المخصّص - ج ٦

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ٦

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ٢١٠

الحُروب فلا يَبْرَحُ* أبو عبيد* شَبَّ الفرسُ يَشِبُّ ويَشُبُّ شِباباً وشَبِيباً وشُبُوبا رفَعَ يديه

سوط الخيل

* ابن السكيت* سُطْتُ الفرسَ بالسِّوطِ كالانسان وأنشد

فصَوَّبْتُه كأنه صَوْبُ غَيْبةٍ

على الامْعزِ الضَّاحِى اذا سِيطَ أحْضَرا

* أبو عبيد* نَزَّفْتُ الفرسَ ـ ضَرَبْتُه حتى يَنْزُوَ وقد نَزَقَ يَنْزِقُ* ابن دريد* فرس مُجَلَّدٌ ـ لا يَجْزَعُ من ضَرْب السَّوْط

قِلْة الرفق بركوب الخيل

* أبو عمرو* الكِفْلُ ـ الذى لا يَثْبُتُ على الخيل والجمعُ أكْفالٌ* أبو الجرّاح* كِفْلٌ بَيِّنُ الكُفولةِ وقيل الكِفْلُ ـ الذى يكون فى مُؤخر الحرب انما هِمَّتُه فى التأخُّرِ والفِرار وهو الكَفِيل* ابن السكيت* أعْصَمَ الرجلُ ـ اذا امْتَسَكَ على ظَهرِ الفرس حَذَراً أن يقعَ وأنشد

* كِفْلُ الفُروسةِ دائِمُ الاعْصامِ*

* أبو عبيد* العَنِيفُ ـ الذى ليس له رِفْقٌ بركُوبِ الخيل* أبو عبيدة* الجمع عُنُفٌ وأنشد

لم يَرْكَبُوا الخَيْلَ الَّا بَعْدَ ما هَرِمُوا

فهمْ ثِقَالٌ على أكْتافِها عُنُفُ

والامْيَلُ ـ الذى يَمِيلُ على السَّرْج* صاحب العين* هو الجَبانُ وقد تقدم أنه الذى لا تُرْسَ معه ولا سيفَ* ابن دريد* قَلِعَ الرجلُ قَلَعَا ـ فهو قَلِعٌ لم يَثْبُتْ على السَّرْج

حُسْنُ الثَّباتِ على الخيل

* ابن السكيت* فارسٌ بيِّنُ الفَراسةِ والفُروسةِ فأما الفِراسةُ من

١٨١

النظَر فبالكسر لا غير* قال الفارسى* الاسْوارُ ـ فارسىّ مُعَرَّب معناه عالى الفَرِس أو جَيِّدُ الثِّبات على ظهر الفرس* قال أبو اسحق* هو الجَيِّدُ الرَّمْىِ بالسِّهام والاول هو الصحيح عند الفارسى* أبو عبيد* الهِبْرِزِىُّ الاسْوارُ

الزجر بالخيل والبغال والحمير

حقيقةُ الزَّجْرِ ـ الانتهارُ والنَّهْىُ زَجَرْتُ الدابةَ والرَّجُلَ والسَّبعَ ونحوَ ذلك أزْجُرُه زَجْراً وازْدَجَرْتُه فانْزَجَرَ وازْدَجَر* السيرافى* مَرّ حَيَّا ـ زَجْرٌ وقد مثل به سيبويه* أبو عبيد* يقال للخيل هَبِى ـ أى أقْبِلِى وهَلَا ـ أى قِرِّى وربما استعير للانسان وقِرِّى وأرْحِبِى ـ أى تَوسَّعىِ وتَنَحَّىْ* ابن دريد* هالٍ من زجر الخيل وكذلك اجْدَمْ وهِجْدَمْ* أبو عبيدة* مما جاء فى موضع الأمْرِ وَحْدَه قوله اجْدَمْ ـ للفرس الذكرُ والانثى سواءٌ يأمره بالتقدم وقد أجْدَمْتُ الفرسَ* ابن دريد* وكذلك إجِدْ* ابن جنى عن ابن الاعرابى* هِجِدْ ـ من زجر الفرس وللاثنين هِجِدا وفى الجماعة هِجِدْنَهْ* قال* خرجت الصيغةُ فيه على خلاف صيغة الامر لانه ليس من مواضع ظهور الضمير لانه اسم للفعل وليس بفعل فلما ظهر فيه خرج على غير الصيغة المعتادة اشعارا بالشذوذ ونظيره (هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ) * محمد بن يزيد* هِقِطْ ـ من زَجْرِ الخيلِ وأنشد

لَمَّا رأيتُ خَيْلَهُمْ هِقَّطُّ

عَلِمْتُ أنَّ فارِساً مُنْحَطُّ (١)

هِقَبْ ـ من زجر الخيل* أبو زيد* جَلَبْتُ على الفرسِ أجْلُبُ جَلَبّا ولا يقال أجْلَبْتُ عليه ـ وهو أن نَصيح به وتَرْكُضَ فَرسا خَلْفَه تَسْتَحِثُّه بذلك اذا كانوا فى رِهانٍ* أبو عبيدة* أجْلَبْتُ على الفرس وجَلَبْتُ* الاصمعى* جَلَبْتُ ولا يقال أجْلَبْتُ* صاحب العين* شَهَمْتُ الفرسَ أشْهَمُه شُهُوما ـ أفْزَعْتُه بالزَّجْرِ والتُّقْرُ ـ أن تُلْزِقَ لسانَك بحَنَكِك ثم تُصَوِّتَ وقد تَقَرْتُ بالدابة

__________________

(١) قلت صواب رواية االمصراعين لما سمعت زجرهم خقط علمن أن فارسا محتطى وروى حِقَطّ بالحاء المهملة وأيقنت مكان عملت وكتبه محرره محمد محمود

١٨٢

* وقال* وَقَّرْتُ الدابةَ ـ سَكَّنْتُها* وقال* عَدَسْ ـ زَجْرٌ للبغل ثم كَثُر حتى سَمَّوْه به وكذلك حَدَسْ وقيل عَدَسْ وحَدَسْ ـ رَجُلان كانا على عهد سُليمان يُعْنِفانِ بالبغال فكان البغلُ اذا قيل له ذلك خافَهما من شِدَّة ما كان يَلْقَى منهما وأنشد

اذا حَمَلْتُ بِزَّتِى على عَدَسْ

على التى بين الحِمارِ والفَرسْ

* فما أُبالِى مَنْ غَزَا أو مَنْ جَلَسْ*

* أبو حاتم* صَفَر بالحمار وصَفْرَ ـ دعاه الى الماء* أبو عبيد* وكذلك سَأْسأْتُ بِه* السيرافى* شَأْشَأْتُ

مَحابس الخيل

* صاحب العين* رَبَطْتُ الدابةَ أرْبِطُها وأرْبُطُها رَبْطًا وارْتَبَطْتُها ودابةٌ رَبِيطٌ ـ مَرْبُوطةٌ* ابن السكيت* نِعْمَ الرَّبِيطةُ هذا يعنى الفرسَ* صاحب العين* المِرْبَطُ والمِرْبَطةٌ ـ ما رُبِطَ به* الاصمعى* المَرْبَطُ بالفتح ـ موضعُ رَبْطِها وهذا غير قوىّ انما هو المَرْبِطُ بالكسر كذلك حكاه سيبويه وهو القياس* أبو زيد* الرّبَاطُ ـ الخمسة من الخيلِ فما فوقها* صاحب العين* ومنه الرّباطُ والمُرابَطةُ لُملازمةِ ثَغْرِ العَدُوّ وأصله أن يَرْبِطَ كُلُّ واحد من الفريقين خيلَه ثم صار لُزومُ الثَّغْرِ رِباطا وربما سميت الخيلُ أنفسُها رباطا وقوله تعالى (وَصابِرُوا وَرابِطُوا) معناه جاهدوا وقيل معناه واظبوا على مواقيت الصلاة* الأصمعى* الطِوَلُ والطِّيَلُ والطَّوِيلةُ ـ حَبْلٌ طويل يُشَدُّبه قائمةُ الدابةِ وقيل هو حبل يُشَدُّ ويُمْسِك صاحبُه بطرَفه ويُرْسلها تَرْعَى* الأصمعى* رَجَع الفرسُ الى دَرَنِه وإدْرَوْنِه ـ أى مَعْلَفِه وقد تقدم أن الادْرَوْنَ الاصلُ* أبو زيد* الآخِيَّةُ ـ عُودٌ يُعَرَّض فى الحائط تُشَدُّ اليه الدابةُ* ابن السكيت* هو حبلُ يُدْفن فى الارض ويُبْرَزُ طرَفُه فيُشَدُّ به* أبو عبيدة* وهى الآخِيَّةُ والجمع الآخايَا وقد أخَّيْتُ الدابةَ وتأخَّيْتُ الاخِيَّةَ ـ عَمِلْتُها

١٨٣

والارْبةُ ـ الآخِيَّةُ* ابن السكيت* الآرِىُّ ـ الآخِيَّةُ والعامة يَرَوْنَه المَعْلَفَ وانما هو ما تقدم

قيام الخيل

* أبو عبيد* الصائم ـ القائم الساكتُ الذى لا يَطْعَمُ شيأ وأنشد

* خيلٌ صِيامٌ وخيلٌ غيرُ صائمةِ*

وقد صامَ يصومُ والكافلُ ـ الذى لا يأكل وهو الذى يَصِلُ الصِّيامَ أيضا وأنشد

يَلُذْنَ بأعْقارِ الحِيَاضِ كأنها

نساءُ النصارَى أصبحتْ وهى كُفْلُ

والعاذبُ والعَذُوبُ ـ نحوهُ وجمعه عُذُوبٌ وقد عَذَبَ يَعْذِبٌ عَذْباً وعُذُوباً لم يأكل من العَطش وكذلك الرجلُ والحمارُ* علىٌّ* عُذُوبٌ جمعُ عاذِب كقاعِد وقُعود فاما عَذُوبٌ فجمعُه عُذُبٌ* أبو عبيد* الصافِنُ ـ القائم ومنه حديث البَراء «كان النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم اذا سجَدَ قُمْنَا خَلْفَه صُفُونا» ويقال الصافنٌ ـ القائمُ على ثلاثِ قوائمَ* ابن دريد* صَفَنَ يَصْفِنُ صُفُوناً ـ ثَنَى إحدى رجليه ووَطِئَ على سُنْبُكِه وكل ذى حافر يفعله الا أنه فى الجِيادِ أكثر وكذلك فُسّر قوله عزوجل (الصَّافِناتُ الْجِيادُ) والصائِنُ كالصَّافِنِ* أبو عبيد* الصَّائِنُ ـ القائمُ على طَرف حافرِه وقد صانَ يَصُون وأنشد

وما حاوَلْتُما بقِيَادِ خَيْلٍ

يَصُونُ الوَرْدُ فيها والكُمَيْتُ

* أبو زيد* أخامَ ـ رَفَع احْدَى رجليه

اكرام الخيل واهانتها

الفارسى* قال أحمد بن يحيى* المُكْرَباتُ من الخيلِ ـ هى المُكْرَمةُ ولم أجد هذا لغيره انما الذى حكاه أبو عبيد وغيره المُكْرَباتُ من الابل ـ التى اذا اشْتدَّ البردُ عليها جاؤا بها الى أبوابهم حتى يُصيبها الدُّخان فتَدْفَأَ* أبو عبيد* الخيل المُقْرَبةُ ـ

١٨٤

التى تكون قريبا مُعَدَّةً ويقال التى تُدْنَى وتُقْرَبُ وتُكْرَمُ* صاحب العين* صَنَعْتُ الفرسَ أصْنَعُه فهو صَنِيع ـ قمتُ عليه وصُنِّعَتِ الجاريةُ مُشَدَّدٌ لان ذلك بأشياء كثيرة والمُعَارُ والمُسْتَعِيرُ ـ السمينُ من الخيل وأنشد

أَعِيرُوا خَيْلَكُمْ ثم ارْكُضُوها

أحَقُّ الخيلِ بالرَّكْضِ المُعارُ

* صاحب العين* الرَّاوِى ـ الذى يقومُ على الخيل* وقال* الفرس فى الصِّقَالِ ـ أى فى الصِّوانِ* وقال* حَسَّ الدابةَ يَحُسُّها حَسًّا ـ نَفَضَ عنها الترابَ والمِحَسَّةُ ـ ما حَسَسْتَها به وهى الفِرْجَوْنُ* ابن السكيت* أذالَ فلانٌ فرسَه ـ اذا أهانَهُ ولم يُحْسن القيامَ عليه* أبو زيد* ذَال الشَّئُ يَذِيلُ وأذَلْتُه ـ أهَنْتُه ومنه «نَهى رسولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن إذالةِ الخيل» فاما قول بعض الصحابة عند افتتاح مكةَ أبْهُوا الخيلَ فمعناه عَطّلُوها وقد قال النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم «الخيلُ فى نَواصِيها الخيرُ» أى لا تُعَطِّلُ وانما قال أبْهُوا الخيلَ رجلٌ من أصحابه والابْهاءُ ـ التَّعْطِيلُ فقد يكون للخيلِ وغيرها* غيره* دابةٌ جامِعٌ مُمْتَهَنةٌ وقيل هى التى تَصْلُح للسُرْج والاكافِ* صاحب العين* الاعْطَالُ من الخيل ـ التى لا فَلائد لها ولا أرْسانَ واحِدُها عُطُلٌ وقد عَطَّلْتُها

علف الخيل وحبسها دون ذلك

* صاحب العين* عَلَفْتُ الدابةَ أعْلِفُهَا واسمُ ما تُعْلَفُه العَلَفُ والمَعْلَفُ ـ ما عَلَفْتَها فيه والاغْتِفافُ ـ تَناوُلُ العَلَف* ابن السكيت* اغْتَفَّتِ الخيل نالتْ شيأ من الرَّبيع وهى الغُفَّةُ* صاحب العين* اغْتَفَّتِ الخيلُ ـ سَمِنَتْ بعض السِّمَنِ* الاصمعى* بِرْذَوْنةٌ رَغُوثٌ ـ لا تَرْفَعُ رأسَها من المَعْلَف وفى المثل «آكَلُ الدوابّ بِرْذَوْنةٌ رَغُوثْ* أبو عبيد* المِشْوارُ ـ ما ألْقَتِ الدابةُ من عَلَفِها وقد شُرْتُها* أبو زيد* أشْلَيْتُ الدابةَ ـ اذا أرَيْتَها المِخْلاةَ لِتأْتِيَك* صاحب العين* الصُّفَارُ والصِّفارُ ـ ما بَقَىِ فى أصولِ أسنانِ الدابةِ من التبن

١٨٥

والعَلَف* أبو زيد* الخَسْفُ ـ حَبْسُ الدابةِ على غير عَلَف* ابن السكيت* وهو الجذْعُ وأنشد

كأنَّهُ من طُولِ جَذْعِ العَفْسِ

ورَمَلانِ الخِمْسِ بَعْدَ الخِمسِ

* يُنْحَتُ من أقْطارِه بفأْسِ* (١)

* أبو عبيد* هو الجَدْعُ

رجائع الخيل

الرَّجائعُ ـ ما ارْتُجِعَتْ من أيدى الناسِ خَصَّ به أبو على الخيلَ وأطلقها ابن السكيت وغيره وأنشد ابن السكيت

عَلَى حِينِ ما بِى من رِياضٍ لصَعْبةٍ

وبَرَّحَ بى أنْقاضُهُنَّ الرَّجائعُ

* صاحب العين* الرَّجيعُ من الدوابّ ـ ما رَجَعْتَه من سَفَرٍ الى سفر والأنثى رجِيعةٌ* أبو عبيد* النزائع التى انْتُزعَتْ من أيدىِ الناسِ وقد تقدم أنها التى نَزَعَتْ الى أعْراقٍ والنَّقائِذ ـ التى تُنُقِّذَتْ من أيدى الناسِ* ابن دريد* كُلُّ ما اسْتَرْجَعْتَه من عَدُوِّك من بعير أو فرس فهو نَقِيذٌ وقد نَقِذَ يَنْقَذُ نَقَذًا ـ نَجا وأنْقَذْتُه أنا* صاحب العين* فرس نَقَذٌ ونَقِيذٌ وكذلك النَّقيذَةُ والهَزائم العِجافُ من الدوابّ واحدتُها هَزِيمةُ

نعوتها من قبل صعوبتها وذلها

* أبو عبيد* فرس جَرُورٌ ـ يَمْنَعُ القِيادَ وفرس قَؤُد ـ يَنْقادُ والبعيرُ مثلُه* ثعلب* أسْمَحَ الفرسُ ـ وسَلِسَ انْقادَ* أبو زيد* اليَسْرُ واليَسَرُ ـ اللِّينُ والانْقيادُ فى الفرس وقد يوصف به الانسانُ وانَّ قَوائمه لَيَسَراتٌ أى سَهْلة* ابن دريد* فرس غَوْجُ اللِّبَانِ ـ أى سَهْلُ المَعْطِف وهو محمود* غير واحد* فرس طَوْعُ الجِنابِ ـ أى سَهْلُ القِيادِ* صاحب العين* الفرس يَطْمَحُ طِماحاً وطُمُوحا ـ رَفَع يديه

__________________

(١) قلت وسقط بين المصراعين الأخيرين مصراع يحتاج إليه وهو والسدس أحيانا وفوق السدس ينحت الخ وكتبه محققه محمد محمود

١٨٦

اضْمارها

* صاحب العين* ضَمَّرْتُ الفرسَ ـ اذا عَلفْتَه القُوتَ ـ بعدَ السَّمِنِ والمِضْمارُ الموضع الذى تُضَمَّرُ فيه* ابن دريد* داوَيْتُ الفرسَ ـ أضْمرتُه وأنشد

فداوَيْتُها حتى شَتَتْ حَبَشِيَّةً

كأنَّ عليها سُنْدُسَا وسُدُوسا

* قال* أحْنَقَ الفرسُ وأحْنَجَ ـ ضَمَرَ* صاحب العين* أتْرَزَ الجَرْىُ لَحْمَ الفرسِ ـ أيْبَسَه* ابن دريد* أدْمجْتُ الفرسَ ـ أضْمَرْتُه

اداةُ الخيل وشَدُّها

* ابن دريد* السَّرْجُ معروفٌ والجمعُ سُروجٌ* صاحب العين* أسْرَجْتُ الدابةَ ـ وضَعْتُه عليها والسَّرَّاجُ ـ بائعُ السُّروجِ وحِرْفَتُه السِّرَاجةُ* ابن دريد* القُعْدةُ ـ اسم للسَّرْجِ وتكونُ للرَّحْلِ وقد اقْتَعَدَهُ الرَّجُلُ* صاحب العين* الرِّحالَةُ فى أشعارهم ـ السَّرْجُ وقد تقدم أنه الرَّحْلُ* أبو عبيد* الْبَدْتُ السَّرْجَ ـ عَمِلْتُ له لِبْدًا وصَفَفْتُ له صُفَّةً ـ وألْبَيْتُ الفرسَ فهو مُلْبَبٌ* ابن دريد* الابْزِيمُ فارسى* الفارسى* هو الابْزِيمُ والابْزامُ والابْزينُ والابْزانُ* وقال* المِحْوَرُ ـ الحديدةُ التى يدور فيها لسانُ الابْزِيمُ فى طَرَف المِنْطَقة وغيرها والحِيَاصةُ ـ سَيْرٌ فى الحِزام* صاحب العين* السُّمُوطُ سُيُورٌ تُعَلَّق من السَّرْج* ابن دريد* جَدِيلَةُ السَّرْج وجَدْلاؤُه وشاكِلَتُه وحَوْزَتُه وقُطْرُهُ سَواءٌ ـ وهى النَّاحِيةُ* أبو عبيد* مِيثَرةُ السَّرْج غيرُ مهموزة* ابن السكيت* هى المَياثِرُ والمَواثِرُ* الفارسى* أصلها الواو من الوِثْرِ والوَثِير هو الشئ اللَّيِّنُ ولكنهم عاقبوا بينهما وهم مما يفعلون ذلك كثيرا* أبو زيد* جدِيَّتَا السَّرْجِ ـ الِّلْبْدُ الذى يُلْزَقُ بالسَّرْج من الباطن وقد تقدم فى الرحْل* ابن السكيت* الجَدِيَّةُ ـ القِطْعةُ من الأكسية تُشَدُّ تحتَ ظِلِفاتِ السَّرْج* ابن دريد* وهى الجَدِيَّةُ وقد تقدم فى الرحل* قال الفارسى* جَدَّيْتُ السرجَ

١٨٧

ـ عَمِلْتُ لهَ جِديَّةً* صاحب العين* المَرْشَحةُ ـ البطانةُ تَحتَ لِبْدِ السرج لانها تَنْشَفُ الرَّشْحَ وهو العَرَقُ* غير واحد* الرِّكابُ من السرج كالغَرْزِ من الرَّحْل* ابن دريد* العَقْربةُ ـ حديدةٌ تحتَ الكُلَّابِ تُعَلَّقُ بالسرج وقد تقدم فى الرحل* قال* والقَيْقَبُ والقَيْقَبانُ ـ خَشَبُ السرج ـ وعند المُوَلَّدِينَ سَيْرٌ يَعْتَرِضُ وراءَ القَرَبُوسِ المُؤَخَّرِ* صاحب العين* الاطْنابةُ ـ سيرٌ يُشَدُّ فى طرَف الحِزامِ ليكون عَوْنا لِسَيْره اذا قَلِقَ* السيرافى* سَرْجٌ مِعْقَرٌ ومِعْقارٌ ومُعْقِرٌ وعُقْرَةٌ وعُقَرٌ وعاقُور ـ يَعْقِرُ ظَهْرَ الدابة وقد تقدم فى الرحل والقَنَبِ وعِضَادتا الابزيمِ ـ جانباه* أبو عبيد* أثْفَرْتُ الفرسَ من الثَّفَر* قال سيبويه* الِّلجام فارسىٌّ مُعَرْب* صاحب العين* جمعُه لُجُمٌ وألْجِمةٌ ـ وقد ألْجَمْتُ الفرسَ* أبو زيد* واللِّجامُ ـ حَبْلٌ أو عَصَا يُدْخَلُ فى فم الدابة ويُلْزقُ الى قَفاه* صاحب العين* القَبُّ ـ ضَرْبٌ من اللُّجُم ـ وهو أصْنَعُها وأعْظَمُها* أبو عبيد* المِسْحَلُ اللِّجام* صاحب العين* هو فَأسُ اللجام ـ وقيل المِسْحَلانِ ـ حَلْقَتانِ احْداهما مُدْخَلَةٌ فى الاخْرى على طَرَفَىْ شَكِيم اللِّجام وهى الحديدةُ التى تحت الجَحْفَلةِ السُّفلَى* أبو عبيد* النِكْلُ ـ لجِامُ البَريدِ* ابن الاعرابى* خَوَلُ اللِّجامِ ـ أصلُ فأْسِهِ ـ وقد خَوَّلْتُ الفرسَ* صاحب العين* نِضْوُ اللجامِ ـ حَدائدُه بلا سُبُورٍ* الفارسى* هو نِضوُهُ وشِلْوُه والجمع أشْلاءٌ* ابن دريد* أظْرابُ اللِّجام ـ العُقَدُ التى فى أطراف الحديد وأنشد

* بادٍ نَواجذُه عَلَى الاظْرابِ*

* صاحب العين* الرَّصيعةُ ـ عُقْدةٌ فى اللجام عند المُعَذَّرِ كأنها فَلْسٌ وكلُّ ما خَرَزْتَه أو عقَدْتَه عقدًا مُثَلَّثا نحو عَقْدِ التَّمِيمةِ وغيرها فهو مُرَصَّعٌ والشَّكِيمةُ من اللجام ـ الحديدةُ المُعْتَرِضةُ فى الفم والجمعُ شُكُمٌ وشَكائم وشَكِيمٌ وقد شَكَمْتُه أشْكُمُه شَكْماً ـ وضعتُ الشّكيمةَ فى فيه* قال سيبويه* لا يُجاوَزُ به ولا بشئ من هذا البناء المضاعِف أفْعِلةً كراهيةَ التضعيفِ الا أنه قد حَكَى هو عن العرب ذُبُ

١٨٨

فى جمع ذُبابةٍ يَرْجِعُون فيها الى اللغة التميمية كما يَرْجِعُون اليها فى باب نُورٍ وفُوقٍ* أبو عبيد* أعْنَنْتُ اللجامَ ـ جعلتُ له عِناناً* صاحب العين* العِذارُ من اللجام ـ ما سالَ على خَدّ الفرس والجمع عُذُرٌ وأعْذَرْتُ اللجامَ جعلتُ له عِذارا وعَذَرْتُ الفرسَ أعْذِرُه عَذْراً وعَذَّرْته بالعِذارِ وقولُهم فى الشابِّ المُنْهَمِك خَلَعَ عذَاره معناه أنه ألْقَى عنه الحَياءَ كما خَلَع الفرسُ العِذارَ أى اللجام فطَمَحَ وجَمَح على المثل كقولهم حَبْلُكِ على غارِبكِ* صاحب العين* حكَمَةُ اللجامِ ـ ما أحاط بحَنَكَيْهِ وفيها العِذارانِ سميتْ بذلك لانها تمنعه من الجرى الشديدِ وأصلُ التَّحْكِيم المنعُ وسيأتى ذكره* أبو عبيد* حَكَمْتُه وأحْكَمته من الحَكَمةِ* الأصمعى* الرَّسَنُ فارسىُّ معرَّبٌ والجمعُ أرْسانٌ* أبو عبيد* رَسَنْتُه أرْسُنُه وأرْسِنُه رَسْناً وأرْسَنْتُه* صاحب العين* هو المُحَبَّلُ والحَبْلُ والجمع أحْبُلٌ وحُبُولٌ* ابن دريد* قَرَّطَ فلانٌ فرسَه العِنَانَ فلهذه الكلمة موضعانِ ربما استعملوها فى طَرْحِ اللجام فى رأس الفرس وربما استعملوها للفارس اذا مَدَّيدَه بعِنانه حتى يَجْعَلها على قَذالِ فرسِه فى الحُضْرِ* وقال* طَأْطَأْتُ يدى بعِنانِ فَرَسى ـ أرْسَلْتها لِيُحْضِرَ* صاحب العين* عَلَكَتِ الدابةُ اللجامَ تَعْلُكُه عَلْكاً ـ حَرَّكَتُه فى فيها من قولهم عَلَكْتُ الطعامَ أعْلُكه وأعْلِكُه عَلْكاً ـ أى مَضَغْتَه ولَجْلَجْته فى فيكَ ومنه العِلْكُ وسيأتى ذكره ودابة عَلُوكٌ* الأصمعى* لاكَهُ لَوْكاً كذلك* ابن الاعرابى* أدْغَمْتُ الفرسَ اللجامَ أدْخَلْتُه فى فيه وأدْغَمْتُ اللجامَ فى فيه كذلك ومنه اشتقاقُ الادْغام فى الحروف وقيل بل اشتقاقُ هذا من ادغام الحروف* ابن دريد* فرسٌ يُفَرْفِرُ لِجامَه فى فيه ـ يعنى يُحَرّكه* صاحب العين* الزِنَاقَةُ ـ تُجعلُ فى الجُلَيْدةِ تحتَ الحنَك الاسفلِ ثم يُجعلُ فيها خَيْطٌ يُشَدُّ فى رأس البغل الجَمُوح وكُلُّ رِباطٍ يكونُ تحت الحَنكِ فى الجِلْد فهو زِناقٌ وبَغْل مَزْنوقٌ وقد زَنَقْتُه زَنْقاً* أبو زيد* جَلَيْتُ اللجامَ عن الفرس أجْلِيهِ ـ نزعتُه عنه* غير واحد* الجُلُّ والجَلُّ ما يُلْبَسُه الفرسُ ليُصانَ به والجمع جِلالٌ وأجْلالٌ وجِلالُ كُلِّ شئ غِطاؤه* الفارسى* فرس مُجَلَّلٌ من الجُلِّ ومُجَفَّفٌ من التَّجافِيفِ ـ وهى حُلِىُّ الخيل

١٨٩

واحدُها تِجْفَافٌ* أبو زيد* شَكَلْتُ الدابةَ أشْكُلُها شَكْلاً وشَكَّلْتُها ـ شَدَدْتُ قَوائَمها بحبل واسمُ ذلك الحبلِ الشِّكالُ

عُريها

* غير واحد* فرس عُرْىٌ لا سَرْجَ عليه والجمع أَعْراء ولا يقال رجلُ عُرْىٌ وقد اعْرَوْرَى الفرسُ ـ صار عُرْياً واعْرَوْرَيْتُه ـ رَكِبْتُه كذلك واعْلَوَّطْتُه كاعْرَوْرَيْتُه وقد تقدم ذلك

قَدْعُ الفرس

* أبو عبيد* قَدَعْتُ الفرسَ باللّجامِ أقْدَعُه قَدْعاً ـ كَفَفْتُه وقد انْقَدَعَ وفرس قَدُوعٌ وأنشد غيره

* مكانَ الرُّمْحِ من أنفِ القَدُوعِ*

* وقال* كَبَحْتُ الفرسَ باللِّجامِ أكْيَحُه كَبْحَا كذلك ـ وفَرَعْتُه به أفْرَعُه كَبَحْتُه وأفْرَعَه اللجامُ ـ أدْمَى فاه من قولهم أَفْرِعَتِ المرأةُ حاضتْ وأنشد

صَدَدْت عن الاعداء يِومَ عُباعِبٍ

صُدُودَ المَذاكِى أفْرَعَتْها المَساحِلُ

المساحل اللجم يعنى أن اللُّجُم أدْمَتْها كما أفْرَعَ الحيضُ المرأةَ بالدَّم* غيره* وَرَّعْتُ الفرسَ ـ حَبَسْتُه مِلجامه* أبو عبيد* أكْفَحْتُ الدابةَ ـ تَلَقَّيْتُ فاها باللِّجام أضْربُه وكَفَحْتُها باللجام ـ جَذَبْتُها به* وقال* أكْمَحْتُ الدابةَ ـ اذا جَذَبْتَ عِنانَها حتى يَنْتَصِبَ رأسُه* صاحب العين* الكَمْحُ ـ رَدُّ الفرِس باللجام وقد كَمَحْتُه وكَمَحه باللجام كذلك* وقال* وَقَمْتُ الدابةَ وَقْماً جَذبْتُ عِنانَها لِتَكُفَ

سير الخيل وجماعاتها اذا اغارت

* أبو عبيد* الغارةُ من الخيلِ ـ هى من المَذْهَبِ فى الارض يقال فى مَثَلِ

١٩٠

عَدَا الرجلُ غارةَ الثَّعْلِب (١) * صاحب العين* أَغَرْتُ على القوم دَفَعْتُ ـ ورجلِ مِغْوارٌ ـ بَيِّنُ الغِوارِ كثيرُ الغاراتِ والمُغِيرةُ ـ الخَيْلُ التى تُغِيرُ* ابن السكيت* هى المُغِيرة والمِغِيرةُ* سيبويه* المِغيرةُ على المُضارَعة كقولهم شِعِير فى شَعِير وليستْ بلُغة* أبو عبيد* الغارةُ الشَّعْواءُ المُتَفَرِّقةُ* صاحب العين* أشْعَى القومُ الغارةَ ـ فَرَّقُوها وقولُ أبى خِرَاشِ

أبْلِغ عَلِيًّا أطالَ اللهُ ذُلَّهُمُ

أن البُكَيْرَ الذى أشْعَوْا به هَمَلُ

* قال ابن جنى* معنى أشْعَوْابه اهْتَمُّوا ـ والاهْتِمامُ بالشئ يَبْعَثُ على مُداجاته وتَشْغِيبِ الفكر فيه ومن رواه أسْعَوْا به بالسين غير معجمة فمعناه كَلَّفُوا غيرهم السَّعْىَ فيه* أبو عبيد* المُشْعِلةُ والمُشْعَلةُ كالشَّعْواء* ابن السكيت* جاء كالجَوادِ المُشْعِلِ ـ وهو الذى يَجْرِى فى كلِّ وجه وجَراد مُشْعِلٌ ـ مُنْتَشِر وقد أشْعَلتِ الطعنةُ ـ خرَج دمُها مُتَفَرِّفا وجاء كالحريقِ المُشْعَلَ مفتوحةَ العين* أبو عبيد* الرَّهْوُ ـ المُتتابعةُ* ابن الاعرابى* جاءت الخيلُ عَبادِيدَ وعَبابِيدَ وشَمَاطِيطَ* ابن دريد* كان الأصمعى يقول لم تتكلم العربُ بواحدٍ فى عَبادِيدَ وعَبابِيدَ* الفارسى* ولذلك اذا نَسَبَ سيبويه الى هذا الضَّرْب أعنى عَباديدَ وما فى طريقه مما لا يُعْقَل له واحدٌ ويحتمل أن يكون فِعْلالا وفُعْلُولا وفِعْلِيلا أو مؤنثَ هذه الثلاثة نَسَب الى لفظ الجمع كراهيةَ الالباسِ وقد صَرَّحَ بهذه الكلمة فى باب النسَب فقال واذا نسبتَ الى عَباديدَ قلت عَبادِيدِىُّ* وقال أبو عبيدة* واحِدُ الشَّمَاطِيطِ شِمْطاطٌ* علىُّ* ويُقَوِّيه قول الراجز

* مُحْتَجِزِ بِخَلَقٍ شِمْطاطِ*

وان لم يكن فى هذا المعنى* ابن دريد* الجَوْلُ ـ الخيلُ وربما سمَى الغُبارُ جَوْلاً* أبو عبيد* الخيلُ المُسَوَّمةُ ـ المُرْسلةُ وعليها رُكْبانُها وتكون التى لا يكون عليها رُكْبانٌ وهو من هذا وسَوَّمْتُ على القومِ ـ أغَرْتُ عليهم فَعِثْتُ فيهم* الأصمعى* جَمَخَ الخيلَ يَجْمَخُها جَمْغَا ـ أرْسلَها ودَفَعها وأنشد

__________________

(١) الذى فى اللسان ومنه قولهم أغار اغارة الثعلب اذا أسرع واشتد فى عدوه اه مصححه

١٩١

فاذا ما مَرَرْتَ فى مُسْبَطِرِّ

فاجْمَخِ الخَيْلَ مِثْلَ جَمْخِ الكِعَابِ

* صاحب العين* دَقَمَتْ عليهم الخَيْلُ وانْدَقَمَتْ ـ دَخلَت* أبو عبيد* الاذابةُ ـ الغارةُ والنَّهبةُ وقد أذابُو علينا* صاحب العين* الصَّلْقُ ـ صَدْمُ الخيلِ فى الغارةِ وأنشد

من بعدِ ما صَلَقتْ فى جَعْفَرٍ يَسَرًا

يَخْرُجْنَ فى النَّقْعِ مُحْمَرًّا هَوادِيها (١)

* ابن دريد* تَرَكْتُهُمْ حَوْثًا بَوْثاً وهَوْثاً بَوْثاً ـ اذا أغارَ عليهم الخيلَ نَكَيْتُ فى العَدُوِّ نِكايةً ـ أصَبْتُ منه ونَكَأْتُه نَكْأَ كذلك* وقال* الوَقْعةُ والوَقيعةُ المَلْحمَةُ فى الحرب وهى الوَقائعُ والوِقاعُ وقد وَقَعَ بهم وأوْقَع وواقَعَهُمْ وِقاعاً ووقائِعُ العربِ ـ أيامُ حُروبهم ومَلاحِمهم* علىّ* ومنه أوقَعْتُ به ما يَكْرَه وأوْقَع بهم الدَّهْرُ ووَقَعَ الأمْرُ ـ نابَ كَنَزَلَ على المَثل* ابن دريد* هاشَ فى القوم هَيْشاً ـ عاثَ* الأصمعى* يقال فى الغارةِ اذا اسْتُبِيحتْ قريةٌ أو قبيلةٌ فاسْتُؤْصِلَتْ هَيْسِ هَيْسِ أى لا يَبْقَى منهم احدٌ ويقال للرجل عند امكانِ الأمْرِ وإغْرائِه به هَيْسِ* الفارسى* هو مما نُكِّرَو عُرِّفَ من الاصواتِ* صاحب العين* وَطِئْنا العَدُوَّ وَطْأةً شديدةً والوَطْأةُ ـ الأخْذةُ الشديدةُ وفى الحديث «اللهم اشْدُدْ وَطْأَتَك على مُضَرَ» * الرِّياشىُّ* وَطِئَ مَخَنَّتَهُمْ ـ يعنى مَحَلِّتهمْ* صاحب العين* دُخْنا البلادَ والناسَ دَوْخاً ودَوَّخْناهم وَطِئْناهُمْ* غير واحد* أثْخَنَ فى العَدُوِّ ـ بالَغَ* ابن دريد* تَرَكَهُمْ لَحْماً على وَضَمٍ ـ اذا أوْقَعَ بهم وذَلَّلهُم* قال* وتَطرَّفَ عليهم ـ أغارَ* صاحب العين* ادَّرَوْ امكانَ كذا ـ اعْتَمدُوه بالغارة* وقال* دَعَقَ الخيلَ يَدْعَقُها دَعْقاً ـ أرْسَلَها فى الاغارة وخيلٌ مَداعيقُ ـ مُتَقَدّمةٌ فى الاغارة والدَّعْقةُ الدُّفْعةُ* ابن الاعرابى* رجل ذو مَعْلَقةٍ ـ أى مُغِير يَتَعلقُ بكل ما أصابه* صاحب العين* الحَوْسُ انْتِشارُ الغارةِ والقَتْلُ والتحرّك فى ذلك وقد حاسَ حَوْساً ـ طَلَب ورجل حَوَّاسٌ ـ طَلَّابٌ بالليل وحُسْتُ القومَ حَوْسَا خالَطْتُهم ووَطِئْتهم وأنشد

* يَحُوسُ قبيلةً ويُبِيرُ أُخْرَى*

__________________

(١) قال فى اللسان جعفر هنا يعنى جعفر بن كلاب واليسر الطعن حذاء الوجه وانما حركه ضرورة اه مصححه

١٩٢

* أبو عبيد* جاسَهُمْ جَوْساً ـ كحاسَهم* أبو زيد* هَذَأْتُ العَدُوِّ هَذْأً أبَرْتُهم* وقال* زَخَرَ القومُ جاشُوا النَفِيرِ أو حرب وأنشد

اذا زَخَرَتْ حَرْبٌ ليومِ عَظِيمةٍ

رَأيْتَ مُحوراً من بُحُورهمِ تَطْمُو

* ابن السكيت* دَلَقَ عليهم الغارةَ وأدْلَقَها ـ شَنَّها وبه سمى الرجلُ دالِقاً وغاره دُلُقٌ ـ شديدةُ الدَّفْعةِ* وقال* شَنَّ عليهم الغارةَ يَشُنُّها شَنًّا ـ بَثَّها* صاحب العين* أشَنَّها كذلك* وقال* سَبَبْتُ العَدُوَّ سَبْياً وسِبَاءً واسْتَبَيْتُه فهو سَبِىُّ والسَّبْىُ المَسْبىُّ* صاحب العين* بلدةٌ شاغِرةٌ ـ لا تَمْتنع من غارةٍ وقد شَغَرتْ لم يَبْقَ بها أحدٌ يَحْمِيها

مشاهير فحول الخيل فى الجاهلية والاسلام

خيل بنى هاشم

* ابن الاعرابى* قال كان لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم خمسةُ أفراس الظَّرِبُ واللِّزازُ واللَّحِيفُ والسَّكْبُ والمُرْتَجِزُ وانما سمى المُرتَجِزَ لِحُسْنِ صَهِيله وكان السَّكْبُ كُمَيْتاً أغَرَّ مُحَجْلاً مُطْلَقَ اليُمْنَى* وقال غيره* كان لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فرس يقال له ذو اللِّمَّةِ وكانت لجعفر بن أبى طالب رضى الله عنه فرسٌ شَقْراء يقال لها سَبْحةُ فاسْتُشْهِدَ عليها يوم مُؤْتةَ وكان لحمزةَ بن عبد المطلب فرسٌ يقال له الوَرْدُ

خيل الملائكة

حَيْزُوم والبُراقُ ـ فرسَا جبريلَ عليه‌السلام

خيل قريش

اليَعْسُوبُ ـ فرسُ الزُّبير بن العَوَّام وكان له فرس شَهِدَ عليه حُنَيْناً يقال له مَعْروفٌ

١٩٣

وكان له فرس يقال له ذو الخِمَارِ شهد عليه يوم الجَمَلِ وذو العُنُقِ ـ فرس للمِقْدادِ بن عمرو بن الاسود الزُّهرى شهد عليه بَدْرا وبَعْزَجةُ ـ فرس له شهد عليها يوم السَّرْحِ وذو اللِّمَّةِ ـ فرسُ عُكاشةَ بن مِحْصَنٍ وقد تقدم أنه من خيل النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم وله أيضا فرسٌ شَهِدَ عليه يوم السَّرْح يقال له جَنَاحٌ والأجْدَلُ ـ فرس لابى ذَرّ الغِفارِىِّ وأطْلالٌ ـ فرسُ بُكَيْرٍ أحدِ بنى الشَّدَّاخ وَالعَوْدُ ـ فرس سُراقةَ بنِ مالِك بن جُعْشُمٍ ومِجَاحٌ ـ فرسُ أبى جَهْلِ بن هشام والعَوْدُ ـ فرس أُبَىِّ بن خَلَفٍ وقد تقدم أنه لسُراقة والنَّعامة ـ فرسُ مُسافِعِ بن عبد العُزَّى والسِّرْحانُ ـ فرسُ مُحْرِزِ بن نَضْلةَ شهدَ عليه يوم السَّرْح وهو يَوم أغارَ عُيَيْنةُ بنُ حِصْنٍ على سَرْح المدينة والظّلُّ ـ فرسُ مَسْلَمة ابنِ عبدِ المَلِك

خيل الانصار

لاحِقٌ ـ فرسُ سَعِيَد بن زيد شهدَ عليه يومَ السَّرْحِ وليس بلاحقٍ المَشْهورِ الذى تُعْزَى اليه سَوابِقُ الخيلِ لان ذلك فى الجاهلية ولِمَاعٌ ـ فرسُ عَبَّادِ بنِ بِشْرِ أحدِ بنى حارثة شهد عليه يوم السَّرْح والمَسْنُونُ ـ فرسُ ظَهِيرِ بنِ رافع شهد عليه يوم السَّرْح وجِرْوة ـ فرس عُبَيْدِ بن مُعاوية ومَنْدُوبٌ ـ فرسُ أبى طَلْحَة زيدِ بنِ سَهْلٍ رَكِبَه النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم انْ وَجَدْناه لَبَحْراً

خيل بنى أسد

مَعْروفٌ ـ فرسُ سَلَمة بن هِنْدِ الغاضِرىِّ وقد تقدم أن معروفا أحدُ خيل الزبير والمَنِيحةُ ـ فرسُ دِثَارِ بن فَقْعَسٍ والظَّلِيمُ ـ فرس فَضَالةَ بن هند وخَراجِ ـ فرس جُرَيْبةَ بن الأشْيَمِ والمُحَبَّر ـ فرس ضِرارِ بنِ الازْوَرِ والحِمَالةُ ـ فرس طُلَيْحة بن خُوَيْلدٍ وثادِقٌ ـ فرس حاجِبِ بنِ حَبِيبٍ

١٩٤

خيلُ ضَبَّة

الفَيْنانُ ـ فرسُ قَرابَة بنِ غُوَيَّةَ سُحَيْمٌ ـ فرس المُثَلَّم بن المُشَخَّرَة وشَوْلَةُ ـ فرس زيدِ الفَوارس وله أيضا فرس يقال لها عُرْقُوبٌ الكامِلُ ـ فرس الرُّقاد ابن المُنْذِرِ مَيْدُوع ـ فرس عبدِ الحرثِ بن ضِرَار صَهْبَى ـ فرس النَّمِر بنُ نَوْلَبِ الشَّيِّطُ ـ فرس أُنَيْقِ بن جَبَلةَ الضَّبِّى نَحْلَةُ ـ فرس سُبَيْع بن الخَطِيم هُمْلُولٌ ـ فرس عَجْلانَ بن نُكْرةَ الثَّيْمِىِّ الأحْوَى ـ فرس قَبِيصَة بن ضِرار مِنْهَبٌ ـ فرس غُوَيَّةَ بن سَلْمِىِّ والكُمَيْتُ ـ فرس المُعْجَبِ بن سُفْيان الشَّقْراء فرس ربيعةَ بن أُبَىّ ذاتُ الرّماحِ ـ فرسٌ لأَحَدِ بَنىِ ضَبَّةَ وكانت اذا ذُعِرَتْ تَباشَرتْ بنو ضَبَّةَ بالغُنْم وفى ذلك يقول شاعرهم

اذا ذُعِرَتْ ذاتُ الرّماحِ جَرَتْ لنا

أيا مِنُ بالطَّيرِ الكثيرِ غَنائِمُهْ

بَذْوَةُ ـ فرس عَبَّادِ بن خَلَفٍ والقُطَيْبُ ـ فرس سابقِ بن صُرَد الرَّقِيبُ ـ فرس الزّبْرِقانِ بن بَدْرِ هَبُّودٌ ـ فرس عَلْقمة بن سبَاعٍ سَكَابِ ـ فرس عُبيدة بن ربيعة ناصِحٌ ـ فرسٌ تَنازَعه الحرثُ بن مَرَاغةً الحَبَطِىَّ وفضَالة بُن الشَّرِيك الوالِبِىُّ الأغَرُّ ـ فرس طَرِيفِ بن تَمِيم ذو العُقَّالِ ـ فرس حَوْطِ بن أبى جابر جَلْوَى فرس قِرْواشِ بن عَوفٍ العَرَادةُ وقيل العَرَارةُ براءين ـ فرسٌ لِكَلْحبةُ ابن هُبَيْرة ولازِمٌ ـ فرس وَثِيلِ بن عَوْفٍ ذوِ قصَابٍ والوَرِيعةُ والعُنَابُ والجوَنْ خيلُ مالك بن نُوَيْرَة الضَّبِيحُ ـ فرس داود بن مُتَمّمٍ (١) العَلْهانُ ـ فرس أبىُ مَلْيل عبد الله بن الحرث الغَرَّافُ ـ فرس البَراءِ بن قيسٍ المُكَسَّرُ ـ فرس (٢) سَمَيْدَعُ هَيْفَاءُ ـ فرس طارِق بن حَصَبة صِدَامٌ ـ فرس لَقِيطِ بن زُرارةَ وَبالٌ ـ فرس ضَمْرَة بن جابر هَدَّاجٌ ـ فرس ربيعة بن صَيْدَح ومَيَّاسٌ ـ فرس شَقِيقِ بن جَزْءِ خِصَافٌ ـ فرس سُمَيْرِ بن ربيعة الرَّقْعَاء ـ فرس عامر بن الطُّفَيْلِ الحَرُونُ والمُعَلَّى فرسا عُقْبةَ بن مُدْلِج السِّرْحانُ ـ فرس سالم بن أرْطاةَ وقد تقدم انه اسم فرس مُحْرِزِ بنِ نَضْلَة أعْوَجُ ـ فرس عَدِىِّ بن أيُّوبَ أبو قِرْبةَ ـ فرس

__________________

(١) قلت لا يغترنّ أحد بقول صاحب القاموس فى مادة ع ل ه ومحرَّكا فرس أبى مُلَيك لان قوله محركا ومُليك بكاف آخره خطآن واضحان وانما الصواب فى ضبط اسم الفرس علهان بسكون اللام بوزن سلمان كما أن صواب ضبط كنية فارسه مليل بلامين مصغرا بزنة حُليل وشاهد ذَيْنكم قول أبى حَزْرة جرير

شبت فحرت به عليك ومعقل

وأبو مليل فارس العلهان

هل طعنت الخيل يوم لقيتها

طعن الفوارس من بني عقفان

وروى أبو عبيدة المصراع الثانى فى البيت الاول وبمالك وبفارس العلان وكتبه محققه محمد محمود لطف الله به

(٢) قلت فى هذا التركيب تحريف محال مضل وصوابه المُكَسَّر فرس عتيبة بن الحرث بن شهاب والسَّمَيْدَعُ فرس البراء بن قيس بن عتاب الخ وكتبه محققه محمد محمود لطف الله تعالى به آمين

١٩٥

عُبَيْدِ بن أزْهَر الوَزْنُ ـ فرس شَبِيبِ بن دَيْسَمٍ الوَرْد والخَذْواءُ ـ فرسا شَيْطانِ ابن الحَكَمِ حَزْنةُ ـ فرس الهمامِ* ولِغَنِىِّ الغُرابُ والوَجِيهُ ولاحِقٌ والمُذْهَبُ القُراقِرُ ـ فرس عامر بن قَيْس العَضُوضُ ـ فرس عامر بن الحرث داحِسٌ والغَبْراءُ ـ فرسا قَيْس بن زُهَيْرِ بن جَذِيمةَ الادْهَمُ وابنُ النَّعامةِ ـ فرسا عَنْتَرة ابن مُعاوية فأما النَّعامةُ ففرس الحرثِ بن عَبَّاد جِرْوةُ ـ فرس شَدَّادِ بن معاوية وقد تقدم أنه اسم فرس أبى قَتادة بن رِبْعِىّ الخَطَّارُ والحَنْفاءُ ـ فرسا حُذَيفةَ بن بَدْر والحَنْفاء ـ فرس حُجْرِ بن مُعاوِية وَجْزةُ ـ فرس يَزِيدَ بن سِنانٍ بُرْجةُ ـ فرس سِنانِ بن أبى سنان مُزاحِمٌ ـ فرس طَلْحة بن أبى مِحْجَنٍ* ولغَطَفَانَ العَسْجَدِىُّ الرَّقِيمُ ـ فرس حِزَام بن وابِصَة الاغَرُّ ـ فرس صُبَيْعةَ بن الحرثِ وقد تقدم أنه فرس طَرِيف بن تَميم سُلَّم ـ فرس زَبَّانَ بنَ سَيَّار اليَعْبُوبُ ـ فرس الرَّبِيعِ ابن زِيَاد المُخُّ ـ فرس لغُرابِ بن سالِمِ الزَّعْفَرانُ ـ فرس عُمَيْرِ بن الحُبَابِ العُبَيْدُ ـ فرس العباسِ بن مِرْداسٍ وفرسُه أيضا زِرَّةُ وفرسه أيضا صَوْبةُ القُرَيْطُ ـ فرس لبعضهم وزامِلٌ ـ فرس معاوية بن مِرْداسٍ الحَصَّاءُ فرس حَزْنِ بن مِرْداس كَزَازِ ـ فرس حُصَيْنِ بن عَلْقمة عَلْوَى ـ فرس خُفَافٍ بن عُمَيْرٍ

خيل هوازن

الجَرادَةُ ـ فرس عبد الله بن شُرَحْبِيلَ الضَّحْياءُ ـ فرس عمرو بن عامر حَذْفةُ فرس خالِد بن جَعْفر حَنْوةُ والمَزْنُوقُ والكَلْبُ لعامِر بن الطُّفَيْلِ دَعْلَجٌ ـ فرس عبدِ عمرِو بن شُرَيْحِ عَجْلَى ـ فرس دُريدِ بن الصَمَّةِ الخَوْصاءُ ـ فرس تَوْبةَ بن الحُمَيّرِ نانِلٌ ـ فرس ربيعةَ بن عامر خِذَامٌ ـ فرس حاتِمِ بن حَيَّاس الشَّمُوسُ ـ فرس شَبِيبِ بن جَرادٍ أُهْلُوبٌ ـ فرس ربيعة بن عمرو يافِع ـ فرس والِبَةَ بن سِدْرةَ جُنْبُذ ـ فرس جَعْدةَ بن مِرْداس قُدَيْدٌ ـ فرس عَبْسِ بن جِدَّان العَصَا ـ فرس عَوْفِ بن الاحْوصِ والعَصَا أيضا ـ فرس قَصِير بن سَعْدٍ

١٩٦

اللَّخْمِىِّ الصَّفْراء ـ فرس الحرثِ بن الأصَمِّ الرِّيْع ـ فرس عمرو بن عُصْمِ الخَيْفَقُ فرس سَعْدِ بن مُشْمِت مَيَّاحٌ ـ فرس عُقْبة بن سالم الشَّمُوسُ ـ فرس سُوَيْدِ بن حذَّاقٍ وقد تقدم أنه فرس شَبِيبِ بن جَرادٍ صَمْعَر ـ فرس يزيد بن خَذافٍ الهِراوَةُ فرس الرَّيَّانِ بن حُوَيْصٍ جَلْوَى ـ فرس لِبَنى عامِر وقد تقدم أنه فرس قِرْواشِ ابن عَوْف المُتَبَلّع ـ فرس مَزْيَدَةَ الُمحارِبِىِّ عَجْلَى ـ فرس ثَعْلَبَة بن أُمِّ حَزْنةَ وقد تقدم أنها فرس دُريْدِ بن الصِّمَّةِ قَدَامِ ـ فرس عُروةَ بن سِنانٍ الرَّحَى ـ فرس للنَّمِرِ بن قاسِطِ ـ واقعٌ ـ فرسٌ لربيعةَ بن جُشَمِ الجِرْيالُ ـ فرس قَيْس بن زُهَيْرِ زِيَم ـ فرس جابرِ بن حُنَىّ المُذْهَبُ ـ فرس أبْرَهَةَ بن عُمَيْرِ الصَّرِيحُ ـ فرس عبدِ يَغُوثَ بن حَرْبٍ العَلَاةُ ـ فرس عمرِو بن جَبَلةَ الزَّرْقاءُ ـ فرس نافع بن عبد العُزَّى مَيْار ـ فرس قُرْطِ بن التَّوْأمِ ذاتُ الرِّقاعِ ـ فرس بِسْطامِ بن قَيْس المَنِيحُ ـ فرس قيسِ بن مَسْعُود صَوْبةُ وبَلْعاءُ والمُتَمَطِّرُ لبَنِى سَدُوس وقد تقدم أن صَوْبةَ من خيل العباس بن مِرْداس والخَرْماءُ لِبنِى أبى ربيعةَ والمُتَغَيِّفُ ونَدْوةُ لابى فَيْدِ بن حَرْمَلٍ ومُدْرِكُ بنُ الجازِى ـ فرس لكُلْثُومِ بن الحرثِ وكان الجازِى للْحَرِثِ بن كَعْبِ هَيْدَب ـ فرس عبدِ عمرِو بن راشدٍ الغَرَّافُ ـ فرس خُزَزَ بن لَوْذانَ الغَشْواءُ ـ فرس حَسَّانَ بن سَلَمةَ زِيادةُ وبَلْعاهُ ـ فرسانِ لُابَىِّ بن ثَعْلبة وقد تقدم أن بَلْعاء اسم فرس لبنى سَدُوس المَعْنُ ـ فرس الخَمْخَامِ بن حَمَلةَ الحَوَّاءُ فرس عَلْقمةَ بن شِهاب وفرسه أيضا مَعْرُورٌ رَضْوَى ـ فرس سَعْدِ بن شُجاعٍ الخَفَيْدَدُ ـ فرس أبى الأسْوَدِ بن حُمْرانَ الطائرُ ـ فرس قَتادةَ بن جَرِيرٍ تَهاةُ فرس لاحِقِ بن النَّجَّارِ العُقابُ ـ فرس مِرْداسِ بن جَعْونةَ الكَفِيتُ ـ فرس حَيَّانَ بن قَتادة هُذْلُولٌ ـ فرس جابرِ بن عُقَيلٍ وقد تقدم أنه اسم فرس عَجْلانَ بن نُكْرةَ التَّمِيْمىّ المَأْلُوقُ ـ فرس المُحَرِّش (١) بن عَمْرو الطَّافِى ـ فرس عَمْرو بن شَيْبانَ رَغْوَةُ ـ فرس مالِكِ بن عَبْدة مَطامِيرُ ـ فرس القَعْقاعِ بن شَوْرٍ المُتَفَجِّرُ ـ فرس الحارِث بن وَعْلةَ خِصافٌ ـ فرس قيسِ بن سِباعُ أعْنَقُ ـ فرس عمرو بن أبى رَبِيعةَ المُرَيْخ ـ فرس الحرِثِ بن دُلَفٍ مَرْحَبٌ ـ فرس عبد الله بن عَبْدٍ

__________________

(١) المحرش بالحاء المهملة والشين في آخره لا القاف وما جاء في القاموس مما يخالف ذلك خطأ اه

١٩٧

العَرَّادةُ ـ فرس أبى دُواد فأما العَرَادةُ بالتخفيف فقد تقدَّمَتْ لليَرْبُوعِى رَعْشَنٌ فرس لسَلَمةَ بن يَزيد الجُعْفىِّ* ابن دريد* الضُّبَيْبُ ـ فرس من خيل العرب معروف* صاحب العين* قُرْزُحٌ ـ اسم فرس وأخْدَرُ ـ فَحْلٌ من الخيلِ أُفْلِتَ فتَوَحَّشَ وحَمَىِ عِدَّة عاناتِ وضَرَبَ فيها والأخْدَرِيَّةُ من الحُمُر منسوبة اليه* ابن دريد* القَطِيبُ ـ فرس معروف لبعض العرب بَزِيغٌ ـ اسم فرس أراهُ من البَزْغِ والتَّبْزيغ الذى هو التشريط وقَيَّار ـ اسم فرس* ابن دريد* غَلْوَى ـ فرس مشهورة وقد تقدمت بالعين غير معجمة وكامل ـ فرس سابِقٌ لِبَنِى امرئ القيس وكامل فرس زَيْدِ الخيلِ وجَلْوَى ـ فرس خُفَافِ بن نُدْبةَ وقد تقدم أنها اسم فرس قِرْواش بن عَوْفٍ وصِدَامٌ ـ اسم فرس وسَبَلٌ اسم فرس والبَطِينُ ـ اسم فرس وحُذَمةُ واللَّعَّابُ ـ فرسانِ والعَطَّاسُ فرسٌ لبعضِ بَنِى عبدِ المَدَانِ وهِرَاوَةُ الاعْزابِ ـ فرس معروفة فى الجاهلية والوَرِيعةُ ـ فرسٌ من خَيْلهم ومنها مِجَاحٌ والنَّحَّامُ وحُزْمةُ وقد تقدم أن مِجَاحاً اسم فرس أبى جهل بن هشام وسَكَابِ ـ فرس

خيل باهلةَ

الحَرُونُ ـ فرس مُسْلِم بن عمرو وقد تقدم ذكره قبل

كتائب الخيل

* ابن السكيت* الكَتِبيةُ ـ ما جُمِعَ فلم يَنْتَشِرْ وقيل ـ الجماعةُ المُسْتَحِيرةُ من الخيل* أبو عبيد* كَتَّبْتُ الكَتائبَ ـ هَيَّأْتُها* وقال* كَتِيبةٌ شَهْباء عليها بَياضُ الحديدِ* ابن السكيت* البَيْضاءُ ـ الصافِيةُ الحديدِ* أبو عبيد* كَتيبةٌ جَأْواءُ ـ عليها صَدَأُ الحديدِ وخَضْراءُ عليها سَوَادُ الحديدِ وخُضْرتُه وخَرْساءُ صامِتةٌ من كثرة الدُّروعِ ليستْ لها قَعاقِعُ* صاحب العين* كتيبةٌ خَشْناءُ ـ كثيرةُ السِّلاح* أبو عبيد* مُلَمْلَمةٌ ـ مُجْتَمِعةٌ ورَمَّازةٌ

١٩٨

ـ تَمُوجُ من نَواحيها ورَجْراجةٌ ـ تَمَخَّضُ لا تَكادُ تَسِيرُ* ابن دريد* الرَجَجُ ـ الاضْطِرابُ وقد تقدم أن الرَّجْراجةَ من النساء التى فيها فُتُورٌ عند القِيام* أبو عبيد* جَرَّارةٌ ـ لا تَقْدِرُ على السَّيْرِ الَّا رُوَيْداً من كثرتها وقيل تَجُرُّ كلِّ شئ والجَحْفَلُ ـ الجَيْشُ الكثير وقد تَجَعْفَلَ* ابن دريد* لا يكونُ جَحْفَلاً حتى يكونَ فيه خَيْلٌ* صاحب العين* جَيْشٌ صَرِدٌ وصَرْدٌ اذا رأيتَه من تُؤَدَتِه كأنه جامدٌ لا يتحرك* ابن السكيت* الأرْعَنُ الجيشُ الكثير الذى له مثلُ رَعْنِ الجَبَل وهو الأنْفُ منه يتقدَّمُ فيَسِيلُ فى الأرض* صاحب العين* كَتِيبةٌ شَعْواءُ ـ مُتَفَرِّقة مُنْتشرة وقد تقدم ذلك فى الغارة* ابن السكيت* الحَضِيرةُ ـ السَّبْعةُ من الرجال أو الثمانية والجمعُ حَضائر وأنشد

رِجالُ حُروبٍ يَسْعَرُونَ وحَلْقةٌ

من الدارِ لا تأتِى عليها الحَضائرُ

وقيل هى الاربعة أو الخمسة يَغْزُونَ وقيل هم النَّفَرُ يُغْزَى بهم وقيل هم العشرة فمن دُونَهم* الفارسى* حَضِيرةُ العسكرِ ـ مُقَّدِّمَتُهم* ابن السكيت* السِّرِيَّةُ ـ ما بين خمسةِ أنْفُسِ الى ثَلَثمائة* غيره* هى نحوُ أربعمائة* ابن السكيت* والخَمِيسُ ـ ما زاد على السَّرِيَّةِ وأنشد

لها مِزْهَرٌ يَعْلُوا لخَمِيسَ بصَوْتِه

أجَشُّ اذا ما حَرَّكَتْهُ اليَدانِ

* ابن دريد* سمى بذلك لأنه يَخْمُسُ ما وَجَدَ أى يأخُذُه* صاحب العين* اعْتَكَر العَسْكُر رَجَعَ بعضُه على بعضٍ فلم يُقْدَرْ على عَدِّهِ وأنشد

* اذا أرادُوا أن يَعُدُّوهُ اعْتَكَرْ*

* وقال* عَسْكَرٌ لَجِبٌ ـ مُخْتَلِطُ الأصواتِ* ابن السكيت* المَنْسِرُ ـ ما بين الثلاثين الى الاربعين سمى بذلك لانه مثلُ مَنْسِرِ الطائر يَخْتَلِسُ اخْتلاسا ثم يَرْجِعُ ولا يُزاحِفُ وأنشد

١٩٩

تقولُ لكَ الوَيْلاتُ هل أَنْتَ تارِكٌ

ضُبُوأَ برِجْلٍ تارةً وبِمَنْسِرِ

* أبو عبيد* وهو المِنْسَرُ والمِقْنَبُ ـ الجماعةُ ليستْ بالكثيرة وقيل هى ما بين الثلاثين الى الأربعين* ابن جنى* وقيل المِقْنَبُ ألْفٌ وقيل مائةٌ ومائتان وأكْثَرُ وقد تَقَنَّبُوا صاروا مِقْنَبًا* ابن السكيت* فاذا كَثُروا ـ فهى الفَيْلَقُ* ابن دريد* الفَيْلَقُ ـ الكثيرةُ السِّلاح أو هى الشديدةُ* أبو عبيد* الفَيْلَقُ ـ اسمٌ للكَتِيبةِ* ابن السكيت* المَجْرُ أكْثَرُها والجَيْشُ أكْثَرُ من الكَتيبة* أبو زيد* والجمع جُيُوشٌ* ابن دريد* اشتقاقُه من جاشَتِ الفِدْرُ جَيْشًا غَلَتْ* ابن السكيت* القُدْمُوسُ مُقَدَّمُ الجَيْشِ واللهَامُ ـ الكثيرُ أصلُه من أن يَلْتَهِمَ ما وقع فيه فلا يُرَى أى يَبْتلِعُه وأنشد

* عن ذِى قَدامِيسَ لُهَامٍ قد دَسَرْ*

دَسَرَ دفَعَ والسُّرْبةُ بين عِشرين الى ثلاثين وأنشد

أَمْسَى الفِراشُ مَطِيَّتِى

ولقد أُرانِى خَيْرَ فَارِسْ

زَوْلاً أفِىءُ عَنيمةً

فى سُرْبةٍ والليلُ دامِسْ

* غيره* الصُّبَّةُ ـ كالسُّرْبةِ* ابن السكيت* كَتِيبةٌ طَحُونٌ ـ تطْحَنُ كُلَّ شئٍ وجيشٌ عَرَمْرمٌ ـ شديد وأنشد

تَرَى الارْضَ مِنَّا بالفَضاءِ مَريضةً

مُعَضّلَةً مِنَّا بِجَمْعٍ عَرَمْرَمِ

والهَضَّاءُ ـ الكثير من الخيلِ وذلك لانها تَهُضُّ كُلَّ شئ أى تَكْسِره وقد تقدم أنها الجماعةُ أيًّا كانتْ* وقال* جيشٌ كَثِيفٌ ـ غَلِيظٌ وقد كَثُفَ كَثافةً وتَكاثَفَ ويقال جاء جَيْشٌ ما يُكَتُّ ـ أى ما يُحْصَى* قال* ولا تُسْتَعمل الا فى النَّفْىِ* صاحب العين* كتيبةٌ رَدَاحٌ ـ مُجْتَمِعةٌ كثيرةُ الفُرْسانِ وأنشد

* ومِدْرَه الكَتِيبةِ الرَّدَاحِ*

وقد تقدم أنها الضَّخْمةُ العَجِيزةِ من النساء* غيره* الطِّهْلِيسُ ـ

٢٠٠