المخصّص - ج ٦

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ٦

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ٢١٠

الأرض* السكرى* الخَشِيف والخَشُوف والخاشِفُ من السُّيوف ـ الماضِى وقد خَشَف وأنشد

أَحَصُّ تَجرَّد من غِمْده

وحَدَّده القَيْنُ عَضْبا خَشِيفا

ويُقال سَيْفٌ لا يَلِيق ضَرِيبة من قولهم ما يَلِيق دِرْهما ـ أى ما يُمْسِكه وما يَلِيق بيدِه دِرْهم ـ أى ما يمتَسِك وأنشد أبو على

تَقولُ اذا اسْتَهْلكتُ مالا لِلَذَّة

فُكَيْهةُ هل شئٌ بكَفَّيْكَ لائِقُ

* الأصمعى* سيْفٌ فَلُوع ومِفْلَع ـ قاطِعٌ من قولك فَلَعت الشئَ أفْلَعه فَلْعا ـ قطعْتُه والفِلَع ـ القِطَع واحدتها فِلْعة* ابن السكيت* سيفٌ قاصِلٌ ومِقْصَل وقَصَّال ـ قَطَّاع* صاحب العين* سيفٌ نَهِيك ـ قاطِعٌ ماضٍ* ابن دريد* سيفٌ هَبَّار ـ يَنْتَسِف الضَّرِيبةَ* غيره* سَيْفٌ لَهْذَم ـ حادٌّ* صاحب العين* سيفٌ خِضَمٌّ ـ قاطِع وقد خَضَم يَخْضِم خَضْما* أبو عبيد* المَهْو ـ الرَّقِيقُ وأنشد

وصارِمٍ أُخْلِصَت خَشْيبَتُه

أبْيضُ مَهوٌ فى مَتْنِه رُبَد

* قال ابن جنى* وَزْن مَهْو فَلْع لأنه من الماء أى أُرِقَّ حتى صار كالماء* الأصمعى* الباتِرُ ـ القاطِع والرُّسُوب ـ الذى اذا وقَع غَمَض مَكانه ومثله الرُّسَبُ وأنشد

ومَشْقوق الخَشِيبة

مَشْرَفِىٌّ صادِقٌ رُسَبُ

* قال أبو على* رَسَب يَرْسُب رُسُوبا فهو رَسُوب وأنشد

أبْيضَ كالرَّجْعَ رَسُوبا اذا

جُرّد فى مُحْتَفَل يَخْتَلِى

أى يَقْطَع ويُرْوى يَغْتَلىِ ـ أى يَذْهَب به وهى أقَلُّهما* أبو عبيد* حاكَ فيه السيفُ حَيْكا وأَحاك ـ أثَّر وما تُحِيكُ المُدْية اللحمَ وما تَحِيك فيه ـ أى ما تَقْطَعه وقد أَحاكَتْه* وقال* سَيْف قُرْضُوبٌ وقِرْضابٌ ـ قَطَّاع* ابن دريد* سيْفٌ باتِكٌ وبَتُوك ـ قَطَّاع

٢١

نُعوتُها من قِبَل نُبُوِّها وكِلْتها

* ابن السكيت* النَّابِى من السُّيُوف ـ الذى لا يَقْطَع وقد نَبَانُبُوّا* قال* فأما نُبُوّ الدَّمْع والماءِ فمُستَعار منه يقال نَبَا الدَّمْعُ وأنْباه الجَزَع* أبو زيد* الكَلُّ والكَلِيل ـ السَّيْف لا حَدّ له وقد تقدَّم الكَلِيل فى الطَّرْف* ثعلب* وقد كَلَّ يَكِلُّ كَلَالا وكِلَّة* غيره* وكُلُولة وكَلَّلَ* أبو عبيد* الكَهَام ـ الكَلِيل الذى لا يَمْضِى* ابن السكيت* كَهَامٌ وكَهِيم* ابن دريد* وقد كَهُمَ وكَهَم يَكْهُمُ ويَكْهَم كَهَامة وكذلك الرجُل اذا ضَعُف* أبو عبيد* الدَّدَانُ نحوٌ من الكَهَام* ابن دريد* سَيْف قَسْقَاس ـ كَهَام* غيره* بَرَدَ السيفُ ـ نَبَا

نُعُوتُها من قِبَل لمَعَانِها ومائِها واهْتزِازِها

* ابن دريد* سَيْفٌ رَقْراق ورُقَارِقٌ ـ كثِير الماءِ وكذلك سَيْفٌ إبْرِيق* وقال* سيفٌ هُزَهِزٌ وهَزْهازٌ ـ مُهْتَز* الأصمعى* سيفٌ ذُوهِبَّة* قال أبو على* قد تكونُ من الاهْتِزاز وقد تكونُ من الاسْتِيقاظ بعْد النُّبُوّ* أبو نصر* هَبَّ يَهُبُّ هَبَّة وهَبًّا ـ اهتَزَّ* ابن دريد* زَهَا بالسيفِ ـ لَمَع* أبو زيد* خَفَق السَّيْفُ ـ اضطرب وقد تقدَّم فى القلب* صاحب العين* البارِقَة ـ السُّيُوف للمَعَانِها

نُعُوتُها من قِبَل تَثَلُّمها وطَبعها وعَوَجها

* أبو عبيد* القَضِمُ ـ الذى طالَ عليه الدهرُ فَتَكسَّر حدُّه* ابن السكيت* وفيه قَضَم وأنشد

فلا تُوِعدَنّىِ إنَّنى إن تُلَاقِنِى

مَعِى مَشْرَفِىٌّ فى مَضَارِ به قَضَمْ

وقد تقدم فى الأَسْنان* وقال* والفَلُّ ـ التَّلْم يكونُ فى السيفِ وجَمْعه فُلُول

٢٢

ومنه قيل للقوم المُنْهَزِمين فَلُّ وأصلُه من الكسر* ابن جنى* سَيْفٌ فِلُّ ـ مفلول* ابن دريد* سَيْف مَعْلُوب ـ مُثَلَّم* الأصمعى* عَلِبَ عَلَبا ـ تثَلَّم* أبو زيد* صَدِئ السيفُ صَدَأً وصُدْأة ـ ذَرِئ* صاحب العين* النُّقْبة الصَّدَأ الذى يَعْلُوا السيْفَ والنّصالَ وأنشد

كالْهَالِكِىّ أمالَ الرأْسَ مُجْتَنِحا

يَجْلُوعن البِيضِ فى أكْنافِها النُّقَبا

* ابن السكيت* وهو الطَّبَع وسيْف طَبِع والذَّرِىء ـ طَبَع السيف* قال أبو على* هو الدَّرىءُ والذَّرىء معاً

نُعوتُها من قِبَل صَقْلها وطَبْعها

* ابن السكيت* صَقَلْت السَّيفَ أَصْقُله صَقْلا فهو صَقِيل ومَصْقُول وصانِعُه الصَّيْقَل* قال سيبويه* والجمع صياقِلةٌ قال أبو على هذا خارِجٌ من الأقْسام التى تَدخُلها الهاءُ بعد الفَرَاغ من تَكْسِيرها كالعُجْمة والنَّسَب والعِوَض نحو المَوَازِجة والمَهَالِبة والزَّنَادِقة وانما الهاءُ فى الصَّيَاقِلَة كالهاء فى المَلَائِكة والقَشَاعِمَة* صاحب العين* المِصْقَلة ـ ما تَصْقُله به* وقال* هَنَّدْت السيفَ ـ شَحَذْته* الأصمعى* الأَعْوَس ـ الصَّيقَلُ* صاحب العين* الحِمَار ـ الخَشَبة التى يَعْمَل عليها الصَّيْقَل* وقال* سَيْف مُذَرَّب اذا أُنْقِع فى سَمّ ثم شُحِذ وسَيْف قَشِيب ـ حَدِيث الجِلاء* ابن السكيت* طَبَعْت السيفَ أطْبَعُه طَبْعا ـ صَنَعْته وكذلك الدِرْهَمُ* صاحب العين* الطَّبَّاع ـ الذى يأخُذُ الحَدِيدة المُسْتَطيلةَ يُعَرِّضُها ويُسَدّيها فيَطْبَع منها سَيْفا وسِكّينا ونحوَهما وصَنْعته الطَّباعة والمِطِيلة ـ الحَدِيدة تُذَاب للسُّيُوف ثم تُحْمَى وتُضْرَب وتُمَدُّ وتُرَبَّع وتُطْبع بعدَ المَطْل فيَجْعَلها صَفِيحة والمَطَّال صانِعُ ذلك* غيره* وحِرْفته المِطَالة* أبو عبيد* الخَشِيب ـ الذى بُدِئَ طَبْعُه ثم صار الخَشِيب عند العرب لَمَّا كَثُر الصَّقِيلَ* ابن دريد* جادَ ما فَتَق الصَّيْقَل خَشِيبةَ السيْف ـ يعنى جادَ ما طَبَعه* أبو عبيد* قد خَشَبْته أخْشِبه خَشْبا* قال أبو على* ومنه خَشَبت الشِّعْر أخْشِبُه خَشْبا

٢٣

اذا قُلْته كما يأْتِى ولم تَتَنَوَّق فيه ولا تَعَمَّلْت له* ابن جنى* الخَشِيبة ـ الطَّبِيعة* أبو عبيد* الخَشِيب ـ الذى لم يُصْقَل ولا أُحْكِم عملُه وقيل هو الحَدِيث الصَّنْعة وقيل الخَشْب فى السَّيْف ـ أن تَضَع سِنَانا عَرِيضا عليه فتَدْلُكَه فان كان فيه شُعَب أو شُقَاق ذَهَب به* الأصمعى* الدَّاثِرُ ـ الذى قد قَدُم عَهْدُه بالصّقَال* قال أبو على* وكذلك الثَّامِلُ وأنشد لابن مقبل

لِمَنِ الدّيارُ غَشِيتها بالسَّاحِل

وكأنَّها ألْواحُ سَيْف ثامِلِ

* ابن السكيت* الضَّلَع ـ العَوَج فى السَّيْف وقد ضَلِع ضَلَعا وسيفٌ ضالِعٌ وأنشد

وقد يَحْمِلُ السَّيْفَ المُجَرَّبَ رَبُّه

على ضَلَع فى مَتْنِه وهو قاطِعُ

* صاحب العين* اذا كان فيه وَضْعا فهو ضَلَع وان كان حادِثَا فهو ضَلْع

نُعوتُها من قِبَلِ عِرَضِها ولُطْفِها

* أبو عبيد* من السُّيُوف الصَّفِيحة ـ وهو العَرِيض* ابن دريد* والجمع صَفَائحُ وصِفاحٌ* ابن السكيت* ضَرَبْته بالسَّيْف مُصْفَحا ومَصْفُوحا أى ضَرَبْته بُعْرضه وصَفْح السَّيْف وصُفْحه ـ عُرْضه وقد قدَّمت أن صَفْح كلِّ شئ جانِبُه* صاحب العين* والجمع أصْفاح وسَيْفٌ مُصَفَّح ـ عَرِيض وأنشد

كأنَّ مُصَفَّحاتٍ فى ذُرَاه

وأنواحاً علَيْهِنَّ المَآلِى

والمِخْفَق من السُّيُوف ـ العَرِيض* وقال* سيْفٌ ناحِلٌ ـ رَقِيق وقد تقدَّم فى الناس* أبو عبيد* القَضِيب ـ اللَّطِيف والجمع قُضُب* أبو عبيد* المُفَقَّر ـ الذى فيه حُزُوز مُطْمَئِنَّة عن مَتْنه* قال أبو على* ومنه ذُو الفَقَار* ابن دريد* السَّيْف الأقْلَف ـ الذى له حَدُّ واحِد وقد حُزّز طَرَف ظُبِتَه

٢٤

نُعوتُها من قِبَل ذُكْرتها وانُوثَتِها

* أبو عبيد* المُذَكَّرة ـ سُيُوف شَفَراتُها حَدِيدٌ ذَكَر ومُتُونها أَنِيث يقولُ الناس إنها من عَمَل الجِنِّ وذُكْرة السَّيفِ ـ حِدَّتُه* ابن السكيت* الفُولَاذ الذَّكِير* أبو عبيد* الأَنِيث ـ الذى من حَدِيد غَيْرِ ذَكَر* ابن دريد* السَّاجُور ـ الحَدِيد الأَنِيث وسآتِى على استِقْصاء ذَكَر الحدِيدِ وأَنيِثه فى المَعْدنِيَّات ان شاء اللهُ

المُمْتَهَن من السُّيُوف والمجَرَّب

* أبو عبيد* المِعْضَدُ ـ الذى يُمْتَهَن فى قَطْع الشَّجَر ونحو ذلك* صاحب العين* هو المِعْضادُ* ابن السّكيت* سَيْف مُجَرَّب وعبَّر عنه أبو على من غير قَصْد فقال سَيْف مُجَرَّب ومَوْثُوق به سَوَاء وأنشد ابن السكيت

وقد يَحْمِلُ السَّيْفَ المُجَرَّبَ رَبُّه

على ضَلَع فى مَتْنِه وهو قاطِعُ

وقد تقدَّم البيتُ* ابن دريد* سَيْف صَنِيع ـ قد بُلِىَ وجُرِّبَ

نُعوتُها من قِبَل مَوَاضِعها وصُنَّاعِها

* الأصمعى* والهُنْدُوانِىُّ والمُهَنَّد كل ذلك ـ مَنْسوب الى حَدِيد بِلَاد الهِنْد وقد تقدَّم أنَّ المُهَنَّد المَشْحوذُ* وقال* الهُنْدُاوَنىُّ منْسوب الى الهِنْد على غير قِيَاس* أبو عبيد* المَشْرَفِىُّ مَنْسوب الى المَشَارِف ـ وهى قُرَى من أرض العَرَب تَدْنُو من الرّيف والقُسَاسِىُّ قال ولا أدْرِى الى أىّ شئ نُسِب* الأصمعى* هو مَنْسوب الى جَبَل يُقال له قُسَاسٌ فيه مَعْدِنُ حَدِيد وأنشد

* سَيْفٌ قُسَاسِىٌّ من الغِمْد انْدَلَقْ*

* ابن دريد* سَيْفٌ قَلَعى ـ مَنْسوب الى حَدِيد أو مَعْدِن* غيره* هو منسوب الى قَلَعَةَ ـ وهو موضِعٌ* الأحمرُ* الجُنْثِىُّ ـ السيفُ ولم يَذْكُر

٢٥

الى أىّ شئ نُسِب* الأصمعى* السُّرَيْجِىُّ ـ منسوب الى قَيْن يقال له سُرَيج* قال العجاج

* وبالسُّرَيْجِيَّاتِ يَخْطَفْنَ القَصَر*

* أبو عبيد* المَأثُور ـ هو الذى يقال إنه تَعْمَله الجِنَّ وليس من الأَثَر الذى هو الفِرِنْد* صاحب العين* الحَنِيفِيَّة ـ ضَرْب من السُّيوف منسوبَةٌ الى أحْنَفَ لأنه هو أوَّل من عَمِلها وهو من المَعْدول الذى على غير قِيَاس والسيوف الحْارِيَّةُ ـ المَصْنوعة بالحِيْرة* ابن جنى* الدِّمَقْصَى ـ ضَرْب من السُّيُوف

غمد السيف وحَمَائلُه

* الأصمعى* هو الغِمْد والجمع أَغْماد* وحكى أبو زيد* الغُمُود ذكر ذلك أبو على* ابن دريد* الغُمُدَّان ـ الغِمْد قال وليس بثَبْت* الأصمعى* وهو الجَفْن والجمع جُفُون وحكى بالكَسْر قال ابنُ دريد لا أَدْرِى ما صِحَّتُه* ابن جنى* وهى الأَجْفُن وهو القِرَاب* صاحب العين* قَرَبت قِرَابا وأَقْربته عَمِلته وأقْرَبت السيْفَ ـ عَمِلت له قِرَابا* أبو زيد* وقَرَبته ـ أدْخَلته فى القِراب* أبو عبيد* الخِلَل ـ جُفُون السُّيُوف الواحدة خِلَّة* قال أبو على* لا تكونُ خِلَّة أو تكونَ مُوَشَّاة مَنْقوشةً* الأصمعى* الخِلل ـ جُلود خُضْر تُلَبَّس باطِنَ الجَفْن وأنشد

* مِثْل اليَمانِى طارعَنْه خِلَلُه*

* ابن دريد* الجُرُبَّان ـ القِرَاب غيرُ العِمْد وهو وِعاء من أَدَم يكونُ فيه السيفُ وهو الجُلُبَّان وقد تقدَّم أن جُرُبَّان السيف حَدُّه وأن جُرُبَّان القميص جَيْبُه* قال* وحِمَالة السيفِ وحَمِيلته مَعْروفتانِ* الأصمعى* هى الحِمَالة والجمع حَمَائِلُ وهى عِلاقة السيف التى تَقَعَ على العاتِق وهى المِحْمَل والنِّجَاد والجمع النُّجُد* ابن السكيت* الغَرِيفَة ـ جلْدة مُعَرَّضة فارِغَة نحوٌ من الشِّبْر مُزَيْنة فى أسْفَل

٢٦

قِرَاب السيف تَتَذَبْذَب* ابن دريد* الرَّصائِعُ ـ حُلَى السيفِ اذا كانت مُستَدِيرة وكلُّ حَلْقة من سَيْف أو سَرْج أو غير ذلك مُستَدِيرةِ فهى رَصِيعة* الأصمعى* الرَّصائِع ـ سِيَرة تُضْفَر بينَ الحِمَالة والجَفْن* غيره* واحدُها رَصِيع وأنشد

رَمَيْناهُمُ حتَّى اذا ارْتَثَّ أمْرُهُمْ

وصارَ الرَّصِيعُ نُهْيةَ للحَمائِلِ

أى انقلَبَ سُيُوفهم فصارَ أَعالِيها أسافِلَ وكانتِ الحَمائِلُ على أعْناقِهم فنُكِّست فصارَ الرَّصِيع فى مَوْضِع الحَمَائل والنُّهْية ـ الغايةُ والمَرَاصِع ـ الرَّصائِعُ* وقال

وجِئْنَ بأوْلادِ النَّصَارَى اليكُمُ

حَبالَى وفى أعْناقِهِنَّ المَرَاصِعُ

أى الختم* الأصمعى* وفيه القَيْد ـ وهو السَّيْر الذى كأنَّه قَصَبة تُقَيَّديه الحَمَائِلُ وفيه النَّعْل والجمعِ نِعالٌ ـ وهى الحَدِيدة التى تُلْبَس أسْفَلَ الجَفْن وقد انْعَلْته* ابن دريد* الحَلَق التى فى حِلْية السَّيْف ـ هى البَكَرات كأنها فُتُوخ النِّساء* صاحب العين* سُنْبُك السيفِ ـ طَرَف حِلْيتِه* وقال* غِمْدٌ أعْشارٌ ـ مُتَكسِّر وقد تقدم أن كل كِسْرة عِشْر

انتِضاءُ السيفِ واغْماده

* أبو عبيد* غُمَدت السيفَ وأغْمَدْته* صاحب العين* سَلَلْت السيفَ أَسُلُّه سَلًّا واستَلَلْته فانْسَلَّ* أبو زيد* سَيْفٌ سَلِيل ـ مِسْلُول* ابن السكيت* أتَيْناهم عِنْد السَّلَّة ـ أى اسْتِلال السُّيوفِ وأنشد

هذا سِلَاحٌ كامِلٌ وأَلَّه

وذُو غِرَارَيْنِ سَرِيعُ السَّلَّه

* أبو زيد* نَضَاء نَضْوا كذلك* ابن السكيت* وكذلك انْتَضاء وانْتَضَله وامْتَشَنه وامْتَشله واخْتَرطه* صاحب العين* وأَصْلتَه* ابن السكيت* سيفٌ صَلْتٌ وإصْلِيْتٌ ـ مُجرَّد من غِمْده وقد تقدَّم أن الاصْليت الصارِمُ* صاحب العين* مَعَط سَيْفَه وامْتَعَطه ـ سَلَّه وكل مَدِّ مَعْط* أبو عبيد* أَلَاحَ بسَيْفه لَمَع به* أبو زيد* خَطَر بسَيْفه يَخْطِر خَطَرانا ـ رَفَعه مَرَّة ووَضَعه أُخْرى

٢٧

* ابن السكيت* شامَ سَيْفَه شَيْما ـ أغْمَده وسَلَّه وهو من الأضْداد وصَابَاه اذا أدْخَله مَقْلوبا* وقال* شَهَر سيْفَه يَشْهَره وشَهَر الأَمْرَ يَشْهَره شَهْرا وشُهْرة* وقال* سَيْف سَلِسٌ ودَلُوق اذا لم يَكُن عاضًّا فى جِفْنه ويُقال دَلَفوا عليهم الغارَةَ وكان يُقال لعُمَارةَ بنِ زِيَاد العَبْسِىِ أخِى الرَّبيع بن زِياد دالِق وغارةٌ دَلُوق شَدِيدة الدَّفْعة منه* الأصمعى* سَيْفٌ دَلوقٌ ودَلِيق وقد انْدلَقَ السيفُ من غِمْده ودَلَق وأدلَقْتُه أنا وأنشد

* كالسَّيْف من جَفْن السِّلاحِ الدَّالِق*

* ابن السكيت* طَعَنه فانْدلَقَت أقتابُ بَطْنِه اذا خرجَتْ أمعاؤُه من ذلك* ابن دريد* أَبَّ الى سَيْفه ـ ردَ يَدَه اليه ليَسْتَلَّه* وقال* امْتَحَط سَيْفَه وامْتَخَطه* وقال* أخْلَفها ـ عَطَفها ليَسْتَلَّه* الأصمعى* الاخْلاف ـ أن تَضْرِب بيَدِك الى قِرَاب السَّيْف لتأخُذَه فاذا نَشِب فى الغِمْد فلم يَسْهُل خُرُوجه قيل لَحِجَ ولَصِب لَصَبا

اسماءُ مَشَاهيرِ سُيُوفِ العَرَب

* ابن السكيت* ذُو الفَقَار ـ سَيْف النبى صلى اللهُ عليه وسلم* الأصمعى* الصَّمْصامة ـ سيْفُ عَمْرو بنِ مَعْدِ يكربَ غلَبَ عليه يعنى أن كلَّ سيْفِ قاطعٍ صَمْصامةٌ* أبو عبيدة* الوَلْوَل ـ سيفُ عبْد الرحمنِ بن عَتَّاب بنِ أَسِيد* ابن دريد* المُجُ (١) ـ سَيْفٌ من سُيُوفهم

اسماء الرِّماحِ وطَوائِفها

* غير واحد* رُمْح وأرْماحٌ ورِمَاح والرامِحُ ـ الطاعِنُ بالرُّمْح وقد رَمَحتْه أرْمَحُه رَمْحا ويقال لحامِل الرُّمح أيضا رامِحٌ ولذلك قيل للنَّوْر الوَحْشِىِّ رامِحٌ لمكان قَرْنه قال ذو الرمة

وَكائِنْ ذَعَرْنا من مَهَاةٍ ورامِحِ

بِلادُ الوَرَى ليست له ببِلَادِ

__________________

(١) (المج) بالميم تبع فيه صاحب المخصص ابن الكلبي وتبعه من بعده والصواب اللج وهو سيف سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه ذكره الأستاذ الشيخ محمد محمود الشنقيطي

٢٨

* صاحب العين* الرَّمْاح ـ متَّخذ الرّمَاح وحِرْفته الرّمَاحةُ والرَّمَّاح أيضا ـ ذُو الرُّمْحِ* أبو حاتم* القَناة ـ الرُّمْح والجمع قَنَوَات وقَنَا وقُنِىُّ ورجل قَنَّاء ومُقَنّ صاحِبُ قَناً* أبو عبيد* الوَشِيجُ ـ نَبَاتُ الرّماحِ واحدتُه وَشِيجة والمُرَّان مِثْله* الأصمعى* هى المُرَّانة والجمع المُرَّانُ* قال سيبويه* قال الخليل هو من المَرَانة ـ وهو اللّينُ* الأصمعى* فى الرُّمْح مَتْنه ـ وهو وَسَطه وفيه سِنَانه ـ وهو حَدُّه وسَنَنْت السّنَانَ ـ حَدَدْته والخُرْص ـ السِّنَان وجمعه خِرْصانٌ* ابن السكيت* هو الخَرْص والخُرْص وقيل الخُرْص ما على الجُبَّة من السّنَان وقيل هو الرُّمح نَفْسه وقيل هو رُمْح قَصِير يُتَّخذ من خَشَب مَنْحُوت* ابن دريد* ويقال للخِرْصان المَخَارِص* الأصمعى* الخُرْص ـ السِّنَان فى الأصل ثم صَيَّروه للقَنَاة لَمَّا كثُر استِعْمالهُم له* ثعلب* خُرْص وخَرْص وخِرْص* ابن جنى* وخَرِيص وأن يكونَ خِرْصتانٌ جمعَ هذا الذى حَكاه أقيَسُ والثَّبَارِيس الأَسنَّة واحدها نِبْراس* ابن دريد* الصُّبَاحِيَّة ـ الاسِنَّة العِرَاض قال ولا أَدرِى الامَ نُسبَتْ والمِصْباح ـ السِّنان العَرِيض والفَرْخة ـ السِّنان العَرِيض أيضا* أبو عبيد* الجُبَّة ـ ما دَخَل فيه الرُّمْح من السِّنان والثَّعْلَب ما دَخَل من الرُّمْح فى جُبَّة السِّنان والعامِل ـ أسْفَل من ذلك والقارِيَة من السِّنان أعْلاه* وقال مَرَّة هو حَدُّ الرُّمْح وقد تقدم أنه حَدُّ السيفِ وقيل قارِيَة الخَطِّىِّ أسفَلُ الرمح مما يَلِى الزُّجْ* الأصمعى* ضِبْنه ـ إِبْطُه وفيه عالِيَته ـ وهو أعْلاه وعالِيَته ـ نِصْفه الذى يَلِى السِّنَان ويقال للسِّنان النَّصْل والجمع النِّصَال وقد تقدَّم فى السَّيْف* ابن السكيت* أنْصَلتُ الرُّمْح اذا نَزَعت نَصْله ونَصَّلْته ـ ركَّبْت عليه النَّصْل* الأصمعى* وفى السِّنان ذَلْقه وقُرْنَتُه وهو حَدُّه وفى الرُّمْح الزُّجُّ ـ وهى الحَدِيدة التى فى أسْفَله* غير واحد* الجمع زِجَاج* أبو عبيد* أَزْجَجْت الرُّمْح ـ جعَلْت فيه الزُّجَّ وزَجَجْت الرجُلَ طعَنْته بالزُّجّ* ابن دريد* زَجَّجته ـ جَعَلْت فيه الزُّجَّ* غيره* المِزَجُّ ـ رمْح قَصِير فى أسفَله زُجُّ وقد زَجَجْت به أزُجُّ زَجًّا ـ رمَيْت به* ابن السكيت* زَجَّ برُمْحه ونجَله وزَرَقه ـ رمَى به رميْا ولم يطْعُن به طَعْنا* ابن دريد*

٢٩

ورُبَّما سُمِّيى زُجُّ الرُّمح نَصْلا* الأصمعى* يُقال للنَّصْل والزُّجّ نَصْلان* قال أعْشَى باهلَةَ

عِشْنا بذلِك دَهْرا ثم فارَقَنا

كذلك الرُّمْحُ ذُو النَّصْلَيْنِ يَنْكَسِر

ويُقال أيضا للنَّصْل والزُّجّ زُجَّانِ* ابن دريد* الزَّاجَل ـ حَلْقة تكونُ فى زُجِّ الرُّمْح* أبو عبيد* الجَلْز من السّنَان مأخُوذ من جَلْز السوطِ ـ وهو مُعْظَمه وأصل الجَلْز الطىُّ واللَّىُّ* ابن دريد* جَلْز السِّنان ـ المستَدِيرُ كالحَلْقة فى أسْفَله وكل عَقْد عَقَدته حتى يَسْتَدِير فقد جَلَزْنه وهو جَلزْ وجِلَاز* صاحب العين* الظُّنْبُوب ـ مِسْمار يكونُ فى جُبَّة السِّنان حيثُ يُرَكَّب فى عالِيَة الرُّمْح* غيره* رُمْح مُعَرَّنٌ ـ مَسمَّر السِّنان* أبو عبيد* الكَعْب من الرُّمح ـ طَرَف الأُنْبوب الناشِزُ* صاحب العين* الكَعْب ـ عُقْدةُ ما بين الأُنْبُوبيْنِ من القَنَا والقَصَب والجمع كُعُوب* ابن دريد* الكَرِيب ـ الكَعْب من القَنَاة والقَصَبة* ابن دريد* هذا الرُّمْح بكَعْب واحد ـ أى هو مُسْتَوِى الكُعُوب ليس الكَعْبُ الواحد أغْلَظ من الآخَرِ* أبو عبيد* مِقْلَم الرُّمح ـ كَعْبه وكَعَابِر القَناة ـ عُقُودها اذا كانت غِلَاظا* صاحب العين* اللِّيطَة قِشْرة القَنَاة والقَصَبةِ والقَوْس وكلّ شئ له مَتَانة والجمع لِيطٌ* وقال* نَضِىُّ الرُّمْح ـ ما فَوْق المَقْبِض من صَدْره وقيل النَّضِىُّ الخَلَق من الرِّماح ويقال للعُنُق النَّضِىُّ على التشبيه ويُقال نَضىُّ العُنُق مما يَلِى الرأسَ وزافِرَة الرُّمْح ـ نحوُ الثُلث منه* أبو زيد* يقال لنِصْف الرُّمح الذى يَلِى الزُّجَّ سافِلة وصَدْر القَناة ـ أعْلَاها والجمع صُدُور وذِرَاع القَنَاةِ ـ صَدْرها* غيره* عَذَبة الرُّمْح ـ الخِرْقة التى فى رَأْسه والجمع عَذَب

نُعُوت الرّماح من قِبَل اضْطِرابها ولُدُونتها

* أبو عبيد* العَرَّاتُ والعَرَّاص ـ الشَّدِيد الإضْطِراب وقد عَرِتَ وعَرِصَ* غيره* اعْتَرصَ وهو العَرَصُ* ابن دريد* العَرْت ـ دَلْك الأنْف عَرَت

٣٠

أنفَه يَعْرِته ويَعْرُنه* أبو عبيد* الرُّمْح العاتِرُ ـ المُضْطَرِب وقد عَتَر يَعْتِر عَتْرا وعَتَرانا* أبو عبيد* وكذلك عَسَل يَعْسِل* غيره* رُمْح عاسِلٌ وعَسْال وعَسُول وهو العَسَلان والعَسَل والعَسْل والهَزَع ـ الاضْطِراب وقد تَهَزَّعَ الرمحُ واهْتَزَع* الأصمعى* اللَّدْن ـ اللَّيِّن والجمع لُدُون* ابن دريد* رُمْح مارنٌ ـ لَدْن أمْلَسُ وقد مَرَن يَمْرُن وما أحسَنَ مَرَانةَ الرُّمْح والثوب ومُرُونَتَه وكلُّ مالانَ وصَلُب فقد مَرَن ومرَّنْته على الشئِ منه وقد تقدَّم أن المارِنَ طَرَفُ الأَنْف الرَّخْصُ الذى ليس بعَظْم ولا لَحْم* قال* والرُّمْح الزَّاعِبىُّ ـ الذى اذا هُزَّ اضْطَرب من أوّله الى آخِره وقيل رُمْح رَعَّاش ـ شَدِيد الاضْطِراب وقال تَسَفَّهت الرّماحُ فى الحَرْب اضْطَربَت وأصل السَّفَه ـ النَّزَق والخِفَّة* وقال* تَسَفَّهت الريحُ الغُصَونَ ـ حَرَّكتْها* الأصمعى* الخَطِل ـ الشَّدِيد الاضْطِراب المُفْرِطُه* غيره* رُمِحْ مُسَمَّح ـ ثُقِّف حتى لانَ* صاحب العين* رُمْح خَطَّار ـ ذُو اهْتِزاز وقد خَطَر يَخْطِر خَطَرانا

نُعوتُها من قِبل ذُبُولها ولَوْنِها

* ابن دريد* الرِّماح الذَّوابِل سُمِّيت بذلك ليُبْسِها ولُصُوق لِيطِها يعنى قِشْرَها* أبو عبيد* من الرِّمَاح الأظْمَى ـ وهو الأسْمر والمؤنثة ظَمْياءُ بيّنة الظَّمَى منقُوص غيْرُ مهمُوز* ابن دريد* رُمْحٌ أَلْمَى ـ شَدِيد سُمْرة اللّيِط ومنه شفَةٌ لَمياءُ وقد لَمِىَ لَمىً وقد تقدم الظَّمَى واللَّمَى واللُّمِىُّ فى الشَّفَة

نُعوتُها من قِبل اشْتدادها وصَلابتها

واستِوائها وضَعْفِها

* صاحب العين* قَنَاة صَمْعاءُ ـ صُلْبة مُسْتَوِيةُ الكُعوبِ مُكْتَنِزة ورُمْح أصْمَعُ وأنشد

٣١

وكائِنْ تَرَكْنا من عَمِيد مُخَوَّل

شحَافاه مَحْشُورا لحَدِيدة أصْمَعُ

* ابن السكيت* قناةٌ صَدْق وصِدْقة ـ صُلْبة* أبو عبيد* الصَّدْق الصُّلْب وقيل المُسْتَوِى وأنشد

* صَدْقِ حُسَامِ وادِقِ حَدُّه*

* صاحب العين* الصَّمَمُ ـ اكتِنَازُ القَنَاة يقال قَنَاةٌ صَمَّاءُ وكذلك الصَّخْرة* أبو عبيد* المَدَاعِسُ ـ الصُّمُّ من الرِّمَاح وقيل هى التى يُدْعَس بها ـ أى يُطْعَن* السيرافى* المِدْعَسُ ـ الجيِّد الطَّعْن بالرُّمْح* ابن دريد* اتْمَأَرَّ الرُّمْح ـ اسْتَدَّ وصَلُب واتْمَأرَّ الرجُل ـ غَلُظ وقد تقدَّم فى الذكَر* أبو عبيد* رمح حادِرٌ ـ غَلِيظ* الأصمعى* المِتَلُّ ـ الشدِيدُ الغَلِيظُ القوىُّ* صاحب العين* العَشَوْزَنَة ـ القَنَاة الصُّلْبة ورُمْح عَرْد ـ شَدِيد صُلْب وقد قدَّمت أن العَرْد الصُّلْب من كل شئ* غيره عَتَر الرُّمْحُ عَتْرا ـ اشتَدَّ وقد قدَّمت أن العَتْر الاهْتِزاز والفِعل كالفِعل* أبو عبيد* الخَمَّان ـ الضَّعيف وقَنَاة خَمَّانةٌ وقد تقدَّم أنه الخُشارة من الناسِ والمَتاعِ ورُمْحٌ راشٌ مثالُ مالِ ـ ضَعِيف خَوَّار* ابن دريد* وكذلك رائِشٌ

نُعوتُها من قِبَل اعْوِجاجِها وقَوَامها

* ابن السكيت* ضَلِع الرُّمْح ضَلَعا ـ اعْوَجَّ وقد تقدَّم فى السَّيْف* صاحب العين* قَنَاة ضَغِنَة ـ عَوْجاءُ والضَّغَنُ ـ العَوَج ويقال رُمْح قَوِيم وقَوَام والثِّقَافُ ـ حَدِيدة تكونُ مع الرَّمَّاح والقَوَّاس يُقَوّم بها المُعْوَجَّ والجمع ثُقُف* ابن دريد* قَنَاةِ مِطْحَرَة اذا التَوَت فى الثِّقَاف

نُعوتُها من قِبَل طُولها وقِصَرها

* ابن دريد* رُمْح مِطْرح ـ طَوِيل* الأصمعى* المِطْرَد ـ الرُّمْح ليس بالطَّوِيل يُقْتَل به الوَحْش* أبو حاتم* الغابَةُ من الرِّمَاح ـ ما طالَ واهْتَزَّ والجمع

٣٢

غابٌ* الرِّيَاشِىُّ* رُمْح سَلِبٌ ـ طَوِيل* أبو على* وبيتُ القَطامِىّ يُرْوَى على وجْهين

* قَناً سَلِبا وأفْراسا حِسانَا*

وسُلْبا فسَلِب على لفظ الغَنا ومن رواه سُلُبا نعلى أنها جمعُ سَلُوب ـ أى مُسْتَلِبة للنَّفْس

نُعوتُها من قِبَل تَكسُّرها وتَعْلِيبها

* ابن الأعرابي* رُمْحٌ قَصِيد ومتَقَصِّد وقِصْدةٌ ـ مَكْسور وقد قَصِد ويقال قَصِفَت القَناةُ قَصَفا ـ انكَسَرت ولم تَبِن فان بانَتْ قيل انْقَصَفَت* وقالوا* عَلَّبْت الرُّمْح ـ شدَدْته بالعِلْباء وقد تقدَّم فى السيْف ويُقال عَكَّى على رُمْحه ـ لوَى عليه عِلْباء رَطْبا وقد تقدم فى السيف أيضا

نُعوتُها من قِبل صُنَّاعها ومَواضِعها

* أبو عبيد* الرُّدَيْنِىُّ ـ يُنْسَب الى امْرأة يقال لها رُدَيْنَةُ تُبَاع عِنْدها الرِّمَاح والسَّمْهَرِيَّة ـ مَنْسوبة الى سَمْهَرٍ ـ وهو رجُل واليَزَنِيَّة ـ مَنْسوبة الى ذِى يَزَنَ* قال* وأحْسِبنى قد سمعت أَزَنِيَّة* ابن الكلبى* انما سُمِّيت الأسِنَّة يَزَنِيَّة لأن أوَّل من عُمِلت له ذُو يَزَنِ ـ وهو من مُلُوك حِمْيَرَ* ابن جنى* رُمْح أَزَنِىُّ ويَزَنِىُّ ويَزْأَنِىُّ وأَيْزَنِىُّ وأزَنِىُّ وأصل يَزَنَ يَزْأَنُ فخُفِّف ويجب أن لا يُصْرَف يَزَنُ لزيادة الفِعْل فى أوَّله والتَّعْريفِ وذلك كرجل سميته بيَزَنَ فانك لا تَصْرِفه معرِفة وأزَنِىّ أصله يَزَنىّ فأبدلت ياءَ ، همزةً كما أبدلتَ الهمزَ ياء فى يَعْصُر اسمِ أبي باهلةَ وأصله أَعْصُرٌ ويدلك على ذلك أنه انما سُمِّى أعْصُر ببيت قاله وهو

أخُلَيْدَ إنَّ أباكِ غَيَّر لونَهُ

كَرُّ اللَّيالِى واخْتِلافُ الاعْصُرِ

وتركيبُ الكلمةِ من زاى وهمزةِ ونُون وهى من لفظ الزُّؤَان وكلْب زِئْنِىُّ اذا كان كذلك كان أيْزِنّى على مثال عَيْفلِىِّ ووزْن آزَنِىِّ أعْفَلىُّ وأصله أَأْزَنىُّ فقلبت الواحدة تخفيفا

٣٣

لاجْتِماعِهما* أبو عبيد* الخَطّىُّ ـ منْسُوب الى أرض يقالُ لها الخَطُّ الواحد خَطِّىُّ والجمع خَطِّيَّة* الأصمعى* الخَطُّ ـ مُرْفأُ السُّفُن بالبحريْنِ يُنْسب اليها الرِّماح وليست الخَطُّ بمَنْبِت لها ولكِنَّها مُرْفَأ السُّفُن التى تَحْمِل القَنَا من الهِنْد كما قالُوا مِسْكُ دارِينَ وليس هُناك مِسْك ولكنَّها مُرْفأ السُّفُن التى تُحْمِل المِسْك من الهِنْد وكلُّ سِيف خَطُّ وخَصَّ به بعضُهم سِيفَ البحريْنِ وعُمَانَ

نُعُوت الاسِنَّة من قِبَل حِدَّتها وتثلُّمها

* أبو عبيد* الوادِقُ ـ الحَديد والمِنْجَل ـ الواسِع الجَرْح* وقال أبو على* هو من قولهم نَجْلَه بالرُّمْح يَنْجُله نَجْلا ـ طعَنه ولذلك قيل طَعْنة نَجْلاءُ أى واسِعة وحقيقة النَّجَل سَعة العينِ* ثعلب* رمحٌ خِدَبُّ ـ واسِع الْجَرْح ومنه طَعْنة خَدْباءُ ـ واسِعة* أبو عبيد* ومنها اللهْدَم ـ وهو القاطِع والثَّلِبُ ـ الرُّمح المَتَثَلِّم وأنشد

ومُطَّرِدٌ من الخَطِّىِّ

لا عارٍ ولا ثَلِبُ

ما يُشبِه الرّماح

* صاحب العين* الحَرْبة ـ أصغَرُ من الرُّمْح والجمع حِرَاب* أبو عبيد* الأَلَّة ـ أصْغَر من الحَرْبة وفى سِنَانها عِرَض* ابن السكيت* الأَلَّة ـ الحَرْبة وجمعها إلَال وقد أللَتْه أؤُلُّه ألًّا ـ طعَنْته بالأَلَّة وقيل لامْرأة من الأعراب قد أُهْترِتْ إنَّ فُلانا قد أرسَل يَخْطُبك فقالت هل يُعْجِلُنى أن أحُلّ مالَه أُلَّ وغُلّ* قال أبو على* غُلَّ من الغُلَّة ـ وهى العَطَش* ابن دريد* هو من قولهم ألَّ لونُه يَؤُلُّ ألًّا وقيل انما سُمِّى ألًّا لأنه دُقِق رأسُه والتَّأْلِيل ـ التَّحرِيف* ابن دريد* المِئَلُّ ـ القَرْن الذى يُطْعَن به وكانُوا فى الجاهِلِيَّة يتَّخذون أسِنَّة من قُرُون النِّيرانِ الوَحْشِيَّة* أبو عبيدة* الخُرْص من الرِّماح ـ قَصِير يُتَّخذ من خَشَب مَنْحوت

٣٤

وقد تقدم أنَّ الخِرْصانَ الأَسِنَّة والقُنِىُّ* أبو عبيد* الصَّعْدة ـ نحوٌ من الْأَلَّة* ابن دريد* الصَّعْدة ـ التى تَنْبُت مسْتَوِيَة لا يُحتاجُ الى أن تُقَوَّم والجمع صِعَاد* أبو عبيد* العَنَزة ـ قدْرِ نِصْف الرُّمْح أو أكْبَرُ وفيها زُجُّ كزُجِّ الرمْح والعُكَّاز ـ نَحْو منها* صاحب العين* العُكَّازة ـ عَصَا فى أسْفَلِها زُجُّ والجمع عُكَّازات والعَكْز ـ الائْتِمامُ بالشئِ والاهْتِداءُ به وقد عَكَز عَكْزا* أبو عبيد* المِزْراق ـ ما زُرِق به زَرْقا وهو أخَفُّ من العَنزَةَ* ابن السكيت* زَرَقه يَزْرُقُه* أبو عبيد* النَّيْزَك ـ نحوٌ منه وقد نَزَكْته نَزْكا ـ طعَنْتُه بالنَّيْزَك* ابن دريد* هو أعْجَمِىُّ مُعَرَّب قال والهِلَال حَرْبة على صِفَة الهِلال* الأصمعى* المِخْزَق ـ عُود فى طَرَفه مِسْمار مُحَدَّد

العَمَل بالرمْح

* ابن دريد* زَرَجَه بالرُّمْح يَزْرُجه زَرْجا ـ زَجَّه به والزَّجْل ـ الزَّجُّ زَجَلْته أَزْجُله زَجْلا والمِزْجَلُ ـ السِّنان* وقال* رَزَخه بالرُّمح يَرْزَخُه رَزْخا زَجَّه وكلُّ شئٍ زَجَجت به فهو مِرْزخَة* وقال* زَلَخه بالرُّمح ـ زَجَّه به زَجَّا لا طَعْنا وزَحَره بالرُّمح يَزْحَرُه زَحْرا ـ زجَّه به* أبو عبيدة* أشْرَعْت الرُّمْحَ قِبَلَه ـ مَدَدته وشَرَع الرُّمْحُ نَفْسُه يَشْرَع شُرُوعا ورِمَاحٌ شُرْع وشَوَارِعُ* أبو زيد* أهْرَع القومُ بِرِمَاحِهم (١) ـ أشْرَعُوها* صاحب العين* تَهَرَّعت الرّمَاحُ ـ أقبَلَتْ شَوَارِعَ* ابن دريد* اسْجَهَرَّت كذلك* ابن السكيت* أقْرَنْت الرُّمْح اليه ـ رَفَعْته* أبو عبيد* أقْبَلْناهم بالرّمَاح ـ قابَلْناهُم بها* ابن دريد* تشاجَر القومُ بالرّماح ـ تطاعَنُوا بها ورِماحٌ شَوَاجِرُ ـ مُخْتَلِفَة وكل ما تَداخَل فقد اشْتَجَر وتَشاجَرَ* أبو عبيد* اعْتَقَل رُمْحَه ـ وضَعَه بيْنَ رِكابِه وساقِه* أبو عبيدة* رجُل سَدِكٌ بالرُّمح ـ طَعَّانٌ به رَفِيق* وقال* خَطَر برُمْحِه يَخْطِر خَطَرانا ـ رفَعه مَرَّة ووضَعه أُخْرَى وقد

__________________

(١) في القاموس واللسان رماحهم

٣٥

تقدم ذلك فى السيف

السَكِّين ونُعُوتُها

* ابن دريد* السِّكِّين فِعِّيل من قَوْلهم ذبَحْت الشئَ حتى سَكن اضْطِرابُه* أبو عبيد* وهى تُذَكَّر وتُؤَنَّث* أبو حاتم* السِّكِّينة والسَّكَّان والسَّكَاكِينِىُّ متَّخِذ السَّكَاكِين* ابن دريد* الشَّفْرة ـ السِّكِّين ورُبَّما سُمِّى إزْمِيل الحَذَّاء شَفْرة* أبو عبيد* الصُّلْت ـ السِّكِّين الكَبِيرة وجمعها أَصْلاتٌ* صاحب العين* هى الصَّلْت والصُّلْت والمِصْلَتَة* أبو عبيد* والرَّمِيض ـ السِّكِّين الشدِيدَة الحَدّ* ابن دريد* كلُّ حادّ ـ رَمِيض* صاحب العين* أهلُ الجَوْف يُسَمُّون السِّكِّين الشَّلْط والخَنْجَر وفى كتاب سيبويه الخِنْجَر ـ وهى السِّكِّين العَظِيمة* ابن دريد* المَخَارِص ـ الخَنَاجِر* ابن السكيت* المِدْية والمُدْية ـ السِّكِّين والجمع مُدَى ومِدَى ولا يلزمُ أن يكونَ مُدَى جمعَ مُدْية ولا مِدَى جمعَ مِدْية بل كلُّ واحد منهما يصْلُح أن يكون جَمْعا لفُعْلة وفِعْلة لدخول كل واحدٍ منهما على صاحبه لاسْتِوائهما فى قول مَن قالَ كِسْرات ورُكْبات* سيبويه* ولم تُجْمع مُدْية جمعَ السلامَة فى قول من قال ظُلُمات كراهِيَة الضمة قبل الياء ومن قال ظُلْمات قال مُدْيات وقد قدَّمت ذلك فى كُلْيات* أبو عبيد* الجُزْأة ـ عُجز السِّكِّين وقد أجْزَأْتها* أبو حاتم* جَزَأتها كذلك* أبو زيد* لا تكونُ الجُزْأة للسَّيف ولا للخَنْجَر لكن للمِئْثَرة التى يُرسَم بها أخْفافُ الابِل وهى كهَيْئة المِبْضَع وللسكَاكِين والنِّصَاب ـ الجُزْأة والجمع نُصُب* أبو عبيد* أنَصَبتها ـ جعَلْت لها نِصابا* ابن دريد* هو نِصابُ السكِّين والمُدْية وهى جُزْأة الاشْفَى والمِخْصَف* ابن دريد* أجْزأْت السِّكِين واجْتَزَأْتها واجتَزَيتها* أبو عبيد* السِّيْلان من السِّكِّين والسيفِ ـ حَدِيدتُه التى تُدخل فى النِّصاب وقد تقدَّم فى السيف* الأصمعى* شَعيِرة السكين وغيْرِها ـ حَدُّه* أبو عبيدِ* أشْعَرت السكِّيِنَ ـ جعلتُ لها شَعِيرةَ* الأصمعى* مَقْبِضُها ـ

٣٦

نِصَابها وقِرَاب السِّكِّين وغِلافُها ـ ما تُدْخَل فيه* أبو عبيد* أقْرَبتها جَعلت لها قِرَابا وأغْلَفْتها ـ جعَلتُ لها غِلَافا وكذلك أدْخَلتها فى الغِلَاف وأقْبَضْتها ـ جعَلْت لها مَقْبِضا* وقال* جَلَزْت السِّكِّين والسَّوْط أجْلُزه جَلْزا ـ حَزَمت مَقْبِضه بِعلْباءِ البعيرِ واسم ذلك الشئِ الجِلَاز وهو فى السَّيف العَلْب وقد تقدم* أبو على* فى النذكِرة الطَّرِيدة ـ حَدِيدة يُبْرَى بها

أسماءُ عامَّة القِسِىِ

* أبو عبيد* القَوْس أنْثى وتصْغِيرها بغيرهاء وهى أحدُ ما جاء من المُؤَنَّث الذى على ثلاثةِ أحرُفِ بغير علامة مُصغَّرا بغير علامةٍ والجمع أقْواس وقِيَاس وقِسِىٌّ* وحكى ابن جنى* قِسْىٌ قال وفيه صَنْعة وكُّل ما انعطَف وانحَنَى فقد اسْتَقْوَسَ وتَقَوَّس وقَوَّس ومنه حاجِب مُقَوِّس ورجل قَوَّاس وقَيَّاس على المُعاقَبة ـ صانِع قِسِىِّ* ابن السكيت* تَقَوَّس قَوْسا ـ حَمَلها* أبو عبيد* الماسِخِيَّة ـ القِسِىُّ منسوبَةٌ الى ماسِخَةَ رجلِ من الأَزْد وهو أوَّل من عَمِل القِسِىَّ من العرَب فلذلك قِيل لها ما سِخِيَّة* أبو عبيد* الماسِخِىُّ ـ القَوَّاس والحَنِيَّة ـ القَوْس* أبو عبيد* الجمع حَنِىُّ وحِنِىٌّ* الأصمعى* الوِشَاح ـ القَوْس وقد تقدم أنه السيْفُ

نُعُوت القِسِىِّ من قِبَل عِيدانِها

* أبو عبيد* من القِسِىِّ الشَّرِيج ـ وهى التى تُشَق من العُود فِلْقتَيْن* أبو حنيفة* وهى الشَّرِيجة وجمعها شَرِيج وشَقِيق كلِّ شئ شَرِيجُه وما لاءَمك فهو شَرْجُك وقيل الشَّرِيجة ـ القَوْس يكون عُودها لَوْنين أُخِذ من الشَّرْجَين ـ وهما الضَّرْبان وقيل الشَّرِيج التى فيها شَقُّ وليس هِى الشَّرِيج التى من نِصْف قَضِيب هذه غير مَعِيبة وتلك مَعِيبة لأن فيها صُدُوعا واسم الصَّدْع شَرْج وهى الشُّروج والشِّرَاج

٣٧

* ابن السكيت* الشَّرَج ـ انْشِقاق فى القَوْس وقد انْشَرَجت* أبو حنيفة* الشَّرِيجة ـ القَضِيب لا يُبْرَى منه شئٌ الا أن يُسَوَّى وتسمى قَضْبة اذا كانت كذلك والقَضْبة أيضا ـ فَرْع النبع المُتْخَذ منه القَوْسُ والجمع قُضُب* أبو عبيد* القَضِيب ـ التى عُملت من غُصْن غير مَشْقُوق* أبو حنيفة* ان كان فى القَضيب دِقّة فهو خُوْط* أبو عبيد* الفَرْع ـ التى عُمِلت من طَرَف القَضِيب* أبو حنيفة* قَوْس فَرْع وفَرْعة وهى من خَيْر القِسِىِّ* قال أبو على* وأما قوله

* أرْمى عليها وهْىَ فَرْع أجْمَعُ*

فذهب بعضُهم الى انه ذُكِّر على قوله

* والعينُ بالْاثْمدِ الحارِىّ مَكْحُول*

* وقال أحمد بنُ يحيىَ* ذكّره حيثُ كان الغُصْنَ فى المعنى ولا يجوز أن يكونَ صِفَة لفَرْع لأنه نكرة وأجمعُ معرِفةٌ* أبو عبيد* الفِلْق كالشَّرِيج* أبو حنيفة* كلُّ طائفةٍ منها فِلْقة وفِلْق ويُقال للفِلْق من القِسِىِّ فَلِيق وقيل الفِلْق ما لم يَتَبَيَّن فيه أُبْنة ويقال للقَوْس اذا كانت فلْقا شَظِيَّة لأن خَشَبتها شُظِّيت* ابن السكيت* النَّفيِجة ـ القَوْس وهى شَظِيَّة من نَبْع وأنشد

أنَا خُوا مُعِيداتِ الوَجِيف كأنَّها

نَفَائجُ نَبْع لم تُرَبَّع ذوابِلُ

* أبو عبيد* الكتُوم من القِسىِّ ـ التى لا شَقَّ فيها* أبو حنيفة* هى الكاتِمَة وقد كَتَمتْ كُتُوما وأنشد

وسَمْحةٍ من فُرُوع النَّبْع كاتِمةٍ

مِثْل السَّبِيكة لا نِكْسٌ ولا عُطُلٌ

مثْلُ السَّبِيكة فى الاكْتِناز والحُسْن والتَّلاؤُم* صاحب العين* الكاتِمُ ـ التى لا تُرِنُّ اذا أُنْبِضت ورُبَّما قيل كاتمةٌ فى الشِّعر وأكثَرُ القول فى الكاتِم أنها التى لا صَدْع فى نَبْعها* أبو عبيد* تنَفَّست القوسُ ـ تَصَدَّعت* أبو حنيفة* النَّفْس ـ الشَّقُّ فيها* ابن دريد* قَوْس مَلْساءُ ـ ليس فيها شَقُّ* أبو حنيفة* واذا كانت الخَشَبة من عَجُز الشجرةِ وهى وَرِكُها فشُظِيت فكلَّ قوس منها وَرْك وأنشد

٣٨

بها مَحِصٌ غيْرٌ جا فى القُوَى

اذا مُطْىَ حَنَّ بِوَرَكِ حُدَالْ

المَحِص ـ الوتَرُ الممْشُوق مُطْى ـ مُدَّ* أبو عبيد* العاتِكة ـ التى طالَ بها العَهْد واحَمرَّ عُودُها* ابن دريد* عَتَكت تَعْتِك عَتْكا وعُتُوكا وهى عانِكٌ* صاحب العين* قوسٌ عاتِكَة اللِّيط واللِّيَاط ـ أى لازِمةٌ صُلْبة اللِّيط ـ وهو قِشْرتُها

نُعوتُها من قِبَل اقْتِدارِها

* أبو على* عن ثعلب قوسٌ مُقْتَدِرة ـ خَفِيفة متوَسِّطة* صاحب العين* قَوْسٌ طِلَاع الكَفِّ اذا كان عَجْسُها يَمْلأُ الكَفَ

ومن انحاء صَنْعة القِسِىِ

* أبو حنيفة* اذا قَصُرت القوسُ فهى كَزَّة وهى أقصَرُ القِيَاسِ وضِدُّها السَّمْحة والسَّهْوة والعَطْوَى وأتَمُّ القِسِىِّ ـ ماملأَ مَقْبِضها القَبْضة فاذا زاد فهى كَبْداء وان نقص فهى مُلْحَفة وأنشد

فَتَى ساهِمٌ كالنَّصْل وهى كأنَّها

حَنَا بَاقِسِىِ النَّبْع أُلْحِفَ خاشِنُه

* ابن دريد* قوسٌ زَوْراءٌ اذا دخل زَوْرُها وعَطُوفُ ومَعْطُوفة كذلك* أبو عبيد* ومن القِيَاس الفَجَّاء والمُنْفَجَّة ـ وهى التى يَبِين وتَرُها عن كَبِدها وقد فَجَجتها أفُجُّها فجًّا وفجَجت ما بيْنَ رِجْلَىْ ـ فتَحْته وتَفَاجَّ الرجلُ منه والفَجْواء كالفَجَّاء وقد فَجَوتها ومنه قالوا لِوَسَط الدار فَجْوة والفارِجُ والفُرُج كذلك* ابن دريد* وهى الفرِّيج* أبو عبيد* البانِيَة ـ التى بنَتْ على وتَرِها وذلك أن يكادَ يَنْقَطعُ وتَرُها من بَطْنها من لُصُوقه بها والبائِنَة ـ التى بانَتْ من وَتَرها وكلاهُما عَيْب* أبو عبيدة* البانَاة ـ تباعدُ وتَرُها وأنشد

رُبَّ رامٍ من بَنِى ثُعَلٍ

مُخْرِجٍ كَفَّيه من سُتَرِه

عارِضٍ زَوْراءَ من نَشَمٍ

غيْرَ باناةٍ على وَتَرِه

٣٩

قيل أراد بائِنَة فقَلَب كما قيل بادَاةٌ للبادِيَة وناصَاةٌ للناصِيَة لغةٌ لطَيّئِ وقد تكون البانَاةُ من نعت الرامِى ـ وهو الذى يَنْحَنِى على وَتَره اذا رَمَى رجُلٌ باناةٌ ـ مُنْحنِ* وحكى السُّكْرىُّ عن أبى الخَطَّاب فى شرح هذا البيت البانَاة ـ النَّبْل الصِّغار* أبو عبيد* المُرْتَهِشَة ـ التى اذا رُمِى عنها اهْتَزَّت فضَرب وتَرُها أبْهَرَها والرَّهِيش ـ الذى يُصِيب وتَرُها طائِفَها* أبو حنيفة* وكِلَاهما من سَخَافة البَرْى والرَّهيش أضْعَف من المُرْتَهِشة والمُحْدَلَة والحَدْلاء والحُدَال بَيِّنة الحَدَل والحُدُولة ـ التى إحْدى سِيَتَيْها أوْفَى من الأخْرى والقِسِىُّ كلها مُحْدَلة لأنها كُلَّها أتمُّ أعالِى من الأسافِل وقيل المُحْدَلة التى أُحْدِرت سيَتُها ورُفِع طائِفُها قال ولا أظُن هذا ولا هو مُمْكن ليس بين الطائف والسِّيَة شئ فيُمْكن أن يُرْفَع الطائِفُ وتُحْدَر السِّيَة والتَّحادُل ـ الانْحِناء على القَوْس* ثعلب* بَزَخْت القوْسَ ـ حَنَوتها وأنشد

لو مَيْدعانَ دَعَا الصَّرِيخُ لقَدْ

بَزَخ القِسِىَّ شمائِلٌ شُعْر

* أبو حنيفة* وكُلُّ قوسٍ قَنْواءُ وقَعْساءُ والكَبْداء ـ التى أَغْلِظت كَبِدُها فى البَرْى واذا كانت القوسُ كذلك وشاكل سائِرُها كَبِدَها فهى ضَلِيع ومَضْلُوعة وأنشد

واسْلُ عن الحُبِّ بمَضْلُوعة

تابَعَها البارِى ولم يَعْجَلِ

* أبو على* الفَيْلَكُونُ ـ الغَلِيظة وأنشد

فكائِنْ كسَرْتُ من هَتُوفٍ مُرِنَّة

من السِّدْر كانتْ فَيْلَكُون المَعَابل

* قال* وقال ابن الأعرابى هو وَتَر قوسِ النَّدَّاف* قال* وقال غيره هو قَوْس النَّدَّاف قال وهذا رجُل كانوا يَحْمِلونه على قِسِيِّهم فيَكْسِر بعضَها ووزنه فَيْعلُول والكلمة من الأربعة ولا يَجْعَله من فلك لأن النون لم تجئ فى هذا النحو زائدةً فهى مثل العَيْسَجُور والخَيْسَفُوج* أبو حنيفة* وأمَّا قولُ القائل اشتَريْت قَوْسا كأنَّها خَلِفة يَخْرُج منها السَّهْمُ كأنَّه قَطْرة فانه لم يُشَبِهْها بالخَلِفة فى خِلْقَتها ولكن فى حُسْنها لأن الخَلِفة أتمُّ ما تكونُ وأحسنُ وأراد بالقَطْرة قطرَة المَطَر اذا خرجَتْ من السَّحَاب يُرِيد قَصْدها وسُرْعتها والقَلُوع من القِسِىِّ ـ التى اذا نُزِع فيها انقَلَبت والزَّلَّاء

٤٠