأَحْمال* ابن دريد* وبه سميت الاحْمال من بطون بنى تميم وقيل الحَمَل منها ـ الجَدَعُ فما دونه* أبو عبيد* العُمْرُوس ـ الحَمَل* ابن دريد* هو ـ الحَمَل أو الجَدْى اذا نَزَوَا شآميَّة والشَّكْوُ ـ الحَمَل الصغير* ابن السكيت* البَرَقُ ـ الحَمَل فارسى معرّب* سيبويه* الجمع أَبْراق وبِرْقان* أبو عبيد* الانثى من الحُمْلان ـ رَخِلٌ* أبو حاتم* رِخْل* أبو عبيد* والجمع رُخَال* قال أبو على* هو من الجمع العزيز* صاحب العين* جمع الرَّخِل رِخْلانٌ* أبو حاتم* أَرْخُلٌ* ابن دريد* يقال رَخِلة ورِخْلة* قال أبو على* أكَّدوا التأنيث بالعلامة وسأبين هذا المعنى فى أبواب المذكر والمؤنث من هذا الكتاب ان شاء الله* ابن السكيت* ويقال لِلْحَمَلُ ـ إمْرٌ والانثى ـ إمَّرة* ابن الاعرابى* هما ـ الجَدْى والعَنَاق ويقال له ـ بَذَجٌ* قال أبو على* هو فارسى معرّب* ابن دريد* جمعه بِذْجَانٌ* غيره* هو أضعف ما يكون منها* ابن السكيت* يقال للرُّخَال بعد الفطام ـ عُبُرٌ الواحد عَبُور فاذا أرادوا أن يَفْطِموا البَهْم عدل كل رَجُلٍ بَهْمَهُ الى آخر فاسْتَلْحَقَه فى غنمه لكيلا يرضع أمهاته ولا يُرْبَق فى الأرباق فيكون فى غنمه ليلَه ونهارَه شهرا أو أربعين ليلة فهو أقصى فِطَامه ثم ينسى الرضاع فاذا فُطِم البَهْم ورجع الى أهله وتَفَلَّقت أصوافه سقط عنه اسم الفَطِيم ودُعِى ـ فُرَاراً الواحدة فُرَارة وقيل فَرِيرٌ* قال أبو على* الفُرَار واحدها فَرِيرٌ وهو من الجمع العزيز ونظيره فى الصفة (إِنَّا بُرَآؤُا مِنْكُمْ) فى جمع بَرِىءٍ* ابن السكيت* فاذا تمت له سنة من مولده فهو ـ جَدَعٌ والانثى جَذَعة والجمع جِذَاع وجُذْعان وقد تَمَّت جُذُوعَتُه والشاة تُجْذِع فى رأس الحول والقولُ فى الضأن من حين تُجْذِع الى آخر الاسنان كالقول فى المعز وهو فى هذا كله ـ كَبْشٌ والجمع أَكْبُشٌ وكِبَاش وكُبُوشٌ والانثى ضائنة والجمع ضَوَائن فأما الضَّأْنُ والضَّأَنُ والضَّئِينُ فأسماء للجمع كالمَعْز والمَعَز والمَعِيز* أبو عبيد* الطُّوبَالَةُ ـ النَّعْجة* ابن دريد* ولا يقال للكبش طُوبال* النضر* الهَمَجة ـ النَّعْجة* ابن السكيت* ثم يقال للصالغ

قد كَفَّ فهو كافُّ وذلك اذا انْحَكَّ مُقَدَّم فيه والصُّلوغُ فى الغنم بمنزلة البُزُولِ فى الابل والقُرُوحِ فى الخيل ويقال للنَّعْجة الكبيرة والعَنْز ـ قَحْمة وشَهْبَرَة وعَوْدة وجمعها قِحَام وعِيَاد وقد قَحَّمَتْ وشَهْبَرَتْ وعَوَّدَتْ وقد تقدم ذلك فى الناس والابل* أبو عبيد* الهِرْطَة ـ النعجة الكبيرة* السيرافى* هى الهِرْط بغيرهاء* أبو عبيد* عَنْزٌ حُنَطِئَةٌ ـ كبيرة مع ضِخَم* غيره* الهَمَجَة ـ النّعجة المُسِنَّة* ابن السكيت* عَنْزٌ فاكَّةٌ ونَعْجةٌ فاكَّةٌ ـ وهى التى أَفْرَط عليها الهَرَم* وقال* نَعْجةٌ ثِرْمِطٌ ـ توصف بالكِبَر لانها تُثَرْمِطُ المَضْغَ أى تَسمع لمضغها صَوْتاً وتراه مَضْغَ سَوْءٍ* وقال* شاة قد طَرَّفَتْ وهى مُطَرِّفٌ ـ اذا رأيت ثَنَاياها قد كُفَّ أطرافها وهى أيضا ـ المُقْصِر وقد أَقْصَرَتْ* وقال* نَعْجَة هِرْدِشٌ وعَنْزٌ هِرْدِشٌ وعَشَمة وعَشَبة ونَعْجة خَنْشَلِيلٌ ـ مُسِنَّة وقد تقدم ذلك فى الناس والفارِضُ والشارِفُ والمُذَكّيَة والجَحْمَرِش والحَشْوَرة ـ كلُّه من أسماء العَنْز اذا أَسَنَّت والهِرْشَفَّة ـ الكبيرة من الضأن والثِّلْطِع ـ التى ذهب فمها وقد ثَلْطَعَتْ ويقال لها اذا ذهب أسنانها وتَحَاتَّت الكُحْكُح والكِحْكِح وقد تقدم فى الابل واللِّطْلِط ـ الدَّرْداء التى ليست لها أسنان وقد تقدمت عامة هذه الاسماء فى أسنان الابل* قال* ويقال للشاتين اذا كانتا سِنًّا واحدة هما ـ نَتِيجةٌ

تسمية ما فى الشاة من الطوائف

* ابن السكيت* فى الشاة ـ القَرْنُ وجمعه القُرُون وكَبْشٌ أَقْرَنُ ـ عظيم القَرْنَيْن والانثى قَرْنَاء ويكون القَرْنُ للبقرة أيضا* غيره* الرَّوْقُ ـ القَرْنُ وجمعه أَرْواق* أبو عبيد* فى الشاة ـ عِينَتُها وهى موضع المَحْجِر من الانسان ونُخَرتها ونُخْرتها وهى ـ الارْنَبة* ابن دريد* النَّثْرة ـ الخَيْشُوم وما والاه وهى النَّثُور* أبو عبيد* النائِرُ ـ الشاة تَسْعُل فينتثر من أنفها شئٌ وكذلك النافِر* قال* وفيها حَكَمَتُها وهى ـ الذَّقَن وصَفْحَتاها وهُمَا ـ خَدَّاها* صاحب العين* الزَّلَمَة ـ الهَنَةُ المُعَلَّقة فى حَلْق الشاة فاذا

كانت فى الاذن فهى ـ زَنَمَةٌ* ثعلب* وفيها مَذْبَحُها وهو ـ موضع الرأس من العُنُق وقد تقدم فى الخيل وغَبَبُها وغَبْغَبُها ورَعَثَتَاها ـ زَنَمَتاها وما تَدَلَّى على النَّصِيل وسيأتى مُسْتَقْصَى فى باب البقر وقَصْقَصُها ـ ما أصاب الارضَ من صدرها وكذلك هو من الانسان وغيره وقد تقدم وسَحْفَتُها ـ موضع الشَّحْمة التى على كَتِفيها فأما أبو عبيد فقال هى الشحمة بعينها وأما ابن السكيت فقال هى الشحمة فيما بين كَتِفيها الى ما بين وَرِكَيْها* صاحب العين* السَّحْفة ـ الشحمة التى على الجنبين والظهر ولا يكون ذلك الا من السِّمَن والسَّحِيفة ـ طريقة الشحم بين الطَّفَاطِف والجمع سَحَائف وسَحَفْتُ الشحمَ عن الجنبين أَسْحَقُه سَحْفاً ـ قَشَرْتُه وإنْفَحَةِ الجَدْىِ وإنْفِحَتُه وإنْفَحَّتُه ومِنْفَحَتُه ـ شى يخرج من بطنه أصفر يُعْصر فى صُوفة مُبْتَلَّة فى اللبن فَيَغْلُظ كالجبن* أبو حاتم* القِبَة ـ الانْفَحَة اذا عَظُمت من الشاة* غيره* وفيها جَوْزُها وهو ـ وسطها* أبو عبيد* وفيها شاكِلَتها وهى ـ الخاصرة وقد تقدم فى الخيل* صاحب العين* العَصِيبُ ـ مالُوِىَ من أمعاء الشاة والجمع أَعْصِبَةٌ وعُصْبانٌ والضَّرْعُ للشاة ـ كالضَّرْع للناقة والخِلْفُ منها ـ كالخِلْف منها والثُّعْل والثَّعَل ـ الزيادة على خِلْف الشاة واستعاره هَمَّام بن مُرَّة فقال (١)

والثَّعُول من الشاء ـ التى تحلب من ثلاثة مواضعَ للنُّعْل الذى فى خِلْفها وقد تقدم الثُّعْل فى الابل* ابن السكيت* واستعار طَرَفة القادِميْن للشاة فقال

وانما القادِمانِ للناقة لان لها أربعةَ أخلاف فَقَادِماها المتقدِمان وآخِراها المتأخَران* قال* وقولُه مُرَكَّنةُ يعنى لها أركانٌ وجوانب* قال أبو عمر* مُجْتَمِعة* الاصمعى* أَلْيَةُ الشاة ـ عَجُزها شاة أَلْياءُ وكبش أَلْيان ـ عظيم الالية ونَعْجَة أَلْيانةٌ* أبو زيد* العَفْلُ ـ شحم خُصْيَىِ الكبش وما حوله وأنشد

* حَدِيث الخِصَاءِ وارِم العَفْل مُعْبَر*

__________________

(١) ذكرت الرواية الصحيحة بهامش الكتاب فى ترجمة الرضاع فليراجع البيت هناك ا ه

ويروى أَبْجر والاول أجود* ابن دريد* الوافِرةَ ـ أَلْيَةُ الكبش اذا عَظُمَتْ فى بعض اللغات وقيل هى ـ كل شَحمة مستطيلة* أبو عبيد* العَوْلَكُ ـ عِرْقٌ فى الغنم يكون فى البُظَارة غامضا داخلا فيها والبُظَارة ـ ما بين الاسْكَتَيْن وهما جانبا الحَيَاء ويقال لهما القُذَّتانِ وكذلك هو فى الخيل والحُمُر والانسان وقد تقدّم* صاحب العين* الخَوْران من الشاة ـ المَبْعَرُ الذى يشتمل عليه حِتَارُ الصُّلْب وجمعه خَوارِينُ وخَوْراناتٌ والكُرْسُوعُ ـ عُظَيْمٌ يَلِى الرُّسْغَ من وَظِيف الشاة وقد تقدّم أنه حرف الزَّنْد الذى يلى الخِنْصَر من الانسان وأنه مَفْصِل القَدَم من الساق* صاحب العين* الظِّلْف ـ ظُفُر كلِّ ما اجْتَرَّ ـ والجمع أظْلافٌ وقد يستعار لغيره فى الشِّعْر* أبو عبيد* الزَّمَعُ الزيادة النانئة فوق ظِلْف الشاة* صاحب العين* الزَّمَع ـ هَنَواتٌ كاظفار الغنم تكون فى الرُّسْغ فى كل قائمة زَمَعَتانِ وهى تكون لكل ذى أربع من الظلف وقيل هى التى خَلْف الثُّنَّة وبه قيل لرُذَال الناس زَمَعٌ والزَّلَم ـ الزَّمَع التى خلف الاظلافِ والمِطَحَّةُ من الشاة ـ مؤخَّر ظِلْفها* ابن دريد* المِرْماة التى فى الحديث «لو دُعِىَ الى مِرْماةٍ» فسروه الظّلف والهُنَيَّة التى بين الظِّلْفين* أبو عبيد* هى المَرْماة* صاحب العين* الكَعْسُ ـ عظام السُّلَامَى من الشاة والجمع كِعَاسٌ وقد تقدم فى الابل والانسان والثُّعْرُورَانِ ـ الزائدتان فوق الظِّلْف وقد تقدّم أنهما حَلَمتان تكتنفان قضيب الفرس* أبو عبيد* أكَلَ الذئبُ من الشاة الحُدَلِقَةَ ـ وهى شئ من جسدها لا أدرى ما هو وقد تقدم أن الحُدَلِقَةَ العين الكبيرة

شِيَات الضأن ونعوتها

* ابن دريد* نَعْجة رَقْطاء ـ فيها سواد وبياض* ابن دريد* الرَّقَطُ والرُّقْطة ـ سواد يخالطه نُقَط بياضٍ أو بياضٌ يخالطه نقطُ سوادٍ* أبو عبيد* نَعْجةٌ أرْثاءُ كذلك* أبو زيد* وكبش آرَثُ والاسم الارْثةً* أبو عبيد* البَغْثاء والنَّمْراء ـ كالرَّقْطاء* أبو زيد* وبياضُها أكثرُ من سوادها* أبو عبيد* العَيْناء ـ التى قد اسودَّتْ عِينَتُها* قال أبو على* عَيْناء بَيِّنة العَيَنِ ولا

فعل لها ولا للعَيْناه التى هى تأنيث الأَعْيَنِ الذى هو العظيم العَيْن فهذا من باب مفْؤُود ومُدَرْهَم وماء مَعِين فيمن قال انه مَفْعول أى أنه لا فعل له وقد حكى ابن جنى عن صاحب العين عَيِنَ عظُمَتْ عينُه فأثبت له فعلا* أبو زيد* الكَحْلاء من النعاج البيضاءُ السوداءُ العينين* أبو عبيد* فان اسودَّتْ احدى العينين وابيضَّت الاخرى فهى ـ خَوْصاء فان اسودَّتْ نُخَرتها وحَكَمَتُها فهى دَغْماء* ابن دريد* شاة رَغْماء ـ على طرف أنفها بياضٌ أو لونٌ يخالف سائر لونها* أبو زيد* الرَّثْماء ـ السوداءُ الارنبة وسائرها أبيض والاسم الرُّثْمة* أبو عبيد* فان اسودَّ رأسُها فهى رَأْساء* صاحب العين* كبش أَطْخَمُ ـ أسود الرأس وسائره أَكْدَر والطُّخْمة ـ سواد فى مقدّم الانف* أبو عبيد* فان ابيض رأسها من بين جسدها فهى ـ رَخْمَاء* صاحب العين* الرُّخْمَة ـ بياض رأس الشاة وغُبرةٌ فى وجهها* أبو عبيد* المُخَمَّرة ـ كالرَّخْماء* صاحب العين* شاةٌ مُعَمَّمة ـ بيضاء الرأس* غيره* شاة عَرْماء ـ بيضاء الرأس ـ والمُكْتَهِلةُ من النِّعاج ـ المُتَخَمِّرة الرأس بالبياض* أبو عبيد* فان اسودَّت أطراف أذنيها فهى ـ مُطَرَّفَة* أبو زيد* المُطَرَّفة ـ التى اسودت أطراف أذنيها وسائرُها أبيض وكذلك اذا ابيضت أطراف أذنيها وسائرها أسود* صاحب العين* نَعْجَة سَفْعاء ـ مُسودَّةُ الخدين وسائر جسمها أبيض* أبو عبيد* فان اسودّت العنق فهى ـ دَرْعاءُ* صاحب العين* شاة درْعاء ـ سوداء الجسد بيضاء الرأس وقيل هى السوداء العنقِ والرأسِ وسائرُها أبيض وكذلك خَرُوفٌ أدْرَع وقد يكون الدَّرَع بياضا فى الرأس دون سائر الجسد وهو المُعَمَّم والاسم من كل ذلك الدُّرْعة* أبو عبيد* فاذا كان بُعْرض عُنُقها سواد فهى ـ لَعْطاه* صاحب العين* وهى العَلْطاء واسم السواد العُلْطة والعِلَاط* غيره* شاة بَرْشاء ـ فى لونها نُقَطٌ مختلفة* أبو زيد* المُصَدَّرة السوداءُ الصدر وسائرُ جسدها أبيض* أبو عبيد* فان ابيضَّ وسطها فهى ـ جَوْزاء ومُجَوَّزة* قال أبو على* هو مشتق من الجَوْز وهو الوسط وقيل المُجَوَّزة ـ التى فى صدرها لون يخالف سائر لونها* أبو عبيد* فان ابيضت

خاصرتاها فهى ـ خَصْفاء فان ابيضت شاكلتها فهى شَكْلاء* صاحب العين* شاة مُشَرْسَفة ـ بجنبها بياض قد غَشَّى شَرَاسِيفَها* أبو عبيد* فان ابيض طُولُها غير موضع الراكب منها فهى ـ رَحْلاء فان ابيض طَرَفُ ذنبها فهى ـ صَبْغاء والاسم الصُّبْغة* صاحب العين* شاة عَكْواء ـ بيضاء الذَّنَب من العُكْوة وهو ـ أصل الذَّنَب* أبو عبيد* فان ابيضت أَوْظِفَتها ووظيفُها الواحد أسود فهى ـ حَجْلاء وخَدْماء* غيره* الاسم الخُدْمة وقيل هى التى فى ساقها بياضٌ عند الرُّسْغ كالخَدَمة فى سواد أو سوادٌ فى بياض* أبو عبيد* فان اسودَّت قوائمها كلُّها فهى ـ رَمْلاء فان ابيضت رجلاها مع الخاصرتين فهى ـ خَرْجاء فان ابيضت احدى رجليها مع الخاصرتين فهى ـ رَجْلاء وهذا كله اذا كانت هذه المواضع مخالفة لسائر الجسد من سواد وبياض والدَّهْماء الحمراءُ الخالصة الحمرة* غيره* هى ـ الدَّهْساء التى على لون الدَّهَاس من الرمل* أبو زيد* نَعْجة يَقَقٌ ـ لاشِيَةَ فيها* غيره* البَهِيمُ من النِعاج ـ السوداءُ التى لا بياض فيها* النضر* كبشٌ أَغْثَرُ ـ ليس بأحمر ولا أبيض ولا أسود* أبو عبيد* كبشٌ أَعْرَمُ ـ فيه نُقَطٌ بيض وسود ويروى عن معاذ «أنه ضَحَّى بكَبْشٍ أَعْرَمَ» * قال أبو على* هو من الحَيَّة العَرْماء وهى ـ التى فيها نقط سود وبيض وأنشد

* صاحب العين* العَرَمُ والعُرْمة ـ بياض فى مَرَمَّة الضائنة والماعنَّ وقيل الأَعْرم من الشاء ـ الذى فى أذنيه نقط سود وبيض والمُوَلَّعة ـ التى فيها لُمَع الوان من غير بَلَقٍ وقد تقدم فى الخيل* صاحب العين* نعجة صَبْحاء فيها سواد الى الحمرة والملْحةُ ـ بياضٌ تشوبه شعراتٌ سود تكون فى الصوف والشعر كبشٌ أَمْلَحُ ونعجة مَلْحاء وفى الحديث «ان النبىصلى‌الله‌عليه‌وسلم أُتِىَ بكبشين أَمْلَحَيْن فذَبَحهما» والمَلْحاء ـ الشَّمْطاء تكون سوداء يَنْفُذها شعرةٌ بيضاء* أبو زيد* المَغَصُ من الغنم ـ البِيضُ والجمع أَمْغاص وقد تقدم ذلك فى الابل

شِيَات المعز ونعوتها

* أبو عبيد* من شِيَات المَعَزِ الذَّرْآء وهى ـ الرَّقْشاء الاذنين وسائرها أسود وقد تقدم أن الذُّرْأَة البياض* صاحب العين* رَعِثَت العَنْز رَعَثًا ـ ابيضت أطراف زَنَمَتها* أبو عبيد* الغَرْبَاء ـ البيضاء العينين والغَشْواء التى قد تَغَشَّى وجْهَها بياضٌ والمُنَطَّقة ـ المرسومة موضع النِّطاقِ (١) بحمرة والنَّبْطاء ـ البيضاء الجَنْب والوَشْحاء ـ المُوَشَّحَة ببياض وقيل المُوَشَّحة من الشاء ـ التى لها طُرَّتان من جانبيها وخَصَّ أبو عبيد به الظَّبيةَ وحكاه صاحب العين فى الطير* أبو عبيد* الحَلْساء ـ التى بين السواد والحُمْرة لونُ بطنها كَلَوْن ظهرها والرَّبْداء ـ السوداء* أبو زيد* الرَّقْشاء من المعز السوداءُ المُنَطَّقةُ ببياض وهى أقلُّ شِيَةً من الرَّبداء* أبو عبيد* الصَّدْآء ـ المُشْرَبة حمرةً والدَّهْساء أقل منها حمرةً وقد تقدّم فى الضأن وهى الدُّهْسة والدُّبْسة قريب من ذلك وهى دَبْساء* أبو زيد* عَنْزٌ حَمْراءٌ زَكَرِيَّةٌ وزَكْرِيَّةٌ ـ شديدة الحمرة والحَوَّاءُ من المعز ـ السوداءُ ما ظَهَر من أعاليها* أبو عبيد* العَصْماء ـ البيضاء اليدين* أبو زيد* الشَّهْباء من المعز ـ كالمَلْحاء من الضأن قال سيبويه تَيْسٌ أَبْرَقُ ـ فيه سوادٌ وبياض

نعوتها من قِبَل قرونها وآذانها

* أبو عبيد* القَصْماء ـ المكسورة القرن الخارج والعَضْباء ـ المكسورة القرن الداخل وهو المُشَاش* صاحب العين* عَضِبَت الشاةُ عَضَباً وعَضَبْتُ القَرْنَ أَعْضِبُه عَضْباً فانْعَضَب ومنه الأَعْضَب من الوافر وهو المَخْروم مع السلامة كقوله

* إن نَزَل الشِّتاءُ بدارِ قَوْمٍ*

* الاصمعى* المَرِيخُ ـ العَظْم الابيض الذى ينكسر القرنُ فيبلغ اليه والجمع أمْرِخَةٌ* أبو عبيد* والعَقْصاء ـ التى التوى قَرْناها على اذنَيْها من خلفها

__________________

(١) قوله المرسومة موضع الخ عبارة اللسان والمنطقة من المعز البيضاء موضع النطاق كتبه مصححه

* غيره* العَقَصُ ـ لكل ذى قَرْن وقد عَقِصَ عَقَصًا فهو أَعْقَصُ ومنه الاعْقَص فى زِحاف الوافر وهو المَخْروم مع النقص* صاحب العين* العَقْفاء التى التوى قرناها على اذنيها* صاحب العين* تَيْسٌ عَلْهَبٌ ـ طويل القرنين يكون من الوحشية والانسية وربما وصف به الثور الوحشى* ابن دريد* تيس أَفْرَقٌ ـ بعيد ما بين القرنين* أبو عبيد* النَّصْباء المنتصبة القرنين* صاحب العين* تَيْسٌ أَنْصَبُ كذلك* أبو عبيد* الدَّفْواء ـ التى انْصَبَّ قرناها الى طَرَفَىْ عِلْباوَيْها والقَبْلاء ـ التى أَقْبَلَ قرناها على وجهها* صاحب العين* الحَنْواء ـ التى مال قرنُها على سالفَتَيْها والأَلْفَتُ من التيوس ـ الذى اعْوَجَّ قرناه والْتَوَيا* وقال غيره* عَنْزٌ تَيْساء بَيّنة التَّيَس ـ اذا كان قرناها طويلين كقرنى تَيْسٍ تُشَبَّه به* وقال* كَبْشٌ شَقَحْطَبٌ ـ ذو قرنين مُنْكَرين* ابن دريد* كبش شَقَحْطَبٌ ـ ذو أربعة قرون* ابن السكيت* تَيْسٌ أَعْقَدُ بَيّن العَقَد ـ فى قرنه عُقْدة وقد يكون العَقَدُ الالتواءَ فى الذنب وكل مُلْتَوِى الذَّنَب ـ أَعْقَد* صاحب العين* كبش أَجَمُّ ـ لا قَرْن له والانثى جَمَّاء وقد جَمَّ جَمَاً* أبو عبيد* يقال للعَنْز الجَمَّاء ـ جَلْحاء* أبو عبيد* الشَّرْقاء ـ التى انشقَّت أُذنها طولا وقد تقدم فى الناقة والخَذْماء ـ التى انشقَّت أُذنها عَرْضا ولم تَبِنْ والقَصْواء المقطوعُ طرف اذنها* غيره* الجَدَّاء ـ الشاة المقطوعة الاذن وقد تقدم أنها اليابسة الضَّرْع* وقال* بَحَرْت الشاةَ أَبْحَرُها بَحْراً ـ شققتُ أذنَها بنصفين وهى البَحِيرة وقد تقدم فى الابل* ابن دريد* شاة خَطْلاء ـ طويلة الاذنين* الأصمعى* الخَرْباء من المعز ـ التى خُرِبت أُذُنُها ـ أى ثُقِبت مستديرة* أبو حاتم* أُذن خَرْباء ـ مشقوقة الشَّحْمة* صاحب العين* هى الخَرْباء والخَرْماء ليس على البدل* أبو عبيد* الخَرْماء ـ التى شُقَّت اذُنها عرضا* أبو عبيد* الجَدْعاء من المعز ـ التى يُقْطع من أُذنها الثلث فصاعدا والخَرْقاء من الشياه ـ المخروقةُ الاذن خَرْقاً مستديرا* صاحب العين* الصَّمْعاء من المعز ـ التى أُذنُها بين السَّكاء والاذْناء كآذان

الظِّباء المُصَمَّعة* وقال* شاة خَرْقاء ـ مثقوبة الأذن* أبو زيد* الغَضْفاء المنحطَّةُ أطراف الاذنين من طُولهما* أبو زيد* القَنَفُ فى أُذن الشاة انثناؤها الى رأسها حتى يظهر بطنُها وقيل القَنَفُ فى آذان المعز ـ غِلَظُها كانها رأس نَعْلِ والشَّرْفاء من المعز ـ الاذْناء* صاحب العين* القُرَطة ـ شِيَةٌ حَسَنةٌ فى المِعْزى وهو ـ أن يكون للعنز أو التيس زَنَمتان معلَّقتان من أذنيها فهى قَرْطاء والذكر أَقْرط ومُقَرَّط وقد قَرِطَ قَرَطاً ويستحب فى التيس لانه يكون مِئْناثا* ابن دريد* شاة زَلْماء وزَنْماء ـ لها زَلَمتانِ وزَنَمتان وقد زَلْمتُها وزَنَّمتُها وشاة مَخْرُوعة الاذن ـ مشقوقة فى وسطها بالطول والطِّمْطِم ضربٌ من الضأن لها آذان صغار وأَغْباب كأَغْباب البقر تكون بناحية اليمن* صاحب العين* شاة مَسْروفة ـ مقطوعة الاذن أصلا* أبو زيد* شاة مُخَضْرَمة ـ مقطوعة الاذن وقيل هو ـ أن تقطع منها شيأ وتَدَعَه يَنُوس وقيل هى ـ المقطوعة الاذنين بنصفين وقيل هى المقطوعة طرف الاذن وقد تقدم ذلك فى الابل بأَسْره

(تم السفر السابع من المخصص ويتلوه السفر الثامن وأوّله باب أصوات الغنم)

(فهرست السفر السابع من كتاب المخصص)