المخصّص - ج ٦

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ٦

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ٢١٠

أعْيَرته ـ جعَلْت له عَيْرا وكلُّ ناتِئٍ فى وَسَط حَدِيدة عَيْر ومنه عَيْر الكَتِف والوَرقةِ* أبو عبيد* الغِرَارانِ ـ الشَّفْرتانِ منه والغِرَار أيضا ـ المِثَال الذى يُضْرَب عليه النَّصْل ليُصْلَح* أبو حنيفة* والجمع أغِرَّة والغَرَّانِ ـ خَطَّانِ يكونانِ فى أصْل العَيْر من جانبيه وهما غَيْر الغِرَارين ويقال للغِرَاريْن الخَلْوتان* على* وقلَّما استُعْمِلت الواحدةُ منهما* ابن دريد* وهما جَنَاحاه وعِذَارَاه وأُذُناه وقُرْطاء* أبو عبيد* الكُلْيتان ـ ما عن يَمِين النَّصْل وشِمَاله* أبو حنيفة* كُلْيَتُه ـ حيثُ عَرُض مما يَلِى الرِّصَاف وقيل ما فَوْقَ الثُّلُثَين من النَّصْل وطُرَّتاه ـ حَدّاء قال واذا كانتِ الأَغِرَّة طِوَالا تامَّة قيل أُسِيلَتْ* ابن دريد* ذَلْقه ـ مستَدَقَّهُ وكذلك أَسَلَتُه وليس من لفْظ أُسِيل ذلك من س ى ل وهذا من ع س ل أعنى بالعين الهمزةَ وسِنْخُه ـ الحديدةُ التى تُدْخَل منه فى رأس السَّهْم

احْداد النِّصال وغيرِها من الحَدَائد

* أبو حنيفة* أحْدَدت الحدِيدةَ وحَدَّدتها وهو نَصْلٌ حَدِيد وحُدَاد* صاحب العين* حَدَدتها أحُدُّها حَدًّا وأحْدَدتها وشَفْرة حَدِيدة وحَدِيد وحُدَاد وقد حَدَّت تَحِدُّ حِدَّة وكذلك النابُ وغيْرُها الا أنه لا يقال فى النَّاب حُدَاد وجمع الحَدِيد والحَدِيدة والحُلَماد حِدَاد وحَدُّ السيفِ وغيره ـ طَرَف شَبَاتِه* أبو حنيفة* نَصْلٌ وقِيعٌ ـ حَدِيد* أبو عبيد* وَقَعت الحَدِيدةَ وَقْعا ـ أحْدَدتها* وقال مرة* هو الاحداد بيْنَ حَجَرين* أبو زيد* وَقَعت المُدْيةَ والسَّهمَ والسيْفَ اذا كان مَفْلولا فوَضَعته بين حَجَرين وضربت بالمِيقَعة ـ وهى المِطْرَقه ليَسْتَوىَ فُلُوله وقد وَقَّع الصَّيْقَلُ السيفَ ـ ضربه بالمِيقَعة واسْتَوقع السيفُ ـ احتاجَ الى الشَّجْذ وشَفْرة وَقِيع ـ مُوَقَّعة على لفظ سَهْم وَقِيع بغير هاء لأن هذا قد غَلَب على فَعِيل بمعنى مفعولة وأنشد

وآخَرَ منْهُمُ أجْرَرْت رُمْحِى

وفى البَجْلِىِّ مِعْبلةٌ وَقِيعٌ

٦١

* ابن السكيت* نصلٌ رَمِيض وشَفْرة رَمِيض وقد رَمَضتها أرْمِضها وأرْمُضُها رَمْضا ـ أحْدَدتها* أبو عبيد* هو الاحْداد بيْنَ حَجَرين* صاحب العين* نَصْل فَتِيق ـ حَدِيد الشَّفْرتين كأنَّ إحْداهما فُتِقت من الأُخْرَى* أبو حنيفة* نَصْل طَرِير ـ حَدِيد* أبو عبيد* طَرَرْت الحديدةَ أطُرُّها طَرًّا وطُرُورا ـ أحْدَدتها والذَّرْب كالطُّرور وقد ذَرَبتها وذَرَّبتها* أبو حنيفة* الذَّرَب ـ الحِدّة* صاحب العين* الذَّرِبُ ـ الحادُّ من كلِّ شئ وقد ذَرِب ذَرَبا وذَرَابة ولِسَان ذَرِبٌ ـ حَدِيد الطَّرَف منه* أبو حنيفة* والنَّحِيض والمَنْحُوض ـ النَّصْل المُرَقَّق المحَدَّد وكلُّ قليلِ اللحمِ مَنْحُوض والأَعْجَف كالنَّحِيض* أبو عبيد* المُؤَلَّل المُحدَّد طرَفُه والمُدَلَّقِ مِثْله* أبو حنيفة* وهو المُذْلَق والذَّلَق ـ الحِدَّة* صاحب العين* ذَلْق كلِّ شئِ وذَلْقَته وذَلَقته وذَوْلقُه ـ حَدُّه وقد ذَلَقْته ذَلْقا وأذْلَقته وذَلَّقْته* أبو زيد* ذَلْقةِ اللِّسان ـ حِدَّته وقد ذَلُق ذَلَاقةً فهو ذَلِيق وذَلِق وذُلَق وذُلُق وقد تقدَّم ذلك فى الكلام* أبو عبيد* المُؤَنَّف ـ نحوُ المُذَلَّق والمُرْهَف ـ المُرَقَّق* أبو حنيفة* وهو المُحَدَّد* ابن دريد* رَهَفْت الشئَ وأرْهَفْته ـ رَقَّقته* صاحب العين* وقد رَهُف رَهافَةً فهو رَهِيف* أبو عبيد* الرَّهِيش ـ النَّصْل الرَّقِيق الحَدِيدُ* صاحب العين* هو الدَّقِيق من كلِّ شئ وقد تقدَّم أن الرَّهِيش من القِسِىِّ أضْعَفُ من المُرْتَهِشة* أبو عبيد* المَسْنُون ـ المُحَدَّد وقد سَنَنْته أَسُنُّه سَنًّا والغُرَاب من كلِّ شئ ـ حَدُّه* ابن السكيت* وكذلك غَرْبه* أبو حاتم* وكذلك شَبْوَته وشَبَاتُه والجمع شَبَواتٌ وشَبًا* أبو حنيفة* الحَلِيف ـ الحَدِيد* ابن السكيت* حَرَّبتُ السِّنانَ أحْدَدته* أبو عبيد* أمْهَيت الحَدِيدةَ ـ أسْقَيْتها الماءَ* أبو حنيفة* وكذلك أمَهْتها* ابن دريد* الشَّرْشَرةَ ـ أن تَحُكَّ سِكِّينا على حَجر حتى يَخْشُنَ حَدُّها* صاحب العين* المُحَذْلَق ـ المُحَدَّد وهو الحِذْلاق* الأصمعى* سهْمٌ لَهْوق ـ حَدِيد* وقال* شَحَذْت السِّكِّينَ والسَّيْفَ ونحوَهما أشْحَذُهما شَحْذا ـ أحْدَدْته فهو مَشْحوذ وشَحِيذ

٦٢

نُعُوت السِّهام اذا رُمِى بها

* أبو عبيد* من السِّهام الخازِقُ والخاسِقُ ـ وهو المُقَرْطِسُ أراد بالخاسِقِ الخازِقَ يُقال خَزَق وخَسَق* ابن الأعرابى* خَزَقه السهمُ ـ أصابَهُ* الأصمعى* خَزَق يَخْزِق خُزُوقا وخَسَق يَخْسِق خُسُوقا وخَسْقا* صاحب العين* كلُّ شئٍ حادٍّ تَرُزُّه فى الأرض فيَرْتَزُّ تقول فيه خَزَقْته فانْخَزَق والخَسْق ما يثْبُت والخَزْق ـ ما يَنْفُذ* أبو عبيد* الْحابِى ـ الذى يَزْحَف الى الهَدَف والمُعَظْعِظ ـ الذى يَضْطَرِب اذا رُمِى به* قال أبو على* ولا فِعْل له حكاه لى أبو اسحق* قال أبو بكر* قال أبو العباس عَظْعَظَتْ نِبالُهُم ـ اضْطَربت* أبو عبيد* المُرْتَدِع ـ الذى اذا أصابَ الهَدَف انْفَضَخ عُودُه والحابِضُ ـ الذى يَقَع بين يَدَىِ الرَّامِى* أبو زيد* حَبَض يَحْبِض حَبْضا وحُبُوضا* ابن دريد* حَبِض حَبْضا وحَبَضا وأحْبَضه صاحِبُه ـ وهو أن تَنْزِع فى القَوْس ثم تُرْسلَه ويَسْقط بين يديْك ولا يَصُوب وصَوْبُه ـ استِقَامته قال وكذلك القاحِزُ وقد قَحَزَ يَقْحَزُ قَحْزا* أبو عبيد* الصَّائِف ـ الذى يَعْدِل عن الهَدَف يَمِينا وشِمَالا* ابن دريد* وقد صافَ صَيْفا وصَيَفانَا* صاحب العين* الصَّيْفوفة ـ مَيْل السَّهْم عن الرَّمِيَّة وإخْطاؤُه إيَّاها* ابن دريد* مَخَط السهْمُ يَمْخَطُ مُخُوطا نفَذ وأمْخَطْته أنا* أبو عبيد* المُعَضّل ـ الذى يَلْتَوِى فى الرَّمى والدَّابِر ـ الذى يَخْرُج من الهَدَف وقد دبَر يَدْبُرُ دَبْرا ودُبُورا* صاحب العين* صابَ السهْمُ نحوَ الرَّمِيَّة يَصُوب صَيْبُوبةً ـ قصَدَ* أبو عبيد* صابَ وأصابَ لم يُصَرّح بتعدِيَتِهما وكلاهما مُتَعدٍ أما أصابَ فلا نظَر فيها لكثْرة مجِيثها متعدِّية وأما صابَ فقد جاء مُتَعدِّيا فى الشعر قال ساعدة ابنُ جُؤية

فوَرَّكَ لَيْنا لا يُثَمْثِمُ نَصْلُه

اذا صابَ أوْسَاط العِظَام صَمِيمُ

* ابن دريد* صابَ ـ جاءَ من عَسلُ وأصابَ ـ من الاصابة* وقال*

٦٣

سهْمٌ صَيُّوب ـ صائِب* ابن جنى* وصَيُوب بالتخْفيف* ابن دريد* سَهْم زالِجٌ ـ سَرِيع الانْزِلاج من القَوْس حتى يُصِيبَ الهَدَف وبه سمى مِزْلاج البابِ ـ وهى الخَشَبة التى يُغْلَق بها وكلُّ سَرِيع زَالِجٌ وكل سُرْعة زَلْج* صاحب العين* زَلَج السهمُ يَزْلِج زَلْجا وزَلِيجا ـ مَضَى على وجْه الارض وفى المثل «لا خيْرَ فى سَهْمِ زَلَجَ» وسَهْمٌ زَلْج كأنه وُصِف بالمَصْدَر واذا وَقَع السهمُ بالارض ولم يَقْصِد الرِميَّة قلت أزْلَجْت السهمَ والخَطِل ـ الذى يَمْضى يَمِينا وشِمَالا يَعْدِل عن الهَدَف وأنشد

هذا لِذَاك وقولُ المَرْء أسْهُمه

منها المُصِيب ومنها الطائِش الخَطِلُ

* غيره* سهمٌ شاخِص اذا عَلَا الهدَف وقد شَخَص يَشْخَص شُخُوصا وأشْخَصه صاحِبُه ومنه شُخُوص البَصَر عنْد الموتِ* ابن دريد* مَرَق السهمُ من الرَّمِيَّة يَمْرُق مَرْقا ومُرُوقا ـ خَرجَ وبذلك سُمِّيت الخَوَارِج مارِقَةً ومَرَقُ اللَّحم أَحْسِب اشتِقاقَه منه لمُرُوقه عن اللَّحم وقيل المُرُوق أن يَنْفُذ الرَّمِيَّة فيَخْرُج طرفُه من الجانِب الآخَرِ وسائره فى جَوْفها والامْتِراق ـ سُرْعة المَرْق ومنه امْتَرقِت الحَمامةُ من وَكْرها ـ خرجَتْ عنه* الأصمعى* طاشَ السهمُ طَيْشا لم يَقْصِد* صاحب العين* نَضَا السهمُ ـ مَضَى* ابن السكيت* خَطِئَ السهمُ وخَطَأ

الرَّمْى بالسِّهام

* أبو على* رَميْت بالقَوْسِ وعلَيها وعنْها* أبو حاتم* ولا يُقال رَميت بها* ابن السكيت* خرجتُ أتَرَمَّى اذا خرجتَ تَرْمِى فى الأغْراض وأصُول الشجرِ وأرْتَمِى اذا خرجْتَ تَرْمِى القَنَص* أبو زيد* الرَّمِىُّ ـ المَرْمِىُّ وكذلك الانثى واذا كان السهمُ فيهما جَميعا قيل هذه رَمِيَّتنا حتى يُعرَف المذكَّر فيُذكَّر* سيبويه* من كلامهم بِئْس الرَّمِيَّةُ الأَرْنَب* أبو عبيد* بينهم رِمّيَّى ـ أى رَمْى* صاحب العين* نَزَعتُ فى القوسُ أنْزِع نَزْعا اذا جذَبْت الوتَر بالسَّهْم وانْتَزَعت له بسَهْم

٦٤

ونَزَعت ـ رمَيْته به والمِنْزَع والمِنْزَعة ـ السهمُ الذى يُرْمَى به أبعدَ ما يكونُ قال الشاعر

فهو كالمِنْزَع المَرِيش من الشَّوْ

حَط غالَتْ به يَمِينُ المُغَالِى

* ابن السكيت* حَدَجَه بسَهْم ـ رمَاه به* ابن دريد* الغَلْوة بالسَّهْم أن يَرْمِىَ به حيثُمَا بلَغ وقد غَلَا وهو من الغُلُوِّ ـ أى الارْتِفاع فى الشئ ومجاوَزَة الحدِّ فيه وكلُّ مرتَفِع مُتَغالٍ ومنه اشتِقاق الشئ الغالِى لأنه قد ارْتَفَع عن حُدُود والثَّمَن وجمع الغَلْوة غِلَاء* أبو حنيفة* الغَلْوة ـ مِقْدار ذَهَاب السهْم الذى يُغْلَى به والجمع الغَلْو والغِلْوة* على* أما الغَلْو جمعُ غَلْوة فصَحِيح وان قَلَّ مثلُه فى هذا الضَّرْب وأما الغِلْوة فليس بجَمع غَلْوة وانما هى اسمٌ للمصدر كالجِزْية الا أن تكونَ الغِلْوة اسما لجمع غَلْو جمع غَلْوة كَحَّبة وحَبّ وحِبَّة والأوّل عندى أحسنُ لأنهم يَكْسِرون مع الهاء ويَفْتَحون بدُونِها كثيرا كَحلْى وحِلْية وبَرَّك وبِرْكة* أبو زيد* غَلَوت بالسَّهْم غَلْوا وغُلُوًّا* ابن دريد* وكذلك غالَيْت غِلَاءَ* صاحب العين* وقد غَلَا السهمُ نفْسُه واسم السهْمِ الذى يُغْلَى به المِغْلاء والخَصْل ـ التَّرامِى فى النِّضال اذا وقع السهمُ بلِصْق القِرْطاس سَمَّوْا ذلك خَصْلة فاذا تَنَاضلُوا على سَبَق حَسَبوا خَصْلتين مُقْرِطسَة يقال رَمَى فأخْصَل ومن قال الخَصْل الاصابةُ فقد أخْطَأ وأنشد

* والمُحْرِزُون خَصَل التَّرامِى*

* ابن دريد* تَخاصَل القومُ ـ تَرَاهَنُوا على النِّضال* صاحب العين* الخَصِيل ـ المَقْمور والزَّلْخ ـ رَفْعُك يَدَك فى رَمْى السهم الى أقْصَى ما تَقْدِر عليه تُرِيد به بُعْد الغَلْوة وأنشد

* من مِائةٍ زَلْخِ بمِرِّيخ غال*

قال وسألت أبا الدُّقَيْش عن تفسيرِ هذا البيت فقال الزَّلْخ أقْصَى غايةِ المُغَالِى ورَجْع الرَّشْق فى الرَّمْى ـ ما يُرَدّ عليه* أبو زيد* قَصَر السهمُ عن الهَدَف قُصُورا لم يُدْرِكه* ابن دريد* نَضَل الرامِى رَسِيلَه يَنْضُله نَضْلا ـ غلَبَه على الخَصْل* غير واحد* ناضَلْته مُنَاضلة ونِضَالا* صاحب العين*

٦٥

هم يتَراضَخُون بالسِّهَام ـ أى يَترَامَوْن بها* الأصمعى* أثَأْت الرجُلَ بسهم رمَيْته به* صاحب العين* التَّوْقِيع ـ رَمْى قَرِيب كأنَّك تُرِيد أن تُوقِعه على شئ* ابن الأعرابى* نَضَحْناهم بالنَّبْل ـ رمَيْناهم* أبو زيد* وللعَرَب كَلِمتانِ عند الرَّمْى اذا أصاب الرَّامِى قالوا مَرْحَى واذا أخْطأَ قالوا بَرْحَى* الأصمعى* أَيْحَى كَمرْحَى* صاحب العين* انْتَحَيت له بسَهْم وتنَحَّيت ـ اعتَمَدْت* ابن دريد* هَوَى السهمُ هُوِيًّا ـ سقَط من عُلْو الى سُفْل* وقال* أغْرقْت النَّبْل وغَرَّقته ـ بلَغْت به غايَةَ المَدِّ فى القَوْس وأَغْرق فى الشئ ـ جاوَزَا الحدَّ وأصله من ذلك* أبو زيد* مَغَط فى القوْسِ يَمْغَطُ مَغْطا ـ نَزَع فيها بسَهْم أو بغيْرِه* ابن جنى* الْاذِلاق ـ سُرْعة الرَّمْى

التَّسَاوِى فى الرَّمْى

* أبو عبيد* رَمَوْا على مِنْوالٍ واحدٍ ورِشْقِ واحدِ* أبو على* تَرَاشَق القوْمُ ـ تَرامَوْا على تَساوٍ وقد رَشَق السهمُ يَرْشُق رُشُوقا ولا أُعَيِّن أينَ ذَكَرها* قال* وقال أحمد بن يَحْيَى رَمَى القومُ على غِرارٍ واحدٍ وسُجُح واحدٍ وسَجِيحةٍ واحدة ومَيْداءٍ واحدٍ وقد يُستعَمل هذا كُّله فى البناء وإيَّاه خصَّ به أبو عبيد* ابن السكيت* تَحاتَن القومُ ـ تَساوَوْا فى الرَّمْى وهو الحَتْن والحِتْن* أبو عبيد* المُحْتَتِن ـ الشئُ المُستَوِى لا يُخالِف بعضُه بَعْضا* قال أبو على* وأُرى حَوْتَنانا منه* ابن دريد* وَقَعَت النبلُ فى الهَدَف حَتَنَى ـ أى مُتقارِباتِ المَواقِع

السَّهْم لا يُعْلَم مَن رَمَاه

* أبو عبيد* أصابَه سَهْمُ عَرَضٍ مضاف وحَجَرُ عَرَضٍ اذا تُعَمِّد به غيرُه فأصابه فان سَقَط عليه حَجَر من غَيْر أن يَرْمِى به أحدٌ فليس بعَرَض وأصابه سَهْمُ غَرَبٍ اذا كان لا يُدْرَى مَن رَماه* ابن السكيت* أصابه سَهْمُ غَرَبٍ وسهمٌ غَرَبٌ* أبو

٦٦

عبيدة* سَهْمُ غَرْب* ابن دريد* أتاه سهمٌ عائِرٌ فقتَله ـ أى لا يُدْرَى مَن رَمَى به

مَنْسوبات السِّهام

فمنها الرَّقِىُّ والزَّعْبَرِىُّ واليَثْرَبِىُّ والأَثْرَبِىُّ واليَثْرِبِىُّ والصاعِدِىُّ* قال أبو ذُؤيب

فرمَى فألْحَق صاعِدِيًّا مِطْحَرا

بالكَشْح فاشتَملَتْ عليه الأَضْلُع

* قال ابن جنى* عن ابن حَبِيب صَعْدةُ ـ قرْية باليَمن فيَنْبَغى أن يكونَ هذا من تغيِير النسَب

عُيُوب السِّهام

* أبو عبيد* النِّكْس من السِّهام ـ الذى يُنْكَس فيُجْعَل أعْلاه أسفَلَه* صاحب العين* هو الذى يُجْعَل سِنْخه نَصْلا ونَصْلُه سِنْخا فلا يَرْجِع كما كانَ ولا يكونُ فيه خيْرٌ* أبو عبيد* والمِنْجاب ـ الذى ليس له رِيشٌ ولا نَصْل وقيل المِنْجابُ ـ الذى قد بُرِىَ وأُصْلحِ الا أنه لم يُرَشْ بَعْدُ* ابن دريد* المِنْجاب والمِلْجاب ـ الذى يُرَاش بلا نَصْل* أبو عبيد* الخِلْط ـ الذى يَنْبُت عُودُه على عَوَج فلا يَزَال يتعَوَّج وان قُوِّم* ابن دريد* قِدْحٌ أَعْصَلُ كذلك* أبو حنيفة* قِدْح عَصلٌ ـ مُعْوَجٌّ وقد عَصِل عَصَلا وأَوِدٌ وقد أَوِد أوَدا ولَوٍ وقد لَوِىَ لَوىً* ابن دريد* قِدْح مُسْتَحِيل كذلك* ابن السكيت* سَهْم أمْلَطُ وأمْرَطُ ومُرُطٌ ـ لا قُذَذَ عليه* أبو حنيفة* الجمع مِرَاط وأنشد

قَلِيل وِرْدُه الاسِبَاعا

يَخِطْنَ المَشْىَ كالنَّبْل المِرَاط

* ابن دريد* سَهْمٌ مَرِيط* أبو حنيفة* مَلِط السهمُ وتَمَلَّط ومَرِط وتَمَرَّط سقَطِ ريشُه* وقال* سهْمٌ رَهيشٌ ـ منْشقُّ الرِّصَاف وقد ارْتَهَش

٦٧

ومنه ارْتِهَاش الدابَّة وقد تقدّم فى القِسِىّ والنِّصال* ابن دريد* سهمٌ مَرِيجٌ مُلْتَوٍ* أبو عبيدة* يُقال للنَّصْل والسَّهمِ العَتِيق الذى قد أصابَه الصَّدَأ وأفسَدَه قد عَلَتْه كَبْرةٌ وأنشد

سَلَاجِمُ يَثْرِبَ اللَّاتىِ علَتْها

بيَثرِبَ كَبْرةٌ بعد المُرُوِن

* صاحب العين* سهمٌ شارِفٌ ـ طال عَهْدُه بالصِّيَان وانْتَكَثَ عَقَبه وريشُه وأنشد

يُقَلّبُ سَهْما راشَه بمَنَاكِبٍ

ظُهُور لُؤَام فهو أعْجَفُ شارِفُ

وقيل هو الطَّوِيل الدَّقِيق وسهْمٌ نِضْو اذا كان قد فَسَد من كَثْرة ما رُمِىَ به حتى بَلِىّ* صاحب العين* المُفْتَعِلُّ ـ السهمْ الذى لم يُبْرَبَرْيا جَيِّدا وأنشد

فرَمَيْت القومِ رِشْقا صائِباً

ليس بالعُصْل ولا بالمُقْثَعِلّ

والمِعْراض ـ سَهْم ذُو رِيش يَمْضِى نحو الرَّمِيَّة عَرْضا وسَهْم خَوّارٌ وخَوِرٌ ـ ضَعِيف

الأَهْدَاف

يُقال هو الهَدَف والجمع أهْدافٌ* أبو عبيدة* أَهْدَف لك الشئُ ـ انتَصَب* أبو عبيد* النَّجِيث ـ الهَدَف لانْتِصابه واستِقْباله وهو الغَرَض والجمع أغْراضٌ ومنهما اسْتَهْدَفْت الشئَ واغْتَرَضْته والدَّرِيئة مَهْمُوزة ـ الحَلْقة التى يَتَعلَّم الرامِى عليها وأنشد

ظَلِلْت كأنِّى للرِّماحِ دَرِيئةٌ

أقُاتلُ عن أبْناءِ جَرْمٍ وفَرَّتِ

والهِجَار ـ خاتَمٌ كانتِ الفُرْس تَتَّخِذه غَرَضا* غيره* وإن رَمَى الى غَيْر غَرَض فهو السُّمَّهُ* صاحب العين* القِرْطاس* أَدِيم يُنْصَب للنِّضَال وقد قَرْطَسَ أصابَ القِرْطاسَ* سيبويه* وهو القُرْطاس* أبو زيد* الوَتِيرة حَلْقة يُتَعلَّم عليها الطَّعْن

٦٨

الكَنَائِن

* صاحب العين* الجَعْبَة ـ وِعاءُ السِّهام والجمع جِعَاب وقد جَعَّبها والجَعَّاب صانِعُها وحرفته الجِعَابة* ابن الاعرابى* وأصل الجَعْب جمعُ الشئِ جَعَبته أَجْعَبُه جَعْبا واسم ذلك الشئِ الجَعْب كأنَّه سُمِّى بالمصدَر* أبو عبيدة* الكِنَانة جَعْبة السَّهام وهى الوَفْضة وجمعها وِفَاض* ابن دريد* انَّما تُسَمَّى وَفْضة اذا كانتْ من أَدَم لا خَشَبَ فيها تَشْبِيها بوَفْضة الراعِى ـ وهى خَرِيطَة يَجْعَل فيها زادَه وأَداتَه* أبو عبيد* الجَشِير والجَفِير ـ الوَفْضَة* أبو زيد* الجَفِير وِعَاءُ السهامِ يُجْعَل من الجُلُود ليس فيها خَشَب أو من خشب ليْس فيها جُلود* أبو عبيد* القَرَن ـ جَعْبة من جُلود تكونُ مَشْقُوقةً ثم تُخْرَز وانما تُشَقُّ حتى تَصِل الرِّيح الى الرِّيش فلا يَفْسُد* ابن السكيت* رجُل قارِنٌ ـ ذُو جَعْبةٍ وسَيْفٍ ورُمْحٍ قد قَرَنها والقَرَنُ ـ السيفُ والنَّبْل* ابن دريد* نَكَبَ الرجُلُ كِنَانتَه ـ ألْقَى ما فيها بيْنَ يديْه ومنه نَكَبْت الاناءَ أنْكُبُه نَكْبا ـ صَبَبْت ما فيه ولا يكونُ الا فى الشئِ اليابِس كالتُّراب ونحوِه* صاحب العين* انْتَكبَ كِنانَته وتَنَكَّبها ـ ألْقاها على مَنْكِبه

ما تُوقَى به الاصْبَعُ عِنْد الرمى بالسِّهام

* صاحب العين* الخَتِيعة ـ هَنَة تُتَّخَذ من أَدِيم يُغَشَّى بها الابهامُ عِنْد رَمْى السِّهام

أسماء الدُّرُوع وصِفاتُها

الدّرْع ـ لَبُوس الحَدِيد تُذَكَّر وتُؤَنَّث والجمع أَدْرُعٌ وأَدْراع ودُرُوع وتصغِيرُها دُرَيع بغير هاءٍ وقد أدَّرعْت بالدِّرع وتَدَرَّعت وأدَّرَعتها وتَدَرَّعتها ورجلٌ دارِعٌ ذُو دِرْع على النَّسَب كما قالوا لابِنٌ وتامِرٌ* على* فأمَّا قولُهم مُدَرَّع فعلى

٦٩

وَضْع لفظ المَفْعُول مَوْضِع لفظ الفاعِل والدِّرْعِيَّة ـ النِّصَال التى تَنْفُذ الدِّرْع وقد تقدم* ابن السكيت* الدِّرْع ـ تَجْمَع السابِغَة والقَصِيرة* أبو عبيد* البَدَن ـ الدِّرْع ما كانَتْ والشَّلِيل ـ الغِلَالة تُلْبَس تحْتَ الدِّرع من ثَوْب أو غيرِه وربَّما كانتْ دِرْعا صَغِيرة تَحْتَ العُلْيا* الأصمعى* الشَّلِيل ـ الدِّرْع القَصِيرة وجمعُها أشِلَّة* أبو عبيد* اللَّأْمة ـ الدِّرْع وجمعها لُؤَم على غير قِيَاس* ابن السكيت* اسْتَلْأَم ـ لَبِس اللَّأْمةَ* وحكى أبو على* لَأَمْته ـ ألبَسْته اللَّأْمة* أبو عبيد* وهى الزَّغَفَة وجمعُها الزَّغَف وقيل الزَّغَفة الواسِعة من الدُّرُوع* ابن الأعرابى* الزَّغْف والزَّغَف ـ اللَّيِّنة الواسِعة* قال أبو عبيدة* تُرَى أنه من قولِهم زَعَف فلانٌ فى حَدِيثه يَزْغَف زَغْفا ـ تَزَيَّد فيه وكَذَب* صاحب العين* الزَّغْف ـ الدَرْع المُحْكَمة ودُرُوعٌ زَغْف وأنشد

تَحْتىِ الأَغَرُّ وفوقَ جِلْدِى نَثْرةٌ

زَغْفٌ تَرُدُّ السيْفَ وهو مُثَلَّمُ

والجُنَّة ـ الدّرْع وكلُّ ما وَقَاكِ فهو جُنَّة والجمع جُنَنٌ* ابن دريد* السِّرْبال الدّرع وفى التنزيل (وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ) * قال أبو على* تَسَرْبَل درْعَه وبدِرْعِه وسَرْبلْته إيَّاها وبها* صاحب العين* البَصِيرة ـ الدّرْع وقيل ما لُبِس من السِّلاح فهى بَصائِرُ السّلاح* أبو عبيد* السَّنَوَّر ـ الدُّرُوع* ابن دريد* لا يُقال لواحِد الدُّرُوع سَنَوَّر انما يُقال لَبِس القومُ السَّنَوَّر* وقال* قوم السَّنَوَّر ـ لَبُوس من قِدّ يُلْبَس فى الحَرْب والحَدِيد المُلَوبَّ ـ المَلْوِىُّ تُوصَف به الدُّرُوع* أبو عبيد* الخَدْباء ـ الليِّنة وأنشد

* خَدْباءَ يَحْفِزُها نِجادُ مُهَنَّد*

والدِّلَاص ـ الليِّنَة* قال أبو على* دِرْعٌ دِلَاصٌ وأدْرُع دِلَاصٌ الواحد والجميع سواءٌ وليس بمنْزِلة جُنُب ولكِنَّه تَكْسِير والكَسْرة التى فى دِلَاص وأنت تُرِيد الجمعَ غيْرُ التى فى دِلَاص وأنت تُرِيد الواحدَ وكذلك الألِف* قال* ونظيرُه هِجَانٌ فى الواحد والجمعِ ولا نظِيرَ لهما على لَفْظِهما فأما على غير لفظِهما فكَثِير فى الْجمع والتَّرْخِيم* قال* وقد حُكِيت لى أدْرُعٌ دُلُص وقيل الدِّلَاص البَرَّاقة

٧٠

وهو أشْبَهُ وقد دَلَصْت دَلَاصةً* أبو عبيد* الماذِيَّة ـ السَّهْلة الليِّنة وقيل البَيْضاءُ ومنه عَسَلٌ ماذِىٌّ وقد تقدم* قال أبو على* لا أعْرِف حَقِيقة وضْع الماذِىّ* صاحب العين* دِرعٌ حَصِينٌ وحَصِينةُ ـ مُحْكَمة والسَّرْد ـ الدُّرُوع وما أشبَهها من الحَلَق* أبو حاتم* السَّرَّاد ـ الزَّرَّاد* أبو عبيد* المَسْرودة ـ المَثْقُوبة والفَضْفاضَة ـ الواسِعة* ابن دريد* دِرْع فَضْفاضٌ وفَضْفاضَةٌ وفُضَافِضَة ـ واسعةٌ وكثُر فى كلامهم حتَّى قِيل عَيْش فَضْفاض واسِع* أبو عبيد* المَوْضُونة ـ المَنْسُوجة* ابن دريد* هى المَنْسُوجة حَلْقتيْنِ حَلْقتينِ وَضَنْت الشئَ وَضْنا ـ ثنَيْت بعضَه على بعْضٍ* أبو عبيد* الجَدْلاء ـ المَجْدُولة نحو الموضُونةِ والقَضَّاءُ ـ التى قد فُرِغ من عَمَلِها وأُحْكِم وأنشد

وتَعَاوَرا مَسْرودتَيْنِ قَضَاهما

داوُدُ أوصَنَعُ السَّوابِغ تُبَّعُ

* ابن السكيت* قَضَاه يَقْضِيه ـ صَنَعه* أبو عبيد* القَضَّاء ـ الصُّلْبة* على* قَضَّت ـ صَلُبت وقَضَّضها صانِعُها ـ أَحْكَم تَرْكيبَ حَلَقها* أبو عبيد* السَّابِغة ـ الواسِعَة والذائِلُ ـ الطَّوِيلة الذَّيْل وأنشد

* ونَسْجُ سُلَيمٍ كلَّ قَضَّاءَ ذائِلِ*

قوله سُلَيم يُرِيد سُلَيْمَن بنَ داوُد صلى اللهُ عليهما* وقال الحطيئة

* جَدْلاءَ مُحكَمة مِن صُنْع سَلَّام*

يرِيد سليمنَ بنَ داود عليهما‌السلام وانما يُرِيد داودَ نَفْسَه صلى‌الله‌عليه‌وسلم لأنه أوَّل من عَمِل الدُّرُوع والنَّثْرة والنَّثْلة ـ الواسِعَة* غيره* القُرْدُمانِىُّ ـ ضَرْب من الدُّرُوع* أبو عبيد* القُرْدُمانِىُّ ـ سِلَاح كانت الأكاسِرَة تَدَّخِره فى خَزَائِنها وقيل هى قِسِىُّ كانت تُعْمَل فتُدَّخَر وأصله بالفارسِيَّة كَرْدُمانذ معناه عُمِل وبَقِىَ* صاحب العين* كَفَت الدّرِعَ بالسَّيْف يَكْفِتها وكَفَّتها ـ عَلَّقها به فضَمَّها اليه فلبِسَها والمُكَفِّت ـ الذى يُلْبَس دِرْعينِ بينَهما ثوبٌ* ابن السكيت* نَثَل درعَه ـ ألْقاها عنه ولا يقال نَثَرها* أبو حنيفة* دِرْع رَبُوض ـ واسِعةٌ* ابن دريد* دِرْع سَكَّاءُ وسُكٌّ ـ ضَيِّقة الحَلَق* أبو

٧١

حنيفة* دِرْع دِخَاس ـ مُتَقارِبة الحَلَق* ابن دريد* دِرْع مُفَاضة وفَيُوض سابِغَةٌ وأنشد

يَحْبُوكَ بالزَّغْف الفَيُوض عَلَى

هِمْيانِها والأُدْم كالغَرْسِ

* ابن جنى* وهى الفاضَة يصلح أن تكونَ فاعلَةَ ذهبَتْ عينُها وأن تكون فَعِلة* أبو عبيد* الدُّرُوع السَّلُوقِيَّة ـ منسوبةٌ الى سَلُوقَ قرية باليَمَن* صاحب العين* المُهَلْهَلَة ـ أرْدَأ الدُّرُوعِ والجَوْشَنُ ـ من السِّلاح* ابن دريد* السِّمْط ـ الدِّرْع يُعَلِّقِها الفارِسُ على عَجُز فَرسه وجمعها سُمُوط وقد سَمَطها

أسماء ما فى الدِّرْع

* صاحب العين* الزَّرَد ـ حَلَق الدّرْع والجمع زُرُود والزَّرَّاد ـ صانِعُها وقيل الزاى فى ذلك بَدَل من السين فى السَّرْد* أبو عبيد* المِغْفَر ـ زرَدٌ ينْسَج من الدُّرُوع على قَدْر الرأس يُلْبَس تحتَ القَلَنْسُوة* صاحب العين* وهو الغِفَارة* ابن دريد* رَفْرَفُ الدّرْع ـ زَرَد يُشَدُّ بالبَيْضة فيَطْرَحُه الرَّجل على ظَهره وأُرَى رَفْرَف الفُسْطاط من ذلك* الأصمعى* رَيْع الدّرْع ـ فُضُول كُمَّيْها على أطْراف الأَنامِل وأنشد

مُضَاعَفة يَغْشَى الأَنامِلَ رَيْعُها

كأنَّ قَتِيرَها عُيُونُ الجَنَادِب

* ابن دريد* جِرِبَّان الدِّرْع وجُرُبَّانها ـ جَيْبها وقد تقدَّم ما هو من السيْف ومن القَمِيص* الأصمعى* الغَلَائِل ـ مَسامِير الدُّرُوع التى تُجْعَل بين رَأْسَىِ الحَلْقة الواحدة غَلِيلة وغِلالَة لأنَّها تُغَلُّ ـ أى تُدْخَل فيها وأنشد

عُلِينَ بِكِدْيَوْنِ وأُبْطِنَّ كُرَّةً

فهُنَّ وِضَاءٌ صافِيَاتُ الغَلَائِل

وانما خَصَّ الغلائِلَ بالصَّفاء لأنَّها آخِرُ ما يَصْدأُ من الدِّرْع ومَن جعَل الغَلائلَ البَطائِنَ التى تُلْبَس تحتَ الدُّرُوع جعلَ الدُّرُوع نَقِيَّة لم يُصْدِئْنِ الغَلائِلَ* قال أبو على* الرِّوَاية فهُنَّ إضَاءٌ والاضاء ـ الغُدُر فأراد فهُنَّ مِثْل إضاء فى بَرِبقها وصَفَاء ألوانها

٧٢

بالكِدْيون والكُرَّة وليست الدُّروعُ الاضاءَ ولكنها على قولهم أبو يوسفَ أبُو حنيفَةَ يريد مثلَه فى الفِقه وكما قال تعالى (وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ) وأما قوله صافِياتُ الغَلائل فقيل إنَّها من وَصْف الدُّروع والغَلَائل ـ بطائِنُ الدُّروع وقيل هى من وَصْف الاضَاء وقد حكى أبو زيد أنَّ الغِلالة والغَلِيلة مَجَمُّ الماء وما تُصَفِّق منه الرِّيحُ* أبو عبيد* الكُرَّة ـ سِرْجِينٌ وتُرابٌ يُدَقُّ ثم تُجْلَى به الدُّرُوع والقَتِير والحِرْباء ـ مَسامِير الدُّرُوع* الأصمعى* هو رأسُ المِسْمار فى الحَلْقة* غيره* الدَّخَارِيص من الدُّرُوع ـ ما يُوصَل به البَدَن ليُوَسِّعه واحدتها دِخْرِيصة وقد تقدَّم فى القَمِيص* صاحب العين* مَطَاوِى الدُّرُوع ـ غُضُونها واحِدها مِطْوَى

البَيْض وما فيها

* صاحب العين* الطِّرَاق ـ الحَدِيد الذى يُعَرَّض ثم يُدار فيْجعَل بيضةً أو ساعِدا أو نحوَه فكل صَنْعة على حِدَة طِرَاق وكل قَبِيلة من البَيْضة على حِيَالها طِرَاقٌ والمَطِيلة ـ اسم الحَدِيدة التى تُمْطَل من البَيْضة ومن الزُّبْرة تُمَدّ وقد مَطَلت الحَدِيدة أمْطُلها مطْلا وقد تقدَّمت المَطِيلة فى السُّيوف* أبو عبيد* التَّرْك ـ البَيْض واحدته تَرْكة وأنشد

* قُرْدُمانِيًّا وتَرْكا كالبَصَل*

قُرْدُمانِىٌّ أصله فارِسىٌّ وقد تقدَّم شرحه* ابن دريد* سُمِّيت تَرْكةَ تَشْبيها بِتَرْكة النَّعامة ـ وهى بَيْضتها اذا خَرَج منها الفَرْخ وهى التَّرِيكة أيضا والجمع تَرِيكٌ* أبو عبيد* الخَيْضَعَة ـ البَيْضة وأنشد

* والضَّارِبُونَ الهامَ تَحْت الخَيْضَعه*

* ابن دريد* تُسَمَّى بيضةُ الحَدِيد لاجْتِماعها رَبِيعةً* قال أبو عبيد* وأصلها الصَّخْرة* غيره* هى العَرْمَة* أبو عبيد* القَوْنَسُ ـ مقَدَّم البَيْضة وانما قالوا قَوْنَس الفَرَس لمُقَدَّم رأسِه* صاحب العين* طَرَائِق البَيْضِ

٧٣

ـ خُطُوطه وكلُّ خَطّ فى شئ طَرِيقة* أبو زيد* الحُبُك ـ طرائِقُ البيضِ واحدتها حَبِيكة وحَبِيك وقيل الحَبِيك جمع حَبِيكة

ما يُكاد به من السِّلاح

* صاحب العين* الحَسَك ـ من أدَوات الحَرْب رُبَّما اتُّخِذ من حَدِيد وأُلْقِى حَوْل العَسْكر ورُبَّما اتَّخِذ من خَشَب فنُصِب حولَه الدَّبَّابة ـ التى تُتَّخَذ للحَرْب ثم تُدْفَع فى أصل حِصْن فيَنْقُبونَ وهم فى جَوْفها والضَّبْر ـ جِلْد يُغَشَّى خَشَبا فيها رِجَال يُقَرَّب للحُصُون لقِتَال أهْلِها

التِّرَاس

* ابن دريد* تُرْس وتِرَسة وتِرَاس وتُرُوس وقد تَتَرَّست به وكلُّ شئٍ تَتَرَّسْت به مَتْرَسة* ابن السكيت* رجلٌ تَرَّاس ـ صاحبُ تُرْس* وحكى سيبويه* اتَّرَسْت على إدْغام التاء واجْتِلاب ألفِ الوصل للساكِن المُدْغَم* أبو عبيد* الجَوْب التُّرْس* صاحب العين* الجمع أجْوابٌ* الأصمعى* وهو المِجْوَب وقد جَوَّبتُ عليه به وفى الحديث «فاذا بَعْضُ أصحابِ النبى صلى اللهُ عليه وسلم مُجَوّب عليه بحَجَفةٍ له» * أبو عبيد* الحَجَفة ـ من جلود* الأصمعى* الجمع حَجَفٌ* أبو عبيد* وهى الدَّرَقة* صاحب العين* يُجْمَع على الدَّرَق والأَدْراق* على* الأَدْراق جَمْع دَرَق لعَدم فَعَلة وأفْعال وكَثْرة فَعَل وأفْعَال* ابن دريد* وِدرَاق وحكى ابنُ جنى رجل دَارِقٌ وأنشد للهذَلى

* يَمْشُون بَيْنَ نابِلٍ ودارِقِ*

* أبو عبيد* المِجَنُّ ـ التُّرْس لأنه يُسْتَجَّن به* قال أبو على* فهذا يدلُّ على أنه مِفْعَل وهو عِنْد سيبويه فِعَلٌّ والمُجْن ـ الصَّلَابة وقد مَجُن وتَمَجَّن ـ صَلُب* ابن دريد* مَجَن الشئُ يَمْجُن مُجُونا ـ صَلُب ومنه المَجِنُّ التُّرْس* أبو

٧٤

عبيد* الفَرْض ـ التُّرْس وأنشد

أرِقْتُ له مثْلَ لَمْعِ البَشِير

قَلْب بالكَفّ فَرْضا خَفِيفا

والمُجْنَأ ـ التُّرس وأنشد

* ومُجِناٍ أسْمَرَ قَرّاعِ*

* ابن دريد* أجْنأتُ التُّرسَ ـ حنَيْته* أبو عبيد* اليَلَبُ ـ الدَّرَق ويُقال هىَ جُلُود تَلْبَس بمنْزِلة الدُّرُوع الواحدة يَلَبَةٌ وقيل اليَلَب جُلُود يُخْرز بعضُها الى بعض تُلْبَس على الرُّؤس خاصَّة وقيل هى جُلُود تُعمَل منها دُرُوع فتُلْبَس وليست بِتَرسةٍ* ابن السكيت* البَصِيرة ـ التُّرْس وقد تقدَّم أنها الدِّرْع والمِجْنَب ـ التُّرْس* ابن دريد* هو المُجْنَب وذُو بَقَر ـ التُّرس يُعْمل من جُلود البقَر وأنشد

وذُو بَقَر من صُنْع بَثْرِبَ مُقْفَلٌ

وأسمَرُ دانَاه الهِلَالِىُّ يَعْتِرُ

مُقْفَل ـ يابِسٌ* وقال* تُرْس كَنِيف ـ أى ساتِرٌ* غيره* والكَنِيف التُّرْس* صاحب العين* طِرَاق التُّرْس ـ أن يُقَوَّر جِلْد على مِقْداره فيُلْزق به فيُطْرَق ووَقْف التُّرْس ـ المُسْتَدِيرُ بحَلَقته حَدِيدا كان أو قَرْنا وقد وَقَّفته* أبو عبيد* القَرَّاع ـ الصُّلْب وعَمَّ به غيرُه كلَّ ضَيِّقِ الفَمِ صُلْبِ الأسفل* صاحب العين* القَفْع ـ جُنَن كالمَكَابّ من خَشَب تدخُل تحتَها الرّجال اذا مَشَوْا الى الحُصُون فى الحَرْب والعَنْبَر ـ من أسماء التُّرْس حكاه ابن جنى فى تفسير أسماء شُعَراء الحَمَاسة

اصْوات السِّلاح

* صاحب العين* القَعْقَعَة ـ حِكَاية أصْوات التِّرَسة ونحوِها وقد قَعْقَعته فتَقَعْقَع* أبو عبيد* الخَشْخَشة ـ صوتُ السّلاح واليَنْبوتِ وكلُّ شئٍ يابسٍ يَحُكُّ بعضُه بعضا خَشْخاش والشَّخْشَخة كالخَشْخَشة والنَّشْنَشَة ـ صوتُ الدِّرع وأنشد

٧٥

* للدِّرْع فَوْق ساعِديْهِ نَشْنَشَه*

اسماءُ جُملة السِّلاح

* ابن دريد* السِّلَاح رُبَّما خُصَّ به السيفُ وربَّما جَمع كلَّ السِّلاح وجمع السِّلاح سُلُح وسُلْحانٌ وأسْلِحة والمَسَالح ـ مواضِع القومِ الذين معهم السِّلاح* صاحب العين* المَسْلَحة ـ قومٌ فى عُدَّة بموضعِ مَرْصَد قد وُكِّلُوا به بِازَاء ثغْر واحده مَسْلَحِىُّ وهو أيضا المُوكَّل بهم* أبو حاتم* اللَّبُوس ـ السلاحُ مذَكَّر فان ذهبْت به الى الدِّرْع أنَثت* أبو عبيد* الشِّكَّة ـ السِّلاح والسَّنَوَّر ـ السلاحُ وقد تقدم أنها الدُّرُوع والزَّعَامَة ـ السِّلاح وقيل الرِّياسة وأنشد

تَطِير عَدائِدُ الأَشْراكِ شَفْعا

ووَتْرا والزَّعامَة للغُلَام

والاشْراك واحدها شِرْك فى المِيراث والعَدَائِد ـ من يُعَادُّ فيه والبَزُّ والبِزَّة ـ السِّلاح وكذلك الأَوْزار وأنشد

وأعْددْت للحَرْب أوْزَارَها

رِماحاً طِوَالا وخَيلا ذُكُورا

* وقال مرة* أوْزار الحرْب وغيرها ـ الأَثقال واحدها وِزْر* صاحب العين* أوْزار الحرب ـ آلَتُها لا واحدَلها ولو أُفْرد لكان يَنْبَغى أن يكونَ وِزْرا لأنه يَرْجِع الى الثِّقَل* غير واحد* الشَّوْكة ـ السِّلاح وسيأتِى تصريفُه ان شاء الله* ابن دريد* اللَّأْمة ـ السِّلاح وقد تقدَّم أنها الدِّرْع والأَلْواح ـ ما لاحَ من السِّلاح وأكثر ما يُعْنَى بذلك السُّيوف* غيره* اليَلَامِع ـ ما لَمَع من السِّلاح كالدُّرُوع والبَيْض للمَعانه ـ وهو بَرِيقه* صاحب العين* حَرْشَفُ السِّلاح ـ ما زُيِّن به* اللحيانى* الحَلَقَة بالفتح ـ اسمٌ لجميع السِّلاح الدُّروعِ وما أشبَهها وقيل بل كل حَلْقة من السلاح وغيره بتسكين اللامِ والحَلَقَة اسمُ درُوعِ للنُّعْمان الملِك* صاحب العين* الكُرَاع ـ السِّلاح وقيل هو اسم يَجْمَع الخيلَ والسِّلاح

٧٦

المتسلِّح من الرجال والمتَحَزِّم

* غير واحد* رجُل سالِحٌ ـ ذو سِلاح ومُتَسَلح ـ داخلٌ فى السِّلاح* أبو عبيد* المُدَجَّج ـ اللابِس السِّلاحِ التامُّه* ابن السكيت* هو المُدَجِّج والمُدَجَّج وقد تَدَجَّج ـ دخل فى سِلاحه* أبو عبيد* الشَّاكُّ السِّلاح مثلُه* ابن السكيت* هو الداخِل فى السِّلاح أجمعَ والشِّكَّة ـ السّلاح* أبو عبيد* الشّاكِى والشَّائِكُ ـ ذو الشَّوْكة والحَدّ فى سِلاحه وقال فى باب المقلوب هو شاكِى السِّلَاح وشائِكُ السِّلاح* قال* وانما يُقال شاكِى اذا أردت مَعْنى فاعِلٍ فان أردت مَعْنَى فَعَلَ قلت هو شاكُ السِّلاح* قال أبو على* ليس هذا بحَسَن من العِبَارة لأن الفِعْل لا ينْقَلِب له بِناءٌ بمُضِىِّ ولا أَتْى ولا ما بينَهُما وكأَنَّ أبا عبيد عنى بفاعِل الاستِقْبالَ وانما شائِك من الشَّوْكة وشاكُّ من الشِّكَّة* قال* فأما قولُهم شَاكُ السِّلاح مخفَّف فقد يصلح أن يكونَ فاعِلا ذهبَتْ عينُه وأن يكون فَعِلا كما قال سيبويه فى خافٍ وصافٍ ونحوِه وعلى أىِّ المعتقَديْنِ حقرتَه فبالواو لأنَّه من الشَّوْكة* صاحب العين* شَكَّ فى السِّلاح يَشُكُّ شَكًّا ـ دخَل* أبو عبيد* الكَمِىُّ مثلُ الشَّاكّ أو نحوِه* قال أبو على* قال أبو زيد والجمع أَكْماءٌ وقد تقدَّم أنه الشُّجَاع* على* فأما الكُمَاة فجْمع كامٍ ـ وهو الذى يَكْمِى نَجَادته ـ أى يَكْتُمها وليس بجمع كَمِىّ كما أن سَرَاةً ليس جمع سَرِىّ بدليل قولهم سَرَوَات* أبو عبيد* المُؤْدِى ـ الشاكُّ فى السِّلاح* ابن السكيت* رجل مُؤْدٍ ـ كاملُ الأَداة من السِّلاح* وقال* رجل مُتَلَبِّب ـ متَحزِّم بالسِّلاح وأنشد

واستَلْأُما وتَلبَّبُوا

إنَّ التَّلَبُّب للمُغِير

* وقال* رجلٌ كافرٌ ـ شاكٌّ فى السِّلاح وقيل هو الذى لَبِس فوقَ دِرْعه ثوبَا قد كَفَر فوقَ دِرْعه وكلُّ مَن غَطَّى شيأ فقد كَفَره ومنه قيل للَّيْل كافِر لأنه يَسْتُر بظلمته ويُغَطِّى وأنشد

٧٧

فتَذَكَّرَا ثَقَلا رَثِيداً بَعْدَ ما

ألْقَتْ ذُكاءُ يَمِينَها فى كافِرِ

ومنه سُمِّى الكافِرُ كافِرا لأنَّه ستَرِنعَم الله والكافِرُ أيضا ـ السَّحاب ويُقال رَمَادٌ مَكْفُور أى تَسَفت عليه الرِّياحُ الترابَ حتى واراهُ وأنشد

قَدْ دَرَستْ غيْرَ رَمادٍ مَكْفُورْ

مُكْتَئِبِ اللونِ مَرِيحِ مَمْطُور

وأنشد أيضا

فوَرَدَتْ قَبْل انْبِلاجِ الفَجْرِ

وابنُ ذُكاءَ كامِنٌ فى كَفْرِ

ابنُ ذُكاءَ ـ الصُّبْح وقوله فى كَفْر ـ أى فيما يُوارِيه من سَوَاد الليل وقد كَفَر مَتاعَه أوْعاه والمُكَفْر ـ المُوثَق بالحَدِيد* وقال أبو على* الكَفْر ـ القَرْية سمِّيت لاجْتِماع الناس فيها وما سُتِر فقد جُمِع ومنه الحديث «تُخْرِجُكم الرُّوم مِنْها كَفْرا كَفْرا» * أبو زيد* رجُل أحْرَدُ اذا ثَقُلت عليه الدِّرْع فلم يُطِق الانْبِساطَ فى المشىِ وقد حَرِدَ حَرَدا* صاحب العين* تَقَلَّدت السيفَ ـ حَمَلْته* أبو حاتم* أبْطَن الرجلُ كَشْحَه سَيْفِه وبسَيْفِه ـ جعَله بِطَانتَه* ابن السكيت* المُقَنَّع ـ الذى عليه بيضَةٌ* ابن دريد* ظاهَرَ الرجُل بيْنَ دِرْعين ـ لَبِس احداهُما على الأُخْرَى فأما المُتَسَلّح المأخوذُ صِفَته من أسماء السِّلاح فقد تقدَّم ذكرهُ معها

تَرْك حملِ السِّلاح

* أبو عبيد* الأَعْزَل ـ الذى لا سِلَاحَ معه وقيل هو الذى يَعْتَزِل الحربَ والجمع عُزْلٌ وعُزْلانٌ وعُزَّل* قال ابن جنى* فأما عُزِّل جمع أعْزَلَ فشاذٌّ وقد خَرَج الى فُعَّلٍ فى الشُذوذ كَثِير قالوا خَرِيدة وخُرْد وجرادةٌ سَرُوء وجَرادٌ سُرَّأُ وسَخْل وسُخَّل ـ وهو ما لم يَتِمَّ من كل شئ وأنشد

* خُدْبا لِدَاتٍ غيْرَ وَحْشٍ سُخَّلِ*

واحِدُ الخُدْب خَدُوب ـ وهو العَظِيم وزاد فى جمعه معازِيلَ كأنه جمع مِعْزال* قال* والاسم من كل ذلك العَزَلُ* أبو عبيد* الأَكشَف ـ الذى لا تُرْسَ معه والأَمْيَلُ عِنْد الرُّوَاة ـ الذى يَمِيل فى جانِب* أبو عبيد*

٧٨

الأَجَمُّ ـ الذى لا رُمْحَ معَه* ابن السكيت* هو مُشْتَقُّ من الكَبْش الأجَمِّ ـ وهو الذى لا قَرْنَ له والأَجَمُّ أيضا ـ الذى لا بَيْضَةَ عليه ورجلٌ حاسِرٌ اذا لم يكن عليه دِرْع وكذلك اذا لم يكُنْ عليه مِغْفَر أيضا* قال سيبويه* والجمع حواسِرُ* وحكى غيره* حُسَّر* صاحب العين* الحَسْر ـ كَشْطكَ الشئَ عن الشئِ وحَسَر الرجلُ عن ذِرَاعيه وحَسَر البيضَةَ عن رأسه يَحْسِرها ويَحْسُرها حَسْرا وحُسُورا وانْحَسَر الشئُ ـ انْكَشَف ويجئ فى الشِّعْر حَسَرَ* وقال* رجلٌ عُطُلٌ ـ بلا سلاحٍ والحَرَض ـ الذى يَتْخِذ سِلاحا ولا يُقاتِل* أبو زيد* جاء فلان سَبَهْلَلا ـ أى بلا سِلَاح

ابواب القِتَال

التَّتَاوُل فى القِتال

* أبو عبيد* تَشَاوَلَ القومُ ـ تَناولَ بعضُهم بَعْضا فى القِتَال* غيره* تَنَاوَشُوا وتَآخَذُوا* أبو عبيد* إئْتَخَذنا فى القِتَال* صاحب العين* عانَشْته قاتَلْته* أبو على* تَعَارَكَ القومُ ـ تَقَاتلوا ومنه المُعْتَرَك* صاحب العين* عَرَكَتْهم الحربُ تَعْرُكُهم عَركْا مُشْتَق من عَرْك الأدِيم وهو دَلْكه* وقال* بارَزْت القِرْن مُبَارَزَة وبِرَازا ـ خرجْتُ اليه وهما يَتَبارَزانِ والمَغْث ـ الْتِباسُ الشُّجْعانِ فى المَعْرَكة وهو العَرْك فى المُصَارعَة والخُصُومةِ* وقال* تَنَاهد القومُ فى الحَرْب ـ نَهَض بعضُهم الى بَعْض وهو فى معنَى النُّهُوض الا أن النُّهوض قيامٌ عن قُعُود والنُّهود نُهُوض عن كل حال* أبو زيد* هاشَ القومُ بعضُهم الى بعضٍ وتَهَيَّشُوا ـ وهو من أدْنَى القِتَال* ابن دريد* كاظَّ القَوم بعضُهم بَعْضا كِظَاظا وتَكَاظُّوا ـ تَضايَقُوا فى المَعْرَكة عند الحَرْب وكذلك اذا تجاوَزُوا الحَدَّ فى العَدَاوة وأصْل المُكَاظَّة المُلَازَمة على الشِّدَّة* ابن الأعرابى* اجْتَزَر القومُ فى القِتَال وتَرَكْتُهم جَزَرا

٧٩

للسِّبَاع ـ أى قِطَعا* ابن دريد* تَماصَع القومُ فى الحَرْب ـ تَعالَجُوا وهو المِصَاع والمُمَاصَعة وكلُّ مُعالَجة بيدٍ أو سيْفٍ مُماصَعَة* أبو رياش* ابْتَرَكُوا فى الحَرْب ـ جَثَوْا على الرُّكَب ثم اقْتَتَلُوا والبَرَا كاءُ الاسم* السيرافى* وهو البَرُوكاء وقد مَثَّل به سيبويه* أبو عبيد* المُغَامَسة ـ أن يرمِىَ بنفْسه فى سِطَة الجرْب* ابن دريد* التَّنَابُرُ ـ التَّوَائُب فى الحرب والمُنَاجَزَة فى القِتَال أن يَتبارَزَ الفارِسانِ فيَتَمارسَا حتى يَقْتُلَ كلُّ واحد منهما صاحِبَه* أبو عبيد* طَرَّف حَوْلَ القومِ ـ قاتَل على قَصَاهم وناحِيَتِهم وبه سُمِّى الرجلُ مُطَرِّفا* صاحب العين* العِرَار ـ القِتَال والعَرَّة والمعَرَّة ـ شدَّة الحرْب وفى التنزيل (فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ) * وقال* تَقارَع القومُ ـ تضَارَبُوا فى القِتال وهى المُقَارعة والقِرَاع وأصل القَرْع الضَّرْب قَرَعْته أقْرَعُه قَرْعا ومنه المِفْرَعَة ـ وهى خَشَبة تُضْرَب بها البِغَال والحَمِير* ابن دريد* كَشَعُوا عن قَتِيل تفَرَّقوا عنه فى مَعْرَكة وأنشد

* شِلْوَ حِمَارٍ كَشَعتْ عنه الحُمُرْ*

* أبو زيد* اعْتَكّرُوا فى القِتال ـ اخْتَلَطوا* صاحب العين* كاوَحْتُه مُكاوَحَة فكُحْته كَوْحا ـ قاتَلْته فغَلَبته* وقال* تَجالَدُوا بالسيْف مُجالَدةً وجِلَادا ـ تضارَبُوا* على* ليس هذانِ المصدرانِ على الفِعل الذى قبْلَهما انما هما على جالَدَ* أبو عبيد* مَسَح القومَ قَتْلا ـ أوْجَعَ فيهم وأحْسِبه من قوله عزوجل (فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ) * وقال* أُضِيف الرجلُ أُحِيط به فى الحَرْب والمُضَاف ـ المُلْجَأَ* صاحب العين* اسْتَضَافَنِى فأضَفْته* أبو عبيد* تَناهَضَ القومُ فى الحرب* أبو عبيد* تَوَغَّمتِ الأَبطالُ فى الحرْب ـ تَناظَرتْ شَزْرا* صاحب العين* المُنابَذَة ـ انتِباذُ الفَرِيقين فى الحرْب وقد نابَذْتُهم الحربَ* وقال* والنّزَال ـ أن يَنْزِل الفَريقانِ يتَضاربانِ وقد تَنازَلُوا والعَظُّ ـ شِدَّة الحرْب وقد عَظَّتهم* الأصمعى* بَهَش القومُ بعضُهم الى بعْص يَبْهَشُون بَهْشا ـ وهو أدْنَى القِتال

٨٠