المخصّص - ج ٦

جمعُ الرَّعْلةِ رِعالٌ وجمعُ الرَّعيلِ أرْعالٌ وأراعِيلُ* أبو عبيد* المُسْتَرْعِلُ الخارجُ فى الرَّعِيلِ والكُرْدُوسُ ـ نحوُ الرَّعِيلِ* صاحب العين* كَرْدَسَ القائدُ خَيْلَهُ* وقال* البَرازِيقُ ـ جماعةُ خَيْلِ دون المَوْكِبِ وأنشد

* ابن دريد* البِرْزِيقُ ـ فارسىٌّ معَرَّب قيل هُمُ الفُرْسان وقيل الجماعاتُ من الناس* أبو زيد* عَسكرٌ لَكِيكٌ ـ على قولهم دِخاسٌ وجَيْشٌ هَطَلَّعٌ ـ كثير* صاحب العين* التَّوُّمن الخيل ـ الألْفُ ومَرْكَزُ الجُنْدِ ـ الموضعُ الذى أُمِرُوا بلُزومه والثُّكَنُ ـ مَراكِزُ الجُنْدِ على راياتهم ومُجْتَمَعَهُم على لِواءِ صاحبِهم وعَلِمَهم وان لم يكن هناك لِواءٌ ولا عَلَم يقال هم على ثُكْنَتِهم وثُكْناتِهم والجَمْرةُ ـ كلُّ قومِ يَصِيرونَ الى قتالِ مَنْ قاتَلَهم لا يُخالِطُون أحَداً ولا يَنْضَمُّونَ الى أحد تكون القبيلةُ نفسُها جَمْرةً تَصْبِرُ لمُقارعةِ القتالِ كما صَبَرتْ عَبْسٌ لِقَيْسٍ كُلِّها بلغَنا عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه سأل الحُطَيْئةَ عن ذلك فقال يا أمير المؤمنين كنا ألفَ فارس كأننا ذَهَبةٌ حَمْراء لا نَسْتَجِيرُ ولا نُحالِف وبعضُ الناس يقول كانت القبيلةُ اذا اجتمع فيها ثلثمائةِ فارسٍ صارت جَمْرةً والتَّجْميرُ تَرْكُ الجُنْدِ فى نَحْرِ العَدُوِّ ولا يَقْفُلُون وقد نُهِىَ أن تُجَمَّرَ غُزاةُ المسلمين فى ثُغور المُشْركين * أبو عبيد* جَهَرْتُ الجَيْشَ واجْتَهَرْتُهم ـ اذا كَثُروا فى عَيْنِك وكذلك الرجلُ تراه فى عَيْنِكَ عظيما وأنشد

* أبو زيد* ما فيهم أحدٌ تَجْتَهِرُهُ عَيْنِى ـ أى تَأْخُذُه* ابن السكيت* عَسْكَرٌ خالٌّ ومُتَخَلْخِلٌ ـ ليس بمُحْتَشّ يعنى مُجْتَمِعاً* ابن دريد ـ عسكرٌ خالٌ بالتخفيف

كذلك* أبو عبيدة* العَراجِلةُ ـ جماعةٌ من الرَّجَّالةِ واحدُهم عَرْجَلةٌ وأنشد

* أبو حنيفة* وهى الحَرْجَلَةُ والخَشْخَاشُ من الرَّجَّالةِ وأنشد

الهَيْضَلُ ـ الجيشُ والهيضَلُ ـ الرَّجَّالةُ* صاحب العين* الهَيْضَلة والهيْضَلُ ـ الجماعةُ المُتَسَلِّحةُ* ابن السكيت* هى الجماعةُ يُغْزَى بهم لَيْسُوا بالكثير وقد قدَّمْتُ أن الهَيْضلَة الجماعةُ من غير تحديدٍ بغَزْوٍ ولا تَسَلُّح* الزجاجى* الشَّوْكَلُ ـ الرَّجَّالةُ وقيل هى المَيْمنةُ والمَيْسرةُ من العَسْكر* غيره* الهَوْشُ ـ القَوم المُجْتَمعُون فى الحرب* ابن دريد* خرَجُوا مُتَسانِدِينَ ـ اذا خَرجُوا على راياتٍ شَتَّى* وقال* رآبِيلُ العربِ ـ الذين كانوا يَعْدُونَ على أرْجُلِهم وَحْدَهم نحوُ تأبَّطَ شَرًّا والشَّنْفَرَى وسُلَيْكِ بن السُّلَكةِ وأوْفَى بن مَطَرٍ* صاحب العين* الحَرْشَفُ الرَّجَّالةُ وأنشد

* ثعلب* كَتِيبةٌ ثَعُولٌ ـ كثيرةُ الحَشْوِ والتُّبَّاعِ وأنشد

وعُرامُ الجَيْشِ ـ حِدَّتُهم وشَرُّهم وشِدَّتُهم وأنشد

العُرَامُ الأذَى ومنه عَرَمَ الغُلامُ يَعْرُم (١) ويَعْرِم عَرامةً وعُراماً فهو عارِمٌ وعَرِمٌ وقد عَرَمَنا صَبيُّكُم وعَرَمَ علينا يَعْرُمُ ويَعْرِمُ عَرامةً وعُراماً أشِرَ ومَرِحَ قال

* وفى بعضِ أخْلاقِ الغُلامِ عُرامُ*

__________________

(١) قوله ومنه عرم الغلام الخ من باب نصر وضرب وكرم وعلم كما في القاموس اه مصححه

والعَدِىُّ ـ أوّلُ من يَحْمِلُ من الرَّجَّالةِ والعَدِىُّ أيضا ـ أوَّلُ ما يحملُ من الغارة وقد تقدم أنه الجمع من الناس والعادِيةُ ـ خيلٌ مُغِيرةٌ* صاحب العين* الزَّحْفُ الجماعةُ يَزْحَفُونَ الى عَدُوِّهِم ـ أى يَمْشُونَ والجمعُ زُحُوفٌ وفى التنزيل (إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً) وقد زَحَفْتُ اليه أزْحَفُ زَحْفاً وزُحُوفاً والفَرْضُ ـ الجُنْدُ يُفْتَرضُونَ والجمعُ الفُروضُ والنَّفْرُ والنَّفِيرُ ـ القومُ يَنْفَرُونَ معك ويَتَنافَرُونَ فى القتال والجمعُ أنْفارٌ

اسماء كتائب العرب

المَلْحاءُ والشَهْباء كَتِيبَتان كانتا لآلِ جَفْنةَ والشَّهْباءُ أيضا كَتِيبةٌ للنُّعْمانِ وهم إخْوتُه وبَنُو عَمِّه ومن معهم من أعْوانِهم وعبيدِهم سميت بذلك لبَياضِ وُجُوهم وإياهم عَنَى الاعْشَى بقوله

* وبَنُو المُنْذِرِ الاشاهِبُ*

وكانتْ للنعمان خمسُ كتائب يَغْزُوبها ويُوَجِّهُها الشَّهْباءُ والرَّهائِنُ ودَوْسَرُ والصنائع والوَضائِعُ فأما الشهباءُ فقد تقدم ذكرها وأما الرَّهائنُ ودَوْسَرُ فرهائنُ العربِ وأما الصّنائعُ فبَنُو قَيْس وتَيْمُ اللاتِ وأما الوضائعُ فألفُ رجل من الفُرْسِ وَجَّهَهم كِسْرَى أعْواناً فكانوا يقيمون سنةً ويَنْصَرِفُون ويجىءُ غيرُهم

باب الرايات

* قال سيبويه* يقال رايةٌ وراىٌ وأنشد

ورايةٌ فَعَلَة كآيةِ وطابةٍ هذا مذهبه* أبو عبيد* الغايةُ ـ الرايةُ وقد غَيَّيْتُ غايةً ـ عَمِلْتُها وأغْيَيْتُها ـ نَصَبْتُها* ابن دريد* الغايةُ ـ أيضا القَصَبةُ التى تُصادُ بها العَصافيرُ* غير واحد* العَلَم الرايةُ ـ والجمع أعْلامٌ وكذلك العُقابُ

وهى أُنْثَى وقيل هى العَلَم الضَّخْمُ شُبِّهَتْ بالعُقابِ من الطير وهو اللِّواءُ والجمع ألْوِيةٌ* أبو عبيد* وألْوِياتٌ جمعُ الجمعِ وأنشد

* جُنْح النَّواصِى نحوَ ألْوِياتِها*

* ابن دريد* الخالُ ـ اللِّواء وقد تقدّم أنه العسكر* الفارسى* البَنْدُ فارِسِىُّ والجمعُ بُنُودٌ* على بن حمزة* أُمُّ الرُّمْحِ ـ اللِّواءُ وما لُفَّ عليه

الحُمُر

* صاحب العين* الحِمَارُ ـ النَّهَّاقُ من ذواتِ الاربع أهْلِيًّا كان أو وَحْشِيًّا والجمعُ أحْمِرةٌ وحَمِيرٌ وحُمُرٌ وحُمُراتٌ جمعُ الجمعِ عند سيبويه والأنثى حِمارةٌ* صاحب العين* النُّخَّة ـ اسْمٌ لجِماعةِ الحُمُرِ* أبو عبيد* وهى السُّجَّةُ وكذلك الكُسْعةُ ومنه الحديث «ليس فى النُّخَّة ولا الكُسْعةِ ولا السُّجَّةِ صَدَقَةٌ»

ادواؤها

* أبو عبيد* حَلِقَ قَضِيبُ الحمارِ حَلَقَا ـ احْمَرَّ وتَقَشَّرَ يكون ذلك من داء ليس له دَواءٌ الا أن يُخْصَى فربما سَلِمَ ورُبَّما ماتَ وأنشد

البغال

البغْلُ ـ الشَّحَّاجُ من الحيوان والجمعُ بِغالٌ ومَبْغُولاءُ ونَكَح فيهم فبَغَلَهم وبغَّلَهُمْ أى هَجَّنَ أولادَهم

الرَّمْح والنَّهْز

* صاحب العين* رَمَح الفرسُ والبَغْل والحمارُ وكُلُّ ذِى حافرٍ يَرْمَحُ رَمْحاً ـ اذا ضَرَبَ برِجْلِه وكلُّ ذِى حافِرٍ يَرْمَحُ والاسم الرّماحُ* وقال* أَبْرَأُ اليكَ منَ الجِماحِ والرّماحِ* وقال* رَكَضَ البعيرُ برِجْلهِ ولا يقال رَمَحَ* وقال* نَفَحَتِ الدابةُ ـ رَمَتْ بحَدّ حافرِها* أبو زيد* لَفَخهُ البعيرُ برِجْلِه يَلْفَخُه لَفْخاً ـ رَكَضَهُ من ورائِه* ابن دريد* ضَفَنهُ البعيرُ برجْله يَضْفِنُه ضَفْناً فهو مَضْفُون وضَفِينٌ ـ ضَرَبه* صاحب العين* نَهَزَتِ الدابةُ برأسِها تَنْهَزُ نَهْزاً ـ ذَبَّتْ عن نَفْسِها وأنشد

(تم السفر السادس ويليه السفر السابع

وأوّله كتاب الابل)

(الفهرس)

السفر السادس

من

كتاب المخصص

(فهرست السفر السادس من كتاب المخصص)