المخصّص - ج ٧

أى تَمُدُّوا الينا أضباعَكُم بالسيوف وتَمُدَّها اليكم وقد تقدّم فى الخيل* صاحب العين* ضَبَعَتْ تَضْبَع ضَبْعاً وضُبُوعا وضَبْعَتْ* ابن دريد* بعير مُتَلَقِّف يَهْوِى بخُفَّىْ يديه الى وَحْشيِّه فى سيره* أبو عبيد* الخَنُوف ـ الليّنة اليدين فى السير والخِنَاف فى العُنُق ـ أن تُمِيله اذا مُدّ بزِمامها وقد تقدّم أن الخِنَاف فى الفَرس ـ أن يَهْوِى بحافره الى وَحْشِيّه* صاحب العين* ناقة شَدْفاء تَميل فى أحدِ شِقَّيْها* أبو عبيد* العَصُوف ـ السريعة* صاحب العين* هى التى تَعْصِف براكبها ـ أى تَذْهب به كأنها ريحٌ والعَصْفُ ـ السرعة فى كل شئ وقد تَعَصَّف* أبو عبيد* وكذلك الشَّمْعَلُ والمُشْمَعلَّة واشْمَعَلَّت الابلُ ـ تفرَّقت* أبو عبيد* والعَيْهَلُ ـ السريعة* غيره* عَيْهَلٌ وعَيْهَلة وقيل هى النجيبة الشديدة* ابن دريد* ناقة عَيْهَالٌ وعَيْهُولٌ وعَيْهَمٌ وعَيْهامةٌ وكذلك عَيْهُومٌ ولا أدرى ما صِحَّتُه* صاحب العين* عَيْهَمَةٌ وعُيَاهِمٌ والذكر عَيْهَمٌ وعُيَاهِمٌ أيضا وعَيْهامٌ وعَيْهَمُتها ـ سرعتُها* أبو عبيد* وكذلك الفاسِجُ وقد تقدّم أنها اللِاقحُ والسَّمِينة والهَمَاذِىُّ من النوق ـ السريعةُ وكذلك البعير والشَّمَيْذَرة ـ السريعة والبعير شَمَيْذَر* ابن دريد* الشَّمْذَرة السرعة وناقةٌ شَمْذَرٌ وشَمَيْذَرٌ وسير شَمَيْذَر ـ سريع والشَّمْرَذَةُ ـ السرعةُ ناقةٌ شَمَرْذاةٌ وشَبَرْذاة* أبو عبيد* الشَّمَرْدَل ـ السريعُ وقد تقدّم أنه الحَسَن الخَلْق* السيرافى* الدَّلَنْظَى ـ السريعُ من الابل ونونه زائدة لقولهم دَلَظَ ـ اذا أسرع وقد تقدّم أن الدَّلَنْظَى ـ السمين من كل شئ* أبو عبيد* الدِّفَقُّ الزَّلُوخ والخَرُوج من الابل ـ السريعة* أبو زيد* الدِّفَقُّ من الابل ـ السريعُ والهَوْجاء ـ التى كأن بها هَوَجًا من سرعتها والهَوْجَلُ كالهَوْجاء وانما قيل للارض المُنْخَرقة هَوْجَلٌ لاتها تأخذ مرةً هكذا ومرةً هكذا وقد تقدّم أن الهَوْجَل ـ الخَرْقاء من النساء* ابن دريد* ناقةٌ هِرْمِل خِرْمِلٌ هَوْجاء وقد تقدّم أن الخِرْمِل ـ المُسِنَّة من الابل والخرْقاء من النساء* صاحب العين* ناقة مَسْعُورة ـ سريعةٌ من السُّعْر وهو ـ الجُنون كما قيل لها هَوْجاء* أبو عبيد* الرَّوْعاء ـ الحَديدة الفؤاد وقد تقدّم أن

الرَّوعاء من النساء ـ التى تَرُوع الناسَ بجمالها كالرجل الأَرْوَع* أبو عبيد* الرَّوَاع كالرَّوْعاء وأنشد

* رُوَاعِ الفُؤاد حُرَّةِ الوجهِ عَيْطَلِ*

* ابن دريد* ناقةٌ هِلْواعٌ ـ شَهْمة الفؤاد وقيل هِلْواعة ـ سريعةٌ تَخاف السوطَ وناقةٌ رُعْبوبةٌ ورُعْبوبٌ ـ خفيفةٌ طَيَّاشة من الرُّعْب وهو الفَزَع وأنشد

* صاحب العين* ناقة عَشْواء ـ لا تُبْصر ما أمامَها فهى تَخْبِط ما مَرَّتْ به بيديها وذلك لانها ترفع رأسها ولا تَتَعَهَّد مواضعَ أخفافها وانما ذلك لحِدَّة قلبها وأنشد

وناقة حُرْجُوجٌ ـ وَقَادة وقد تقدّم أنها الطويلة على وجه الارض وأنها الضامر* ابن دريد* ناقة حوْساء ـ شديدةُ النَّفْس* ابن السكيت* ناقة غَشَمْشَمة عزيزة النَّفْس وأنشد

وقد تقدّم أنه الجَرِىء الماضى من الرجال وأنه الفَحْل أوّلَ ما يَهِيجُ فَيَصُول* السيرافى* ناقة مِرْخاءٌ ـ سريعةٌ وقد تقدّم فى الخيل* صاحب العين* النَّجُود من الابل ـ الماضِيةُ وقد تقدّم أنها التى تُنَاجِد الابل فى الغَزْر وأنها التى لا تَبْرُكُ الا على نَجْدٍ وناقةٌ عَيْدَ هُولٌ ـ سريعة* أبو عبيد* اخانِكَة ـ التى تُقَارِب الخَطْو والرَّاتِكَة ـ التى تَمْشِى وكأَنَّ برجليها قيْدَا وتضرب بيديها* ابن دريد* رَتَكَتْ تَرْتِك رَتْكا* صاحب العين* رَتَك رَتَكانا وهو مَشْىٌ فيه اهتزاز ولا يكاد يقال الا للابل وزَحَلَت الناقة تَزْحَلُ ـ تأخَّرت فى سيرها* ابن دريد* ناقة وَسَاعٌ ـ واسعة الخَطْو ومن أمثالهم «قد تَبْلُغ القَطُوفُ الوَسَاعَ» وقد تقدم أنها الواسعة من الخيل* صاحب العين* ناقةٌ سَرُوحٌ وسُرُحٌ ـ سَهْلة سريعة* أبو عبيد* مِلَاطٌ سُرحُ الجَنْب

ـ منسرِحٌ للذهاب والمجىء* ابن دريد* بعيرٌ مُزْرَنْفِقٌ ـ سريع وكذلك سيرٌ مُزْرَنْفِقٌ والزَّرْفَقة والفَزْرَقة ـ سرعة السير* أبو عبيد* الزَّحْوف والمِزْحاف ـ التى تجرُّ رجليها اذا مشَتْ* أبو زيد* ناقة زَحُوفٌ من فوق زُحُف وكذلك البعير زَحَف يَزْحَف زَحْفا وزُحُوفا وزَحَفانا وأَزْحَف ـ أعيا وقد تقدم فى الانسان وكذلك أَزْحَفَها السيرُ وأَرْحَف الرجلُ ـ أَزْحَفَتْ ابلُه وكل مُعْىٍ لا حَرَاك به زَاحِفٌ والبَحُوثُ ـ التى تَبْتَحث الترابَ باخفافها أُخُرًا فى سيرها والنَّهُوز ـ التى تَنْهَضُ بصدرها لتمضى وقد نَهَزَتْ* ابن دريد* العاجِنُ ـ التى تَضْرب الارضَ بيديها* ابن السكيت* المِذْعَان ـ السَّهْلة والنَّسُوف ـ التى تَنْسِف التراب يخَفَّىْ يديها فى سيرها وقد تقدم أنها التى تأخذ البَقْل بمقدّم فيها* وقال* ناقة مِسْحَاج ـ تَسْحَجِ الارضَ بخُفِّها فلا تَلْبَث أن تَحْفَى* الاصمعى* ناقة خَرْقاء ـ لا تتَعَهَّد مواضعَ قوائمها وبعير أَخْرق يقع مَنْسِمُه بالأرض قبل خُفِّه يَعْتَرِى النُّجُبَ* صاحب العين* ناقة خَسُوقٌ ـ سَيِّئة الخُلُق تَخْسِق الارضَ بمنَاسِمِها اذا مَشَت انقلب مَنْسِمُها فَخَدَّ فى الارض* صاحب العين* القَرُون ـ التى تَضَع رِجْلَها فى موضع يدها وقد تقدّم أنها التى تجمع بين مِحْلَبَيْن فى حَلْبة* أبو زيد* المُطَابِق من الابل ـ الذى يَضَع رِجْله موْضعَ يده وأنشد

وكذلك هو من الخيل وناقة نَسُوجٌ ـ تَنْسِجُ فى سيرها وسرعةٍ نَقْلِها قوائمَها وقيل النَّسُوج ـ التى لا يَثْبِتُ حِمْلُها ولا قَتَبُها عليها انما هو مضطرب* أبو عبيد* ناقةٌ حَنْدَلِسٌ ـ ثقيلةُ المَشْى والرَّحُول ـ التى تصلح أن تُرْحَل* صاحب العين* وهى الراحلة الذكر والانثى فى ذلك سواء* ابن الاعرابى* أَرْحَلْتُها وارْتَحَلْتها ـ جَعَلْتها راحلةً ورضْتُها* أبو عبيد* الشِّمْلال الخفيفة وأنشد

* أطَأْطِئُ شِمْلالِى*

* عن أبى عمرو* شِمْلالىٍ أراد يَدَه الشِّمالَ والشِّمالُ والشِّمْلَالُ سواء والشِّمْلِيل

كالشِّمْلال ـ من السرعة* السيرافى* الشِّمْلال والشِّمْلِيل للمذكر والمؤنث بلفظ واحد* أبو عبيد* والشِّمِلَّة والذِّعْلِبَة ـ السريعة* ابن دريد* وهى الذّعْلِب وقد تقدّم أنها القوية الشديدة* أبو عبيد* الهَمَرْجَلَة نحوُه* أبو عبيدة* وكذلك الهَمَرْجَل وقد تقدّم ذلك فى الخيل وقد تقدّم أنها النَّجِيبة الراحلة* ابن السكيت* اليَعْمَلَة ـ القويَّةُ على السير السريعةُ* سيبويه* ولا يوصف به المذكر* صاحب العين* هى من العَمَل* أبو عبيد* الشَّوْشاة ـ السريعةُ والمِزَاقُ نحوُها* غيره* هى التى يكاد يَتَمزَّق عنها جِلْدُها من سرعتها* ابن السكيت* ناقَة مِزَاقٌ ونِزَاق وناقة دَمْشَقٌ وبَشَكَى كلُّ ذلك ـ خِفَّةُ الرُّوحِ والمشى وقد تقدّم أن البَشَكَى ـ ضَرْب من المشى* أبو عبيد* العَجْرِفيَّة ـ التى لا تَقْصِد فى سَيْرها من نَشاطِها* غيره* بعيرٌ عَجْرَفِىُّ المَشْىِ ـ لسرعته وبعيرٌ ذو عَجَارِيفَ وقد عَجْرَفَ وتَعَجْرَف وأصل العَجْرَفة ـ ركُوبُك الامرَ من غير رَوِيَّة وهى أيضا ـ الجَفْوة فى الكلام والخُرْقُ فى العَمَل يقال رجُلٌ عَجْرَفِىُّ وقد تقدّم فى الانسان وجملٌ عَنْدَلٌ ـ سريع وقد تقدّم أنها العظيمة الرأس من الابل* أبو عبيد* الشِّمِّريَّة والمَيْلَعُ ـ السريعة* ابن السكيت* بعيرٌ رَسْلٌ وناقةٌ رَسْلة ـ اذا كانا سَهْلَىِ السير* الاصمعى* القَيْدُودُ من الابل ـ السَّرِيعةُ الرَّسْلة* أبو عبيد* الهَمَلَّع ـ السريعُ والنَّاعِجَة التى يصاد عليها نِعَاجُ الوحش* ابن جنى* ولا يكون ذلك الا فى الابل المَهْرِيَّة وقد تقدّم أنها البيضاء* ابن دريد* النَّعْج ـ ضربٌ من سير الابل والنَّعَجُ البياضُ وقد نَعِج* صاحب العين* الشَّجِعُ من الابل ـ السريعُ نقلِ القوائم وقيل الذى يعتريه جنون والناقةُ شَجِعَةٌ* أبو عبيد* ناقة مُهْجِرة ـ فائقةٌ فى السير وقد تقدّم أنها الفائقة فى الشَّحْم* وقال* ناقةٌ عَيْرانَةٌ شبهت بالعَيْر* ابن دريد* ناقة جَسْرةٌ ـ جَرِيئة على السير والمصدر الجَسَارة والجُسُور وقد تقدّم أنها العظيمة والدِّهْلاثُ والدِّلْهاث والدُّلَّاهِث والدَّلْهَثُ السريعُ الجَرِىءُ من الابل وقد تقدّم فى الناس* وقال* ناقة لَجُونٌ ـ ثقيلةُ السير وكذلك الجَمَل وقيل لا يقال للجَمَل لَجُونٌ وهو أعلى* قال أبو

عبيد* هو من قولهم تَلَجْنَ رأسَه ـ اذا اتَّسَخ وتَلَزَّج وقد تقدّم* قال أبو على* اللِّجان فى الابل ـ كالحِرَان فى الخَيْل وسيأتى ذكره ان شاء الله* ابن دريد* الدَّفُوق ـ التى تَتَدَفَّق فى سيرها وقد تَدَفَّقَتْ وسارت التَّدَفُّقَ ودِفَاق ـ سريع (١) والانثى دُفاقٌ ودِفِقَّى ودِفَقَّى والدّفِقَّى ـ ضربٌ من السير واسعُ الخَطْو* وقال* سار القومُ سيرا أدْفَقَ ـ أى سريعا* أبو زيد* الدَّفَقُ فى الابل ـ الاجتناح وناقة دَفْقاءُ ـ بائنة المِرْفَق ـ وهى أيضا المُجْتنحِةُ الحارِك* ابن دريد* جَمَلٌ ناج وناقة ناجِيَة ونَجَاةٌ ـ سريعانِ ولا يقال للجَمَل نَجًا وناقة هِرْجاب ـ سريعة وقد تقدّم أنها الطويلة الضَّخْمة* صاحب العين* ناقةٌ مِلْحاق ـ لا تكاد الابلُ تَفُوتُها فى السير* وقال* ناقةِ ممْرَاح ومَرُوحٌ ـ نَشِطة وقد مَرِحَتْ* ابن دريد* ناقةٌ عُبْسُرٌ وعُبْسُورٌ ـ ناجِيةٌ والعَلْجَنُ ـ السريعة المشى وناقة عَنْسَل ـ سريعةٌ النونُ زائدة* قال أبو على* لانه من العُسُول والعَسَلان وهى ـ السُّرعة والاضطراب فى العَدْو وقد يكون لغير الابل وأنشد

* ابن دريد* العَيْسَجُور ـ السريعة وقد تقدّم أنها القويَّة الشديدة والعَسْجَرة السرعة* صاحب العين* بعير حَتُّ وحَتْحَتٌ ـ سريع وقد تقدم فى الخيل* ابن دريد* الهَبْهَبُ والهَبْهَبِىُّ ـ السريعُ منها والاسم الهَبْهَبَة* وقال* ناقة وَكَرَى ـ سريعةٌ وقيل هى القَصِيرة اللَّحِيمة الشديدة الابْزِ وقد تقدم أن الوَكَرَى ضَرْب من السير* وقال* ناقة ذَقُونٌ تَضْرب بذَقَنها فى سيرها* صاحب العين* جَمْعُها ذُقُنٌ وليس منه فِعْلٌ* الكلابيون* السُّرْحُوبُ ـ السريعةُ الطويلة وقد تقدم أنه الطويل من الرجال والخيل* صاحب العين* ناقة شَمَجَى ـ سريعةٌ* أبو عبيد* ناقة خَيْفَقٌ وخَنْفَقِيق ـ سريعةٌ وقد تقدم فى الفرس* قال سيبويه* ومنه الخَنْفَقِيق وهى الداهية نونُه زائدة إما أن يكون من قولهم خَفَق السَّهْمُ أى أسرع وإما أن يكون من خَفَقان الريّح* قال أبو على* ناقة خَفُوق كذلك خَفَقَتْ تَخْفُق وتَخْفِق وكذلك الفؤاد فى المثالين* صاحب العين*

__________________

(١) قوله ودفاق سريع كذا في الأصل وفي القاموس أن الجمل بهذا المعنى دفاق ودفق ككتاب وخدب كتبه مصححه

ناقةٌ عاجَةٌ ـ لَيِّنة العِطَاف من قولهم عُجْتُ بالمكان وعليه عَوْجاً وعِيَاجا ـ عَطَفْتُ* على* يصلح أن يكون فَعِلَةً قُلبت عينُه وأن يكون فاعلةً ذهبت عينه ... (١) بعيرٌ أَنْكَبُ ـ يمشى مُتَنَكِّبا* ابن دريد* ناقة مَوَّارة ـ سريعةٌ سَهْلة السير وقد مارَتْ مَوْراً ومَشْىٌ مَوْرٌ ـ لَيِّنٌ* الأصمعى* الناقة الخَطَّارة ـ التى تَخْطِر بذَنَبها فى السير نَشاطا ويقال ناقةٌ زَلُوقٌ ـ سريعة* أبو زيد* القِذّاف الناجِيَة من الابل وقد تقدم أن القِذَافَ والمُتَقاذِفَ ـ السريع* قال أبو على* وقد يوصف بالمُتَقاذِف السيرُ وأنشد

* وقال* ناقةٌ قَذُوفٌ من نوق قُذُف* ابن جنى* ناقةٌ حَرْفٌ ـ نَجِيبةٌ ماضيَةٌ شُبِهَتْ بِحَرْف السيف فى مَضائه وقد تقدم أنها المهزولة* ابن دريد* تَمَدَّخَت الناقةُ ـ تَلَوَّتْ وتَعَكَّسَتْ فى سيرها وتَمَذَّخَتْ كَتَمَدَّخَت وقد تقدم فى السِّمَن* صاحب العين* الخَذَفَانُ ـ سرعةُ سير الابل والخَذُوف السريعة* وقال* ناقة خَيْفَانَة ـ سريعةٌ شُبِّهَتْ بالجَرادة وكذلك الفرس وقد تقدم* ابن دريد* ناقة مُوَاشِكَة ـ سريعةٌ وقد أَوْشَكَتْ مُوَاشَكَةً نادر والاسم الوِشَاك* أبو زيد* النَّئِيج ـ السرعةُ والنَّأج السريع* أبو زيد* المَلُوس من الابل ـ المِعْتاق التى تراها أَوَّلَ الابل فى المَرْعَى والمَوْرِد وكلّ مَسِيرٍ* قال أبو على* المَلْسُ ـ التقدُّم وقد مَلَسَت الناقةُ تقدَّمَتْ ومَلَسْتُ بها مَلْساً وأنشد

وقد تقدّم أنه السير أيًّا كان* الأصمعى* الدِّلْعَوْسُ ـ الجَرِيئةُ على الليل الدائمة الدُّلْجة وقد تقدّم أنها الجَرِيئة من النساء أيضا* أبو زيد* والخَرُوج المِعْتاقُ المتقدمةُ* صاحب العين* الوَلُوس ـ التى تَلِسُ فى سيرها وَلَسَانا والابلُ يُوالِس بعضُها بعضاً فى سيرها وهو ضَرْب من العَنَق* أبو عبيد* السَّهْوة ـ اللِّيّنة السير من الابل والمُكَرِّى ـ الليِّن البطىء

__________________

(١) بياض بأصله

وقيل هو الذى يَعْدُو وأنشد

* مِنْها المُكَرِّى ومنها اللَّيِّنُ السَّادِى*

* صاحب العين* ناقةٌ هَطْعاء ـ سريعةٌ* الأصمعى* المِعْجَال التى اذا وَضَع الرجلُ رِجْلَه فى غَرْزِها وَثَبَتْ ولَقِىَ أبو عمرو بن العلاء ذا الرُّمَّة فقال أنشدنى

* ما بالُ عَيْنِك منها الماءُ يَنْسَكِب*

فأنشده حتى انتهى الى قوله

* حتَّى اذا ما اسْتَوَى فى غَرْزِها تَثِبُ*

فقال عَمُّك الراعى أحسنُ منك وصفًا حيث يقول

فقال وَصَفَ ذلك ناقةَ مَلِكٍ وأنا أَصِفُ ناقةَ سُوقةٍ* صاحب العين* الجُلَعْلَع ـ الجَمَلُ الحَدِيد* وقال* جَمَلٌ أرْعَشُ ـ سريعٌ وناقة رَعْشاء وقيل الرَّعْشاء ـ الطويلةُ العُنُق والبَخْتَرِىُّ من الابل ـ الذى يَتَبَخْتَرُ أى يختال

جماعة الابل

* ابن السكيت* الذَّوْدُ من الابل ـ من الثلاث الى العَشْر ومَثَلٌ من الامثال «الذَّوْدُ الى الذَّوْدِ إبِلْ» قال والذَّوْدُ ـ ما بين الثِّنْتَين والتِّسْع من الاناث دون الذكور لقوله

وقولهم فى المثل الذَّوْدُ الى الذَّوْدِ ابلْ يدل على أنها فى موضع اثنتين لان الثنتين الى الثنتين جمعٌ قال والاذْواد جمع ذَوْدٍ* قال سيبويه* وقالوا ثلاثُ ذَوْدٍ فوضعوه موضع أذواد* قال أبو على* وهذا على حد قولهم ثلاثةُ أشياءَ فجعلوا فيه لَفْعاءَ أو فَعْلاءَ بدلا من أفعال وكما

قالوا ثلاثةُ رَجْلةٍ فجعلوه بدلا من أَرْجال وأنشد سيبويه

* قال أبو على* واذا وُصف الذَّوْد فان شئت جعلت الوصف مفردا بالهاء على حد ما توصِف الاسماء المؤنثة التى لا تَعْقِل فى حد الجمع فقلت ذَوْدٌ جَرِبةٌ وان شئت جمعتَ فقلتَ ذَوْدٌ جِرَابٌ وأنشد سيبويه

* أبو زيد* الزِّيمة ـ البَعِيرانِ وأكثرها الخمسة عشر وجمعها زِيَمٌ وقد تَزَيَّمتِ الابلُ والدوابُّ تفرَّقت فصارت زِيَماً وأنشد

* وقال* لى عِشْرُون من الابل أَوْ لِوَاذُها ـ أى أكثرُ بواحد أو اثنين أو أَنْقَصُ بواحد أو اثنين* أبو عبيد* الصِّرْمةُ ـ ما بين العشرة الى الاربعين* ابن السكيت* الصِّرْمةُ ـ قِطْعة خفيفة قليلة ما بين العَشْر الى بِضْعَ عَشْرة وأنشد

أى ينصرفون الى غيرها وذو الحق يَحِيد عنها وذلك أنها لا يصاب منها ولا يُقْرَى منها ضَيْفٌ أقرانُها أمثالُها وقيل الصِّرْمة ـ ما بين عشر الى ثلاثين وقيل بل هى ما بين الثلاثين وخمسة وأربعين* أبو عبيد* الحُدْرة والجِزْمة ـ نحو الصِّرْمة والفِصْلة مثل ذلك فاذا بلغت ستين فهى الصِّدْعة والعَكَرة* ابن السكيت* العَكَرة ـ الخَمْسون الى الستين الى السبعين وقيل بل هى ما بين الخمسين والمائة وجمعها العَكَر* ابن دريد* العَكَرة والعَكَّرة ـ القِطْعة من الابل العظيمةُ ورجل مُعْكِر له عَكرة* صاحب العين* العَكَلُ من الابل ـ كالعَكَر والراء أعلى* أبو عبيد* ثُمَّ العَرْجُ ـ بعد العَكَرة الى ما زادت* ابن السكيت* العَرْج والعِرْج ـ اذا بلغَتْ خَمْسَمائة الى الالف وجمعه عُروج* غيره* العَرْجُ من الابل ـ من الثمانين الى التسعين وقيل مائة وخمسون وفُوَيْقَ ذلك وهى الأَعْراجُ والعرُوج* أبو عبيد* الهَجْمَة ـ أوَّلُها الاربعون الى مازادت* ابن السكيت*

هى ما بين السبعين الى المائة وقيل بل الهَجْمة ـ أكثر من الاربعين وقيل ـ بل هى ما بين الثلاثين والمائة وقيل ـ ما بين الخمسين والمائة وقيل ـ ما بين السبعين الى دُوَيْنِ المائة وقيل ـ ما بين التسعين الى المائة* ابن دريد* هى ما بين الستين الى المائة* أبو عبيد* وهُنَيْدَةُ ـ المائةُ قَطْ* ابن السكيت* هُنَيْدةُ ـ اسم المائة ودُوَيْنَ المائة وفُوَيْقَ المائة* ابن جنى عن الزيادى* يقال للثمانين من الابل هِنْدٌ ولم أسمعه الا من جهته* أبو زيد* الحَرَجةُ ـ كهُنَيْدة* أبو عبيد* واذا كَثُرت فهى ـ الدَّهْدَهانُ وأنشد

* لَنِعْمَ ساقِى الدَّهْدَهَانِ ذى العَدَدْ*

* أبو زيد* هى الدَّهْدَاءُ والدَّهْدَهَانُ والدُّهَيْدِهَانُ* أبو عبيد* الكَوْرُ ـ الابلُ الكثيرة العَظِيمةُ* ابن السكيت* الكَوْرُ ـ مائتان وأكثر وقيل بل هى مائةٌ وخمسون وجمعها أكْوار* أبو عبيد* العَجَاجةُ كالكَوْرِ ومثله العَكَنَانُ والعَكْنَانُ والجَلْمَدُ والخِطْر والخَطْر وجمعه أَخْطار* ابن السكيت* الخِطْر ـ نَحْوٌ من مائتين وقيل الخِطْر أربعون وقيل مائةٌ وقيل ألفٌ وأنشد

* أبو عبيد* الحَوْمُ ـ الكثيرُ من الابل* ابن السكيت* هو أكثر من المائة وقيل ـ أكْثَرهُ الى الالف* أبو عبيد* البَرْكُ ـ جماعةُ الابل البُرُوك* ابن السكيت* البَرْكُ ـ إبلُ أهلِ الحِوَاءِ كُلُّها التى تَرُوح عليهم بالغةً ما بلغَتْ وان كانت أُلوفاً وأنشد

لَبيجٌ ضاربٌ بنفسه يقول أَلْقَى هذا السحابُ بَعاعَهُ فى هذا المكان كما رَمَى سَفْرٌ بأَنفسهم والبَرْكُ يقع على جميع ما بَرَك من جميع الجِمَال والنُّوق على الماء أو بالفَلَاة من حَرِّ الشمس أو الشِّبَع الواحدُ بارِكٌ والانثى بارِكةٌ على تقدير تاجر وتاجرة والجمع تَجْرٌ وأنشد

هذه حكايته وليس البَرْكُ بجمع كما قال انما هو اسم الجمع كالرَّكْب والرَّجْل* ابن السكيت* الرَّسَل ـ رَسَلُ الحَوْضِ الادنى وهو الصَّغير منهن وهى ما بين عشر الى خمس وعشرين ويَكُنَّ رَسَلاً أيضا حيثما كُنَّ وان لم يكنّ على الحوض والجمع أرسال* صاحب العين* الرَّسَلُ ـ القِطْعة من كل شئ والقِطْعَةُ والقطِيع ـ ما بين خَمْسَ عَشْرة الى خمس وعشرين* قال سيبويه* والجمع أقاطِيعُ وهو أحد ما شَذَّ من هذا القبيل ونظيره حَدِيثٌ وأحاديث* ابن السكيت* وكذلك الصُّبَّة وقيل الصُّبَّة من العشرين الى الثلاثين الى الاربعين وأنشد

جعلها كالمَخَاصِر لصلابة المَخاصر والمِخْصَرَة العَصا التى يُخْتَصَر بها وللصُبَّة موضع آخر سنأتى عليه ان شاء الله* وقال* أتانا بغَضْيَا معرفة لا تنوّن وهى ـ مائةٌ من الابل وأنشد

* ابن دريد* إبِلٌ مَعْكَى ـ كثيرةٌ فأما المِعْكاءُ السَّمِينة فقد تقدمت* غيره* المِعْكَاء مكسور الاوّل ممدود هى ـ التى تَكْثُر فيكون رأس ذا عند عُكْوة ذا* على* فهى على ذا مِفْعال همزتها منقلبة عن واو لوقوعها طرفا بعد ألف* أبو عبيد* الازْفَلَةُ ـ الجماعةُ من الابل وقد تقدم فى الناس فاذا كانت الابل رِفَافًا ومعها أهلُها فهى ـ الرَّطَّانة والرَّطُون والطَّحَّانة والطَّحُون* ابن السكيت* العِيرُ الابلُ تَحْمِل المِيرةَ* ابن دريد* الجمع عِيَرَاتٌ* سيبويه* جمعوه بالالف والتاء لأن العِيرَ مؤنث وحَرَّكوه لمكان الجمع بالتاء وكونها اسماء أجمعوا على لغة هذيل لانهم يقولون جَوَزات وبَيَضات* قال* وقد قال بعضهم عِيْرَات بالاسكان ولا تُكَسَّر العِير استغنوا بالالف والتاء كما قالوا جَمَلٌ سِبَحْلٌ وجِمالٌ سِبَحْلات فجمعوه بالتاء ولم يُكَسِّروه وعكسه كثير* صاحب العين* هى القافِلةُ وهى أنثى وفى التنزيل (وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ) * أبو حاتم* هى التى تَحْمِل المتاع

أيًّا كان فاذا كانت تَحْمِل الطِّيب فهى ـ لَطِيمة واذا حَمَلت النَّقْدَ والذَّهَبَ فهى العَسْجَدِيَّة وأنشد

* ابن السكيت* الضَّفَّاطة ـ العِيرُ التى تَحْمِل المتاع* ابن دريد* هى الضَّافِطة* قال أبو على* يُسَمَّى الرجلُ ضَفَّاطًا وهو ـ الذى يَنْقُل المِيرة من أرضٍ الى أرض وأنشد سيبويه

* الاصمعى* الحَزَّاقَةُ ـ العيرُ طائِيَّةٌ* ابن السكيت* الدَّجَّالة ـ الرُّفْقة العظيمة* ابن دريد* الدَّجَّانة والرَّجَّانة ـ الابلُ التى يُحْمَل عليها المتاع* صاحب العين* النَّعَمُ ـ الابلُ وقيل الابل والغنم يذكَّر ويؤنث والجمع أنعام وفى التنزيل (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ) ذَكَّر لان أفعالاً قد يكون للواحد كقولهم ثَوْبٌ أَخْمَاسٌ هذا مذهب سيبويه وعلى ذلك كُسِّر فقيل أَناعِيم* ابن السكيت* نَعَمٌ دِخَاسٌ ـ أى كثيرة وقد تقدم أن الدِّخَاس الدِّرْع المتقارِبة الحَلَق* وقال* عَكَرٌ هُمْهُوم كثير الاصوات وأنشد

* جاء يَسُوقُ العَكَرَ الهُمْهُوما*

* ابن دريد* الهُمْهُومة والهَمْهَامَةُ ـ العَكَرةُ العظيمةُ من الابل* ابن السكيت* الزِّمْزيمُ ـ الجماعةُ من الابل اذا لم يكن فيها صِغَار وأنشد

* ابن دريد* الرَّفُّ ـ القِطْعةُ العظيمة من الابل* وقال* نَعَمٌ عَثِلٌ وعَثَلٌ ـ كثير وكلُّ كثير عَثِلٌ والعَثَلُ ـ الغِلَظُ والفَخامةُ فى الجسم وقد عَثِلَ والفَرِيضةُ من الابل ـ أن يبلغ عددُها ما يؤخذ فيها ابنُ لَبُون أو بنتُ مخاض وكذلك من البقر والغنم والشَّنَقُ ـ ما بين الفَرِيضتين فى الابل خاصة وهى فى البقر والغنم ـ الأَوْقَاصُ واحدها وَقَصٌ وخَصَّ بعضُهم بالاوقاص البقَرَ* ابن دريد* قِطْعة إبلٍ عِلْطَوْس ـ أى كثير* الاصمعى*

إبلٌ غُيُلٌ ـ كثيرة* أبو زيد* له إبلٌ نُهَازُ مائةٍ ونَهْزُ مائةٍ ـ أى قُرْبها* أبو عبيدة* القارُ ـ القَطِيع الضَّخْم من الابل* أبو عبيد* القَارُ ـ الابل وأنشد

القِرَةُ ـ الغَنَم وسيأتى ذكرها* أبو زيد* شَمِلَتْ إبِلُكم بعيراً لنا ـ أى أَخْفَتْه ودخل فى شَمْلِها وشَمَلِها أى غُمَارِها والاضْوَاجُ من الابل ـ الكثيرةُ واحدها ضَوْجٌ ويقال للابل اذا لم يكن فيها أنثى وكانت ذكورا ـ جِمَلةٌ وأما الجَامِل فَقَطِيع من الابل معها رُعَاتُها وأربُابها كالبَقَر والباقر وقد تقدم تعليله* ابن السكيت* بَقِى لهم خُنْشُوشٌ ـ أى بَقِيَّةٌ من الابل* أبو عبيد* الجُرْجُور ـ جماعةُ الابل وقد تقدم أنها العِظَام* ابن دريد* ابلٌ جَرَاجِرُ ـ كثيرة* وقال* نَعَمٌ كُثَابٌ ـ كثيرة* غيره* كُبَاكِبٌ كذلك والكُبَاب ـ الكثيرُ من الابل وغيرها* قال أبو على* انما هو فى الابل وهو فيما سواه مستعار* صاحب العين* الكُبَّة ـ الابل العظيمة وفى المثل «كالبائعِ الْكُبَّة بالهُبَّة» والهُبَّةُ ـ الرّيح والزَّارَةُ القِطْعة من الابل وقد تقدم أنها الجماعةُ من الناس* أبو زيد* آلَفَتِ الابلُ ـ صارت أَلْفاً* ابن الاعرابى* أَدْفَأَتِ الابلُ على مائةٍ أى زادت* ابن دريد* العَجَلَساء ـ قِطْعةٌ من الابل عظيمة وأنشد ابن السكيت

وهما اسما ناقتيه وقد تقدم أن العَجَاساء الناقةُ العظيمة المُسِنَّة* أبو عبيد* السَّرْب ـ أصلُه فى الابل ومنه قول العرب اذْهَبْ فلا انْدَهُ سَرْبَك ـ أى لا أَرُدُّ إبِلَكَ حتى تذهب حيث شاءت ومنه قيل فى طلاقهم اذْهَبِى فلا أَنْدَهُ سَرْبَكِ

أسماء عامَّة الابل

* صاحب العين* الجِوال ـ الابل* ثعلب* الخُنْطُولَة ـ الطائفة من الابل والدواب

زكاة الابل

* صاحب العين* العِقَال ـ زَكاةُ عامٍ من الابل والغنم وأنشد

والحِقَّة من الابل ـ التى تُؤخَذ فى الصَّدَقة اذا جازتْ عِدَّتُها خمسا وأربعين

نعوت الابل الكثيرة

* أبو عبيد* المُدْفِئَة ـ الكثيرةُ لان بعضها يُدْفِئُ بعضا بأنفاسها والمُدْفَأتُ ـ الكثيرة الاوبار* أبو زيد* الحِضَجَرة ـ الابلُ التى تَفَرَّقُ على راعيها من كثرتها* أبو عبيد* المُؤَنَّفة والمُؤْنَفة والتشديد أكثر ـ التى يُتَتَبَّع بها أُنُفُ المَرْعَى والجَلَدُ ـ الكِبار التى لا صِغَار فيها وأنشد

الأسافلُ ـ صِغَارها والمُؤَبَّلة ـ التى للقِنْية وقيل هى الكثيرة وكان أبو الحسن يقول المُؤَبَّل المُكَمَّل يقال إبلٌ مُؤَبَّلة كما يقال إبلٌ مُمْأَةٌ* أبو عبيد* النَّزَائِعُ الغَرائبُ التى تُنُقِّذَت من أيدى الغُرَباء والادِيَّة ـ القليلةُ العَدَد والمُقْتَرَفة ـ المُسْتَجَدَّة والْهَطْلَى ـ التى تَمْشِى رُوَيْدًا وأنشد

* أَبَابِيل هَطْلَى من مُرَاحٍ ومُهْمَلِ*

* ابن دريد* جاء القوم هَطْلَى ـ أى من كل جانب وكذلك الابلُ كما قالوا

السِّهامُ حَتَنَى ـ أى جاءت من كل وَجْه وقيل اذا جاء بعضُها فى اثر بعض* أبو عبيد* الهِطْلُ ـ المُعْيِى والمُكْرَبات ـ التى اذا اشتد البَرْدُ عليها جاؤا بها الى أبوابهم حتى يُصيبها الدخان فَتَدْفَأ* أبو زيد* الفَدِيدُ ـ الابلُ الكثيرة وابلٌ فَدِيدٌ صفة ـ أى كثيرة والفَدَّادُون ـ أصحاب الابل الكثيرة وفى الحديث «هَلَكَ الفَدَّادُون الا من أعطى فى نَجْدَتِها ورِسْلِها» يقول الا من أخرج من زكاتها فى شدّتها ورخائها

منسوبات الابل وضروبها

* صاحب العين* البُخْت والبُخْتِىُّ دخِيلانِ أعجميان وهى ـ الابل الخُرَاسانِيَّة وهى من بين عَرَبِيَّة وفالجٍ والجمع بَخَاتِىُّ وبَخَاتَى وبَخَاتٍ* قال سيبويه* البُخْتِىُّ على معنى النسب وليس فيه معنى اضافة الى أب ولا جَدِّ ولا بلد* أبو عبيدة* الفالِجُ ـ البُخْتِىُّ ذو السَّنَامَيْن العظيمُ الخَلْق* أبو عبيد* الصَّرْصَرَانِيَّةُ التى بين البَخَاتِىِّ والعِرَاب ويقال الفَوَالِج* ابن دريد* الصُّرْصُور ـ البُخْتِىُّ أو وَلَدُه والسينُ لغةٌ والمَهْرِيَّة ـ منسوبة الى مَهْرَةَ بنِ حَيْدَان وهى المَهَارَى* سيبويه* حذفوا احدى ياءى المَهَارَى وأبدلوا من الآخر كما فعلوا ذلك فى صَحَارِى وصحارَى* ابن دريد* القَرْطِيَّة ـ إبل تُنْسَب الى حَىِّ من مَهْرَة والماطِلِيَّة ـ إبلٌ تنُسب الى فَحْل يقال له ما طِلٌ وأنشد

* أبو زيد* البُحْتُرِيَّة ـ منسوبة الى بُحْتُر وهم بطن من طيئ* صاحب العين* البَهْنَوِىُّ من الابل ـ يكون ما بين الكِرْمانِيَّة والعَرَبية وهو دَخِيل فى الكلام* أبو زيد* الخُوَيْلِدِيَّة من الابل ـ منسوبة الى خُوَيلد بن عُقَيل العِيدِيَّة ـ نُوقٌ تنسب الى حَىٍّ يقال له بَنُو العِيد وقيل نُسِبت الى عادِ بن عاد وقبل الى عادِىِّ بن عاد فهو إذاً على ذلك من شاذّ النَّسَب وقيل نسبت الى فحل يقال له عِيدٌ وهو نجيب كريم وأولاده نُجُب والصَّدَفِى ـ ضربٌ من الابل وحكاه صاحب

العين بالدال والراء والدِّيَافِىُّ ـ منسوب الى جزيرة فى البحر* أبو زيد* الاقَيْشِيَّة ـ ابل تنسب الى حَىِّ من الجن يقال لهم بَنُو اقَيْش والبُوشُ والحُوشُ الابلُ الوَحْشِية يزعمون أنها تكون فى الرمل من أقاصِى بلاد بنى سَعْد وبرمل الجن وقد حقق ذو الرمة ذلك فقال

* بأوطانِ أهليهم وُحُوشُ الأباعر*

* ابن دريد* وهى ـ الحُوشِيَّة* أبو زيد* القِرْمِلِيَّة ـ ابلٌ كلُّها ذو سَنامَيْن* ابن دريد* الفِرْمِل ـ البُخْتِىُّ أو وَلَدُه* صاحب العين* الشُّوَيْكِيَّةُ (١) ضربٌ من الابل

ما يُعْتَمَل ويُحْتَمل عليه

* أبو عبيد* الظَّعُون ـ البعير الذى يُعْتمل ويُحْمَل عليه* صاحب العين* هو ـ الذى تَرْكَبه المراةُ خاصَّة وهو ـ الظَّعِينة وبه سُمِّيت ظَعِينة* أبو عبيد* الناضحُ ـ الذى يُسْتَقى عليه الماء والانثى ناضِحَة والرُّعَاوَى والرَّعاوَى ـ الابلُ التى يُعْتمل عليها وأنشد

* صاحب العين* اليَعْمَلَة من الابل ـ التى تُعْتمل وقد قدّمت أنها السريعة وقيل هى النَّجِيبة والظَّهْرُ ـ الرِّكابُ التى تَحْمِل الاثقال فى السَّفَر* أبو عبيد* البعيرُ الظِّهْرىُّ ـ العُدَّة للحاجة* أبو زيد* ظَهَرْتُ به واسْتَظْهَرْتُه* وقال* بَعِيرٌ جَرُورٌ ـ وهو الذى يُسْنَى به* أبو عبيدة* الجَلُوبة الابلُ التى يُحْتَمَل عليها متاع القوم الواحد والجميع فيه سواءٌ وأصله من الجَلَب وهو السَّوْق وجَلَبْتُ الشئَ أجْلُبُه وأجْلِبه جَلْباً ـ سُقْتُه واجْتَلَبْتُه كذلك وعبد جَلِيبٌ والجمع جُلَبَاءُ وجَلْبَى وكلُّ ما جَلَبْته فهو جَلَبٌ ومنه «النُّفَاضُ يُقَطِّر الجَلَبَ» وسيأتى ذكره ان شاء الله* صاحب العين* الدابة ـ التى يحتمل عليها من الابل وغيرها والقُعْدة والقَعُودة والقَعُود ـ ما اتخذه الراعى للركوب وحَمْلِ الزاد* سيبويه*

__________________

(١) (قوله الشويكية) قلت شاهد ثبوت الياء بعد الكاف قول ذي الرمة شويكية يكسو براها لغامها فلا يغترن أحد بضبط صاحب القاموس إياها بجهينة فإنه خلاف الصواب وكتبه محققه محمد محمود

والجمعُ أَقْعِدَةٌ وقِعْدانٌ وقَعَائِدُ وقُعُدٌ وقد اقْتَعَدها وقد قدّمت أن القَعُود ـ الفَصِيل* ابن السكيت* العَلِيقَةُ ـ البعيرُ يوجِّهه الرجل مع القوم ليَمتارُوا عليه له معهم يقال عَلَّقْتُ مع فلان بعيراً لى وأنشد

يعنى أنهم يُوَدِّعُون رِكابَهم ويركبونها ويزيدون فى حِمْلها والجَنِيبة كالعَلِيقة وأنشد

* رِكابُه فى القوم كالجَنَائب*

* أبو عبيد* الحَمُولة ـ ما احْتَمَل عليه الحَىُّ من بعير أو حمار أو غيره ان كان عليها أحمال وان لم يكن والحُمُولة ـ التى عليها الأَحْمال خاصة وقيل الحَمُولة ـ الابل والحُمُولة ـ الاحمال بأعيانها والحِمْلُ ـ المحمول وهى الأحمال* أبو زيد* ولا يقال حَمُولٌ الا لما عليه الهَوْدَج من الابل والعُرَاضَةُ والمُعَرِّضة ـ الابلُ عليها طعام أو تمر أو غيرهما من أنواع المِيرة وقد عَرَّضْته واسمُ ذلك الشئ العُرَاضةُ والتَّعْرِيضُ وقيل العُرَاضَةُ الاسم والتَّعْرِيض المصدر وقد عَرَّضْتُ لهم وقيل العُرَاضَة ـ الهَدِيَّة يُهْدِيها الرجل اذا قَدِم من سَفَرٍ وأنشد

* حمْراء من مُعَرّضاتِ الغِرْبانْ*

يعنى أنها تَقَدَّمُ الحادىَ والابلَ فتسير وحدها فيسقط الغُرابُ على حِمْلها ان كان تمرا أو غيره فيأكله وتَعَرَّضْتُ الرّفَاقَ سألتهم العُرَاضات والعُرَاضَة ـ الهَدِيَّة والطعام تجعله عُرْضةً لاهل المياه

صِغَار الابل ورُذالها

* أبو عبيد* الحاشِيَةُ ـ صِغارُ الابل* ابن السكيت* وكذلك الحَشْوُ* وقال* «أَتَيْتُه فما أَجَلَّ ولا أَحْشَى» ـ أى ما أعطانى جَلِيلةً ولا حاشيةً* أبو عبيد* الدَّهْداهُ ـ صغار الابل وأنشد

* قد رَوِيَتْ غَيْرَ الدُّهَيْدِ هِينا*

* قال سيبويه* كأنه حَقّر دَهَادِهَ فَرَدَّه الى الواحد وهو دَهْداه وأدخل الياء والنون

كما تدخل فى أَرَضِين وسِنِين وذلك حيث اضْطَرَّ فى الكلام الى أن يدخل ياء التصغير* قال أبو على* وحذف الياء للضرورة كما قال

* والبَكَراتِ الفُسَّجَ العَطَامِسا*

* أبو عبيد* الدَّهْداهُ ـ صغار الابل* أبو عبيد* الفَرْشُ صِغارُ الابل من قوله تعالى (حَمُولَةً وَفَرْشاً) * ابن دريد* الواحد والجمع سواءٌ* أبو عبيد* الشَّوَى ـ صغار الابل وجَوَلانُ المالِ ـ صِغَارُه ورَدِيئُه والعَجِىُّ ـ الفَصِيلُ تَمُوت أمُّه فيُرْضِعه صاحبه ويقوم عليه وأنشد

* قال أبو على* استعاره للغَنَم* أبو زيد* الذكر عَجِىُّ والانثى عَجِيَّة وقد تقدم فى الانسان وبينت تصريف فعله هناك* ابن السكيت* العَجْمُ ـ صغار الابل* غيره* جمعه عُجُوم ناقة رَهَكَةٌ ـ ضعيفةٌ ليست بنَجِيبة* أبو عبيد* القِرْمِل ـ الصغير من الابل والحَجَلُ ـ صغارها وأنشد

* ابن دريد* جَعَل أولادها حَجَلا وانما الحَجَل ـ إناث القَبَج* أبو حاتم وأبو خيرة* الحَفَّانُ ـ صغار الابل الواحدة حَفَّانة* صاحب العين* هى ـ ما دون الحِقَاق* ابن دريد* النَّبَل ـ الخَسِيس وقد اسْتَنْبَلْتُ المالَ ـ أخذتُ جَيِّده وهو من الاضداد* أبو زيد* الغَوَامِضُ ـ صغار الابل الواحدة غامِضٌ وشَرَطُ الابل ـ صغارُها وحَوَاشِيها* وقال* الغَنَم أَشْرَطُ المال ـ أى أرذلُه والشَّكِير ـ صِغارُ الابل وفُصْلانها* ابن الاعرابى* هو تشبيه بالشَّكِير وهى فِراخ النخل والشجر وقد أَشْكَرتِ النخلةُ وشَكَرَت ـ كثُر فراخها وقد تقدّم أن الشَّكِير الزَّغَب* ابن دريد* القَزَع ـ صغار الابل وذلك الى الرِّباع وبنات المَخَاض

الرِّحال وما فيها

* صاحب العين* الرَّحْلُ ـ مَرْكَبٌ للبعير* غير واحد* رَحْلٌ وأَرْحُلٌ ورِحالٌ وحكى سيبويه عن يونس ضَعْ رِحالَهُما يَعْنِى رَحْلَىِ الناقتين* على* انما استغرب سيبويه ذلك لان اخراج المثنى على لفظ الجمع انما يكون فى المُرَكَّبات كقوله ضربت رؤوسهما وما أَحْسَنَ عَزَالِيَهما وما الرَّحْلُ فليس بجزء من الناقة لكن لما كان الرَّحْل يُلْزِمونه الظهرَ ويُغْبِطُونه عليه صار كالجزء من الجُمْلة فأخرجوا التثنية على لفظ الجمع كما فعلوا ذلك بما كان جزأ من الجملة* صاحب العين* الرِّحَالة ـ الرَّحْل وهى الرَّحائل وقد رَحَلْتُ الرَّحْل أَرْحَله رَحْلاً ـ وضعتُه على البعير وكذلك رَحَلْت البعيرَ أَرْحَله رَحْلا وارْتَحَلْته ـ وضعت عليه الرَّحْل ورَحَلْتُه رَحْلةً ـ شَدَدتُ عليه أداتَه وإبلٌ مُرَحَّلة ـ عليها رِحالُها* غيره* وأَرْحَلْتُ غيرى ورَحَّلْتُه ـ أعَنْتُه على الرَّحْل* صاحب العين* ويُسَبُّ الرجل فيقال يا ابْنَ المُلْقاة بين أَرْحُل الرُّكْبان ويا ابن مُلْقَى أرْحُل الرُّكْبان* ابن السكيت* الكُورُ ـ الرَّحْل بأداته والجمع أكْوَارٌ وَكِيرَانٌ* أبو عبيد* العِلَافِيَّة الرِّحال سميت بذلك لأن أوّل من عَمِلها عِلَافٌ وهو رَبَّانُ أو جَرْمٍ وقيل هو أضخم ما يكون منها* صاحب العين* الاكَاف والوِكافُ ـ يكون للبعير والحمار والبغل والجمع وُكُفٌ وقد أَوْكَفْتُ الدابةَ ووَكَّفْتُها ـ وضَعْتُ عليها الاكَاف ووَكَّفْت إكافاً ـ عَمِلْته* ابن السكيت* أَوْكَفْتُ الدابة وآكَفْتُها* أبو عبيد* العَظْمُ ـ خَشَبُ الرَّحْل بلا أَنْسَاع ولا أداةٍ وجِلْبُه ـ عِيدانه* ابن السكيت* هو الجِلْب والجُلْب* صاحب العين* الجُلْبة ـ ما يُؤْسَرُ به الرَّحْل سوى صُفَّته وأنساعه وقيل هى حَدِيدة تكون فيه* ابن الاعرابى* قُدُوح الرَّحْل ـ عِيدَانُهُ لا واحد لها وأنشد

* أبو عبيد* وفيه حِزَامه* صاحب العين* الجمع حُزُم وقد حَزَمْتُه به